RELAES LITERRIAS: DILOGO ENTRE O MOVIMENTO ARMORIAL E AS

VANGUARDAS MODERNISTAS BRASILEIRAS

Sonia Maria Prieto Romolo Brito
UNICAMP/CNPq

No mbito da literatura brasileira, as preocupaes nacionalistas sempre estiveram

presentes nas discusses. As tentativas de definir os traos singularizadores de um carter
nacional passaram por vrias transformaes, abarcando uma gama de concepes da
brasilidade, as quais comeam a se esboar j no sculo XVI, passando pela idia da
nacionalidade idealizada dos romnticos at atingir o nvel de uma reflexo crtica na produo
artstica e no pensamento social do sculo XX. No Brasil e na Amrica Latina, diferentemente
das vanguardas europias que centravam o debate nas questes relativas viso construtiva do
objeto artstico e crescente sujeio da arte ao domnio subjetivo, o movimento modernista
brasileiro e as vanguardas latino-americanas, divididas entre o passado e o presente, apresentam
como trao distintivo uma busca identitria, questo basilar que engloba a discusso das
condies de produo nos pases perifricos, bem como as conotaes utpicas dessa busca.
No caso brasileiro, o olhar modernista se constri como entidade hbrida, miscigenada, a
conciliar e misturar elementos dspares que permeia m a questo da brasilidade. Entre ns, essa
questo enforma o conjunto das construes tericas e a produo artstica do perodo, tecendo
afirmativamente as culturas locais num esforo de sntese cultural. Neste trabalho, pretendemos
desenvolver uma reflexo sobre a proposta esttica do Movimento Armorial (1970-1976),
liderado por Ariano Suassuna, buscando analisar os relacionamentos literrios entre esse
movimento e outras propostas das vanguardas no Brasil, as quais tambm pensaram as relaes
entre cultura popular e cultura brasileira no mbito das discusses entre tradio e modernidade.

Este trabalho est vinculado ao nosso projeto do doutorado (UNICAMP), cuja pesquisa vem sendo financiada pelo
CNPq.

Interessa-nos cotejar as formulaes estticas de Ariano Suassuna e de Mrio de Andrade, a

partir de uma releitura da produo terica desses autores 1 , detectando em seus projetos estticos
a presena de uma memria cultural constitutiva da identidade nacional conforme pensada por
eles. A tarefa que se impe consiste num esforo crtico que nos permita compreender a questo
das relaes entre o novo e a tradio na produo literria brasileira no sculo 20, com vistas a
explicitar alguns direcionamentos estticos que indiciam a permanncia da tradio nos discursos
modernistas, uma vez que o enfoque dominante do discurso crtico sobre o perodo tem sido o de
encarar o modernismo dentro da tradio de ruptura.

1. O Movimento Armorial e o Modernismo de 22:

Ariano Suassuna e Mrio de Andrade

Preocupados com a pesquisa de uma memria cultural definidora da brasilidade, Suassuna

e Mrio de Andrade elaboraram projetos estticos com o intuito de identificar e reforar as
matrizes forjadoras de um imaginrio nosso. Essa tentativa de redescoberta da nacionalidade
engendra na produo artstica e terica desses autores uma reviravolta nos processos de
mimesis literria2 . Lembremos apenas, e para introduzir uma questo sobre a qual devemos
voltar mais adiante, a recusa veemente de Suassuana e de Mrio de Andrade quanto s
postulaes do Movimento Regionalista.

Para o desenvolvimento deste trabalho, analisaremos os seguintes ensaios e artigos: 1) de A. Suassuna: O

Movimento Armorial (1974); trs artigos publicados na Folha de S. Paulo (04/09/00, 18/09/00 e 02/10/00) e A
Compadecida e o Romanceiro Nordestino (1973); 2) de Mrio de Andrade: Prefcio para Macunama (1926);
Modernismo e Ao (1925), Regionalismo (1928), Ensaio sobre a msica Brasileira (1928) e O turista
aprendiz (1976).
BOSI, 1988, p. 173.

