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Jos de Assis Moraes

Desenvolvimento
humano e social

Sumrio
CAPTULO 1 O Homem e o Trabalho nas Diferentes Configuraes Geogrficas................05
1.1 A histria da humanidade e o trabalho........................................................................05
1.1.1 A centralidade do trabalho e a relao homem-trabalho .....................................06
1.1.2 A ideia de trabalho na histria do pensamento humano........................................08
1.2 Evoluo do trabalho e sua relao com a sociedade...................................................11
1.2.1 Por uma histria do trabalho humano.................................................................11
1.2.2 Dos modos de produo do trabalho.................................................................11
1.2.3 Frederick Taylor e Henry Ford: o modo de produo capitalista e o taylorismo-fordismo..........................................................................................................................13
1.2.4 Do modo de produo comunista......................................................................17
1.2.5 O modo de produo capitalista na atualidade: o toyotismo ou modelo japons....17
Sntese...........................................................................................................................20
Referncias Bibliogrficas.................................................................................................21

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Captulo 1

O Homem e o Trabalho nas Diferentes


Configuraes Geogrficas

O que vou ser quando crescer?. Ao ler essa pergunta, voc deve ter relembrado os tempos de
sua infncia ou de sua adolescncia e juventude, no mesmo? Todos ns, um dia, nos fazemos
esse questionamento. E mais: todos ns, em algum dia, perguntaremos aos nossos filhos, netos
e bisnetos: o que voc quer ser quando crescer?.
Ser algo quando crescer: o que, afinal, significa isso? Ser algo implica o mais complexo modo
de existncia do homem, o trabalho.

Umas das caractersticas fundamentais da experincia humana o trabalho. Por meio dele, sustentamos nossa prpria existncia e a de outras pessoas. H muito tempo, o homem descobriu
que, com o trabalho, poderia transformar e dominar a natureza, to impetuosa. Desde o mais
simples mecanismo at o mais complexo e avanado modo de produo tecnolgico atual, o
homem tem, ao longo de sua milenar existncia, construdo formas de modificar os elementos
da natureza, a fim de transform-los para seu usufruto. No entanto, talvez nunca tenhamos nos
perguntado: afinal, o que o trabalho? Como posso ser agente de mudana social por meio do
exerccio da minha prtica profissional?
Ao longo deste captulo, analisaremos a ideia de trabalho e sua implicao para a espcie humana.
No tpico A histria da humanidade e o trabalho, estudaremos a relao dialtica existente entre
o homem e o trabalho. Assim, voc compreender duas das dualidades essenciais da cincia
antropolgica: as relaes entre homem e natureza e entre homem e sociedade. Ainda nesse
tpico, voc ver algumas definies conceituais bsicas da noo de trabalho.
No tpico Evoluo do trabalho e sua relao com a sociedade, analisaremos a composio dos
modos de produo do trabalho humano. Da confeco de rsticas ferramentas com madeira,
pedras e ossos inveno de complexos sistemas informatizados, a mente humana sempre
buscou modos de aprimorar o trabalho, a fim de minimizar custos e maximizar a produo.
Assim, voc compreender melhor como o trabalho transforma a sociedade e qual o seu papel,
como profissional, nesse cenrio de transformaes. Preparado? Siga em frente e bons estudos!

1.1 A histria da humanidade e o trabalho


Desde a infncia, ouvimos nos perguntarem, quase inocentemente: o que voc vai ser quando
crescer?. Voc j ouviu essa pergunta? Nem sequer conhecamos o mundo e j nos colocavam,
a despeito de nossas criancices, uma misso futura que, naquele momento, encarvamos ainda
como divertida brincadeira: ser algo quando crescer. Na perspectiva de quem nos perguntava,
ser algo implicava, principalmente, a escolha de um trabalho, de uma profisso. Serei mdico,
uns diziam. Quero ser jogador de futebol, diziam outros. Aqueles com esprito mais aventureiro
poderiam dizer: Quero ser astronauta!.

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Desenvolvimento humano e social

Todo homem trabalha, trabalhou ou, em algum momento, trabalhar. O trabalho constitutivo
do modo de ser humano. um dos fundamentos mais bsicos da vida social. a atividade mais
humana, aquilo que faz do homem um ser especificamente humano.
Neste tpico, abordaremos o tema da relao dialtica entre o homem e o trabalho, na perspectiva de compreendermos como o homem constitui e, ao mesmo tempo, constitudo pelas sociedades, por meio do trabalho. Para tanto, iniciaremos investigando algumas definies conceituais da ideia de trabalho, ressaltando a importncia do conhecimento e da prtica profissional.
Em seguida, analisaremos as relaes entre o homem e a natureza, que so intermediadas pela
capacidade humana de produzir trabalho consciente. Finalmente, abordaremos os modos como
o pensamento universal compreendeu a noo de trabalho, como elemento constitutivo da natureza humana. Esses conhecimentos sero fundamentais para sua formao crtica e reflexiva. Por
meio deles, voc compreender os principais elementos que compem a natureza do homem, a
fim de que sua atuao profissional seja sempre pautada pela tica e pela moralidade.
Vamos ao trabalho!

