1

Para sistematizar experincias

Oscar Jara Holliday

A
1

Ministrio do Meio Ambiente

Secretaria de Coordenao da Amaznia
Programa Piloto para a Proteo das Florestas Tropicais do Brasil
Projeto de Apoio ao Monitoramento e Anlise
Esplanada dos Ministrios, Bloco B, 9 andar
70068-900 Braslia DF
Tel. 55 61 4009-1442
Fax 55 61 3322-3727
E-mail: ama@mma.gov.br

Para sistematizar experincias

Oscar Jara Holliday

Ministrio do Meio Ambiente

Braslia, 2006

Srie Monitoramento & Avaliao uma publicao do Projeto de Apoio ao Monitoramento

e Anlise do Programa Piloto para a Proteo das Florestas Tropicais do Brasil, vinculado
Secretaria de Coordenao da Amaznia do Ministrio do Meio Ambiente.

Projeto de Apoio ao Monitoramento e Anlise AMA

Coordenadora: Onice DallOglio
Estudos:
Egaz Ramirez de Arruda
Flvia Pires Nogueira Lima
Pedro Simpson Jnior
Monitoramento Integrado:
Ana Cristina Milanez Kiel
Larisa Ho Bech Gaivizzo
Rassa Miriam Guerra
Sonia Maria de Brito Mota
Disseminao:
Andr Ribeiro Lamego
Clia Chaves de Sousa
Kelerson Semerene Costa
Larissa Ribeiro Barbosa
Plcido Flaviano Curvo Filho
Rui Alves de Sousa
Uir Felipe Loureno
Cooperao Tcnica GTZ:
Petra Ascher
Apoio Administrativo:
Eleusa Zica
Paula Lucatelli

Responsvel por esta edio:

Ana Cristina Milanez de Oliveira Kiel
Traduo para o portugus:
Maria Viviana V. Rezende

Reviso:
Ana Cristina Milanez de Oliveira Kiel
Sonia Maria de Brito Mota
Projeto Grfico e Diagramao:
Isabela Lara
Foto da Capa: Juan Pratiginests
Impresso: Cidade Grfica
Normalizao Bibliogrfica:
Edies Ibama
Heliondia C. Oliveira
Direitos desta edio reservados ao
Ministrio do Meio Ambiente
Distribuio Dirigida:
2.000 exemplares
Venda Proibida

Catalogao na Fonte
Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
H739p

Holliday, Oscar Jara

Para sistematizar experincias / Oscar Jara Holliday; traduo de: Maria
Viviana V. Resende. 2. ed., revista. Braslia: MMA, 2006.
128 p. ; 24 cm. (Srie Monitoramento e Avaliao, 2)
Bibliografia
ISBN 85-87166-97-2
ISBN 85-237-0028-5 Ed. UFPB
1. Educao. 2. Educao comunitria. I. Resende, Maria Viviana. V. II.
Ministrio do Meio Ambiente. III. Ttulo. IV. Srie.
CDU(2.ed.)37

Sumrio

Cap. 1

Apresentao

Introduo

Encontros e desencontros das

propostas de sistematizao

15

Cap. 2

O que sistematizar?

21

Cap. 3

Para que serve sistematizar?

29

Cap. 4

A pedra de toque:
confluncias e diferenas entre sistematizao,
pesquisa e avaliao

39

O problema de fundo
a relao dialtica entre prtica e teoria

45

Cap. 6

Condies para sistematizar

61

Cap. 7

Como sistematizar?
Uma proposta em cinco tempos

71

Anexos terico-prticos

95

Anexo 1 - Trs exemplos de sistematizao

97

Cap. 5

Anexo 2 - Alguns formulrios teis para registro

109

Anexo 3 - Roteiro para elaborar

uma proposta de sistematizao

111

Bibliografia

113

Sobre o autor

125

Apresentao

Ana Cristina Milanez de Oliveira Kiel e Petra Ascher

O Programa Piloto para a Proteo das Florestas Tropicais do Brasil,

coordenado pela Secretaria de Coordenao da Amaznia - SCA do
Ministrio do Meio Ambiente MMA, tem mobilizado governo e sociedade civil numa rara experincia de parceria com a comunidade internacional, testando e desenvolvendo modelos e estratgias inovadoras voltadas
para a proteo e uso sustentvel das florestas tropicais na Amaznia e
Mata Atlntica.
Atualmente, o maior desafio est na ampliao das experincias bemsucedidas e na incorporao das aprendizagens geradas s polticas pblicas, de forma a se traduzirem em indutoras de um novo modelo de
desenvolvimento para o pas, capaz de promover a sustentabilidade em
suas vrias dimenses: social, ambiental, econmica, poltica e tica.
Vinculado coordenao tcnica do Programa Piloto, o Projeto de Apoio
ao Monitoramento e Anlise - AMA exerce funo estratgica de assessoria
tcnica, promovendo aes de capacitao, monitoramento, estudos e
anlises, potencializando a reflexo e disseminao dos aprendizados. O
AMA tem desempenhado um papel fundamental na criao de uma
cultura permanente de monitoramento e sistematizao dentro do Programa Piloto e no Ministrio do Meio Ambiente.
Sistematizar experincias um desafio poltico pedaggico pautado na
relao dialgica e na busca da interpretao crtica dos processos vividos. Trata-se de um exerccio rigoroso de aprendizagem que contribui
para refletir sobre as diferentes experincias, implicando na identificao,
classificao e re-ordenamento dos elementos da prtica; utiliza a prpria
experincia como objeto de estudo e interpretao terica, possibilitando a
formulao de lies e a disseminao.
Poderoso instrumento para a prtica transformadora, realizada por meio de
metodologias participativas bastante testadas na Amrica Latina, a
sistematizao busca reconstruir experincias. Sistematizar implica compreender, registrar, ordenar, de forma compartilhada, a dimenso educativa de
uma experincia vivenciada.

xper
incias
sisttematizao de eexper
xperincias
Segundo o autor desse livro, Oscar Jara, a sis
pressupe como fundamento a Concepo Metodolgica Dialtica, que
entende a realidade histrico-social como uma totalidade, como processo
histrico: a realidade , ao mesmo tempo, una, mutante e contraditria
porque histrica; porque produto da atividade transformadora, criadora
dos seres humanos.
No mbito do Programa Piloto, a sistematizao um instrumento
poderoso para contribuir no enfrentamento aos desafios que esto colocados, porque estas experincias contm aprendizagens fundamentais que
podem e devem ser disseminadas, e so potenciais indutores de polticas
pblicas sustentveis.
S na medida em que produzida uma compreenso mais profunda das
experincias realizadas possvel compartilhar aprendizagens, identificar e
construir abordagens tericas que contribuem para o aprimoramento das
prticas, estabelecendo assim, ciclos virtuosos de ordenamento e reconstruo, reflexo crtica, possibilitando o intercmbio com iniciativas afins e a
disseminao das experincias, gerando muitas possibilidades e responsabilidades.
Neste contexto, O Projeto AMA, por meio do Componente
Monitoramento, apresenta o segundo volume da Srie Monitoramento e
Avaliao com a publicao: Para Sistematizar Experincias de Oscar Jara
Holliday, reconhecido educador popular da Costa Rica.
Pretendendo ser um guia didtico, Para Sistematizar Experincias se
apresenta como um instrumento para a reflexo crtica e ferramenta de
xper
incias e para o
planejamento dos processos de sis
sisttematizao de eexper
xperincias
fomento disseminao de lies aprendidas. Esta publicao motivou-se
em funo dos avanos e dificuldades, alegrias e incertezas, do saber-fazer e
do fazer-saber construdos nos cotidianos dos projetos do Programa Piloto
e do Ministrio do Meio Ambiente. Sistematizar experincias tem em seu
cerne a Concepo Metodolgica Dialtica. Articula o presente com o vir
a ser, com possibilidades, com potencialidades.
Por sua dimenso mobilizadora, criativa e educativa se constitui em tarefa
para todos ns, homens e mulheres, que tm o compromisso histrico de
reinventar os cotidianos e protagonizar reflexes e prticas voltadas a
promoo do desenvolvimento sustentvel.
8

Introduo
Por que se quer e, muitas vezes,
no se pode sistematizar?

Entre os centros de educao popular e as instituies de promoo social

da Amrica Latina, cada vez mais frequente encontrar uma grande
preocupao em torno da necessidade e, s vezes, dificuldade de sistematizar as experincias. Nos ltimos anos multiplicaram-se os eventos e publicaes sobre o tema e colocaram-se, sobre o tapete da discusso, seus
desafios mais importantes.
O trabalho de Diego Palma A sistematizao como estratgia de conhecimento na educao popular e O estado da questo na Amrica Latina1 ,
representam uma excelente contribuio que permite ordenar o produzido
at o momento, identificar suas confluncias e divergncias e avanar at
elaborao de novas propostas. Estas, integrando as contribuies convergentes, devem contribuir para obter consensos mais slidos em relao ao
tema e, sobretudo, que possam ser postos em prtica de maneira generalizada na Amrica Latina.
Abordando esta problemtica a partir da tica dos educadores e animadores populares, constatamos que, em geral, todos queremos sistematizar e
todos reconhecemos sua importncia; mas, sem dvida, poucos so os que
podem afirmar que o fazem. Por qu? Fundamentalmente, por trs razes:

i) Parece uma tarefa complexa demais

As propostas mais difundidas aparecem, em geral, como excessivamente

complicadas, tanto em sua linguagem como em seus procedimentos.
Parece, portanto, que requerem um esforo extraordinrio e muito especializado.

Papeles de CEAAL, N 3, Santiago, junho de 1992. Recomendamos a leitura deste documento,

que tomamos como referncia importante para avanar nos desafios que prope.

Isto causa trs reaes possveis: primeiro, no se atrever nem a comear;

segundo, aventurar-se a comear e perder o alento em pouco tempo, seja
porque as fases iniciais se prolongam e se enredam demais ou porque o
ritmo de outras atividades impede a dedicao sistematizao pelo tempo
necessrio; terceiro, pensar em contratar um especialista para que assuma
esta tarefa to importante mas pouco exequvel seno por um
especialista (o que supe contar com suficientes recursos econmicos para
remunerar adequadamente esta tarefa to especializada).

ii) No se conta com definies claras

Falta uma compreenso mais precisa em torno do que significa exatamente

fazer uma sistematizao e quem so os indicados para faz-la.
No fica muito clara sua diferena em relao avaliao. s vezes
entendida como um projeto de investigao; outras vezes identificada
como um informe de trabalho ou com o uma lista ordenada de atividades
realizadas. No se sabe claramente que produtos concretos poderiam
trazer. Tampouco est claro se se deveria sistematizar toda a experincia
institucional ou se possvel faz-lo s sobre uma experincia particular.
Enfim, converte-se em algo misterioso, entre mgico e etreo, que no se
sabe por onde pegar.
Tampouco h clareza a cerca de quem deveria sistematizar. No se sabe se
deveria ser toda a equipe; se deve haver alguma pessoa responsvel por
faz-lo permanentemente; se se deveria criar um setor de sistematizao na
instituio ou formar uma comisso para realiz-la durante um determinado perodo; se os sujeitos sociais com os quais a instituio trabalha
tambm devem sistematizar ou se se trata de um trabalho exclusivamente
institucional, etc.

iii) Na prtica dada prioridade sistematizao

Os centros e instituies no tm definida como poltica institucional

efetiva a dedicao da equipe sistematizao das experincias que realizam (ainda que no discurso seja mencionada como importante).

10

Normalmente se tm definido momentos para o planejamento, a execuo

e a avaliao institucionais, mas no se programam momentos para a

sistematizao. muito comum que algum afirme que no se tem

tempo para sistematizar, porque o ritmo das atividades muito intenso.
Isto reflete, muitas vezes, uma carncia nas instituies no que diz respeito
a refletir criticamente sobre o nosso fazer. Revela tambm que, no fundo,
no se d prioridade real sistematizao.
Em alguns casos, essa situao pe em evidncia a distncia que existe
entre as instncias de direo e os educadores ou animadores. Geralmente
so estes ltimos que manifestam mais a necessidade, mas so os primeiros
que decidem as prioridades e polticas institucionais. E pode ocorrer que
no percebam a sistematizao como algo to importante ou til como
quem est trabalhando cotidianamente na tarefa educativa ou de animao.2

Algumas pistas de resposta

Neste texto queremos abordar essas dificuldades e propor, como pistas

alternativas, algumas reflexes tericas e metodolgicas como pautas
operativas de sistematizao, que surgiram de experincias prticas nas
quais participamos ou que conhecemos de perto.
O primeiro captulo parte de uma constatao: apresenta de maneira breve
um panorama das mais difundidas propostas de sistematizao surgidas em
nosso continente, situando seus pontos de encontro e suas principais
diferenas.
Os captulos de dois a quatro buscam aprofundar teoricamente o estabelecido: contm uma proposta conceitual sobre o que sistematizar, para que
serve e que semelhanas e diferenas existem entre sistematizao, avaliao
e a pesquisa.
O quinto captulo trata de abordar o problema de fundo da sistematizao, explicitando o sustentculo epistemolgico de nossa proposta: a
Concepo Metodolgica Dialtica.

Sobre esta distncia e outros fatores que incidem nas experincias, necessidades e conflitos que
vivem os educadores ou animadores institucionais, ver: Ruiz Bravo, Patrcia e Percy Bobadilla,
Con los zapatos sucios. Promotores de ONGDs, Escola para o desenvolvimento, Lima, janeiro
de 1993.

11

Aps esse processo progressivo de aprofundamento terico, o captulo

sexto inicia um novo salto prtica, estabelecendo que condies pessoais
ou institucionais sero necessrias para poder sistematizar.
Assim, chegamos ao captulo sete, que apresenta uma proposta
metodolgica e operativa de como sistematizar, sustentando e
exemplificando seus distintos componentes.
Contm tambm uma mostra de experincias muito diversas de sistematizao, que esperamos que sirvam para estimular a imaginao em todas as
pessoas que buscam neste livro algumas pistas concretas para pr em
prtica processos de sistematizao em suas instituies ou organizaes.
Esperamos contribuir com este trabalho, tanto para reafirmar a importncia e a necessidade da sistematizao como para encontrar pistas concretas
para faz-la possvel e vivel entre os muitos homens e mulheres da Amrica Latina, que entregam suas vidas a cada dia como educadores, animadores e dirigentes populares.

12

13

14

Encontros e desencontros das

propostas de sistematizao

O trabalho j mencionado, de Diego Palma, permite-nos avanar rapidamente na questo de como se est concebendo e propondo a
sistematizaco, justamente porque ordena e confronta diferentes propostas
de sistematizaco, encontrando elementos de coincidncia e de
diferenciaco entre elas.
Palma identifica vrias propostas, das quais considero que se devem
ressaltar as seguintes:
A que surge do Centro de Cooperaco Regional para a Educao de
Adultos na Amrica Latina e no Caribe (CREFAL), no Mxico, particularmente com as contribuices de Pablo Latap.
A do Centro de Estudos do Terceiro Mundo (CEESTEM), tambm no
Mxico, que foi retomada posteriormente por Flix Cadena no Programa de Sistematizao do Conselho de Educao de Adultos da Amrica
Latina (CEAAL).
As que impulsionam, no Chile, o Centro de Investigaco e Desenvolvimento da Educaco (CIDE) e a Faculdade Latino-americana de Cincias
Sociais (FLASCO), especialmente por Juan Eduardo Garca Huidobro,
Sergio Martinic e Horcio Walker.
Todas estas propostas foram difundidas entre 1980 e 1985.
Posteriormente, as propostas mais desenvolvidas surgem do Centro Latinoamericano de Trabalho Social (CELATS), em Lima, trabalhadas principalmente por Mariluz Morgan, Teresa Quiroz e Mara Luisa Monreal. Mais
recentemente, o coletivo que trabalha o tema com maior constncia a
Oficina* Permanente de Sistematizao CEAAL-Peru, onde Mariluz

* N.T. Traduzimos com oficina a palavra espanhola taller.

15

Morgan, Mirna Barnechea, Estela Gonzlez, Jos Luis Carbajo e Ricardo

Reyes, entre outros, contribuem para aprofundar e precisar a proposta do
CELATS.
Baseando-nos no trabalho de Palma, gostaramos de sintetizar alguns
aspectos gerais e acrescentar outros elementos que podem ser teis para a
reflexo que nos propomos realizar neste livro.
Diego Palma chega a cinco constataes bsicas:
1. que, efetivamente existe uma prtica especfica que merece o nome
prprio de sistematizaco e que, portanto, pode-se distinguir de
outros esforos referentes ao conhecimento dos fatos sociais, tais
como a investigaco ou a avaliao;
2. que o termo sistematizaco utilizado de maneira ambgua por
educadores e promotores sociais e que entre os autores que escrevem
sobre o tema no existe pleno acordo quanto aos contedos que se
lhe atribuem;
3. que, entre as diferentes propostas, ainda que com diferentes enfoques
e nfases particulares (de concepo e de mtodo), existem tambm
influncias mtuas e filiaces mestias;
4. que a fonte de unidade fundamental, manifestada na coincidncia dos
objetivos gerais, encontra-se num marco epistemolgico comum:
...todas as propostas de sistematizao expressam uma oposio
f lag
ient
aco positivis
lagrrant
antee com a or
orient
ientaco
positivistt a que guiou e ainda guia as
correntes mais poderosas da Cincias Sociais...Todo o esforo para
sistematizar, qualquer que seja sua traduo mais operacional, inclui-se
nessa alternativa que reage contra as metodologias formais.
A sistematizao inclui-se nessa ampla corrente que busca compreender e
ualit
ativ
o da realidade e que se encontra em cada situao
tratar com o qqualit
ualitativ
ativo
particular.
Uns a explicitam e outros no, mas a oposio reduo positivista de
toda sistematizao se funda em uma epistemologia dialtica.1

16

Diego Palma, texto citado, p.13.

5. que as fontes principais de diferenciao encontram-se em:

tiv
os especf
icos que se perseguem prioritariamente com a
Os obje
objetiv
tivos
especficos
sistematizaco; quer dizer, se a sistematizao se faz:
- para favorecer o intercmbio de experincias; ou
- para que a equipe tenha melhor compreenso de seu trabalho; ou
- para adquirir conhecimentos tericos a partir da prtica; ou
- para melhorar a prtica.
O obje
objetto concr
concreeto que se sistematizar; ou seja, se o que se quer
sistematizar fundamentalmente:
- a prtica dos educadores; ou
- a prtica dos grupos populares; ou
- a relao entre educadores e educandos.
Assim, a diferena depender do fato de que se busca abranger o conjunto
de prticas e relaes ou, ao contrrio, s um aspecto central dessa
prtica.
Finalmente, o trabalho mencionado coloca a debilidade principal na
maioria das propostas de sistematizao: a metodolgica. Concordo em
qualificar este aspecto decisivo como o principal obstculo com o qual
ns educadores populares e animadores, encontramos quando queremos
sistematizar.
O tema da metodologia, na realidade, tem a ver com um conjunto de
elementos tericos e prticos que se entrecruzam quando pretendemos
executar uma proposta de sistematizao: a concepo (do processo de
egor
ias
conhecimento, do processo social, do que sistematizar), as cat
categor
egorias
que se utilizam (para o ordenamento ou a interpretao da experincia), a
seq
uncia lgica de passos ou momentos previstos, as tcnicas e procedisequncia
mentos operativos de cada passo, etc.
O que muita gente busca, enquanto mtodo, uma receita que possa ser
aplicada rpida e facilmente a qualquer experincia, no importando seu
contexto. Pensa-se que os assuntos de mtodo referem-se simplesmente a
uma lista de passos ou tarefas que se tem que seguir.

17

No comum o reconhecimento da complexidade do metodolgico em

seu sentido mais profundo. Implica sustentar teoricamente e organizar de
forma rigorosa uma determinada sequncia de momentos, que seja coerente com uma fundamentao terico-filosfica e que se execute de forma
criadora (de acordo com as caractersticas de cada experincia e as particularidades do contexto).
As diferenas de mtodo que encontramos nas distintas propostas de
sistematizao tm precisamente a ver com tudo isto: com diferenas de
concepo, de objetivos previstos, de objetos que se prope sistematizar e
de experincias prticas de quem formula as propostas.
Definitivamente, o metodolgico um aspecto fundamental sobre o qual
h que avanar, seguindo a experincia acumulada nesses encontros e
desencontros. Por isso, as pginas que se seguem buscam contribuir, a
partir de nossa experincia, com dilogo, aprendizagem, confrontaes
com outras experincias e uma fundamentao terico metodolgica e
suas correspondentes consequncias operacionais, como uma forma de
contribuir para que continuemos nos encontrando. O trabalho j
mencionado de Diego Palma, permite-nos avanar rapidamente na questo de como se est concebendo e propondo a sistematizaco, justamente
porque ordena e confronta diferentes propostas de sistematizaco, encontrando elementos de coincidncia e de diferenciaco entre elas.

