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CAPTULO VI
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EL MITO DEL VAMPIRO, UNA REPRESENTACIN DEL MITO DEL MAL EN EL CINE
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existencial en el hombre y como el impulso que cada ser tiene para afirmarse;
es negativo cuando usurpa la totalidad del ser y positivo cuando habla del
genio del impulso vital para la creacin y la vida.3 Negar lo demonaco es
caer en la apata y en las consecuencias de esta represin.
El vampiro es una construccin ms del diablo, la materializacin simblica
del mal y de la muerte; como dice el Veda, la verdad es una, pero tiene
infinitos nombres; as, el vampiro es slo otra manera de nombrar el mal.
La muerte y el mal son cuestiones esenciales en el ser humano. Como
mecanismo de defensa frente a la propia muerte, el ser humano construye
un doble que en algunas ocasiones puede ser malvado, en otras realizar
actos o impulsos de destruccin o incluso ser inmortal.
Con base en los esquemas de el doble de Otto Rank y lo siniestro
de Freud sealaremos a qu necesidades o fantasas humanas responde
este mito:
a) El vampiro es un muerto sin alma que por un extrao destino adquiere
vida. El nio en sus primeros aos no distingue entre las cosas y los
objetos, adems, uno de los elementos por excelencia de lo siniestro es la
duda sobre que un objeto sin vida se vuelva animado.
b) Complejo de castracin: El vampiro mediante la mordida es capaz de
arrebatarle a la vctima la vida misma o quitarle la voluntad y convertirlo
en una cosa.
c) Miedo a la castracin. Es el padre que castra y penetra los colmillos y la
estaca como smbolo flico, y, al mismo tiempo, el padre sublimado. Lo
que puede producir la muerte del vampiro: el smbolo, tambin puede
producir la muerte del padre: la cruz.
d) Narcisismo. El vampiro es construido como un doble del hombre y la
mujer modernos. El narcisismo da por aceptada una etapa autoertica
de las pulsiones parciales hacia la eleccin del objeto.
Consideramos el narcisismo como el amor a la propia imagen. En 1891,
Freud estudi el caso Schreber y de ah define el narcisismo primario
como un estado precoz en el que el nio carga toda su libido sobre s
3
Usurpa la totalidad del yo sin atender a la integracin de ese yo, ni a las formas y
deseos de los dems, ni a sus necesidades de integracin. May (1990:104).
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Muchas personas consideran siniestro en grado sumo cuanto est relacionado con la
muerte, con cadveres, con la aparicin de los muertos, los espritus y los espectros [...] Pero
difcilmente haya otro dominio en el cual nuestras ideas y nuestros sentimientos se han
modificado tan poco desde los tiempos primitivos, en el cual lo arcaico se ha conservado tan
inclume bajo un ligero barniz, como en el de nuestras relaciones con la muerte. Dos factores
explican esta detencin del desarrollo: la fuerza de nuestras reacciones afectivas primarias y
la incertidumbre de nuestro conocimiento cientfico [...] El axioma de que todos los hombres
son mortales aparece, es verdad, en los textos de lgica, como ejemplo por excelencia de un
aserto general, pero no convence a nadie, y nuestro inconsciente sigue resistindose, hoy
como antes, a asimilar la idea de nuestra propia mortalidad. Freud (1974:2498).
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vemos el uso de los que hemos denominado smbolos explcitos del mito del
vampiro:
La cruz: opuesta al mal, es el nico objeto capaz de terminar con el
vampiro. El bien en el crucifijo y el mal en el vampiro son absolutos y
puros no representan ninguna contradiccin.
El murcilago: de acuerdo con la leyenda los muertos vivientes pueden
transformarse en distintos animales (perro, lobo, serpiente o murcilago).
El vampiro, desde su aparicin en el cine, ser asociado con el murcilago.
En 1919, Fritz Lang escribi el filme Lilith und Ly (Drich Kober) que mezcla
el mito del Golem con los vampiros: un cientfico aprende a crear vida y
anima una estatua, pero la mujer resulta ser vampiro y debe destruirla. La
relacin entre el mito del vampiro y otros mitos fue desarrollada por los
estudios cinematogrficos Universal, en particular Drcula y Frankenstein.
