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Der Sinn des Lebens

[Inhaltsverzeichnis, Hinweise zu Autoren und Texten etc.]

aufgeklrte Mensch die Suche nach dem "Sinn


Nicht ohne Grund belchelt der aufgeklrte
Sinn des
Lebens. Sind es doch die Gefolgsleute
Unvernunft, die den Ausdruck am hrhrLebens*.
Gefolgsleute der Unvernunft,
barsten strapazieren:
strapazieren: die Feinde von Logik und Wissenschaft;
Wissenschaft; die billigen Trster und
Getrsteten; die, die fhlen,
argumentieren, zu denken,
denken,
die billig Getrsteten;
fhlen, glauben, raunen, ohne zu argumentieren,
zu prfen.
Doch Sinnfrage
Sinnfrage und klares Denken schlieen einander nicht aus. Einige
Einige der serisesserisesten Philosophen
Philosophen unserer Zeit haben sich an dem Problem versucht -- durchweg
durchweg vernnftig
vernnftig
ringenden Geister
und in verstehbarer
verstehbarer Form. Das zeigt der vorliegende Band. Fr alle ringenden
versammelt er die wichtigsten philosophischen Schriften zur Frage nach dem Sinn des
Lebens.
Lebens.
Den philosophischen Texten beigegeben ist eine bunte Menge von Ausblicken: auf das
Leben,
Leben, das Universum und alles.

Die Herausgeber,
Fehige, Georg Meggle und Ulla
ChrisfophFehige,
LRla Wesse/s,
WesseIs, philosophieren an der
Herausgeber, Christoph
Universitt Leipzig.
Leipzig. Nheres zu ihnen findet
"Zu den AutorenAutoren am Ende
h d e t sich im Abschnitt Zu
dieses Buches - und auf S. 52.

Der Sinn
S i des
des Lebens
Lebens
Der

Herausgegebenvon
von
Herausgegeben
Christoph
Fehige,
Georg
Meggle
und Ulla
Ulla Wesseis
Wessels
Christoph Fehige, Georg Meggle und

DeutscherTaschenbuch
TaschenbuchVerlag
Verlag
Deutscher

Der Umschlag verwendet


verwendet einen Ausschnitt aus Matthias
Melancholia, 1558,
Matthias Gerungs Melancholiu,
1558, l
Lindenholz, 68 Xx 88
Staatliche Kunsthalle.
schildert das bunte
auf Lindenholz,
88 cm,
Cm, Karlsruhe, Staatliche
Kunsthde. Das Bild schildert
Treiben der Menschen, in dessen Mitte (auerhalb
(auerhalb unseres Ausschnitts)
Ausschnitts) unbeteiligt eine
Melancholie, sitzt. Wir sehen Szenen aus dem unteren Teil des Bildes:
junge Frau, die Melancholie,
Menschen vergngen sich bei Spiel
Spiel und Sport.

Originalausgabe
Originalausgabe
Februar 2000
2000
Febmar
4. Auflage
4.
Aufiage Mrz 2002

O Deutscher Taschenbuch
Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG,
KG,
Mnchen
Mnchen
www.dtv.de
Das Werk ist urheberrechtlich
urheberrechtlich geschtzt.
geschtzt.
Smtliche, auch
auch auszugsweise Verwertungen
Smtliche,
Verwertungen bleiben vorbehalten.
vorbehalten.
Umschlagkonzept: Balk & Brumshagen
Umschlagkonzept:
Bmmshagen
Staatliche
Staatliche Kunsthde
Kunsthalle Karlsnihe/Artothek
KarlsruhelArtothek
Umschlagbild
Umschlagbiid:: 8
Satz:
Satz: KCS GmbH, BuchholzlHamburg
BuchhoWHamburg
Druck und Bindung: Ksel,
Kempten
Dmck
Ksel, Kempten
Gedruckt
surefreiem, chlorfrei gebleichtem
gebleichtem Papier
Cedmckt auf surefreiem,
Gennany . ISBN 3423-30744-7
3423-30744-7
Printed in Germany

Too think is one real advance


advance from hell to heaven.
T
heaven.

Flanders
Moll Randen

Inhalt
Vorab
SamuelJohnson
SamuelJohnson
I.

Fritz Mauthner
Fntz
A.JAger
A.J.
Ayer
F. P.
Ramseg
E
F! Ramsey
Heinrich Heine
lohn
John Wisdom
Wkdom
Douglas Adams

11.

Prediger Salomo
Salomo
Leo N.
N. Tolstoi
Tolsfoi
William
WilliamShakespeare
Walter
Walter ?T.
i Stace
}ohann Wolfgang
Johann
Wolfgang von Goethe
Coethe
Andreas Grgphius
Andrem
Cyphius
Simone de Beauvoir
W.
D.}oske
? D.
Joske
FranzKajka
Franz
Kafia
III.
111.

Camus
Albert Camus
Richard Taglor
Taylor
Thomas Nagel
Thomm
Albert Camus
Camus
Alberf
R.MHare
R.
M. Hare

IIV.
V.
}ohann Wolfgang
Goethe
Johann
Wolfgang von Coethe
Viktor
VWor E. Frankl
Viktor
ViWor E. Frankl
Gnther Anders
Cnther
Albert Ellis
Martha C.
C. Nussbaum

ber dieses
einige ganz andere)
dieses Buch (und
(und einige
andere) 13
13
Das Leben eine Reise 23
23

Unsinnig
Sinn des Lebens*
Lebens 29
29
.Sinn
Unbeantwortbare
Unbeantwortbare Fragen 34
34
Es gibt wirklich nichts
nichts zu diskutieren
diskutieren 37
37
Fragen 40
40
Die Grenzen der groen Fragen 40
Das Leben, das Universum und alles 43
43

Verlustig
V
erlustig
Es ist alles ganz eitel 53
53
Meine Beichte 55
55
Ein wandelnder Schatten 64
64
Der Mensch in der Finsternis 66
66
Es mchte kein Hund so lnger leben!
leben! 71
71
Menschliches Elend 73
Menschliches
73
Pyrrhus und Cineas
Cineas 74
74
Was darf ich hoffen? 75
75
Gibs auf 82
82

Absurd
Der Mythos von Sisyphos
85
Sisyphos 85
87
Sisyphos und wir 87
Das Absurde 95
95
Eine absurde berlegung 104
104
Alles egal? 110
110

Psychosozial
Psychosozial
Sorge
Sorge 119
119
Der Wille zum Sinn 120
120
Flle
F
d e 123
123
Die Antiquiertheit des Sinnes
.Sinnes<<130
130
Rational-emotive
Rational-emotiveTherapie 142
142
Emotionen als Urteile ber Wert
und Wichtigkeit 144
144

Inhalt

V.

Die Inder
Die Bushoong
Kur! Baier
Kurt
VI.
V
I.
Calderon de la Barca
CalderOn
Berfrand Rmell
Russell
Berfrand
Kar! R. Popper
Kar1
Calderon
CalderOn de la Barca

VII.
V
II.

Alexander Pope
JohnBunyan
John
Bunyan
Samueljohnson
SamuelJohnson
Beckelt
Samuel Beckett
Richard Robinson
Thurber
James Thurber
VIII.
V
III.
A.] Ayer
A.J.
Kur! Baier
Bater
Kurt
WoodyAllen
WoodyAllen
Jeffrie G.
Jefie
G. Murphy
Thomas Nagel
Thomas
Nielsen
Kai Nieken

Susan Wolf
IX.
IX.
Kur! Baier
Kurt
Viktor
Frankl
ViktorE. Frank1
WilliamJames
WilliamJames

berhaupt

Von wannen? 153


153
Bumba 154
154
Warum
etwas? 154
Warum ist berhaupt etwas?.
154

Geschichtlich
Beginn 161
161
Abriss der Weltgeschichte
Weltgeschichte 163
163
Hat die Weltgeschichte
Sinn?
Weltgeschichte einen S
i ? 165
165
Ende 170
170

Menschlich

Erkenn dich selbst 173


173
Jahrmarkt der Eitelkeit 174
174
Der Lebenslauf der Psyche 177
177
Wie verfahren?
verfahren? 180
180
Die Situation des Menschen 181
181
Der Affe mit dem Edelstein 183
183
Analytisch
Menschliche
Menschliche Zwecke und groe Zwecke 189
189
Zweck und Sinn 195
195
Meine Ansprache
Schulabgnger 208
Ansprache an die Schulabgnger
Warum? 210
Wichtigkeit 219
Wichtigkeit
Analytische
Analytische Philosophie und der
Sinn
Lebens 228

S ides Lebens
251
Wann ist ein Leben sinnvoll? 251

Lebenswert
Existieren - das Fr und Wider 257
Ein
Psychologe erlebt das Konzentrationslager
E i Psychologe
Konzentrationslager 269
Ist das Leben wert, gelebt zu werden? 276

Inhalt

X.
Die Wotjobaluk
Woriobaluk
Tolstoi
Leo N.
N. Tolsfoi
Parfit
Derek Pa@
XI.
X
I.
joseph M.
M Bochehki
Bocheizski
Joseph
Morifz Schlick
Moritz
AnaiSNin
Ans%
Nin
William
WiIIiam Byrd of
of Westover
Westover
johannes
Johannes
jeffrey Cordon
Gordon
J0ff.g
Smullyan
Raymond M. SmuIlyan
Buddha
Bertrand Russell
Hans Blumenberg
Monty Python

XII.
XII.
A.j
A.J. Ayer, Kenneth Clark,
Clark,
john D. Rockefeler
Rockefeiler
John
Bertrand Russell
Gottjried Benn
Cortfn'ed
weil
Simone Weil
Einstein
Albert Einsfein
julian Huxley
Julian

XIII.
XIII.
katholischen Bischfe
Die katholischen
Deutschlands
Franklin
Benjamin Frankh

XIV.
XIV.

Robert Nozick
David Wiggins
W~&ins
Richard Syhan
Sylvan und
Nicholas Griffin
Cnfi

Sterb6ch
Sterblich
Der Ursprung des Todes 291
DerTod
Der Tod 291
291
Befreiung
Befreiung vom Selbst 296

Fndig
ber den Sinn des Lebens
Lebens 299
Vom Sinn des Lebens
Lebens 309
Leben,
Leben, lieben,
lieben, leiden 323
Freund Brenhauts
Brenhauts Religion 326
Verfluchtes mehr sein 328
Und es wird nichts Verfluchtes
Hngt der Sinn des Lebens
Lebens mit der
Existenz Gottes
Existenz
Gottes zusammen?
zusammen? 329
Das Tao 333
Wahnerlschung 340
Wahnerlschung
Was der freie
freie Mensch verehrt 341
341
Sinnbedarfs 348
Nebenfolgen des Sinnbedarfs
Das war's 350

Entschieden
353
An was ich glaube 353
Wofr ich gelebt habe 356
Nur zwei Dinge 357
Die nackte Wahrheit 358
Wie ich die Welt sehe 358
Das Credo eines wissenschaftlichen
Humanisten 360

A1gorithmisch
Der Alltag des Christen 367
Vervollkommnung
Vervollkommnung 368
Lang

Philosophie und der Sinn


Sides Lebens 377
Wahrheit, Erfindung
Lebens 408
Erfindung und der Sinn
Sides Lebens
Dem
DemSinn des Lebens auf der Spur? 445

Inhalt

10

Hintan

SamuelJohnson
Samueljohnson

Obidahund
undder
derEinsiedler
Einsiedler481
481
Obidah

Dank484
484
Dank
Zu
den
Autoren485
485
Zu den Autoren
Zu
den
Texten
495
Zu den Texten 495
Zuden
denBildern
Bildern516
516
Zu
Zurweiteren
weiterenLektre
Lektre519
519
Zur
Personenregister548
548
Personenregister
Sachregister554
554
Sachregister

Inhalt

Verzeichnis
engeren Sinne
VeneichniP der im engeren
S i e
philosophischen Texte
Gnther
GntherAnders
A.j. Ayer
A.J.

Kurt Baier
Hans Blumenberg
}oseph M.
M Bocheilski
Bochehski
Joseph
Albert Camus
Camus
}effrey Gordon
Gordon
Jefiey
R.MHare
R.
M. Hure
William}ames
WiliamJames
W.
D.}oske
U? D.
Joske
Fritz Mauthner
F&
Jeffrie G.
G. Murphy
J&e
Thomas
Thomas Nagel
Kai Nielsen

Robert Nozick
C. Nussbaum
Nussbaum
Martha C.
Derek P@
Parfit
Karl R. Popper
Kar1
F. P
P. Ramsey
E
Moritz Schlick
M Smullyan
Smullyan
Raymond M.
Walter
Stace
I:Sface
Walter T.
Richard Sylvan und
Nicholas Griffin
Gnffin
Richard Taylor
Tayor
BTggim
David Wiggins
lohn
John Wisdom
Wkdom
Susan
Susan Wolf
Wolf

Die Antiquiertheit
Antiquiertheit des Sinnes
.Sinnes<<130
130
Menschliche
Menschliche Zwecke und groe Zwecke 189
189
Unbeantwortbare Fragen 34
Existieren
Existieren -- das Fr und Wider 257
Warum
.Warum ist berhaupt etwas?
etwas? 154
154
Zweck und Sinn 195
195
Sinnbedarfs 348
Nebenfolgen des Sinnbedarfs
Lebens 299
ber den Sinn
S i des Lebens
Eine absurde berlegung 104
104
Der Mythos von Sisyphos
Sisyphos 85
85
Hngt der Sinn des Lebens mit der
Existenz Gottes zusammen?
zusammen? 329
Alles egal? 110
110
Ist das Leben wert, gelebt zu werden? 276
Was darf ich hoffen? 75
Sinn des Lebens
Lebens 29
.Sinn
Warum? 210
Das Absurde 95
Wichtigkeit
Wichtigkeit 219
Analytische Philosophie und
Analytische
der Sinn
*Sinn des Lebens
Lebens 228
Lebens 377
Philosophie und der Sinn des Lebens
Emotionen als Urteile ber Wert
und Wichtigkeit 144
144
Befreiung vom Selbst 296
Hat die Weltgeschichte einen Sinn?
Sinn? 165
165
Es gibt wirklich nichts zu diskutieren 37
Vom Sinn des Lebens
Lebens 309
333
Das Tao 333
Der Mensch in der Finsternis
Finsternis 66
Dem Sinn des Lebens
%Dem
Lebens auf der Spur? 445
Sisyphos und wir 87
Erfindung und der Sinn des Lebens 408
Wahrheit, Erfindung
Die Grenzen der groen Fragen 40
Wann ist ein Leben sinnvoll? 251
251

11

-.

.~

,~.t!. .:'~,

",
I'

Bild 7:
I : FerdinandStaeger,
Glckssucher, 1923.
Ferdinand Staeger, Der Glckssucher,
7923.

13

Vorab
ber dieses
dieses Buch (und einige ganz andere)
andere)
Dieses
Dieses Buch hat einen Kern und eine Schale.
Schale. Im Kern ringen analytische Philosophen ausausumfasdrcklich
drcklich mit der Frage nach dem Sinn des Lebens. Ihr Ringen wird einigermaen
einigermaen umfassend und ausgewogen reprsentiert, so dass der Kern einen Groteil des Buches ausmacht;
ausmacht;
wo man es auch anschneidet, man stt auf ihn.
Die Schale
Credos, Gedichte,
Schale ist bunt: Bilder, Biographisches,
Biographisches, Credos,
Gedichte, Geschichte, GesellGesellschaft, Glck,
Glck, Gtter, Hilfe,
Hilfe, Himmel, Hlle,
Hlie, Kosmos, Krisen,
Krisen, Leiden,
Leiden, Liebe, Menschen,
Moral, Mythos, Psyche,
Psyche, Tod und mehr. Hier, anders als
als im Kern, war die Auswahl ungeniert subjektiv,
subjektiv, das Ziel ein existentielles
existentielles Sammelsurium: Auf dass uns beim PhilosophiePhilosophieren ber das Leben das Leben nicht aus den Augen gerate.

Fr wen?
Das Buch wendet sich an alle Nachdenklichen, vom Laien, der nie oder kaum mit der PhiPhiPhilosolosophie
Halb-Profi, zum Beispiel den Studierenden
losophie Kontakt hatte, ber den Halb-Profi,
Studierenden der PhilosoBerufsphilosophen.jeder
jeder
phie, bis zum Berufsphilosophen.
Jeder Benutzer wird und sollte einiges auslassen, aberjeder
anderes. Die eine berspringt den wissenschaftlichen Apparat, eine Zweite Credos
etwas anderes.
Gedanken, eine Vierte
oder Gedichte, eine Dritte einen zu elementaren philosophischen Gedanken,
philosophischen Gedanken.
jeden eine erfreuliche
einen zu komplizierten philosophischen
Gedanken. Damit fr jeden
erfreuliche Menge
brig bleibt, ist das Buch dick.
Es taugt auer als Bettlektre auch fr die Lehre. Fr Kurse auf verschiedenen Niveaus
wird reichlich Material geboten, damit sie ohne zustzliche Textgrundlage
Textgmdlage bestritten werden knnen. Das gilt fr den Schulunterricht
Schulunterrichtin Ethik,
Ethik, Philosophie, Religion und verwandverwandFchern, fr philosophische
XN, fr phiphiten Fachern,
philosophische Proseminare und, vor allem mit Blick auf Teil XIV,
losophische Hauptseminare.
losophische
Hauptseminare. Dito fr Ein-Personen-Kurse
Ein-Personen-Kurse im Strandkorb.
Diese Spannbreite
Spannbreite ist ein Experiment -- ein radikaldemokratisches.
radikaldemokratisches. Diesmal soll nicht
(in die, fr die es geeignet ist,
schon das Buch die Leser in Klassen teilen (i
ist, und die,
die, fr die
es nicht geeignet ist),
ist), sondern
Texte, mit denen sie etwas
sondern erst die Leser das Buch: in die Texte,
etwas
anfangen knnen,
knnen, und die, mit denen nicht.

"Sinn
& i i des Lebens - wie weit?
Einzelaspekten der
Wir sollten
sollten kurz sagen, wie sich das Buch thematisch zu den groen Eielaspekten
Conditio humana verhlt: zu Glck, Gott, Liebe, objektiven
Werten und wahrem Wissen;
Wissen;
Conditio
#objektivenWerten.
richtigen Leben,
zu praktischer Vernunft
Vernunfi und freiem Willen; zum richtigen
Leben, richtigen Sterben und
dem Tod berhaupt; zur Frage, ob das Leben wert ist, gelebt zu werden; zum Anfang und
Ende des Universums;
Universums; zu dem, was die Welt im Innersten zusammenhlt ......
Einerseits werden fast all diese
Einerseits
diese Einzelthemen hier angesprochen, einige
einige auch hufig,
hufig,
nmlich bei den Versuchen,
Versuchen, die Frage nach dem Sinn des Lebens
Lebens zu interpretieren
interpretieren und zu
beantworten, sowie bei den Ausblicken
beantworten,
Ausblicken aller Art.
Andererseits
Andererseits verdient ein jedes von ihnen dicke Bcher -- siehe auch die Abteilung
Zur
-, und die knnen durch das unsere nicht ersetzt werden. Erfasst
*Zur weiteren Lektre
Lektre. -,

14

Vorab

werden soll hier, was sich ausdrcklich


"Sinn des Lebens.
Lebens
ausdrcklich um die Frage nach dem dinn
dreht. Die anderen oder scheinbar anderen groen Fragen werden behandelt, insofern sie
Sinnfrage zusammenhngen,
Sinnfrage selbst bleibt nie lange auer
mit der Sinnfrage
zusammenhngen, doch die Sinnfrage
Sicht.
Was
fr ein Philosophieren?
Was tiV

Die meisten Philosophen, die hier die Sinnfrage


Sinnfrage angehen,
angehen, gehren zur groen Klasse
Klasse der
analytischen.
ana&tischen.
Analytisch sind Philosophen, die auf begriffliche Sorgfalt setzen.
setzen. Nur wenn wir die
Analytisch
wenigstens zu verstehen suchen, knnen wir die
Wrter,
verwenden, verstehen oder wenigstens
Wrter, die wir verwenden,
angehen. Philosophische
Philosophische Probleme gedeihen,
Fragen, in denen sie auftreten, vernnftig angehen.
gedeihen, wo
es mit dem Verstehen zentraler Begriffe hapert: wo sprachlicher Nebel oder logische VerVerwirrung
herrscht; wo die Sprache,
Vernunft, feiert.
feiert.
wirrung herrscht;
Sprache, auf Kosten der Vernunft,
Ein harmloses, nicht speziell
speziell philosophisches Szenario
Szenario kann den allgemeinen
allgemeinen Punkt
illustrieren. Nehmen wir an, dich ruft ein guter Freund an. "Bitte
Bitte besorg' mir sofort ein
wichtig!, fleht er -- und legt auf. Was tun? Gerne wrdest du helfen,
Buselbumm,
Buselbumm, es ist wichtig!.,
helfen, aber
was zum Kuckuck heit
"Buselbumm? Das Problem ist nicht, dass Buselbumme rar oder
hegt >.Buselbumm<(?
teuer oder schwer zu ergattern sind; du wrdest ja der Freundschaft
Freundschaftzuliebe einiges auf dich
beginnen? Du hast nicht den geringsten Anhaltspunkt. Weil dir die
nehmen. Aber wo beginnen?
Bedeutung fehlt,
fehlt, sind du
dir die Hnde gebunden.
Bedeutung
So auch beim Zinn
"Sinn des Lebens.
Ausdruck bedeuLebens.. Solange
Solange wir nicht klren,
klren, was der Ausdmck
tet, knnen wir die Sache
Sachenicht vernnftig suchen (einmal
(einmal angenommen,
angenommen, es handelt sich um
eine Sache).
Sache). Und nicht nur das: Wir knnten die Sache,
Sache, den Sinn des Lebens, selbst dann
nicht erkennen,
erkennen, wenn sie an unserer Haustr klingelte.
klingelte.
Viele Philosophen in diesem Buch treibt daher die erste und entscheidende
entscheidende Frage um,
fragen. Bringen wir fr diese
was wir meinen, wenn wir nach dem "Sinn
.Sinn des Lebens
Lebens. fragen.
diese Frage
im Dunkeln.
die Geduld nicht auf, so tappen wir irn
Der semantische Befund ist dabei nicht immer positiv. Einige unserer Autoren komkom"Sinn des Lebens
Lebens fragen,
men zu dem Schluss,
Schluss, dass wir, wenn wir nach dem &ihn
fragen, eine ganz
oder halb unsinnige Frage stellen.
stellen. Vielleicht verhalten wir uns wie Leute, die nach BuselBuselhchstens so
bummen suchen,
suchen, ohne bemerkt zu haben, dass der Ausdruck "Buselbumm
~Buselbummuhchstens
Kreis und es deswegen Buselbumme nicht geben kann -viel bedeutet wie "rechteckiger
.rechteckiger Kreis.
begrifflichen Grnden.
und zwar nicht, weil die Welt ein Defizit htte, sondern allein
allein aus begrifflichen
Teil II dieses
dieses Bandes versammelt unter dem Titel "Unsinnig
Unsinnigeinige
einige Beitrge, die in dieser
Hinsicht, also was die Bedeutung
Bedeutung der Frage nach dem Sinn des Lebens
angeht, besonders
Lebens angeht,
skeptisch sind. Auch viele der semantisch weniger skeptischen Beitrge
Beitrge behalten den
Punkt, ab dem die Frage leer liefe, sorgfltig
sorgfitig im Auge.
Man knnte nun fragen:
fragen: Solange
Solange es nur um die Bedeutung
Bedeutung geht,
geht, reicht es nicht, im
Wrterbuch nachzuschlagen? Doch damit wrde der schwarze Peter nur an die Autoren
des Wrterbuchs
Wrterbuchs weitergegeben -- woher wissen sie, was sie unter .Sinn<(
"Sinn und "Leben
Lebenoder
"Sinn
Lebens auffhren
auffhren sollen?
Grimms
.Sinn des Lebens.
sollen? Auerdem htten wir die Qual der Wahl. Grimms
Wrterbuch listet
23 Standardbedeutungen
"Sinn und 27 von .Leben<<,
"Leben, der GrarnrnaGrammaM e t 23
Standardbedeutungen von ~Shn~
tik-Duden 6 Arten attributiver
Genitive. Das ergbe 33 726 Kandidaten fr
attributiver Genitive.
fr die wrtliche
"Sinn des Lebens..
Lebens. Nun begnne das Aussortieren;
beispielsweise ist
Bedeutung von Sinn
Aussortieren; beispielsweise
Gesinnung), gepaart mit dem Genitivus
Genitivus auctoris
Bedeutung 7 von "Sinn
.Sinn* (= Gesinnung),
auctoris von Bedeutung 27 von "Leben
Pferdehufe), wohl nicht, was wir meinen. Doch
.Leben(( (=
(= innerer Teil der Pferdehufe),
woher wissen wir das? Bereits nicht mehr durch Nachschlagen, sondern durch Befragung

Vorab

15

Nachschlagen wird erst recht nicht aussichtsreicher,


aussichtsreicher, wenn beim
unserer selbst.
selbst. Und das Nachschlagen
Sinn selbst die Grimms,
Grimms, in Sachen Bedeutungsvielfalt
Klassifikation verStichwort &iinn*
Bedeutungsvielfaltund Klassifikation
vermutlich hart im Nehmen, eine Warnung fr angezeigt halten:
Eine
.Eine streng logische
logische Gliederung ist nicht durchfhrbar,
durchfhrbar, da, bei dem Flieen der
Grenzlinien und der Unbestimmtheit und Allgemeinheit
Bedeutung in den
Ailgemeinheit der Bedeutung
meisten Fllen,
Fden, die genaue Nuance oft nicht mit Sicherheit festzustellen
festzustellen ist, nicht
selten auch mehrere Bedeutungen
Bedeutungen zugleich in dem Begriffe des Wortes zusamzusammenflieen.
menflieen.~
Analytisches Philosophieren wurde sptestens geboren,
geboren, als Sokrates
Sokrates seine GesprchspartGesprchspartner drngte,
Rechenschaft ber Kriterien zu geben -- beispielsweise
drngte, sich vor dem Urteilen Rechenschaft
nachzudenken, bevor sie hingehen und dieses
ber den Begriff oder die Idee des Guten nachzudenken,
dieses
oder jenes als gut bezeichnen;
bezeichnen; siehe dazu auch R. M. Hares Beitrag im vorliegenden
vorliegenden Band.
Dieses Drngen fand immer wieder Anhnger, bevor es im 20. Jahrhundert quer durch die
Teildisziplinen der Philosophie Programm wurde. Moritz Schlick, ein Motor dieser EntwickEntwicklung, schreibt:
Frher
%Frherfragte
fragte die Philosophie
Philosophie nach dem Urgrund des Seienden,
Seienden, nach der Existenz
Gottes,
Gottes, der Unsterblichkeit und Freiheit der Seele,
Seele, nach dem Sinn der Welt und
der Richtschnur des Handelns
- wir aber fragen
fragen gar nichts
Handelns nichts als: )Was
,Was meinst du
eigentlich?<
steleigentlich?<Jedem, wer es auch sein mag und wovon er auch sprechen
sprechen mag, stel)Was ist der Sinn deiner Rede?<
Rede?< Die meisten werden dadurch
len wir die Frage: ,Was
gehrig
gebracht. Aber das ist nicht unsere Schuld,
Schuld, wir fragen
gehrig aus dem Konzept gebracht.
fragen
ganz aufrichtig
aufrichtig und wollen niemandem Fallen stellen.
stellen.
Programm, und ein Ende ist nicht in Sicht.
Heute floriert das Programm,
Sicht. Es stellt die von Schlick
erwhnte Art von Fragen,
erwhnte
Fragen, unterbreitet und diskutiert aber auch Vorschlge fr Antworten.
Der vorliegende
vorliegende Band soll Zwischenbilanz ziehen, was das Programm in einer Hinsicht
Lebens, sinnvolles
geleistet hat: in Sachen Sinn
.Sinn des Lebens,
sinnvolles Leben
Leben* und dergleichen
dergleichen -- sowie,
sowie,
das ist die Kehrseite
Kehrseite der Medaille, in Sachen
Sinnlosigkeit und .Absurditt..
Absurditt.
Sachen Sinlosigkeit

Alles klar?
Ales
Ein gewisser Klrungsbedaifist kaum von der Hand zu weisen. Wer von der Sinfrage
Sinnfrage oder
einer ihrer Verwandten gepackt wird, kann gewhnlich aus dem Stand nicht deutlicher
sagen,
sagen, was es ist, das ihn gepackt hat.
Auch werfen anderer Leute uerungen zum Thema oft mehr Fragen auf, als sie
beantworten. Der Sinn des Lebens
beantworten.
Lebens ...
.. .