1.1.1 A centralidade do trabalho e a relao homem-trabalho


Veja, em primeiro, algumas definies da noo de trabalho. De acordo com Marcondes e Japiass (2001, s/p), o trabalho constitui a atividade atravs da qual o homem modifica o mundo,
a natureza, de forma consciente e voluntria, para satisfazer suas necessidades bsicas. Para
Abbagnano (2007, p. 964), o trabalho implica a atividade cujo fim utilizar as coisas naturais ou modificar o ambiente e satisfazer s necessidades humanas. Finalmente, para Aranha
e Martins (1986, p. 5, grifo das autoras), o trabalho humano a ao dirigida por finalidades
conscientes, a resposta aos desafios da natureza, na luta pela sobrevivncia.
Em todas as definies citadas, voc pode verificar a recorrncia de um elemento constituinte
bsico da ideia de trabalho: o de ser o modo como se configurou a relao entre o homem e a
natureza.
Na perspectiva adotada pelos autores, o trabalho o que nos distingue, em essncia, de todo
o restante do mundo orgnico e inorgnico. O homem, pela mediao do trabalho, e agindo
sobre a natureza, transformando-a, tornou o mundo possvel sua vida e sua vida possvel no
mundo (GIORDANO, 2000, p. 53). No entanto, poderamos opor, aqui, uma questo: as atividades animais, como as desenvolvidas pelo castor, na construo de seus diques, por exemplo,
ou pelo joo-de-barro, na de seus casebres, no so, porventura, trabalho? Na verdade, no.
Isso porque a conscincia outro elemento constituinte da ideia de trabalho, e que o determina
como atividade exclusivamente humana e o configura, alm disso, como a extenso de uma
existncia subjetiva do homem (RANIERI, 2011, p. 130).
De acordo com Ranieri (2011, p. 130), toda atividade humana est determinada por certo
gradiente de intencionalidade. Ou seja: toda atividade humana est determinada, embora em
diferentes graus, pelos mecanismos da conscincia. Por essa razo, o objeto da atividade humana e de seu trabalho a exteriorizao de sua capacidade para a consecuo de determinada
atividade consciente (RANIERI, 2011, p. 130). Por meio da conscincia, o homem diagnostica
e atualiza a abrangncia de suas necessidades e urgncias, e as realiza para alm dos ditames
da mera espontaneidade do instinto biolgico (LUKCS, 2013, p. 59). Ento, vamos retomar
a questo das atividades de bichos como o castor e o joo-de-barro. Conseguiu compreender
por que elas no so consideradas trabalho? O trabalho animal constitui-se apenas como
uma resposta instintiva a um problema imediato e visa, por essa razo, a encontrar uma soluo
tambm imediata. Nas palavras de Ranieri:

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Ao mesmo tempo que aparece como relao histrica entre ser humano e natureza, o trabalho
acaba por determinar tambm o conjunto da vida humana, ou seja, como mediador, ele satisfaz
necessidades tornando o gnero humano, na sua apropriao da natureza, cada vez mais um
gnero para si mesmo (RANIERI, 2011, p. 130).

Portanto, o que nos diferencia essencialmente de todo o mundo natural a capacidade de realizao consciente, e no mais como mera resposta instintiva, de toda atividade e, por definio,
de todo trabalho.

Figura 1 O trabalho a transformao da natureza pelo homem por meio da conscincia.


Fonte: Shutterstock, 2015.

De acordo com Aranha e Martins (1986, p. 46), o ponto substancial da distino entre as atividades humanas e animais constitui-se no fato de que, no homem, o trabalho regula-se por intermdio de um projeto intencionalmente planejado. Entre a teoria e a prtica, existe, portanto, uma
relao dialtica: o projeto orienta a ao e esta altera o projeto, que de novo altera a ao
(ARANHA; MARTINS, 1986, p. 55). O esquema projeto-ao-projeto , por isso, o elemento
distintivo do carter humano, quando em comparao condio animal. A noo de projeto,
aqui, pressupe a ideia de regulao do tempo, outra caracterstica especificamente humana
quando nos referimos temtica do trabalho. O homem, ao projetar sua ao, ultrapassa a
dimenso de um problema imediato e sua correspondente soluo, visando tambm resoluo
de dificuldades vindouras possveis. Dessa forma, o homem produz um processo evolutivo de
concepo do trabalho que, por sua vez, se configura em um processo histrico (ARANHA;
MARTINS, 1986, p. 55), na medida em que cada ao presente constri, para a ao futura, os
paradigmas para a sistematizao do trabalho, inclusive do ponto de vista fabril.
Como animal dotado de complexa estrutura de linguagem e de profunda capacidade de abstrao, o homem, ao se comunicar, transforma sua ao individual em atividade coletiva, organizando, assim, o trabalho do ponto de vista social. Nessa perspectiva, o trabalho realiza-se na
comunho e na unio dos homens (ARANHA; MARTINS, 1986, p. 56).
Em resumo, vimos, at o momento, que o trabalho transforma a natureza, tornando-a humanizada, em certo sentido. Alm disso, rene os homens por meio da comunho e da unio, para
satisfao de suas necessidades comuns. Como consequncia, o trabalho transforma o homem
em um ente fundamentalmente social, na medida em que o coloca em condio de sociabilidade
com os outros indivduos.