Buscando estabelecer as bases tericas do Movimento Armorial, Suassuna publica, em

1974, o ensaio O Movimento Armorial, em que sistematiza as concepes desse movimento 3 ,
bem como apresenta uma definio geral da Arte Armorial Brasileira:
A Arte Armorial Brasileira aquela que tem como trao comum principal a ligao
com o esprito mgico dos folhetos do Romanceiro Popular do Nordeste
(Literatura de Cordel), com a Msica de viola, rabeca ou pfano que acompanha seus
cantadores, e com a Xilogravura que ilustra suas capas, assim como com o
esprito e a forma das Artes e espetculos populares com esse mesmo Romanceiro
relacionados. (SUASSUNA,1974, p. 7)
Desse ensaio, podemos depreender os princpios da esttica armorial, que se constituram a
partir das prticas dos artsticas armoriais liderados por Suassuna 4 : 1) a integrao das artes; 2) a
ligao privilegiada com a potica popular como modelo para a criao erudita. Na perspectiva
de Suassuna, o Romanceiro nordestino, configurando-se como ponte de ligao entre a tradio
mediterrnea (especialmente o barroco ibrico) e o povo brasileiro, festivo e dionisaco, poder
ser um caminho tanto para a criao de uma arte brasileira, quanto para expressar, pela unidade
de contrastes e contradies, nossos dilaceramentos vitais. Importa destacar que a proposta
esttica desse movimento no pretende um retorno ao primitivismo. O apoio nas origens
barrocas e populares, ou seja, o mergulho nas tradies ibrico-nordestinas, configura-se antes
como busca de uma arte erudita brasileira, baseada nas matrizes populares da nossa cultura: o
esprito mgico dos folhetos e a loucura barroca, integrando um amplo e diversificado
sistema de prticas culturais.
Tal concepo de arte brasileira apresenta grande similaridade com o pensamento esttico
andradino. Em seu Ensaio sobre a msica brasileira, Mrio de Andrade define uma arte nacional

Neste ensaio, Suassuna retoma vrias passagens de artigos sobre essa matria publicados no Almanaque Armorial
do Nordeste, coluna semanal mantida por ele no extinto Jornal da Semana (Recife -PE).
4
Remetemos o leitor interessado em aprofundar esse tpico a SANTOS, 1999, pp. 21-63.

como aquela que j est feita na inconscincia do povo, apontando um caminho, anlogo ao de
Suassuna, para nacionalizar a criao no mbito da msica.
Essa reflexo andradina, referente ao campo musical, aplica-se tambm literatura, como se
pode constatar em outros textos tericos do autor, sobretudo O Artista e o Arteso e Prefcio
Interessantssimo. Diz Mrio de Andrade sobre o processo de nacionalizao da criao: O
artista tem s que dar pros elementos j existentes uma transposio erudita que faa da msica
popular, msica artstica, isto : imediatamente desinteressada (ANDRADE, 1962, p.16, grifo nosso)
O exame das formulaes tericas de Suassuna revela um positivo e constante dilogo com
o projeto esttico de Mrio de Andrade. Convergem os autores num ponto essencial: o
entendimento que uma memria cultural de longa durao um componente decisivo da
constituio da identidade brasileira. A semelhana das teses fundamentais que sustentam a
argumentao, tanto de Suassuna quanto a de Mrio de Andrade, transparece nas reflexes por
eles desenvolvidas a respeito das manifestaes artsticas e os modos de produo presentes na
cultura popular, os quais se afiguram como elementos revitalizadores da brasilidade.
Estabelecendo uma distino entre a literatura coletiva, pujante e vigorosa, e a literatura
de salo, presa ao formalismo e ao individualismo, Suassuna advoga nesse ensaio a necessidade
de o artista mergulhar na inesgotvel e rica fonte brasileira que o Romanceiro Popular
Nordestino. Afirma o autor:
todo um cortejo da vasta humanidade que desfila livremente por a, na fora da
Literatura coletiva, enquanto a nossa Literatura de salo, acadmica, acanhada,
sufocada de preconceitos e de bom gosto, se estiola, sem flego, no formalismo e no
individualismo. (...) O Cantador nordestino no se detm absolutamente diante
dessas consideraes: apropria-se tranqilamente dos filmes, peas de teatro,
notcias de jornal e mesmo de folhetos dos outros. Que importa o comeo se, no final,
a obra sua? Ele, depois de tudo, acrescentou duas ou trs cenas, torceu o sentido
de trs ou quatro outras, de modo que a obra resultante nova. No era assim que
procediam Molire, Shakespeare, Homero, Cervantes?... Os Cantadores procedem
do mesmo jeito. H, mesmo, uma palavra que, entre eles, indica o fato, o verbo

versar, que significa colocar em verso a histria em prosa de outro. (SUASSUNA, 1973.
p. 156-7)

Num mesmo diapaso, Mrio de Andrade, apontando os impasses da arte contempornea,

caracterizada segundo o autor por um experimentalismo exacerbado que se manifesta como
individualismo e formalismo, defende uma ressocializao da arte e uma ateno aos aspectos
artesanais da criao. O conceito de atitude esttica formulado pelo autor em seus inmeros
textos tericos, sustenta a elaborao do critrio que deve nortear a criao do artista para que ele
possa alcanar a vocao social da arte: a dimenso artesanal da obra. Postulando uma ruptura
desinteressada com as posies individualistas, afirma Mrio de Andrade:
E os efeitos do individualismo artstico no geral so destrutivos. (ANDRADE, 1962,
p.18)

