AS CRNICAS DE NRNIA O LEO, A FEITICEIRA E O GUARDA-ROUPA

A IMAGINAO E O ENSINO EM SALA DE AULA

Gilzina Santos Silva PG INEC

Maria Denise Cordeiro Oliveira PG INEC
Cludia Maris Tullio

RESUMO
Frente necessidade do homem mostrar-se cada vez mais forte, competitivo,
capaz de superar as mais diversas situaes que o mundo globalizado lhe impe,
a capacidade de transportar-se para o mundo da imaginao, onde a realidade
ganhe contornos de fantasia quase um sonho. Acreditamos que O filme As
Crnicas de Nrnia O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa tem a pretenso de
cumprir este papel, o de permitir que a fantasia e a imaginao se apropriem das
cabeas de nossas crianas, adolescentes e tambm dos jovens e adultos, tenha
xito, pois a imaginao nos permite ver o mundo sobrenatural . Afinal, o
imaginrio permeia a mente do homem desde os incios dos tempos. E como o
professor pode levar o seu aluno a se transportar para este e outros mundos
atravs da imaginao, e a partir das verdades presentes no filme, reconhecer o
valor da f.
Palavras chave: imaginao, fantasia, valor da f.

ABSTRACT
Facing the need of man show is becoming increasingly strong, competitive,
capable of overcoming the most diverse situations that the globalised world it
imposes. The ability to move itself to the world of imagination, where the
reality win contours of fantasy is almost a dream. We believe that the movie
"The Chronicles of Narnia - The Lion, The witch and the Wardrobe, which has
the intention of fulfilling this role, to allow the fantasy and imagination to take
ownership of the heads of our children, adolescents and young people and
adults, to succeed, because the imagination allows us to see the supernatural
world. After all, the imagery permeates the mind of man since the beginning of
time. And as the teacher can take your student to carry for this and other worlds
through the imagination, and from these truths in the film, recognizing the value
of faith.
Key-Words : imagination, fantasy, the value of faith.
Introduo
O homem uma espcie que conta histrias, a criana que se encanta com um conto

de fadas est fazendo uso de uma herana gentica da humanidade. Essa capacidade uma
vantagem evolutiva. Em todos os cantos do planeta, as linguagens so divididas em objetos e aes:
substantivos e verbos. Elas nos permitem transmitir informaes sobre o que vai acontecer depois,
organizando fatos numa seqncia temporal. Por isso, o bom e velho Era uma vez... carrega em si
a idia de algo que acontecia e j no acontece, apresentando criana a existncia do antes, do
agora e do depois.
As crianas tm sua imaginao muito mais ampla e pronta para novidades do que os
adultos livre de preconceitos, de negativismos e de limitaes. A pureza, a ousadia e o esprito
quase selvagem dos primeiros anos nos marcam de forma indelvel por toda a existncia... como
se esse perodo fosse comandado pelo ritmo de um relgio cujos ponteiros marcam s diverso e
alegria... Um tempo cujo cheiro, gosto, cor e som continuamos perseguindo, de forma consciente ou
inconsciente, por toda a vida.
Muito dessa beleza e dessas qualidades da infncia adquirido e aprimorado por
meio das histrias que, quando crianas , ouvimos de nossos familiares pais, mes, avs, avs,
tios e tias e professores. Histrias que tambm chegam por leituras, filmes, desenhos animados,
peas de teatro. Sem o passaporte mgico dessas narrativas, difcil conceber viagens, aventuras,
conquistas, temores, medos e receios imaginrios fundamentais ao nosso desenvolvimento
intelectual e emocional. As histrias nos permitem conhecer e criar mundos fantsticos, repletos dos
seres mais extraordinrios e das sensaes mais diversas...No h maneira melhor de transmitir
informao densa do que por meio de uma histria. Por isso elas tm poder. E os livros incorporam
esse poder. Cada livro lido nos muda. Passa a fazer parte da nossa histria pessoal. A seqncia das
obras lidas por cada um nica, pessoal e intransfervel. Uma das fontes principais em que o
imaginrio se manifesta a literatura, considerada, portanto, uma das fontes privilegiadas para o
estudo do imaginrio. Um mundo cujas pretenses de realidade se limitam ao mbito da metfora.
Para compreend-las, exige-se do leitor/expectador experincia na leitura e interpretao de
histrias do tipo conto de fadas, que a criana tem muita facilidade de compreender, mas a que o
adulto muitas vezes tem resistncia devido ao excesso de racionalizao. O mundo adulto fala cada
vez mais uma linguagem distante da linguagem infantil, que essencialmente ldica e imaginativa.
J a adolescncia o perodo de liberdade mxima como leitores.
E o psiclogo Jean Piaget defendia que, nessa fase, o ser humano est tentando
dominar os elementos que lhe faltam para a razo adulta. Precisa aprender a lidar com idias
abstratas e, por isso, precisa ler livros que lidem com abstraes. Deve, portanto, ler histrias
fantsticas e selvagens. Quando voc no sabe exatamente do que capaz, precisa de horizontes
distantes e idias desafiadoras. Exige viver aventuras perigosas que testem seus limites. Os