...... ist die Liebe, sagt der Schauspieler


SchauspielerJohnny Depp dem Magazin der SddeutSddeutZeitung; Winfried Dbertin,
schen Zeitung;
Dbertin, Helmut Gollwitzer,
Gollwitzer, Paul Hofmann und ThomThomton Wilder sehen es genauso;
genauso; Amold
Arnold Toynbee
Toynbee mchte zur Liebe noch Verstehen
und Schaffen hinzunehmen,
hinzunehmen, Peter Lauster noch Berufung (ein
(ein in akademischen
Kontexten notorisch mehrdeutiges Addendum)
Addendum)..
ist Go%,
Gott, sagtJohann
...... ist
sagtJohann Adam Fabender, ddie
i e Verherrlichung Gottes durch
Gott; zahllose Autoden Menschen und die Verherrlichung des Menschen durch Go&;
Autoren - die Quellenangaben
Quellenangaben fr all dies und mehr finden sich auf den Seiten
Seiten 500 bis
502 -- stimmen
stimmen ihm zu
zu..
gewinnen; ...
...... ist es, so PapstJohannes
Papst Johannes Paul 11.,
II., das
.das ewige
ewige Leben zu gewinnen;
. .. ist,
ist,

16

Vorab

so przisiert Manfred Adler (und


hnlichen Worten der Katechismus
(und in sehr hnlichen
Katechismus der
katholischen Kirche),
Geiste, mit ihm und
katholischen
Kirche), dass
#dass wir in Christus
Christus und in seinem Geiste,
durch ihn zur Ehre Gottes und zum Heil aller Menschen leben,
leben, indem wir Gott
und seiner Welt liebend dienen,
dienen, um dann schlielich den groen Lohn im HimHimteilzuhamel zu erlangen und an der ewigen Freude
Freude in der Herrlichkeit
Herrlichkeit Gottes teilzuhaben.
ben~.
Gesellschaft, sagt der Zentrale Aus....
ntzliche Arbeit zum Wohl der Gesellschafk,
.. ist *ntzliche
AusRepublik, und d
alss junschuss
Jugendweihe in der Deutschen Demokratischen
schuss fr
frJugendweihe
Demokratischen Republik,
ger Brger der Deutschen Demokratischen
Demokratischen Republik entsprechend
entsprechend dem Gelbnis
Gelbnis
der
Jugendweihe [[....
sozialistische Persnlichkeit
allseitig zu entwickeln.;
entwickeln;
derJugendweihe
..]] sich als sozialistische
Persnlichkeitallseitig
AIfred Kosing,
die aktive Teilnahme am politischen Kampf der Arbei. .... ist, so Alfred
Kosing, die
Arbeisozialistische Gesellterklasse unter der Fhrung der revolutionren
terklasse
revolutionren Partei,
Partei, um die sozialistische
Gesellschaft zu errichten
emchten und den vom Imperialismus bedrohten Frieden zu sichern;
sichem~;
...
schreiben 1980
Jungen Welf,
weil, meinen
... ist es, so schreiben
1980 Leser der Jungen
.meinen Ehrendienst bei der
Nationalen Volksarmee
gewissenhaft zu erfllen, die .Millionen
Millionen revolutionrer
Nationalen
Volksarmee~gewissenhaft
revolutionrer
meine Kinder,
weIKmpfer in aller Welt [[......]] nicht zu enttuschen
enttuschenund .meine
Kinder, falls
falls ich welsollte, kommunistisch zu erziehen, genau wie es meine EItern
che haben sollte,
Eltern mit mir
getan haben
haben*..
mitzubauen die Welt
WeIt des Wahren,
Heinz
...... ist es, .mitzubauen
Wahren, Guten und Schnen!,
Schnen!., sagt Heim
Helmuth Freytag;
schtigmachenden Fallen zu
Freytag; unser
unser Bewusstsein von allen schtigmachenden
Viktoras Kulvinskas;
Kulvinskas; .zu
zu leben. Je sinnlicher,
sinnlicher, umso sinnvollerfi,
sinnvoller, sagt
befreien, sagt Viktoras
befreien,
Feinschmecker; ...
das Magazin Der Feinschmecker;
... ist das
dasGefhl immer whrender Freude,
Freude., so
hat ein das physische Leben berdauerndes
berdauerndes Bewusstsein
Bewusstsein des ehemals
ehemals auf Erden
Jung den Eheleuten
Eheleuten Mirabelle und Ren6
Rene Coudris
weilenden Psychologen
Psychologen C. G. Jung.
Coudris
mitgeteilt;
wird, sagt Emerson;
mitgeteilt; ...
.. .ist es, dass
.dass der Mensch mit sich vertraut wird.,
Emerson; ...
... ist,
sagt Otto Kiefer in seinem Buch Heroisch
Heroisch leben!,
leben!, zumindest fr den Soldaten:
Soldaten:
Wehre
Wehredich deiner Haut bis zum Letzten, sonst wird man dich totschlagen;
totschlagen.; es ist
Tat .
Kampf,
Kampf,die Tat*.
...... ist es, mit
mit der Familie glcklich
glcklich. zu sein, sagen nach einer FORSAFORSAUmfrage
91 % aller Deutschen; bei der Frage, was der Sinn des Lebens sei, waren
Umfrage 91
Mehrfachantworten
Mehrfachantworten erlaubt, so dass hinter dem erwhnten Spitzenreiter noch
zwlf andere Kandidaten auf ber 50 O/%
o kamen, darunter Erfolg im Beruf, GesundGesundheit, Anerkennung
Anerkennung und mglichst viel Spa.
Spa.
Bei einer anderen Umfrage kommt heraus: ...... ist ein
ein Wachsen;
Wachsen.; ...... ist das
starke Neugier
Streben, den Beweis dafr zu erbringen, dass man existiert;
existiert; ...
Streben,
.. . ist starke
stnauf Kommendes, der Drang nach Erfolg, die Freude am Erreichten
Erreichten und das stnetwas zu lernen
dig neue Ausprobieren der eigenen Fahigkeiten;
Faigkeiten.; ..... . ist es, .etwas
lernen. und
dass das Leben Freude
.Freude macht, man glcklich
glcklich ist und auch andere einen Nutzen
haben .
davon haben..
...... ist Freiheit,
Freiheit, sagt Paul Hofmann
Hofmann.....
. ..ist das Gute, sagt er ebenfalls (sein
(sein dritdritter Eintrag in dieser Liste).
Liste) ....
ein Du,
. .. ist ein
Du., sagen Bernhard
Bemhard Grom und Josef
Schmidt. ...... ist unser
Horizont, eine ewige
Schmidt.
unserHorizont,
ewige Gegenwart,
Gegenwart*, sagt Cassian Agera
Agera.....
. ..
ist eine
anzunehmen, sagt William Ernest
.eine Einladung,
Einladung, die Wirklichkeit anzunehmen,
Emest Hocking.
Erschaffung endlicher
.... . ist die
die Umwandlung von Materie und Energie fr die Erschaffung
endlicher
Existenzen im Unendlichen*,
Unendlichen, sagt
sagtJerzy
Kuncewicz ....
Existenzen
Jeny Kuncewicz.
... ist Kohsion,
Kohsion, sagt Ferenc
Pilbcith.
PilbAth. ...... ist der Weg, sagt,
sagt, wie viele vor ihm,
ihm, Rupert Lay
Lay..
...... ist die volle Entwicklung der menschlichen Anlagen, sagt Henri Lefebvre.
Lefkbvre.
.... . ist die
die Erhaltung und Fortpflanzung des Lebens
Lebens an sich in seiner ganzheitliganzheitIi-

Vorab

17

chen Einordnung
Einordnung und Bezogenheit zur Art und zur Gesamtheit der Umwelt,
Umwelt<<,
sagt
Ludwig
Ludwig Aixeder
Flixeder.....
... ist es, als
als bergang zu dienen,
dienen, als eine Sprosse in der Leiter
der Evolution,
Evolution,sagt Tomot Om.
...
Vergttlichung, sagt Rudolf Steiner, und dass
.. ist Verinnerlichung
derinnerlichung und .Vergttlichung,
die geistigen
[.... .]] den Menschen allmhlich
.geistigen Wesenheiten [.
allmhlich dazu gelangen lassen,
mitzuarbeiten, und dass
mitzuarbeiten,
dass berall uns Sinn im Leben entgegenstrmt, dass berall im Leben alles
alles sinnvoll
sinnvoll ist,
ist, dass berhaupt
.berhaupt in der Wirklichkeit die Dinge sich
[...
[...
ausleben, dass sie sich in Polaritten differenzieren
differenzieren [.
..]] und die Polaritten [.
. .]]
Unser S
Sinn,
sich dann wieder zum Fortschritte
Fortschritte des Lebens
Lebensvereinigen -- kurzum: .Unser
i ,
der Sinn des Menschen,
Menschen, liegt darinnen,
darinnen, dass wir dabei sein drfen.
drfen.
...
.. ist wie Boule, haben Boule-Spieler Oliver Steeger verraten
verraten.....
... ist so, wie
A1fred Adler.
Adler....
Rosenman sich bewegt, sagt Alfred
.. . ndert sich laufend, sagt Samuel Rosenkranz.
...
.. ist die
die vlkische Blutgemeinschaft,
Blutgemeinschaft., sagt Friedrich Siebert, und durch das
Hakenkreuz leuchte das
das Gttliche, das Wahre, das Gute und Schne hindurch
], weil es gleichsam
Schpfung, des Werkes Got[[..... .I,
gleichsam den fr
fr uns tiefsten Sinn der Schpfung,
Gottes, ausdrcken will..
wilk Und so weiter.

Was geht hier vor? Woher wissen diese Menschen das alles, und was ist es, das sie da wissen? Warum sind sie sich nicht einig? Haben alle Recht oder keiner oder manche? Gibt es
in der Angelegenheit Spielregeln, oder quasselt man einfach drauflos?
drauflos? Und falls
falls das
Zweite, warum?
Auch manche Bemhungen der theoretischeren Art knnen nicht ohne weiteres als
erhellend bezeichnet werden. So lesen wir etwa im Buch der Wandlungen:
Die
vollstndig enthalten
Die Wandlungen sind ein Buch, weit und gro, in dem alles vollstndig
ist. Es ist der Sinn
S i des Himmels darin, der Sinn der Erde darin, der Sinn des MenMenschen darin. Es fasst diese drei Grundmchte
zusammen, darum sind sechs StriStriCrundmchte zusammen,
Sinn, was innerhalb
che da.
da. Und weiter: Was
.Was oberhalb der Form ist, heit der Sinn,
innerhalb
Wilhelm erlutert: Der
der Form ist, heit das Ding.
Ding. Richard Wilhelrn
.Der Sinn,
S i , Tao, ist hier
Ganzheitsentelechie genommen.
ganz in der Bedeutung einer Ganzheitsentelechie
genommen.
...... bei Max Mller:
)Absoluter Sinn ist schlechthinige
schlechthinige Gerechtfertigtheit
Absoluter
Gerechtfertigiheit einer autarken, d. h. nicht
von sich wegweisenden
wegweisenden bereinstimmung, einer Identitt
Identitt von Verschiedenem in
einer grten, in nichts
nichts anderem mehr eingeordneten Einheit, die ihre Bejahung
durch die Sichtbarkeit,
Sichtbarkeit, das Vorzeigen ihres Grundes allein begrndet. Die absoabsolute Bejahung bejaht ein Absolutes. Das Absolute ist nur absolut,
absolut, wenn es die
Bejahung nicht auerhalb seiner, gleichsam
gleichsam auf sich erst zukommend und zu ihm
hinzukommend,
schlechthin sinnvoll
sinnvoll die nur zum Absoluten
hinzukommend, trgt. So scheint schlechthin
gehrende Selbstbejahung des Absoluten,
Selbstbereinstimmung mit sich
Absoluten, seine Selbstbereinstimmung
selbst. [.
[.... .]] Die Ausdrcklichkeit
Ausdrcklichkeit der Entbergung des Seins im Seienden (ein
(ein
gibt< , d. h., wenn der Mensch
Ereignis, das nicht geschieht,
Ereignis,
geschieht, wenn es )nicht
micht Dasein gibt<,
in das Ereignis
Ereignis der Entbergung,
Entbergung, zu dem er gehrt, nicht mithineingenommen
mithiineingenommen ist)
als die erscheinende Identitt des Differenten,
Differenten, die als Erscheinung
Erscheinung sowohl
sowohl sich
(Identitt) als auch die Dierenz
Differenz in ihr )unwiderleglich<
selbst (Identitt)
mnwiderleglich< rechtfertigt: Dies
Sinnes, das im Begriff gefasst sowohl
sowohl fr
fr den
war das eigentliche Phnomen des Sinnes,
funktionalen als auch fr den absoluten Sinn gilt.
gilt.

Vorab

18
18

...... bei Niklas Luhmann:


die Form der Erlebnisverarbeitung,
die Aktualitt des ErleSinn ist die
Erlebnisverarbeitung,die es leistet, die
ErleTranszendenz seiner anderen Mglichkeiten
integrieren. Sinn ist
bbens
e n ~mit der Transzendenz
Mglichkeiten zu integrieren.
die
die Einheit von Aktualisierung
Aktualisierung und Vialisierung,
Virtualisierung, Re-Aktualisierung
ReRe-Aktuaiiiierung und ReVirtualisierung als ein sich selbst propellierender (durch
konditionierVirtualisiemg
(durch Systeme
Systeme konditionierDifferenzen, die als solche
Prozess, ein
barer) Prozess.,
ein Prozessieren nach Magabe von Differenzen,
operative Verwendbarkeit
Verwendbarkeit (und
nicht vorgegeben sind,
sind, sondern ihre operative
(und erst recht
Sinnhaftigkeit selbst
begriffliche Formulierbarkeit) allein
natrlich: ihre begriffiiche
allein aus der Sinhaftigkeit
gewinnen. Die Selbstbewegtheit
Selbstbewegtheit des Sinngeschehens ist Autopoiesis par excelexcellence.
lence..
...
... bei Oskar Winter:
Kategorien, das
das Kalkl
einzusehende
Die Kategorie
Kategorie aller Kategorien,
Kalkl aller Kalkle,
Kalkle., der .einzusehende
apriorische Sinn an sich ist .ein!<.
,ein!<.[[..... .]] Dieser Ur-Sinn erffnet sich noch nicht vlvl, noch nicht im Begriff des statischen
im primitiven Wiebegriff .ein<
lig irn
>ein<,
statischen Dinges .Einheit< , noch nicht im Begriff des Geschehens
.(ver-)einen<, noch nicht im Begriff
heitq,
Geschehens ,(ver-)einen<,
der (Einzel-)Person
(Einzel-)Person .(Ver-)einer<,
,(Ver-)einer<,sondern
sondern erst in der letztmglichen Ausfolgerung
Ausfolgemg
zur All-Person .A1I-er-Einer<
(Univertor).
,AU-er-Einer<(Univertor).~
stecken.
Alle
Alle Begriffe suchen auf .ein!<
,ein!<hin, bleiben aber nher oder ferner stecken.
[.....]] .ein!<
[...
[,] jene Information aller
[.
>ein!<ist das noetische Wesen von .Ordnung<
>Ordnung<[.
..]] [,I
.ein!< wie ein Samenkorn,
[...
Informationen [.
..I.]. Sofern
Sofern sich der Sinn
S i ,ein!<
Samenkorn, das seine Art
noch nicht offenbart,
Ausfolgerung (durch
einoffenbart, erst durch seine Ausfolgemg
(durch die Reihe der einBegriffe) zu All-Einer in seinem vollen Wahrgehalt
Wahrgehalt erkennen lsst, ist diesem
Hchstbegriff die hchste Wahrgltigkeit zuzusprechen.
[...
zuzusprechen. [.
..]] Wenn Gott Geist ist,
Sinwenn Geist Sinn ist, der Sinn .ein!<,
,ein!<,wenn dieser sich ausfolgert zum Allbegriff Sinner A11-er-Einer
- -- -- dann ist dies nicht nur ,ein
.ein Begriff<,
A11-BegreiAU-er-Einer Begriff<,sondern
sondern der All-Begreifer selbst!
selbst!.
streng genommen [[....
Fr Martin Heidegger bedeutet Sinn .streng
..]] das Woraufhin
Woraufhin des primren
das, was in spezifisch
spezifisch Sinn-wissenEntwurfs
Entwurfs des Verstehens
Verstehens von Sein;
Sein;fr Paul Hofmann .das,
Sin-wissender Weise gewusst wird
das .Er-Ieben<,
in dem wir Gegenstndliches .erugen<
;
wirdn sowie das
>Er-leben<,
>erugen<
M;
Wahrnehmung aus der Geschpflichkeit,
fr Gerhard Sauter .Wahrnehmung
Geschpflichkeit,die von Gott selber auf sein
Kommen ausgerichtet
wird. Bernhard
WeIte schreibt: Sinn-Ergreifen
aktive
ausgerichtet wird..
Bemhard Welte
.Sinn-Ergreifen ist als das aktive
bereinkunft meiner mit meinem ganzen Sein als bereinkunft
Ergreifen
Ergreifen der mglichen bereinkunft
bereinkunft
mit dem Sein im Ganzen die Ur-Handlung,
Ur-Handlung, die jeder Einzelhandlung erst den ermgliermglichenden G
Grund
gibt. (.Diese
(Diese Sinngrundlage,
kann bisweilen sehr unm d gibt..
Sinngrundiage,so fgt er hinzu, .kann
Ganze Welt
deutlich
deutlich sein.)
sein..) Helmut Kuhn sagt: Wenn
.Wenn wir das den Menschen umfassende Ganze
umgenennen, dann ist es der Sinn,
S i n , der die WeltIichkeit
Weltlichkeit des Menschen begrndet; wie umgeIn-die Welt-geworfen-Seins
Welt-geworfen-Seins den Sinn verneint..
verneint. Jochen Khler
kehrt der Gedanke des In-die
stellt fest:
fest: Whrend
Whrend der Sinn bei N. Hartmann an eine Objizierbarkeitsgrenze
Objizierbarkeitsgrenze stt, so
signifidass ontologisch betrachtet ein .Rest<
>Rest<bleibt, gewhrt er bei Merleau-Ponty
Merleau-Ponty einen signifikativen .berschuss<,
aufgrund dessen das Sein sich selbst offenbaren
been,berschuss<,aufgrund
offenbaren kann.
kann. Wir beenden diese Auswahl, lange
Zettelkasten leer wre, mit einer Beobachtung von
lange bevor unser Zetteikasten
Der Sinn will sich bezeichnen,
bezeichnen, und er drckt sich nur in einem sagensagenJacques Derrida: Der
Sinns ist.
wollenden Be-deuten aus, das ein Sich-selbst-sagen-Wollen
Sich-selbst-sagen-Wollender Prsenz des Sinns
ist.
angeht, gibt es also tatschlich
Was die Klarheit angeht,
tatschlich etwas zu tun. Kehren wir von diesen
Ausflgen heim zum analytischen
Philosophieren, mit einer eher atmosphrischen
Bemeranalytischen Philosophieren,
atmosphrischen BemerAnalytische
kung: Analytisches
Analytisches Philosophieren ist in der Regel bescheiden und nchtern. Analytische

19

Vorab

Philosophen
Philosophen versuchen, Poesie und Argument auseinander zu halten; beim Denken nicht
dem Wnschen
Wnschen zu erliegen
erliegen und nicht dem Reiz groer Worte oder neuer Wrter; nicht
mehr zu sagen,
sagen, als vernnftigerweise gesagt werden kann. Die Autorinnen und Autoren in
diesem Band, so wird es vielleicht heien, >>kochen
kochen auch nur mit Wasser.
Wasser.. So ist es. Mehr
Kompliment.
noch, sie verstehen das als Kompliment.