18

O que sistematizar?
2

Primeira aproximao: A experincia

Partamos da seguinte considerao bsica: quando falamos de sistematizao estamos falando de um exerccio que se refere, necessariamente, a
experincias prticas concretas. No nosso caso, vamos nos referir sempre a
experincias de educao popular, organizao popular ou promoo
social.
Estas experincias so processos sociais dinmicos: em permanente mudana e movimento. So tambm processos sociais complexos, em que se
interrelacionam, de forma contraditria, um conjunto de fatores objetivos
e subjetivos:
as condies do contexto em que se desenvolvem;
situaes particulares a enfrentar-se;
aes dirigidas para se conseguir determinado fim;
per
cepes, int
er
pr
enes dos diferentes sujeitos que
percepes,
inter
erpr
pree taes e int
intenes
intervm no processo ;
result
ados esperados e inesperados que vo surgindo;
esultados
relaes e rreaes
eaes entre os participantes.
So processos particulares que fazem parte de uma prtica social e histrica mais geral igualmente dinmica, complexa e contraditria.
Estamos falando, ento, de experincias vitais, carregadas de uma enorme
riqueza acumulada de elementos que, em cada caso, representam processos
inditos e irrepetveis. por isso que to apaixonante a tarefa de
eend-las, eextr
xtr
air seus ensinament
os e comunic-los
com
pr
compr
preend-las,
xtrair
ensinamentos
comunic-los.
Como diz Alfonso Ibez:
...As prticas de educao popular buscam inserir-se nos processos
sociais e organizativos da populao, visando a resoluo de seus problemas, necessidades e aspiraes, num contexto bem determinado. Em
21

qualquer caso, pem-se em marcha ou impulsionam-se processos sociais

de ao consciente e organizada, por meio de um reflexo crtica de sua
situao, que permitam modific-la no sentido do projeto histrico
popular. Ele conduz, normalmente, elaborao de estratgias polticopedaggicas de interveno, em funo do apoio e potencializao do
protagonismo de distintos sujeitos populares.
Estamos, ento, diante de experincias da realidade que so susceptveis
de ser entendidas e, portanto, sistematizadas de maneira dialtica. Essas
experincias de educao popular ou de promoo em geral, podem ser
lidas ou compreendidas como uma unidade rica e contraditria, cheia de
elementos constitutivos que esto presentes num movimento prprio e
constante...Alm disso, estas experincias, estes processos sociais,
organizativos e culturais muito especficos, esto, por sua vez, relacionados com outros processos da realidade que possuem caractersticas
similares...1

Este ponto de partida o que nos permite aproximar-nos da sistematizao a partir do que a prpria riqueza das experincias pede que se faa:
apr
opr
iar
-se da eexper
xper
incia vivida e dar cont
par
tilhando
apropr
opriar
iar-se
xperincia
contaa dela, com
compar
partilhando
com os outr
os o apr
endido
outros
aprendido
endido.

Segunda aproximao: o conceito de sistematizao

J um lugar comum entender a sistematizao como uma reflexo da
experincia. Sem dvida, evidente que nem toda reflexo sobre uma
experincia poder ser classificada como sistematizao. Como vimos
no item anterior, alguns autores enfatizam uns elementos mais que outros,
de acordo com os objetivos ou objeto de sistematizao que se propem.
tr
uo or
denada da
Por exemplo, h quem coloque o acento na recons
econstr
truo
ordenada
incia
xperincia
incia:
e xper
Com esse conceito alude-se a um processo de reflexo que pretende
ordenar ou organizar como foram o caminho, os processos, os resultados
de um projeto, buscando em tal dinmica as dimenses que podem

22

1
Ibez, Alfonso: La dialtica en la sistematisacin de experincias, Revista Tarea, Lima,
setembro de 1991, p.33.

explicar o curso que assumiu o trabalho realizado. Como a experincia

envolve diversos atores, a sistematizao tenta elucidar tambm o sentido
ou o significado que o processo teve para os atores que dela participaram.2

ocesso pr
odut
or de conheciOutros autores acentuam seu carter de pr
processo
produt
odutor
os
mentos
os:
ment

Entendemos a sistematizao como um processo permanente, cumulativo, de criao de conhecimentos a partir de nossa experincia de interveno numa realidade social, como um primeiro nvel de teorizao
sobre a prtica. Nesse sentido, a sistematizao representa uma
articulao entre teoria e prtica(...) e serve a objetivos dos dois campos.
Por um lado mostra como melhorar a prtica, a interveno, a partir do
que ela mesma nos ensina (...); de outra parte (...) aspira a enriquecer,
confrontar e modificar o conhecimento terico atualmente existente,
contribuindo para convert-lo em uma ferramenta realmente til para
entender e transformar nossa realidade.3

tica, par
Outros enfatizam que, sistematizar implica conceitualizar a pr
prtica,
paraa
ncia a ttodos
odos os seus element
os
coerncia
elementos
os:
dar coer
Um dos propsitos principais da sistematizao a conceitualizao da
prtica (...), para colocar em ordem todos os elementos que intervm
nela; no uma ordem qualquer, mas aquela que organiza o fazer, que lhe
d corpo, que o articula em um todo, em que cada uma de suas partes
situe sua razo de ser, suas potencialidades e suas limitaes (...) um pr
em sistema o fazer, na busca de coerncia entre o que se pretende e o
que se faz. 4

ocesso
Outros ressaltam o fato de que a sistematizao um pr
processo
ticipativ
o:
participativ
ticipativo
par
Na Educao Popular, a sistematizao uma espcie particular de
criao participativa de conhecimentos terico-prticos, a partir de e

Martinic, Sergio: Algumas categorias de anlise para a sistematizao. CIDE-FLASCO,

Santiago, janeiro de 1989.

3
Taller Permanente de Sistematizacin , CEAAL-Peru: Y cmo lo hace? Propuesta de mtodo
de sistematizacin. Lima, junho de 1992.
4
Antilln, Roberto: Como entendemos la Sistematizacin desde una Concepcin Metodolgica
Dialctica? Documento para discusin. IMDEC-ALFORJA, Guadalajara, 1991.

23

para a ao de transformao, entendida como a construo da

capacidade protagonista do povo.5

Concordando, basicamente, com os elementos que aparecem nessas diferentes abordagens, pensamos que ainda necessrio precisar mais aquilo
que prprio do tipo de reflexo ou conceitualizao que realiza a
sistematizao. O que a diferencia de outros tipos de reflexo que se
realizam a partir da prtica e tem, igualmente, a inteno de teorizar sobre
ela, para transform-la?
Parece que o mais caracterstico e prprio da reflexo sistematizadora
que ela busca penetrar no interior da dinmica das experincias. Algo
assim como entranhar-se nesses processos sociais vivos e complexos,
circulando entre seus elementos, percebendo a relao entre eles, percorrendo suas diferentes etapas, localizando suas contradies, tenses, marchas e contramarchas, chegando assim a entender estes processos a partir
de sua prpria lgica, extraindo ensinamentos que possam contribuir para
o enriquecimento tanto da prtica como da teoria.
Sintetizando esta caracterstica essencial e prpria, poderamos aventurarnos a afirmar que:
A sis
er
pr
r
ias
sisttematizao aq
aquela
inter
erpr
preetao crtica de uma ou vvr
rias
uela int
ue, a par
tir de seu or
denament
o e rrecons
econs
tr
uo,
incias qque,
xperincias
partir
ordenament
denamento
econstr
truo,
exper
es qque
ue
descobr
xplicit
ocesso vivido, os ffat
at
or
descobree ou eexplicit
xplicitaa a lgica do pr
processo
ator
ores
int
er
vier
am no dit
o pr
ocesso, como se rrelacionar
elacionar
am entr
inter
ervier
vieram
dito
processo,
elacionaram
entree si e
por
que o ffizer
izer
am desse modo.
porq
izeram

Esta afirmao bsica, contm sinteticamente vrias afirmaes particulares:

Define a sistematizao como int
inter
erpr
preet ao crtica
crtica, quer dizer, como o
er
pr
resultado de todo um esforo para compreender o sentido das experincias, tomando distncia delas.
denou
Assinala que essa interpretao s possvel se previamente se or
ordenou
e rrecons
econs
tr
uiu o processo vivido nas experincias.
econstr
truiu

24

5
Cadena, Flix: La sistematizacin como creacin de saber de liberacin. CEAAL. Santiago, sin
fecha.

 uma interpretao que se caracteriza por descobrir a lgica que

conduz o processo, quais os fatores que intervm nele e as relaes
entre eles.
A partir dessas afirmaes centrais, poderamos acrescentar outras caractersticas importantes da sistematizao:

2
o,
A sistematizao de uma experincia pr
produz
novvo conheciment
conhecimento
oduz um no
um primeiro nvel de conceitualizao a partir da prtica concreta que,
uma vez que possibilita sua compreenso, leva a transcend-la, a ir mais
alm dela mesma. Nesse sentido, permite-nos abstrair o que estamos
fazendo em cada caso particular e encontrar um terreno frtil onde a
generalizao possvel.
A sistematizao, ao reconstruir o processo da prtica, identificar seus
tiv
ar o vivido
elementos, classific-los e reorden-los, faz-nos obje
objetiv
tivar
vivido,
fazer uma parada para tomar distncia do que experimentamos
vivencialmente e converter assim a prpria experincia em objeto de
estudo e interpretao terica e, ao mesmo tempo, em objeto de transformao.
dem conheciment
os desor
denados e
A sistematizao pe em or
ordem
conhecimentos
desordenados
per
cepes disper
sas que surgiram no transcorrer da experincia.
percepes
dispersas
Assim, explicita intuies, intenes e vivncias acumuladas ao longo
do processo. Ao sistematizar, as pessoas recuperam de maneira ordenada
o que j sabem sobre sua experincia, descobrem o que ainda no
sabem sobre ela, mas tambm revela-se o que ainda no sabiam que j
sabiam.
Ao sistematizar no s se atenta aos acontecimentos, seu comportamener
pr
to e evoluo, como tambm s int
inter
erpr
preet aes que os sujeitos tem
sobre eles. Cria-se assim um espao para que essas interpretaes sejam
discutidas, compartilhadas e confrontadas.6
Acreditamos que essas caractersticas bsicas perfilam uma concepo de
sistematizao que no se confunde com outros processos de reflexo,
estudo ou comunicao de experincias. Nesse sentido, cremos que vale a
pena reafirmar explicitamente que sistematizao no :

25

Narrar experincias (mesmo que o testemunho possa ser til para

sistematizar, deve-se ir mais alm da narrao).
Descrever processos (pois, ainda que seja necessrio faz-lo, preciso
passar do nvel descritivo ao interpretativo).
Classificar experincias por categorias comuns (esta pode ser uma
atividade que ajuda o ordenamento, mas no esgota a necessidade de
interpretar o processo).
Ordenar e tabular informao sobre experincias (igual ao caso anterior).
Fazer uma dissertao terica exemplificando com algumas referncias
prticas (pois no seria uma conceitualizao surgida da interpretao
desses processos).
Concebida da maneira que propomos, a sistematizao situa-se no caminho intermedirio entre a descrio e a teoria, um terreno no qual temos
pouco costume de transitar. A tendncia a contar anedoticamente experincias vividas, a encaixar processos originais em esquemas rgidos prestabelecidos ou a jogar discursos abstratos com o pretexto de alguma
referncia a experincias de campo, atenta contra o modo de pensar
dinmico, rigoroso, processual, crtico e criativo que indispensvel para
realmente sistematizar.
Muitas aproximaes ao conceito de sistematizao no o abordam a
partir da preciso de suas caractersticas essenciais, mas sim a partir dos
objetivos que prope, das utilidades que oferece ou dos procedimentos

26

Parece-nos muito precisa a forma como Martinic e Walter ressaltam essa caracterstica: As
prticas sociais que se estudam so entendidas como situaes nas quais h atores involuntrios.
Estes conhecem e interpretam a realidade de modos diferentes que, por sua vez, tem relao
com o mundo social e cultural ao qual pertencem. Trata-se assim de recuperar o que os atores
sabem da experincia na qual participam (...) As interpretaes que se produzem acerca da
experincia e da prtica dos sujeitos se assume como premissa (...) O que se v agora so os
sentidos que as aes tm para os atores que as promovem e os resultados que elas tm , de
acordo com os propsitos que eles mesmos estabeleceram. Martinic, Sergio y Horacio Walker:
La reflexin metodolgica en el proceso de sistematizacin de experiencias de educacin
popular. CIDE. In vrios autores, La sistematizacin de projetos de educao popular. CEAAL,
Santiago de Chile, 1987, p.8. Ver tambm: Falkembach, Elza M.: Sistematizao. SPEP,
Universidade de Iju. Srie Educao Popular, 1. Livraria Uniju Editora, R.S., Universidade de
Iju, R.S., Brasil, 199, p.11

que aplica. Ns pretendemos contribuir para a construo do conceito de

sistematizao a partir dos pontos de confluncia de muitas propostas
diferentes, tratando de ir um pouco mais alm. Esperamos que sirva de
incentivo a outros, para continuar aprofundando, num debate fraterno,
essa tarefa de conceitualizao, que s ser possvel se avanarmos tambm
em nossas prticas.

2
Continuemos agora, na mesma linha, buscando precisar dois aspectos
complementares que so de suma importncia e cuja abordagem suscita
muito interesse em educadores e animadores: a) para que serve a sistematizao b) quais so suas diferenas com relao investigao e avaliao.

27

Para que serve sistematizar?

Tendo apontado caractersticas essenciais que definem, a partir do nosso

ponto de vista, o que um processo de sistematizao, passemos agora a
assinalar algumas de suas mltiplas possibilidades de utilizao em trabalhos de educao, animao e organizao popular.

paraa
Uma primeira afirmao elementar que sempre sistematizamos par
algo. No tem sentido sistematizar por sistematizar, s para fazer uma
sistematizao e ponto. A sistematizao sempre um meio em funo
de determinados objetivos que a orientam e lhe do sentido. Quer dizer,
em funo de uma utilidade concreta que vamos lhe dar, em relao com
as experincias que estamos realizando.

Toda sistematizao tem dois componentes bsicos, aos quais podemos

ocesso de sistematizao e o
assinalar uma determinada utilidade: o pr
processo
odut
o (ou produtos) da sistematizao. Ambos os componentes esto
pr
produt
oduto
intimamente ligados, mas importante diferenci-los, sobretudo na hora
de definir a utilidade que esperamos obter deles.
De maneira muito sinttica poderamos resumir as mltiplas possibilidades
e utilidades da sistematizao do seguinte modo:
Ter uma com
pr
eenso mais pr
ofunda das eexper
xper
incias qque
ue
compr
preenso
profunda
xperincias
im de melhor
ar nossa pr
pr
ia pr
tica.
realizamos, com o ffim
melhorar
prpr
pria
prtica.
Com
par
tilhar com outr
as pr
ticas semelhant
es os ensinament
os
Compar
partilhar
outras
prticas
semelhantes
ensinamentos
sur
gidos com a eexper
xper
incia.
surgidos
xperincia.
Conduzir rref
ef le
xo tter
er
ica (e em gger
er
al cons
tr
uo de tteor
eor
ia) os
lexo
erica
eral
constr
truo
eoria)
conheciment
os sur
gidos de pr
ticas sociais concr
conhecimentos
surgidos
prticas
concreet as.

29

Compreender e melhorar nossa prpria prtica:

A sistematizao possibilita compreender como se desenvolveu a experincia, por que se deu dessa maneira e no de outra; d conta das mudanas
ocorridas, como se produziram e porque se produziram.
Diferente de outros esforos reflexivos, a sistematizao permite entender a
relao entre as diferentes etapas de um processo: que elementos foram
mais determinantes que outros e porque, e quais foram os momentos
significativos que marcaram o desenvolvimento posterior de uma experincia e que deram determinadas viradas ao seu encaminhamento.
Sistematizar permite, assim, diferenciar os elementos constantes dos ocasionais; os que ficaram sem continuidade no trajeto, os que incidiram em
novas pistas e linhas de trabalho, os que expressam vazios que apareceram
muitas vezes. Assim, permite determinar os momentos de aparecimento,
de consolidao, de desenvolvimento, de ruptura, etc., dentro do processo
e como os diferentes fatores comportaram-se em cada um deles.
Nesse sentido, a sistematizao possibilita entender a lgica das relaes e
contradies entre os diferentes elementos, localizando coerncias e incoerncias: por exemplo, entre a dinmica do processo particular que realizamos e os desafios que a dinmica social geral havia colocado para nossas
prticas. A localizao das etapas pelas quais uma organizao ou instituio passou, toma sentido na medida em que se vo estabelecendo as
relaes e as conseqentes adequaes dos projetos, em funo do desenvolvimento dos processos de transformao social. No caso de um centro
de apoio ao movimento popular, haveria que ver como se deu a evoluo
de seus programas com respeito aos diferentes momentos e conjunturas
polticas que as organizaes que se apoia esto atravessando. 1
Tudo isso s tem sentido na medida em que nos ajuda a entender como
chegamos ao momento em que estamos; quer dizer, a explicar-nos nossa
prpria trajetria e no para reconstruir o passado por reconstruir e sim
para poder compreender melhor nosso presente, localizando - a partir da
trajetria acumulada - os elementos, caractersticas, contradies e desafios
da etapa atual em que nos encontramos.
1

Antilln, Roberto Como entendemos la sistematizacin desde una concepcin metodolgica

dialctica? IMDEC in Sistemati...que? (seleo de textos), ALFORJA, So Jos, 1992. pp.53-58.]

30

Evidentemente que, chegados a este ponto, a derivao lgica de uma

reflexo de tal natureza s pode ser uma: obter concluses que sirvam para
melhorar a prtica, para faz-la mais coerente no futuro; para superar seus
vazios, reafirmar os pontos fortes , insistir nos fatores cujo comportamento demonstrou que so sinrgicos 2 e para no repetir o que muitas vezes
foi fator de debilidade ou desgaste.
Como dizem as companheiras da Oficina de Sistematizao CEAAL-Peru:
A sistematizao permite, ao refletir, questionar, confrontar a prpria
prtica, superar o ativismo, a repetio rotineira de certos procedimentos,
a perda de perspectiva em relao ao sentido de nossa prtica. Nessa
medida um bom instrumento para melhorar a interveno.

Em sntese, o processo de sistematizao permite pensar no que se faz, seu

produto ajuda a fazer as coisas pensadas.

Extrair seus ensinamentos e compartilh-los

Cada experincia de educao, animao e organizao popular nica e
irrepetvel; mas isso no significa que podem ser entendidas e mantidas
isoladas, cada uma dentro de sua prpria verdade. Qualquer prtica
social transformadora tem intenes, apostas, desenvolvimentos e resultados que definitivamente servem de inspirao, iluminao ou advertncia a
outras prticas semelhantes.
Os grandes propsitos dessas experincias so geralmente confluentes ou,
pelo menos, no antagnicos. Extrair os ensinamentos da prpria experincia, para compartilh-los com outros, deveria ser sempre uma linha de
trabalho priorizada entre ns que fazemos educao e animao popular.
Da mesma maneira que, inversamente, estar atentos para conhecer e

Quer dizer, fatores que possuem a caracterstica de dinamizar outros; que podem imprimir
sentido e projeo a outros elementos que tm energias em repouso, sob a forma de
potencialidades e que requerem que outro fator os incentive para liber-las. Ver tambm, a
respeito, a contribuio dada por Manfred Max Neef e os companheiros do CEPAUR no Chile,
ao falar de satisfatores sinrgicos das necessidades humanas; quer dizer, processos que podem
satisfazer vrias necessidades em Desarrollo a escala humana, CEPAUR, Santiago, 1986.

31

aprender da experincia de outros, deveria ser uma atitude permanente dos

que crem no possuir verdades definitivas e nem estar pondo em marcha
prticas perfeitas. Aprender e compartilhar so, assim, dois verbos que no
podem ser desligados do exerccio de sistematizar.
Aqui reside, justamente, uma contribuio insubstituvel da sistematizao,
entendida no sentido que estamos reafirmando: poder realizar uma
confrontao entre experincias diferentes, baseada no intercmbio de
aprendizagens, de valoraes qualitativas com respeito lgica e aos
elementos presentes nos processos que experimentamos.
Isto significa superar o intercmbio descritivo ou narrativo das experincias, dos quais pouco se pode tirar, salvo se conhecermos como elas esto se
realizando. O relato puramente anedtico, geralmente linear e cronolgico,
pode ser ilustrativo e, se est bem contado, pode ser at apaixonante, mas
um desperdcio se no tiver uma explicitao de seus ensinamentos, o
que o faria compartilhvel.
Evidentemente, com a sistematizao no se trata de chegar a comparar
experincias, nem mesmo de ver qual poderia ser melhor que as outras.
Trata-se de compartilhar criticamente os resultados que surgem da interpretao dos processos; de colocar sobre o tapete da reflexo coletiva as
contribuies e os ensinamentos que se aprendem a partir do que foi
vivido por cada um em particular.
Isto produz uma plataforma de abordagem para o encontro entre nossas
prticas e para o aprofundamento terico, radicalmente diferente e qualitativamente superior. Cria um novo ponto de partida que, sendo agora
comum e coletivo, pode chegar a propor perguntas de um grau de complexidade maior, de um nvel mais profundo de abstrao, onde as confluncias e diferenas entre as prticas individuais tomam um novo sentido e
adquirem um valor explicativo mais relevante.
Com essa perspectiva, a sistematizao contribui tambm para o intercmbio de experincias, possibilidades que vo muito mais alm do que pode
oferecer uma classificao ordenada de experincias diversas que as agrupe
e compare de acordo com determinadas caractersticas comuns: seus

32

objetivos, metodologia, opo terica, mbito de ao, temas ou sujeitos

prioritrios. 3
Com a viso que propomos, no pretendemos catalogar a partir de fora
as experincias, enfatizando aquilo em que se parecem, e sim relacion-las
ue dif
er
ibui ttant
ant
o ou mais
num nvel de reflexo crtica, onde o qque
difer
eree contr
contribui
anto
que o semelhant
semelhantee na busca de respostas de fundo frente s mesmas perguntas.
Por exemplo:
Poucas coisas semelhantes poderamos encontrar entre uma experincia
de educao popular em Colomoncagua, um campo de refugiados
salvadorenhos de origem camponesa em Honduras, promovendo a sade
comunitria e enfrentando o trauma da guerra e do exlio, e uma experincia de educao popular com operrios metalrgicos que se realizava,
na mesma poca, no municpio de So Bernardo do Campo, no Brasil, e
que em meio ao ascenso de greves, promovia a incorporao da luta por
eleies presidenciais diretas. Dificilmente apareceriam juntas numa
classificao. A narrao do que sucedeu num e noutro lugar no
passaria de uma informao interessante. Sem dvida, a permitir
encontrar uma fonte de intercmbio riqussima em torno do
reconhecimento dos fatores que estavam - em cada caso - facilitando ou
dificultando a organizao a partir da base; ou no papel decisivo que
poderiam estar jogando a formao de educadores surgidos da prpria
populao; ou de que maneira a produo de materiais educativos
demonstrou ser til ou no para o alcance dos objetivos; quais foram as
relaes entre dirigentes e base nas diferentes etapas, ou que importncia
teve, ao longo do processo, a vinculao com outros setores e
organizaes; ou que elementos permitiram vincular as necessidades
imediatas com as perspectivas polticas de longo prazo...

certo que para superar o nvel descritivo necessrio um instrumental

metodolgico especfico, mas isso veremos mais adiante.
Conclumos esse segundo ponto, assinalando mais um aspecto, que se
deduz de todo o anterior: para que a sistematizao sirva, efetivamente, ao
intercmbio de aprendizagem, ser necessrio no s interpretar as experincias, como tambm faz-las comunicveis.
3

Nesse sentido nossa proposta de sistematizao se diferencia claramente do esforo por

ordenar experincias com vistas a estabelecer uma tipologia ou avaliar conjuntos separveis,
que caracteriza fundamentalmente o enfoque promovido pelo CREFAL baseado nas
contribuies de Pablo Latap e que marcariam posteriormente a orientao das propostas de
Flix Cadena.