romances escritos especificamente para adolescentes so diferentes e muito fceis de reconhecer.

So estrelados por garotos e meninas da mesma faixa etria do leitor, dos 10 aos 15 anos, saindo de
seu cotidiano e adentrando um universo desconhecido. Enfrentam bruxas, desvendam conspiraes,
escondem-se em foguetes, lideram piratas. Muitas vezes, tambm sofrem e sangram.
Alguns apresentam universos paralelos para onde o leitor adoraria se mudar, ou de
onde ele fugiria voando. Os melhores apresentam as virtudes e desvantagens de cada lado do
espelho, com os protagonistas simultaneamente abraando e rejeitando os dois campos opostos.
Exatamente como o adolescente, que mantm um p na infncia enquanto d um passo maior que as
pernas em direo maturidade. Sem essas narrativas, a infncia, a adolescncia, a juventude e a
maturidade estariam condenadas a ocupar um palco sombrio, triste, desprovido de atores
verdadeiramente apaixonados.
A verdade que crianas, jovens e adultos independente de suas idades, cada um far
sua prpria interpretao; Contudo, so de fato as crianas que pela sua imaginao, simplicidade,
mente aberta, livre de preconceitos e cheia de inocncia que conseguem realmente abrir o armrio e
entrar, conhecer e compreender o universo de As Crnicas de Nrnia. A srie de sete livros que
desenvolveu um novo mundo inserido nas linhas da fantasia com pginas recheadas com aventuras,
lugares mgicos, criaturas fantsticas e seres mitolgicos que sempre encantaram a humanidade se
tornou cone e referncia em muitos pases e considerada por muitos como a maior obra literria
infanto-juvenil, que mistura conceitos religiosos sutis. Em especial o primeiro livro escrito por C.S.
Lewis O Leo, a feiticeira, e o guarda-roupa.
As Crnicas pertencem h tempos ao grupo dos livros infantis clssicos, livros que
saltaram todas as barreiras de tempo e de lugar, pois muitas geraes de diferentes ambientes as
fizeram suas, e essa classe de obras se podem propor sempre a todas as crianas. Sabemos que As
Crnicas de Nrnia foram lidas e apreciadas por muitos milhes de leitores sem uma formao
crist bsica, e podemos supor que, graas a elas, esto um pouco melhor preparados para entender
a mensagem crist. Mas estamos falando de uma fico imaginativa. A partir dessa fantasia Lewis
criou num mundo ldico onde feiticeiras, faunos e animais falantes so usados como analogias para
fazer chegar aos jovens, numa linguagem atraente a eles, verdades como: tudo o que existe foi
criado por Deus, h no mundo uma luta entre o bem e o mal, e cada um chamado a reconhecer o
seu desgnio.
Clive Staples Lewis (1898-1963) foi um homem intelectualmente incansvel. Seu
amigo Owen Barfield dizia que existiam trs Lewis diferentes: o respeitvel crtico e professor de
Oxford, o autor de fico-cientfica e livros para crianas, e o escritor popular e pensador cristo.