Das wilde Denken


Wir widerstehen der Versuchung,
philosophische Vorarbeit zu leisten. Unsere
Versuchung, hier groe philosophische
eigenen Gedanken zum Thema knnen andernorts nachgelesen werden (siehe
(siehe unten, "Zur
>>Zur
weiteren Lektre),
Lektre<(),das Buch ist dick genug, und die Texte sind in der Regel ohne weitere
Hilfestellung
Hilfestellungverstehbar.
erlutern Lesarten der Sinfrage
Sinnfrage won
"von null auf*.
auf. ManchViele der Texte entwickeln und erlutern
Manchmal geht es um eine oder wenige Lesarten, die der Autor fr entscheidend hlt: so in Susan
A.j.
"Zweck und Sinn.,
Sinn, A.
Wolfs "Wann
Wannist ein Leben sinnvoll?,
sinnvoll?<^, Kurt Baiers .Zweck
J. Ayers "UnbeantdnbeantFragen und anderen Texten. Manchmal um eine ganze Batterie: so im Laufe von
wortbare Fragen.
Kai Nielsens und zu Beginn von Robert Nozicks Aufsatz.
Wir widerstehen
widerstehen insbesondere
insbesondere der Versuchung,
Versuchung, hier die Positionen oder Methoden
unserer Autoren zu sortieren. Auch von einem solchen Raster gilt: Einige
Einige Texte bemhen
darum, siehe zum Beispiel den Beginn von Richard Sylvans
Sylvans und Nicholas Grifsich selbst darum,
Griffins Beitrag;
eines solchen
Allefins
Beitrag; und zum Verstehen der Texte bedarf es eines
solchen Vorspanns
Vorspanns nicht. Allentmal stellt sich die Frage, ob ein Raster der Rezeption
Rezeption nicht genauso
genauso viel schaden wie ntzen kann.
Der Leser wird leicht gewisse
Unterscheigewisse Leitmotive erkennen. Eines
E i e s davon ist die Unterscheidung zwischen
zwischen Erklren und Begrnden,
Begrnden, verknpft mit der Frage,
Frage, ob Sinnsuche
Sinnsuche Suche
Suche
Erklrungen
nach einer bestimmten Art von Erklrung ist,
ist, und mit der Frage, ob und wo Erklrungen
und Begrndungen
Begrndungen ein Ende haben mssen. Ein anderes,
anderes, ob und wie uns Sinnsuchern
unsterbgeholfen wre, wenn wir oder unsere Produkte
Produkte grer oder langlebiger
langlebiger oder gar unsterbExistenz Gottes oder eines gttlichen
gttlichen Plans
lich wren. Wieder ein anderes,
anderes, ob und wie die Existenz
einen entscheidenden
entscheidenden Unterschied machen knnte. Und noch eines die Frage nach dem
Wert des Lebens.
Die tiefste
durchgehende Frage ist vielleicht die nach so etwas wie Subjektivismus
tiefste durchgehende
SubjektivismusververObjektivismus in Sachen Sinn und Wert. Es ist schwer,
schwer, diese
diese Frage przise und unkonunkonsus Objektivismus
trovers
formulieren, und wir belassen es an dieser Stelle bei einer vagen Geste. Eine
trovers zu formulieren,
E i e eher
humesche, subjektivistische
subjektivistische Fraktion unter unseren Autoren argumentiert, dass es letztlich
humesche,
nur darauf ankommt,
antihumesche, objektivistische
ankommt, was der Einzelne mchte. Eine eher antihumesche,
Fraktion argumentiert, dass es ganz so einfach nicht ist. Die Frage ist eng verwandt mit der,
finden gilt - eine Frage, auf die insbesoninsbesonSinn
ob es einen S
i n des Lebens zu erfinden oder zu
zufiden
dere David Wiggins nher eingeht.

werl

Sinn des Lebens


Si
Lebens* .., seit wann?
"Sinn
Manch einen wird auch interessieren: Wie alt ist unser Thema,
Thema, wie alt die Rede vom >>Sinn
des Lebens?
Sinnsuche
Lebens*? Wie sieht die Geschichte der S
i s u c h e aus? 1991
1991 klopften wir, um uns die
Redaktion des 12-bndiAntworten bequem zu machen, an kanonischem
kanonischem Orte an,
an, bei der Redaktion
12-bndiPhilosophie. Als wir fragten,
fragten, ob wir eine Rohfassung
Rohfassung des
gen Historischen Wrterbuchs
Wrterbuchs der Philosophie.
Eintrags
Lebens sehen drften, schrieb
Eintrags "Sinn
>>Sinndes Lebens.
schrieb man uns, ein solcher Eintrag sei nicht

20

Vorab

geplant, nun werde man aber darber nachdenken. Das Ergebnis ist fulminant.
fulminant. Manches,
flankierenden
nicht alles,
alles, in den nachstehenden
nachstehenden Abstzen verdanken wir jener und einer flankierenden
Studie,
allerdings weit mehr EntEntStudie, beide verfasst von Volker Gerhardt;
Gerhardt; seine Studien
Studien weisen allerdings
wicklungslinien,
auf, als wir hier erwhnen.
wicklungslinien, Zusammenhnge
Zusammenhnge und FundsteIlen
Fundstellen auf,
erwhnen.
Es gilt die Frage nach dem Alter des Themas
nemas von der nach dem Alter des Ausdrucks
"Sinn des Lebens
*Sinn
Lebens. zu unterscheiden, denn schlielich lassen sich die mehr oder weniger
selben Dinge in verschiedenen Worten sagen.
Thema
Wenden wir uns zunchst
zunchst dem n
e m a zu, so muss festgestellt werden: die Frage nach
seinem
seinem Alter ist so unterbestimmt wie es selbst. Erst fr bestimmte Lesarten des Ausdrucks
Ausdrucks
Sinn
Lebens liee sich entscheiden,
entscheiden, welche Anstrengungen
Anstrengungen des menschliches
menschliches GeisGeis.Sinn des Lebens
tes als Vor- oder Frhformen der Suche
Suche nach Lebenssinn zhlen.
Zum Beispiel knnte man behaupten, dass die Sinnfrage
Sinnfrage groe alte MenschheitsfraMenschheitsfradie) die wir eingangs
,sinn des
gen zusammenfasst oder variiert, Fragen wie die,
eingangs im Abschnitt
Abschnitt ,Sinn
weit? erwhnt haben. So liegt nicht fern von der Sinnsuche die wahrlich
Lebens<
Lebens<-- wie weit?.
nicht junge Frage, ob es sich lohnt zu leben; man denke an die Debatten zwischen Opti~Optimisten und Pessimisten<<.
Pessimisten. Und zhlt Prediger Salomo
(siehe unten, S. 53)
misten.
Salomo (siehe
53) vielleicht nicht
als Sinnsucher?
Sinnsucher?
uerungen, wie zum Beispiel Texten, zuzu- oder abgesprochen
Da Sinn typischerweise
typischerweise &rungen,
abgesprochen
Metawird, sollte
sollte der Historiograph der Sinnfrage
Sinnfrage auch die betagten und weit verzweigten Metaphern von der Lesbarkeit
Natur, Buch
usf. in den
Lesbarkeit der Welt,
Welt, vom Buch
Buch der Natur.,
.Buch der Welt
Welt<<
Blick nehmen -- Metaphern, die wiederum eng mit der Frage zusammenhngen,
zusammenhngen, ob und in
welchem Sinne
Sinne es einen Autor
u. a.
*Autor. der Welt oder des Lebens gibt. Diese Metaphern sind U.
Textvon Erich Rothacker und Hans
Hans Blumenberg untersucht worden.
worden. Um nur einige
einige der Textstellen zu zitieren, die dabei zutage getreten sind:
sind: Bonaventura lehrt 1273,
1273, dass die Bibel
das Buch der Welt
WeIt erlutert,
erlutert, nmlich die
die hnlichkeiten,
hnlichkeiten, die Besonderheiten und den
den Sinn
der Dinge darlegt, wie sie im Buch der Welt geschrieben
geschrieben stehen.
stehen.. Erich Rothacker und sein
Herausgeber Wilhelm Perpeet verweisen
verweisen auf Berkeley (der 1710
schreibt, dass wir beim
1710 schreibt,
Lesen der Natur wie beim Lesen anderer Bcher auf den sense
*senseachten sollten),
sollten), Hamann
Erscheinungen der Natur [[....
haben),
(der 1758
1758 schreibt,
schreibt, dass alle
*alle Erscheinungen
..]] ihren geheimen Sinn haben.),
Franz Baader (der 1786
Sin1786 denjenigen
denjenigen Sterblichen
Sterblichen selig nennt, dem Kenntnis des groen
>>groen
Sinnes der Natur zuteil wird)
Sinn der Welt
nes
wird), Novalis (der um 1800
1800 beklagt, der *Sinn
Welt sei verloren
wie durch die Worte der
gegangen),
Schelling (der 1800
gegangen), Schelling
1800 schreibt,
schreibt, dass durch die Natur .wie
Sinn
schreibt, dass die
Sinn blickt) und Jean Paul (der 1804
1804 schreibt,
die Wirklichkeit
Wirklichkeit einen gttlichen
.gttlichen
Sinn haben muss.).
muss).
Schlielich
Schlielich knnte man auch behaupten,
behaupten, dass der Ausdruck Sinn
Sinn des Lebens
Lebens. grob
Urgrund, Telos.,
Telos,
dasselbe bedeutet - was immer es auch sein mag! - wie, sagen wir)
wir, ~Urgrund<<,
Tao, Nirwana,
Gott,
oder das
Absolute. Man sieht hier
Tao<<,
~ N i i a n a Logos,
.Logos.,
~,
Gott, Bestimmung
~Bestimmung<<
>>dasAbsolute<<.
leicht: Nimmt man gewissen
gewissen Lesarten und Verwandtschaftsverhltnisse ernst, und sicher
- und mehr oder
spricht einiges
einiges dafr,
dafr, dann ist die Sinnsuche
Sinnsuche so alt wie die Philosophie
Philosophie weniger identisch mit ihr.
Sinn des Lebens*
Lebens
Anders sieht die Sache aus, wenn wir fragen,
fragen, wann der Ausdruck .Sinn
auftaucht respektive Karriere macht: im Wesentlichen erst im 19.Jahrhundert.
auftaucht
19.Jahrhundert.
Es gibt Vorboten,
Vorboten, darunter die aus der erwhnten .Lesbarkeit
Lesbarkeit der Welt-Tradition.
Welt<<-Tradition.
Oder auch Shakespeare,
Shakespeare, der um 1606
Life's a taIe
byan
1606 Macbeth sagen lsst: ~Life's
tale told by
an idiot
Mitschrift Gottfried Feyerabends GlauGlau[ ...
], signifying
signifying nothing.
Kant spricht, wenn wir der Mitschrift
[.
..],
nothing<<.
Daseins, 1790,
Kritik der
ben schenken
schenken drfen,
drfen, 1784
1784 vom Wert
Wert des Daseins*,
1790, in den
$0 82-4
82-4 der Krit~k
Urteilskraft,
welchen Wert das Leben [[....
habe, sowie vom letzten
Urteikkraft, davon, welchen
..]] habe.,
*letzten Zweck der
Schpfung
Erden und vom Endzweck
Schleiermacher
Schpfung hier auf Erden.
Endzweckdes Daseins
Daseins einer Welt.
Welt*. Schleiermacher

Vorab

21
21

spricht 1792
Wert des Lebens.
Lebens (ein Thema, das spter Dhring, Schopenhauer, Hart1792 vom ..Wert
"Sinn seines [d_
mann und viele andere beschftigen wird),
wird), Fichte 1798
1798 vom Sinn
[d. h. des MenMenschen]
schen] Daseins.
Daseins.
Im 19.Jahrhundert
deutlich machen, die TermiTermi19.Jahrhundert kommt, wie Volker Gerhardts Studien deutlich
nologie richtig ins Rollen. Kierkegaard
..livets betydningu,
betydning, die ..dkdeutung
Bedeutung
Kierkegaard erwhnt 1843
1843 divets
Sinn der Geschichte
Sinn des wirkdes Lebens.
Lebens. Feuerbach spricht 1841
1841 vom ..Sinn
Geschichte<<
und vom ...Sinn
wirklichen Seins,
Zweck des Lebensu;
Lebens; im selben
seIbenjahr
..verliert nicht das
Seins., 1846
1846 vom ..Zweck
Jahr fragt er: Verliert
Leben gerade durch das Jenseits,
Jenseits, in dem es erst seinen Sinn finden soll,
soll, allen Sinn,
Sinn, allen
Zweck? Ab 1847
Tagebchern auf;
Zweck?.
1847 tauchen verwandte Ausdrcke in Tolstois
Tolstois Tagebchern
auf; siehe auch
Sinn-Vorkommnisse im unten, ab S. 55
zahlreichen ..Sinnu-Vorkommnisse
die zahlreichen
55 abgedruckten Teil seiner im
Wesentlichen
Im Jahre 1874
Sinn
Wesentlichen 1879
1879 verfassten Lebensbeichte.
Lebensbeichte. Irn
1874 schreibt Nietzsche vom ...Sinn
des Lebens.
Zweck des Daseins.,
Daseins, 1877
.. Sinn des Lebens
Lebens.. Dilthey, der 1864
1864 den ..Zweck
1877 den .Sinn
Lebens und
Sinn der Geschichte
..Sinn
1883
1883 den ..Sinn
Geschichte erwhnt,
erwhnt, macht, so Gerhardt, &
i n zur tragenden KateKategorie des SelbstSelbst- und Weltverstndnisses,
Weltverstndnisses, und der Sinnbegriff gehrt seit Dilthey zum fesfesten terminologischen
terminologischen Bestand der philosophischen Literatur.
Literatur. Wie bald und in welchem
Mae er dazugehrt, ist auch aus den einleitenden
einleitenden Stzen von Fritz Mauthners KollegenKollegenscheIte
- siehe unten, S. 29 .. Heidegschelte .. ,Sinn
)Sinn des Lebens<
Lebens ,U,aus dem Jahre 1924,
1924, ersichtlich Alles klar?.
klar? zitiert haben, verankert den Begriff noch
ger, den wir im obigen Abschnitt ..Alles
Sinn von Sein,
..Sinn ist eine wichtige Vokaweiter; er stellt 1927
1927die Frage nach dem ..Sinn
Sein,und %Sinn<<
Vokabel in den Schriften
Schriften seiner Schule
Schule geblieben.
Wir selbst haben keine geschichtliche Fahndung
eingeleitet und knnen der vorstehenFahndung eingeleitet
den, im Wesentlichen gerhardtschen Chronologie
Chronologie nur wenig hinzufgen.
hinzufgen. Das Wenige lsst
FundsteIlen.
sich zweiteilen, in Bemerkungen zur Resonanz und solche zu weiteren Fundstellen.
Sinn
Zunchst ein Wort zur Resonanz. Auch in der ffentlichkeit fand die Rede vom ..Sinn
des Lebens,
philosophische Terminus, schnell Anklang; die Zitate zu
Lebens*, anders als mancher philosophische
Beginn unseres Abschnitts Alles
..Alles klar?
klar? haben einen Eindnick
Eindruck davon vermittelt.
vermittelt. Zu den
Trendsettern gehrten ohne Zweifel Tolstois Romane.
Romane. Jeweils
Jeweils mehrere Schlsselpassagen
von Krieg und Fkden
Frieden (beendet 1869)
1869) und Anna Karenina (beendet 1877)
1877) erwhnen den
meaning of
Sinn des Lebens, und bersetzungen mit den Ausdrcken ..&Sinn
i i n des Lebens,
Lebens,..nmeaning
life etc. lieen nicht lange auf sich warten. Ein anderer Trendsetter (und Trendprofitierer)
Trendprofitierer)
lifeu
wert des Lebens,
Lebens, geschrieben vom Nobelpreistrger Rudolf
war das Buch Der Sinn und Werf
Eucken, auf das auch Gerhardt hinweist;
hinweist; es erschien zuerst 1908
1908 und hatte 1922
1922 eine Auflage von mehr als 31
31 000 Exemplaren. (Kurze
(Kurze Kostproben finden
finden sich unten, auf S. 509.)
Art und Ausma des Booms waren miturschlich dafr, dass weite Kreise der akademischen Philosophie dem Ausdruck binnen kurzem wieder enthaltsam bis skeptisch gegenberstanden - woraus sich die Episode vom Beginn dieses Abschnitts erklren drfte.
Was nun weitere frhe
..Sinn des Lebens
frhe Fundorte von Verwandten der Wortfolge Sinn
Lebens
angeht, so ist vielleicht erwhnenswert,
erwhnenswert, dass Wieland 1765
1765 die berhmte oben erwhnte
Shakespeare-Stelle unter Verwendung
Verwendung von .Sinn
.. Sinn bersetzt; er lsst Macbeth sagen, das
ohne S
Sinn,
..ein Mrchen [[....
Sinn -- siehe unten, S. 64. SchleiLeben sei ..ohne
i , nmlich nein
..]] ohne Sinn
Schleider Knstler
geheimen Sinn
ermacher schreibt 1800,
1800, ..))der
Knstler- suche ..geheimen
Sinn. in der Natur. Heinrich
das Rtsel des Lebensu
Lebens suchen
Heine lsst 1825/26
'Jngling-Mann eine Lsung fr ...das
1825126einen Jngling-Mann
und die Frage stellen:
stellen: ))Was
..Was bedeutet der Mensch?
(Siehe unten, S.
S. 40.) Bettine von Arnim
Mensch?. (Siehe
Sinn der Welt,
Karl Marx und Friedrich Engels, Gustav
spricht 1840 vom ..)Sinn
Weltu, ebenso 1844
1844 Kar1
..Sinn der Weltordnung,
the c1ue
Iife. WilFechner 1846
1846 vom %Sinn
Weltordnung*, George EIiot
Eliot 1860
1860 von ..&e
clue of life*.
WilliamJames
..I do not know what the sweat and blood and tragedy of this life
liamJames schreibt 1895:
1895: I
mean, if they mean anything short of this. (Siehe
(Siehe wiedemm
wiederum unten, S. 288.) Fr die vor uns
liegenden Jahre ist mit einer Vielzahl
Vielzahl weiterer wortwort- und begriffsgeschichtlicher Funde zu
liegenden

22

Vorab

rechnen,
rechnen, die es -- dessen haben wir uns hier weitgehend
weitgehend enthalten -- fr die GeistesgeGeistesgeschichte
schichte des Sinnes
Sinnes zu verarbeiten gilt.
Schlielich
vordatieren_ Arthur Schopenhauer
Schlielich knnen wir die exakte
exakte Wortfolge
Wortfolge noch vordatieren.
Schopenhauer
schreibt
die Vereitelung des menschlichen Strebens und die
schreibt 1844,
1844, dass das Trauerspiel
Trauerspiel .die
Nichtigkeit dieses
dieses ganzen Daseins an einem groen und frappanten
verNichtigkeit
frappanten Beispiel lebhaft verIn Carlyles
anschaulicht und hierdurch den tiefsten Sinn des Lebens aufschliet.
aufschliet<<.
Carlyles Sarfor
Sartor
Resartus
DiogeR
a h (1833/34),
(1833/34),zu Beginn von Kapitel 9 des zweiten Buchs, meditiert der Held Diogethe meaning of life.
Teufelsdrckh ist nicht nur, aber in betrchtbetrchtTeufelsdrckh ber nthe
nes Teufelsdrckh
life~.Teufelsdrckh
carlylesche Karikafur
Karikafurdes
deutschen Philosophen:
Philosophen: versponnener
versponnener Profeslichem Mae eine carlylesche
des deutschen
Professor der Allerley-Wissenschaft
Allerley-Wissenschaft an der Universitt
Universitt Weinichtwo,
Weinichtwo, Begrnder einer recht
merkwrdigen Philosophie der Kleidung und Freund der abstrusesten
abstrusesten Formulierungen.
Formulierungen.
Die Ironie, dass ausgerechnet
ausgerechnet diese Karikatur die entscheidende
entscheidende Wortfolge
Wortfolge aus der
Taufe gehoben hat, bleibt uns erspart. Bereits 1799
Schlegel, in den Schluss1799 heit es bei Schlegel,
Schlussabschnitten seiner Luchde,
Lucinde, die Seele verstehe
den heiligen Sinn des Lebens
abschnitten
verstehe .den
Lebens wie die schne
Sprache
Natur. Und Novalis schreibt
schreibt 1798:
Nur ein Knstler kann den Sinn des
Sprache der Natur..
1798: .Nur
Lebens erraten.
Lebens
erraten.
Lebens
Halten wir, was die Datierung angeht,
angeht, also
also fest: Die Suche
Suche nach dem Sinn
Sinndes Lebens.
ist thematisch sehr alt (wie
(wie alt,
alt, ist Interpretationssache)
Interpretationssache) und wortwrtlich nicht so alt.

Zum Ende vom Anfang .....

..... . noch einige Hinweise. Es lohnt sich, hin und wieder in die Abteilung .Zu
Zu den Texten
Texten.
gegen Ende des Bandes zu schauen.
schauen. Dort finden
finden sich, neben den Quellenangaben: allgeallgeAnmermeine Worte zu den bersetzungsbersetzungs- und Editionsprinzipien;
Editionsprinzipien; zu manchen der Texte Anmerkungen und Hintergrnde
Hintergrnde (zum
vorliegenden beispielsweise die Stellenangaben
Stellenangaben fr die
(zum vorliegenden
zahlreichen Zitate); und schlielich ein Diagramm,
Diagramm, das zeigt, welcher hier abgedruckte Text
explizit und ausfhrlich
welchen anderen hier abgedruckten
abgedruckten Text explit
ausfhrlichdiskutiert.
diskutiert. Auf eine Reihe
von anderen Diskussionen hier abgedruckter Texte wird in der Abteilung .Zur
Zur weiteren
Lektre
Lektre- hingewiesen.
Das Buch beginnt eher dster: eine ganze Weile lang berwiegen die Skeptiker
Skeptiker und
die Geknickten,
Geknickten, insbesondere
insbesondere Teil 11
Geisterbahnfahrt. Langsam wird es dann lichI1 ist eine Geisterbahnfahrt.
lichter.
Die Aufnahme
Aufnahme eines
eines Textes
Textes in diesen Band sollte nicht als Parteinahme
Parteinahme oder als AufAufforderung zur Identifikation verstanden werden. Wir propagieren hier nicht Viktor Frankls
forderung
Form der Psychotherapie,
Verhaltensregel der katholikatholiPsychotherapie, das Lebensgefhl
Lebensgefhl Anais Nins, die Verhaltensregel
RockefeIler -- was, widerspruchsfrei, alles zusamzusamschen Bischfe oder Respekt vor
John D. Rockefeller
vorJohn
men auch schwer mglich wre.
Dies ist ein Buch fr Selbstdenker,
Selbstdenker, nicht fr
fr Weisungshungrige
Weisungshungrige;; es wird mehr geforscht
seiior?, fragt
fragt Bob Dylan. *Die
Die PhiPhials verkndet. Can
~ C a you
n tell me what we're waiting for,
for, seiior?<<,
losophie
losophie beantwortet dies
dies nicht,
nicht, schreibt
schreibt Tolstoi
Tolstoi auf S. 59, ja,
.ja, sie fragt sogar ebendies.
diese Frage
Und ist sie wahre Philosophie, so besteht ihre ganze Arbeit eben nur darin,
darin, klar
klardiese
zu stellen.
stellen.
Leipzig,
Leipzig, im September 1999
1999
Christoph Fehige, Georg Meggle, Ulla WesseIs
Wessels

Vorab

23

Samuel Johnson
Sarnuel
Das Leben eine
eine Reise
Das Leben,
Reise, bei deren Fortgang wir bestndig unsre Szenen
Leben, sagt Seneca,
Seneca, ist eine Reise,
ndern. Wir lassen zuerst die Kindheit hinter uns zurck, danchst die Jugend,
Jugend, dann die
angenehmeren Teils des hohen
Jahre des reifen mnnlichen und endlich des besseren und angenehmeren
Alters. Das Lesen dieser Stelle hatte in mir eine Folge von Gedanken ber den Zustand des
Wnsche, ber die allmha1lmh
Menschen, ber das unaufhrliche HinHin- und Herwanken seiner Wnsche,
liche Vernderung seiner Ansehung der Dinge auer ihm und ber die Gedankenlosigkeit,
mit welcher er den Strom
Strom des Lebens hinabschwimmt,
hiiabschwimmt, erweckt. Mitten unter diesen
Betrachtungen fiel
fiel ich in einen Schlaf;
Schlaf; und in einem Augenblick
Augenblick fllten
fllten meine Ohren das
Gerusch der Arbeit, laute Rufe bald der Munterkeit, bald des Entsetzens,
Entsetzens, das Sausen der
Winde und das Rauschen
Rauschen der Wellen.
Mein Erstaunen hielt auf einige
einige Zeit meine Neubegierde
Neubegierde zurck. Doch erholte
erholte ich mich
bald so weit, dass ich fragte,
fragte, wohin wir gingen und was die Ursache eines solchen
solchen Geschreis
Geschreis
und einer solchen Verwirrung
Verwirrung sei. Ich erfuhr darauf, dass wir in den Ozean des Lebens ausliefen, dass wir bereits durch die Straen der Kindheit gekommen wren,
liefen,
wren, in welchen viele
ihren Untergang
einige durch die Untauglichkeit
Untauglichkeit und Zerbrechlichkeit
Zerbrechlichkeit
Untergang gefunden htten, einige
ihres Fahrzeuges, noch mehrere aber durch die Torheit, Verkehrtheit
Verkehrtheit oder Unachtsamkeit
deljenigen,
derjenigen, die es bernahmen, sie zu steuern;
steuern; und dass wir uns jetzt auf der offenen See
Sorgfalt
befnden, den Winden und Wellen berlassen, ohne andere Hilfsmittel
Hilfsmittel auer der Sorgfalt
befnden,
Steuermanns, den ein jeder sich unter einer groen Anzahl, die ihre Leitung und
unsres Steuermanns,
ihren Beistand anboten,
anboten, aussuchen
aussuchen konnte.
konnte.
erblickte, da ich meine Augen
Ich sah mich hierauf mit ngstlicher Eifrigkeit um und erblickte,
Auss, der sich durch beblmte Inseln wand. N
Alle,
zuerst hinter mich wandte, einen Fluss,
e , die den
Strom hinabsegelten, schienen
schienen sie mit Entzcken anzusehen.
anzusehen. Doch sobald sie sich ihnen
Stroms, der zwar nicht lrmend noch ungestm,
ungestm, inzwischen
nherten, riss der Lauf des Stroms,
nherten,
inzwischen
aber doch unwiderstehlich war, sie mit sich fort.
Jenseits der Inseln war alles Dunkelheit;
fort. Jenseits
Dunkelheit;
Reisenden vermochte
vermochte das Gestade zu beschreiben, allwo er zuerst zu Schiffe
und keiner der Reisenden
Schiffe
gegangen
gegangen war.
hefVor mir und auf beiden Seiten
Seiten war eine weit verbreitete
verbreitete Wasserflche,
Wasserfiche, die in einer heftigen Bewegung und mit einem so dicken Nebel bedeckt war, dass das schrfste
schrfste Auge nur
Strudel zu sein. Denn
auf eine kurze Strecke
Strecke sehen konnte. Sie schien voller Klippen und Strudel
fuhren
viele sanken unvermutet hinweg, wenn sie mit gnstigem Winde und vollen Segeln
Segeln fuhren
deljenigen spotteten, die sie hinter sich zurckgelassen hatten. Die Gefahren waren so
und derjenigen
vielfltig und die Finsternis so dicht,
dicht, dass keine Behutsamkeit vllige
vllige Sicherheit
Sicherheit zu verschaffen vermochte.
fanden sich noch Leute,
diejenigen, die
vermochte. Und bei dem allen fanden
Leute, welche diejenigen,
ihnen folgten,
falsche Nachrichten betrglicherweise
betrglicherweise in die Strudel
folgten, durch falsche
Strudel strzten oder
andere, die ihnen im Wege waren, mit Gewalt auf die Klippen warfen.
andere,
Der Strom
Strom war unwandelbar und unberwindlich. Inzwischen, so unmglich es auch
war, ihn hinaufzusegeln
hinauhsegeln oder zu dem Ort, bei dem man einmal
einmal vorbeigefahren war, zurckzurckGelegenheit verstattet htte, sich
zukehren, so war er doch nicht so heftig,
zukehren,
heftig, dass er keine Gelegenheit
seiner Geschicklichkeit
nie
Geschicklichkeit und seines
seines Mutes
Mutes mit Nutzen zu bedienen. Denn
Dem wenngleich
wenngleich niemand von der Gefahr sich zurckzuziehen vermgend war, so konnte man ihr doch oft
durch eine Seitenwendung
Seitenwendung ausweichen.
ausweichen.
Inzwischen
Inzwischen war es doch nicht sehr gewhnlich,
gewhnlich, mit vieler Vorsichtigkeit
Vorsichtigkeit oder Klugheit
Klugheit
zu steuern. Denn es schien,
schien, als
als wenn durch eine
eine allgemeine
allgemeine Betrung sich ein jeder sicher

Bild 2: Max Ernst, Seelenruhe, 1929.