La primera pelcula importante sobre vampiros fue y sigue siendo
Nosferatu en mi opinin la mejor pelcula que se ha realizado sobre
vampiros, basada en la adaptacin de Drcula de Bram Stoker es un filme
del director alemn Friedrich Wilhelm Murnau quien por problemas de
derechos de autor la titul Nosferatu, Eine Symphonie des Grauens (Nosferatu,
una sinfona de terror, 1922), a pesar del cambio de nombre los herederos de
Stoker lo enjuiciaron por plagio, hecho que deriv en la destruccin de
todas las reproducciones en Inglaterra y de remontaje en Alemania, dndoles
mucho trabajo a los restauradores de las generaciones futuras.
Nosferatu es una pelcula considerada una obra maestra del expresionismo
alemn, el mximo exponente de sta corriente esttica est representado
por el filme Das Kabinett des Doctor Caligari, con guin de Karl Mayer y
Hans Janowitz y dirigido por Robert Wiene;5 es necesario recordar que el
principio fundamental del expresionismo conlleva una visin subjetiva del
mundo, es decir, est basado en la expresin de sentimientos subjetivos ms
que en una descripcin objetiva de la realidad.
Los postulados de este movimiento artstico de principios del siglo XX en
el terreno de la literatura principalmente en la novela y el teatro, son
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Sadoul (1967:126).
EL MITO DEL VAMPIRO, UNA REPRESENTACIN DEL MITO DEL MAL EN EL CINE
Curubeto (1996:126).
Ibidem, p. 122.
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Gustav Botz
Max Nemetz
Wolfgang Heinz
Albert Venohr
Datos y cifras
Pas: Alemania
Ao: 1922
Gnero: Terror
Duracin: 94 minutos
(http://es.wikipedia.org/wiki/Nosferatu)
SINOPSIS
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Alonso (1993:40).
Un subjetivismo llevado al mximo, la afirmacin de un yo totalitario y absoluto que
crea el mundo y que est prximo a un dogma que comporta la abstraccin completa del
individuo. Eisner (1955:32-41).
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transmite por las pulgas de la rata negra; las pulgas chupan la sangre de la
rata y luego la de los humanos inoculndoles la enfermedad. En Nosferatu
las ratas aparecen como el aliado ms importante de Orlok, la similitud entre
la rata y el vampiro hace que ambos sean portadores de la muerte y
finalmente parsitos.
En la escena en la que los atades del castillo van camino a Bremen, un
marinero sufre una fiebre extraa y muere, posteriormente, cuando los
marineros van enfermando uno a uno el capitn escribe en su bitcora:
Quin tiene miedo? Quin ser el siguiente?. En otra escena el capitn
y uno de los hombres de la tripulacin tiran al mar un cadver, uno de los
ltimos sobrevivientes desesperado toma un hacha y rompe un atad, en la
pantalla se observa como las ratas salen de la caja, Orlok se levanta y persigue
al marinero quien se tira al mar. El capitn desesperado se amarra al timn,
cuando Orlok se acerca a l puede sentirse su miedo. Resulta interesante
ver la similitud de estas escenas con una aventura de Dionisio.10 No es difcil
inferir que Stoker conoca bien los mitos griegos y que, por lo tanto, esta
aventura le resultaba relevante para justificar la migracin del mal de un
pas a otro.
Si Orlok es la representacin del mal, Ellen es la representacin del bien.
Sin embargo, mediante Ellen, Murnau no slo plantea la representacin del
bien y del amor sino tambin la libertad para representar el bien: cuando
Ellen lee que slo una mujer puede romper este espantoso hechizo una
mujer pura de corazn que ofrezca su sangre libremente y lo mantenga a su
lado hasta que cante el gallo, mira por la ventana y en una imagen absolutamente expresionista con calles angostas y edificios inclinados ve una
procesin de fretros, proyectndose as su estado de nimo. Ellen debe
optar entre su felicidad y vida cmoda tal vez feliz con Hutter o salvar a
Bremen de la peste... as que manda a Hutter por el doctor y avisa a Orlok
10
Despus de dominar Beocia emprendi (Dionisio) su gira por las islas del Mar Egeo.