Realmente Lewis atuou em muitos campos, mas seu maior sucesso de pblico e de crtica foi, sem
dvida, As Crnicas de Nrnia, publicadas em sete volumes entre 1950 e 1956.
Em As Crnicas de Nrnia: O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, filmado em
2005. Tudo comea com os alemes bombardeando Londres, durante a 2 Guerra Mundial. Os
irmos Peter (William Moseley), Susan (Anna Popplewell), Edmund (Skandar Keynes) e Lucy
Pevensie (Georgie Henley) tm sua casa destruda pelas bombas e so mandados para o interior do
Pas, espera de tempos melhores. Acolhidos na gigantesca manso vitoriana do misterioso
Professor Kirke (Jim Broadbent), eles tentam vencer o tdio brincando de esconde-esconde. E logo
descobrem um guarda-roupa mgico que serve de portal para o reino de Nrnia, um lugar de
fantasias, reis, rainhas e seres mitolgicos que assim como o mundo real tambm se encontra
em guerra. ali que os quatro irmos desempenharo um papel fundamental para que o rei Aslan
(voz de Liam Neeson) retome o poder, usurpado pela maligna Bruxa Branca (Tilda Swinton).
Personagens:
Pedro Pevensie: O mais velho dos irmos Pevensie, inicialmente duvidou de Lcia sobre a
existncia de um mundo alm de um Guarda-Roupa. considerado um heri no livro, pois lutou
contra a Feiticeira Branca. Foi coroado como o Grande Rei Pedro, O Magnfico.
Susana Pevensie: A segunda mais velha dos irmos Pevensie, quando chega em Nrnia descrita
como um garota um tanto pessimista. a que mais duvida do existncia de Nrnia junto com Pedro,
o irmo mais velho de que este mundo no existe, que no passa de uma inveno da irm Lcia.
Coroada como Susana, A Gentil.
Edmundo Pevensie: Edmundo um garoto emburrado, sempre enfurecido com seu irmo Pedro,
que s vezes, at exigente demais com o irmo mais novo. enganado pela Feiticeira Branca por
um pouco de manjar turco, e trai os irmos. Vai se tornando uma pessoa boa com o tempo.
coroado como Edmundo, O Justo.
Lcia Pevensie: a mais nova dos irmos Pevensie, uma garotinha pura e alegre, que tambm foi a
primeira a encontrar o Guarda-Roupa. a mais ligada Aslam e Nrnia. Foi coroada Lcia, A
Destemida.
Tumnus: um fauno, o primeiro ser de Nrnia a aparecer, fica amigo de Lcia e depois revela que
ia rapt-la para a Feiticeira Branca. No final se torna um bom amigo das crianas.
Jadis: Mais conhecida como Feiticeira Branca, durante muito tempo, ela foi uma tirana cruel e
impiedosa, que usurpou a terra de Nrnia, mergulhando-a em um inverno eterno, quando os
Pevensie chegam em Nrnia, j fazia 100 anos. Ela tambm bloqueou o Natal durante seu reinado.
Foi morta por Aslam.

Aslam: O Grande Leo, um leo falante do mundo de Nrnia, e considerado autoridade entre os
habitantes do pas de Nrnia com os ttulos de "filho do Imperador de alm mar" e O Grande Leo.
relatado que Aslam o criador e o destruidor do mundo de Nrnia.
Neste artigo pretendemos apresentar as intertextualidades e o simbolismo presentes
no filme As Crnicas de Nrnia O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, e ainda como o filme
pode ser trabalhado em sala de aula.

O Imaginrio e a Mente Humana

Podemos identificar em As Crnicas de Nrnia: O Leo, a Feiticeira e o GuardaRoupa elementos que j fazem parte do imaginrio infanto-juvenil e que esto presentes em outros
filmes -

A Novia Rebelde, Alice no Pas das Maravilhas, Histria Sem Fim, Harry Potter, O

mgico de Oz, O Senhor dos Anis, entre outros.