33

Quer dizer, ser necessrio estruturar um produto com os resultados

obtidos no processo de sistematizao, de forma tal que permita a outros
aproximarem-se adequadamente de sua compreenso e compartilhar seus
ensinamentos, o que nem sempre fcil. Os produtos podem ser muito
variados, mas o importante agora ressaltar que devem ser pensados com
vistas a gerar um processo de comunicao viva e retroalimentadora entre
as experincias.
O que significa isso? Que devemos entender como intercmbio de experincias, no em seu sentido elementar de conhecer umas as outras, mas
ont
ar as apr
endizag
ens mtuas que obtivemos
sim no sentido de confr
confront
ontar
aprendizag
endizagens
com elas, de tal modo que nos permita olhar nossas prprias experincias
com novos olhos. Aqui poderamos distinguir trs momentos:
1. A sistematizao (como dissemos linhas acima) um processo que
permite objetivar o vivido.
2. Ao ter que dar conta de nossa prtica, vemo-nos obrigados a expor
ante os outros um produto que a comunique, o que significa realizar
uma segunda objetivao. Normalmente, este fato nos permite
compreender ainda melhor os ensinamentos obtidos ou dar-nos
conta de alguns vazios de interpretao que s se fazem evidentes
quando buscamos explic-los.
3. Ao tentar apropriar-nos das aprendizagens de outras prticas, vamos
relacion-las necessariamente com a nossa, pondo em confronto
crtico os aspectos comuns e os diferentes. Realiza-se, desse modo,
uma terceira objetivao de nossa prpria experincia, graas s
contribuies que nos suscitam as experincias alheias.
Seguindo esse processo no continuaremos a ver nossa prtica com os
mesmos olhos. Ao contrrio, dialeticamente reafirmaremos posies que
tnhamos antes, graas aos novos elementos que incorporamos, ou eles
faro com que modifiquemos no todo ou em parte nossas apreciaes
iniciais. Isto far com que tenhamos critrios orientadores vlidos que
permitam transformar e melhorar nossas prprias prticas e inser-las
dentro de um processo coletivo que as transcendam e por isso lhe d
sentido histrico.
34

Pelo que assinalamos nesse item, podemos concluir que esse intercmbio

vivo e retroalimentador, essa confrontao crtica, essa dimenso comunicativa, no pode ser considerado um aspecto secundrio ou optativo,
mas sim um aspecto substancial da sistematizao. E isso vlido no s
para melhorar a prpria prtica, mas tambm para contribuir construo
terica.

Serve de base para a teorizao e a generalizao

Esta utilidade da sistematizao , sem dvida, a mais complexa de conseguir e requer maior aprofundamento. No captulo V tentaremos abordar
esse desafio a partir da perspectiva de uma concepo metodolgica
dialtica. Basta agora assinalar, de modo geral e introdutrio, algumas
consideraes bsicas sobre como a sistematizao pode servir a esses
propsitos.

Para transformar a realidade preciso conhec-la. Isso nos prope o

objetivo de produzir conhecimentos a partir de nossa insero concreta e
cotidiana em processos sociais especficos que fazem parte dessa realidade.4
Se nossa insero se d principalmente por meio de processos de educao, animao e organizao popular, temos a um excelente ponto de
partida precisamente pela riqueza e multidimensionalidade dessas experincias. Elas trazem elementos que normalmente no so tomados pelas
cincias sociais:
As prticas de animao e educao popular se realizam nos espaos
particulares, incidem nas dimenses cotidianas da vida dos setores
populares. Esta dimenso tem sido pouco estudada pelas cincias sociais,
que tm privilegiado o conhecimento do geral, do macro. A
sistematizao representa uma contribuio para a produo de
conhecimento a partir e sobre o particular, o cotidiano, enriquecendo,
confrontando e questionando o conhecimento existente sobre esses
processos sociais, para que seja cada vez mais adequado s condies
rapidamente mutantes da realidade em nossos pases 5
4

Preferimos usar a expresso fazem parte em lugar de so parte para sublinhar a

interrelao profunda entre o particular e o geral dos processos sociais. As dinmicas do geral se
expressam e vivem a partir do particular. Assim, tratamos de superar uma viso formalista e
esttica que v essas relaes como uma vinculao entre o pequeno (o particular) e o grande
(o geral).

5
Oficina de Sistematizao CEAAL-Peru: A sistematizao no interior do Coletivo de Apoio
Metodolgico do CEAAL ( rascunho para discusso). Lima, 1991, pg.4.

35

ico
O exerccio de sistematizao um exerccio claramente ter
erico
ico; um
esforo rigoroso que formula categorias, classifica e ordena elementos
empricos; faz anlise e sntese, induo e deduo; obtm concluses e as
formula como pautas para sua verificao prtica. A sistematizao relaciona os processos imediatos com seus contextos, confronta o fazer prtico
com os pressupostos tericos que o inspiram. Assim, o processo de
sistematizao se sustenta em uma fundamentao terica e filosfica
sobre o conhecimento e sobre a realidade histrico-social.
A sistematizao cria novos conhecimentos mas, na medida que seu objeto
de conhecimento so os processos e sua dinmica, permite trazer teoria
algo que lhe prprio: explicaes sobre a mudana dos processos.
Trata-se no s de entender situaes, processos ou estruturas sociais
mas tambm, no fundamental, conhecer como se produzem novas
situaes e processos que podem incidir na mudana de certas estruturas.6

Com base nessas caractersticas prprias, como exerccio terico que

permite criar conhecimentos a partir do cotidiano e explicar os fatores de
mudanas nos processos, que a sistematizao pode contribuir de forma
decisiva para a recriao e a construo de teoria dinamizando
dialeticamente a relao entre o conhecimento terico j existente, como
expresso do saber acumulado, e novos conhecimentos que surgem de
novas situaes e processos. As integrantes da Oficina de sistematizao
CEEAL-Peru formularam esse desafio de maneira muito ntida:
...a sistematizao, como atividade de produo de conhecimento a
partir da prtica, aspira a enriquecer, confrontar e modificar o
conhecimento terico atualmente existente, contribuindo para convertlo em uma ferramenta realmente til para conhecer e transformar nossa
realidade. assim que a sistematizao produz uma reconceitualizao
mediante a qual as concepes tericas vigentes so redefinidas a partir
da prtica, a partir dos novos conhecimentos que se elaboram ao se
refletir sobre a ao. Esses novos conhecimentos sero logo difundidos
e, por sua vez, confrontados com outras experincias, num processo em
espiral, flexvel e dinmico, onde o aprendido sempre base para novos
conhecimentos. Assim, a sistematizao e a socializao do novo saber

36

Martinic, Sergio e Horacio Walker: texto citado, p.7

produzido mediante ela(...), ir conformando um corpo de

conhecimentos, produto da prtica, que estar em condies de
confrontar-se com a elaborao terica atualmente existente.7

Definitivamente, a sistematizao permite incentivar um dilogo entre

saberes: uma articulao criadora entre o saber cotidiano e os conhecimento tericos, que se alimentam mutuamente. Esta talvez uma das tarefas
privilegiadas da educao popular, o que reafirma a importncia fundamental de sistematizar nossas experincias, no s pelas possibilidades que
tm, mas pela responsabilidade que implica para ns, educadores e educadoras populares.

O que acabamos de dizer tem como consequncia que, em trabalhos de

educao popular, se tenha que empreender com igual rigor tanto o
esforo por aprender e conceitualizar a partir da prtica (o que vem a ser
caracterstico da sistematizao), quanto o esforo por conhecer e dominar
as caractersticas e os termos nos quais se estabelece o debate terico atual.
Por ltimo, no podemos deixar de assinalar que tudo o que foi expresso
nesse item coloca a sistematizao como um fator indispensvel e privilegiado para nossa prpria formao. Nossas experincias se convertem,
graas a ela, na fonte mais importante de aprendizagem terico-prtica que
temos: para compreender e melhorar nossa prticas, para extrair os
ensinamentos e compartilh-los com outros, para contribuir com a construo de uma teoria que responda realidade e, por isso, permita orientar
nossa prtica sua transformao.
Concebida assim, a sistematizao no pode ser um fato pontual e sim
permanente e deve, por conseguinte, ser realizada pelos prprios educadores, animadores, dirigentes e setores populares que comprometem sua vida
cotidianamente nesses processos.

Oficina de sistematizao CEAAL-Peru: Como fazer? Proposta de mtodo de sistematizao.

Lima, junho de 1992, pgs. 6 e 7.

37

A pedra de toque:
confluncias e diferenas entre
sistematizao, pesquisa e avaliao

Uma das dificuldades mais frequentes para precisar em que consiste

especificamente a sistematizao a indefinio das fronteiras e zonas
comuns entre ela, a avaliao e a pesquisa social. Sendo esta uma causa de
tropeos, pode, porm, converter-se numa fonte de avanos importantes se
conseguirmos encontrar algumas pistas esclarecedoras.
Comearemos assinalando que essas trs atividades so como irms de
uma mesma famlia. Afirmemos, pois, que todas contribuem ao mesmo
propsito geral de conhecer a realidade para transform-la e que as trs se
situam no terreno do conhecimento.

Um segundo elemento que devemos considerar que todas elas se alimentam mutuamente e as trs so indispensveis. No podemos prescindir de
alguma, se queremos avanar diante dos desafios tericos e prticos que
nos estabelecem os trabalhos de educao, animao e organizao popular.
Uma terceira aproximao nos leva a colocar suas particularidades e a
contribuio especfica de cada uma ao propsito comum: 1
imeir
o nv
A avaliao, como a sistematizao, representa um pr
primeir
imeiro
nvel
el de
ao conceitual e tambm tem como objeto de conhecimento a
elaborao
elabor
prtica direta dos sujeitos que a realizam, ou seja, sua prtica imediata.
Mas sua lgica no realizar uma interpretao da lgica do processo
vivido, mas sim fundamentalmente medir os resultados obtidos pelas
experincias, confrontando-os com o diagnstico inicial e objetivos e
metas que se haviam proposto. Essa medio no somente quantitati-

Um maior detalhe sobre este aspecto pode ser encontrado no trecho sobre sistematizao e
construo terica em: Jara, Oscar. Capacitarse para sistematizar experiencias. Em
Sistemati...que? (seleo de textos), ALFORJA, p.98 e 99.

39

va e sim deve aspirar a situar as mudanas qualitativas que a esperincia

produziu.
Tanto a avaliao como a sistematizao supe realizar um e xer
erccio
ccio de
tr
ao a partir da prtica; mas enquanto a sistematizao se centra
abstr
trao
abs
nas dinmicas dos processos, a avaliao pe mais nfase nos resultados.
A partir de sua contribuio particular ambas se convertem em fatores
integrantes de nossa prpria formao.
A avaliao deve, por isso, ser considerada um fat
ato
educativo
o educativ
o , til para
todos que participam da experincia e no como uma tarefa formal que
faz um simples balano entre custos e benefcios. Como o sistematizao, a avaliao deve chegar a concluses prticas e ambas devem
retroalimentar-se mutuamente com o fim de confluir em seu propsito
comum: melhorar nossos trabalhos.
Este primeiro nvel de conceitualizao a que chegamos por meio da
ocesso de tteor
eor
izao
avaliao e da sistematizao a base par
paraa um pr
processo
eorizao
mais am
plo e pr
ofundo
amplo
profundo
ofundo. Para passar aos outros nveis necessrio
relacionar o conhecimento produzido a partir de prticas particulares
com o conhecimento acumulado, sintetizado e estruturado nas teorias
existentes.
A pesquisa2 (cujo objeto no se limita prpria experincia, podendo
abarcar mltiplos fenmenos, processos e estruturas) um exerccio que
ger
o cientf
ico
eraa conheciment
conhecimento
cientfico
ico, e este se caracteriza porque baseia-se
num corpo terico entendido como um conjunto de leis fundamentais
que procuram compreender e explicar os movimentos e contradies
inerentes da sociedade, que confrontado e enriquecido com o
conhecimento obtido de forma sistemtica. Adquiri-se mediante formas
metdicas. Os resultados assim conseguidos podem se avalizar e compa-

40

certo que aqui estamos nos referindo investigao que se realiza nas cincias sociais, a
partir de uma perspectiva dialtica, crtica e comprometida com os interesses populares. Em
particular, quela que se deve realizar como uma dimenso necessria do trabalho de educao,
animao e organizao popular. Colocamo-nos claramente na vertente que Diego Palma
qualifica de investigao crtica, oposta corrente positivista que impregna certas correntes
da cincias sociais.

rar. Os produtos de conhecimento incorporam-se a um sistema que se

enriquece e se aperfeioa. 3
A pesquisa social realiza um exerccio terico que nos permite uma
compreenso das determinaes mais profundas e essenciais da realidade histrico-social. A pesquisa enriquece a interpretao da prtica
direta que realiza a sistematizao, com novos elementos tericos,
permitindo um maior grau de abstrao e generalizao. 4
Como acontece com a avaliao, a pesquisa e a sistematizao de
devvem
oaliment
ar
-se mutuament
troaliment
oalimentar
ar-se
mutuamentee , cada uma contribuindo com o que lhe
re tr
prprio. Cada uma constitui uma maneira particular de aproximar-se do
conhecimento da realidade e cada uma insubstituvel. No devemos
confundi-las, nem tampouco contrap-las, como se uma anulasse a outra.
Postulamos a importncia fundamental de ambas. Por isso, assim como
reconhecemos a urgente necessidade de impulsionar a sistematizao nos
projetos de educao, animao e organizao popular, devemos reafirmar
a no menos importante necessidade de incentivar a pesquisa.5

Quiroz, Teresa e Mara de la Luz Morgan: La sistematizacin, un intento conceptual y una

propuesta de operacionalizacin. (Documento de trabalho do CELATs). In: Vrios autores, La
sistematizacin en proyectos de educacin popular. CEAAL, Santiago, 1987.
4
Para maior aprofundamento neste aspecto ver as caractersticas que destinamos investigao
a partir de um trabalho de educao popular:
a) No se separa o sujeito do objeto de investigao.
b) eminentemente participativa.
c) Permite a compreenso da realidade como um todo articulado.
d) Permite descobrir as causas dos fenmenos sociais.
e) Valoriza o conhecimento existente no povo.
f) Permite apropriar-se da capacidade de investigar... In: Jara, Oscar: Investigacin
participativa: una dimensin integrante del proceso de educacin popular, srie Pensando la
educacin popular, N 3, Alforja, San Jos, 1990, pp. 9-17.
5

Este tema nos remete, deste modo, necessidade de aprofundar a relao entre investigadores e animadores-educadores ou entre aqueles e os setores populares. Em muitos centros de
educao popular, por exemplo, existe uma separao radical entre as reas de investigao e as
de capacitao ou acompanhamento de base. Ns postulamos que todo educador ou animador
popular deve saber fazer trabalho de base, avaliar, sistematizar e investigar. indispensvel
romper com o esquema intelectualista-academicista (e tambm o basista), que coloca a
investigao em um limbo alijado da prtica do trabalho popular e a supervaloriza ou
subvaloriza.

41

Na identificao das zonas comuns, e diferentes, desses trs esforos reside

a pedra de toque que permite realmente avanar at uma definio
precisa do conceito e do papel da sistematizao.6
Nossa principal preocupao, sem dvida, deveria estar centrada em como
incorporar de maneira efetiva, vivel e permanente, processos e produtos
de avaliao, pesquisa e sistematizao nos nossos trabalhos cotidianos, na
dinmica de nossas instituies ou organizaes. Nessa tarefa, seguramente,
encontraremos formas criativas de articulao prtica entre elas, onde
mais importante que descobrir as barreiras que as separem, ser pr em
funcionamento os vasos comunicantes entre elas. Na prtica, certamente
nos encontraremos, inclusive, com momentos e atividades nas quais a
diferenciao no ser ntida e, alm do mais, no ter maior sentido
preocupar-se com isto.

42

6
Como tudo que foi dito at aqui, vale a pena nos referirmos ao interessante esforo que Pablo
Latapi realiza quando, buscando contribuir para a realizao de avaliaes qualitativas de
conjuntos de projetos de educao de adultos na Amrica Latina, prope a necessidade de
ordenar experincias com vistas a estabelecer uma tipologia a partir do ponto de vista de seus
enfoques terico-sociais e a partir do ponto de vista de suas metodologias. Desse modo, de
acordo com a opo ideolgico-poltica que as inspira, o diagnstico que realizam da realidade
social, a inteno de incidir sobre certa realidade, os processos instrumentais que se pem em
operao e a forma de insero poltica, ele classifica as experincias de acordo com
determinadas tendncias. (Por exemplo: extencionista, de animao, educao-concientizao,
organizao econmica, organizao poltica, educao poltica, mobilizao poltica). Ns
pensamos que este trabalho constitui um esforo muito interessante de investigao documental, mas no o qualificaramos de sistematizao. Ver: Latapi, Pablo, Tendencias de la
Educacin de Adultos en Amrica Latina. CREFAL, UNESCO, Mxico, 1984.

O problema de fundo:
a relao dialtica entre prtica e teoria

O matemtico Ta traou uma figura muito irregular e convidou seus

alunos a calcular sua superfcie. Os alunos dividiram a figura em tringulos, crculos e outras figuras de superfcie calculvel; mas nenhum pode
obter a superfcie com exatido.
Ento o mestre Ta tomou um tesoura, recortou a figura, coloco-a sobre
um dos pratos de uma balana, pesou-a e colocou sobre o outro prato
um retngulo facilmente calculvel. Em seguida foi recortando o
retngulo at que os pratos se equilibraram. Me-Ti qualificou-o de
dialtico porque -diferente de seus alunos, que s comparavam figura
com figura-considerou a figura a calcular como um pedao de papel com
oblema rreal
eal
um peso (e dessa maneira resolveu o problema como um pr
problema
eal,
sem levar em conta as regras)
Ber
ec
ht
Berttold Br
Brec
echt
ht:: Me-Ti, el libro de las mutaciones

5
Afirmamos nos captulos anteriores que a sistematizao situa-se no difcil
e pouco transitado caminho intermedirio entre a descrio de uma
experincia e a reflexo terica; que a sistematizao um primeiro nvel
de conceitualizao e que pretende contribuir na melhora da prpria
experincia e, s vezes, no enriquecimento da teoria. Em que se fundamentam todas essas possibilidades? O que permitiria que uma reflexo sobre
uma experincia especfica possa aspirar contribuir na construo terica?
Quais seriam as caractersticas que deveriam ter para que, efetivamente, isso
seja possvel? Trataremos nesse captulo de abordar estas interrogaes a
partir da Concepo Metodolgica Dialtica.1

Colocaremos nesse captulo algumas idias centrais em torno da Concepo Metodolgica

Dialtica, a qual sustenta nossa proposta de sistematizao. Pareceu-nos importante contribuir
para o aprofundamento da reflexo sobre esse tema entre educadores e dirigentes populares.