Por todas partes fue dando motivo de espanto. Lleg a Icar y como su barco estaba averiado
se meti al de unos navegantes que pretendan ir a Nexos. Eran en realidad piratas que
pensaban venderlo como esclavo. Dionisio hizo brotar de la misma nave un gran viedo
que cubri el mstil y del cual nacieron hiedras que enredaron la nave. Los remos se
convirtieron en serpientes. l mismo se volvi len y llen de fieras el navo. Todos se
echaron al mar y se convirtieron en delfines. Garibay (1977:24).
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noviembre de 1918, despus de que los trabajadores y las tropas del Imperio
alemn se sublevaran contra el gobierno a comienzos de ese ao, por entablar
ste conversaciones que pusieron fin a la Primera Guerra Mundial.
La Primera Guerra Mundial origin considerables problemas econmicos,
sociales y polticos a Alemania que adems de hacer frente a una elevada
inflacin y a una gran deuda nacional, estaba resentida por las duras
condiciones impuestas con la firma del Tratado de Versalles en junio de
1919 que puso fin oficialmente a la guerra. Este acuerdo exiga el desarme
del pas y la entrega de cuantiosas indemnizaciones por concepto de
reparaciones de guerra a los aliados.12
En este contexto Orlok, representante de la nobleza, es obligado a dejar
su castillo en los Crpatos donde es el temido seor feudal y mudarse a la
ciudad de Bremen. Murnau, a travs de un claro estilo expresionista nos
ofrece imgenes de edificios con ventanas en las cuales se marcan las sombras
de barrotes que nos hacen suponer el desafortunado hacinamiento de las
clases medias, la gente est apresada en un paisaje urbano, no es ms que
una mancha entre edificios, calles y ventanas que refleja los sentimientos de
opresin del mundo moderno. Las imgenes proyectadas por Murnau son
una crtica a la burguesa y su propuesta de vida: un amor de pareja que no
podr sobrevivir ya que se sacrifica en nombre del bien de la sociedad.
El poder del vampiro no es irreal ya que puede dirigir la vida de los
dems: cuando Hutter, en el castillo de Orlok, se encuentra descansando en
su cama, completamente indefenso, Orlok mira la fotografa de Ellen y le
perdona la vida. A travs de esta escena Murnau nos ofrece una imagen que
no deja lugar a dudas, el vampiro es dueo de la vida y la muerte, representando ste a los dueos de los castillos y a los poseedores de las tierras.
Hutter llega al castillo, Orlok aparece majestuoso, detrs de l un arco con
lneas duras en matices oscuros cierra sus puntas justo en su cabeza, Orlok
es parte del castillo.
La moneda alemana se devalu hasta lmites insospechados (a finales de 1923, un
dlar equivala a 4 billones de marcos de papel); el gobierno se mostr incapaz de cumplir
los pagos y la poblacin sufri las consecuencias de la crisis econmica que se produjo. En
enero de 1923, fuerzas francesas y belgas ocuparon la principal regin industrial alemana, el
Ruhr, alegando que Alemania no haba satisfecho las reparaciones previstas. En Encarta,
1996, Repblica de Weimar.
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Vampyr
Con el advenimiento del sonido en el cine, en 1932, se hace una adaptacin
libre de los relatos de Sheridan Le Fanu: Vampyr. La pelcula se interna en un
mundo onrico, carente de lgica, desplegando las imgenes alucinatorias
que, incluso en la actualidad, superan lo conocido; por ejemplo, la extraa y
paranoica visin subjetiva del sueo de David encerrado en un atad. La
fotografa de Rudolph Mat sin duda fue una aportacin a esta obra maestra
del cine fantstico.
