UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS

CURSO DE DIREITO
DISCIPLINA DE TICA

RESENHA DO LIVRO O CONTRATO SOCIAL - ROUSSEAU

ARTHUR DE SOUSA RAMOS - 2011028774

So Lus
2015

No livro O Contrato Social, Jean Jacques Rousseau levanta uma srie de

pontos e discusses com a finalidade de resolver a questo principal do livro que a
maneira de se encontrar uma forma de associao que defenda e proteja a pessoa e os
bens de cada associado, e que da mesma maneira, cada um, diante da associao,
permanea igualmente livre a ponto de obedecer somente a si mesmo.
um livro princpios que aborda idias de uma moral alicerada na
liberdade, intima relao entre sociedade e a natureza, a teoria da bondade natural do ser
humano e a excelncia do sentimento sobre a razo que fundamentam sua idia. Sua
pretenso foi mostrar onde est fundada a ordem social, uma vez que o direito natural e
fora fracassaram nesse objetivo.
Tal ordem est alicerada num pacto social. Para Rousseau, o homem tinha
uma liberdade original que era perdida no momento em que se estabelecia, atravs de
uma conveno, uma ordem social. Procurou ento, explicar a legitimidade desta
mudana de passar da condio de um estado de natureza a uma sociedade civil.
Cita a famlia como o exemplo mais antigo e natural de sociedade e, ento,
seguindo esta lgica de pensamento, Rousseau faz a analogia entre famlia e Estado.
Assim, para o autor, a famlia seria o primeiro modelo de sociedade poltica. Porm, a
diferena entre os dois consiste no sentimento que faz com que inspira o chefe de cada
uma. Na famlia, o amor e no Estado, o prazer de comandar.
Para Rousseau, o incio desse Contrato social se deu no momento em que os
indivduos se uniram, visando superar obstculos que no conseguiam em seu estado
natural. Portanto, o ponto essencial para existncia deste contrato o fato do homem ter
escolhido passar do estado natural para o estado civil, a fim de preservar os direitos
naturais da igualdade e liberdade.
Entretanto, ao vigorar o contrato o indivduo no s ganha, o homem perde
pelo contrato social a liberdade natural e um direito ilimitado a tudo que o tenta e pode
alcanar. O que ganha a liberdade civil e a propriedade de tudo o que possui.
A propriedade segundo ele foi umas das principais responsveis dessa
passagem do homem para o estado civilizado, tendo a sociedade a obrigao de
obedecer somente aos poderes legtimos.

Rousseau se contrape a idia de direito concedido pela fora, entende o

poder como algo dirigido pela supremacia da vontade do povo, sendo este o detentor da
soberania. E por meio do contrato social, os indivduos fariam um pacto social e se
autoestabeleceriam como povo, transferindo os direitos naturais para que fossem
transformados em direitos civis.
Tal soberania inerente ao povo e dirigida pela vontade geral. Era definida
como indivisvel e inalienvel, como um bem pblico, comum a todos e representada
por meio de um Estado que era responsvel por assegurar o direito liberdade,
igualdade e expressar essa vontade geral.
Rousseau entende que o Estado no pode interferir na esfera do direito
privado, pois o seu limite de interveno est na obedincia dos interesses da
comunidade de modo geral. Assim, quando se trata de um fato ou um direito particular
sobre o ponto no regulado por uma conveno geral e anterior, a questo se torna
contenciosa.
Outro ponto das colocaes de Rousseau que o tratado social tem por
finalidade a preservao dos contratantes. Quem quer o fim quer tambm os meios, e
esses meios so inseparveis de alguns riscos e mesmo de algumas perdas. Quem quer
preservar a vida custa dos outros d-la tambm por eles quando necessrio.
Podemos verificar tambm que nesse contrato o poder poltico entendido
como fruto do povo, desta forma, o poder do soberano no perpassa os limites das
convenes gerais, no podendo existir interesses privados. no pacto social que se
dar existncia e vida ao corpo poltico e as leis daro dinmica e vontade, pois as
convenes e as leis so necessrias para estabelecerem a unio entre os direito e
deveres e redirecionar a justia a seu objetivo.
Dessa forma, as leis so propriamente condies da associao civil, ou seja,
o povo submetido s leis deve ser o seu autor. Ento, em Rousseau, para que se possa
regular da melhor maneira coisa pblica faz-se necessrio considerar algumas
relaes. A primeira a ao do corpo inteiro sobre si mesmo, isto , a relao do
soberano com o Estado. Aps, a relao dos membros entre si ou com o corpo inteiro,
na qual o cidado tem independncia em frete aos outros e dependncia mediante ao

Estado. Por fim, a relao entre o homem e a lei, e que abarca a desobedincia pena
dando oportunidade para o surgimento das leis criminais.
As trs juntam-se numa quarta que, conforme o autor, faz a verdadeira
constituio do Estado: as prticas, os costumes e a opinio. Neste contexto, o governo
considerado por ele um corpo interposto entre os sditos e o soberano, em que h
reciprocidade entre as partes, sendo ele responsvel pela excurso das leis e de manter a
liberdade tanto no mbito civil como poltico.
Ressalta-se, porm, que para Rousseau h uma significativa distino entre
Estado e Governo, onde o primeiro s existe por si s e o outro s existe por meio do
soberano, desta forma, o soberano s pode ter por vontade o que est na lei e sua fora
s pode ser a pblica e o seu interesse somente o que represente o interesse geral,
comum a todos.
Portanto, nesta tica de pensamento percebemos que a lei de suma
importncia neste Estado idealizado por Rousseau, ela um ato da vontade geral e a
declarao da soberania, determinando o destino do Estado, mostrando que neste
contrato social o legislador tem um papel significativo, pois atravs dele que o cidado
recebera sua forma de viver, onde devero sempre objetivar ter uma fidelidade s
necessidades essenciais da natureza humana.
O autor explanou ainda sobre a democracia, aristocracia e monarquia, porm
para o mesmo o que institui um bom governo o sinal de conservao e prosperidade
dos que dele fazem parte, a resposta que demonstraria tal sinal seria o seu nmero e sua
povoao, ou seja, que no se busque em outra parte esse sinal to disputado.
Outro ponto, do pensamento de Rousseau que nos chama ateno o fato
dele achar que seria bom para o Estado que ele fosse tolerante com todos os tipos de
religies e que essas fossem tolerantes umas com as outras respectivamente. Porm, o
Estado deveria usar a lei para banir qualquer religio que fosse socialmente prejudicial,
desta forma, tolhendo essa liberdade de religio aos interesses do Estado, j que as
doutrinas de uma religio no poderiam est em nenhum momento de encontro aos
ideais do prprio Estado.

Por fim, Rousseau dizia que o governo no est estabelecido para evitar a
guerra de todos contra todos, mas que o governo um corpo intermedirio estabelecido
entre os sditos e o soberano para sua mtua correspondncia, encarregado da execuo
das leis e da manuteno das liberdades, tanto civil quanto poltica.