45

Uma Concepo Metodolgica Dialtica

A partir das experincias de educao popular muito se escreveu sobre a
metodologia dialtica2, sem dvida, devemos reconhecer que sendo um
tema complexo existe o risco grande de simplific-lo e esquematiz-lo at o
ponto de que para muitos educadores populares, a concepo dialtica
reduziu-se aplicao mecnica e superficial de trs passos nas atividades de formao, ao que se chama de maneira leviana de prtica-teoriaprtica.
A Concepo Metodolgica Dialtica uma maneira de conceber a
realidade
ealidade, de aproximar-se dela para conhec-la e de atuar sobre ela para
tr
ansf
or
m-la
transf
ansfor
orm-la
m-la. , por isso, uma maneira integral de pensar e de viver: uma
filosofia.3
A Concepo Metodolgica Dialtica entende a realidade como um
ocesso his
ico
processo
histtr
rico
ico. Nesse sentido, concebe a realidade como uma criao
pr
dos seres humanos que, com nossos pensamentos, sentimentos e aes,
transformamos o mundo da natureza e construmos a histria outorgandolhe um sentido.
A Concepo Metodolgica Dialtica entende a realidade histrico-social
ot alidade
como uma tto
alidade: um todo integrado, em que as partes (o econmico, social, poltico, cultural; o individual, local, nacional, internacional; o
objetivo, o subjetivo, etc.) no podem ser entendidos isoladamente, seno
em sua relao com o conjunto. uma totalidade que no vista como
soma aritmtica das partes e sim como a articulao interna de todas as
suas mltiplas relaes:

Em particular, no Alforja, levamos a cabo uma reflexo abundante sobre o tema. Ver, por
exemplo: Carlos Nuez: Educar para transformar, transformar para educar, Alforja, San Jos,
1984. Raul Leis: Dialtica e educacin popular, Alforja, San Jos, 1991. Oscar Jara: Los desafos
de la educacin popular, Alforja, San Jos, 1984. Aprender desde la prctica, Alforja, San Jos,
1987. Cmo conocer la realidad para transformala, Alforja, San Jos, 1991.
3

46

Gramsci a chamava: Filosofa de la Praxis, filosofia da prtica conservadora. Recomendamos

para maior aprofundamento: Adolfo Snchez Vsquez: Filosofia de la praxis, Ed. Grijalbo,
Mxico, 1967. Karel Kosik: Dialctica de lo concreto, Ed. Grijalbo, Mxico, 1976. Rodolfo
Cortes de Moral: El mtodo dialctico. Ed.Trillas, Mxico, 1985. Antonio Gramsci: Introducin
a la filosofa de la Praxis, Ediciones Pennsula, Barcelona, 1978. El materialismo histrico e la
filosofa de Benedetto Croce, Ed. Nueva Visin, Bs. As. 1973. Marx, Carlos, Tesis sobre
Feuerbach y La ideologa Alemana, Ed. Pueblos Unidos, Bs. As.1973.

 Totalidade significa: realidade como um todo estruturado e dialtico,

no qual pode ser compreendido racionalmente qualquer fato (...) O
princpio metodolgico da investigao dialtica da realidade social o
ponto de vista da realidade concreta, que antes de tudo significa que
cada fenmeno pode ser compreendido como elemento do todo (...) Esta
interdependncia e mediao da parte e do todo significa, ao mesmo
tempo, que os fatos isolados so abstraes, elementos artificialmente
separados do conjunto, que s mediante sua unio ao conjunto correspondente adquirem veracidade e concreo...4

manent
A Concepo Metodolgica Dialtica concebe a realidade em per
permanent
manentee
viment
o : uma realidade histrica sempre mutante, nunca esttica ou
moviment
vimento
mo
uniforme, devido tenso que exercem incessantemente as contradies
entre seus elementos. Em todo processo histrico geram-se tendncias
contraditrias, cuja confrontao gera a mudana e o movimento. A
origem das transformaes encontra-se, assim, no interior dos prprios
processos histricos, em cujo mago comea uma relao de oposio
recproca entre aspectos ou polos contraditrios que, ao vincularem-se
entre si, tendem a excluir-se mutuamente.
Em qualquer processo histrico existe sempre algum elemento fundamental (objetivo ou subjetivo) que influi decisivamente no desenvolvimento
dos acontecimentos e unifica de uma determinada forma o resto dos
elementos integrantes. Sem dvida, esta tendncia no surge nem se
ue se
mantm de forma passiva, e sim precisamente como uma opo qque
im
pe
sobr
e
outr
as
possibilidades
impe sobre outras possibilidades, que so negadas por ela. Como os
acontecimentos no se detm, a tendncia dominante tem que se enfrentar
constantemente com novas condies e o surgimento de outras opes
que, por sua vez negam a que se impe atualmente. Esta relao de
confrontao permanente entre opes postas ou distintas, origina a
mudana contnua nos processos histricos.

Os fenmenos sociais so criao histrica

Para a Concepo Metodolgica Dialtica a realidade , ao mesmo tempo,
una, mutante e contraditria porque histrica; porque produto da
atividade transformadora, criadora dos seres humanos. No devir histrico

Karel Kosik: Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1976 pgs. 55 e 61.

47

da humanidade, mundo existente e desafio por construir, homens e

mulheres desenvolvemos relaes fundamentais: com a natureza, com as
demais pessoas, conosco mesmo. Essas relaes expressam-se como fenmenos sociais.
Com uma Concepo Metodolgica Dialtica absurdo tratar os fenmenos sociais como se fossem coisas, como se fossem fatos estticos ou
imutveis que podemos estudar de fora. Para a corrente positivista das
cincias sociais este seria o ideal do conhecimento cientfico da sociedade:
estud-la da mesma maneira que as cincias naturais estudam a natureza,
Desta forma, segundo eles, ter-se-ia um conhecimento objetivo, no qual
se descrevem e se catalogam os fenmenos, estuda-se seu funcionamento e
suas regras, prev-se seu comportamento e encontram-se frmulas que os
explicam.
Os cientistas positivistas pretendem isolar-se dos fatos sociais (vistos como
coisas), libertar-se de toda subjetividade, ser absolutamente imparciais e
neutros, (portanto, apolticos) basear-se s no empiricamente mensurvel e
verificvel, para obter concluses que expliquem o comportamento da
realidade (os pedaos dela que se separaram dos demais pra serem
estudados). No h sentido para eles em interrogar-se acerca das causas
profundas dos fenmenos, relacion-los com a totalidade histrica, criticar
a ordem estabelecida, perguntar se possvel mud-la por outra melhor e
menos ainda estabelecer o papel que lhes compete como pessoas nos
processos sociais.

Somos sujeitos e objetos de conhecimento e transformao

Esta viso de conhecimento cientfico do social, que separa o sujeito que
conhece, do objeto por conhecer; que isola uma parte do todo; que
pretende eliminar qualquer juzo de valor, sensibilidade ou emoo da
anlise, porque lhe tirariam objetividade e cientificidade, no exclusiva dos cientistas positivistas: muita gente pensa que essa a nica forma
de conhecer vlida e aceitvel. E, como os discpulos no dialticos do
matemtico Ta, enredam-se nas formalidades, nos esquemas vazios, nos
discursos abstratos, sem poder entender os problemas reais e - o que pior
- sem fazer nada que contribua para resolv-los.

48

A partir da perspectiva dialtica, ao contrrio, aproximamo-nos da compreenso dos fenmenos sociais desde o interior de sua dinmica, como
sujeit
os participantes na construo da histria, totalmente implicados de
sujeitos
forma ativa em seu processo. Nossa prtica particular, como indivduos ou
grupos sociais (com nossas aes, sentimentos e interpretaes), faz parte
dessa prtica social e histrica da humanidade. Somos protagonistas ou
vtimas de suas mudanas e movimentos; somos, em ltima instncia,
responsveis por seu devir.
Por isso, no podemos aspirar simplesmente a descrever os fenmenos e
a observar seus comportamentos e sim devemos nos propor a intuir e
compreender suas causas e relaes, identificar suas contradies profundas, situar honestamente nossa prtica como parte dessas contradies, e
chegar a imaginar e a empreender aes tendentes a transform-la. Transformar a realidade, a partir da perspectiva dialtica, significa transformarmos a ns mesmos como pessoas, com nossas idias, sonhos, vontades e
paixes. Somos assim - ao mesmo tempo - sujeitos e objetos de conhecimento e transformao.

A unio entre teoria e prtica

Dessa viso surge uma compreenso articulada entre prtica e teoria: em

cada processo social encontram-se conectados de forma particular todos
os fios de relao com a prtica social e histrica. Mas estas relaes no
so visveis percepo imediata: preciso encontr-las e localizar cada
prtica numa viso de totalidade. a teoria que nos permite realizar essa
interpretao. Porm a finalidade deste empenho no termina na concluso terica. necessrio voltar novamente prtica, agora sim com uma
compreenso integral e mais profunda dos processos e suas contradies, a
fim de dar sentido consciente prtica e orient-la numa perspectiva
transformadora.
Essa viso de realidade como totalidade histrica, contraditria e mutante,
produto da prtica transformadora da humanidade, que exige um esforo
terico-prtico de conhecimento e transformao, coloca-nos ante os
processos sociais com uma atitude fundamental: ter disposio criadora,
ter a convico de que o que hoje existe no a nica realidade possvel e
que no tem sentido se propor a conhecer a realidade s para constatar
como . necessrio chegar a propor como queremos que seja, que
49

realidade poderia existir. Por isso, assumir uma Concepo Metodolgica

Dialtica significa situar-se ante a histria a partir de uma posio profundamente crtica, questionadora e criadora, para enfrentar de forma ativa e
consciente os problemas como problemas reais (como o matemtico Ta de
nossa citao inicial).
Vejamos, na continuao, com mais detalhe , como pode se dar esse
processo dialtico que permite relacionar os fenmenos sociais que aparecem na superfcie da realidade, com suas determinaes mais profundas
que os conectam totalidade dos processos histricos:5

Da percepo viva ao pensamento abstrato

Sempre percebemos a realidade em que vivemos por meio dos sentidos.
Esta a primeira forma de conhecimento e a primeira fase na formao de
conceitos. Ela nos permite captar a aparncia exterior das coisas e situaes.
Esta percepo no um ato passivo onde a realidade nos entra de fora,
atravs dos sentidos que estariam simplesmente esperando receber
o ativ
o , no qual intervm
ato
ativo
impresses do mundo exterior. sempre um fat
elementos de nosso pensamento, nossa memria ou nossas emoes. A
percepo dos fenmenos uma percepo viva, produto da nossa
implicao total como pessoas nos acontecimentos da vida cotidiana.
Para passar da aparncia externa dos fatos e situaes que vivemos em
nossa realidade imediata e penetrar em seus elementos essenciais, suas
causas, suas contradies fundamentais necessrio que nosso pensamento
ocesso de abs
tr
ao
realize um pr
processo
abstr
trao
ao, porque essas conexes so invisveis
percepo dos sentidos.
Um processo ordenado de abstrao permite realizar essas percepes,
desagregar seus elementos e estud-los em separado; tambm, relacionar os
fatos, situaes ou idias que tenhamos como ponto de partida, com
outros fatos, situaes ou idias que podemos conhecer indiretamente por
meio de leituras, imagens ou informaes de outras pessoas. Desta forma,
intelectualmente, podemos progressivamente ir selecionando o importante

50

Para um aprofundamento maior nesse aspecto, recomendamos o seguinte texto: Karlhein

Tomachewski, Didctica General, Grijalbo, Mxico, 1966.

do secundrio e, por meio da sntese de suas caractersticas, encontrar e

construir conceitos e juzos cuja validade possa ser comum a vrios fatos
ou situaes.
O processo de abstrao incorpora diferentes operaes lgicas: de anlise
e sntese, de induo e deduo, que se inter-relacionam mutuamente.

Anlise

Permite desagregar um acontecimento ou situao em seus diferentes

componentes, estud-los em separado, procurando localizar na sua estrutura interna as caractersticas particulares de cada elemento.
A anlise nos permite ir ao fundo dos aspetos prprios de cada elemento
ou fator presente na realidade. como enfocar o olhar sobre cada rvore
em um bosque.
Por exemplo, em uma experincia de animao popular que se realiza com
grupos de populaes em uma zona urbana, poderiam ser analisadas em
separado: as aes das mulheres; o papel que cabe instituio de promoo; as concepes e expectativas dos jovens; as vinculaes entre os
organizados e os no organizados, etc.

Sntese

Percorre o caminho inverso: obtm concluses baseando-se na relao

entre distintos componentes ou encontrando seus pontos comuns e suas
principais diferenas. Reordena os diferentes elementos de acordo com
prioridades, distinguindo aspectos fundamentais ou secundrios.
Uma sntese mais que um resumo que s faz uma recapitulao breve
do realizado; a operao intelectual por excelncia, que coloca as partes
em relao ao todo. como compreender o bosque relacionando as
caractersticas das rvores.
A sntese permite formular conceitos (representao de fenmenos) e
juzos (expressa relaes).
51

Por exemplo, na experincia de animao citada poder-se-ia sintetizar o

impacto conseguido pelo conjunto de atividades da instituio, ou,
identificar os aspectos comuns e diferentes nas demandas e expectativas
dos diferentes setores da populao, etc.
A anlise e a sntese so como as faces de uma mesma moeda: necessitamse mutuamente.

Induo

o processo que, partindo dos fatos, de dados observveis, ordena e

compara, chegando a formular concluses. um processo que vai do
particular ao geral, do imediato ao mediato, do concreto ao abstrato.
A induo vai relacionando, com aproximaes sucessivas, distintos juzos
particulares at chegar a juzos mais gerais. Permite passar de situaes
concretas a uma concluso abstrata de validade geral.
No exemplo mencionado anteriormente, se poderia ir estudando os
diferentes componentes da relao entre instituio de promoo e comunidade, (realizando anlise e sntese), compar-los com outras experincias
e a partir disso, formular algumas concluses sobre este tema.

Deduo

Percorre o caminho inverso: parte das formulaes tericas, dos conceitos

ou leis j estabelecidas, para ir deduzindo concluses especficas. Passa do
geral ao particular, do mediato ao imediato, do abstrato ao concreto.
A forma dedutiva de chegar a concluses passar de um juzo geral,
tomado como premissa vlida, e ver como se manifesta em um caso
concreto.
Em relao experincia mencionada nos exemplos anteriores, qualquer
trabalho de animao popular dever basear-se em formulaes tericas
que no campo da educao popular ou trabalho social j esto
estabelecidas, para deduzir a partir delas algumas orientaes para o
trabalho nessas comunidades em particular.
52

Todas essas operaes lgicas se entrelaam de mltiplas formas, para

poder chegar a afirmaes que relacionam o concreto com o abstrato, as
percepes com os conceitos, as contradies de fundo com suas manifestaes nos fenmenos sociais. O geral se expressas por meio do particular,
mas o pensamento abstrato que permite descobrir suas relaes.6 Assim
vo se construindo progressivamente as contribuies tericas que , em
permanente enriquecimento mtuo, aspiram a uma interpretao da
realidade de validade cada vez mais geral.
O pensamento abstrato surge de nossa implicao vital em situaes
concretas; nasce prenhe de prtica e s consegue interpretar o sentido e
o movimento da realidade se servir para se localizar na prtica histrica e
initiv
eor
ia nunca def
eoria
definitiv
initivaa nem absolut
absolutaa ; est
suas opes. Por isso, a tteor
sempre em construo e recriao crtica, a servio da prtica
transformadora e seus inditos desafios.

Contradies: tenses e opes

O manejo das contradies , talvez, um dos aspectos da perspectiva
dialtica que mais se esquematizou, porque, se foi fcil localizar a idia de
dois polos opostos, nem sempre ocorreu o mesmo com a noo de
unidade entre ambos. Para a maneira formal de pensar compreensvel que
possa haver dois elementos opostos, mas muito difcil entender que haja
unidade entre eles. Este segundo aspecto talvez mais crucial para pensar
dialeticamente, porque o que permite entender as relaes em termos de
totalidade.

Por um lado, evidente que os termos opostos da contradio se negam e

se excluam mutuamente. Mas, por outro lado, fundamental entender que
entre eles se d uma relao de implicao: um supe necessariamente o
outro. Quer dizer, os dois termos opostos esto relacionados entre si e se

Tomando como referncia o exemplo j colocado, de um trabalho de animao popular,

poderamos dizer que nessas comunidades em sua situao concreta, encontram-se presentes expressas de forma particular - todas as relaes e contradies econmicas, sociais, polticas,
ideolgicas, culturais dessa sociedade. Essas relaes e contradies no se mostram tal qual na
aparncia dos fenmenos, mas esto presentes nas expectativas das pessoas, em suas aes, em
sua situao de emprego, condies de vida, histria pessoal, etc. Da que preciso
conceitualizar, fazer um exerccio terico de anlise, sntese, induo e deduo para descobrlas, compreend-las e saber atuar frente a elas.

53

necessita que ambos existam para que possa se falar de contradio. Esta
categoria simplesmente assinala que h um vnculo de oposio entre
eles. Sem um, no existiria seu contrrio. Um oposto s em relao ao
outro.
A importncia deste aspecto (a unidade dos contrrios), reside em que
fundamental para entender as contradies como fator de movimento.
Desta maneira evitamos cair em duas imagens da dialtica: uma, que
identifica a contradio como choque entre os termos opostos, de tal
modo que no h situaes intermedirias (ou estamos absolutamente
num lado ou estamos no outro); outra, que identifica a contradio como
algo que se pode observar de fora, sem ter que tomar partido.
Por isso, em vrias oficinas de educao popular, encontramos mais
utilidade em ver as contradies como tenses
enses, nas quais cada polo
puxa para seu lado, numa permanente medio de foras com o outro, e
onde cada elemento que identificamos estar sempre em relao com
ambos os polos.7
O entender as contradies como tenses ajuda a ver os polos contraditrios em sua inter-relao dinmica e no como dois opostos isolados.
Assim, ao captar o movimento da contradio e a inter-dependncia entre
seus polos, podemos descobrir o leque de situaes intermedirias possveis, que estariam mais prximas ou distantes dos respectivos extremos que
geram a tenso. Desta maneira evitamos cair no erro comum de ver as
contradies de forma simplista ou maniquesta: branco ou negro (seria

54

o caso da oficina de sistematizao que realizamos em agosto de 1991 em Iju, Brasil,

organizado pelo Seminrio Permanente de Educao Popular da UNIJUI. Nele, estvamos
trabalhando em torno de como se d a relao entre os processos formativos e os processos
organizativos. Aps uma fase descritiva, passamos a um maior nvel de aprofundamento
tratando de identificar as contradies que estamos vivendo, como polos de tenso que
dinamizam os processos. Tratava-se, pois, de localizar nossa prtica formativa dentro dessas
tenses. Para isso, fizemos um exerccio que implicou:
a) Determinar as principais contradies dos processos organizativos em que participamos
diretamente.
b) Assinalar os polos que determinam as tenses.
c) Identificar a tenso principal.
d) Localizar nossa prtica dentro dessas tenses e em relao com os polos que as determinam
Ver: Capacitarse para sistematizar experiencias. In Sitemati...que? (seleo de textos)
Alforja, San Jos, julho de 1992, pgs.89 a 104.

antes como situar uma escala de tons de cinza e encontrar nela o lugar
a partir de onde vivemos e participamos na tenso).
Um elemento adicional que as contradies, vistas como tenses, ajudam
a entender melhor o carter ativo e histrico de nossa prtica. No se trata
de situar o espao no qual supostamente o destino nos coloca de
maneira passiva e imvel. Trata-se de que relacionemos essas tenses, com
nossas opes
opes: quando vivemos, optamos; somos parte das contradies,
vivemos suas tenses, e nossa prtica contribui para reforar o movimento
da histria em uma outra direo. No h neutralidade nem absteno
possvel.

Subjetividade e prtica transformadora

Uma antiga tradio coletivista no pensamento progressista e revolucionrio insistiu tanto em afirmar nossa dimenso social, nosso pertencimento
de classe, nossos projetos globais de sociedade, a importncia da condies
objetivas, que depreciou outro polo dialtico que sempre est em tenso
com aquele: a dimenso individual, cotidiana e subjetiva, que uma
decisivaa para a interpretao do que existe e para a colocao
dimenso decisiv
em prtica criadora do que queremos que exista.

Se somarmos a isso a influncia do positivismo qual fizemos referncia

anteriormente, podemos entender porque muito comum que se menospreze a dimenso subjetiva ou se, se lhe presta ateno, isso se d por meio
de um nico fator: a razo.8
Pelo contrrio, a partir de uma perspectiva radicalmente dialtica, como
temos esboado nesse captulo, no possvel separar objetividade de
subjetividade. O componente subjetivo joga um papel preponderante na
vivncia da prtica histrica, no esforo por sua compreenso terica, e na
disposio transformadora e criadora. A subjetividade se converte, assim,

Evidentemente, tudo isso tem qua ver no s com a influncia do positivismo na cincia,
como tambm com a origem do marxismo em polmica com o idealismo e a religio preponderantes no sculo XIX. Tambm tributrio da herana patriarcal, racionalista e machista da
sociedade ocidental.

