Resumo

Este trabalho apresentado para concluir o primeiro semestre de literatura grega tem o
objetivo de mostrar como a viso da guerra mudou no decorrer dos anos. Para essa
pesquisa, sero utilizados os poemas de elegia guerreira, que trazem uma boa
informao de como eram vistas as batalhas na era de ouro grega.

Introduo
Enquanto para os gregos a guerra sempre representou uma ideia de virilidade, para ns
hoje em dia isso no tem mais nenhum significado realmente importante, pois hoje a
guerra ganhou tom melanclico e destrutivo. passvel de compreenso o motivo por
qual o conceito de bom/mal que se tem sobre a guerra tenha mudado, afinal, nada ocorre
na histria da nossa sociedade por motivos banais, em tudo existe uma explicao e/ou
soluo.

1. O que Elegia
A Elegia considerada, pelos Alexandrinos como uma forma de poesia que se passa
mais por uma espcie de lamentao, um choro. A Elegia pode ser caracterizada por o
que chamamos de dstico, que consiste em um pentmetro e um hexmetro dactlico.
Por causa da etimologia da palavra, leva-se em considerao que possivelmente a Elegia
era uma poesia cantada juntamente com uma flauta. Isso no exatamente uma
novidade, pois a maior parte dos poemas gregos so feitos exatamente para
apresentaes quase que teatrais, onde o poeta tambm cantor e msico. Algumas
apresentaes gregas de poemas ainda contam com danas e outros.

1.1.

A Elegia Guerreira e a viso grega da guerra

A Elegia Guerreira composta principalmente pelos autores Calino e Tirteu, e mantm

o seu foco diretamente nas batalhas e nas glrias que ela traz. As poesias gregas
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voltadas para a guerra raramente fazem aluso ao mal que uma guerra pode trazer, pois
para o povo grego ainda a morte na guerra no era algo ruim, e sim um motivo de honra
e coragem.
Vejamos agora um poema de Calino:
Calino

"At quando ficais a inertes? quando tereis um corao intrpido,

jovens? no vos envergonhais perante os vizinhos
de serdes to excessivamente fracos? Em paz credes
viver, quando a guerra domina toda a terra
----------------------------------------------------------------------e quem est morrendo lance o ltimo dardo,
pois uma honra e uma glria para um homem lutar
pela ptria, pelos filhos e pela mulher legitima
contra os inimigos; a morte um dia vir, quando
as Moiras a tecerem; vamos ! que cada um v em frente
a lana erguendo e sob o escudo o intrpido peito
protegendo, desde o incio da luta corpo a corpo.
Pois escapar morte marcada pelo destino no possvel
ao homem , nem que ele provenha de antepassados imortais.
Muitas vezes o homem que escapa ao combate e ao rudo dos dardos,
regressa, mas em casa a Moira da morte o atinge.
E, entretanto, esse no amado pelo povo nem pranteado,
enquanto pelo outro, se algo lhe acontece, o pequeno e o grande choram ;
porque o povo todo sente a falta de um homem forte,
que morreu, esse que, vivo, tem o valor dos semideuses;
pois, como em uma torre, nele pe os olhos;
porque o que prprio de muitos ele realiza sozinho.

Neste poema de Calino muitas questes sobre a guerra ficam muito claras. Para os
gregos, a juventude era bela e invejada, no existia nenhuma glria na velhice, pois esta
significa a falta de virilidade e tambm a falta de honra em batalha, pois apenas os
mortos em combate so louvados em sua morte. Quando, na primeira parte do poema,
Calino chama a ateno dos jovens, da juventude, para a guerra, o poeta d um sermo
sobre essa falta de vontade do jovem de lutar pela ptria, coisa muito importante
naquela poca. Alm disso, era um desperdcio de vida ficar em paz, pois ao final da
vida, as Moiras viriam para os jovens tanto quanto elas viriam para os mais velhos,
porm morrendo em combate, a alma e o nome do guerreiro permaneceriam eternas
guardadas pelos cantos dos poetas. A maior desgraa que poderia ocorrer para um
guerreiro, era envelhecer sem ter a honra de morrer durante uma luta, sua juventude to
aclamada j estaria esvaecida e no restaria nele nada alm dos olhares de piedade da
sociedade grega.
Alm da guerra ter um cunho glorioso para os gregos pelo fato dos jovens defenderem
suas famlias e ptria, existe tambm o fator divino. Quando um guerreiro alcana a
mxima performance no combate, os deuses lhe apoiam e suportam sua luta, tornandose talvez at seus admiradores, pois os deuses sempre ficavam lisonjeados em serem
homenageados nas batalhas por seus heris preferidos. A guerra acima de tudo
aproximava o povo grego de seus deuses.
O tema dos deuses chama bastante ateno, pincipalmente pelo fato de os gregos nem
sempre pedirem apenas por um grande heri, pois acima de qualquer coisa, esse heri
precisaria ser quase que apadrinhado por um deus, pois sem este, aquele no teria
chances contra as frias divinas. Um guerreiro nunca levava completamente o crdito
sobre seus trabalhos, pois se ele tivesse o dom da batalha, este teria de ser concedido por
algum deus, que de bom grado o deixou, o permitiu ser assim. O destino da guerra
tambm estava por muitas vezes nas mos dos deuses, como se os homens fossem
objetos de brinquedo levados para l e para c como bem entendessem os seres divinos.
Nessa viso de admirao pela guerra, entra tambm o guerreiro, que era tido como algo
esplendoroso. O jovem guerreiro era considerado viril, msculo e lindo, as descries de
guerreiros nunca deprimem a imagem bela e heroica que tem o lutador. Em suas mortes,
muitos poetas aclamam seus nomes como salvadores e fortes, defensor da ptria e
amante das mulheres.
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Apesar de existir Athena, deusa da guerra, corriqueiro vermos as mulheres serem