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Desenvolvimento humano e social

O animal, na natureza, permanecer envolvido por ela, sujeito individualmente a ela, sob suas
determinaes, protegido apenas por seus instintos primitivos. O homem, contudo, ao transformar a natureza, tornando possvel conceber sua prpria existncia, exerce sobre ela domnio,
subjugando-a e reconfigurando, com isso, seu modo de ser e estar no mundo e suas relaes
com os demais de sua espcie. Com as definies analisadas at o momento, percebemos o
carter constitutivo do trabalho humano. O trabalho determina, no homem, sua mais ntima essncia, aquilo que marca a distino entre a natureza animal e a natureza humana.

1.1.2 A ideia de trabalho na histria do pensamento humano


Na histria do pensamento humano, apenas tardiamente, no Romantismo, foram estabelecidas
as primeiras teorias a respeito das relaes entre o trabalho e a natureza do homem.

NS QUEREMOS SABER!
Voc j ouviu falar no Romantismo? Iniciado nos ltimos anos do sculo XVIII, foi um
movimento filosfico, literrio e artstico, que se consolidou na primeira metade do
sculo XIX. A caracterstica fundamental desse perodo a valorizao do sentimento,
aspecto desprezado pela antiguidade clssica e sua radicalizao da racionalidade.
Para o romntico, o sentimento um modo de acessar determinadas experincias imediatas, que ultrapassa os impedimentos impostos pela razo. No campo da Literatura,
Goethe e Novalis so exemplos de grandes representantes desse perodo.

O filsofo alemo Johann Gottlieb Fichte afirmava que, por mais reles e insignificante, toda
ocupao humana, desde que adstrita conservao e livre ao dos seres morais, deve ser
santificada em proporo idntica s aes mais elevadas do esprito humano. Por essa razo,
todo trabalho, a despeito de seu status quo, deve ser dignificado, pois constitui parte da natureza
do homem.
No entanto, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, um dos marcos fundamentais do pensamento alemo, foi o primeiro pensador a formular especificamente uma teoria do trabalho, explorando a
temtica em muitos de seus escritos. Nas palavras do autor:
A mediao que, para a carncia particularizada, prepara e obtm um meio tambm
particularizado o trabalho. Atravs dos mais diferentes processos, especifica a matria que a
natureza imediatamente entrega para os diversos fins (HEGEL, 1997, p. 177).

Voc pode observar, no trecho supracitado, a dimenso transformadora do trabalho humano. A


natureza nos entrega, de imediato, seu produto natural. A ao transformadora do homem, contudo, consiste em labor-lo, das mais variadas formas e para os mais diversos fins. Nas palavras
de Hegel (1997, p. 177): esta elaborao d ao meio o seu valor e a sua utilidade; na sua
consumao, o que o homem encontra so sobretudo produtos humanos, como o que utiliza so
esforos humanos. A produo humana, no trabalho, regulada por uma carncia particularizada, gera um produto final tambm particularizado sempre de acordo com a carncia original
, um produto humano.
Por exemplo, caso estejamos carentes de calados, e caminhando descalos, sofrendo com as
intempries de um solo pedregoso ou escorregadio, nossa produo vai se concentrar na confeco desses produtos especficos, a fim de que, por esses meios, venamos os desafios propostos
pela natureza. A carncia particularizada gerou, nesse caso, um meio tambm particularizado e
um produto humano destinado a um fim consciente. Nessa perspectiva, a relao entre trabalho
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e carncia assume significativa importncia social, se quisermos compreender, mais adiante, o


tema da diviso social do trabalho. Conforme prope Hegel (1997, p. 178):
Pela diviso, o trabalho do indivduo torna-se mais simples, aumentando a sua aptido para o
trabalho abstrato bem como a quantidade da sua produo. Esta abstrao das aptides e dos
meios completa, ao mesmo tempo, a dependncia mtua dos homens para a satisfao das
outras carncias, assim se estabelecendo uma necessidade total.

Hegel nos prope, a essa altura, uma organizao social do trabalho, por meio de sua diviso.
Com isso, o trabalho do homem simplificado, na medida em que, agora, cada trabalhador
executar apenas uma pequena frao da atividade. Outro benefcio, angariado por meio da
diviso sistemtica do trabalho, a majorao da produo e, por consequncia, o aumento do
alcance da satisfao das necessidades humanas, pois o homem, ao ganhar e produzir para sua
fruio, ganha e produz tambm para a fruio dos outros (HEGEL, 1997, p. 178).
Nessa perspectiva, o trabalho assume carter constitutivo da sociedade, elemento essencial desta. Por meio do trabalho, o homem constitui a sociedade e, ao mesmo tempo, por ela constitudo substancialmente. Observe: por um lado, constitui a sociedade, na medida em que atualiza,
por meio do trabalho, os produtos da cultura. E, por outro lado, constitudo, na medida em
que se compe como homem ao consumir os produtos do trabalho social. Essa ambivalncia
a caracterstica essencial do homem.

NS QUEREMOS SABER!
O que significa cultura? Podemos defini-la de duas formas distintas. Em primeiro lugar,
cultura implica o refinamento da formao do homem. Nesse sentido, dizemos que
determinadas pessoas so cultas, pois, ao longo de sua existncia, adquiriram a mais
elevada cultura humana. Por outro lado, cultura uma produo humana, ou seja, so
os modos de ser e estar prprios do homem. Nessa perspectiva, ela se aproxima da
ideia de civilizao, como atributo daqueles que, devido profunda conscincia de
organismo social, conseguem conviver com os demais seres de sua espcie.