Mas o que diferencia este filme dos outros, a mensagem que est por trs. Lewis,
apesar de no declarar abertamente a sua intencionalidade ao escrever As Crnicas, direciona-o
para um caminho onde por menor que seja o conhecimento bblico do leitor/espectador, este no
conseguir deixar de associar alguns dos personagens figuras bblicas, como O Leo de Nrnia,
Aslam, que o nico personagem que aparece em todos os sete livros das Crnicas. Ele o filho do
Imperador do Alm Mar, caracterizado como o guardio constante, protetor e ajudante de
Nrnia, assim como protetor das crianas do nosso mundo. Aslam criou Nrnia ao cantar sua vida, e
trouxe seu fim ao destru-la. Ele tambm morreu e logo em seguida ressuscitou quebrando a Mesa
de Pedra em O Leo, a Feiticeira e o guarda-roupa. Destacando esses pontos quem deixar de
estabelecer um paralelo com Deus e Jesus Cristo comete um grande erro. O prprio Lewis declarou
certa vez em uma carta um f que esta relao era profunda.
Muito de suas palavras e seus atos tem uma referncia bblica, alguns exemplos so
citados a seguir:
1- O fato do armrio (Natural) levar at ao mundo de Nrnia (Espiritual).
Isso nos mostra que Deus usou de meios naturais para revelar o espiritual aos homens, pois a Bblia
foi escrita por homens (natural), mas atravs da Revelao sobrenatural e Espiritual do Esprito
Santo.
Se Voc olhar uma Bblia com os olhos naturais, voc ver uma capa, Vrias pginas, vrios textos,
e vrios livros, nmeros de versculos e captulos, MAS Ao Ler de corao, voc vai ver que ela

no apenas um livro qualquer, mas que Ela te leva a conhecer a Deus, ao diabo (origem e causador
do mal na terra), e a Jesus Cristo, que a prova do Amor de Deus por ns, que morreu por ns para
nos salvar e nos tornar filhos de Deus.
2 - Apenas a menina (lucy) entra e depois o seu irmo, e os irmos mais velhos no vem nada
no primeiro momento
Jesus disse: quem no se fizer como uma criana, no entrar no reino de Deus
E por isso que Jesus quer que creiamos Nele, entreguemos nossa vida a Ele, morramos para o
pecado, e nasamos de novo em Cristo, como novas Criaturas e Filhos de Deus (como Crianas).
A Bblia diz seja excelente para o Bem e inocente para o mal, querem melhor exemplo disso do
que crianas?
3 - A Figura do Diabo atravs da Feiticeira Branca, que se diz rainha de Nrnia.
O Diabo acha que o dono do mundo, mas ele mentiroso.
Ele roubou o controle do mundo atravs do pecado do homem
Ao enganar Edmundo com os doces e a astcia, vemos que o diabo engana os seres humanos com
as tentaes, que no inicio so boas, mas depois aprisionam, escravizam e maltratam as pessoas.
4 O poder do pecado e a Graa de Deus.
A Lana da Feiticeira simboliza o pecado, que aprisiona, e faz separao entre o homem e Deus.
Percebam que no incio do filme, Nrnia est congelada, fria, sem cor e cinzenta, e esse mesmo
gelo, aumenta a coroa da feiticeira.
O pecado no mundo faz com os homens estejam longe de Deus (Isaas 59:1-2), que Criou o ser
humano com livre-arbtrio, e respeita essa Liberdade, sem forar o Homem a Crer Nele e ter
comunho com Ele obrigado.
Por isso, a Bblia diz o Mundo Jaz no Maligno.
5 - A Intercesso e a Libertao de Edmundo.
Ao falarem com Aslam sobre a priso de seu Irmo (orao e intercesso), Ele manda (resposta da
orao) seus guerreiros (anjos) para combaterem com os servos (demnios) da feiticeira (diabo).
Se vocs observarem, vero que poucos guerreiros (anjos) derrotam facilmente muitos demnios,
ou seja, Deus soberano e poderoso.
6 - O Pecado dos Homens e o Perdo Incondicional de Jesus.
Aslan perdoa Edmundo, e diz Seu passado est limpo para mim, voc est perdoado.
A Bblia diz isso em II Corntios 5:17 Todo Aquele que est em Cristo nova Criatura, o Passado
j se foi e eis que tudo se fez novo
7 - A Feiticeira vai a Aslan, acusa Edmundo e diz que segundo a regra de Nrnia, Edmundo
dela agora, e tem que pagar pelo que fez.
O Salrio do Pecado a Morte
Mas Aslan Diz que vai se entregar no Lugar de Edmundo.
Mas o Dom Gratuito de Deus a vida Eterna (Romanos 6:23)
8- Aslan se entrega em sacrifcio por Edmundo.
Ali vemos uma Representao da Crucificao, e vemos que Jesus entregou a si mesmo por ns.
(Isaas 53)
9 - Mas Ele Ressuscita e explica o conceito do sacrifcio Expiatrio de um Inocente, e diz que
sem derramamento de Sangue, no h perdo.
Jesus foi o Sacrifcio perfeito e eterno.
Jesus nunca Pecou, mas pagou em nosso Lugar pelo preo do Pecado, que a Morte.
A Morte reina no Mundo por causa do Pecado, tipo uma lei de ao e reao, por causa do Pecado
de Ado.
(Vejam isso em Romanos 5:12-19)
10 O Porqu do Nome Aslan.