Vampyr, de Carl Dreyer, es una produccin franco alemana hecha en 1932,
monocroma, sonora, con una duracin de 73 minutos, es planteada como
un filme experimental de terror igual que la mayor parte del cine expresionista. Dirigida por un dans y filmada gracias al financiamiento de un
joven holands en paisajes franceses con la participacin de tcnicos tambin
teutones.13
SINOPSIS
Losilla (1993:67).
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De la misma manera, el discurso presenta una evolucin conceptual que va desde el
enfrentamiento con un personaje que parece la encarnacin pura del mal la vampira
Marguerite Chopin, que ejerce sobre su entorno un dominio diablico hasta la conversin
de ese conflicto en una fantasa inconsciente, en un sentido absolutamente moderno: a
travs de la puesta en escena de una planificacin que subvierte cualquier idea preconcebida
que pueda tener el espectador para sumergirlo continuamente en la duda con respecto a lo
que ve u oye, ya sea mediante la angustiosa identificacin con el protagonista la famosa
escena del entierro o a travs de un tratamiento fragmentado del espacio que ya nada tiene
que ver con la vocacin del expresionismo clsico. Ibidem, p. 68.
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que nada tiene que ver con la vida cotidiana; proyectamos en el monstruo la
sombra, pero esta proyeccin es tan slo una creacin que se puede destruir.
Segunda poca. El vampiro llega a Amrica
En 1932, en Estados Unidos de Amrica, se realiza Drcula de Tod Browning,
con fotografa de Karl Freund y la actuacin del hngaro Bela Lugosi. Drcula
se convierte en un Don Juan que personifica al demonio, se muestra
simultneamente como seductor y representante del mal. John Haker
proyecta todos sus deseos en Drcula, de esta manera, el conde despliega la
sombra de Haker.15
El primer Drcula de Browning no se bas en el libro de Bram Stoker
sino en la versin teatral de Hamilton Deane y John L. Balderston (1927).
Fue realizada en 1931, en blanco y negro, con una duracin de 75 minutos.
Drcula (1932)
FICHA TCNICA
Ibidem, p. 75.
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Rose Dione
Daisy Hilton
Violet Hilton
Olga Roderick
Johnny Eck
Randian
Edward Brophy
Matt McHugh
Pete Robinson
Koo Coo
Martha Morris
Frances OConnor
Angelo Rossitto
Schlitze
Datos y cifras
Pas: Estados Unidos
Ao: 1932
Gnero: Terror
Duracin: 64 minutos
(http://es.wikipedia.org/wiki/Freaks)
SINOPSIS
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Guin:
Fotografa:
Reparto
Peter Cushing (Dr. J. Van Helsing)
Martita Hunt (Baronesa Meinster)
Yvonne Monlaur (Marianne Danielle)
Freda Jackson (Greta)
David Peel (Baron Meinster)
Miles Malleson (Dr. Tobler)
Henry Oscar (Herr Otto Lang)
Mona Washbourne (Frau Helga Lang)
Andree Melly (Gina)
Victor Brooks (Hans, un aldeano)
Fred Johnson (Padre Stepnik, cura de la aldea)
Michael Ripper (cochero)
Norman Pierce
Vera Cook
Marie Devereux
Peter Bryan Roteiro
Edward Percy
Jimmy Sangster
Anthony Hinds.
Datos y cifras
Pas: Gran Bretaa
Ao: 1960
Gnero: Terror
Duracin: 185 minutos
(http://pt.wikipedia.org/wiki/The_Brides_of_Dracula)
SINOPSIS
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En 1967, despus del xito de Repulsin, Polanski dirige The fearless vampire
Killers or: Pardon me, but your teeth are in my neck. En esta cinta conocida en
Mxico como El baile de los vampiros, Polansky es co-guionista con Gerard
Brach e interpreta al ayudante del profesor Abronsius. Sobresale la libertad
que los estudios MGM dieron al director para realizar esta pelcula.