Vorab

25

zu sein dnkte,
dnkte, ob er gleich jeden Augenblick
Gefhrten rund um sich her untersinuntersinAugenblick seine Gefhrten
zusammengeschlagen, da schon ihr
ken sah. Die Wellen hatten sich kaum ber ihnen zusammengeschlagen,
Schicksal
Fehltritte in Vergessenheit
Schicksal und ihre Fehltritte
Vergessenheit gerieten.
gerieten. Die Reise ward mit ebenderselben
frhlichen Zuversicht fortgesetzt.
seines
frhlichen
fortgesetzt. Ein jeder wnschte sich selbst zu der Festigkeit seines
Strudel zu widerstehen, der seinen
Fahneuges
glaubte, tchtig zu sein, dem Strudel
Fahrzeuges Glck und glaubte,
verschlungen hatte, oder ber die Klippe hinzuflieen,
hinzuflieen, an welcher jener scheiterte.
Freund verschlungen
scheiterte.
SchifMan beobachtete es nur selten, dass jemand durch den Anblick eines zertrmmerten
zertrmmerten SchifAugenblick
fes seinen Lauf zu ndern veranlasst ward. Und wenn er sich auch auf einen Auaenblick
Steuerruder zu achten,
achten, und berlie
auf die Seite wandte, so verga er doch bald, auf das Steuernder
sich wieder der Lenkung des Zufalls.
Gleichgltigkeit oder Unzufriedenheit
Unzufriedenheit
Diese Fahrlssigkeit entstand nicht aus einer Gleichgltigkeit
Versolchergestalt dem Verber ihren gegenwrtigen
gegenwrtigen Zustand; denn es war unter denen, die solchergestalt
derben in den Rachen eilten,
eilten, kein Einziger,
Einziger, der, wenn er in den Abgrund hinabsank, nicht
mit lautem Geschrei
Geschrei seine Reisegefhrten
Reisegefhrten um eine Hilfe angefleht htte, die ihm nicht weiweiter widerfahren konnte.
konnte. Und viele von ihnen wandten ihre letzten Augenblicke
Augenblicke dazu an,
dass sie andere vor der Torheit warnten, durch welche sie in der Mitte ihres Laufs dahindahingerissen wurden. Ihre
ihre guten Gesinnungen wurden zuweilen gelobt. Auf ihre Ermahnungen
Ermahnungen
aber ward wenig geachtet.
Weil die Fahneuge, auf denen sie in See gegangen
gegangen waren, ganz offenbar der ungestungestfermen Gewalt des Stromes
Stromes des Lebens nicht gewachsen
gewachsen waren, so wurden sie auf dem ferneren Fortgang der Reise augenscheinlich schlechter.
schlechter. Ein jeder Reisende konnte also
sicher glauben, dass, solange er auch durch einen oder den andern gnstigen Zufall oder
durch seine unaufhrliche Wachsamkeit erhalten wrde, er doch endlich zugrunde gehen
msste.
natrlicherweise glauben
Unterganges
Man htte natrlicherweise
glauben sollen, dass die Notwendigkeit des Unterganges
den Frhlichen betrbt und den Vermessenen
Vermessenen verzagt
venagt machen oder doch zum wenigsten
wenigsten
die Trbsinnigen und Furchtsamen in bestndiger Unruhe halten und sie an dem Genuss
aller der mannigfaltigen Ergtzungen hindern sollen,
ihnen, gleichsam
gleichsam zu
sollen, welche die Natur ihnen,
einem Trost bei ihrer Mhseligkeit,
Allein
Untergang
Mhseligkeit,darbot. N
e i n in der Tat schien niemand den Untergang
weniger zu erwarten
erwarten als diejenigen, denen er am frchterlichsten
frchterlichsten war; sie besaen alle die
Kunst,
verbergen; und die, welche ihr Unvermgen kannkannKunst, die Gefahr vor ihnen selbst zu verbergen;
Schreckensbilder zu ertragen,
versperrten, hteten, den Anblick all der Schreckensbider
ertragen, die ihnen den Weg versperrten,
sorgfltig, nie vorwrts zu sehen,
ten sich sorgfltig,
sehen, sondern suchten
suchten eine Zeitknung
Zeitkrzungfr den gegengegenwrtigen Augenblick und beschftigten sich gemeiniglich
gemeiniglich damit, dass sie mit der Hoffnung
spielten, welche bei allen die bestndige Reisegefhrtin auf der Wallfahrt des Lebens war.
Indessen war alles,
Hoffnung denen, welchen sie am gnstigsten war, ververalles, was die Hoffnung
sprach, nicht, dass sie dem Untergang entrinnen, sondern dass sie im Sinken die Letzten
sprach,
sein sollten. Mit dieser Zusage war ein jeder zufrieden,
zufrieden, ob er gleich ber all die andern
lachte, dass sie solcher Glauben zustellten.
zustellten. In der Tat aber spottete die Hoffnung offenbar
allmhlich Wasser zu
der Leichtglubigkeit ihrer Gefhrten.
Gefhrten. Denn je mehr ihre Fahneuge allmhlich
schpfen anfingen, desto mehr verdoppelte
verdoppelte sie ihre Versicherungen. Und keiner war emsiemsianzuschaffen als diejenigen, die ein jeder
ger, sich zu einer langen Reise den ntigen Vorrat anzuschaffen
andere,
andere, auer ihnen selbst, durch unwiederbringlichen Verfall dem baldigen Verderben
sich nahen sah.
Strom des Lebens
Mitten in dem Strom
Lebens war der Schlund der Unmigkeit, ein frchterlicher
frchterlicher
Strudel, mit Klippen untermengt, deren scharfe
scharfe Spitzen
Strudel,
Spitzen unter dem Wasser verborgen
verborgen oder
deren hervorragende
Gemchlichkeit Ruhekishervorragende Gipfel mit grnen Krutern,
Krutern, auf denen die Gemchlichkeit
Ruhekissen ausbreitete,
ausbreitete, und mit schattenreichen
schattenreichen Hainen bedeckt waren, in welchen die Wollust

26

Vorab

den Gesang der Einladung anstimmte.


anstimmte. Alle, die auf dem Ozean des Lebens
Lebens segeln, msmssen notwendig im Gesicht dieser Felsen vorbei. Die Vernunft war zwar allzeit bereit, die ReiReisenden durch einen engen Kanal hindurchzusteuern,
hindurchzusteuern, durch welchen sie der Gefahr entgeentgehen konnten. Allein sehr wenige konnten durch ihre Bitten oder Vorstellungen
Vorstellungen bewogen
werden,
Steuerruder zu berlassen,
berlassen, ohne dabei zu bedingen, dass sie sich
werden, ihrer Hand das Steuernder
den Felsen der Wollust so weit nhern mchten,
mchten, dass sie sich durch einen kurzen Genuss
dieser anmutigen
anmutigen Gegend trsten knnten, wonchst sie ohne einige fernere
fernere Abweichung
Abweichung
ihren Weg fortzusetzen
fortzusetzen versprachen.
Die Vernunft lie sich oft durch diese
diese Verheiungen so weit gewinnen,
gewinnen, dass sie sich
mit ihrer Fracht auf den Rand des Schlundes
Schlundes der Unmigkeit wagte,
wagte, wo der Wirbel zwar
schwach war, indessen aber doch den Lauf des Fahrzeuges unterbrach und es durch
Unbesonnenunmerkliche Umdrehungen in den Mittelpunkt zog. Sie bereute alsdann
alsdann ihre UnbesonnenKrfte an, sich wiederum zurckzuziehen;
heit und wandte all ihre Krfte
zurckzuziehen; allein die anziehende
anziehende
Strudels war gemeiniglich
gemeiniglich zu stark,
berwltigt werden knnen;
Kraft des Strudels
stark, als dass sie htte berwitigt
einige Zeit lang mit einer angenehmen und schwindund der Reisende ward, nachdem er einige
schwindbestndigen Zirkeln herumgetanzt hatte,
ligen Schnelligkeit
Schnelligkeit in bestndigen
hatte, endlich von den Auten
Fluten
verschlungen. Die wenigen, welche die Vernunft der Gefahr zu entreien
bedeckt und verschlungen.
entreien ververmochte,
Spitzen, die aus den Felsen der Wollust hervorschosmochte, litten gemeiniglich
gemeiniglich auf den Spitzen,
hervorschossen,
sen, so viele Ste,
Ste, dass sie unfhig waren, mit gleicher Strke und Geschwindigkeit wie
vorhin ihren Lauf fortzusetzen,
fortzusetzen, sondern furchtsam
schwach dahiiflossen,
dahinflossen, durch das
furchtsam und schwach
geringste Lftchen gengstigt
gengstigt und durch jede Bewegung des Wassers
Wassers beschdigt, bis sie
endlich,
endlich, nach langen Arbeiten und nach unzhligen Versuchen, ihre eigene
eigene Torheit bereubereuend und alle
alle andern vor der ersten Annherung zu dem Schlunde
Schlunde der Unmigkeit warnend, langsam und allmhlich
allmhlich hinabsanken.
zertrmmerten
Es fanden sich zwar einige, welche
welche sich dafr ausgaben, dass sie die zertrmmerten
Stellen ausbessern und die Lecke der Fahrzeuge,
Fahrzeuge, die an den Felsen der Wollust beschdigt
waren, stopfen
stopfen knnten. Viele schienen
schienen auch in ihre Geschicklichkeit
Geschicklichkeitein groes Vertrauen
zu setzen,
setzen, und in der Tat wurden auch einige, die blo einen einzelnen Sto bekommen hathatten, durch ihre Kunst vor dem gnzlichen Untergang
Untergang bewahrt. Ich beobachtete aber, dass
wenige von den Fahrzeugen,
Fahrzeugen, welche stark ausgebessert waren,
waren, lange dauerten.
dauerten. Und
ebenso wenig konnte ich finden,
finden, dass diese
diese Knstler sich lnger ber dem Wasser erhiel
erhielten als diejenigen,
diejenigen, die ihres Beistands am wenigsten
wenigsten genossen
genossen hatten.
Lebens vor den FahrDer einzige
einzige Vorteil, welchen die Vorsichtigen
Vorsichtigen auf der Reise des Lebens
Fahrlssigen voraushatten, bestand darin,
schleuniger sanken.
sanken. Mandann, dass sie spter sanken und schleuniger
Manhinab, bis sie alle,
che von ihnen fuhren
fuhren so lange den Strom hinab,
alle, die mit ihnen zugleich aus den
gesehen, und
Straen der Kindheit ausgelaufen
ausgelaufen waren, auf dem Weg hatten umkommen gesehen,
Widerstandes und ohne die Angst der Erwartung
wurden endlich ohne die Arbeit des Widerstandes
durch einen Wirbelwind ber den Haufen geworfen. Diejenigen
Diejenigen aber, die oft an die KlipHippen der Wollust gestoen,
gemeiniglich stufenweise,
gestoen, sanken gemeiniglich
stufenweise, rangen lange Zeit mit dem auf
sie eindringenden Wasser und matteten sich durch bestndiges Arbeiten dergestalt ab,
dass kaum die Hoffnung
Hoffnung selbst ihnen mit einem guten Erfolg schmeicheln
schmeicheln konnte.
Schicksal der groen Menge um mich herum
Da ich solchergestalt
solchergestalt das verschiedene Schicksal
aufmerksam
Ermahaufmerksam beobachtete, ward ich pltzlich in meinen Betrachtungen durch die Ermahnung einer unbekannten Macht unterbrochen. Gaffe
#Gaffe nicht mig nach andern,
andern, wenn du
selbst im Begriff bist zu sinken!
unbesonnene Sicherheit und Ruhe,
sinken! Woher kommt diese unbesonnene
bist? Ich blickte auf, sah den Schlund
Unmigwenn du mit jenen in gleicher Gefahr bist?
Schlund der Unmigkeit vor mir, bebte zurck und erwachte.

Zu
Zu den Autoren

485

Zu den Autoren
DOUGLAS ADAMS,
Galaxy
DOUCLAS
ADAMS,1952
1952geboren,
geboren, wird als Autor der Buchserie The
7heHitch Hiker's Guide
Cuide to the GaIaxy
Serie verfasst er U.
u. a. Dirk Gently's
bekannt, deren erster Band denselben
denselben Titel trgt.
trgt. Auer der Serie
Cently's
Holistic Detective Agency und, als Ko-Autor,
Ko-Autor, Last
Las! Chance
Holktic
Chance to See .....
.. .
WOODY ALLEN
erringt als Regisseur, Schauspieler
WOODY
ALLENwird 1935
1935 in Brooklyn, New York, geboren und emngt
Schauspieler
Hall, Manund Schriftsteller Weltruhm. Zu seinen Filmen gehren Play It Again, Sam sowie
sowie Annie Hall,
hattan
Zelig. Allen ist Autor U.
u. a. der Bcher Getting
Even, Withou!
Effecfs.
haffanund Zelig.
Getfing Even,
Without Feathers und Side EfJeck.
GNTHER
ANDERS
wird 1902
Hamburg, Freiburg i.
GNTHER
ANDERS
1902 in Breslau geboren und studiert
studiert Philosophie
Philosophie in Hamburg,
Berlin, U.
u. a. bei Martin Heidegger und Edmund Husserl. Er flieht 1933
Br. und Berlii,
1933 nach Paris, 1936
1936
nach Amerika und lsst sich 1950
politischen Analysen, Handlungen
1950 in Wien nieder. Er tritt mit politischen
und Polemiken an die ffentlichkeit und nimmt alsJuror am Russell-Tribunal
Russell-Tribunalzu den Verbrechen
des Vietnamkrieges
Vietnamkrieges teil; unermdlich
unermdlich warnt er vor Atombomben und -kraftwerken.
-kraftwerken. Seine bekanntesten Bcher sind Die Antiquierfheit
Antiquiertheit des Menschen,
Menschen, sein zweibndiges
Hauptwerk, Endzeit und Zeizweibndiges Hauptwerk,
Situation und der Sammelband
Sammelband Hiroshima isf
ist berall;
tenende: Gedanken
Gedanken ber die atomare Situation
berall; das letztletztenthlt auch ,>Off
Off Limits
genannte Buch enthlt
Limits fr das Gewissen,
Gewissen-, Gnther Anders' Briefwechsel mit dem
Hiroshima-Piloten
Hioshia-Piloten Claude Eatherly.
ALFRED
JULES
AYER, geboren 1910
Philosophie in Oxford. Als frher,
frher, radikaler
ALFRED
JULES
AYER,
1910 in London,
London, studiert
studiert Philosophie
und luzider Vertreter der analytischen Philosophie
Philosophie wird er zu einem ihrer einflussreichsten
einflussreichsten Kpfe.
Er lehrt ab 1946
Emeritierung, in Oxford. Auer fr sein
1946 in London, dann,
dann, von 1959
1959 bis zu seiner Emeritierung,
philosophisches
philosophisches Werk ist er fr sein humanitres
humanitres und politisches
politisches Engagement bekannt; Ayer ist
lange Jahre Mitglied
Mitglied der Labour Party und protestiert mit Bertrand Russell
Russell gegen die Atombombe.
Zu seinen zahlreichen Bchern gehren Language,
Language, Truth
Logic sowie
sowie The
The Foundations
Foundations of
0/ EmpiTmth and
und Log?
rical Knowledge,
Knowledge, PmbabiIihJ
Probability and
Evidence, The
The Cenfral
(postum) The
The
und Evidente,
Central Questions
Questions 0/
of Philosophy und (postum)

Meaning 0/
Essays.
Mming
of Life and Other h
ys.

KURT
BAIER wird 1917
Studium der Rechtswissenschaft;
KURTBAIER
1917 in Wien geboren und beginnt dort ein Studium
Rechtswissenschaft; er
verlsst die Stadt nach Hitlers Einmarsch,
Einmarsch, um zuerst in London, dann in Australien zu leben.
leben. Baier
studiert Philosophie
Philosophie in Melbourne und Oxford und lehrt dann U.
u. a. in Melbourne,
Melbourne, in Canberra und,
und,
studiert
von 1962
Pitlsburgh. Er arbeitet
arbeitet auf
1962 bis zu seiner Emeritierung im Jahre 1995,
1995, an der University of Pittsburgh.
verschiedenen Gebieten der praktischen Philosophie,
(theoretische und angeangePhilosophie, darunter Ethik (theoretische
wandte), politische Philosophie
wandte),
Philosophie und Rechtsphilosophie.
Rechtsphilosophie. Die bekannteste von Baiers zahlreichen
gefolgt von The
Verffentlichungen ist sein Buch The
The Moral Point 0/
of View,
k,
7he Rational and
und the Moral
Order.
Order.
SIMONE DE BEAUVOIR
wird 1908
Paris geboren. Sie
Sie studiert
studiert und lehrt Philosophie
Philosophie und wird, an
SIMONE
BEAWOIR
1908 in Pans
der Seite
SeiteJean-Paul
Sartres, eine der groen Gestalten des Existentialismus
Existentialismus und der europischen
europischen
Jean-Paul Sartres,
Linken. Ihre umfangreiche
deuxieme sexe und ihr emanzipiertes
emanzipiertes Leben machen sie zu einer
umfangreiche Studie
Studie Le dmiimestxeund
andere Belange,
Leitfigur der internationalen
internationalen Frauenbewegung,
Frauenbewegung, fr die sie sich,
sich, wie fr andere
Belange, viele Jahre
u. a. von philosophischen
philosophischen und politischen Essays, von
in Wort und Tat engagiert.
engagiert. Sie ist Autorin U.
Romanen, darunter Les Mandank
Mandarins de Park,
Paris, und einer
Bchern ber ihre zahllosen Reisen,
Reisen, von Romanen,
mehrbndigen Autobiographie.
mehrbndigen
SAMUEL BECKElT
SAMUEL
BECKET~
wird 1906
1906 in Dublin geboren und studiert
studiert dort; ab 1937
1937 lebt er zumeist in Paris,
zeitweilig als Mitglied der Resistance.
Resistance. Beckett, der mit James Joyce befreundet ist, verfasst seine
Franzsisch. Die Dramen,
Dramen, darunter E
En
attendant Godot,
Rn de
Krapp 's
n affendant
Codot, En
d epartie,
p d e , Krapp's
Werke in Englisch und Franzsisch.
Last Tape
Tape und Happy Days gehren zu den wichtigsten
Lust
wichtigsten des so genannten absurden Theaters.
Beckett ist Autor u.
watt sowie der Romantrilogie
Mol/oy, MaIone
Malone
U. a. der Romane
Romane Murphy und Watt
Romantrilogie aus Molloy,
meurt und L'innornrnable.
L'innommable. 1969
fr Literatur.
me&
1969 erhlt er den Nobelpreis fr

Zu den Autoren
Autoren

486

GOTIFRIED
Theologie, Philologie,
schlielich MediG ~ R I EBENN
BENN
D wird 1886
1886 in der Prignitz
Prignitz geboren,
geboren, studiert
studiertTheologie,
Philologie, schlielich
Medizin und ist ab 1910
Nationalsozialismus, ndert dann seine
1910als Arzt
Ant ttig_
ttig. Kurzzeitig
Kutzzeitig begrt er den Nationaisozialismus,
seine
Meinung und schweigt.
schweigt. Der inneren
inneren Emigration
Emigration(<und seines literarischen Stils
Stils wegen wird er von
schikaniert. Benn verfasst u.
Dramen, Enhlungen
Erzhlungen und Essays. Meistbeachtet
den Faschisten schikaniert.
U. a. Dramen,
Meistbeachtetist
Verzweiflung, Nihilismus
Nihilismus und Sehnsucht gehren zu ihren dominierendominierenseine Lyrik. Aeischlichkeit,
Fleischlichkeit, Verzweiflung,
den Themen; ihr Groteil
Groteil findet
findet sich in dem von Benn selbst zusammengestellten Band Gesammelte
Gesammelte

Gedichte.
Gedichte.
HANS
geboren 1920,
studiert in Frankfurt a. M., Hamburg und Kiel. Er wird ProfesHANSBLUMENBERG,
BLUMENBERC,
1920, studiert
Professor der Philosophie
schlielich, bis zu seiner EmeriPhilosophie und lehrt in Hamburg,
Hamburg, Gieen,
Gieen, Bochum und schlielich,
Emeritierung im Jahre 1985,
1985, in Mnster. Blumenbergs Feld ist die (von
(von ihm selbst
selbst so benannte)
benannte) MetaMetaphorologie;
phorologie; er untersucht die Geschichte
Geschichte einzelner Metaphern und Denkfiguren, und er untersucht
ganze
seinen Bchern gehren Die
ganze Epochen
Epochen darauf,
darauf, wie sie
sie sich ihr Weltbild zurechtzimmerten.
zurechtzimmerten. Zu seinen

Legitimitt der Neuzeit,


Neuzeit, Die Genesis
Mythos, Die Lesbarkeit der
iegtimitt
Genesis der kopernikanischen U%lt,
Welt, Arbeit um Mythos,
U%lt und Lebenszeit und U%ltzeit.
Weltzeit.
Welt
JOSEPH
MARIA BOCHENSKI,
geboren 1902
Krakau, studiert
studiert Jura,
Philosophie und
JOSEPH
MAFXA
BOCHENSKI,
1902 bei Krakau,
Jura, konomie,
konomie, Philosophie
Theologie und unterrichtet zunchst in Rom und in Krakau. Als Professor der Philosophie
Theologie
Philosophie lehrt er
von 1945
Fribourg. Bocheriski
1945 bis zu seiner Emeritierung im Jahre 1972
1972 in Fribourg.
Bochenski ist Dominikaner
Dominikaner und
zudem vom 67. bis zum 83.
83. Lebensjahr begeisterter Sportflieger.
kritischer Experte fr MarSportflieger. Er ist kritischer
aufgrund seines
xismus; nicht zuletzt aufgnind
seines Gutachtens wird 1956
1956 in der Bundesrepublik die KPD ververBcher, viele zur neueren und iteren
lteren Logik, z. B. das logikgelogikgeboten. Er verfasst mehr als dreiig Bcher,
The Logic of
schichtliche
schichtliche Standardwerk Formale Logik, zur Religionsphilosophie,
Religionsphilosophie, z. B. 7he
of Religion, und
zur politischen Philosophie.
DER BUDDHA,
BUDDHA, der vor seiner Erleuchtung Siddhartha Gautama
vermutDER
Gautarna geheien
geheien haben soll,
soll, wird vermutehr. in den Vorbergen des Hiaiaya
Himalaya geboren. Die berlieferung
berlieferung besagt: Von seiseilich gegen 560 v.
V. Chr.
nem Vater, dem Knig, wird er nur mit Luxus
Luxus und Vergngen
Vergngen umgeben. Doch auf Ausflgen
Ausflgen sieht
er Alter, Krankheit
aus, eine
Krankheit und Tod;
Tod; das gibt ihm zu denken,
denken, und er zieht aus,
eine Antwort auf das Leiden
Intellektuelle Lehrer helfen ihm nicht,
zu suchen. Intellektuelle
nicht, Askese auch nicht; mit fnfunddreiig
fnfunddreiig nimmt er
dann unter einem Baum Platz und erkennt die vier Wahrheiten - damit wird er ein Buddha,
Buddha, das
fnfundheit ein Erleuchteter, Erwachter. Anschlieend grndet er einen Orden und zieht noch fnfundvierzig
NirvieizigJahre durch Nordindien, bettelnd, wunderttig und seine
seine Lehre
Lehre verkndend, bis er ins Nrwana eingeht.
eingeht.
JOHN
BUNYAN wird 1628
JOHNBUNYAN
1628 bei Bedford geboren. Im Alter von zehn Jahren wird er, wie sein Vater,
Kesselflicker, mit sechzehn
Kesselflicker,
sechzehn Soldat. Am Ende einer mehrjhrigen
mehjhrigen religisen Krise
Krise ist er 1653
1653 dezidezidierter Puritaner und entdeckt sein Talent als
dierter
ais Prediger.
Predi~er.Er wird inhaftiert,
inhaftiert. ist nicht bereit zu erklren,
erklren.
aufgeben werde und verbringt
dass er das Predigen und Evangelisieren aufgeben
verbringt so mehr als zwlfJahre seiseines Lebens
ununterbrochen im Gefngnis.
Lebens quasi
quasi ununterbrochen
Gefnmis. Dort entstehen neben anderen Bchern seine reliof Sinners und ein groer Teil seines
berhmtegise ~utobiogra~hie
Autobiographie Grace Abounding to the Chief
ChiefofShers
seines benihmtePilgrim 's Progress.
Progress.
sten Buches, The
7he PilgrUn
U