Natureza

Trabalho

Produto
do trabalho

Sociedade

Natureza
Quadro 1 Representao do ciclo Natureza-Trabalho-Sociedade
Fonte: Moraes, 2015.

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Desenvolvimento humano e social

Em sntese, o homem, por intermdio de seu labor, transforma a natureza. Dessa transformao,
resultam os produtos do trabalho humano que, por sua vez, constituem as culturas e, consequentemente, as sociedades. Toda histria humana pode ser remontada ao analisarmos os diversos
produtos do trabalho humano, aspecto que desenvolveremos adiante.
Outro importante pensador a teorizar a respeito do trabalho foi Karl Marx. Reconhecido, na
histria do pensamento universal, como fundador do marxismo, Marx admite que a diferena
constitutiva existente entre homem e natureza inicia-se quando os homens comeam a produzir
seus prprios meios de subsistncia, progresso este condicionado pela organizao fsica humana. Produzindo seus meios de subsistncia, os homens produzem indiretamente sua prpria vida
material (MARX, 1998, p. 10).
Dessa forma, o trabalho no apenas implica a produo dos meios com os quais o homem garante sua subsistncia. Na verdade, o trabalho a prpria vida tornada extrnseca. Ou seja, o
prprio homem, um modo especfico de ser do homem, um mecanismo, tambm especfico, de
fazer-se homem e opor-se ao julgo dos instintos naturais.
Karl Marx acredita, por isso, que o trabalho constitui a trama e a estrutura autntica da Histria,
pois, por meio dele, mais do que por intermdio da natureza, o homem pe-se em contato direto
com outros indivduos de sua espcie, tornando-se substancialmente, como nos referimos anteriormente, um ente social. De acordo com Marx, as relaes polticas, econmicas e de produo
determinam a natureza humana e so, por isso, elementos constitutivos da sociedade.

Figura 2 Escultura em bronze de Karl Marx em So Petersburgo, na Rssia, construda em 1932.


Fonte: Shutterstock, 2015.

Voc conseguiu compreender os limites entre o homem e a natureza? Ao longo deste tpico,
voc viu que o trabalho uma das caractersticas que demarcam tais limites. Por meio dele, o
homem venceu sua condio animal. Sobrepujando os instintos naturais, ele tornou-se humano
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e modificou radicalmente sua relao com a natureza. Com base na histria do pensamento humano, analisamos as principais definies do conceito de trabalho, compreendendo, com isso,
seu carter constitutivo das sociedades. Assim, voc viu que a relao existente entre homem e
sociedade de mtua constituio. Ao mesmo tempo em que constitui a sociedade, produzindo
a cultura, o homem tambm produto dela, na medida em que sofre sua influncia direta.

1.2 Evoluo do trabalho e sua relao com a


sociedade
As primeiras ferramentas confeccionadas pelo homem eram, na verdade, simplrias adaptaes.
Madeira, pedras e ossos eram, nos primrdios da civilizao humana, os primeiros instrumentos
de realizao do trabalho. Se observarmos atentamente, a histria da humanidade se confundir
com a dos instrumentos de trabalho. Lascar a pedra e at-la com amarras a um rijo pedao de
madeira, embora se origine de uma operao bastante simples, representou um significativo
avano tecnolgico, determinante para a evoluo da espcie humana. Mas como um rstico e
primitivo instrumento pode ser considerado um avano tecnolgico?
Ao longo deste tpico, abordaremos a histria do trabalho humano. Ao contrrio de todo o
restante do mundo animal, o homem prosseguiu aperfeioando seus modos de produo de trabalho, suas tcnicas. Desde as ferramentas mais primitivas at as tecnologias atuais, a tcnica
e o modus operandi do trabalho humano esto sendo constantemente desenvolvidos. A partir de
agora, voc conhecer os mais representativos modos de produo de trabalho.
Vamos s tcnicas!

1.2.1 Por uma histria do trabalho humano


O homem sempre produziu trabalho. Desde os tempos remotos, colhia os substratos da natureza
e, com o fogo, trabalhava-os. A histria humana , em sntese, a histria do trabalho humano,
dos modos como o homem, por meio da conscincia, transformou a natureza para sua subsistncia. Desde as mais simples invenes, como a roda, por exemplo, o homem tem confeccionado,
para si, alternativas possveis para sobreviver, a despeito dos intempestivos arbtrios da natureza.
Para compreender a histria da humanidade, precisamos, necessariamente, perpassar toda histria do trabalho. So os produtos dele que testemunham a estada do homem na Terra. Inmeros
so os povos que, exterminados, deixaram o fruto de seu trabalho como fiel testemunho de sua
existncia passada. Um vaso, um jarro, um prato, por exemplo, comprovam, entre tantas outras
coisas, as habilidades humanas de nossos antepassados em dominar o barro, a argila e o fogo.