55

em um dado objetivo da realidade histrico-social, e, alm do mais,

constitui o fator ativo, transformador (e recriador) das situaes objetivas.9
Muitas vezes se reduz o conceito de pr
prtica
tica, s aes que as pessoas
tica
realizam. Mas prtica, entendida em seu sentido profundo, no est composta simplesmente de atividades, frias e quantificveis. A prtica uma
maneira de viver nossa cotidianeidade, com toda a subjetividade de nosso
ser pessoas, que muito mais que s o que fazemos, e que inclui ,
portanto, o que pensamos, intumos, sentimos cremos, sonhamos, esperamos, queremos... Alm do mais, tudo o que fazemos e vivemos tem para
cada um de ns um determinado sentido
sentido: uma justificativa, uma explicao, uma orientao, uma razo de ser.
Por isso, to importante como compreender o que fazemos, situar o
sentido com que orientamos esse fazer. Da, que seja fundamental reconhecer e explicitar tanto nossas aes como nossas interpretaes, sensibilidades e convices. A confrontao entre elas nos permitir descobrir as
coerncias e incoerncias entre nosso fazer, nosso pensar e nosso sentir.
Ora, essas interpretaes e sentidos no so unicamente individuais (ainda
que estejam marcadas com o selo particular de cada pessoa) e devem ser
colocadas em seu contexto social e histrico: idias dominantes, sensibilidades dominantes, modas, valores comumente reconhecidos como positivos ou negativos. Por isso adquire importncia o reconhecer e explicitar a
proximidade ou distncia entre nossos sentidos pessoais e os comuns na
sociedade que vivemos.
Dessa relao nasce a dupla possibilidade que enfrenta nossa subjetividade
de maneira permanente:
a) alienar-se passivamente na corrente dominante, contribuindo para
manter a situao estabelecida, a reproduo do passado; ou

56

Em um sugestivo trabalho, o nicaraguense Orlando Nuez percorre vrias dimenses da

subjetividade e enfatiza seu carter de fator ativo e criador dos processos histrico-sociais. A
tarefa de insurreicionar a conscincia afirmada como fator indispensvel no s para
transformar a ordem social, como para criar uma nova. Sem esse impulso afirma, as revolues
at agora tm aparecido mais como renovaes do sistema anterior e menos como criao
consciente de uma nova realidade. por isso que proponho parafrasear a conhecida tese de
Marx sobre Feuerbach: At agora, os revolucionrios no tm feito mais do que transformar o
mundo. Trata-se de criar um novo. La insurreicin de la conciencia, UCA, Managua, 1988.

b) afirmar-se criativamente ante o momento histrico que se vive,

fundamentando convices, interpretaes e sentidos prprios;
armando-se com a imaginao para a criao do novo.
Assim, nossa subjetividade, como fator ativo da transformao histrica,
no somente o espao para a negociao das interpretaes e sentidos
que sustentam a velha realidade. , fundamentalmente, o espao uma nova
tica
tica, para a afirmao de novos valores e sentidos, que devem expressar-se
numa nova forma de pensar e viver, individualmente e em sociedade. Quer
dizer, permite-nos no s transformar a realidade existente, mas ser capazes
de criar uma nova.10

Concepo Metodolgica Dialtica e Sistematizao

Nesse marco e com a perspectiva de uma maneira de pensar e de viver
dialeticamente, que a sistematizao adquire uma virtude adicional:
contribuir para a constituio de nossa subjetividade; quer dizer, contribuir
a que nos convertamos em sujeitos transformadores e criadores da histria.
E isso possvel porque a sistematizao permite dar conta no s das
aes, como tambm das interpretaes das pessoas, suas sensibilidades e
afetos, suas esperanas e frustraes, suas crenas e paixes, as quais so
decisivas para dar sentido nossa prtica.

Assim, a sistematizao contribui para criar identidades e para que nos

valorizemos como pessoas, contribui para qualificar todas as dimenses de
nossa vida e para que consigamos cada vez mais coerncia entre o que
pensamos, dizemos, sentimos, queremos e fazemos.
Tal como foi exposto neste captulo, ento, o problema de fundo da
sistematizao, que na realidade o problema de fundo para o conheci-

10

Isto particularmente vlido no momento histrico em que vivemos, no qual o modelo

neoliberal dominante conseguiu impor uma estrutura de valores baseada na lgica do mercado,
que a lgica do individualismo e da competncia. A luta de fundo dessa poca se d no
terreno da tica: a afirmao e criao de novas identidades baseadas na solidariedade, na
justia, na amizade, na busca da felicidade coletiva, no respeito s pessoas, na harmonia com a
natureza, na igualdade das relaes de gnero..., em suma, na busca pela satisfao no s das
necessidades bsicas de alimentao, moradia, sade, emprego, como tambm, das necessidades
radicais como seres humanos. Ver a respeito: Afonso Ibez: Agnes Heller, la satisfacin de las
necesidades radicales. Alforja, San Jos, 1991.

57

mento e transformao da realidade, centra-se na vinculao entre prtica

e teoria. Por isso, tentamos desfiar aspectos modulares da Concepo
Metodolgica Dialtica com a qual sustentamos nossa anlise e nossa
proposta.
Ali encontra-se a raiz de uma teoria do conhecimento, de uma
epistemologia fundada na praxis humana, histrica e dinmica. Ali encontra-se a razo de ser da convico de que possvel contribuir para a
construo de teoria a partir de nossas prticas particulares nos processos
sociais de educao, animao e organizao popular; e de que possvel
contribuir com essa teoria para a transformao da histria.
Ali, em uma Concepo Metodolgica Dialtica, encontra-se, tambm, a
fundamentao do percurso metodolgico particular que deveramos
seguir em qualquer exerccio de sistematizao, partir da prtica social que
exercemos: organizar um processo de interpretao crtica dela, que v do
descritivo ao reflexivo; que realize de forma rigorosa - ainda que seja
simples - anlises, snteses. indues e dedues; que situe nosso fazer nas
tenses e contradies de fundo; que obtenha concluses tericas e
ensinamentos prticos. Quer dizer, um mtodo e procedimentos concretos
que tenham coerncia com sua fundamentao filosfica e que permitam
fazer da sistematizao, efetivamente, uma interpretao crtica de nossas
experincias e uma ferramenta transformadora e criadora.11
Em resumo: prtica e teoria, sensibilidade e imaginao, pragmatismo e
utopia, rigor e flexibilidade, sentido comum e tica, lucidez e paixo, so
componentes indispensveis e inseparveis desta maneira de ser no mundo,
de viver historicamente, que denominamos Concepo Metodolgica
Dialtica, e ela o fundamento que torna possvel e d sentido sistematizao de experincias.

58

11

Ver, nesse sentido, nossa proposta de mtodo no captulo VII.

Condies para sistematizar

Aps ter abordado o tema a partir de diversos ngulos, partindo das

propostas existentes, propondo uma conceitualizao e tratando de
explicitar os fundamentos terico-filosficos dessa concepo, parece-nos
que agora podemos entrar no terreno do como pr em prtica esta proposta de sistematizao.
Para isto, parece-nos conveniente situar - antes de mais nada - as condies
que tornam possvel esse esforo. Existem tanto condies pessoais como
institucionais que permitiro ou no realizar essa tarefa.1

Condies pessoais
A experincia nos demonstrou ser fundamental que aquelas pessoas que
empreendam este exerccio possam contar ao menos com trs condies
bsicas:
Interesse em aprender da experincia,
sensibilidade para deix-la falar por si mesma e
habilidade para fazer anlise e sntese.

Interesse em aprender da experincia

Ainda que parea algo muito elementar, nem sempre se conta com esta
condio, que quase vem a ser uma qualidade pessoal nos educadores,
animadores ou dirigentes populares. mais comum que se pense que s se
pode aprender de livros ou cursos e que no se considere a prpria
experincia como uma fonte fundamental de aprendizagem.
1

Ainda que o termo instituio v estar mais relacionado s caractersticas dos centros de
educao popular ou de animao (mal chamados de ONGs: organizaes no governamentais), as condies so aplicveis s organizaes populares. Nesse sentido, afirmamos a
convico de que esta proposta no s pode, como deve incorporar as organizaes populares
em sua execuo.

61

Lamentavelmente, fomos formados em um esquema educativo no qual a

vida e o estudo so vistos como duas coisas separadas, e no geramos nem
o hbito e nem o convencimento da importncia de estudar nossa
prpria prtica.
Portanto, desenvolver essa condio significa, de alguma maneira, fazer
uma ruptura com um esquema de pensamento; e isto deve-se fazer de
modo consciente. Devemos motivar- nos a aprender do que fazemos. A
melhor maneira ser tentando-o a partir de experincias muito concretas,
simplesmente perguntando-nos diante delas: O que posso aprender
disso?, Que ensinamentos me deixa?. A melhor motivao ser descobrir que, efetivamente, as coisas que fazemos todos os dias esto cheias de
ensinamentos e que, simplesmente, preciso que nos proponhamos
aprender delas, fazendo perguntas nossa prtica.
certo que colocar em prtica essa motivao implica tambm em fazer
outras rupturas com os moldes de pensamento e educao com os que
muitas vezes nos deformaram. Por exemplo, significa romper com essa
atitude passiva na aprendizagem que uma educao memorstica, repetitiva
e transmissora de conhecimentos elaborados gerou em ns. Ao contrrio,
pr em prtica essa motivao suscita a disposio ativa para construir um
pensamento criador, inovador, que responda ao ritmo e novidade dos
processos e acontecimentos que vivemos.
Alm disso, motivarmo-nos a aprender a partir do que fazemos significa
romper com essa atitude defensiva que busca refugiar-se nas seguranas
que nos d o j ter as respostas frente a muitas perguntas. Pelo contrrio,
propomos viver em permanente estado de interrogao crtica sobre o que
pensamos, fazemos e sobre o que nos acontece; desenvolver em ns a
capacidade de perguntar, do questionamento, de insatisfao ante respostas
que possam corresponder a outros contextos ou momentos histricos. Em
o
suma, buscamos desenvolver em ns a qualidade de criar um pensament
pensamento
pr
pr
io a partir dos desafios que nossa interveno na histria nos traa
prio
prpr
sempre como algo novo.

Sensibilidade para deixar falar a experincia por si mesma

Esta outra condio tambm uma qualidade que devemos incentivar em
ns e que se complementa perfeitamente com a anterior. Implica desenvol62

ver nossa capacidade de observaes e de percepo, e educar nossa

sensibilidade at os mltiplos detalhes que impregnam o que nos acontece
na prtica de todos os dias e que nos falam a partir da.
Para isso, supe-se libertar-se de preconceitos (quer dizer pr-juzos) e de
esquemas rgidos de pensamento, e olhar a experincia, no para comprovar como se cumprem ou no nossas idias prvias, e sim para deixar-nos
influenciar pelo que efetivamente ocorreu, tal como sucedeu e no como
gostaramos que tivesse sido.
Desenvolver em ns essa sensibilidade, supe dar valor aos fatores cotidianos: no se guiar s pelo impacto dos grandes acontecimentos, mas voltar
a ateno aos matizes e sutilezas nos processos nos quais vivemos durante
a maior parte do tempo. Isto implica ter um ritmo de atividades que nos
permita prestar-lhe essa ateno. Tambm implica disciplinar-se em tomar
nota desses elementos (registr-los), o mais perto possvel do acontecido e
valorizar as diversas opinies e interpretaes que se comentam em torno
do que vai acontecendo, etc.2

Habilidade para fazer anlise e sntese

Parece que, alm das condies mencionadas, qualquer pessoa que aspire a
sistematizar experincias deveria ao menos desenvolver uma habilidade
suficiente para o manuseio de duas operaes bsicas: a anlise e a sntese.
A razo de se colocar essa habilidade como condio que - de fato - no
possvel extrair os ensinamentos de uma experincia prtica se no
conseguirmos ir alm da mera descrio do acontecido; se no sabemos
como decompor a complexidade dos fatos em seus diferentes aspectos; se
no estamos habilitados para trabalhar as caractersticas de cada aspecto,
penetrando em suas particularidades, e se no desenvolvemos a habilidade
de localizar constantes, de relacionar uns aspectos com outros dentro de
uma mesma ou vrias experincias.

Lamentavelmente, essa outra habilidade para qual normalmente nossos

sistemas educativos tradicionais no nos preparou de forma suficiente e

No prximo captulo desenvolveremos mais isso na parte que se refere ao registro.

63

teremos que procurar como exercitar-nos mais nela.3 De fato, comear a

sistematizar , quem sabe, a melhor oportunidade que podemos nos dar
para fazer isso.
Em resumo, estas trs condies pessoais, reflexo de trs qualidades
humanas por desenvolver, complementam-se entre si e no devem ser
entendidas como condies prvias que se deve ter antes de comear,
mas condies que vamos forjando em ns mesmos num processo de
formao terico-prtico em que a sistematizao deveria ser um componente importante.
As trs condies mencionadas tm como caracterstica comum o fato de
serem uma tomada de posio contrria ao dogmatismo, a toda viso
esquemtica e mecanicista, rotina e preguia mental. Significam uma
afirmao vital do desenvolvimento da criatividade, da imaginao, da
reflexo crtica, da curiosidade e da inquietude intelectual. So expresso
de uma maneira de pensar e de viver de forma apaixonadamente comprometida; quer dizer, verdadeiramente dialtica.

Condies institucionais
To importantes como as anteriores, as condies institucionais aparecem
tambm como chaves para que a sistematizao - tal como a concebemos
- seja efetivamente possvel e vivel.
A condio bsica, nesse nvel, que a sistematizao seja uma pr
prior
ioridade
ior
idade
para a poltica da instituio; quer dizer, que as instncias de direo a
tenham assumido como importante para a conquista dos objetivos
institucionais e que, portanto, lhe destine a dedicao de tempo e de
recursos correspondente sua importncia.
A sistematizao no pode continuar sendo um reclamo ou um quixotesco
esforo isolado de alguma pessoa ou algumas pessoas dentro de nossos
centros; deve estar articulada ao conjunto da estratgia institucional. Nesse

64

Alm de, certamente, outras fontes, recomendamos o captulo sobre Ejercicios de

abstraccin do conhecido livro Tcnicas participativas para la educacin popular de Laura
Vargas e Graciela Bustillos, editado pelo Alforja e reproduzido em quase todos os pases do
continente.

sentido, identificamos ao menos trs aspectos em que essa condio deve

se expressar:
a busca de coerncia para o trabalho de equipe
a definio de um sistema integrado de funcionamento, e
impulsionar um processo acumulativo dentro de nossas instituies.

Busca de coerncia para o trabalho de equipe

Na medida em que em nossos centros tenhamos definido uma aposta
estratgica, um perfil claro da contribuio especfica que queremos dar,
teremos um marco institucional orientador de nosso trabalho. Sem dvida,
isso no suficiente. necessrio ir alimentando a aposta e a estrutura
institucional com uma efetiva dinmica de equipe, que - em definitivo- ser
to ou mais importante que o primeiro.
As instituies so formadas por instncias e funes; as equipes, por
fluxos de relaes de trabalho entre pessoas. s vezes no se d ateno ao
necessrio equilbrio que deve haver entre a estrutura institucional e a
dinmica da equipe, caindo-se no burocratismo e na formalidade, se o
institucional muito enfatizado, ou no ativismo desordenado, se se coloca
ateno s na segunda.
Por isso, as instncias de direo devem ter como uma de suas preocupancia no trabalho de equipe.
es centrais a busca permanente da coer
coerncia
No basta a definio de funes e mecanismos: preciso dar-lhes vida
tir da dinmica rreal
eal de tr
abalho qque
ue se eexxecut
permanentemente, a par
partir
trabalho
ecutaa ,
e no se restringir ao funcionamento estabelecido pela estrutura.

Assim, a sistematizao que propomos, pode desempenhr um papel

importantssimo, justamente porque a forma de tomar pulso no
trabalho, de intercambiar e retro-alimentar as aprendizagens que os distintos projetos ou programas vo obtendo e, sobretudo, porque - na medida
em que seja um exerccio coletivo que envolva de alguma maneira o
conjunto da equipe - permite ir encontrando as pistas, vazios, continuidades e descontinuidades no trajeto percorrido. Desse modo, possvel
descobrir as incoerncias de nossa prtica, reorientar o rumo em busca de
uma maior coerncia como equipe e de uma maior articulao entre as
distintas reas de trabalho.
65

Definio de um sistema que articule o funcionamento institucional

Como assinalamos desde a introduo desse livro, muitas instituies tm
definidos seus perodos de planejamento e avaliao, sem dvida so
poucas as que determinam momentos para sistematizar e, em muitas
outras, as investigaes tm um ritmo independente do funcionamento
global da instituio. Em uma grande porcentagem de instituies estes
diferentes campos no esto articulados entre si, no se complementam
mutuamente, nem fazem parte de uma lgica institucional integral.
Por isso no suficiente que se anote um tempo no calendrio para cada
tarefa. Ns acreditamos ser importante que se chegue a definir um sistema
int
eg
integ
egrrado de funcionamento, que permita articular, em funo da estrato, aavvaliao,
gia institucional, estas quatro abordagens: planejament
planejamento,
sis
tig
ao
sisttematizao e in
invves
estig
tigao
ao.4 Dessa forma ser possvel gerar todo um
fluxo de comunicao dentro da instituio, alimentado pela experincia e
pelas contribuies das diferentes reas, que permita gerar uma permanente recriao do fazer institucional.
Por exemplo, os processos de sistematizao poderiam vincular-se aos
avanos das investigaes, e permitir uma reflexo terica coletiva que se
nutra das experincias diretas de trabalho de educao e animao ao
mesmo tempo que das contribuies investigativas. Os produtos dessas
abordagens podero servir de base ou marco para as avaliaes e assim
contribuir para um melhor planejamento, graas aos insumos que a
prpria prtica institucional traz.
Isso que dizer que, dentro de um sistema integrado de funcionamento, a
sistematizao no s permitir obter critrios para melhorar as experincias diretas que so sistematizadas, mas tambm que alimentaria a tomada
de decises institucionais.
No mesmo sentido no se veria mais a sistematizao como um privilgio
de especialistas, mas sim como uma responsabilidade coletiva, qual se

66

4
Ver a experincia, que nesse sentido, iniciamos, desde 1990 no CEP- Alforja de Costa Rica.
Nossa amiga chilena Teresa Quiroz, do centro El Canelo, o denomina sistema metodolgico
institucional. Esta idia vincula-se, parcialmente, interessante proposta das companheiras da
Oficina de Sistematizao CEAAL-Peru, de poder contar com verdadeiros sistemas de
informaes nas instituies.

destina uma dedicao de tempo coerente com o que se espera que traga.
Correspondentemente, fixar-se-o suas metas, prazos, responsabilidades e
recursos especficos, o que ajudar definitivamente para que a
sistematizao seja vivel, acrescentando presso, entusiasmo e expectativas
coletivas ao que antes podia ser visto s como uma teimosia individual.

Impulsionar um processo acumulativo na instituio

Uma poltica institucional com sentido estratgico tem que buscar deixar
saldos concretos e demonstrveis, nos distintos momentos de seu trajeto
histrico. necessrio ir fechando etapas para poder avanar a outras
novas, que correspondam a novas respostas que as instituies devem dar
ante os novos desafios que a realidade mutante lhes exige. Isto no
possvel se no se impulsiona um projeto coletivo de acumulao da
experincia institucional, que permita dar conta do caminho percorrido.
Lamentavelmente carecemos, muitas vezes, de mecanismos que nos permitam dar conta do acumulado, com o que se cai num crculo de repeties
e patinadas sem sair do lugar. Dentro das opes que se podem buscar
para dar resposta a esta problemtica, definitivamente a sistematizao se
converte na principal, devido ao seu carter de objetivador dos momentos
do processo vivido e resgatador das aprendizagens realizadas.
Uma instituio e uma equipe podem viver um processo histrico muito
extenso e interessante, mas isso no significa que se conseguiu acumular a
experincia. preciso tomar a deciso de ir construindo um acmulo
histrico e ir explicitando-o ao longo do caminho, para que no se percam
seus ensinamentos.

O impulso consciente e ativo de um processo de acumulao institucional,

que priorize a sistematizao como um de seus principais empenhos,
permite ir construindo um pensamento coletivo que, ao mesmo tempo em
que une a equipe, permite-lhe dialogar com outras equipes a partir de uma
posio firmada na prpria experincia. Ao mesmo tempo esse
pensamento coletivo servir de referncia para todos aqueles que queiram se
incorporar posteriormente ao trabalho na instituio

67

A construo desse pensamento comum, supe que as instncias de

direo incentivem com amplitude de critrio o debate, a reflexo crtica e
a discusso coletiva. Que entendam que, como parte de suas responsabilidades de direo, est o contribuir para a gerao de conceitos slidos na
equipe, os quais s podem ser alcanados com debates em profundidade.
Em suma, os trs aspetos assinalados (busca de coerncia, um sistema
integral de funcionamento e impulsionar um processo acumulativo)
supem colocar a sistematizao no corao da vida institucional e
convert-la em dinamizadora da mesma, em contribuio substantiva para
a construo de uma identidade comum
comum. Se, efetivamente, conseguirmos
assentar estas condies em ns mesmos e em nossas instituies, no s
seria vivel a sistematizao como estamos propondo, como nossos
esforos de educao, animao e organizao popular se converteriam em
uma formidvel e apaixonante aventura de criao terico-prtica.

68

Como sitematizar?
Uma proposta em cinco tempos

Chegando a este ponto, necessrio propor, da maneira mais precisa e

concreta possvel, um mtodo de sistematizao, uma proposta de como
pensamos que se pode ou se deve sistematizar, que seja coerente com o j
proposto nas pginas anteriores.
Sabemos que a indagao como sistematizar? , na realidade, a pergunta
que mais interessa e inquieta a educadores e animadores em toda a Amrica Latina. Porm, consideramos que no tinha sentido comear a enfrentla sem antes passar por toda a reflexo dos captulos anteriores. Sabemos
muito bem que muitas pessoas s esto buscando uma espcie de receita
que lhes indique, de uma vez por todas, a maneira de pr em prtica um
processo de sistematizao, os passos j pr-definidos que se tem que
seguir sem tanta complicao...; mas no h, lamentavelmente, uma maneira de sistematizar, nem h uma sequncia exata de passos e procedimentos
que, uma vez desenvolvidos, dem por resultado magicamente uma
sistematizao..., e nem a sistematizao, como ns a pensamos e propomos, tarefa fcil e sem complicao. 1
Nesse ponto, queramos nos atrever a compartilhar uma proposta
metodolgica surgida de nossa prpria experincia e enriquecida com
sugestes prticas e tericas de vrias amigas e amigos em todo o continente.2

7
1

Isto no quer dizer que no esteja ao alcance de muitos. Pensamos que qualquer educador
ou educadora popular, dirigente intermedirio ou de base, animador ou animadora
institucional, pode sistematizar suas experincias. O fato de no ser simples, no quer dizer que
seja propriedade de especialistas, ou que seja to complicada que se tenha que dedicar-lhe toda
uma vida (ou boa parte dela). Como disse Roberto Antilln: No temos que viver para
sistematizar e sim sistematizar para viver.
2

Particularmente minhas companheiras e companheiros da rede ALFORJA no Mxico e na

Amrica Central, e do Taller de Sistematizacin CEAAL-Peru.