DIE
BUSHOONG leben in der heutigen Demokratischen Republik Kongo,
Kongo, sdlich des Sankuru,
stDIEBUSHOONG
Sankum, stLulua. Sie bilden die zentrale ethnische
ethnische Untergruppe
Untergruppe im Volk der
lich des Kasai und nrdlich des Lulua.
Sprache ist das Bantu.
Ackerbauern.
Kuba. Ihre
ihre Sprache
Bantu. Traditionell sind sieJger, Fischer und Ackerbauern.
WILLIAM BYRD
WESTOVER wird 1674
Westover, Virginia,
Virginia, geboren und grtenteils
WILLIAM
BYRDOF WESTOVER
1674in Westover,
grtenteils in England
Virginia,
ausgebildet.
ausgebildet. Sein Leben verbringt er phasenweise in V
i n i a , wo er sich um seine Plantagen kmkm-

Zu
Zu den
den Autoren

487

mert und an einer politischen


politischen Karriere arbeitet,
England, wo er politische und kaufarbeitet, phasenweise in England,
kaufverffentlicht und Manumnnische
Virginias
mnnische Belange V
i a s vertritt. Byrd, der verschiedene
verschiedene Traktate
Traktate verffentlicht
Manuamerikanischen
skripte, Notizen und Tagebcher hinterlsst,
hinterlsst, ist einer der wichtigen Autoren der amerikanischen
Kolonien.
Kolonien.
PEDRO
CALDERN DE LA BARCA,
geboren im
imJahre
PEDRO
CALDER~N
BARCA,
geboren
Jahre 1600,
1600,studiert
studiertnach jesuitischer Schulbildung
SchulbildungPhilosophie,
losophie, Theologie und Mathematik
Mathematik an der Universitt Salamanca.
Salamanca. Er freundet
freundet sich mit Lope de
Vega an,
an, wird Leiter des Hoftheaters
Hoftheaters von Buen Retiro
Retiro und Ritter des Santiago-Ordens.
Santiago-Ordens. 1650
1650 erhlt
Philipp W.
N. zum Hofkaplan ernannt. Calderon
er die Priesterweihe
Priesterweihe und wird von Knig Philipp
Calderh verfasst minsacramentales (Fronleichnamsspiele).
(Fronleichnamsspiele). Seine bekanntesten
destens
destens 120
120 comedias
comedias und rund 80 autos
aufossacramenfales
sueiio, das von Schopenhauer als das philosophische
philosophische Schauspiel
excelWerke sind La vida es sueio,
Schauspiel par excelEI gran feafro
teafro dei mundo.
lence bezeichnet wird, und Elgran
mundo.
ALBERT CAMUS,
1913
Philosophie in A1gier,
ALBERT
CAMUS,
1913 als Sohn einer Landarbeiterfamilie
Landarbeiterfamilie geboren, studiert Philosophie
Aigier,
geht Gelegenheiljobs
Journalist wider den Kolonialismus.
Kolonialismus. Im Zweiten WeltGelegenheitjobs nach und schreibt als Journalist
Weltmitbegrndeten Zeitkrieg wird er einer der Fhrer der Resistance. Er verffentlicht
verffentlicht in der von ihm mitbegrndeten
Zeitschrift Combaf,
Combat, die er schlielich
schlielich auch leitet,
leitet, spielt eine wichtige Rolle im Verlag Gallimard und ist
seinen berhmtesten Werken gehren
gehren die Romane
mitJean-Paul
befreundet. Zu seinen
jahrelang mit
Jean-Paul Sartre befreundet.
Romane
L'etranger und La pesfe
peste und die Essay-Sammlung
Essay-Sammlung Le myfhe
mgthe de Sisgphe.
L'ehanger
Sisyphe. Camus
Camus ist einer der groen
Existentialismus. 1957
Autoren des Existentialismus.
1957 erhlt er den Nobelpreis fr Literatur.
KENNETH
CLARK
geboren und studiert
studiert in Oxford. Sein Leben widmet er, in
KENNETH
CLARK
wird 1903
1903 in London geboren
vielfltiger Form,
Erforschung, Erhaltung,
Frderung, Interpretation
vielfltiger
Form, der Kunst:
Kunst: ihrer Erfassung,
Erfassung, Erforschung,
Erhaltung, Frderung,
Interpretation
Gallery, ist von 1946
und Prsentation.
Prsentation. Er wird mit 31
31Jahren Direktor der National Gallery,
1946 bis 1950
1950 ProProOxford, von 1953
bis
fessor
fessor in Oxford,
1953 b
is 1960
1960 Vorsitzender
Vorsitzender des Arts Council und von 1969
1969 bis 1979
1979 Kanzler
wissenschaftlich wichtigsten Bcher sind Pier0
Piero della Francesca,
Francesca, The
der York University.
University. Seine
Seine wissenschaftlich
7heNude
Rembrandt and fhe
the Ifalian
Italian Renaissance. Clarks BBC-Fernsehserie
und Rembrandf
BBC-Fernsehserie Civilisation
Civilisafionwird nahezu weltweltspektakulrer Erfolg.
weit ein spektakulrer
ALBERT
EINSTEIN, geboren
geboren 1879
Prag, BerIin
und, nach seiner Emigration
ALBERT
EINSTEIN,
1879 in Ulm, wirkt in Zrich,
Zrich, Prag,
Berlin und,
imJahre
u. a. die spezielle
entwickelt U.
spezielle und die allgemeine
allgemeine Relativittstheorie
im
Jahre 1933,
1933, in Princeton. Er entwickelt
und wird damit zum bedeutendsten Physiker des 20. Jahrhunderts. Rege engagiert
engagiert er sich wider
humanitre Belange. 1921
militaristische
militaristische und fr humanitre
1921 erhlt er den Nobelpreis fr Physik.
ALBERT ELLE
ELLIS wird 1913
ALBERT
1913 in Pittsburgh geboren und wchst in New York City auf. Er studiert
studiert PsyPsyVerfechchologie am City College
College of New York und an der Columbia University. Als Begrnder,
Begrnder, Verfechter und Praktiker der rational-emotiven
rational-emotiven TherapieTherapie erlangt er Weltruhm.
EIlis
Weltruhm. Er wirkt am Albert Eliis
EIlis
Institute, vormals Institute for Rational-Emotive
Rational-Emotive Therapy, in New York City. H
i s ist Autor von HunHunderten von wissenschaftlichen
wissenschaftlichen Aufstzen und Autor oder Herausgeber von Dutzenden
Dutzenden von
Rational-Emotive Therapg,
Art und
and
Bchern, darunter Theoretical
7heoretiCal and
und Empirical Foundations 0/
of Rational-Emofk
7herapy, The
7heArf
Love, Reason and
Emotion in Psychofherapy,
Psgchotherapg, A N
New
Rational Living, 7helnfelligenf
The Intelligent
m Guide
Guide to
fo RationalLiving,
Science 0/
of Love,
undEmotion
Woman
s Guide to
Dating and
Mating und A Guide fo
to Personal Happiness.
Happiness.
Woman's
fo Dafing
und Mafing
CHRISTOPH
FEHIGE wild
wird 1963
CHRISTOPH
FEHIGE
1963 geboren und studiert
studiert in London, Mnster,
Mnster, Paris
Paris und Osnabrck;
Osnabrck;
Saarbrcken, Pittsburgh, Uppnach der Promotion in Philosophie
Philosophie fhrt es ihn an die Universitten Saarbrcken,
Uppsala, Leipzig und Stanford.
praktische Philosophie,
insbesondere:
sala,
Stanford. Sein Forschungsgebiet ist die praktische
Philosophie, insbesondere:
Handlungsgrnde, Wohlfahrtskonzeptionen,
Wohlfahrtskonzeptionen, politische Philosophie, Populationsethii,
Populationsethik, EntscheiEntscheiHandlungsgrnde,
dungsMoralbegrndung. Fehige ist Autor einer
dungs- und Gerechtigkeitstheorie,
Gerechtigkeitstheorie,deontische
deontische Logik und Moralbegrndung.
Mitherausgeber der Bcher Zum moralischen
moralischen Denken
Reihe von Aufstzen
Aufstzen zu diesen Themen und Mitherausgeber
Pre/erences.
und Preferences.

488

Zu den Autoren

VIKTOR
EMIL FRANKL
FRANKL wird 1905
VIKTOR
EMIL
1905 in Wien geboren, wo er auch studiert
studiert und arbeitet. Er grndet eine
Jugendberatungsstelle,
Vortrge und praktiziert ab 1936
Jugendberatungsstelle,hlt Vortrge
1936 als Facharzt fr Neurologie und PsyPsydreijahre
Konzentrationslagern
chiatrie. 1942
1942 wird er verhaftet und drei
Jahre lang in Auschwitz und anderen Konzentrationslagern
interniert.
Bergen-Belsen umgebracht.
umgebracht. Nach dem Krieg leitet
interniert. Seine
Seine Frau wird mit 25 Jahren in Bergen-Belsen
Frank! die Wiener neurologische Poliklinik;
Frankl
Poliklinik; er wird 1955
1955 Professor fr Psychiatrie und Neurologie
an der Universitt Wien.
Lebens, und der Wille
Wille zum
Wien. Der Sinn
S i des Lebens,
Lebens, auch des leidvollen
leidvollen Lebens,
Sinn sind Frankls groe
Logotherapie, die
Sinngroe Themen.
Themen. Um sie dreht sich die von ihm begrndete ~Logotherapie-,
(nach Freuds
Adlers) dritte Wiener Schule
oft auch als die (nach
Freuds und Adlers)
Schule der Psychotherapie
Psychotherapiebezeichnet wird.
Er ist Autor zahlreicher Aufstze,
Sinn im Titel
Aufstze, Bcher und Reden, von denen viele das Wort *Sinne
haben -- und leidenschaftlicher
leidenschaftlicher Bergsteiger.
Bergsteiger.
BENJAMIN FRANKLIN
wird 1706
eines Kerzenziehers
Kerzenziehers in Boston geboren und erlangt als
BENJAMIN
FRANKLIN
1706 als Sohn eines
Unabhngigkeitskrieg
Naturwissenschaftler, Politiker, Publizist und Schriftsteller Bedeutung. Der Unabhngigkeitskrieg
Naturwissenschaftler,
Periode, in der er eine Reihe
Innen- und AuenAuenist Teil der Periode,
Reihe wichtiger mter der amerikanischen Innenfhren ihn U.
u. a. zu dem Nachweis, dass Gewitpolitik innehat.
innehat. Franklins Elektrizittsforschungen
Elektrizittsforschungen fhren
Gewitter elektrische Vorgnge sind,
sind, und zur Erfindung
Begrnder der (heute
Erfindung des Blitzableiters.
Blitzableiters. Er ist Begrnder
(heute so
genannten)
Herausgeber der Pennsylvania
Pennsglvania Gazefte
Gazette und von Poor Rigenannten) University of Pennsylvania,
Pennsylvania, Herausgeber
Almanack, Autor U.
u. a. von Experiments and Observations
Observations on Electri'city
Electridtg sowie
sowie Ko-Autor der
chard's Aimanack,
amerikanischen
amerikanischen Unabhngigkeitserk!rung.
Unabhngigkeitserklning.
JOHANN
WOLFGANG VON GOETHE,
1749
Weimar, studiert
studiertjura
Straburg,
JOHANN
WOLFGANG
G o ~ Egeboren
,
1749 in Weimar,
Jura in Leipzig und Straburg,
allem, beginnend mit dem Jahre
wirkt in Frankfurt a. M. und vor allem,
Jahre 1775,
1775, in Weimar, wo er 1776
1776in den
Staatsdienst eintritt. Goethe
Goethe ist mit Herder,
Staatsdienst
Herder, Schiller
Schiller und Wieland befreundet und verfasst auer
naturwissenschaftlichen
Faust, Gtz
Berlichingen mit der eisernen
naturwissenschaftlichen Schriften u.
U. a. die Dramen Faust,
Gfz von Beriichingen
eisernen
Hand, bhigenie
Iphigenie auf
Tasso, die autobiographischen Schriften Aus meinem Leben:
Torguato Tasso,
Hand,
auf Taum
Taurisund Torquato
Dichtung und Wahrheif
sowie die Romane
Romane Die Leiden des jungen werlhelS,
Werthers, WilWilWahrheit und Italienische Reise sowie
helm Meisters
MeisfelS Lewhre
Lehrjahre und Wilhelm
MeisteIS Wanderjahre.
WilhelmMeisters
Wanderjahre.
JEFFREY GORDON,
GORDON, geboren 1943,
studiert Existenzialismus und Phnomenologie
JEFFREY
1943, studiert
Phnomenologie an der NorthSouthwest Texas State
western University und der University of Colorado, bevor er 1978
1978 an der Southwest
Professor. GorUniversity in San Marcos,
Marcos, Texas, Philosophie
Philosophie zu lehren beginnt;
beginnt; 1984
1984 wird er dort Professor.
Gorzahlreiche philosophischen
philosophischen Aufstze
dons zahlreiche
Aufstze handeln alle vom Sinn und Wert des menschlichen
Lebens.
NICHOLAS GRIFFIN
studiert Philosophie
NICHOLAS
GRIFFIN
studiert
Philosophie an der University of Leicester und promoviert an der AusAustralian
Canberra. Er beginnt 1976,
1976, an der McMaster University in Hamilton,
Hamilton,
tralian National University in Canberra.
Philosophie. Er arbeitet vorrangig zu BerOntario,
Ontario, zu lehren, und wird dort spter Professor der Philosophie.
BerCollected Papers
PapelS und einen mit SeIected
Selecled
trand Russells
Russells Philosophie
Philosophie und hat zwei Bnde von dessen Coliected
LettelS von Russell herausgegeben.
herausgegeben. Er ist Autor des Buchs RusseII's
Russell's Idealist Apprenticeship. Den Sinn
Letters
seines
augenflligsten Teil desselben,
seines Lebens,
Lebens, oder den augenflligsten
desselben, verdankt er nach eigenem Bekunden einem
Schweine zchtet und einen Garten bestellt.
bestellt.
Bauernhof,
Bauernhof, auf dem er Schweine
NDREAS GRYPHIUS
wird 1616
ANDREM
GRYPHIUS
1616 im schlesischen
schlesischen Glogau geboren und lebt unter anderem
anderem in Fraustadt, Danzig und Leiden,
Leiden, bis er 1650
Syndicus bernimmt. Er
1650in seiner Geburtsstadt
Geburtsstadt das Amt des Syndicus
verfasst zahlreiche Gedichte,
Trauerspiele, z. B. Leo Annenius,
Armenius, Lustspiele,
Horribilicribrifax und
Gedichte, Trauerspiele,
Lustspiele, z. B. HombiIicnb$arund
Disserlationes funebres,Oder:
funebres, Oder: LeichLeichenreden, postum gesammelt
gesammelt als Dissertationes
Peter Squentz -- sowie Leichenreden,
Abdanckungen.
RICHARD MERVYN
HARE
RICHARD
MERVYN
HARE wird 1919
1919 in der Nhe von Bristol geboren und studiert
studiert Altphilologie
Altphilologie und
Philosophie.
Philosophie. Er dient in der Indian
lndian Mountain Artillery und ist japanischer Kriegsgefangener
Kriegsgefangener in SinSinColgapur und beim Bau der Eisenbahn Burma-Thailand.
Burma-Thailand. 1947
1947wird er Fellow und Tutor am Balliol ColOxford; von 1983
lege, Oxford,
Oxford, 1966
1966 Inhaber des Lehrstuhls fr Moralphilosophie in Oxford;
1983 bis 1994
1994 ist

Zu den Autoren

489

er Graduate Research Professor an der University


University of Aorida
Florida in Gainesville. Hare tritt mit viel disdiskutierten Vorschlgen
Vorschlgen zur rationalen Grundlegung
Grundlegung -- und Anwendung
Anwendung -- der Ethik hervor. Neben
zahlreichen
seine wichtigsten Bcher The
The Language 0/
of Morals, Freedom and
zahlreichen Bnden mit Essays
Essays sind seine
Sorling out Ethics.
Reason, Moral Thinking
Thinkingund Sorting
HEINRICH HEl
NE, geboren 1797
HEINRICH
HEINE,
1797 in Dsseldorf, studiert
studiert nach dem Scheitern einer kaufmnnischen
kaufmnnischen
Laufbahn Jura,
Bom, Gttingen
Gttingen und Berlin. Da er sich
sich jedoch weit mehr fr Literatur
Jura, und zwar in Bonn,
Krach; aIsjurist
alsJurist ttig ist er nie.
und Geschichte interessiert, gelingt der Abschluss
Abschluss nur mit Ach und Krach;
zwanziger Jahren wird Heine durch die Gedichte bekamt,
bekannt, die dann 1827
In den zwanzigerJahren
1827gesammelt im Buch
der Liedererscheinen.
Zeitung nach Paris, strzt sich
erscheinen. 1831
1831geht er als Korrespondent
Korrespondent der Allgemeinen Zeitungnach
derLieder
den, wie er sagt,
Tageswellen, der .brausenden
brausenden
begeistert in den,
sagt, Strudel
Strudel der Begebenheiten,
Begebenheiten, der Tageswellenu,
Revolution - und handelt sich in seiner Heimat Schwierigkeiten mit der Zensur sein. 1835
1835 werden
Revolution*
seine Schriften
seine
Schriften auf Beschluss des Bundestages verboten. Zu Heines berhmtesten Werken
Troll und Romanzero.
gehren,
Wntermrchen,Atta Trollund
gehren, neben dem Buch der Lieder, Deutschland: Ein Wintermrchen,
JULIAN
HUXLEY,
der ltere
ltere Bruder des Autors von Brave Nm
New WOrltl,
geboren. Nach der
JULIA
HUXLEY,
N
Worlld,wird 1887
1887 geboren.
Ausbildung
zeitlebens
Ausbildung in Eton und Oxford lehrt er Biologie in Oxford,
Oxford, Houston und London. Er ist zeitlebens
international engagierter
engagierter Naturschtzer und von 1946
1946 bis 1948
1948 Generaldirektor der UNESCO.
Revelation und The
Humanist Frame verfasst
The Humanisf
Neben philosophischen Schriften
Schriften wie Religion without Revdation
0/ a Biologfst,
Biologist, Abhandlungen
er zahlreiche
zahlreiche FachFach- und Sachbcher
Sachbcher der Biologie,
Biologie, darunter die Essays ofa
G. P. Welk,
Wells, das
zu Bevlkerungswachstum
Bevlkerungswachstum und Welternhrung
Weltemhrung und, zusammen mit H. G. und C.
populrbiologische Monumentalwerk
0/ Life.
Life.
The Science of
populrbiologische
Monumentalwerk The
DIE
INDER, auf die der Rig-Veda zurckgeht,
identifizieren. Alles ist so lange her, und
DIEINDER,
zurckgeht, sind schwer
schwer zu identifizieren.
die Verschriftung der Texte lag Hunderte
Entstehung. Whrend traditionell
traditionell
Hunderte von Jahren nach ihrer Entstehung.
immerhin
Dichterfamilien zugeschrieben
zugeschrieben werden, ist dies beim zehnzehnimmerhin einige der Bcher bestimmten Dichterfamilien
entstammt, nicht der Fall: Es ist eine Art Sammelbecken
Sammelbecken fr Nachtrge
ten Buch,
Buch, dem unser Text entstammt,
aus vielenjahrhunderten.
Rigveda,
vielenJahrhunderten. Siehe z. B. Hermann Oldenberg, ber
berdie Liedverfasser
Liedverfasser des Rigveda*,
Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen
Morgenlndischen Gesellschaft
(1888).
ZeischnjY
Gesellschaft42 (1888).
WILLIAM
JAMES, Bruder des Schriftstellers
Schriftstellers Henry
James, wird 1842
GroWILLIAM
JAMES,
HenryJames,
1842geboren und in New York, GroSchweiz und Deutschland
unterrichtet. An der Harvard University
stubritannien, Frankreich, der Schweiz
Deutschland untemchtet.
University studiert er Chemie,
Anatomie, Physiologie, schlielich Medizin und lehrt dort von 1872
Chemie, Anatomie,
1872 bis 1880
1880 PhyPhysiologie,
siologie, von 1889
1889 bis 1897
1897 Psychologie und von 1880
1880 bis 1907
1907 Philosophie.
Philosophie. Er gilt zusammen mit
Wdhelm Wundt als Begrnder der wissenschaftlichen Psychologie und ist,
Wdhelm
ist, in der Philosophie,
Philosophie, einer
der hervorragenden Kpfe des amerikanischen
Pragmatismus. Zu seinen wichtigsten Schriften
Schriften
amerikaniichen Pragmatismus.
Principles 0/
Psychology, Pragmatism,
Pragmatism, The
0/ Reliigious
Religious
The PrhcipIes
of Psychology,
The Meaning 0/
of Truth,
Truth, The
The Varieties
hrieties of
gehren The
Believe.
Experience und The
The Will to B
ebe.
JOHANNES wird blicherweise als Verfasser der Offenbarung genannt,
genannt, die Teil des Neuen Testaments
JOYNES
Testaments
ber die Identitt dieses
drfte sich,
lautenden
ist. Uber
dieses Verfassers gibt es nur Spekulationen.
Spekulationen. Es drfte
sich, anders lautenden
Traditionen zum Trotz, weder um den Jnger Jesu noch um den tatschlichen
Johannestatschlichen Autor des JohannesEvangeliums handeln.
Evangeliums
SAMUELJOHNSON
geboren, bricht sein Studium
Studium in Oxford wegen MittelloMittelloSAMUEL
JOHNSON
wird 1709
1709 in Lichfield geboren,
sigkeit ab und geht 1737
durchschlgt. Er gibt die
sigkeit
1737 nach London, wo er sich als Gelegenheitsautor durchschlgt.
moralischen Zeitschriften The
Rambler, The
The AaFuenturer
Adventurer heraus. 1747
erscheint sein
The Rambler,
The ldler
Idler und The
1747 erscheint
bahnbrechendes Dictionay
Dictionary ofthe
0/ the English Language, spter RasseIas,
Rasselas, Prince 0/
Abyssinia, seine
seine groe
groe
bahnbrechendes
ofdbyssinia,
Shakespeare-Ausgabe und die Ausgabe
0/ the English Poets.
Poets. Johnson
Shakespeare-Ausgabe
Ausgabe The
The WOrks
Works of
Johnson ist heute durch
James
0/ Samue/johnson
James Boswells
Boswells Biographie The
The Life ofSamuel
Johnson vielleicht ebenso
ebenso bekannt wie durch seine
seine
Werke.