referidas apenas como mes e esposas, se no isso, so apenas detalhes da histria que
em muitas vezes acarretam coisas ruins aos homens, vide Helena. Enquanto a figura
masculina era algo invejvel por qualquer homem por sua fora e coragem, o corpo
feminino era tido apenas como um objeto de contemplao e beleza, frgil e
estereotipado como me.

2. A viso atual da guerra

Nos dias atuais no encontramos mais as aluses gratificantes sobre a guerra. O mundo
mudou, juntamente com isso a forma de se fazer guerra tambm. A sede por sangue
infelizmente continua a mesma, mas hoje pode-se dizer que existem pessoas sensatas
que veem o mundo e a guerra como estes devem ser vistos.
Vejamos o poema/msica de Vincius de Moraes:

Rosa de Hiroshima

Pensem nas crianas

Mudas telepticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas
Como rosas clidas
Mas, oh, no se esqueam
Da rosa da rosa
Da rosa de Hiroshima
A rosa hereditria
A rosa radioativa
Estpida e invlida
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A rosa com cirrose

A anti-rosa atmica
Sem cor sem perfume
Sem rosa, sem nada.

A principal mudana que podemos ver no poema a forma com que agora, os
guerreiros se confrontam. Onde antes existiam lanas e escudo, agora tornam-se
bombas e outras armas que j no se permite mais ver os olhos de seu inimigo, e fazer
por si mesmo o trabalho das Moiras. Esse fator importante pensando na parte humana
da guerra, pois no nada fcil retirar de algum sua vida, e onde antes tnhamos uma
luta justa mano-a-mano entre dois guerreiros treinados, agora temos botes e mapas,
que nem mesmo precisamos ver quem atacamos e nem o porqu. Apenas apertamos os
botes e deixamos que vidas inocentes serem levadas para que a gloriosa guerra
ocorra. Na guerra no existem glrias, at mesmo na antiguidade, onde os lutadores se
enfrentavam no campo de batalha, ao final de toda a matana, o vencedor, cheio de
orgulho tomava para si terras que no lhe eram de direito, e faziam de suas crianas
escravas e mulheres eram estupradas e deixadas ao relento. Isso ocorre ainda hoje,
mostrando o quanto essa valorizao da morte e da guerra completamente estpida e
embasbacada.
Nas guerras de hoje j no existem mais Aquiles ou Heitor, a guerra hoje no tem nomes
nem endereo, morre quem no tem direito de matar.

Concluso
estranho perceber que apesar de todo o seu conhecimento sobre os mais variados
assuntos, os gregos ainda assim pecavam na forma mais bsica de humanidade. Mas se
pensarmos pelo fato de que at mesmo seus deuses eram colocados em certos mitos
como seres pecaminosos e nem sempre to divinos como se poderia imaginar, no fica
to difcil entender que para os gregos vangloriar a morte era algo realmente comum.
Ainda assim, com as mudanas de pensamento sobre isso, triste perceber que ainda
assim muitos atos nossos ainda permanecem primitivos, pois ainda temos a mesma
mania, a mesma sede por sangue que tinham todos os povos antes de ns. Talvez
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antes de buscarmos entender como melhor guerrear, deveramos entender por que no
podemos guerrear.

Referncias:
SANTOS, Fernando Brando dos. Poesia Lrica Grega, 2005. Faculdade de Cincias e
Letras UNESP.