71

Quero assinalar, explicitamente, que esse trabalho no busca ser um

receiturio, mas sim um instrumento utilizvel, com algumas pautas
indicativas. Se posto em prtica possibilitar, sem dvida, seu
questionamento, modificao, enriquecimento e adaptao s condies
particulares de cada um.
Trata-se de uma proposta em cinco tempos, que sugere um procedimento
com uma ordem justificada, mas que no necessariamente deve seguir-se
tal e qual, pois depender de muitos fatores que incidem na
multiplicidade de experincias existentes. Esse instrumento deve ser
utilizado mais como sugesto e inspirao, mesmo que por razes didticas
se apresente um pouco rgido. Por esse motivo, esse captulo tem um
complemento indispensvel: Exemplos de sistematizao, em que se
oferece um leque muito variado de possibilidades, para servirem de
referncia ao definir o procedimento e os instrumentos prprios de cada
sistematizao.
Recordemos aquela formulao inicial3 onde apresentvamos nossa
concepo de sistematizao e dizamos:
... aquela interpretao crtica de uma ou vrias experincias, que, a
partir de seu ordenamento e reconstruo, descobre ou explicita a lgica
do processo vivido, os fatores que intervieram no processo, como se
relacionaram entre si e porque o fizeram desse modo.

Por isso, nossa proposta de mtodo, coerente com esta conceitualizao,

considera cinco tempos que todo processo de sistematizao deveria ter:
A) O ponto de partida.
B) As perguntas iniciais.
C) Recuperao do processo vivido.
D) A reflexo de fundo.
E) Os pontos de chegada.
Cada tempo4 tem alguns momentos ou elementos constitutivos. Vejamos
primeiro de forma geral:
3

72

Ver captulo dois: O que sistematizar.

Cada um dos tempos e momentos tem uma enorme quantidade de variantes em termos de
contedo, alcances, nveis de profundidade, durao, instrumentos que foram utilizados e
situados no conjunto do processo. Vamos precisar as caractersticas que consideramos fundamentais de cada um deles, com alguns exemplos e advertncias, que, acreditamos, sejam teis.

A) O ponto de partida:
a1. Ter participado da experincia.
a2. Ter o registro das experincias.
B) As perguntas iniciais:
b1. Para que queremos ? (Definir o objetivo)
b2. Que experincia(s) queremos sistematizar?
(Delimitar o objeto a ser sistematizado)
b3. Que aspectos centrais dessa experincia nos interessa sistematizar?
(Definir um eixo de sistematizao).
C) Recuperao do processo vivido:
c1. Reconstruir a histria.
c2. Ordenar e classificar a informao.
D) A reflexo de fundo: Por que aconteceu o que aconteceu?
d1. Analisar, sintetizar e interpretar criticamente o processo.
E) Os pontos de chegada:
e1. Formular concluses.
e2. Comunicar a aprendizagem.

A) O ponto de partida
pr
ia pr
tica
Trata-se de par
partir
prpr
pria
prtica
tica.5 Este o ponto de partida de todo o
tir da pr
processo de sistematizao. E isto quer dizer, fundamentalmente, que a
sistematizao um segundo momento; no se pode sistematizar algo
que no foi posto em prtica previamente. 6
Ora, isto nos prope as caractersticas bsicas que devemos definir desde o
comeo: quem sistematiza e de que informao se parte. Vejamos:

Aqui nos diferenciamos claramente das propostas que prope como ponto de partida: definir
o marco terico, seguindo um esquema tradicional da investigao social clssica. comum
encontrar esse marco reduzido a um conjunto de citaes de diversos autores, referncias
bibliogrficas e uma lista de palavras com suas respectivas acepes, tal como aparecem em
alguns dicionrios. No tpico seguinte, referido s perguntas iniciais, aprofundamos mais esse
tema, quando nos referimos ao complexo ou aproximao terica. Basta, por agora, precisar
que quando dizemos partir da prtica estamos entendendo que temos que partir do que
fazemos, sentimos e tambm, do que pensamos.

p. 74

73

a1. Ter participado da experincia

Afirmamos que s podem sistematizar uma experincia aqueles que

el qque
ue uma pessoa tto
otaltenham tomado parte dela e que no possv
possvel
ment
xper
incia pr
xperincia
pree tenda sis
sisttematiz-la.
mentee alheia eexper
Isto no significa que todos que participem da sistematizao de um
processo devam t-lo vivido diretamente do mesmo modo.
Por exemplo:
Uma instituio pode se propor a sistematizar uma experincia especfica, levada a cabo s por uma parte da equipe, mas invocando a toda a
equipe ao processo de reflexo. Certamente, a contribuio de uns e
outros ser diferente, mas todos sistematizaro como parte de sua
experincia institucional comum.
Uma organizao social pode se propor a sistematizar a experincia de
sua organizao desde sua origem, ainda que os que o fazem no
tenham estado diretamente presentes no primeiro momento. Possivelmente, ser indicado que incorporem aqueles que viveram essa poca,
porm os mais novos podero sistematizar o conjunto do processo, j
que a histria passada faz parte de sua experincia atual.
Um centro de educao popular pode participar ativamente na sistematizao de alguma experincia de outro centro com o qual ele tenha
uma relao estreita, seja porque realiza experincias semelhantes, ou
porque tenha participado em algum aspecto da experincia a sistematizar, ou porque a experincia de ambos tem como objetivo apoiar os
mesmos processos, etc.
O que no cabe dentro de nossa concepo e proposta, o (a)
sistematizador (a) externo (a), que a instituio ou organizao (que no
tem tempo ou possibilidades de sistematizar) contrata para fazer a sistematizao em nome dela.
6

74

Isto no significa, como logo veremos, que para sistematizar tenha que se esperar pela
concluso da experincia; primeiro, porque o conceito de concluir uma experincia muito
relativo: pode ser que o projeto da instituio termine mas que a experincia desenvolvida tenha
continuidade de outra forma; segundo, porque, a partir de nossa concepo, a sistematizao
deve ser feita para ir alimentando a prtica, no para dar conta definitiva dela. Existem muitas
maneiras de sistematizar experincias ao longo de seu processo.

Pelo contrrio, pode ser importante ter uma ou mais pessoas como apoio
e xt
er
no para realizar a sistematizao. Este apoio pode ser de muitas
xter
erno
maneiras, dependendo das necessidades e possibilidades de quem sistematiza.
Por exemplo:
Uma organizao social pode pedir ajuda a uma equipe de uma instituio, para que a apoie no projeto e na conduo metodolgica da
sistematizao, ou para que a apoie na busca e no ordenamento da
informao, ou para que proporcione subsdios de reflexo sobre algum
tema que alimente a interpretao da organizao.
Uma instituio pode pedir ajuda a pessoas com experincia em
determinado tema, para que opinem criticamente sobre o que o grupo
de sistematizao est refletindo ou sobre suas concluses, ou para
elaborarem um produto de comunicao (um folheto, um vdeo, um
programa de rdio) com os elementos que forem saindo do processo ou
com as concluses finais...
Em sntese, necessrio primeiro ter participado, de alguma maneira, de
uma experincia, para comear a sistematiz-la.

a2. Ter o registro das experincias

Qualquer experincia que se pense sistematizar um processo que transcorreu no tempo. Ao longo de seu trajeto aconteceram muitas e diferentes
coisas.
Por exemplo:
O ideal que se tenha previamente um diagnstico ou um perfil de
entrada, que se conte com uma aposta estratgica na qual se inscreva
mais globalmente cada experincia; que se tenha situado a fundamentao do que se pretendia fazer; que , no momento certo, se tenham
planificado os objetivos, metas, atividades, responsabilidades, resultados
esperados; que se tenha feito uma projeo do trajeto a percorrer e suas
etapas. Certamente, ao longo do processo foram realizadas muitas aes

75

que por sua vez produziram diversos resultados: seminrios, visitas a

casas, entrevistas, oficinas, cursos, produo de materiais, campanhas; e,
paralelamente a elas, a equipe da instituio ou da organizao deve ter
tido reunies, assemblias, jornadas, avaliaes, etc.
O importante para a sistematizao da experincia contar com o regis
egistr
tro
tr
o
de tudo isso, que tenha sido feito o mais perto possvel do momento no
qual ocorreu cada fato. No possvel fazer uma boa sistematizao se no
se contar com uma informao clara e precisa do acontecido. Este um
requisito fundamental; diramos quase indispensvel...
Ora, quando falamos de registros, estamos falando de uma enorme
variedade de formas possveis s quais se pode recolher a informao do
que acontece numa experincia.
Por exemplo:
Os cadernos de apontamentos pessoais, dirios de campo, documentos que contm propostas, rascunhos, projetos de atividades, informes,
atas de reunio, memrias de seminrios ou oficinas. 7
No temos que pensar s em registros escritos: h outras formas documentais que so to ou mais importantes, de acordo com o caso:
gravaes, fotografias, filme em cinema ou vdeo; grficos, mapas,
quadros sinticos, desenhos...
Os registros nos permitem ir fonte dos diferentes momentos que ocorreram ao longo da experincia, com o que ser possvel reconstruir esse
oi
momento tal como ffoi
oi. 8
Esses tipos de registro que assinalamos, so agora bastante comuns nas
instituies e organizaes populares, o que facilitar para que muita
7

Para muita gente, a simples memria de um evento a sistematizao. Para ns, salvo
excees, constitui um bom registro, que certamente ser til na sistematizao da experincia
a que esse evento pertence.

76

E no como nos lembramos que foi (ou que no fundo gostaramos que tivesse sido) . muito
comum que algum faa uma espcie de fuso na memria, dos diversos momentos de uma
experincia, influenciada pelo que, subjetivamente mais lhe marcou em cada momento, e que
no saibamos distinguir as diferenas entre um momento e outro, ou no saibamos quando se
deu uma mudana no processo da experincia.

gente possa recorrer a eles quando quiser sistematizar. Sem dvida, no so

a fonte mais adequada, confivel e ordenada. Por isso parece-nos
importante recomendar que no nos limitemos a eles, mas que busquemos
outras formas mais estruturadas de registrar a informao, de tal forma que
possamos logo ter uma viso melhor do desenvolvimento real dos
processos.
As companheiras da Oficina de Sistematizao CEAAL-Peru fizeram um
interessante avano a respeito, constatando que (nos projetos de promoo):
...a informao sobre o desenvolvimento do processo costuma ser
escassa e de m qualidade, o que termina sendo um obstculo para
qualquer atividade que deseje conhecer o ocorrido com um mnimo de
rigor.

Isto as leva a propor uma alternativa integral: projetar um instrumento

unificador que centralize e distribua na instituio, a informao que se
produz.
Na medida em que o acompanhamento, a avaliao e a sistematizao
so atividades to prximas e que cumprem uma finalidade similar, a
informao que requerem tambm se parece. Isso (alm da necessidade
de no encarregar de novas tarefas aos animadores) nos leva a propor a
or
necessidade de que se planejem sis
sisttemas de inf
infor
ormao
mao unificados, que
dem subsdios s trs atividades (pelo menos).
Isto representa um esforo importante (que corresponde aos responsveis
pelo planejamento institucional), j que o sistema deve ser suficientemente completo, mas por sua vez simples e fcil de alimentar, e estar
disposio de todos os que queiram a informao (incluindo a equipe de
animao).9

Por ltimo, gostaramos de encerrar esse ponto fazendo referncia aos

quadr
os de rregis
egis
tr
o que so um dos instrumentos mais difundidos por
uadros
egistr
tro
algumas propostas de sistematizao.10 Nesse aspecto , minha opinio

Apresentao de Mariluz Morgan, na Reunio de intercmbio sobre sistematizao, Lima, 9 de

Julho de 1993, assistida por representantes de vrias instituies peruanas que trabalham o tema.

10
E que, em alguns casos, contribuiu para uma viso na qual a sistematizao consiste em
classificar e preencher quadros e no a ver essa etapa s como uma fase instrumental inicial.

77

que, francamente, a criatividade deve ser infinita: cada pessoa, equipe ou

instituio dever criar seus prprios quadros, com os aspectos que lhe
interessam ir recolhendo no caminho. Deve estabelecer suas prprias
normas para preench-los: sua frequncia, uso, difuso, etc.
Por exemplo:
Pode-se ter um quadro que cada pessoa preencha diariamente de forma
individual, deixando registro de seu trabalho do dia. (Ver Formulrio de
Registro no1 em anexo)
Pode-se acrescentar um quadro de registro semanal, para ser preenchido
por cada equipe ou seu responsvel (tambm pode ser suficiente s
com esse). (Ver Formulrio de Registro no2 em anexo)
Tambm poderia ser bom ter um roteiro ou quadro, que seja respondido ao final de cada atividade (reunio, seminrio, oficina, assemblia,
etc.) (Ver Formulrio de Registro no3 em anexo)
Em qualquer caso, tratar de fazer com que o instrumento seja o menos
enrolado e o mais til possvel em relao ao que se queira.11

B) As perguntas iniciais:
Neste segundo tempo, trata-se de iniciar propriamente a sistematizao,
tendo como base o ponto de partida indicado nas pginas anteriores, com
trs recomendaes essenciais que nos levaro a orientar todo o processo a
partir desse momento:
b1. A definio do objetivo da sistematizao,
b2. A delimitao do objeto da sistematizar e
b3. A definio do eixo de sistematizao.

78

11
Uma equipe deveria, de quando em quando, revisar seus instrumentos de registro e ver se lhe
do alguma utilidade. Se alguma pessoa, depois de um ano, descobre que esteve levando a cada
dia ou semana um quadro que nunca algum levou em conta para nada (nem ela mesma), quer
dizer que no lhe serve o instrumento ou que tem que definir como aproveitar essa informao.

Colocamos estes trs aspectos nessa ordem, mas a seqncia no tem que
ser sempre esta, j que dependendo de muitos fatores, algum pode j
estar indicado de antemo, ou pode ser prefervel comear por delimitar o
objeto ou a definio de um eixo.
O que pensamos ser indispens
indispensvvel que, antes de seguir adiante, se tenha
respondido claramente s trs perguntas. Vejamos uma por uma:

b1. Para que queremos sistematizar?

(Definir o objetivo da sistematizao)

Aqui se trata de definir, da maneira mais clara e concreta possvel, o

sentido
odut
o e o result
ado esperado da sistematizao.
sentido, a utilidade
utilidade, o pr
produt
oduto
esultado
Isto depender do momento em que esteja a equipe, suas preocupaes
mais globais, seu ritmo de trabalho, a conjuntura, etc.
Pode ser til retomar nesse momento o assinalado no captulo III: Para
que serve sistematizar 12 e indicar, entre uma grande gama de possibilidades, os objetivos que se quer dessa sistematizao em particular.
Por exemplo:
1. Um centro de educao popular que faz trabalho comunitrio, frente
s mudanas da situao de seu pas, reconhece a importncia de
recriar seus programas de ao. Decide fazer uma sistematizao com
tr
uir - a par
tir da eexper
xper
incia ins
titucional o objetivo de cons
constr
truir
partir
xperincia
institucional
uma pr
opos
abalho comunit
r
io qque
ue rresponda
esponda aos no
propos
opostta de tr
trabalho
comunitr
rio
novvos
desaf
ios da situao nacional.
desafios
2. Uma organizao de mulheres de bairros populares, que est passando por uma etapa de renovao organizativa, reconhece a importncia de formar novas dirigentes. Para isso, elabora um plano de sisteient
ar a ffor
or
mao de uma no
matizao com o objetivo de or
orient
ientar
ormao
novva
ger
ao de dir
ig
ent
es, com base no rresg
esg
at
xper
incia acumuerao
dirig
igent
entes,
esgat
atee da eexper
xperincia
lada pelas dir
ig
ent
es his
icas
dirig
igent
entes
histtr
ricas
icas.

12

Tomando como referncia trs grandes parmetros: Para compreender e melhorar nossa
prpria prtica, para extrair seus ensinamentos e compartilh-los ou para que sirva de base
teorizao e a generalizao.

79

3. Uma rede de vrias instituies, que em diferentes pases trabalha o

tema de formao para a participao cidad, identifica a necessidade
de ter maior consistncia em sua proposta terica sobre democracia e
direitos dos cidados. Ento, decide fazer um processo de sistematizaer das div
er
sas eexper
xper
incias par
ticular
es,
o, com o objetivo de obt
obter
diver
ersas
xperincias
particular
ticulares,
element
os par
iq
uecer suas pr
opos
elementos
paraa enr
enriq
iquecer
propos
oposttas conceituais.

b2. Que experincias queremos sistematizar?

(Delimitar o objeto a sistematizar)

xper
incias concr
Trata-se, aqui, de escolher a ou as eexper
xperincias
concree t as a serem sistemapo e lug
ar
tizadas, claramente delimitadas em tem
empo
lugar
ar.
Os critrios para escolh-las e delimit-las, podem ser muito variados:
depende do objetivo, da consistncia das experincias, dos participantes no
processo de sistematizao, o tipo de contexto em que se deram, etc.
Por exemplo:
1. O centro de educao, que no exemplo anterior definiu o objetivo de
construir uma nova proposta de trabalho comunitrio, poderia
xper
incias de tr
abalho de sade comunidelimitar seu objeto s e
exper
xperincias
trabalho
AU
nio e com as
t r
ia qque
ue rrealizamos
ealizamos no bair
bairrro urbano A
Unio
ria
comunidades cam
ponesas de P
almar e So Jer
nimo dur
ant
camponesas
Palmar
Jernimo
durant
antee
2002 e 2003. (Os primeiros ano do novo governo que impulsiona
uma poltica neoliberal, mudando assim sua relao paternalista com
a comunidades).
2. A organizao de mulheres que queria formar novas dirigentes a
partir da experincia de suas dirigentes histricas, poderia delimitar
xper
incia de nasciment
o e ffor
or
mao de
seu objeto assim: A eexper
xperincia
nascimento
ormao
nossa or
o de 11995
995 (quando surgiu o
orgganizao, desde 8 de mar
maro
o de 2000 (ano em que se realiza
ncleo inicial), at
at 20 de dezembr
dezembro
o primeiro congresso estadual.
3. A rede de instituies que tem como objetivo enriquecer suas propostas tericas, poderia delimitar seu objeto dessa maneira: As
ticipao cidad
e xper
incias de tr
abalho de ffor
or
mao par
ormao
paraa a par
participao
xperincias
trabalho
realizadas no perodo ant
er
ior e pos
ior s eleies na Costa
anter
erior
postter
erior
80

Rica (junho de 2002 a junho de 2003), Peru (agosto de 1998 a

outubro de 2000), Colombia (setembro de 2002 a dezembro de 2003)
e Mxico (janeiro de 2004 a maro de 2005).
Como se pode ver nesses exemplos, a delimitao do objeto pode ser
muito varivel. O importante que fique claramente especificado qual ou
quais experincias vo ser sistematizadas, em qual lugar e perodo elas
aconteceram.

b3. Quais aspectos centrais dessas experincias nos interessa sistematizar?

(Definir um eixo de sistematizao)

Responder a essa pergunta no simples e a noo de eixo de sistematizao complexa. Sem dvida, consideramos que uma pergunta essencial
para poder levar at o fim um processo de sistematizao coerente com a
concepo que propomos.
As experincias so em si to ricas em elementos, que mesmo tendo um
objetivo claramente definido e um objeto perfeitamente delimitado em
lugar e tempo, ainda pode ser necessrio precisar mais o enfoque da
o de sis
sistematizao, para no se dispersar. Esse o papel do eix
eixo
sisttematizao
zao.
Um eixo de sistematizao como um fio condutor que atravessa a
experincia e se refere aos aspectos centrais dessa(s) experincia(s) que nos
interessa sistematizar nesse momento.
Um eixo de sistematizao como uma coluna vertebral que nos comunica com toda a experincia, mas de um tica especfica.
Por exemplo:

1. O centro de educao popular que quer renovar sua proposta de

trabalho comunitrio e vai sistematizar experincias de trabalho em
abalho
sade, poderia definir o seguinte eixo de sistematizao: tr
trabalho
em sade e nv
eis de aut
onomia e de capacidade pr
opositiv
nveis
autonomia
propositiv
opositivaa por
par
ador
es das comunidades
partte dos mor
morador
adores
comunidades.

