COLEGIO SALESIANO JUAN DEL RIZZO

GUA
DEPENDENCIA: Coordinacin Acadmica.
ASUNTO: Gua acadmica

Cdigo:M2-03-03-01
Consecutivo: 007 -2015
SEDE A
FECHA: Agosto de 2015.

Docente: lvaro Hernn Rincn Fresneda rea: Filosofa Asignatura: Filosofa

Periodo: Tercero
Gua N: 007
Grado: (ONCE)
Estudiante:
Curso: _____________
Tiempo de Realizacin: (Una hora clase).
NCLEO TEMTICO: FILOSOFA CONTEMPORNEA
NIVEL DE COMPETENCIA: Epistemolgica. Cognoscitiva. Axiolgica. tica
META PERIDICA:
Analiza, comprende e interpreta los postulados de la filosofa existencialista, de la mano con
sus mximos representantes.

ENTRADA:
El Dios de la fe y el Dios de los
1
filsofos
Continuando
esta
larga
historia,
el
cristianismo primitivo llev a cabo una
eleccin purificadora: se decidi por el Dios
de los filsofos en contra de los dioses de
las otras religiones. El problema era este:
a qu Dios corresponde el Dios cristiano, a
Zeus, a Hermes, a Dionisio o a algn otro?
La respuesta fue esta: a ninguno de esos, a
ninguno de los dioses que vosotros adoris,
sino a aqul a quien no dirigs vuestras
oraciones, al nico, a aquel del que
hablaron vuestros filsofos.
La Iglesia primitiva rechaz resueltamente
todo el mundo de las antiguas religiones, lo
consider como espejismo y alucinacin y
expres as su fe: nosotros no veneramos a
ninguno de vuestros dioses; cuando
hablamos de Dios nos referimos al ser
mismo, a lo que los filsofos consideran
como el fundamento de todo ser, al que
han ensalzado como Dios sobre todos los
poderes; se es nuestro nico Dios. En este
acontecimiento se realiza una eleccin y
una decisin que no es menos significativa
y decisiva para el futuro que la eleccin en
pro de l y Yahv, en contra de Moloch y
Baal, o que el desarrollo de ambos hacia
Elohim y Yav, hacia la idea del ser.
Observemos, por otra parte, que tambin el
mundo antiguo, y de forma muy incisiva,
conoci el dilema entre el Dios de la fe y el
Dios de los filsofos. A lo largo de la historia
se fue creando una enemistad cada vez

1 RATZINGER, Joseph: Der Gott des Glaubens und der Gott

der Philosophen (El Dios de la Fe y el Dios de los Filsofos)
Mnich, 1960. Ed. Encuentro, Madrid (Espaa) 2006.

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ms fuerte entre los dioses mticos de las

religiones y el conocimiento filosfico de
Dios; tal enemistad aparece en la crtica de
los mitos hecha por los filsofos desde
Jenfanes hasta
Platn,
que
quera
desechar el clsico mito homrico (Zeus, y
los otros dioses) para sustituirlo con un
mito nuevo, con un mito lgico.
Lo paradjico de la antigua filosofa
consiste, desde un punto de vista histrico
religioso, en que conceptualmente ha
destruido el mito, pero al mismo tiempo ha
querido legitimizarlo desde el punto de
vista religioso. Es decir, la antigua filosofa
no era religiosamente revolucionaria, sino
muy evolucionista; consideraba la religin
como ordenacin de la vida moral, no como
verdad. Se alude al destino mortal de las
antiguas religiones y a la paradoja que
existe en la separacin de la verdad y de la
piedad. Pablo resume en pocos versos lo
que all se afirma; en ellos describe la
suerte de las antiguas religiones a raz de la
separacin
del
Logos
y
del
mito:
En efecto, lo comprensible de Dios es
manifiesto entre ellos, pues Dios se lo
manifest; porque desde la creacin del
mundo lo invisible de Dios, su eterno poder
y divinidad, son conocidos mediante las
criaturas.
No olvidemos la otra cara del hecho. La fe
cristiana se decidi solamente en favor del
Dios de los filsofos; en consecuencia este
Dios es el Dios a quien se dirige el hombre
en sus oraciones y el Dios que habla al
hombre. Pero al tiempo la fe cristiana dio a
este Dios una significacin nueva, lo sac
del terreno de lo puramente acadmico y
as lo transform profundamente. Este Dios

V.2

que antes aparecera como algo neutro,

como un concepto supremo y definitivo,
este Dios que se concibi como puro ser o
puro pensar, eternamente cerrado en s
mismo, sin proyeccin alguna hacia el
hombre y hacia su pequeo mundo; este
Dios de los filsofos, cuya pura eternidad e
inmutabilidad excluye toda relacin a lo
mutable y circunstancial, es para la fe del
hombre, Dios. Un Dios que no slo es

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pensar del pensar, eterna matemtica del

universo, sino agap, potencia de amor
creador. En este sentido se da en la fe
cristiana la misma experiencia que tuvo
Pascal cuando una noche escribi en un
trozo de papel que luego cosi al forro de
su casaca, estas palabras: Dios de
Abraham, Isaac y Jacob, no el Dios de los
filsofos y letrados.

V.2

PROCESO:
Responder las siguientes preguntas por parejas, cada uno eso s, utilizando su cuaderno de
apuntes:
1. Por qu en la actualidad, pese a todos los grandes avances en ciencia y tecnologa, la
mayora de los cuales niega todo nexo con lo divino, sigue siendo importante abordar el
estudio de Dios y de lo Trascendente? Explique su respuesta.
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2. Por qu se da el paso hacia el Dios de los filsofos?
Qu caractersticas de este Dios fueron vlidas para que fuese asumido por el
Cristianismo?:
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3. Cmo cree que sera el mundo, y en concreto el hombre, si an siguiera aceptando a
los dioses de la mitologa?
Podra acaso asumirlos el hombre desde la razn, o solo los podra abordar desde los
mitos y las historias de la Grecia Antigua?
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POSTERIORMENTE Y EN LAS PAREJAS ORGANIZADAS, ELABORAR UN MAPA MENTAL
(EXCLUSIVAMENTE USANDO IMGENES) EN EL QUE EXPLIQUE DE FORMA ORDENADA LOS
ELEMENTOS MS RELEVANTES DE LA LECTURA PLANTEADA Y SU IMPACTO EN LA VIDA
COTIDIANA DEL SER HUMANO (SEA STE CREYENTE O NO).
Bibliografa:

RATZINGER, Joseph; Der Gott des Glaubens und der Gott der Philosophen (El Dios de
la Fe y el Dios de los Filsofos) Mnich, 1960. Ed. Encuentro, Madrid (Espaa) 2006.
Disponible en:
http://arvo.net/la-esencia-de-dios/el-dios-de-la-fe-y-el-dios-de/gmx-niv587con12225.htm