1.2.2 Dos modos de produo do trabalho


Ao longo da histria e da evoluo do homem, diversos modos de produo do trabalho foram
sendo desenvolvidos, desde os sistemas primitivos at as complexas tecnologias informatizadas.
Da inveno da roda criao das redes, os modos de produo do trabalho humano foram,
gradativamente, sendo reconfigurados, recompostos. Cada novo modelo de produo do trabalho, sua maneira, fundava novos paradigmas para as sociedades de seus tempos, determinando, assim, as formas de composio da vida das pessoas. Voc ver adiante como cada etapa
de desenvolvimento dos modos de produo determinou a composio das sociedades.
Veja um exemplo prtico dessa influncia. Na atualidade, as grandes cidades esto completamente sobrecarregadas. Suas vias, avenidas e ruas no suportam mais o intenso trnsito dos
automveis. Em So Paulo, por exemplo, no ano de 2014, um balano da Companhia de Enge11

Desenvolvimento humano e social

nharia de Trfego CET revelou que a velocidade mdia dos automveis, nos horrios de pico,
era de 6,9 km/h. Outro dado tambm alarmante, divulgado pela mesma entidade, diz que, em
2014, entre as 10h30 e as 16h30, So Paulo possua em mdia 50 km de congestionamento por
dia til (ESTADO DE MINAS, 2014). Com isso, o enorme tempo gasto nos engarrafamentos levou
patres e trabalhadores a adotarem um novo modelo de trabalho, possvel graas aos avanos
das tecnologias de comunicao: o home office. Com essa nova metodologia, os funcionrios
puderam executar suas tarefas em casa, via mecanismos de comunicao real, otimizando o
tempo antes perdido nos extensos congestionamentos.
A ampla maioria dos historiadores reconhece a existncia histrica de cinco mecanismos distintos
de organizao do trabalho, ou seja, cinco modos de produo do trabalho. De acordo com
Soares (1988, p. 61), so eles:
[...] modo de produo comunal-primitivo ou modo de produo da comunidade primitiva
(comunismo primitivo); modo de produo escravista (escravismo); modo de produo feudal
(feudalismo); modo de produo capitalista (capitalismo); modo de produo comunista
(comunismo), cuja etapa inferior o socialismo.

O modo de produo comunal-primitivo caracterizado fundamentalmente pela rudimentariedade dos instrumentos de trabalho e pelo inexpressivo nvel da produtividade. Podemos adotar a
designao de pr-histria do trabalho humano para compreender esse perodo.

Figura 3 Ferramentas rudimentares de trabalho.


Fonte: Shutterstock, 2015.

No modo de produo comunal-primitivo, os meios de produo do trabalho eram coletivos.


Por essa razo, os bens produzidos eram distribudos de forma igualitria entre todos. A diviso
do trabalho era guiada pelo critrio da naturalidade, ou seja, por sexo e idade. A produo, por
sua vez, no objetivava um excedente, permanecendo adstrita satisfao da sobrevivncia imediata. De acordo com Srour (1978, p. 326), o modo de produo primitivo pode ser detectado
historicamente em sociedade paleolticas, formadas por bandos sem nenhuma hierarquizao
estvel, a no ser a decorrente da idade e do sexo.

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O modo de produo escravista, por sua vez, marcado pela propriedade privada tanto dos
meios de produo quanto dos prprios trabalhadores, os escravos. Grcia, Roma, Egito, Babilnia, ndia, China, entre tantas outras naes, desenvolveram-se, em grande parte, base de
regimes escravistas e do modo de produo escravista.
A explorao do trabalho escravo aumentou significativamente a produtividade. O trabalhador
escravo produzia, nesse modelo, um excedente de produto, para alm da satisfao de suas
necessidades de sobrevivncia. Contudo, esse excedente era apropriado pelo senhor de escravo,
amparado por um regime de extrema violncia moral e fsica. Outra caracterstica marcante do
modo de produo escravista a existncia de uma demarcada diviso social do trabalho, entre
a cidade e o campo, entre pastores e agricultores, entre artesos, entre trabalho manual e o
trabalho intelectual etc. (SOARES, 1988, p. 63).

NO DEIXE DE LER...
Um dos grandes problemas referentes s relaes de trabalho, no Brasil, ainda o
trabalho realizado em condio anloga de escravo. Para combat-lo, o Ministrio
do Trabalho e Emprego MET publicou, em 2011, o Manual de Combate ao Trabalho
em Condies Anlogas s de Escravo. Nesse trabalho, alguns conceitos importantes
foram atualizados. Consulte-o em: <http://portal.mte.gov.br/geral/publicacoes/>.

De acordo com alguns historiadores, o modo de produo feudal, ou feudalismo, constituiu-se


como um processo de transio entre as antigas composies do modo de trabalho primitivo e
escravista e o modo de produo capitalista. De acordo com Marx (1998, p. 16), no feudalismo,
no so mais escravos, como no antigo sistema, mas sim os pequenos camponeses submetidos
servido que constituem a classe diretamente produtiva.
No feudalismo, os meios de produo pertenciam, assim, aos chamados senhores feudais.
Como forma de pagamento pela renda da terra, o excedente do trabalho humano era destinado, sob a gide de tributo, aos nobres fundirios, proprietrios da terra, amparados pela
fora coercitiva de uma suserania militar. De acordo com Huberman (1979, p. 11), a sociedade
feudal consistia dessas trs classes sacerdotes, guerreiros e trabalhadores, sendo que o homem
que trabalhava produzia para ambas as outras classes, eclesistica e militar.
Agora, voc estudar o modo de produo capitalista e, posteriormente, ver como Marx diagnosticou os problemas desse sistema e props o modo de produo comunista.