The fearless vampire Killers or: Pardon me, but your teeth are in my neck
(El baile de los vampiros, 1967)
FICHA TCNICA
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joven Jessie (Sharon Tate). Imitando el estilo de Stoker, son muy bien recibidos
por Von Kroloc (Ferdy Mayne), un noble en plena decadencia y dueo del
castillo, y por su joven hijo (Iain Quarrier), un vampiro homosexual que
coquetea con Alfred.
Son invitados a un baile la noche siguiente. Abronsius y Alfred se disfrazan
de vampiros pero cuando estn a punto de rescatar a la muchacha son
delatados por un espejo que slo los refleja a ellos. Kroloc y los vampiros no
pueden salir del castillo, as que mandan a un sirviente a perseguirlos; despus
de una espectacular persecucin en trineo el sirviente cae a un barranco y el
profesor Abronsius, Alfred y Jessie huyen; sin embargo, la muchacha ya ha
sido vampirizada y muerde a Alfred, por lo que el profesor ser el responsable
de que el vampirismo se expanda por todo el mundo.
COMENTARIOS
Concebida exteriormente como una parodia del cine de terror, El baile de los
vampiros es un comentario sobre las pautas morales del gnero, mientras los
vampiros son caracterizados ya de una manera directa por sus diferencias
con respecto a la moralidad externa de la sociedad (homosexualidad, promiscuidad, etctera), sta adopta sntomas externos de un infantilismo innato y
enfermizo, que remite tanto a la fragilidad de sus creencias como a la debilidad de sus estructuras mentales; es por eso que los cazadores de vampiros
son representados por ancianos obsesionados por salvar al mundo de una
plaga supuestamente atroz y un jovenzuelo enamoradizo.25
Desde esa misma perspectiva se sitan las pelculas Conde Yorga, el
vampiro, El regreso del Conde Yorga y The velvet vampire (1971) de Stephanie
Rothman.
25
Mas all de la parodia, estas caracterizaciones responden a una intencin muy clara,
evidencia de una manera difana por el final del filme cuando el trineo que supuestamente
aleja a los protagonistas de los lugares en los que reside el mal, se revela irnicamente
portador de la misma plaga que haban credo eliminar para siempre, no nicamente una
subversin de las anteriores convenciones genricas, sino tambin el aberrante y confuso
amasijo en que se ha convertido la moral tradicional, sutilmente carcomida por aquello que
cree estar combatiendo. Lo mismo, en definitiva, que consigue Polanski mediante su puesta
en escena: dar gato por liebre, plasmar un discurso profundamente subversivo en los
dominios de un cdigo establecido. Ibidem, p. 147.
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En esa misma dcada se inicia en Gran Bretaa una serie sobre vampiras
titulada Amores de Vampiro, basada en Carmille y dirigida por Roy Ward
Baker. Ward expone en la cinta el lesbianismo que Roger Vadim ya haba
tratado. Rosas de Sangre conserva el mismo argumento.
Cuarta poca. La desintegracin
La primera caracterstica de esta poca es que el mal es subjetivo, est dentro
de cada sujeto, no slo lo invade, tambin lo destruye. El mal como la sombra,
da miedo pero aprendemos a vivir con ella.
En esta poca los estereotipos y valores no se cuestionan, simplemente
no importan; el mito es el mismo: los vampiros se alimentan de sangre, pero
la actualizacin del mito consiste en que el hombre y mujer modernos tienen
que asumir su parte maldita para vivir con ella.26
Tobe Hooper en La hora del Vampiro (1979), basada en la novela de Stephen
King, plasma la violencia enfermiza; el vampiro se convierte en una bestia
semihumana, un exterminador que anuncia el Apocalipsis.
De esta manera, son comunes las ancdotas alrededor de jvenes y su
relacin con vampiros, muestra de ello es Vamp de Richad Wenk (1986),
historia plana en la que un grupo de estudiantes persiguen a una vampiresa;
similar argumento tiene Los muchachos perdidos historia de pandilleros
juveniles que resultan ser vampiros.