Se de fato o compositor se serve duma melodia ou dum motivo folclrico a obra dele
deixa de ser individualisticamente expressiva como base de inspirao. E fica o
mesmo se o compositor deliberadamente amolda a inveno aos processos populares
nacionais.(idem, p. 44)
Os dois autores recusam um individualismo acirrado, que pode ser destrutivo, e postulam
uma abertura memria coletiva, a fim de nacionalizar a inveno, para usar uma expresso de
Mrio de Andrade. Em vez da preocupao mesquinha, orgulhosa e estril da criao
individual, propem a necessidade de o artista amolda(r) a inveno aos processos populares
nacionais, o que significa uma concepo de arte como produo coletiva e cruzamento de
inmeras vozes tecidas pela memria cultural de uma nacionalidade, ou seja, como recriao e
transformao desse patrimnio cultural. Nessa perspectiva, ser moderno consiste em ser
rapsodo.
No pensamento esttico de Suassuna e Mrio de Andrade, a preocupao de pensar o povo
brasileiro empresta ligao com a memria cultural popular uma posio de destaque,
engendrando uma retomada de processos de composio e da linguagem da narrativa oral. Nesse
sentido, o carter de fantasia inerente rapsdia o esprito mgico do cordel, nas palavras de

Suassuna e a natureza compsita dessa forma fundamentam, em seus projetos estticos, a

valorizao de uma modalidade arcaica de fico, anterior ao romance burgus, trazendo para a
produo artstica desses autores um complexo e variado sistema de gneros e frmulas
expressivas de longa memria: folhetos, romances, cantigas, provrbios, aforismos, lendas,
contos orais....
Com efeito, no Romance d' A Pedra do Reino, Quaderna, o personagem- narrador, que se
define como romanceiro e rapsodo do Serto apresenta-se com as caractersticas de um
contador oral, romancizando, no sentido bakhtiniano do termo (Bakhtin, 1981), gneros e
frmulas narrativas orais e escritas. Desse modo, esse narrador apropria-se de gneros orais e de
frmulas expressivas e circuitos comunicativos que constituem a memria cultural ibricobrasileira, especialmente a de linhagem popular. Essas formas poticas da tradio se confrontam
e se mesclam no relato de Quaderna, compondo um tecido romanesco em que tais formas so
investidas de novas funes. Processo compositivo semelhante encontramos no romance
Macunama, obra-prima de Mrio de Andrade. Nesse romance, o autor opera pela escrita uma
transposio erudita de elementos j existentes na memria coletiva nacional: o narrador culto,
assumindo o modo de produo do cantador popular, recolhe a fala mansa do papagaio, que lhe
conta as histrias e peripcias do heri. Nesse movimento de colher e recontar histrias e casos, a
palavra potica se torna canto rapsdico, vivificando a tradio 5 .
Para Suassuna e Mrio de Andrade, o modo de produo dos cantadores populares
configuram-se como uma chave primitivismo esttico, nas palavras de Mrio de Andrade
para o acesso a uma cultura singular, no-oficial e selvagem, composta pela mescla complexa de
temas e motivos arquetpicos, ritmos e formas expressivas de uma memria coletiva heterognea.

A respeito desse fazer rapsdico , remetemos a LOPEZ, 1988, p. 266-277.

2. Ariano Suassuna e Mrio de Andrade:

uma concepo no mimtica do fazer artstico

No pensamento esttico de Suassuna e Mrio de Andrade, a reviravolta nos processos de

mimesis literria, acima indicada, constri-se em funo da natureza das prticas artsticas desses
autores: o desejo de transpor os limites estreitos do descritivismo urbano ou sertanejo, por meio
de um tratamento mtico da memria cultural brasileira. Com efeito, o processo de escrita de
Suassuna e Mrio de Andrade opera por meio de rupturas com as categorias de tempo e espao
convencionalizadas pela prtica literria do Oitocentos burgus. Disso decorre o tratamento
narrativo da matria romanesca na obra desses autores sob a forma de rapsdia, bem como a
recusa aos postulados do regionalismo. Nessa perspectiva, a rapsdia se revela como a forma
potica que melhor permite indagar e trazer tona as descobertas relativas identidade nacional.
Essa uma questo central no pensamentos esttico desses autores e engendra outro ponto
de convergncia entre suas formulaes. Para ambos, o conceito de regionalismo, conforme
definido pelo Movimento Regionalista de 1926/52, afigura-se como neo- naturalismo
(Suassuna) e como pobreza sem humildade (Mrio de Andrade).
Suassuna, por exemplo, pretende outro ngulo de abordagem dos valores regionais e da
tradio: na apreenso da realidade nordestina e de suas manifestaes estticas, prope o
esprito mgico e pico do Romanceiro e as formas barrocas da arte ibrica, a fim de pensar os
valores mticos, simblicos e artsticos da cultura brasileira num crivo mitopotico.
Reconhecendo a importncia da obra de Gilberto Freyre por revelar a importncia vigorosa da
tradio, estabelece as diferenas entre o Movimento Armorial e o Movimento Regio nalista nos
seguintes termos:
Achava que, se comparssemos minha pea [refere-se ao Auto da Compadecida ]
com um romance regionalista, como os de Jos Lins do Rego, iramos encontrar
semelhanas mas tambm grandes diferenas. A principal vinha de que o