1.2.3 Frederick Taylor e Henry Ford: o modo de produo capitalista e o


taylorismo-fordismo
O modo de produo capitalista e suas principais caractersticas podem ser remontados a partir
da compreenso das propostas de Frederick Taylor e Henry Ford. Para tanto, analisaremos suas
contribuies e noes fundamentais. Preliminarmente, contudo, veja alguns aspectos fundamentais do capitalismo e do modo de produo capitalista.
De acordo com Huberman (1979, p. 167-168), quando o dinheiro empregado num empreendimento ou transao que d lucro (ou promete dar), esse dinheiro se transforma em capital.
O capitalismo, portanto, a relao humana marcada pelo condicionamento capital-lucro. No
capitalismo, o proprietrio dos meios de produo compra a fora de trabalho do operrio,
mas no poder vender a fora de trabalho, em si, a fim de obter lucro. O capitalista vende, na
verdade, as mercadorias produzidas pela fora de trabalho de seus operrios. Essa a relao
fundamental para compreendermos o capitalismo: o operrio vende, ao capitalista, sua fora de
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Desenvolvimento humano e social

trabalho, e o capitalista, por sua vez, vender o produto da fora de trabalho do operrio, a fim
de angariar lucro. O lucro, dessa forma, obtido por meio da reduo do custo do trabalho,
segundo um raciocnio bastante simples. Segundo Huberman (1979, p. 168), o lucro vem do
fato de receber o trabalhador um salrio menor do que o valor da coisa produzida.
Para lucrar mais, portanto, o capitalista precisar, em primeiro lugar, pagar o mnimo possvel na
compra da fora de trabalho e, em segundo, majorar ao mximo a produo do trabalho, por
meio, por exemplo, do avano tecnolgico e da regulao dos modos de produo.
Veja, ento, a seguir, a forma como Taylor e Ford, os mais significativos empreendedores capitalistas, alteraram radicalmente a composio do modo de produo capitalista do sculo XX.
Frederick Winslow Taylor, engenheiro estadunidense, escreveu, em 1911, o livro The Principles of
Scientific Management (Princpios da Administrao Cientfica). Taylor nos apresenta os princpios
que, mais adiante, se tornariam os fundamentos bsicos da organizao do trabalho do moderno
sistema de produo capitalista.

Figura 4 Frederick Taylor


Fonte: <http://www.patrickmccray.com/tag/taylorism/>

Henry Ford, empreendedor tambm estadunidense e fundador da Ford Motor Company, alinha-se
aos pressupostos tayloristas, estendendo-os aos mecanismos de produo e consumo em massa.

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Figura 5 Selo Americano da dcada de 1960 ilustra Henry Ford e o veculo Ford Model T de 1909.
Fonte: Shutterstock, 2015.

Por essa razo, neste tpico, adotaremos a relao de contiguidade entre Taylor e Ford, analisando suas implicaes a partir do paradigma proposto pela noo taylorismo-fordismo, que,
segundo Antunes (1995, p, 17), a forma pela qual a indstria e o processo de trabalho consolidaram-se ao longo deste sculo. Segundo o autor, seus elementos constitutivos bsicos so:

produo em massa, por meio da linha de montagem e de produtos mais homogneos;


controle dos tempos e movimentos pelo cronmetro fordista e produo em srie taylorista;
existncia do trabalho parcelar e fragmentao das funes;
separao entre elaborao e execuo no processo de trabalho;
existncia de unidades fabris concentradas e verticalizadas;
constituio/consolidao do operrio-massa, do trabalhador coletivo fabril, entre outras
dimenses.

O modelo taylorista-fordista de produo, consolidado como modo de produo capitalista,


conforme indica o autor, produziu significativas e profundas mudanas na composio do trabalho no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
No trabalho artesanal, o trabalhador concebia intelectualmente e executava, na prtica cotidiana, todas as etapas da produo da manufatura. Com isso, estabelecia-se uma relao mais
intrnseca, mais ntima, com o trabalho, como atividade inalienvel e essencial da natureza
humana. Contudo, com a fundao da produo em srie taylorista e com a majorao do controle fordista sobre o tempo e os movimentos, visando reduo da contingncia, o trabalhador
percebeu-se diante de uma extrema especializao de sua atividade, sendo submetido realizao, na linha de produo e em um ponto fixo, de uma nica etapa do processo produtivo. Seu
trabalho, dessa forma, no mais participa do todo do processo de produo, na medida em que
se circunscreve apenas a uma pequena especialidade da realizao do produto.

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Desenvolvimento humano e social

Figura 6 Trabalhadores na linha de produo.


Fonte: Shutterstock, 2015.