The Hunger (El Ansia, 1983) primer largometraje del publicista Ridley Scott,
tambin aborda el tema de los vampiros modernos; en esta cinta la msica
ocupa un papel importante. La historia es sobre una vampira pop (Catherine
Deneuve), cuyo personaje est inspirado en Carmille. Deneuve es una
vampira moderna, culta y bisexual que, sin embargo, no puede evitar que
su compaero (David Bowie), envejezca; cuando esto sucede lo reemplaza.
El mal encarnado del que habla el psiquiatra no es algo que deba relacionarse con el
demonio como ente todopoderoso y etreo, sino como una construccin mtica, como
representacin absoluta del lado obscuro de la existencia [...] una simple voz identificable y
atvica de algo muy concreto, de las pulsiones ms primitivas y malvolas del ser humano
que han asumido por fin una forma definitiva, una forma que se puede identificar con el
mito del diablo por su maldad absoluta e irracional, por su instantnea y diramos que casi
vocacional pulverizacin de todos sus valores morales y sociales. Ibidem, p. 163.
26
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Es una pelcula que causa entre los crticos mucha polmica ya que para
algunos como Roger Ebert Review27 perdi la historia y la fuerza del mito
del vampiro por un afn preciosista, toda la pelcula parece ser un anuncio
publicitario de perfume caro.
Deneuve rompe con el estereotipo del vampiro por su belleza y,
posiblemente tambin, por su frialdad; mientras las cortinas vuelan con el
viento, Deneuve y Sarandon interpretan una escena lsbica, David Bowie
envejece en pocos das. El final es, tal vez, lo mejor de la pelcula: los vampiros
sollozan en sus atades, esto es la vida eterna.
Una divertida y sexy vampira negra fue la que interpret la cantante
Grace Jones en la comedia de terror Vamp (Ricard Wenk, 1986).
En la dcada de 1990 aparecieron dos pelculas importantes: Bram Stokers
Dracula (1992) de Francis Ford Coppola; esta cinta retoma la novela de Stoker
y reactualiza el mito; presenta el amor como nica posibilidad contra el mal
y como una forma de hacer al ser humano inmortal; sin embargo, resulta
muy efectista y barroca; para algunos resulta un fallido intento de emular
Nosferatu de Murnau.
Entrevista con el vampiro (1994), transforma los smbolos tradicionales y
presenta un vampiro con incapacidad para amar y cambiar; un infierno mucho
ms sutil pero no por ello menos diablico: una vampiro de diez aos que
desea ser mujer y hombres adultos que se alimentan con sangre de ratas.
Interview with the Vampire: The Vampire Chronicles
(Entrevista con el vampiro, 1994)
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Estereotipo
MURNAU
BROWNING
FISHER
POLANSKI
JORDAN
Mal
Exterior
Transgresin a la
burguesa
Sexualidad
explcita
No se
manifiesta
Don Juan
Homosexualidad e
incesto
Todo se permite,
homosexualidad y
heterosexualidad
Deseo
Adicto
sin deseo
Adicto
sin deseo
Lo destruye
La luz
La ciencia
La cruz y la estaca
La cruz, la luz
y la estaca
Relacin
con el otro
Lucha entre
el bien y el mal
Ninguna
Seductor
Animal
Murcilago
Murcilago
Ninguno
Identidad
Mal absoluto
Oposicin a la
moral burguesa
Un buscador de
s mismo
Sin culpa
asume su destino
Homosexualidad
La luz, el fuego
y sangre humana
MURNAU
BROWNING
FISHER
No lo refleja
POLANSKI
JORDAN
No lo refleja
Lo refleja
No es un arma
No es mgica
Espejo
Mirada
No es un arma
Dientes
Capa
Es una forma de
esconderse en la
oscuridad
Sangre
nico alimento para nico alimento para nico alimento para nico alimento para Alimento de animales
o humanos. De un
sobrevivir
sobrevivir
sobrevivir
sobrevivir
muerto es veneno
Atad
Slo el atad lo
mantiene a salvo
148
Indispensable, el
atad, las ratas
y la tierra
Slo el atad lo
mantiene a salvo
Siempre en un
castillo gtico
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