O personagem se chama Aslan porque simboliza que Jesus o segundo Ado.

(Ado em Ingls -> Adam) Assim tambm est escrito: O primeiro homem, Ado, tornou-se alma vivente; o ltimo Ado
(Jesus Cristo), esprito vivificante.
(1Corntios 15:45)
11 - Pedro ganha de Presente uma Espada e um Escudo.
Que simbolizam a Espada do Esprito (Palavra de Deus) e o Escudo da F.
(Efsios 6:10-17)
12 Na hora da Batalha, Edmundo quebra a Lana da Feiticeira com a espada.
Nisso vemos que atravs da Palavra de Deus (Espada) podemos quebrar o poder do Pecado em
Ns.Conhecereis a Verdade e a verdade vos libertar (Joo 8:32)
E Davi, no Salmo 119 diz: Guardei a Tua Palavra em meu corao para no pecar contra Ti
13 Aslan Vivifica os que foram petrificados pela lana da Feiticeira.
S Jesus Pode Vivificar aqueles que esto mortos no Pecado!
Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais outrora andastes,
segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera
nos filhos de desobedincia, entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa
carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos;
e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus, sendo rico em
misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossos delitos,
nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele,
e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus
(Efsios 2:1-6)
14 As Crianas so Coroados e tem seus nomes mudados: A Formao da Igreja de Cristo.
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1 Pedro
2:9) 15 A questo do tempo em Nrnia
Eles saem de Nrnia, e parece que passou muito tempo, mas o tempo est no mesmo lugar em que
quando entraram l atravs do Armrio. Um dia para Deus como 1000 anos e 1000 anos como um
dia.
16 Eles conversam com o Tio sobre Nrnia (a segunda vinda de Jesus, e o arrebatamento da
Igreja)
E Ele os fala que Aslan (Jesus) vai voltar quando menos esperarem, e que eles devem manter seus
olhos abertos, ou seja: Vigiar!
A mitologia tambm se faz presente no filme.
Enquanto, na linguagem corrente, um mito designa uma coisa fantstica ou irreal,
para os Antigos este termo tinha um significado objetivo, dinmico, conceitual e em relao direta
com a realidade. Em sua origem, todas as mitologias egpcia, cretense, grega, romana, indiana,
meso-americana, nrdica etc. - tinham por objetivo fornecer uma explicao plausvel para os
fenmenos naturais e csmicos: ciclos das estaes do ano, do dia e da noite, da vegetao, da vida
e da morte... e para os fenmenos histricos. Mas essas mitologias tambm exerceram uma funo

moral, didtica e inicitica durante milhares de anos.