490

Zu den Autoren

WILLIAM DAVID
JOSKE,
WILLIAM
DAVID
JOSKE,geboren
geboren 1928,
1928, arbeitet
arbeitet neun Jahre lang als Bibliothekar, bevor er an ververschiedenen
schiedenen australischen
australischen Universitten Philosophie lehrt, darunter an der von Melbourne und an
University of Western Australia. Von 1969
der University
1969 bis zu seiner Emeritierung
Emeritierung imJahre
im Jahre 1992
1992 ist er ProProphilosophischer
fessor
fessor fr Philosophie
Philosophie an der University of Tasmania;
Tasmania; er ist Autor verschiedener philosophischer
Material Objects.
Objects.
Aufstze und des Buchs Materiai
FRANZ
KAFKA wird 1883
geboren, wo er von 1901
FRANZ
KAFKA
1883in Prag geboren,
1901 bis 1906
1906 erst Germanistik,
Germanistik, dann Jura stustuVersicherungsangestellter arbeitet.
arbeitet. Er verfasst u.
U. a. die RomanRomandiert und von 1908
1908 bis 1922
1922 als
als Versicherungsangestellter
Schloss, Der Verschollene
bekannt), den Roman Der Prozess und
fragmente
Erschollene (auch
(auch als Amerika bekannt),
fragmente Das Schloss,
zahlreiche Enhlungen,
Erzhlungen, darunter "Das
Urteil, "Die
Verwandlung, Ein
"Ein Landarzt,,,
Landarzt, "Eine
DasUrteil,,,
.Die Verwandlung,
nEine kaiserlikaiserliche Botschaft,
"Ein Hungerknstler,
"Ein Bericht fr eine Akademie.
Hungerknstler,.Ein
Akademie.. Viele Protagonisten in KafKafBotschaft*,.Ein
kas
Weisung; was sie zumeist
kas Werk sind auf der Suche:
Suche: nach Aufklrung, Erlsung,
Erlsung, Rechtfertigung, Weisung;
Verwirrung oder Tod.
bekommen, sind Demtigung, Frust, Mhe, Verwirrung
DIE
BISCHFE DEUTSCHLANDS
werden vom Oberhaupt der katholischen
KATHOLISCHENBISCHOFE
DEUTSCHLANDS
katholischen Kirche,
Kirche,
DIEKATI-lOLISCHEN
Geistliche seiner
dem Papst, ernannt. Jeder
Jeder von ihnen ist der leitende
leitende Geistliche
seiner Dizese und steht,
steht, wie es
apostolischen Sukzession: einer Nachfolgeschaft, die sich aus einer ununterbrochen
heit, in der apostolischen
bis zu den Aposteln Jesu zurckreichenden
zurckreichenden Kette von Personen ergeben soll,
soll, die einander durch
Handauflegen kirchliche
kirchliche Arnter
mter bertragen.
bertragen. Der Bischof ist durch die Biischofsweihe
Bischofsweihe
Weihen und Handauflegen
firmt, berwacht das VerVermit der Vollmacht des Lehr-,
Lehr-, PriesterPriester- und Hirtenamtes ausgestattet. Er firmt,
mgen seines
seines Bistums und weiht Priester, Altre und Kirchen.
FRITZ
Knigsgrtz geboren und studiert
MAUTHNERwird 1849
1849 bei Knigsgrtz
studiertJura in Prag, bevor er nach BerBerFRI'
IZ MAUTHNER
Freiburg i. Br. und schlielich nach Meersburg
Meersburg geht. Er arbeitet
arbeitet U.
u. a. als Dramatiker,
Dramatiker,
llin,
i , dann nach Freiburg
Theaterkritiker,
Romancier, Herausgeber
Jahrhundertwende,
Theaterkritiker, literarischer
literarischer Parodist,
Parodist, Romancier,
Herausgeber und, nach der Jahrhunderhvende,
Gerhart HauptHauptals Philosoph. Zu seinen
Gesprchspartnern und Freunden gehren Martin Buber,
seinen Gesprchspartnern
Buber, Gerhart
mann, Gustav Landauer und Ernst Mach. Seine
bekanntesten Schriften
Schriften sind neben den literariSeine bekanntesten
literarischen Parodien Nach berhmten
Beitrge zu einer Kritik der Sprache und das Wrterbuch
berhmten Mustern die Beifrge
Wrterbuch
Philosophie.
der Philosophie.
GEORG MEGGLE
wird 1944
geboren. Er studiert in Mnchen, Oxford und
GEORC
MECGLE
1944 in Kempten
Kempten im Allgu geboren.
Regensburg
Mnster, Saarbrcken
Saarbrcken und dann in Leipzig Professor fr Philosophie. Er
Regensburg und ist in Mnster,
(GAP) und ist von 1990
bis
Prgrndet 1990
1990die Gesellschaft
Gesellschaft fr Analytische Philosophie
Philosophie (GAP)
1990b
is 1994
1994 ihr Prsident.
Handlungs-, KommunikationsKommunikations- und Sprachphilosophie;
Sprachphilosophie;
sident. Meggles Arbeitsschwerpunkte sind Handlungs-,
er gibt die Reihen Geist,
Kommunikation und Perspektiven
Perspektiven der Ana&fischen
Analytischen Philosophie
Geist, Erkenntnis, Kommunikation
heraus; seine
seine wichtigsten Bcher sind Grundbegriye
Grundbegriffe der Kommunikation
Kommunikation und ((ini Vorbereitung)
Vorbereitung)

Handlungstheoretische Semantik.
Semantik.
Handlmptheorefische
MoNTY PYTHON
PYTI-ION besteht aus Graham Chapman,
Terry Jones
MONTV
Chapman, John Cleese, Terry
Teny Gilliam,
Gilliam, Eric Idle,
Idle, Teny
Jones
Python's Rying
F7ying C
Circus
Vcus luft von 1969
1969 bis 1974
1974 und
und Michael
Michael Pallin.
Pallin. Ihre Fernsehserie
Fernsehserie Monty @thonS
schwarzem Humor
begrndet eine neue Art von Komik: eine Mischung aus gelehrter Anspielung, schwarzem
und greller Geschmacklosigkeit.
Geschmacklosigkeit. Zu ihren berhmten Kinofilmen gehren Monty Python and the
Holy Grail,
Grail, Monty Pyfhon
Python 's's Life of
0/ Brian und Monty Python's
Python's The
0/ Life.
Life.
The Meaning of
Ho&
JEFFRIE
GUY
Rochester, New
JEFFRIE
GW MURPHY,
MURPHY,
geboren 1940,
1940, studiert Philosophie bei Lewis White Beck in Rochester,
promoviert dort 1966
Rechtsphilosophie. Er lehrt an der UniYork, und promoviert
1966 mit einer Arbeit ber Kants Rechtsphilosophie.
versity of Minnesota,
Minesota, der University
University of Arizona, dann an der Arizona State University in Tempe,
Tempe,
wird. Murphy ist Autor zahlreicher
Aufstze
wo er 1994
1994 Regents
Regents Professor
Professor of Law and Philosophy wird.
zahlreicher Aufstze
und Bcher zu Fragen der Ethik,
Philosophie und der Rechtsphilosophie.
Rechtsphilosophie. Seine
Ethik, der politischen Philosophie
bekanntesten Bcher sind Forgivenness
Forgiveness and Mercy (verfasst
Hampton), The
0/
bekanntesten
(verfasst mitJean
mit Jean Hampton),
The Philosophy of
Anthologie Punishment and Responsibility und eine dreibndige Sammlung
Sammlung seiner
seiner AufAufLaw, die Anthologie
stze.
stze.

Zu
Zu den
den Autoren
Autoren

491
491

THOMAS
NAGEL wird 1937
studiert an den Universitten Cornell,
THOMA~
NAGEL
1937 geboren und studiert
Comell, Oxford und HarHaryard.
vard. Er lehrt zunchst in Berkeley,
Berkeley, dann in Princeton, wo er auch die Zeitschrift Philosophy and
und
Public Affairs mitbegrndet,
Lawan
Unimitbegrndet, und wird 1980
1980 Professor
Professor of Philosophy
Philosophy and Law
an der New York Unihblic
Metaphysik. Sein Bndchen What
versity.
Philosophie des Geistes und Metaphysik.
versity. Nagel arbeitet zur Ethik, Philosophie
Whaf
All Mean?A
Mean? A U?/Y
Shorllnlroduction
seinen wichtigsten
wichtigsten
Does It All
V q Shorf
Introduction to Philosophy ist ein Welterfolg. Zu seinen
of Altruism, Mortai
Morlal Questions,
from Nowhere,
Nowhere,
Werken gehren die Bcher The
The Possibility of
Questions, The
The View
VIewfrom
and Pariiality
Parliality und The
Equality und
The Last Word
Word.
KAI NIELSEN,
NIELSEN, geboren 1926,
studiert Anglistik und Philosophie
1926, studiert
Philosophiean der University of North Carolina
und der Duke University.
University. Er lehrt Philosophie
Philosophie unter anderem an der New York University und
anschlieend, bis zu seiner Emeritierung im Jahre 1992,
anschliefiend,
1992, an der University of Calgary.
Caigary. Nielsen, Margeschrieben, darunter
for Comxist und Atheist,
Atheist, hat viele Bcher zur Religionsphilosophie
Religionsphilosophiegeschrieben,
damnter Search
Search for
Community in a Withering
God, Scepficism
Scepticism und
and Modernity.
Modemity. Zu seinen wichtigsten
wichtigsten Schriften
WifheringTradition
Tradition und Go4
gehren
Liberly und Marxism
Marxism and the Moral
gehren die beiden moralphilosophischen
moralphilosophischen Werke Equality and
und Liberty
of View
the Tradition:
Tradition: Rorfy,
Rorly, CCrifcal
Critical
Kew sowie das metaphilosophische
metap philosophische Buch After the
fhe Demise of
ofthe
Point of

Theo/y,
Fate ofPhilosophy.
of Philosophy.
Theoy, and the
fhe Fafe

MAIs
NIN, geboren 1903,
dreiiger Jahren, eine bedeutende Gestalt der
ANAIS NIN,
1903, ist, insbesondere
insbesondere in den dreiiger
Literatenszene. Zum einen lebt sie in dieser Szene:
Pariser KnstlerKnstler- und Literatenszene.
Szene: Sie pflegt BekanntschafBekanntschafArtaud, Salvador Daii,
Dali, Max Ernst, Henry Miller,
ten mit Antonin Artaud,
Miller, Otto Rank,
Rank, Edgar Varese
Varkse und vieviesie: Erzhlungen, Romane und,
len anderen Knstlern
Knstlern und Intellektuellen.
Intellektuellen. Zum anderen schreibt sie:
Tage-, teils Skizzenbuch
Skizzenbuch ist und ihren literaliteraJournal, das teils Tage-,
von 1914
1914 bis 1974,
1974, ein monumentales Journal,
rischen Ruhm begrndet. N
Nins
i s Auslassungen haben oft etwas
etwas Mystisch-Verzcktes,
Mystisch-Vencktes,das sie
sie zum
Weiblichen schlechthin erklrt
erklrt und einer mnnlichen
mnnlichen Welt gegenbergestellt;
gegenbergestellt;daher und aufgrund
emanzipierten Lebens fllt ihr Name hufig in Debatten im oder zum
ihres in vielen Hinsichten emanzipierten
Feminismus.
Feminismus.
ROBERT NOZICK
NOZICK wird 1938
studiert an den Universitten
ROBERT
1938 in Brooklyn,
Brooklyn, New York, geboren
geboren und studiert
Columbia, Princeton und Harvard. Er lehrt in Harvard und Princeton, an der RockefeIler
Columbia,
Rockefeller Univerdemjahre
einsity und, beginnend mit dem
Jahre 1969,
1969, wieder an der Harvard University. Er ist Autor des einState, and Utopia
flussreichen
flussreichen staatsstaats- und moralphilosophischen
moralphilosophischen Werkes Anarchy, Stute,
Utopia sowie
sowie von PhiloExplanations, The
The Nature of
Rationality.
of Rationality.
sophical Explanations,
The Examined Life und The
MARTHA
NUSSBAUM promoviert 1975
MARTHACRAVEN
CRAVEN
NUSSBAUM
1975 an der Harvard University in Klassischer
Klassischer Philologie.
Sie
Sie lehrt von 1975
1975 bis 1983
1983dort, von 1984
1984 bis 1995
1995 an der Brown
Brom University und anschlieend
anschlieend an
der University of Chicago. In ihrem umfangreichen
umfangreichen Werk beackert sie eine Vielzahl von Feldern
Griechenland, Literatur,
und setzt sie miteinander in Verbindung: Philosophie
Philosophie und Kultur des alten Griechenland,
Literatur,
Feminismus, politische Ethik.
gehren The
The Fragity
Fragility of
Feminismus,
Ethik. Zu ihren zahlreichen
zahlreichen Bchern gehren
of Goodness,
Goodness,
Knowledge, The
of Desire,
Desire, Cultivating
Cultivating Hwnanity
Humanity und Sex and
Love's Knowledge,
The Therapy
Therapy of
und Socialjustice.
SocialJustice.
DEREK PARFIT,
Balliol College,
College, Oxford,
DEREK
PARFIT,geboren 1942,
1942, studiert am Baliiol
Oxford, und wird 1967
1967 Fellow,
Fellow, 1984
1984
Seine grundlegenden
grundlegenden Gedanken zum PerSenior Research Fellow am All
AU Souls
Souls College,
College, Oxford.
Oxford. Seine
Persptestens seit seinem
sonenbegriff und zu Wohlfahrt, Moral und praktischer Vernunft
Vemunft machen ihn sptestens
Gegenwart.
Opus magnum Reasons and
und Persons zu einem der wichtigsten Philosophen
Philosophen der Gegenwart.
LEXANDER
POPE wird 1688
komische Heldenepos
Heldenepos The
Rape
ALMDER POPE
1688in London geboren. Er wird durch das komische
TheR
ap
of the
Odysee. Mit Jonathan Swift und John Arbuthnot
of
fhe Lock berhmt und bersetzt die Rias und die Odysee.
satirische Zeitschrift Miscelanies
Miscellanies heraus. Pope verfasst die Satire
gibt er die satirische
Satire Dunciad und An Essay
on Man,
Man, sein heute bekanntestes
bekanntestes Werk.
POPPER, geboren 1902
Wien, absolviert
Kunsttischler und ein
KARL RAIMUND
RAIMUNDPOPPER,
1902 in Wien,
absolviert eine Lehre als
ais Kunsttischler
Volontariat
u. a. Mathematik,
Psychologie und MusikgeVolontariat bei Alfred Adler.
Adler. Er studiert
studiert U.
Mathematik, Philosophie,
Philosophie, Psychologie
Musikge-

Zu den Autoren

492

schichte, arbeitet
arbeitet als Erzieher und promoviert 1928
1928 bei Karl
Kar1 Bhler. Dem so genannten Wiener
Kreis um Moritz Schlick,
Schlick, Viktor
Vitor Kraft und Rudolf Carnap bringt er kritisches Interesse
Interesse entgegen.
1937
1937 verlsst er sterreich und lehrt zunchst Philosophie am Canterbury University College in
jahre 1969,
Neuseeland, dann, von 1946
1946 bis zu seiner Emeritierung im Jahre
1969, an der London School of
Autobiographie mit dem Titel Unended
Quesf verfasst.
verfasst. Seine
berhmEconomics. Popper hat eine Autobiographie
Unended Quest
Seine berhmtesten Bcher sind Logik der Forschung und das staatsstaats- und geschichtsphilosophische
geschichtsphilosophiiche Werk The
77ze
Open
Sociely and fts
Its Enemies.
Enemies. Ein Leitmotiv seines
seines Werkes ist das Lob der prinzipiellen FalsifizierOpen Sociefy
Falsifizierbarkeit: Nach ihr bemessen sich wissenschaftliche
wissenschaftlicheTheorien,
Theorien, nach ihrer Verwandten,
Verwandten, der Offenheit
fr
fr Vernderungen,
Vernderungen, menschliche
menschliche Gesellschaften.
FRANK
PLUMPTON
RAMSEY
geboren und stirbt
jahren. Er verbringt sein
RAMSEYwird 1903
1903 geboren
stirbt im Alter von 26 Jahren.
FRANK
PLUMPTON
Leben von Mein
klein auf in Cambridge;
studiert er, wird Fellow und schlielich
MatheCambridge; dort studiert
schlielich Dozent der Mathematik.
vonjohn
matik. Das Cambridge
Cambridge seiner Zeit ist das von
John Maynard Keynes, G. E. Moore,
Moore, Bertrand RusRusseil,
Ludwig Wittgenstein. Schon
Ramseys Zeitgenossen halten ihn
sell, AIfred
Alfred North Whitehead und Ludwig
Schon Ramseys
bahnbrechende Aufstze
konomie, zur mathematifr einen der hellsten
hellsten Kpfe. Er verfasst bahnbrechende
Aufstze zur Okonomie,
mathematischen
schen Logik,
Logik, zur Entscheidungstheorie - als deren Begrnder er heute gilt - und zu verschiedenen
verschiedenen
Grundfragen
verGrundfragen der Philosophie.
Philosophie. Die wichtigsten
wichtigsten der Aufstze sind in drei postumen Bnden verFoundafions of
0/ Mathematics
Mafhematics and Other
Ofher Logical Essays, Foundations:
Foundations: Essays in Philosammelt: The
77ze Foundations
sophy, Logic, Mathematics
Mafhematics and Economics und Philosophical Papers.
Papers.
sophy,

RICHARD
ROBINSON, geboren
Grafschaft Norfolk,
Norfolk, studiert
studiert an den Universitten
Universitten Oxford,
RICHARD
ROBINSON,
geboren 1902
1902in der Grafschaft
Oxford,
Cornell und ist von 1946
Marburg und Comell
1946 bis 1969
1969 Fellow des Oriel
Oriel College,
College, Oxford. Sein HauptarHauptarPhilosophie. Er ist Autor U.
u. a. der Bcher Plato's
Plafo sEarlierDialectic,
Earlier Dialectic, Defibeitsgebiet ist die griechische Philosophie.
Philosophy.
nition und Essays in Creek Philosophy.
JOHN DAVISON
ROCKEFELLER
wird als Sohn des Petroleumknigs,
Petroleumknigs, der den rockefellerschen
JOHN
DAVISON
ROCKEFELLER
rockefellerschen ReichReichstudiert Soziologie und Volkswirtschaft und wird
tum begrndet hat, 1874
1874 in Cleveland geboren. Er studiert
1937
Firrnenimperium. Er ist FrFr1937beim Tode seines
seines Vaters Herr ber dessen gewaltiges
gewaltiges FinanzFinanz- und Fienimperium.
Roosederer der Republikanischen
Republikanischen Partei und, insbesondere
insbesondere unter der Prsidentschaft
Prsidentschaft Franklin
FranMin D. Roosewohlttigen Zwecken zu: der RockefeIvelts, politisch aktiv. Mehrere Milliarden Doiiar
Dollar wendet er wohlttigen
Rockefeller Foundation,
medizinischer Universitt, der Erhaltung von Kunstdenkmlern
(z. B. des
Foundation, Pekings
Pekings medizinischer
Kunstdenkmlern (z.
Schlosses von Versailles und der Kathedrale zu Reims)
Schlosses
Reims) und der Forschung. 1946
1946 lst er die Frage
Nationen, indem er ein groes Gelnde im Zentrum von New York
nach dem Sitz der Vereinten Nationen,
8,5 Millionen Dollar fr dessen Bebauung
und 8,5
Bebauung zur Verfgung stellt. Nicht all seine Ansichten und
Taten sind so erfreulich.
erfreulich.
BER1RAND
RUSSELL
wird 1872
britische Adelsfamilie
Adelsfamilie geboren. Er studiert
1872 in eine britische
studiert Philosophie
Philosophie und
BERTRAND
RUSSELL
Mathematik in Cambridge
u. a.
Cambridge und wird dort Professor. Russell engagiert sich in Wort und Tat U.
seiner Lehrwider den Krieg (dafr wird er mehrere Monate lang inhaftiert und von 1916
1916 bis 1920
1920 seiner
Lehrttigkeit enthoben),
(wegen eines
wieenthoben), wider die Atombombe (wegen
eines Aufrufs
Aufrufs zum Sitzstreik verbringt er wieder eine Woche im Gefngnis),
Gefngnis), wider das westliche Verhalten
Verhalten zu und in Vietnam (Austritt aus der
Labour Party, mRussell-Tribunal.
Russell-Tribunal zu den Kriegsverbrechen),
Frauenwahlrecht, fr die UnabKriegsverbrechen),fr das Frauenwahlrecht,
Unabhngigkeit Indiens und fr eine humane Pdagogik (er grndet und leitet eine Schule).
Schule). Er verfasst
The
Hisfory of
0/ Wesfern
Schriften zu Fragen der Mathematik,
Mathematik, Phi77zeHistory
WesternPhilosophy und zahlreiche
zahlreiche populre Schriften
Philosophie,
Lebensfhrung, darunter 77ze
The ABC
ABC of
0/ Relativity,
Relafivily, Why
Nof a
losophie, Physik,
Physik, Politik und Lebensfhrung,
%y I Am Not
Chrisfian
Pursuif ofHappiness.
0/Happiness. 1950
fr Literatur.
77zePursuit
1950erhlt er den Nobelpreis fr
Literatur. Russell ist Autor
Christian und The
wichtiger
Denoting, An Inquiry into
info Meaning
wichtiger philosophischer Aufstze und Bcher,
Bcher, darunter On
.On Denotinp,
and TNfh
Trofh und 77ze
The Analysis 0/
Mind Das in Zusammenarbeit
AIfred North Whitehead
ofMind
Zusammenarbeitmit Alfred
Whitehead verfasste
verfasste
Mafhematica erscheint 1910-13 und ist eines
eines der bedeutendsten
bedeutendsten Bcher
Monumentalwerk Principia Mathematica
Mathematik.
ber die Grundlagen
Grundlagen der Mathematik.

Zu den Autoren

493

DER PREDIGER
SALOMO
blicherweise als Autor des Buches KoheIef,
Kohelet, bekannt auch als EccleDER
PREDIGER
SALOMO
wird blicherweise
Salomo, angegeben,
siastes und Der Prediger SaIomo,
angegeben, das Teil des Alten Testaments ist und mit den Worten
Jerusalem, also
Dies sind die Reden des Predigers, des Sohnes
beginnt: *Dies
Sohnes Davids, des Knigs zu Jerusalem,
Kohelet wirklich verfasst hat, ist unklar -- Salomo,
die Reden Salomos. Wer KoheIet
Salomo, Knig von Israel im
10.
v. Chr., war es jedenfalls nicht.
10.Jh. V.
MORITl
SCHLICK
wird 1882
M
o~m
SCHLICK
1882 in Berlin geboren und studiert
studiert Physik in Heidelberg,
Heidelberg, Lausanne
Lausanne und Ber
BerRostock, Kiel und,
und, seit 1922,
lin. 1904
1904 promoviert er bei Max Planck. Er lehrt Philosophie
Philosophie in Rostock,
1922, in
Wien. Schlick
Schlick ist eine treibende
treibende Kraft des Wiener Kreises und als solche und durch seine Schriften
Schriften
einer der wichtigsten Vertreter der analytischen
analytischen Philosophie.
Philosophie. Zu seinen Bchern
Bchem gehren Fragen der
Erkenntnislehre.
Ethik und Allgemeine Erkenntnislehre.
WILLIAM SHAKESPEARE
Stratford-upon-Avon geboren und hat eine glnzende
glnzende Karriere
WILLIAM
SHAKESPEARE
wird 1564
1564 in Stratford-upon-Avon
Karriere
im Theaterleben
Londons. Er fhrt seine
seine Dramen hufig bei Hofe auf,
auf, erst fr Knigin Elisabeth,
E1isabeth,
Theaterleben Londons.
dann fr
darunter das von ihm mitiniterte
mitinitiierte
fr James 1.,
l., und fllt
fllt mit ihnen die Londoner Huser,
Huser, darunter
Globe.
Globe. Er ist Mitbegrunder
Mitbegrnder der Schauspieltruppe
Schauspieltnippe Lord Chamberlain's Men (spter
(spter The King's
Men),
Hamlet, Henry IV, King Lear,
Lear, Macbefh,
Macbeth,
Men), fr
fr die er viele seiner berhmtesten Stcke schreibt: Hamlet,
AMidsummer
Night's Dream,
Dream, The
modemen und vielleicht auch klasA
MidsummerNightS
n e Tempest
Tempesfund andere. dNon
o n allen modernen
klasDichtem, so sagt John Dryden spter ber ihn,
umfassendste
sischen Dichtem*,
ihn, hatte
hatte er die grte
grte und umfassendste
Seele.
Seele..
RAYMOND
MERILL SMULLYAN
SMULLYAN wird 1918
RAYMONDMERILL
1918auf Long Island,
Island, New York, geboren. Er studiert
studiert in Chicago
Chicago
Uniund Princeton und lehrt in Dartrnouth,
Dartmouth, Princeton und New York und schlielich an der Indiana
lndiana Unimathematischen Logik ist er als Zauberer
versity. Auer als Professor der Philosophie
Philosophie und der mathematischen
ttig. Smullyan
Smullyan hat neben Aufstzen eine groe
verfasst, darunter
Forgroe Zahl von Bchern verfasst,
darunter Theorg
neory 0/
ofFormal Systems, What
Is The
0/ This
Book?, This
Ta Mock a Mockingbird und
malSystems,
Kbat 1s
n e Name of
n i s Book?,
n i s Book Needs No Title,
Me, E

Puzzle
Guide to
Forever Undecided:
Undecided:A A
z I e Guide
fo Gdel
GdeL
WALTER TERENCE
STACE
WALTER
TERENCE
STACE
wird 1886
1886 in London geboren. Er studiert in Dublin und geht als britischer
Ceylon, wo er von 1910
Beamter nach Ceylon,
1910 bis 1932
1932 verschiedene
verschiedene exponierte
exponierte Stellen innehat,
innehat, eine Zeit
Brgermeisters von Colombo.
Colombo.1n
22Jahren
Stunlang zum Beispiel die des Brgermeisters
In diesen 22
Jahren entstehen
entstehen in den Stun8 Uhr in der Frh' eine Reihe philosophischer Bcher,
Critical
den zwischen
zwischen 6 und 8
Bcher, unter anderen A CriticaI
Historg of
0/ Creek
Greek Philosophy und The
0/ Hegel.
Hegel. Wichtig ist auch sein Werk A Theorg
Eie Philosophy of
neory 0/
of
History
Existence. Von 1932
1932 bis zu seiner Emeritierung im Jahre 1955
1955 lehrt Stace PhilosoPhilosoKnowledge and Existente.
Philosophy und
phie an der Princeton University.
University. In seinen letzten Bchern, darunter
darunter Mysticism and
andPhiIosophy
The
Teachings 0/
Mystics, entwickelt er eine Religionsphilosophie,
n e Teschings
of the
fhe Mystia,
Religionsphiosophie, die auf eine empiristische
Rehabilitation
Rehabilitation des Mystizismus hinausluft.
RICHARD
SYLVAN, ehemals
Routley, wird 1935
RICHARD
SYLVAN,
ehemals Richard Routley,
1935in Neuseeland geboren und studiert
studiert MatheMatheWellingPhilosophie in Wellington,
matik und Philosophie
Wellington, dann Philosophie
Philosophie in Princeton. Er lehrt zunchst in WellingPhilosophyan
Natioton, Sydney
Sydney und New England und wird 1971
1971Senior
Senior Fellow in Philosophy
an der Australian National University. Sylvan
Sylvan arbeitet beispielsweise
beispielsweise auf den Gebieten
Gebieten Logik, Metaphysik und Ethik und
verfasst zahlreiche
Aufstze und Monographien. Unter anderem
Exploring Meizahlreiche Aufstze
anderem ist er Autor von &pIoring
nong'sjungle
tor the
Ko-Autor von The
n e Fight for
fheForests und Mitherausgeber von The
n e Logic
nongkJungte and Beyond, Ko-Autor
0/
Logics and Their
Rivals und Paraconsisfent
Paraconsistent Logic.
Logic. Viele von SylSylof Significance
Significnce and Context,
Gnterf,Relevant Logia
neir Rbak
Aktivitten sind Fragen der Umweltethik
vans Publikationen
Publikationen und auerphilosophischen
auerphilosophischenAktivitten
Umweltethii und des
Naturschutzes gewidmet.
RICHARD TAYLOR
TAYLOR wird 1919
RICHARD
1919in Michigan
Michigan geboren. Er promoviert 1951
1951in Philosophie,
Philosophie, an der Brown
dort, dann an der Columbia University und schlielich,
schlielich, bis zu seiner
seiner
University; er lehrt zunchst dort,
University;
Emeritierung im Jahre 1986,
Seine Hauptarbeitsgebiete
Emeritiemng
1986, an der University of Rochester. Seine
Hauptarbeitsgebiete sind Ethik,
Ethik,

494

Zu den Autoren

Metaphysik und Religionsphilosophie. Taylor ist Autor U.