Regionalismo era uma espcie de Neo-Naturalismo. E, no meu teatro, por influncia

de Gil Vicente, do teatro do Sculo de Ouro espanhol, do barroco e do Romanceiro
Popular Brasileiro, havia um elemento mgico e potico que me afastava dos
regionalistas. (...)
Quando, para exemplificar, vejo Jos Lins do Rego dizer que o Regionalismo, no
plano artstico, uma sondagem na alma do povo, nas fontes do folclore, sinto uma
sensao imediata de repulsa e me recuso a ser chamado de regionalista. Tal
regionalismo fica nas aparncias do social, fazendo juz a todas as acusaes de
pitoresco, enquanto a Arte tem de se enriquecer da luz do real pelo sensvel, pelos
homens, pela vida, pelas coisas que nos cercam, sendo, portanto, algo muito mais
profundo.(SUASSUNA, 2000a, grifo nosso)
... nosso Regionalismo (...) fica no pitoresco. Isto devido, em primeiro lugar, ao
fato de que o nome muito geral de regionalista acolhe tambm aqueles que ficam
pelas aparncias da regio, pintando pescadores, esculpindo cambiteiros,
escrevendo sobre cangaceiros, etc.(SUASSUNA, 2000b)
Num tom semelhante, afirma Mrio de Andrade :
Regionalismo pobreza sem humildade. a pobreza que vem da escassez de meios
expressivos, da curteza das concepes, curteza de viso social, caipirismo e
saudosismo. Comadrismo que no sai de beco e, o que pior: se contenta com o
beco.(...) Agora o regionalismo, esse no adianta nada nem para a conscincia de
nacionalidade. Antes a conspurca e depaupera, lhe estreitando por demais o campo
de manifestao e por isso a realidade. O regionalismo uma praga
antinacional.(Apud, SCHWARTZ, 1995, p. 484 )
No prefcio escrito para Macunama, na verso de 1926, h um elemento que merece
destaque, por apontar a natureza das divergncias de Mrio de Andrade em relao ao
Regionalismo:
Um dos meus interesses foi desrespeitar lendariamente a geografia e a fauna e a
flora geogrficas. Assim desregionalizava o mais possvel a criao ao mesmo tempo
que conseguia o mrito de conceber literariamente o Brasil como entidade
homognea um conceito tnico nacional e geogrfico. (Apud SCHWARTZ, 1995, p. 552,
grifo nosso))
A

concepo

de

mimesis

enquanto

desrealizao

desregionalizao

desgeografizao nas palavras de Mrio de Andrade promove uma retextualizao de mitos,

lendas, contos orais, mesclando formas da tradio oral e justapondo a continuidade fragmentada
dos destinos e contra-destinos da nacionalidade. A superao dos limites e dos processos de
representao do sculo XIX, nos projetos estticos de Suassuna e Mrio de Andrade, erige a

rapsdia como lugar de questionamento da brasilidade, construindo uma imagem de nao como
cenrio de uma histria cheia de luz e sombra, que se vai tecendo num texto que se cria pelo
entrelaamento de inmeras vozes, sobretudo as vo zes silenciadas no processo histrico nacional.
Assim, para alm dos traos culturais institucionalizados e de uma dinmica bipolar que gera
tenses e hierarquias entre erudito e popular, entre escrita e oralidade, importa, na perspectiva de
Suassuna e de Mrio de Andrade, a referncia a um horizonte plural, gerador da possibilidade de
reconstruir itinerrios histricos, mitolgicos, simblicos submersos nos meandros da memria
coletiva.
Para finalizar, queremos destacar que, tanto na prtica artstica quanto na terica de
Suassuna e de Mrio de Andrade, os mecanismos de apropriao de gneros e discursos da
tradio, bem como o cruzamento de diversas simbologias constituem um dispositivo de
linguagem que d forma e significao artstica a uma interpretao da nacionalidade,
fecundando ainda o indagar e as descobertas relativas ao homem de nossos dias.

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