81

2. A organizao de mulheres que quer resgatar a experincia das dirigentes histricas e vai sistematizar a experincia de nascimento e
at
or
es qque
ue nos
formao da organizao, poderia ter o eixo de f
fat
ator
ores
pr
imeir
os anos de nossa or
mitir
am a essas com
paprimeir
imeiros
orgganizao, per
permitir
mitiram
compaes e como se desen
em-se como dir
ig
ent
nheir
as ffor
or
mar
entes
desenvvol
olvveu o
marem-se
dirig
igent
nheiras
ormar
vnculo dir
eo-base.
direo-base.
eo-base.
3. A rede que se interessa por enriquecer suas propostas tericas e vai
sistematizar experincias de formao para a cidadania, pr e ps
eleies em quatro pases, poderia definir o seguinte eixo de sistematiccio da cidadania
or
mao par
contr
ibuio da ffor
erccio
contribuio
ormao
paraa o eexxer
zao: contr
nos espaos co
tidianos e nos moment
os de cam
panha eleit
or
al:
cotidianos
momentos
campanha
eleitor
oral:
car
act
ers
ticas, vvar
ar
iant
es e rrelaes
elaes
elaes.
caract
acters
ersticas,
ariant
iantes
Como se pode ver nos diferentes exemplos, o eixo de sistematizao pode
ser formulado de formas distintas. E uma mesma experincia pode ser
sistematizada a partir de vrios eixos, de acordo com o que mais se necessite ou interesse. o caso do centro de educao popular do exemplo 1,
que poderia tambm sistematizar a mesma experincia, com o eixo: trabalho em sade e participao das mulheres, ou com esse outro: O papel
que os promotores de sade desempenharam ao longo do processo, etc.
A formulao do eixo deve ser coerente com o objetivo e com o objeto, e
responder de maneira mais especfica a eles. Isso tem sobretudo um
sentido prtico; deve ser um facilitador do processo, que evite se perder
em elementos da experincia que no so to relevantes para essa sistematizao que se quer realizar.13

O contexto terico

Chegando a esse ponto, poderamos nos perguntar: Com quais critrios

formulamos as perguntas? Aqui vale a pena, ento, afirmar que ns no
estamos propondo uma sistematizao sem uma indicao terica de
referncia. Estamos convencidos de que ns, que trabalhamos em educa-

13

82

Uma vez respondidas as perguntas iniciais tem-se que esboar o procedimento a seguir:
tcnicas a utilizar, participantes, prazos e atividades especficas a serem realizadas adiante.
Como isto muito bvio, no vamos colocar como um momento, limitando-nos a assinalar
e exemplificar os elementos mais globais da proposta.

o, animao ou organizao popular, temos determinadas referncias

tericas com as quais trabalhamos, independente do nvel de explicitao,
rigor ou fundamentao com que nos referimos a elas. Toda
intencionalidade supe pressupostos tericos e filosficos. 14 Por isso, em
qualquer processo de sistematizao devemos estar conscientes que temos
uma referncia terica que nos sustenta. 15
Estas afirmaes no querem dizer que estamos pensando no tradicional e
rgido marco terico, j criticado em pginas anteriores.16 Por isso preferimos falar de contexto terico, para sublinhar o sentido dinmico e
situador dessa referncia fundamental. Mais ou menos explcito, o
contexto terico que - em ltima instncia - nos far formular determinados objetos a serem sistematizados e priorizar determinados aspectos ao
longo do processo. Inclusive, a partir da prpria elaborao de uma
proposta para sistematizar, j existe uma fundamentao, uma justificao que argumente seu sentido.
O que propomos, em sntese, se condensa nestas trs afirmaes:
Todo trabalho educativo, de animao e organizativo fundamenta-se
num contexto terico (mais ou menos explcito, mais ou menos coerente, mais ou menos sistemtico).

14

Nesse sentido, Gramsci sustentou que todas as pessoas so filsofas, tm uma concepo de
mundo, da vida, de si mesmos e de seu fazer. Esta filosofia est presente no senso comum.
Logo, quando estamos fazendo referncia a uma intencionalidade institucional ou de uma
organizao, estamos fazendo referncia a outros dois aspectos: a) fundamentao explcita
que esta instncia tenha de suas opes e b) influncia do contexto em que se vive. No
existe uma intencionalidade coletiva (nem individual) que no seja impactada pelas correntes da
poca. Nesse sentido, trabalhamos com as virtudes e os limites das concepes tericas de
nosso tempo.

15
Este aspecto particular o que faz com o que as propostas de sistematizao de Martinic, de
Teresa Quirz, Diego Palma, retomadas pela Oficina do CEAAL-Per e outros, considerem a
importncia de explicitar nesse tempo a hiptese de ao, quer dizer a aposta que sustenta
a intencionalidade da experincia. ( ver: texto citado: E como se faz...?). Penso que em muitos
processos de sistematizao poder, certamente, ser muito til, em particular naqueles que se
realizam a partir de instituies de animao e educao popular ou quando se vai sistematizar
pela primeira vez.
16

[Ver nota 6 deste captulo]

83

Esse contexto de referncia decisivo para a formulao das perguntas

iniciais que a sistematizao far prtica.
Esse contexto dever ser explicitado, para confront-lo, enriquec-lo e
transform-lo graas s contribuies da sistematizao e de outros
processos tericos.

C) Recuperao do processo vivido

Nesse terceiro tempo mergulhamos na sistematizao, mas enfatizando
os aspectos descritivos acerca da experincia. Por isso, os dois momentos
que queremos colocar aqui so:
c1. Reconstruir a histria.
c2. Ordenar e classificar a informao.
O nvel de detalhe, os procedimentos que se vo utilizar e o tempo que se
lhe dedique, podem ser muito variados, dependendo, sobretudo, da
durao ou complexidade da experincia que se est sistematizando (o
objeto), ou tambm do nvel de definio com que est planejando o
eixo.

c1. Reconstruir a histria

Trata-se aqui de ter uma viso global dos procedimentos que se sucederam
no lapso da experincia, normalmente postos de maneira cronolgica. Para
isso ser quase indispensvel consultar os registros, que mencionamos nas
pginas anteriores.
Pode ser til elaborar uma cronologia. Tambm, fazer um grfico para que
visualmente se possa seguir a seqncia dos fatos. Tambm pode ser
interessante reconstruir a histria em forma de conto ou narrao.
Dado que os fatos e acontecimentos aos quais fazemos referncia
foram vividos - certamente de forma intensa - por seus protagonistas, ser
importante (esse dever ser um momento descritivo) fazer constar as
diferentes interpretaes que se apresentem na reconstruo histrica.
84

Em muitas situaes, ser fundamental incorporar, na reconstruo da

experincia particular, os acontecimentos do contexto (local, nacional ou
internacional) que se associam a ela. Inclusive, mostrou-se a utilidade de
fazer uma cronologia paralela: numa coluna os acontecimentos da experincia; em outra os do contexto. Faz-lo ou no, e o nvel de detalhe que
ter, vai depender da utilidade de cada sistematizao.
Por exemplo:
1. O centro de educao popular que vai sistematizar experincias de
tr
uir
it
r
ios semetrabalho em sade, seguramente recons
econstr
truir
uir com cr
crit
itr
rios
lhant
es o rrealizado
ealizado nas eexper
xper
incias urbanas e cam
ponesas; alm
lhantes
xperincias
camponesas;
disso, dar
ticular at
eno s mudanas rrealizadas
ealizadas por poltidar par
particular
ateno
cas of
iciais ao longo desses dois anos, par
ticular
ment
ue
oficiais
particular
ticularment
mentee no qque
diz rrespeit
espeit
o ao mbit
o comunit
r
io
espeito
mbito
comunitr
rio
io.
visttas individuais
2. A organizao de mulheres poder utilizar entr
entreevis
ig
ent
es e cer
e, tter
er
ue ir , na
ou cole
tiv
as de suas dir
dirig
igent
entes
certt ament
amente,
er qque
coletiv
tivas
recons
tr
uo his
ica individual, a muit
o ant
es de 2005, par
econstr
truo
histtr
rica
muito
antes
paraa
identif
icar como e com qque
ue mo
tiv
aes apar
ecem essas mulher
es
identificar
motiv
tivaes
aparecem
mulheres
g
anizao
par
ticipando
j
desde
o
incio
da
or
participando
organizao. Dado que o
perodo a considerar grande, certamente no ser preciso fazer
uma cronologia detalhada do contexto, ainda que parea indispensvel saber o que ocorria no pas durante os momentos fortes ou
significativos da trajetria organizativa.
3. A rede de instituies que sistematizam as experincias de formao
tr
uir com muit
o
para a cidadania, pelo contrrio, teria que recons
econstr
truir
muito
mais de
ament
or
mativ
as - as
dett alhe - conjunt
conjuntament
amentee com as atividades ffor
ormativ
mativas
car
act
ers
ticas dos qquatr
uatr
o cont
os nacionais nos perodos
caract
acters
ersticas
uatro
conteext
xtos
assinalados
assinalados, j que sero decisivas para situar o papel e a
contribuio da formao para a cidadania em cada um deles.

Quer dizer, a forma e os aspectos que se consideram na reconstruo

histrica dependero do tipo de sistematizao que se est realizando. O
mais importante que permita uma viso geral do processo. Se se realiza
com cuidado, significar uma experincia muito interessante e sugestiva.17
De certo nesse momento surgir de forma natural uma pr
primeir
imeiraa
imeir
iodizao
periodizao
iodizao, quer dizer, um primeiro assinalamento das etapas que se
per
85

sucederam ao longo da experincia, marcadas pelo reconhecimento de

icativ
alguns acontecimentos signif
significativ
icativos
os. Isto proporcionar pistas e interrogaes para a posterior interpretao crtica da(s) experincia(s).18

c2. Ordenar e classificar a informao

Baseando-se nessa viso geral do processo vivido, trata-se, agora, de avanar

er
ent
es element
os desse processo. Aqui onde a
entes
elementos
at a localizao dos dif
difer
erent
definio do eixo de sistematizao nos vai ser de suma utilidade, pois nos
dar a pauta de quais componentes levar em conta.
Um instrumento sumamente til para essa tarefa um roteiro de ordenao: um quadro ou uma lista de perguntas, que permitir articular a
informao sobre a experincia em torno dos aspectos bsicos que nos
interessam. (Como no momento anterior, os registros sero fundamentais).
Por exemplo:
1. O centro de educao de nosso primeiro exemplo, que tem como
eixo a relao entre o trabalho de sade e a autonomia e capacidade
propositiva das comunidades, poderia ordenar e classificar ( para cada
etapa de reconstruo histrica):
Objetivos previstos pelo centro.
Necessidades apontadas pela comunidade.
Enganos e dificuldades.
Aes geradas pelos programas de sade.
Vinculao comunidade - instncias de governo.
Percepes da comunidade acerca de sua capacidade de ao e de
fazer propostas.
etc.

17

Algumas propostas metodolgicas de sistematizao consideram que a reconstruo histrica

deveria ser o primeiro passo, para que - a partir dela - se definam os objetivos e o objeto de
sistematizao. Penso que seja til em alguns casos, sobretudo se no se tem clareza de que e
para que sistematizar, mas, em geral, se no h objetivo definido, nem objeto delimitado, correse o risco de fazer uma reconstruo histrica excessivamente extensa e sem orientao.

18

86

importante ressaltar que esse momento possibilita levantar perguntas e dar pistas para o
trabalho posterior. Ser necessrio precis-las e document-las sem cair na tentao de respondlas de uma vez com as primeiras reflexes que nos venham a mente.

2. A organizao de mulheres, que tem como eixo de sistematizao os

fatores que lhes permitiram formar-se como dirigentes e sua
vinculao com a base, poderia ordenar e classificar (para cada etapa):
Motivaes para sua participao.
Principais aes que realizaram.
Dvidas e dificuldades que enfrentaram.
Aspectos que lhes ajudou a continuar.
Objetivos a que se propuseram.
Concepo de dirigente e organizao que tinham.
Formas de relao com a base.
Opinies da base sobre seu papel, etc...

3. A rede de instituies que tem como eixo a contribuio da formao para a participao cidad pr e ps eleies, seguramente
ordenaria e classificaria em dois quadros paralelos (antes e depois das
eleies) elementos como estes:
Objetivos formativos.
Aes realizadas e com quem.
Contedos trabalhados e o porqu.
Enganos.
Dificuldades.
Formas de participao existentes.
Novas formas de participao geral.
Opinies sobre a campanha eleitoral.
Concepes que se tem sobre Estado, Democracia, partidos
polticos, organizaes sociais, etc., etc.
Em sntese o ordenamento e a classificao da informao deve permitir
reconstruir, de forma precisa, os diferentes aspectos da experincia , vista j
como um processo. Como se v nos exemplos deve-se levar em conta, de
acordo com o eixo de sistematizao, tanto as aes como os resultados,
assim como as intenes e opinies. Na maioria dos casos, tanto de quem
promove a experincia como de quem participa dela. Estes dois
momentos, que apareceram aqui separados, tambm poderiam fazer parte

87

de um s exerccio: recuperar historicamente, de forma agregada, os

diferentes componentes do processo vivido.19

D) A reflexo de fundo: por que aconteceu o que aconteceu?

Chegamos aqui ao tempo chave do processo de sistematizao: a interpretao crtica do processo vivido. Todos os outros momentos esto em
funo deste.
Trata-se, agora, de ir mais alm que o descritivo, de realizar um processo
ordenado de abstrao, para encontrar a razo de ser do que aconteceu no
processo da experincia. Por isso, a pergunta chave desse tempo :
Por
que acont
eceu o qque
ue acont
eceu?
orq
aconteceu
aconteceu?

d1. Anlise, sntese e interpretao crtica do processo.

Para realizar essa reflexo de fundo ser necessrio penetrar por partes na
experincia, quer dizer, fazer um exerccio analtico
analtico; localizar as tenses
ou contr
adies que marcaram o processo; e, com esses elementos, voltar
contradies
ese que permita
a ver o conjunto do processo, quer dizer, realizar uma snt
sntese
elaborar uma conceitualizao a partir da prtica sistematizada. 20
Este momento (com seus componentes de anlise, localizao de tenses
e sntese) tem uma durao indeterminada, dependendo do objeto e do
objetivo da sistematizao (poderia durar todo um dia, at servir de tema
para uma srie de sesses ou oficinas ao longo de um ano inteiro).
Um dos principais instrumentos que se podem utilizar aqui um roteir
eiro
o
gunt
as crticas que interroguem o processo da experincia e permiguntas
pergunt
de per
tam identificar os fatores essenciais que intervieram durante o processo e
explicitar a lgica e o sentido da experincia.

19
Uma proposta interessante foi realizada pelas companheiras da Oficina de Sistematizao
CEAAL - Peru, que propem um quadro de recuperao do processo e seus componentes
gerais, que considera os seguintes aspectos: data; aes; objetivos, metodologia; enganos,
dificuldades; contexto; observaes. Ver: E como se faz?proposta de mtodo de sistematizao.

88

20

Ver, a respeito, o assinalado no captulo V.

Por exemplo:
1. O centro de educao popular que sistematiza as experincias de
trabalho em sade comunitria, poderia propor-se perguntas como
estas:
Houve mudanas nos objetivos? Por que?
As necessidades se mantm iguais? No que mudaram?
Qual a relao entre objetivos e necessidades das distintas etapas,
comparando as comunidades camponesas com as urbanas?
Que mudanas ocorreram na relao comunidade e governo? Que
tenses e contradies apareceram? A que se devem? Mantm-se?
Que aes demonstram que se ganhou em autonomia ou em
capacidade propositiva?
Que fatores ( de nosso trabalho e externo a ele) incidiram em
maior autonomia ou capacidade propositiva? Quais incidiram
negativamente? Superaram-se? Por que?
A partir do que foi visto, como conceituaramos: autonomia,
capacidade propositiva, trabalho de sade comunitria, poltica social e que relaes tm esses conceitos com as orientaes
neoliberais? Como entendemos o neoliberalismo? O que isso
implica para o trabalho comunitrio?

2. A organizao de mulheres que sistematiza a experincia de conformao da organizao para ver os fatores que incidiram na formao
das dirigentes, poderia se perguntar:
Que tipo de motivaes foram as mais comuns para a maioria das
dirigentes no incio? Elas mudaram? Por que?
Quais as mudanas que se observam entre os objetivos propostos
nas diferentes etapas?
Quais foram as principais contradies que enfrentaram no processo tanto a nvel pessoal, entre elas e suas famlias; entre elas e sua
base; entre elas como dirigentes; entre a organizao e os centros
de apoio? Como as enfrentaram? Quais se mantm?
Como evoluram suas concepes? A partir de que?
Levando em conta todo o processo, quais aspectos aparecem
como essenciais em sua formao como dirigentes?

89

3. A rede de instituies que sistematiza quatro experincias de formao para a cidadania, para recriar suas propostas tericas, faria perguntas semelhantes a estas:
Que objetivos, aes, contedos e resultados so comuns s
quatro experincias? Quais so particularmente diferentes? Por
que?
Em que medida a campanha eleitoral incidiu sobre as formas de
participao cidad? Em que medida incidiram nos programas de
formao?
Quais foram em cada pas as principais tenses que enfrentaram os
programas de formao? Quais tenses foram coincidentes? Que
mudanas houve nelas? Como se enfrentaram?
Levando em conta os resultados dos programas de formao para
a cidadania, que demandas surgem para os nossos sistemas democrticos? Que direitos do cidado aparecem como os mais relevantes? Que contribuies aparecem em relao ao conceito de
participao cidad? Que desafios se propem aos conceitos de
democracia representativa, democracia participativa, cidadania, relao entre sociedade civil e Estado, poder local?
Estas perguntas, apenas exemplificadoras, mostram-nos a diversidade
possvel de enfoques interpretativos que se poderiam ter em uma sistematizao de experincias, assim como as diversas modalidades de realizar
anlise, identificao de contradies e sntese.

E) Os Pontos de chegada

Chegamos assim ao ltimo tempo desta proposta metodolgica que uma

nova forma de chegar ao ponto de partida, enriquecido com a ordenao,
reconstruo e interpretao crtica da(s) experincia(s) sistematizada(s).
Ainda que possa parecer que formular concluses e disseminar a aprendizagem uma tarefa fcil e que seria quase uma consequncia natural do que
se realizou anteriormente, no assim. Tem uma importncia enorme
dedicar tempo e energia a esta tarefa, porque disso depender o real cumprimento dos objetivos de fundo do exerccio sistematizador.

90

e1. Formular concluses

Toda a reflexo interpretativa do momento anterior dever dar como

resultado a formulao - a mais clara possvel - de concluses tanto tericas como prticas.
Trata-se de expressar as principais respostas e perguntas formuladas no guia
o de
de interpretao crtica, tomando como referncia principal o eix
eixo
sis
sisttematizao formulado. Assim, as concluses devero ser dirigidas a dar
tiv
os propostos no incio da sistematizao.
respostas aos obje
objetiv
tivos
Por isso, as concluses tericas podero ser formulaes conceituais
surgidas diretamente do refletido a partir da experincia. Estas formulaes
devero relacionar-se com as formulaes tericas cunhadas pelo saber
constitudo, estabelecendo um dilogo de mtuo enriquecimento. Tambm
permitiro formular hipteses que apontem, a partir da experincia, a uma
possvel generalizao de maiores alcances tericos.
As concluses prticas sero, por sua vez, aqueles ensinamentos que se
desprendem da(s) experincia(s), que devero ser levados em considerao
para melhorar ou enriquecer as futuras prticas, tanto prprias como
alheias.
Por exemplo:
1. O centro de educao popular teria que formular concluses tericas
em torno do fortalecimento da autonomia, da capacidade propositiva
e da incidncia nas polticas sociais no contexto neoliberal. Assim,
dever formular uma proposta para o trabalho comunitrio no novo
contexto nacional, buscando generalizar os aspectos mais positivos de
sua experincia e advertindo sobre os negativos.
2. A organizao de mulheres teria que formular concluses prticas
expressas num plano de formao de novas dirigentes, que considere
o aprendido com o resgate da experincia inicial. Assim deveria
formular algumas concluses tericas sobre a relao entre dirigentes
e base, sobre os fatores que incidem na formao de uma dirigente,
sobre as caractersticas organizativas das mulheres, etc.

91

3. A rede de instituies no s dever formular uma srie de propostas

em torno da construo da democracia, dos direitos do cidado e da
participao da cidadania, como tambm ter que repensar seus
programas de formao nas circunstncias atuais e, inclusive, pensar
em articular mais entre si os diferentes programas em diferentes
pases, para continuar retroalimentando-se mutuamente.

e2. Comunicar a aprendizagem

Por ltimo ser necessrio produzir algum ou alguns materiais que permitam compartilhar com outras pessoas o aprendido. Vale a pena dedicar um
tempo importante a isso pois, de outra maneira, a riqueza do processo
limitar-se-ia ao grupo participante, o que seria irresponsabilidade, para
dizer pouco.
Aqui, fazemos referncia outra vez ao que dissemos no captulo 3: que a
dimenso comunicativa da sistematizao um aspecto substancial e no
secundrio nem optativo. Insistimos, tambm, em que produzir esse
material permitir realizar uma nova objetivao do vivido, que nos
enriquecer ainda mais o processo de pensar e transformar nossa prpria
prtica.
Certamente, uma forma indispensvel ser a redao de um documento.
Sem dvida, deveramos considerar que talvez o melhor no seja narrar
como se fez a sistematizao, nem, simplesmente, apresentar as
principais concluses. Haver que pensar num documento criativo que d
conta da vitalidade da experincia.
Devemos recorrer a toda forma imaginativa ou criativa que torne comunicvel nossa experincia: teatro, fbula, vdeo, grficos, pequena histria,
novela, etc. (Levar em conta a quem dirigido esse material e para que ele
produzido e, portanto, no ser necessrio incluir tudo o que fizemos...)
At aqui a proposta metodolgica foi acompanhada de uma srie de
exemplos ilustrativos. Esperamos que seja um instrumento til. Para
complement-la, acrescentamos o captulo seguinte com uma amostra de
experincias reais, que pretende abrir mais um pouco o leque de possibilidades de sistematizao.
92

Anexos
terico-prticos

Toda verdade, inclusive se universal e tambm se pode ser

expressa com uma frmula abstrata de tipo matemtico, deve
sua eficcia ao ser expressa nas linguagens da situaes
concretas particulares: se no expressvel em lnguas
particulares, uma abstrao bizantina e escolstica, boa
somente para o desfrute dos ruminantes de frases
Ant
onio Gr
amsci
Antonio
Gramsci

A
95

ndice de Anexos

1. Trs exemplos de sistematizao.

Um centro de educao popular quer renovar sua prtica.
Uma organizao de mulheres quer formar novas dirigentes.
Uma rede de instituies quer aprofundar teoricamente.