u. a. der Bcher Mefaphysics,
Metaphysics, Cood
Good andEvil,
and Evil,
Metaphysik
Freedom,
Ethics, Faith and
Reason.
F
d o m , Anarchy and
und the Law sowie
sowie Ethics,
und Reason.
JAMES GROVER
THURBER wird 1894
JAMES
CROVER
THURBER
1894 in Columbus, Ohio,
Ohio, geboren und studiert an der Ohio State
University. Er arbeitet vielerorts als Reporter und Autor, ab 1931
1931als Zeichner fr
fr den New Yorker.
Yorker.
Cartoonisten und Satiriker seiner Zeit. Zu seinen
seinen Bchern
Er wird zu einem der bekanntesten Cartoonisten
gehren 1
Iss Sex Necessqi:
Necessary?, The
Beast in Me und
and Other
Animals, FabIes
Fables for
for Our
Dur Time
The Lad
Last Ho7he Beasf
OfherAnimak,
Eme und The
wer.
wer.
LEO
NIKOLAJEWITSCH TOLSTOI
LEONIKOLAJEWITSCH
TOLSTOI
wird 1828
1828geboren und beschftigt sich an der Universitt Kasan mit
Sprachen, ohne
Jura, Philosophie
Phiilosophie und orientalischen Sprachen,
ohne sein Studium abzuschlieen. Er bernimmt
Aufgaben in Landwirtschaft und Verwaltung und geht zum Militr, bevor er sich aufs Land zurckzurckzieht, um sich der Theorie und Praxis
Praxis der Pdagogik zu widmen. Er gert mehr und mehr in OppoOpposition zu Staatsgewalt
seine eigene christlich-ethische
Lehre, die
Staatsgewalt und Staatskirche
Staatskirche und entwickelt seine
christlich-ethische Lehre,
als Tolstoianismus
Tolstoianismus bekannt wird. Seine
Seine Schriften werden verboten,
exkommuniziert.
verboten, er selbst exkommuniziert.
u. a.
Neben verschiedenen Traktaten
Traktaten zu Kunst, Pdagogik,
Pdagogik, Philosophie
Philosophie und Religion verfasst er U.
den autobiographischen Bericht Meine Beichte sowie
sowie viele Erzhlungen
Erzhlungen und die Romane Krieg und
Frieden und Anna Karenina.
Karenina. Bekannt wird er auer durch
Philosophie und seine
durch seine
seine Philosophie
seine literarischen
Frieden
Werke auch durch sein politisches
politisches und humanitres
humanitres Engagement: fr die Erziehung
Eniehung von BauernBauernRuskindern sowie
Unterdrckung von Sekten,
Sekten, die Todesstrafe,
kindem
sowie gegen die Unterdrckung
Todesstrafe, den Hunger und den Russisch~apanischen Krieg.
sischjapanischen
SIMONE
WEIL wird 1909
Philosophie an der Ecole Normale
SIMONE
WEIL
1909 in Paris geboren,
geboren, studiert dort Phiilosophie
Superieure
Weil, die oft und zu Recht als eine christliche
1931 Lehrerin.
Lehrerin. Weil,
christliche Mystikerin
Supkrieure und wird 1931
bezeichnet wird, engagiert sich in vielfltiger Weise fr die Arbeiterschaft
bezeichnet
Arbeiterschaft und die Linke. KrankKrankheitsbedingter
auferlegte Entbehrungen prgen ihr Leben mit; Leiden und das
heitsbedingter Schmerz
Schmen und selbst auferlegte
Verhltnis
Menschen zu Gott gehren
Aufzeichnungen, deren
Verhltnis des Menschen
gehren zu den groen Themen ihrer Aufzeichnungen,
verffentlicht sind.
meiste erst postum verffentlicht
ULLA WESSELS
WESSELS wird 1965
Kunstgeschichte und
1965 in Mnster geboren.
geboren. Sie
Sie studiert dort Philosophie,
Philosophie, Kunstgeschichte
ULLA
sie, unterbrochen
unterbrochen von Forschungsaufenthalten
Forschungsaufenthalten im AusGermanistik. Nach ihrer Promotion arbeitet sie,
land,
Leipzig. Ihr wissenschaftliches
wissenschaftliches Interesse
land, an den Universitten in Saarbrcken und Leipzig.
Interesse gilt der
praktischen Philosophie. WesseIs
Wessels ist Autorin verschiedener Aufstze zur theoretischen und angeangesowie Mitherausgeberin der Bcher AnaIyomen
Analyomen 1 und Preferences.
Preferences.
wandten Ethik sowie
DAVID
WIGGINS wird 1933
PhiDAWDWIGGINS
1933 in London geboren und beginnt 1951,
1951, in Oxford Altphilologie und Phistudieren. Anschlieend arbeitet er als Fianzbeamter,
Finanzbeamter, kehrt aber zur Philosophie
losophie zu studieren.
Philosophie
BirkCollege, Oxford,
Oxford, 1989
1989 Professor der Philosophie
Philosophie am Bikzurck. Er wird Fellow des University College,
College in London und 1994
Professor of Logic an der Oxford University.
beck College
1994 Wykeham Professor
University Er tritt
Wahrheitstheorie und Moralphilosophie hervor,
mit Gedanken zur Metaphysik,
Metaphysik, Wahrheitstheorie
hervor, wird Mitglied der
Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences.
seinen wichwichSciences. Zu seinen
British Academy und Ehrenmitglied
tigsten Verffentlichungen
and Substance
Needs, ihlues,
\t&lues, Truth.
Subsfanceund Needs,
Tdh.
Verffentlichungen gehren die Bcher Sameness und
JOHN WISDOM
JOHN
WISDOM
wird 1904
1904 in London geboren und studiert in Cambridge. Er lehrt erst an der UniUniversity of
Wittof St. Andrews, ab 1934
1934 am Trinity College,
College, Cambridge;
Cambridge; dort nimmt er an Ludwig Wittgensteins
gensteins Seminaren
Seminaren teil und wird nachhaltig von ihnen geprgt. 1952
1952 wird er Professor
Professor fr PhiloPhilosophie
Cambridge, auf dem Lehrstuhl
Lehrstuhl G.
C. E. Moores,
Moores, Wittgensteins und Georg
Ceorg Henrik von
sophie in Cambridge,
Wrights; von 1968
seinen Bchern gehren ProWrights;
1968 bis 1972
1972 lehrt er an der University of Oregon.
Oregon. Zu seinen
blems of
Matter, Other Minds und Philosophy and PsychoanaIysis.
Psychoanalysis.
of Mind and
und Matter,
SUSAN
anschlieend U.
u. a. in Harvard
SUSANWOLF
WOLFstudiert in Yale und Princeton Philosophie
Philosophie und lehrt anschlieend
Philosophie an der Johns Hopkins
Hopkins
und an der Maryland
Maryland University; 1990
1990 wird sie Professorin
Professorin fr Philosophie

Zu den Texten
T d n

495

University. Zu ihren Themen gehren Moralbegrndung,


Moralbegriindung, Moralpsychologie, Supererogation,
Supererogation,freier
freier
Wille und Verantwortung
Verantwortung sowie in der Philosophie
Philosophie des Geistes
Geistes die Identitt von Personen. Wolf ist
Freedom within Reason.
Reason.
vielbeachteten Aufstzen sowie des Buchs Freedom
Autorin einer Reihe von vielbeachteten
DIE
WOlJOBALUK sind Ureinwohner Australiens. Sie
Victoria, etwa zwischen
DIEWOTJOBALUK
Sie leben im Bundesstaat Victoria,
zwischen
Dimboola
Wimmera-f1uss und dem Hindmarsh-See.
Diboola am Wimmera-Fluss
Hidmarsh-See. Woqobaluk
nwotjobaluku ist der Name ihrer Sprache,
Sprache,
Dialekts des Wergaia.
eines Dialekts
Wergaia. Woqo
nWotjo- bedeutet Mensch, baluk
nbaluk- Volk.

Zu
Zu den Texten
Editionsprinzipien. Unsere Anthologie will die Texte in gut lesbarer Form prsentieren.
prsentieren. Dafr wurEdiionsprinz@ien.
den folgende
folgende Arten von Eingriffen
sprachlich
Eigriffen stillschweigend
stillschweigend vorgenommen.
vorgenommen. ltere
Altere Texte wurden sprachlich
Ausnahmen, der amtlichen Regebehutsam modernisiert. (Wir folgen,
folgen, mit einigen wohlerwogenen Ausnahmen,
Regelung zur deutschen
1996.) Gelegentlich
Gelegentlich wurden Unebenheiten in Ausdruck
deutschen Rechtschreibung von 1996.)
und bersetzung geglttet. In seltenen
seltenen Fllen wurde die Aufteilung
Aufteilung des Textes
Textes in Abstze vernverndert sowie Text kursiviert oder entkursiviert.
entkursiviert. Manchmal wurden Zhlzeichen gendert, z. B. die
rmische Nummerierung
Nummerierung von Abschnitten
Abschnitten oder Thesen in arabische,
arabische, oder ausgelassen,
ausgelassen, z. B. Versnummern. Literaturangaben
nummem.
Literaturangabenwurden stilistisch
stilistisch zu einem gewissen
gewissen Grade
Grade vereinheitlicht;
vereinheitlicht; dabei
dabei wurdeutschsprachige Ausgaben eingearbeitet,
eingearbeitet, Hinweise auf vom Autor genutzte
genutzte
ggf. Hinweise auf deutschsprachige
den ggf.
Deutsche bertrabersetzungen ausgelassen.
Fremdsprachliche Zitate wurden in der Regel ins Deutsche
Ubersetzungen
ausgelassen. Fremdsprachliche
bertragen.
gen. (Und
(Und zwar,
zwar, wenn sie
sie lnger sind, in einem eigens
eigens fr diesen Band bersetzten
bersetzten Beitrag auftreauftreanderes vermerkt ist, vom bersetzer
Bemerten und nichts
nichts anderes
bersetzer des Beitrags.) Einigen Texten wurden Bemerkungen der Herausgeber
Herausgeber vorangestellt; sie
sie sind durch Kursivierung und Wortlaut als solche
solche
erkennbar.
dokumentiert. Alle Kmingen
Krzungen durch die Herausgeber wurden
Alle anderen Eingriffe
Eingriffe wurden dokumentiert.
Texten. (Denn
B[. ...
..]] markiert,
markiert, auer am Anfang oder Ende von Texten.
(Denn die davon betroffenen Texte
mit [
Ausschnitte o. . charakterisiert.)
] innerwerden bereits in der nachstehenden
nachstehenden Liste als Ausschnitte
charakterisiert.)Tritt W[[...
. ..]U
innervermerkt, so hat der zitierende
Gegenteiliges vermerkt,
zitierende Autor gekrzt,
halb eines Zitats auf und ist nichts Gegenteiliges
aus.
keine Krzungen aus.
nicht die Herausgeber. Klammerlose ,L.... .U drcken keine
In Ausdrcken wie S.
456134- bezieht sich die Angabe
Angabe hinter dem Schrgstrich
Schrgstrich auf die dt.
S. 456/34
Ausgabe resp. auf den vorliegenden Band.
vorstehenden Prinzipien sind in der nachstehenden
nachstehenden Liste
Vereinzelte Abweichungen
Abweichungen von den vorstehenden
mitverzeichnet. Titel,
Titel, die von uns gewhlt wurden, sind in der Liste mit *
*U gekennzeichnet.
mitveneichnet.
Erluterongen. Unsere
historisch-kritische
Eriutenzngen.
Unsere Erluterungspraxis
Erluterungspraxis ist impressionistisch.
impressionistisch. Dies ist keine historisch-kritische
Zitat, jede Anspielung
Ausgabe, und wir haben nicht den Ehrgeiz, jedes vom Autor nicht belegte Zitat,
oder
jeden weniger bekannten Namen auszuweisen.
auszuweisen. Bei Klassikern
oderjeden
Klassikern nennen wir oft keine bestimmte
Ausgabe und an Titeln deutscher bersetzungen
Ausgabe
Ubersetzungen hchstens
hchstens einen pro Werk.
Werk.
bersetzungen.
erstellten bersetzungen wurden die folgenden
folgenden Termini
bersetzungen. In den fr diesen Band erstellten
Termini weitgehend einheitlich
Sinn, selten als Bedeutung;
Witz;
einheitlich wiedergegeben: meaning
smeaning~als ,,Sinn.,
.Bedeutung-; point
.poinb als .Witz-;
purpose und .endend als >>Zweck.;
Zweck; commitment
Einheitlichkeit
Bpurpose<<
commitmentals Festlegung.
~Festlegungn.Durch diese
diese Einheitlichkeit
erklren
einige weniger bliche
bliche Wrter: purposeful
zweckvoll, und &e
the
erklren sich auch einige
purposeful~etwa wird zu mveckvoll-,
Menschen statt zu der vielleicht
Zweck des Menschenpurpose of man
man" wird zum Zweck
vielleichtwohlklingenderen
wohlklingenderen und philosophisch
Bestimmung des Menschen".
Menschen.
losophisch idiomatischeren
idiomatischeren Bestimmung

496
496

Zu
Texten
Zu den Texten

DOUGLAS
ADAMS:
.Das
alles*, S.
DOUCLA~
ADAMS:
das Leben,
Leben, das Universum und alles*,
S. 43.
Kap. 25-8 von ders.,
ders., The
Hiker's Guide
The Hitch HikerS
Cuide to the Galaxy,
C a l q , London 1979,
1979, dt. Per Anhalter durch
durch die
Galaxis, bers.
bers. von Benjamin Schwarz,
gleichSchwarz, Hamburg
Hamburg 1981.
1981. Das Buch ist Band 1 von Adams' gleichCalaris,
namiger Pentalogie;
Everything, stand fr den von uns
Pentalogie; Band 3 derselben,
derselben, Life, the Universe
Universe and
und Eveything,
gewhlten Titel Pate.
Hinweise. Zur Vorgeschichte: Was die Umgehungsstrae
Umgehungsstrae im Hyperraum angeht,
angeht, siehe Band 1,
1,
Kap. 3,
Allerdings ist die Umgehungsstrae
3, der Pentalogie. Allerdings
Umgehungsstrae nur ein Vorwand;
Vorwand; tatschlich hat ein
galaktisches Konsortium von Psychiatern die Zerstrung der Erde zur Rettung
Rettung des eigenen
eigenen BerufsBerufsstandes angezettelt,
angezettelt, siehe
The Restaurant at the End of
0/ the Universe,
standes
siehe Band 2, The
Universe, London 1980,
1980, dt.
dt. Das
1982, Kap. 2 und 4. Zur Geschichte:
Geschichte: Dass Computer
Restaurant am Ende des Universums,
Universums,Mnchen 1982,
schwierige Aufgabe an sie zu delegieren,
siehe
andere Computer entwickeln, um eine schwierige
delegieren, ist ein Topos;
Topos; siehe
z. B. Stanislaw
Lern, nExperimenta
.Experimenta Felicitologica*
Felicitologica (1971,
(1971, auf Poln.), in ders., KybenO.de,
Kyberiade, Frankfurt a.
Stanislaw Lem,
M. 1992,
beschriebene Experiment.
Experiment. Zur Nachgeschichte:
Nachgeschichte: Im weiteren Verlauf
1992, das auf S. 337-40
337-40 beschriebene
von Band 1,
behaupten, dass die zur Antwort
1, nmlich
nmlich in Kap. 32, beschlieen zwei Muse zu behaupten,
gehrende Frage lautet: .How
gehrende
~Howmany roads must a man walk down?
down?.
(Abdruck mit freundlicher
Genehmigung des Verlags Rogner & Bernhard,
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Bemhard, Hamburg.)
Hamburg.)
WOODY
ALLEN:
Meine Ansprache an die Schulabgnger,
WOODY
ALLEN:.Meine
Schulabgnger,S. 208
208..
#My
My Speech to the Graduatesa,
Graduates, in ders., Side Efiects,
Effects, New York 1980,
Nebenwirkangen, bers.
bers.
1980, dt. Nebenwirkungen,
Schwarz, Reinbek 1983.
von Benjamin Schwarz,
1983.
(Abdruck mit freundlicher
Verlags Rogner & Bernhard, Hamburg.)
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Verlags
GNTHER ANDERS:
.Die Antiquiertheit des ,sinnes<
GUNTHER
ANDERS:
.Die
S i i n e s,~S.
S.
~ ~130.
130.
,
3-5 des gleichnamigen Aufsatzes;
Aufsatzes; er wurde 1972
Ausschnitte aus den Abschn. 11und 3-5
1972 geschrieben
und ist verffentlicht in Gnther Anders,
Anders, ber
ber die Zerstrung des Lebens im
mi Zeitalter der dritten industriellen Revolution,
Revolution, Mnchen 1980,
Antiquierlheit des Menschen.
Menschen. Einige
1980, Band 2 von Anders' Die Antiquiertheit
Anmerkungen
ausgelassen, ohne dass dies markiert wre;
wre; da wir nicht alle Abschnitte
Anmerkungen wurden ausgelassen,
abdrucken, weicht die Nummerierung von der im Original
abdrucken,
Original ab.
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
(Abdruck
Genehmigung der C. H. Beck'schen
Beck'schen Verlagsbuchhandlung,
Verlagsbuchhandlung,Mnchen.)

A. J.
j. AYER:
AYER:.An
Anwas ich glaube,
glaube*, S. 353.
353.
Ausschnitt aus Ayers im Original nicht mit einem Titel versehenem
I Believe, hrsg.
versehenem Beitrag
Beitrag zu What IBeIieve,
von George Unwin, London 1966;
bers. von Cor1966;ausgelassen
ausgelassenwurden die ersten
ersten beiden Abstze.
Abstze. Ubers.
Cornelius Wertmller.
A.j.
AYER: Menschliche
.Menschliche Zwecke und groe Zwecken*,
Zwecke*, S.
A. J. AYER:
S. 189.
189.
Ausschnitte
0/ Life: 64th
Lecfure, 19th May 1988,
Ausschnitte aus The
The Meaning ofLife:
64th Gonway
Conway Memorial Lecfure,
1988, London 1988;
1988;
ausgelassen wurden der Anfang sowie
sowie zwei Abstze zu Kants Moralphilosophie.
Moralphilosophie. Ayers LiteraturLiteraturangabe zum Zitat von Moore wurde von uns in die nachstehenden Hinweise
verpflanzt. bers. von
Hinweise verpflanzt.
Cornelius Wertmller.
Vortrag findet sich wieder abgedr. unter dem Titel nThe
.Tbe Meaning of
Cornelius
Wertmlier. Ayers Vortrag
Life
The Meaning ofLife
0/ Life and
Lifee in ders., The
und Other Essays, London 1990.
1990.
Hinweise. Cecil Frances Alexander
(geb. 1818)
Maker of
Aiexander (geb.
1818) schrieb
schrieb rund 400 Kirchenlieder
Kirchenlieder..~Maker
Heaven and Earth
Earth (1848),
(1848), dessen erste
bekanntesten; Monty
erste Strophe Ayer zitiert, ist eines der bekanntesten;
Python machte daraus:
dull and ugly I/ All
All things
daraus: .A11
A things du11
AU creatures short and squat I/ AU
things rude
Monty Pyfhon's
Python's Gontracfual
Obligation
Tbe Lord God made the lot.
and nasty /I The
lot.~(Zu
(Zu hren auf Mon@
Contractual Obligation
conceming NaturalReligion
Nafural Religion erschienen
1980.) Humes Dialogues concerning
erschienen 1776,
1776, dt. Dialoge ber natrnaiiirAlbum, 1980.)
(geb. 1834)
1834)war der engl. Historiker,
Historiker, der den Ausspruch tat: .Macht
Macht korkorliche Religion. Lord Acton (geb.
rumpiert,
absolut.John Pierpont Morgan (geb.
rumpiert, und absolute Macht korrumpiert absolut.*
(geb. 1837)
1837)war vor dem
Ersten Weltkrieg einer der einflureichsten
Vereinigten Staaten,
einflureichsten Grounternehmer
Grounternehmerder Vereinigten
Staaten, Lord BeaBeaverbrook (geb.
(geb. 1879)
1879)Unternehmer undJournalist sowie
sowie Mitglied des britischen Kabinetts im Ersten
Uoyd George (geb.
(geb. 1863)
und Zweiten Weltkrieg, David Lloyd
1863) 1916-22 Premierminister
Premierminister GrobritanniGrobritanniens.
(1903) findet sich in der 2. Aufl., Cambridge
ens. Das Zitat aus G. E. Moores Principia Ethica (1903)
Cambridge 1922,
1922,

Zu den Texten

497

dt.
Stuttgart 1970,
dt. unter dem gleichen Titel,
Titel, bers. von Burkhard Wisser, Stuttgart
1970, S. 195/268.
1951268. Was Ayer
aus Macbeth zitiert,
zitiert, ist Teil des Shakespeare-Textes
Shakespeare-Textesim vorliegenden Band.
(Abdruck
London.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicherGenehmigung
Genehmigungder Orion Publishing Group,j.
Group,J. M. Dent &
& Sons,
Sons, London.)
A.J.
Fragen*, S. 34.
A. J. AYER:
AYER:Unbeantwortbare
dnbeantwortbare Fragen*,
Abschn.3
(ohne seinen
folgen dem Erstdruck
Abschn. 3 (ohne
seinen letzten Absatz) von The
.nie Claims of Philosophy;
Phiiosophy~;wir folgen
jenes Aufsatzes
7, Mrz 1947.
Comelius Wertmller. Der Aufsatz ist wiewieAufsatzes in Polemic Nr. 7,
1947. bers. von Comelius
j. Ayer, The
0/ Life and Other Essays, London 1990.
der abgedr.
abgedr. in A. J.
lZe Meaning of
1990.
Hinweis. Das Zitat von Martin
dessen Schrift
(1929),
Martin Heidegger enstammt
enstammtdessen
Schrift Was
Was ist Metaphysik? (1929),
ders., wegmarken,
in ders.,
Wegmarken, Frankfurt a. M.
M.1976,
1976, S. 114.
114.
(Abdruck mit freundlicher
Group,J.
(Abdruck
freundlicherGenehmigung
Genehmigungder Orion Publishing
Publihing Group,
J. M. Dent & Sons, London.)
KURT BAIER:
,.Existieren
- das Fr und Wider**,
Wider*, S. 257
KURT
BAIER:
Existieren 257..
Threats of Futility: Is
Living?, Vortrag
Free-Inquirg-Konferenz 1987,
nThreats
1s Life Worth Living?.,
Vortrag auf der Free-Inpiry-Konfere
1987, WashingWashingabgedr. in Free Inquiry
Inquiry 8 (1988).
ton D. c.;
C.; abgedr.
(1988). bers. von Comelius Wertmller.
Hinweise. Was Baier aus Macbefh
Macbeth zitiert, ist Teil des
vorliegenden
Hinweise.
des Shakespeare-Textes
Shakespeare-Textes im vorliegenden
Schopenhauer entstammen dessen
(1851), Band 2,
Band. Die Zitate von Schopenhauer
dessen Parerga und Paralipomena (1851),
siehe auch den Text von Byrd im vorvorAbschn. 147
147 und 149.
149. Zu indianischenjenseitsvorstellungen
indianischen Jenseitsvorstellungen siehe
Staat. Prediger
liegenden
liegenden Band.
Band. Der Mythos
Mythos von Er findet sich auf den Schlussseiten
Schlussseiten von Platons Staat.
Salomo
Salomo ist im vorliegenden
vorliegenden Band auch mit einem eigenen
eigenen Text vertreten,
vertreten, der viel des von Baier
Zitierten umfasst;
umfasst; zur Bibelausgabe,
u., unter ,Johannes.
Zitierten
Bibelausgabe, der wir folgen,
folgen, s. U.,
Johannesn.
(Abdruck mit freundlicher
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des
des Autors.)
KURT
BAIER: n >Warum
etwas?< *,
KURTBAIER:
>Warumist berhaupt etwas?(
U*, S. 154.
154.
Life; jener
jener
Ausschnitt aus
aus Abschn. 1,
1, ,.The
.nie Explanation of the Universe,
Universe*, von ,.The
nie Meaning of Lifeu;
Aufsatz ist die schriftliche
schriftliche Fassung von Baiers Antrittsvorlesung am Canberra University
University College,
College,
1957,
selbenjahr
Monographie gedruckt;
1957, dort im selben
Jahr und unter demselben Titel auch als Monographie
gedruckt; wir folgen
folgen
0/ Life, hrsg. von E. D. Klemke,
K1emke, Oxford
dem Wiederabdruck mit demselben Titel in The
lZe Meaning ofLif,
1981.
ausgelassen, ohne dass dies
1981. Eine Anmerkung wurde ausgelassen,
dies markiert wre; Baiers Literaturangaben
wurden in den ersten
ersten Absatz der nachstehenden Hinweise verpflanzt. bers.
Ubers. von Comelius
Comelius WertWertmller.
Hinweise. Das Zitat von Ludwig Wittgenstein
Tractatus Iogico-philosophicus,
logico-philosophicus,
Hinweise.
Wittgenstein entstammt
entstammt dessen
dessen Tractatus
(1921), 6.44f. Das Zitat vonJ.J.
New
(1921),
von J. J. C. Smart entstammt dessen .The
*The Existence
Existente of God,
God., in N
m Essays
in Philosophical Theology,
lZeology, hrsg.
hrsg. von Antony Aew
Flew und A1asdair
Alasdair Macintyre,
Maclntyre, New York 1955,
1955, S. 46;
Baier verweist im
selben Zusammenhang
irn selben
Zusammenhang auch auf Rudolf Otto, Das Heilige (1917),
(1917), 4. Aufl., BresBres9-31.
lau 1920,
1920, S. 9-31.
Im
.Seinsfrage bei Max Mller,
Mller, auf
Irn brigen findet sich eine erstaunliche Antwort auf die &einsfrage
PhilosophischesJahrS. 24f
24f von dessen ,.ber
berSinn
sinn und Sinngefhrdung
Sinngefhrdungdes menschlichen Daseins,
Daseins*,PhilosophischesJahrbuch 74 (1966167):
(1966/67): *Was
.Was bedeutet also die radikale Frage dieses
dieses Rckgangs, die Grundfrage
Grundfrage der
Metaphysik,
Seiendes und nicht Nichts?<.
Nichts?<. Ist sie wirklich so radikal,
Metaphysik, >Warum
,Warum ist berhaupt Seiendes
radikal, dass sie
unbeantwortbar ist?
unbeantwortbar
ist? Es gibt, scheint mir, auf sie eine Antwort.
Antwort. Diese lautet: Seiendes
Seiendes >ist<,
ist<,weil es
Sein ,gibt,,
>gibt., weil Sein sich
Sein
sich gibt [[.....
.].U ].
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Autors.)
(Abdruck mit freundlicher
KURT
BAIER: -Zweck
,.Zweck und Sinn*,
Sinn*, S. 195.
KURTBAIER:
195.
Man' s Existence,
The Meaning of Life,
sowie die Xonclusion~
Conclusion
Abschn. 2, ,.The
.nie Purpose
Rupose of Man's
Existente, und 3,
3, ~The
Life*, sowie
umfas(gekrzt um die vorrangig Abschn. 11betreffenden Schlussstze)
Schlussstze) des insgesamt 3 Abschn.
Abschn. umfassenden The
- siehe
senden
~TheMeaning of Life
Life. siehe vorigen Eintrag. bers.
Ubers. von Comelius Wertmller.
(Abdruck
Genehmigung des
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
des Autors.)