As narrativas mitolgicas descrevem comportamentos sobre os quais tempo no
exerceu nenhum efeito e, relendo-as sculos aps a sua concepo, percebemos que, afinal de
contas, o homem no mudou nada e continua a ser animado pelas mesmas motivaes: amor,
amizade, dio, vingana, ambio, cime...
Assim como na definio do dicionrio, para Lewis, os mitos, so considerados as
primeiras obras de fico da literatura mundial, no passam de tentativas de expressar a experincia
humana e a prpria realidade pela via da imaginao. Dessa maneira, a mitologia, do mesmo modo
que os contos de fada, proporciona um resgate de valores esquecidos, tais como os da coragem, da
sabedoria e do herosmo. Acabam provocando tambm o consolo ou a esperana de que, afinal de
contas , as coisas e a prpria vida, mesmo nos seus aspectos de sofrimento e injustia, tem um
sentido.
Lewis acabou se especializando como professor e como pesquisador, primeiro em
Oxford e no final de sua carreira, em Cambridge, de literatura inglesa e crtica literria. Ele lia
muito desde pequeno, tendo desenvolvido um gosto particular pelos mitos, que adotam uma
linguagem metafrica e alegrica bem interessante para quem do campo da lingstica.

A Imagem da Imaginao
Apesar de estar inscrita no que convencionou-se chamar literatura infanto-juvenil, as
Crnicas de Nrnia atraem adultos numa taxa igual ou at superior ao leitorado infantil. Mas,
alguns educadores e lderes religiosos afirmam que este gnero destina-se to somente s crianas,
entre outras coisas, com a alegao de que trata-se de literatura escapista, sem realismo de
contedo, que no prepara para a vida real e porque d uma falsa imagem do que a vida. Sobre
isso Lewis tratou de responder: A fantasia admitida precisamente o tipo de literatura que nunca
consegue iludir ningum. As crianas no se deixam iludir pelos contos de fadas, mas so freqente
e gravemente iludidas pelas histrias que ouvem na escola. Ele prprio reconheceu a agilidade dos
seus leitores mirins em perceber quem Aslam, bem como o de fazer outras comparaes.
Pessoas que no so leitoras ou que no assistem a filmes tm a vida restrita
comunicao oral e dificilmente ampliam seus horizontes.
Atravs desse filme, temos a chance de entrar em contato com o desconhecido,

conhecer outras pocas e outros lugares e, com eles, abrir a cabea. E quem melhor que o professor
para despertar em seus alunos o prazer em assistir um filme e juntos se transportarem para o mundo
da imaginao? Alm de ser uma atividade coletiva e que geralmente acontece em outro ambiente
que no a prpria sala de aula. So muitas as atividades que podem ser desenvolvidas em sala de
aula com esse objetivo. Um debate sobre as situaes presentes no filme, os sentimentos que o
filme desperta ( o professor deve aproveitar para falar de valores), o professor pode usar a mitologia
presente no filme para trabalhar a literatura e a cultura de outros povos e incentivar o aluno a assistir
filmes picos, a partir do filme As Crnicas, o professor deve incentivar o aluno a usar a
imaginao para criar um mundo onde a fantasia esteja presente, e depois reescrever este mesmo
texto contextualizando com a sua realidade.
A imaginao pode ser um bom aliado do professor, basta saber explor-la.
Consideraes Finais
O uso de filmes voltados para a imaginao so excelentes meios para conduzir o
aluno a uma nova realidade, recriada atravs da fantasia, uma vez que os estudantes de hoje so
tolidos de qualquer estmulo fuga, ou seja, s encontram o bvio, e nem sempre conseguem
perceb-lo, pois os jogos, em especial os videogames,e a prpria internet, apresentam um mundo
fantasioso onde imperam a violncia, a impunidade, questes to presentes em nosso mundo real.
Desta forma assistimos a uma sociedade repleta de seres passivos diante do que lhes
so ofertados, incapazes de fazer uma nova leitura resignificando o mundo ou de perceber nas
entrelinhas as possibilidades de um novo olhar sobre a realidade.
Assim, temos a opo de escolhermos que tipo de educadores seremos e qual ser
nossa contribuio para a formar cidados que se tornar apenas mais um, ou formar seres
pensantes que mesmo em meio aos problemas, ainda conseguem preservar em suas almas a essncia
de uma criana, que v o mundo com os olhos da imaginao, e da fantasia sem, no entanto, se
deixar corromper pelas aparentes facilidades que o mundo oferece.

Referncias:
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formao de valores das novas geraes. So Paulo: Editora Gente, 2003.
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