2. Alguns formulrios teis para o registro.

3. Roteiro para elaborar um projeto de sistematizao.

96

ANEXO 1

Trs exemplos de sistematizao

Neste anexo trabalharemos com alguns exemplos, os quais foram criados

com propsitos puramente didticos. Entretanto, todos eles esto baseados
em experincias e situaes que existem, efetivamente, em toda a Amrica
Latina: centros de educao popular que fazem trabalho em comunidades,
organizaes de mulheres, redes de instituies.
Igualmente, os objetivos e objetos de sistematizao poderiam ser facilmente encontrados em muitas experincias atravs do continente. A coisa
mais inovadora talvez seja o que se prope como eixo de sistematizao,
as pautas para a reconstruo histrica e os roteiros para o ordenamento,
classificao e interpretao crtica. claro que aqui se apresenta s uma
amostra do que poderiam ser essas pautas e roteiros, que em um caso real
certamente teriam que se ampliar, restringir-se ou precisar-se mais.
Sugere-se, alm disso, o tipo de concluses a que se poderia chegar, assim
como uma variedade de produtos de comunicao que seria interessante
elaborar com base nas sistematizaes realizadas.
Neste anexo, apresentamos uma amostra de procedimentos possveis para
cada um dos exemplos: participantes, durao, modalidades de trabalho, e
outros aspectos, tratando de ser sumamente concretos. Como os outros
exemplos, estes procedimentos esto baseados em experincias e situaes
reais que conhece-mos ou que pusemos em prtica.
No desenvolvimento destes exemplos, colocamos intencionalmente trs
situaes muito diferentes entre si, que pudessem refletir algo da diversidade de possibilidades de aplicao de nossa proposta de mtodo, pensando
que quem os ler poder associar sua prpria experincia com alguma em
particular, ou com um ou outro aspecto presente nelas.

A
97

Enfim, com as virtudes e defeitos que possa ter esta amostra, no tem
outra pretenso seno servir de exemplo, no para ser copiado, mas, sim,
para servir de provocao para criarmos, cada um, nosso prprio processo
de sistematizao, adaptando-o a nossos recursos, possibilidades, tempo e
intenes.

EXEMPLO 1

Um centro de educao popular

quer renovar sua prtica

Quem sistematiza
Um centro de educao popular que faz trabalho comunitrio e que,
diante das mudanas na situao de seu pas, reconhece a importncia de
recriar seus progra-mas de ao. Por isso, decide sistematizar suas experincias.

Objetivo da sitematizao
Construir - a partir da experincia institucional - uma proposta de trabalho comunitrio que responda aos novos desafios da situao nacional.

Delimitao do objeto a ser sitematizado

As experincias de trabalho de sade comunitria que se realizaram no
bairro urbano de La Unin e nas comunidades rurais de Palmar e San
Jernimo durante 2002 e 2003. (Los primeiros anos do novo governo que
impulsiona uma poltica neoliberal, mudando assim a relao paternalista
que tiveram os governos anteriores com as comunidades).

O Eixo da sistenatizao
Nosso trabalho em sade e os nveis de autonomia e de capacidade de
proposta por parte dos moradores das comunidades.

98

Procedimento
Coordenaro o processo as duas pessoas responsveis pelo trabalho em
sade comunitria.
Participa toda a equipe de promotores comunitrios (8 pessoas), dois
pesquisadores da rea de anlise da realidade e a diretora do Centro.
Realizar-se-, ao longo de 6 meses, uma sesso preparatria de dois dias,
dez jornadas quinzenais de um dia completo, duas sesses finais de dois
dias cada uma .
Cada sub-equipe (urbana e rural) far por seu lado a reconstruo e o
ordenamento de sua experincia, que depois se coletivizar nas sesses
quinzenais.
Os pesquisadores subsidiaro a reflexo em torno das polticas governamentais.
Dirigentes das comunidades participaro em algumas sesses, fundamentalmente para enriquecer a parte de interpretao e de concluses.
Sero utilizados todos os registros com que se conta: informes semanais, cadernos pessoais, atas de reunio de equipe, cronograma e documentos de planejamento 1992 e 1993, assim como os documentos de
avaliao anual de ambos anos.

Reconstruo histrica
Do que foi realizado no trabalho de sade, na experincia urbana e nas
experincias rurais. Prestar ateno as mudanas realizadas pelas polticas
oficiais ao longo desses dois anos, particularmente no que diz respeito ao
mbito comunitrio. Chegar a uma primeira identificao de etapas.

Roteiro de aspectos a ordenar e classificar

Objetivos previstos pelo centro.
Necessidades colocadas pelas comunidades.
Avanos e dificuldades.
Grupos organizados existentes e que surgem na experincia.
Aes geradas pelos programas de sade.
Vinculao comunidade-instncias de governo.
Percepes das pessoas sobre sua capacidade de ao e proposta.

A
99

Roteiro para a interpretao crtica do processo

Houve mudanas nos objetivos? Por qu?
As necessidades mantm-se iguais? Por qu?
Qual a relao (nas distintas etapas) entre objetivos e necessidades,
comparando as comunidades rurais e as urbanas?
Que mudanas ocorreram na relao entre a comunidade e o governo?
Que tenses e contradies apareceram? A que se devem? Ainda se
mantm?
Que aes demostram que se ganhou em autonomia ou em capacidade
propositiva?
Que fatores (de nosso trabalho e externos a ele) incidiram em maior
autonomia ou capacidade propositiva? Quais incidiram negativamente?
Foram superados? Por que?
A partir do que foi visto, como conceitualizaramos: autonomia;
capacidade propositiva; trabalho de sade comunitria; poltica
social e que relao tm esses conceitos com as orientaes
neoliberais? Como entendemos o neoliberalismo? O que implica para o
trabalho comunitrio?

Formulao de concluses
Formular concluses tericas em torno do fortalecimento da autonomia, a capacidade propositiva e a incidncia que poderia ter o trabalho
comunitrio nas polticas sociais em um contexto neoliberal.
Formular uma proposta para o trabalho comunitrio no novo contexto
nacional, buscando generalizar os aspectos mais positivos de sua experincia e alertando sobre os negativos.

Produtos de comunicao
Um folheto de 40 pginas sobre autonomia, propostas populares e
poltica social, para ser utilizado como material de reflexo em seminrios e oficinas, e para divulgar entre animadores e dirigentes com
experincias semelhantes.
Um roteiro para preparar uma representao teatral sobre as relaes
entre comunidade e governo.
Linhas concretas para o trabalho comunitrio 2004-2005, a ser discutidas e incorporadas no planejamento geral do centro.
100

EXEMPLO 2

Uma organizao de mulheres quer

formar novas dirigentes

Quem sistematiza
Uma organizao de mulheres de bairros populares, que est passando por
uma etapa de renovao organizativa e que reconhece a importncia de
formar novas dirigentes. Por isso, decide sistematizar sua experincia
organizativa.

Objetivo da sitematizao
Resgatar a experincia acumulada pelas dirigentes histricas, para orientar a
formao de uma nova gerao de dirigentes.

Delimitao do objeto a ser sistematizado

A experincia de nascimento e conformao de nossa organizao, desde
8 de maro de 1995 (quando surge o ncleo inicial), at 20 de dezembro
de 2000 (quando se realiza o primeiro congresso estadual).

O eixo da sitematizao
Fatores que nos primeiros anos de nossa organizao permitiram a estas
companheiras formar-se como dirigentes e como se desenvolveu o vnculo
dirigncia-base.

Procedimento
O processo ser coordenado por uma equipe de cinco companheiras:
duas dirigentes nacionais e trs dirigentes intermedirias.
Participaro oito dirigentes histricas e umas dez mulheres de base que
estiveram nos primeiros cinco anos da organizao.
O processo durar oito meses: um ms de preparao, trs meses para
reconstruir e ordenar o processo, dois meses para a interpretao crtica
e dois meses para elaborar concluses e um plano de formao.

A
101

Sero feitas primeiro entrevistas individuais e depois se realizaro sesses

coletivas de discusso e reflexo. Estas sesses se realizaro tanto para o
ordenamento, como para a interpretao e as concluses.
Participaro, como apoio, trs representantes das instituies que
assessoram a organizao: uma , para o apoio metodolgico e tcnico
da sistematizao e as outras duas para ajudar a processar o contedo.
Elas se incorporaro discusso nas sesses coletivas, com seus pontos
de vista. Tambm se pedir apoio a uma instituio de pesquisa para a
colocao da conjuntura nesse perodo.
Sero utilizadas como registro todas as atas da organizao, o boletim
que se publicou naqueles anos, recortes de jornais e informes das
instituies de assessoria.

Reconstruo histrica
Reconstruir o processo de 1985 a 1990, tratando de identificar as principais etapas e momentos significativos. Nas entrevistas individuais, ir a
etapas anteriores da vida das dirigentes para conhecer aspectos de sua vida
pessoal que expliquem como e com que motivaes comearam a participar no incio da organizao.
No fazer uma cronologia detalhada do contexto, mas sim saber o que
ocorria no pas durante os momentos fortes ou significativos da trajetria organizativa, para relacion-los.

Roteiros de aspectos a ordenar e classificar (Para cada etapa)

Motivaes que as levaram a participar.
Principais aes que realizaram.
Dvidas e dificuldades que enfrentaram.
Aspectos que lhes ajudaram a continuar.
Objetivos que se colocaram.
Concepo de dirigente e de organizao que tinham.
Formas de relao com a base.
Opinies da base sobre seu papel como dirigentes.

102

Roteiro para a interpretao crtica do processo

Que tipo de motivaes foram as mais comuns na maioria de dirigentes,
no incio? Mudaram? Por que?
Que mudanas se observam entre os objetivos colocados nas diferentes
etapas?
Quais foram as principais contradies que enfrentaram no processo, a
nvel pessoal, entre elas e suas famlias; entre elas e a base; entre elas
como dirigentes; entre a organizao e os centros de apoio? Como
foram enfrentadas? Quais continuam at hoje?
Como evoluram suas concepes? A partir de que?
Tomando em conta todo o processo, que aspectos aparecem como
essenciais em sua formao como dirigentes?

Formulao de concluses
Formular concluses prticas expressas em um plano de formao de
novas dirigentes, que considere tudo o que foi aprendido do resgate da
experincia inicial.
Formular algumas concluses tericas sobre a relao entre dirigentes e
base, sobre os fatores que incidem na formao de uma dirigente, sobre
as caractersticas organizativas das mulheres, etc.

Produtos de comunicao
Um vdeo sobre a origem da organizao, de 20 minutos de durao, e
que contenha uma seleo de testemunhos e entrevistas.
Uma srie de folhetos educativos baseados nos aspectos mais relevantes
da sistematizao, para ser utilizados no novo plano de formao.
Um roteiro de fotonovela sobre o tema: relao dirigentes-base, recriando situaes significativas que apareceram na sistematizao.
Um documento sntese, que se apresente na prxima assemblia, que
sirva de material de discusso na organizao, que se divulgue em outras
organizaes e que se debata com os centros que as assessoram.

A
103

EXEMPLO 3

Uma rede de instituies

quer aprofundar teoricamente

Quem sistematiza
Uma rede de quinze instituies de quatro diferentes pases (Costa Rica,
Peru, Venezuela e Mxico), que realizam programas de formao para a
participao cidad. Ela quer sistematizar estas experincias, porque identificou a necessidade de ter maior consistncia em suas propostas tericas.

Objetivos da sistematizao
Obter, das diversas experincias particulares, elementos para enriquecer
suas colocaes conceituais sobre democracia e direitos de cidadania.

Delimitao do objeto a ser sitematizado

As experincias de trabalho em formao para a participao cidad,
realizadas no perodo anterior e posterior s eleies gerais na Costa Rica
(junho 2002 a junho 2003), Peru (agosto 1998 a outubro 2000), Colmbia
(setembro 2002 a dezembro 2003) e Mxico (janeiro 2004 a maro 1995).

O eixo da sistematizao
Contribuio de nosso trabalho de formao ao exerccio da participao
cidad nos espaos cotidianos e nos momentos de campanha eleitoral:
caractersticas, variantes e relaes.

Procedimento
Coordenar o processo uma comisso composta por um delegado de
cada pas e um membro do comit executivo da rede, destacado para
esta tarefa.
Participaro todas as equipes de formao das quinze instituies, assim
como uma equipe de investigao especializada em conjuntura para
cada pas.
104

Ser realizada ao longo de um ano: partindo de uma oficina de planejamento de uma semana, durante os primeiros seis meses se far a
reconstruo e ordenamento a nvel nacional; cada pas elaborar uma
anlise da conjuntura do perodo respectivo. Ao fim desse tempo, se
realizar uma oficina intermediria a nvel internacional, para
intercambiar o que se avanou e precisar as perguntas interpretativas.
No segundo semestre se far intercmbio de correspondncia cada dois
meses, para socializar os avanos nacionais. Cada pas elaborar um
documento final nacional com o que participar em uma segunda
oficina internacional, para produzir concluses conjuntas.
Os delegados nacionais so os responsveis por organizar, definir e
coordenar os procedimentos prprios em seu pas. O membro do
comit executivo da rede ser responsvel por coordenar tudo o que se
refere ao intercmbio ao longo do ano, assim como de planejar as
oficinas internacionais.
Ao longo do processo devero participar outras pessoas envolvidas:
participantes dos programas de formao, dirigentes sociais e polticos,
diretores das instituies envolvidas e da rede.
Sero tomados como base documental de referncia os planos de
trabalho nacionais e da rede, os projetos apresentados a agncias de
financiamento, as memrias dos eventos, atas e informes de trabalho,
avaliaes internas, materiais didticos produzidos, recortes de jornal,
documentos de anlise poltica e outros.

Reconstruo histrica
Reconstruir com muito detalhe - conjuntamente com as atividades
formativas - as caractersticas dos quatro contextos nacionais nos perodos
definidos, uma vez que sero decisivos para situar o papel e a contribuio
das experincias de formao cidad em cada um deles.

Roteiro de aspectos a ordenar e classificar

(ordenar e classificar em dois quadros paralelos - antes e depois das
eleies - estes elementos:)
Objetivos formativos.
Aes realizadas e com quem.
Contedos trabalhados e por que.
Avanos.
Dificuldades.

A
105

Formas de participao existentes.

Novas formas de participao geradas.
Opinies sobre a campanha eleitoral.
Concepo que se tem sobre o estado, a democracia, os partidos polticos, as organizaes sociais...

Roteiro para a interpretao crtica do processo

Que objetivos, aes, contedos e resultados so comuns s quatro
experincias? Quais so particularmente diferentes? Por que?
Em que medida a campanha eleitoral incidiu nas formas de participao
cidad? Em que medida incidiu nos programas de formao?
Quais foram, em cada pas, as tenses principais com que se enfrentaram os programas de formao? Quais tenses foram coincidentes? Que
mudanas sofreram? Como foram enfrentadas?
Tomando em conta os resultados dos programas de formao cidad,
que demandas surgem para nossos sistemas democrticos? Que direitos
de cidadania aparecem como mais relevantes? Que contribuies surgem em relao ao conceito de participao cidad? Que desafios se
apresentam aos conceitos de democra-cia representativa, democracia
participativa, cidadania, relao entre sociedade civil e estado,
poder local?

Formulao de concluses
Formular propostas em torno construo da democracia, os direitos
de cidadania e a participao da cidadania, hoje na Amrica Latina.
Reformular os programas de formao cidad para adequ-los s circunstncias e desafios atuais de cada pas. Programar formas concretas de
articulao entre os diferentes programas dos diferentes pases, para
continuar retroalimentando-se mutuamente.

Produtos de comunicao
Redao de artigos de debate para ser publicados em revistas de anlise
nos diferentes pases.
Elaborar uma palestra para um seminrio internacional, na qual se
recuperem as experincias nacionais e as projees latino-americanas.
106

Produzir um documento de reflexo sobre o contedo e a experincia

da sistematizao, para que circule e seja debatido no interior de todos
os membros da rede e se divulgue em outras redes.
Preparar roteiros para programas de rdio, que divulguem as experincias de formao cidad de outros pases e coloquem para o debate
pblico o tema da democracia e a participao cidad.

A
107

ANEXO 2

Alguns formulrios
teis para o registro*
Apresentamos em seguida, trs formulrios que se poderiam utilizar para
o registro dirio, semanal ou ocasional de atividades. J no captulo sete,
pusemos as indicaes e recomendaes para esta importantssima tarefa
que, em muitos casos, ser indispensvel para que se possa sistematizar
com rigor e profundidade.

Formulrio de Registo n0 1
Este formulrio est desenhado para ser preenchido de modo individual e
dirio, dando conta do trabalho realizado.

108

* Estes formulrios so parte de uma srie que foi criada por Mariluz Morgan, como material
de apoio para os programas de formao em sistematizao que realiza a Escuela para el
Desarrollo, em Lima, Peru.

Formulrio de Registo n0 2
Este formulrio est desenhado para ser preenchido pela equipe e semanalmente, a partir dos registros individuais de cada um de seus membros.
Isto se poder realizar em uma reunio em que se discutiro e confrontaro as diversas percepes.

A
109

Formulrio de Registo n0 3
Este formulrio est desenhado para ser preenchido uma vez completada
uma atividade. Pode ser desenvolvido de maneira individual (pela pessoa
responsvel ou que nela participou) ou coletiva (pela equipe).

110

ANEXO 3

Roteiros para elaborar uma

proposta de sistematizao*
Este roteiro quer ser uma ajuda para as pessoas que quiserem concretizar
um plano, projeto ou proposta de sistematizao. Est pensado, principalmente, para que possa ser apresentado instituio ou organizao
popular, como base para a discusso, mas tambm se poderia utilizar
para justificar um projeto de financiamento.

1. Aspectos gerais
Ttulo:
Elaborado por:
Data:

2. Sobre a experincia
Que experincia se quer sistematizar: (Delimitar o objeto)
Por que importante sistematiz-la:
Breve resumo da experincia (onde e quando se realizou, quem participou, o que se pretendia, principais resultados):

A
* Este roteiro est tambm baseado em um modelo elaborado por Mariluz Morgan da Escuela
para el Desarrollo, de Lima, Peru.

111

3. Sobre o plano de sistematizao

Para que se vai realizar esta sistematizao: (Objetivos)
Que aspecto(s) central(is) da experincia nos interessa sistematizar: (Eixo de
sistematizao)
Que elementos haveria que tomar em considerao na reconstruo
histrica: (primeiras idias)
Que elementos haveria que tomar em considerao para ordenar e classificar a informao: (primeiras idias)
Que elementos haveria que tomar em considerao para a interpreta-o
crtica: (primeiras idias)
Que fontes de informao vamos utilizar: (registros)
Como se vai realizar a sistematizao: (que procedimentos se utilizaro e
quem vai participar)
Produtos que devem surgir desta sistematizao:

4. Prazos e cronograma
Tempo total que tomar a sistematizao:
Projeo no tempo dos passos a seguir:

112

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Sobre o autor

Oscar Jar
Jaraa Hollida
Hollidayy (Lima, 1949),
peruano e costarriquense, educador
popular e socilogo. Desde 1968
desenvolve trabalhos educativos, inclusive nos movimentos estudantis em seu
pas. Foi alfabetizador em Lima,
Huancayo e Piura, onde teve intensa
atuao junto s populaes campesinas no
contexto da Reforma Agrria, nos anos
setenta. Trabalhou tambm com teatro da
comunicao popular em reas rurais
e urbanas no Peru. Posteriormente foi
diretor do Centro de Publicaes Educativas
TAREA, em Lima, participando em frentes
nacionais e latinoamericanas de educao
popular.
Em 1980, sua vinculao solidria com o
povo da Nicargua, leva-o a viver na Amrica
Central, integrando a Rede ALFORJA, sendo seu coordenador regional at
1998. Ao longo deste tempo tem a oportunidade de trabalhar em projetos
de educao popular em quase todos os pases de Amrica Latina. No
Brasil realiza atividades de formao com CEPIS e Instituto Cajamar em
So Paulo/SP; com EQUIP em Recife/PE; com CEDAC no Rio de Janeiro/RJ; com o MST em Veranpolis/RS; com o MOVA-RS em Porto Alegre;
com o SPEP/UNIJUI em Iju/RS. Com o Projeto AMA-PPG7-SCA, do
Ministrio do Meio Ambiente, em Braslia.
Atualmente diretor geral do Centro de Estudos e Publicaes Alforja, na
Costa Rica e coordenador do Programa Latinoamericano de Apoio
Sistematizao de Experincias do CEAAL (Conselho de Educao de
Adultos de Amrica Latina). Prepara a defesa de sua tese de Doctorado
Latinoamericano de Educacin de la Universidad de Costa Rica:
Educacin e Cambio Social en Amrica Latina: interpretacin crtica de
las contribuciones tico-polticas e pedaggicas de la educacin popular
latinoamericana.

125

Essas fotos foram feitas por Petra Ascher

e Rassa Guerra durante o primeiro curso de
Sistematizao de Experincias, realizado
em Pirenpolis (Gois), em maro de 2004.
Este curso, destinado s esquipes tcnicas
do Programa Piloto, despertou nos projetos
a importncia de incorporar a
sistematizao de experincias em sua
gesto.

126

127

128