A questo fundamental do novo modelo de produo, conforme proposto por Taylor, resume-se a
como fazer o trabalhador trabalhar mais? Para solucionar esse problema, Taylor prope uma
srie de medidas administrativas. O primeiro fundamento da administrao cientfica proposta
por Taylor a noo de tarefa. Segundo ele, na tarefa, especificado o que deve ser feito e
tambm como faz-lo, alm do tempo exato concebido para a execuo (TAYLOR, 1990, p.
42). Com base no estudo do tempo e dos movimentos necessrios para a consecuo de determinada atividade, Taylor props uma complexa estrutura de planejamento que antecipa, por
meio da instruo escrita e detalhada, as tarefas e os meios necessrios para executar o mximo
de atividade e circunscrev-la medida de um tempo mximo exato de execuo. Para tanto, a
partir da possibilidade de diviso tecnolgica do trabalho, o taylorismo funda diversos cargos
e funes, distribuindo entre eles as tarefas a serem realizadas por cada um e, alm disso, a
relao que cada tarefa estabelece com as demais na linha de produo. O trabalho, nessa
perspectiva, tornou-se mera execuo de um projeto no mais concebido pelo trabalhador, mas,
sim, imposto a ele verticalmente.
Essa nova composio social do trabalho recomps, inevitavelmente, os processos de formao
do homem e da sociedade, alterando-os significativamente. O homem no mais atua intelectualmente na produo do prprio trabalho. Tornou-se, na verdade, reprodutor mecnico das
tarefas preestabelecidas pela gerncia do capitalismo. Para Taylor, no necessrio, portanto,
encontrar homens extraordinrios para a realizao do trabalho. O trabalhador deve, to
somente, ser essencialmente obediente e apto a ser treinado para a realizao de determinada
tarefa especfica.
Para ilustrar, no filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin, o trabalhador, submetido produo em srie e repetio ininterrupta de um nico movimento o de parafusar , acaba internalizando esse movimento laboral obrigatrio que no mais consegue abandonar. Ao deitar, ao
levantar, ao almoar e jantar, o trabalhador representado por Chaplin repete inconscientemente
o movimento de parafusar, como se estivesse na fbrica.

16 Laureate- International Universities

NO DEIXE DE VER...
Assista a Tempos Modernos, lanado nos Estados Unidos em 1936 e dirigido e protagonizado por Charles Chaplin. Clssico do cinema mundial, a obra ironiza a implantao
do modo de produo fordista-taylorista e sua implicao na composio dos modos
de vida.

1.2.4 Do modo de produo comunista


Para entender o modo de produo comunista, voc precisa, antes, compreender como o modo
de produo capitalista, caracterizado pela propriedade privada dos meios de produo, resultou, conforme diagnostica Marx, em um processo de explorao da fora de trabalho do
operrio.
Em sntese, voc viu que, no modo de produo capitalista, o trabalhador vende, ao capitalista,
sua fora de trabalho. Ela produzir a mais-valia, em decorrncia do tempo de trabalho excedente, ou seja, nesse perodo, o trabalhador no mais produz valor para si. A mais-valia difere
do lucro, pois a explorao do tempo de trabalho excedente, tempo que extrapola a produo
das condies de vida material necessrias para o trabalhador.
Ao constatar esse regime de explorao, Marx prope o modo de produo comunista. Sua
caracterstica fundamental consiste na inexistncia de toda propriedade privada. Dessa forma,
mantm-se os nveis de alta produtividade, como no capitalismo; no entanto, os produtos e resultados da produo seriam coletivos e no mais privados.

1.2.5 O modo de produo capitalista na atualidade: o toyotismo ou


modelo japons
A filosofia do Sistema Toyota de Produo, o Toyotismo, foi inicialmente formulada por Taiichi
Ohno, em seu livro O Sistema Toyota de Produo: alm da produo em larga escala, publicado
originalmente no Japo, em 1978. Dez anos depois, o livro foi lanado nos Estados Unidos e,
em 1989, na Frana.

VOC O CONHECE?
Em 29 de fevereiro de 1912, nascia Taiichi Ohno, em Dalian, China. Ele frequentou o
Departamento de Engenharia Mecnica da Nagoya Technical High School e, em 1932,
comeou a trabalhar na Toyota Boshoku. Em 1943, foi transferido para a Toyota Motor
Company. Depois de 11 anos, tornou-se Diretor da Toyota. Em 1964, foi promovido
a Diretor Gerente e, em 1970, Diretor Gerente Snior. Em 1975, tornou-se Vice-Presidente Executivo. Taiichi Ohno aposentou-se em 1978.

Ohno, em seu livro, funda um dos conceitos bsicos dos modos de produo capitalista do
sculo XX, a ideia de just-in-time. Desde sua formulao, o toyotismo tem alterado significativamente os modos de produo capitalista em diversos pases e em diferentes ramos da produo
capitalista.

17

Desenvolvimento humano e social

No entanto, no presente tpico, no nos aprofundaremos na compreenso do funcionamento estrito do modo de produo do toyotismo. Ao contrrio, analisaremos apenas como as inovaes
propostas por Ohno implicaram novas composies do homem, do trabalho e da sociedade.
De acordo com a definio proposta por Alves (2011, p. 43):
[...] o toyotismo a ideologia orgnica do novo complexo de reestruturao produtiva do capital
que encontra nas novas tecnologias da informao e comunicao e no sociometabolismo [...],
a materialidade sociotcnica (e psicossocial) adequada nova produo de mercadorias.

Para compreender o toyotismo, preciso analisar inicialmente trs elementos fundamentais que,
de acordo com Alves (2011, p. 43), o compem:

