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Cmo Podemos disputar la cultura

1. Tanto antes como despus de la muerte del dictador, parece claro


que el mbito de la cultura desempe una funcin muy relevante,
dentro y fuera de las instituciones, en las innegables cuotas de
democracia y libertades sociales y polticas que fueron arrancadas al
rgimen franquista. Sin embargo, algunas de esas conquistas
mostraron muy pronto importantes limitaciones: con el Rgimen del
78 lleg una movilizacin cultural que desacredit los antagonismos,
la crtica y el disenso, y que legitim, en cierta medida, la fatalidad
intrnseca de una realidad marcada por un sentido cerrado de la
historia de Espaa. Esta relativa ambivalencia (liberacin pero
desmovilizacin, apertura pero hedonismo, modernizacin pero
individualista y desmemoriada) tuvo efectos buenos y consecuencias
muy negativas, entre las cuales no es la menor la transformacin de
la liberacin de las costumbres en un enorme proceso de
desactivacin poltica. La modernizacin de Espaa tuvo lugar en el
marco de una fuerte ofensiva neoliberal que, gestionada por las elites
polticas y econmicas del Estado espaol, se articul bajo un
proyecto luminoso y cosmtico de hegemona cultural cuyas inercias
an perduran.
El Rgimen del 78 fue, y sigue siendo, una gigantesca apuesta
cultural que busc, apoyado en grandes medios de comunicacin,
conquistar y dar forma al sentir de la gente definiendo la gramtica
de su sentido comn. Frente a este antiguo modelo hoy en crisis, no
parece exagerado coincidir en que el 15-M abri el proceso
movilizador ms rico en consecuencias de la historia reciente
espaola, al desnudar el falso consenso poltico realizado por las
lites polticas y econmicas de la Transicin, as como sus discursos
culturales legitimadores.
2. Sin embargo, ni las tendencias tradicionalmente ms marginales ni
la lgica de los Partidos tradicionales de la Izquierda o Derecha
parecen haber extrado lecciones culturales fructferas de este
movimiento tectnico del sentido comn. Antes que abrirse a lo
nuevo y heterogneo que estaba acaeciendo y entrar en la disputa
por su significado, muchas de estas organizaciones siguieron
creyendo rgidamente que con este nuevo ciclo mayoritario de
movilizaciones el tiempo histrico les estaba dando la razn respecto
a sus viejos diagnsticos.
Podemos, un movimiento social y ciudadano que no es ni
pretende conformarse como un partido al uso, ha tratado de entender
qu desplazamiento ha ocurrido ah, qu ha significado este proceso
mayoritario, qu luchas han cristalizado en este nuevo "sentido
comn" y qu nueva relacin con una cultura viva puede entraar
este giro.
3. Creemos que es el momento de la participacin, de recuperar la
democracia y devolver la poltica a la gente, pero tambin tenemos

que ser conscientes de que, para propiciar este cambio, es preciso


acompaarlo de una transformacin cultural, de una nueva
sensibilidad, de nuevas coordenadas estticas y afectivas. Si algo ha
revelado el xito electoral de Podemos es la necesidad de construir
un nuevo sentido comn mayoritario desde el que aglutinar, agregar
y articular valores con otros sectores, ampliando el marco futuro de
un nuevo consentimiento social. Podemos ha llegado, de una nueva
manera, a amplios sectores sociales que, hasta hace poco tiempo, no
se sentan interpelados por un relato poltico. Aqu la cultura es un
espacio decisivo.
4. Es cierto nos encontramos en una situacin de extrema urgencia.
Sin embargo, por ello mismo, no podemos permitirnos el lujo de
renunciar a la cultura como un bien intrnseco y dinmico, como
promesa utpica de crecimiento y felicidad. En la actual encrucijada,
estamos forzados a elegir: o bien elegimos la impotencia del cinismo
y la resignacin ante la que est cayendo, o bien optamos por
reconstruir un nuevo tejido cultural hilado desde nuevas bases. La
expropiacin de los espacios pblicos en virtud de prcticas
privatizadoras durante las ltimas dcadas ha conducido a un modelo
mercantilista, donde el valor cultura cada vez ms se asocia con el
negocio de las elites y en donde no pocas veces la foto del artista
es simplemente instrumentalizada por el partido de turno para
conseguir votos o prestigio. Es preciso abandonar la cultura como
fetiche u oropel de lujo para entenderla como urgencia popular.
5. Con la entrada poltica en escena de Podemos ha acontecido algo
inesperado: ha saltado por los aires un cerrojo tambin en el plano
cultural. Si ese algo ha logrado escribir una nueva pgina en la
historia de la participacin popular es porque ha tenido en cuenta la
importancia de la disputa cultural, una batalla que haba sido
ganada, al menos en los ltimos tiempos, por la degradacin del
tejido social, el predominio de una lgica hper-individualista y la
sustitucin de la poltica por la administracin y gestin de cuerpos y
bienes en un gigantesco mercado. En este sentido, las polticas
culturales desarrolladas en los diversos mbitos oficiales del estado
espaol comparten una marcada tendencia administrativa de arriba a
abajo y una concepcin imaginaria de lo popular extremadamente
reduccionista.
6. Esta apuesta enemiga de lo pblico no se sostiene sin un
dispositivo cultural que busca, apoyado sobre grandes medios de
comunicacin y del espectculo, descomponer el tejido social en
individuos aislados en el consumo y erosionar toda gramtica del
sentido comn ms igualitaria y heterognea. Lo que empieza a
ofender a las elites es que est comenzando a disputarse, con
oportunidades de revertir su tendencia, un espacio cultural que hasta
ahora buscaba presentarse como falsamente asptico, clausurado y
consensuado al margen de toda controversia o discusin poltica.

7. Que la cultura no se meta en poltica y la poltica no se meter en


las cosas de la cultura, salvo para premiarla o fotografiarse con ella:
este era el pacto tcito hoy quebrado. Por eso creemos que nos
encontramos no slo ante una oportunidad histrica, sino ante un
relevo que se percibe como algo ms que generacional; se trata de
construir una nueva sensibilidad popular que quiere encontrar sus
relatos, sus canciones, sus obras de arte, sus expresiones artsticas y
sus formas de aprender y transmitir la vida en comn. Un relato que
no quede otra vez atrapado en la melancola del pasado que nunca
fue o en el presente que no se quiere a s mismo y desprecia lo
indito que le ocurre. Una narracin que se atreva a auscultar las
nuevas voces y los nuevos gestos, apropindose desde ah de
otra memoria, condicin necesaria para una nueva poltica, y una
democracia ms real y participativa.