inovaes organizacionais;
inovaes tecnolgicas;
inovaes sociometablicas.
Outra noo importante para o entendimento do toyotismo a de sistema. Ohno busca uma
intrnseca coerncia entre a organizao do trabalho, a gesto da produo e o gerenciamento
dos recursos humanos. Esse ltimo aspecto constitui a dimenso essencial do esprito do toyotismo: a imprescindibilidade do engajamento moral-intelectual dos operrios e empregados na
produo do capital (ALVES, 2011, p. 46). Esse nosso ponto fundamental.
A partir da proposio do Sistema Toyota de Produo, estabelecida uma reconfigurao da relao homem-trabalho. Ohno (1997, p. 44), em seu texto, afirma: fcil compreender a teoria
com a mente; o problema lembr-lo com o corpo. A meta conhecer e fazer instintivamente.
Nesse trecho, Ohno apresenta o ponto fundamental para nossa anlise de sua proposta, a questo do engajamento moral e intelectual dos sujeitos na majorao da produo do capital. Para
ele, no suficiente apreender intelectualmente os processos produtivos. De acordo com Alves
(2011, p. 49), o nexo essencial do esprito do toyotismo consiste no envolvimento pr-ativo do
operrio ou empregado. Nesse sentido, o corpo e a mente precisam estar imersos nos processos
de produo, a ponto de a ao produtiva tornar-se instintiva ou, se preferirmos, naturalizada.
Corpo e mente, no ideal toyotista, devem ser capturados pelas exigncias da produo.
Mais adiante, Ohno (1997, p. 44) adverte ser necessrio ter o esprito para aguentar o treinamento. preciso, ento, que o operrio tenha severidade e disciplina, a fim de submeter-se
naturalizao imposta pelos novos mecanismos de produo do trabalho. Ohno advoga, portanto, por uma transmutao subjetiva dos modos de produo. Ou seja, prope, conforme esclarece Alves (2011, p. 46), por meio da reorganizao do trabalho e dos instrumentos tecnolgicos
de comunicao, a captura da subjetividade do trabalho vivo pelos ditames da produo de
mercadorias, produzindo, assim, um novo sociometabolismo, conforme supracitado, isto , uma
nova forma de configurao do homem e do trabalho vivo. Essas novas exigncias implicam diretamente a composio da sociedade.

NO DEIXE DE LER...
Em seu artigo Fordismo, Toyotismo e Volvismo: os caminhos da indstria em busca do
tempo perdido, o Prof. Dr. Thomaz Wood Jr. apresenta alguns elementos complementares discusso dos modos de produo fordista e toyotista. Alm disso, aborda o
surgimento do Sistema Volvo de produo. Vale a pena conferir! Acesse em: <http://
www.scielo.br/pdf/rae/v32n4/a02v32n4.pdf>.

18 Laureate- International Universities

Neste tpico, voc aprendeu algo mais a respeito da histria do trabalho humano e percebeu
como cada perodo histrico elaborou seus modos de produo do trabalho. Da pr-histria da
humanidade, voc conheceu alguns elementos do modo de produo primitivo. Mais adiante,
viu o funcionamento do modo de produo escravista, aspecto fundamental das primeiras grandes potncias no mundo ocidental. Ademais, observou algumas das caractersticas principais do
feudalismo e o modo de produo feudal que vigorou na Europa, sobretudo no perodo medieval. Ainda neste tpico, voc viu como os modos de produo capitalista, nos sculos XIX e XX,
fundaram, alm de novas tecnologias de produo, novas formas de composio da sociedade e
da cultura, destacando a importncia do trabalho para o crescimento profissional e social. Para
tanto, voc estudou o taylorismo, o fordismo e o toyotismo, experincia mais recente e atual da
organizao do trabalho humano, que pode ser observada nas mais diferentes profisses at os
dias atuais.
Todos esses diferentes modos de produo nos ensinam algo realmente importante para toda
atuao profissional: a centralidade e a importncia do trabalho no desenvolvimento individual
e no desenvolvimento das sociedades. No se trata, evidentemente, de conhecimentos tericos.
Ao contrrio, so extremamente prticos. Esse saber essencial e sua aplicabilidade ser percebida assim que voc se deparar, por exemplo, com situaes-problemas, com conflitos ticos e
morais, no exerccio dirio das profisses.

19

Sntese
Sntese

O trabalho a forma como o homem transforma a natureza, a fim de adapt-la s suas

necessidades. Por um lado, a natureza oferece ao homem produtos naturais. Por outro,
com aqueles, e por meio do trabalho, o homem produz os produtos humanos.

O trabalho a apropriao consciente e direcionada a uma finalidade, por meio de um

projeto, da natureza. A conscincia, no homem, determina a extrapolao da reao


meramente instintiva. Por meio da conscincia, o homem age sobre a natureza com
intencionalidade.

Por

ser consciente, o homem, ao produzir, organiza e reorganiza o prprio trabalho,


atribuindo-lhe sentido histrico. Os mecanismos de trabalho podem, a essa altura, ser
retransmitidos e reproduzidos pelos outros seres da espcie humana, configurando, assim,
uma organizao social do trabalho.

Ao

organizar o trabalho, o homem reinventa os modos de ser/estar com os demais


homens, fundando a cultura, a sociedade e as suas instituies. Cada perodo histrico
confeccionou seus prprios modos de produo do trabalho, alterando, a cada momento,
e radicalmente, as relaes entre os homens.

Os sculos XIX e XX representaram momentos determinantes para a mudana dos rumos


das sociedades. O modo de produo em srie e o modo de produo em massa, taylorista
e fordista, respectivamente, alteraram substancialmente a forma de vida das pessoas.

Na

segunda metade do sculo XX, o modelo japons, proposto por Taiichi Ohno,
reconfigurou novamente os modos de produo do trabalho, impondo uma regulao
ainda mais fina dos sistemas produtivos e introduzindo, entre outros aspectos, o esprito
da competio do mercado de trabalho contemporneo.

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Referncias
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