SIMONE DE BEAUVOIR:
Pyrrhus
SIMONE
BEAWOIR:
@yrrhus und Cineas,
Cineas., S. 74.
Prolog von dies., Pyrrhus
Pgrrhus et
Cineas, Paris
Monographie dt. als
Pyrrhus
ef Cinias,
Paris 1944;
1944;jene Monographie
m h u s und Cineas,
Cineas*, in

498

Zu den Texten

dies.,
Essags zur Moral des fikfen
Existentialismus,
dies., Soll man de Sade verbrennen?
verbrennen?Drei Essays
fialkmus,bers. von Alfred Zeller, Reinbek 1964.
1964.
Hinweis.
referiert Plutarch in seinen Vitae,
Hinweis. Die Konversation zwischen Pyrrhus
F'yrrhusund Cineas referiert
Ktae, Abschn.
14
14 der Biographie
Biographie des Pyrrhus.
Reinbek.)
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
(Abdruck mit freundlicher
Genehmigung des Rowohlt Verlags, Reinbek.)
SAMUEL
BECKE1T: Wie
verfahren?*, S. 180.
SAMUEL
BECKEIT:
Wieverfahren?*,
180.
Beginn von ders., finommable,
L'innommable, Paris
Namenlose, bers. von Elmar Tophoven,
Paris 1953,
1953,dt. Der Namenlose,
Tophoven, FrankFrankfurt a. M. 1959.
1959.
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
(Abdruck mit freundlicher
Genehmigung des Suhrkamp
Suhrkamp Verlags,
Verlags, Frankfurt a. M.)
GOlTFRIED
Nur zwei Dinge.,
Dinge, S. 357.
G
~ EBENN:
BENN:
D Nur
Smtliche Gedichte,
Gedichte, Stuttgart
Stuttgart 1998,
Aus ders., Smtliche
1998, S. 320. Das Gedicht ist 1953
1953oder frher
frher entstanden
entstanden
Zeifungverffentlicht,
und wurde zuerst in der Neuen Zeitung
verffentlicht, Frankfurter
Frankfurter Ausgabe,
Ausgabe, 26.3.1953. Es wird hier
wiedergegeben.
auf Wunsch der Rechteinhaber
Rechteinhaber in alter Rechtschreibung
Rechtschreibungwiedergegeben.
Stuttgart.)
(Abdruck
Genehmigung des Verlags
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Verlags Klett-Cotta,
Klett-Cotta, Stuttgart.)
HANS BLUMENBERG:
BLUMENBERG: .Nebenfolgen
Nebenfolgen des Sinnbedarfs,
HANS
Sinnbedarfs-, S. 348.
Schlussabsatz gekrzter Abschn.
Die Sorge geht ber den RUSS,
Fluss, Frankfurt a. M. 1987.
1987.
Um den Schlussabsatz
Abschn. von DieSorgegeht
(Abdruck
Verlags, Frankfurt a. M.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Suhrkamp
Suhrkamp Verlags,
JOSEPH
M. BOCHENSKl:
ber
JOSEPH
BOCHE~SKI:
.ber den Sinn des Lebens,
Lebens,S. 299.
0 sensie zycia,
Kulfura (Paris)
Jahrgang 1980
(Paris),,Jahrgang
1980 (ohne Bandzhlung),
Bandzhlung),dt.
dt. in ders., ber
ber den Sinn des
O
iycia,Kulfura
Philosophie: Aufsfe,
Au/slze, Freiburg i. Br. 1987.
einzige Anmerkung wurde von
1987. Die einzige
Lebens und ber die Philosophie:
Stellen des
genannten AufsatzAufsatzKunhinweise auf andere Stellen
des genannten
uns in den Haupttext integriert und drei Kurzhinweise
bandes gestrichen,
gestrichen, ohne dass dies
dies markiert wre.
If (1910)
The Complefe
Complete kme,
~~e, London 1990,
Hinweise. Kiplings
Hinweise.
Kiplings Gedicht df*
(1910) findet sich in ders., The
1990,
dt. Wenn,
Abenteuer, Mnchen 1971,
3 der Gesammelten
Gesammelten Werke
werke. Sartres
Sartres
1971, Band 3
*Wenn., in ders., Das groe Abenteuer,
Le mur erschien
Testament siehe
siehe Prediger Salomo
vorLemur
erschien 1939.
1939. Zur Eitelkeit des Daseins im Alten Tesfament
Salomo im vordeux sources de la morale
liegenden Band. Bergsons
morde et de la religion erschienen
erschienen 1932.
1932.
liegenden
Bergsons Les dem
(Abdruck
Genehmigung des Verlags Herder,
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Herder, Freiburg i. Br., und des NZN BuchBuchverlags,
verlags, Zrich.)
BUDDHA: Wahnerlschung*,
BUDDHA:
Wahnerlschung*,S. 340.
Ausschnitte
Mittleren Sammlung,
Majjhima-nikaga, des Pali-Kanons
Pali-Kanons der Reden
Ausschnitte aus Rede 140
140 der Mittleren
Sammlung, Majhha-nikaya,
Buddhas. Die Rede findet sich unter dem TItel
Sechsfacher Artung Abzeichen*
Abzeichen in Die Reden
Buddhas.
Titel ~Sechsfacher
Gotamo
Buddhos: Aus der mittleren
Majjhimanikgo des Pli-Kanons,
Pli-Kanons, bers. von Kar1
Karl
Cofamo Buddhos:
mifflerenSammlung Majhimanikyo
Gesamtausgabe Kar1
Karl Eugen Neumanns
Eugen Neumann, Zrich 1956,
1956, Band 11 der dreibndigen Gesamtausgabe
bertragungen
Pli-Kanon; Neumanns bersetzungen
Sammlung erschienen
bertragungen aus dem Pli-Kanon;
Ubersetzungen der Mittleren
Mittleren Sammlung
Wiederzuerst 1896
1896 bis 1902.
1902. Wahnerlschung
mWahnerlschung~ist Neumanns Ausdruck fr das Nirwana. Einige Wiederholungen von Satzteilen
Satzteilen haben wir ausgelassen,
markieren; alle eckigen Klammern
ausgelassen, ohne dies
dies zu markieren;
Klammem
berund ihre Inhalte
Inhalte gehen auf uns zurck.
zurck. Die Reden des Buddha wurden lange blo mndlich berl.Jh.
verschriftet.
liefert;
liefert; der Pali-Kanon wurde vermutlich zu weiten Teilen im 1.
Jh. Vv.. Chr. verschriftet.
Hinweise.
bedeutendsten Reden im Kanon und eine der wichtigsten zum
Hinweise. Rede 140
140 ist eine der bedeutendsten
Nirwana
buddhistischen Summum
Summum Bonum,
Irgendetwas erlischt
Bonum, das so schwer zu
zu fassen
fassen ist. Irgendetwas
N
i a n a -- dem buddhistischen
inklusive allen
Bewusstseins? Oder nur das
(wie eine llampe),
(wie
1lampe), so viel ist klar. Aber was? Alles, inklusive
d e n Bewusstseins?
AbLeiden? Oder sind schon
schon diese Fragen verfehlt? Siehe auch unten, die Literaturangaben im AbZur weiteren Lektre*.
Lektre. Neumanns bersetzungen sind in ihrer Sprachkraft
Sprachkraft
sehn. Buddha
schn.
.Buddha von .Zur
unbertroffen, aber, so die Experten,
Experten, in manchen Einzelpunkten missglckt.
unbertroffen,
missglckt. Wilde Khe als TodesTodesWer in den langen
ursache sind im Pali-Kanon
Pali-Kanon Standard,
Standard, was sich Neumann wie folgt erklrt: .Wer
schmalen indischen Gassen und Hfen nicht sehr auf der Hut ist, kann im Gedrnge
Gedrnge von einer der
schmalen
zahlreichen Khe leicht unversehens niedergestoen oder tdlich verletzt werden..
werden.

Texten
Zu den Texten

499
499

JOHN BUNYAN:
Jahrmarkt
JOHN
BUNYAN:
.Jahrmarkt der Eitelkeitcc*,
Eitelkeit**, S. 174.
174.
Ausschnitte
Pilgrim s Progress
Progress (London
(London 1678),
Pilgerreise aus dieser
Ausschnitte aus ders., The
The Pilqrh's
1678), dt.
dt. Die Pikerreise
d k e r welt
Welfin die
zuknftige, bers., eingeleitet und mit Anmerkungen
Anmerkungen versehen von Friedrich Ahlfeld, Leipzig
Leipzig 1853,
1853,
zuknfige,
S. 205-24.
205-24. Unsere Eingriffe, insbes. Krzungen,
Kmngen, waren zahlreich, und sie zu dokumentieren htte
den Text so schwer
schwer lesbar gemacht,
gemacht, dass wir darauf verzichtet
venichtet haben; wir bringen also einen Text
mehr oder weniger frei
drei nachcc
nach. Bunyan und Ahlfeld. Eine modeme
moderne eng!.
engl. Ausgabe erschien z. B.
1965
modeme dt.
Pilgerreise zur seligen Ewigkeif,
Ewigkeit, 17.
1965 in London,
London, eine moderne
dt. ist Pi&emisezurseIigen
17. Aufl., Lahr-Dinglingen
Lahr-Diglingen 1996.
1996.
The PiI&rim's
Pilgrim s Progress,
Progress, eine Allegorie auf die christliche
christliche Lebensfhrung
Lebensfhrung und jahrhundertelang
The
Pilgers Christian:
ein Bestseller, erzhlt die Geschichte des Pilgers
Christian: Auf seinem Weg in das Himmlische
Himmlische
Jerusalern,
Gottes, hat er manch eine Prfung zu bestehen - darunter die hier beschriebeschrieJerusalem, die Stadt Gottes,
bene.
DIE
Bumbacc
*, S. 154.
DIEBUSHOONG:
BUSHOONG:
Bumba*,
154.
Weltentstehungsmythos
Notes ethnograA. Joyce, Nofes
efhnograWeltentstehungsmythosder Bushoong,
Bushoong, dokumentiert in E. Torday und T. AJoyce,

communement appeles
apparentees: Les Buphiques sur les peuples communimenf
appeltis Bakuba, ainsi que sur les peuplades apparenftk:
Musee du Congo
Beige), Brsse11910,
Notes sind der Bericht einer ExpeBrssel1910, S. 20; die Nofes
Expeshongo (Annales
( h a l e sdu Muskdu
CongoBelge),
dition
Tordays Leitung
Leitung von 1907
stattfand. bers. von
dition in den Belgisch-Kongo,
Belgisch-Kongo, die unter Tordays
1907 bis 1909
1909 stattfand.
Thomas
Thomas Fehige.
WILLIAM BYRD
OF WESTOVER:
Freund
Brenhauts Religioncc*,
WESTOVER:
.Freund Brenhauts
Religion.*, S.
S. 326.
326.
WILLIAM
BYRD
1728
Carolina und eine, mit Byrd an der Spitze,
1728 bewegen sich zwei Delegationen
Delegationen -- eine von North Carolina
Spitze,
Vrrginia
- zur Grenze zwischen den beiden Kolonien,
von V
inia Kolonien, um eine lange Kontroverse
Kontroverse ber deren
The Hisfory
History 0/
the
genauen Verlauf zu beenden. Byrd verfasst zwei Berichte ber die Expedition,
genauen
Expedition, The
of fhe
Dividing Line beiwixt
Norfh Carolina,
Year of
0/ Our Lord 1728
fhe Yecv
7728 und, in vielen
Dhiding
befwixf Virginia
Virginia and Norfh
Carolina, Run in the
History of
0/ fhe
the Line;
Line; beide lsst er als Manuskripte
Manuskripte kursieren.
Hinsichten expliziter,
expliziter, The
The Secret
Secref Hisfory
kursieren. The
The
History wird zuerst 1841
(in Petersburg,
Virginia),
Secret Hisfory
History zuerst 1929
1841verffentlicht (in
Petersburg, V
i n i a ) , The
The Secref
1929 (in
(in
Hisfory
Raleigh, North Carolina);
Carolina); unseren Ausschnitt haben wir aus beiden Texten kompiliert. bers. von
Raleigh,
0/ William
Thomas Fehige. Eine modeme
moderne Ausgabe der beiden Texte
Texte ist The
77ze Prose WOrks
Wo& of
Wiliam Byrd 0/
of
Westover:
Narratives 0/
Cambridge, Mass., 1966.
1966.Ned Bearskin (Freund
(-Freund BrenBrenWestover:Narrahes
of a Colonial Virginian,
Vvginian,Cambridge,
hautcc)
angeheuert hat; das Interview
haut.) ist ein Saponi-Indianer,
Saponi-indianer, den Byrd fr die Expedition angeheuert
interview findet
unterwegs statt, am 13.10.1728.
unterwegs
Hinweise. Die Quellenlage
betreffs indianischer
Jenseitsvorstellungen ist schwierig;
Hinweise.
Quellenlage betreffs
indianischerJenseitsvorstellungen
schwierig; bei fast
Berichten, auch bei dem byrdschen, droht neben anderen Gefahren die, dass
allen Berichten,
dass die Befragten
(Siehe dazu auch die Anmerkungen auf S. 101
bereits christlich beeinflusst waren. (Siehe
101 und 220 der
erwhnten
Bearskins Ausknfte
Ausknfte hneln in einigen Punkten denen,
denen, die WIiliam
Straerwhnten Prose WOrks.)
WonGs.) Bearskins
Wiiam Strachey bekommen und in Kap.
Historie of
0/ Travell
into Virginia
Britania (1612),
(1612), London
Kap. 7 seines The
The Hisforie
TraweII info
Virginia Brifania
1963,
1963, verschriftet hat.
CALDERN
CALDERON
DE LA BARCA:
BARWBeginncc*,
Beginn**,S. 161,
161, und Endecc*,
Ende.*, S. 170.
170.
Beginncc
EI gran teatro
(entBeginnist der Beginn, Endecc
Ende%der Anfang vom Ende von ders., Elgran
feafro dei
del mundo (entDas
standen
standen um 1640,
1640, gedruckt
gedruckt Sevilla 1675),
1675), dt. D
a sgroe
g r o ~welttheater,
Welffheafer,in Don Pedro Calder6n
Calderh de la
Barca, Geistliche
GeisflicheSchauspiele,
Schauspiele, bers. von Joseph von Eichendorff,
Eichendorff, Stuttgart 1846.
1846. Eine modeme
moderne
span.
EI gran feafro:
teatro: z. B. Madrid 1974.
Schauspan. Ausgabe von Elgnin
1974. Zum Inhalt:
Inhalt: Gott lsst die Welt das Schauspiel des Lebens auffhren. Er besetzt die Rollen:
Schnheit, Weisheit,
spiel
Rollen: Knig,
Knig, Reicher, Bauer, Schnheit,
Weisheit, BettBettler, Kind - und die Welt verteilt die Requisiten.
Requisiten. Das Spiel beginnt.
beginnt. An seinem Ende fordert
fordert die Welt
die Requisiten
Requisiten zurck,
zurck, und Gott richtet:
richtet: Der Weise und der Bettler kommen in den Himmel, der
Reiche in die Hlle,
Hlle, die anderen
anderen ins Fegefeuer.

ALBERT
CAMUS:
Eine absurde berlegung.,
berlegungcc, S. 104.
ALBERT
CAMUS:
Eine
104.
Un raisonnement absurde*,
absurdecc, in ders., Le mythe
Essai sur I'absurde,
['absurde, Paris
Ausschnitte
Ausschnitte aus dJn
myfhede Sisyphe: &aisur
Paris
1942,
Mythos won
von Sisyphos:
Sisyphos: Ein ~1Such
1942, dt. Der Myfhos
Versuch ber das Absurde, bers. von Hans Georg
Georg Brenner
22-31,35-7, 73-9114-19,
22-4,
und Wolfdietrich Rasch,
Rasch, Reinbek 1959,
1959, unsere Ausschnitte S.
S. 22-31,35-7,
73-9114-19, 22-4,

Zu den Texten
Teaten

500
500

47-50. Camus' einzige


Anmerkung wurde in den Haupttext integriert.
Neubersetzung Der
47-50.
einzige Anmerkung
integriert. Die Neubersetzung
Sisyphos, Reinbek 1999,
bercksichtigt
1999, konnte fr den vorliegenden Band nicht mehr bercksichtigt
Mythos des Skyphos,
werden.
istJean-Paul Sarire
Sartre -- siehe
"zeitgenssische Schriftstellers,
Schriftsteller, der vom Ekel spricht, istJean-Paul
Hinweis. Der ,,zeitgenssische
siehe
seinen Roman La nausee
Ekel
nausie (1938),
(1938),dt. Der EkeL
(Abdruck
Genehmigung des Rowohlt Verlags, Reinbek.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung

..

ALBERT
CAMUS:
Der Mythos
ALBERT
CAMUS:
Der
Mvthos von Sisyphos,
Sismhos*.,S. 85.
Le
Sisyphe, in ders., Le myfhe
mythe de Skyphe
Sisyphe - siehe
m
Le mythe de Sisyphes,
siehe vorigen
vorigen Eintrag.
Hinweis. Dostojewskis Dmonen erschienen 1871/72.
1871172.

KENNElH CLARK:
CLARK: An
KENNETH
*An was ich glaube*,
glaube**, S. 355.
Schlussseiten von ders., Civilisation:
Glorie
Ausschnitt aus den Schlussseiten
Ausschnitt
Civilisafion:A Personal View,
View,London 1969,
1969, dt. Glorie
des Abendlandes: wCiviIkationnr:
Civilisation: l-On
Bauten, Bchern,
Bchern, Kunstwerken und Genies unseunseVon den Gedanken,
Gedanken, Bauten,
Zivilisation, bers. von Thomas Monrad,
Monrad, Reinbek 1977.
rer Zivikafion,
1977.
ALBERT EINSTEIN:
Wie
sehe., S. 358.
ALBERT
EINSTEIN:
.Wie ich die Welt sehe*.,
Vom Sinn des Lebens
Absatz) und Wie
sehe,
*Vom
Lebens. (das
(das sind die Zeilen vor dem groen Absatz)
.Wie ich die
die Welt sehe.,
beide in ders., Mein Weltbild,
Weltbild Amsterdam 1934.
1934. Der zweitgenannte
zweitgenannte Text wurde zuerst auf Eng!.
Engl. ververffentlicht: What
Believe, Forum
Forom and Centurg
(1930), S. 193f,
Serie
ffentlicht:
N h a t I Believe*,
Century 84 (1930),
193f, als 13.
13. Artikel in einer Serie
Believe hat Einstein knapp zehn Jahre spter ein Postnamens
What I Believe*
namens Living
~LivingPhilosophies.
Philosophiesa. Zu What
PostLebensgefhl berschattet
berschattet von den politischen Entwicklungen zeigt;
skriptum verfasst, das sein Lebensgefhl
skriptum
zeigt; es
findet
findet sich in I Believe, hrsg.
hrsg. von Clifton Fadiman,
Fadiian, New York 1939.
1939.
ALBERT ELLIS:
Rational-emotive Therapie**,
Therapie*, S. 142.
ALBERT
ELLIS:
*Rational-emotive
142.
Ausschnitte aus dem Anfang (~Main
(Main Assumptions about Cognition
Emotional Disturbance~)
Disturbance)
Ausschnitte
Cognition and Emotional
und dem Ende (~Sumrnay)
(Summary) von ~The
The Practice
Practice of Rational-Emotive
Rational-Emotive Therapy;
Therapy*; jener Aufsatz
Theoretical and Empiri~aIFoundatio~~
Empirical Foundations of
Rational-Emotive Therapy,
erschien in i'7zeoretical
ofRational-Emotive
lEerapy, hrsg. von Albert Ellis
Whiteley, Monterey,
undJohn
und
John M. Whiteley,
Monterey, Kai.,
Kal., 1979.
1979. bers.
Ubers. von Comelius Wertmller.
Grove.)
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher Genehmigung des Verlags Wadsworth Publishing, Pacific
Pacific Grove.)
CHRISTOPH FEHlGE,
GEORG MEGGLE
ULLA WESSELS:
WESSELS: ber
dieses Buch (und
CHRISTOPH
FEHIGE,GEORG
MEGGLE
UND ULLA
ber dieses
(und einige
einige ganz
*, S. 13.
andere)
andere)**,
13.
Hinweise. Das Zitat von Moritz Schlick im
irn Abschn. Was
.Was fr ein Philosophieren?
Philosophieren?*entstammt
Schlicks
findet sich abgedr. in den editorischen Vorbemerkungen zu seinen
GesamSchlicks Nachlass und findet
seinen Gesammelten Aufitzen,
Aufstzen, Wien 1938,
1938, S. xxiii.
Lebens ist ...
Alles klar?.
(i) Liebe:
Stellenangaben
Der Sinn des Lebens
Stellenangaben zur -Der
...-Liste
.-Liste im Abschn. Alles
klar?.. (i)
Sddeutsche Zeitung Magazin, 30.6.1995; Wmfried
Winfried Dbertin, Der Sinn
Interview mitJohnny
mitJohnny Depp im SddeutscheZeitungMagazin,
1989, S. 222;
222; Helmut Gollwitzer, Ich frage nach dem Sinn des Lebens,
des Lebens, Frankfurt a. M. 1989,
Mnchen 1974,
S. 14;
Hofmann, Sinn und Geschichte,
507; Thomton WdWil1974, S.
14; Paul Hofmann,
Geschichte,Mnchen 1937,
1937, S.
S. 507;
The Bridge of
San Luk
Luis Rey (1927),
(1927), New York 1939,
Luis
der, i'7ze
ofSan
1939, dt. in Die Cabala;
Cabala; Die Brcke von San Luk
Mrz, Frankiurt
Frankfurt a. M. 1967,
the Future,
Future,
1967, Schlusssatz;
Schlusssatz; Arnold Toynbee,
Toynbee, Surviving
Suruiving fhe
Rey; Die Iden des Mn,
Der Sinn des Lebens, Dsseldorf 1989,
Oxford 1971,
1971, S. 1;
1;Peter Lauster,
Lauster, DerSinn
1989, S. 92.
(ii) Gott: Johann Adam Fabender,
dann sterben?,
sterben?, Jestetten
Jestetten 1976,
S. 67
()
Fabender, Wozu
Wozu leben -- und
unddann
1976, S.
67 und
81; Paul Krannhals,
Technik
115;J.John,
115;J.John, Life Means W7lat?(1985),
Maf?(1985), London 1990,
1990, S.
S. 81;
Krannhals, Der Weltsinn
Weltsinnder Technik
als Schlssel in ihrer Kulturbedeufung
Kulturbedeutung, Mnchen 1932,
210; Georg
ak
1932, S.
S. 210;
Georg Moser, Wie
Wiefinde ich zum Sinn
Lebens?, Freiburg
GeschichtsFreiburg i. Br. 1978,
1978, S. 97; Michael Schmaus,
Schmaus, Elemente
nElemente einer christlichen Geschichtsdes Lebens?,
Sein, hrsg. von Richard Wisser, Tbingen
theologie,
in Sinn und
theologie<<,
undSein,
Tbiigen 1960,
1960, S.
S. 785; Alfred Schtze,
Schtze, Vom
Vom
Sinn des
des Schicksak,
Schicksals, Stuttgart 1979,
Eugene Troubetzkoy,
Troubetzkoy, The
1979, S.98; Eughne
~TheReign of Nonsense in the
State, and in Human Life.,
Life, The
World, in the State,
uThe Meaning of Life,
Life, and of the World, Revealed by the
Cross, The
,;{'he Meaning of Pain,
HibbertJournal16 (1918),
(1918), S. 567;
567 ;Johannes
Cross.,
Paim, dreiteiliger Artikel, HibberfJournal16
Johannes M.
Verweyen,
und Sinn des Lebens, Leipzig
Verweyen, Wesen
Wesen undSinn
Leipzig 1939,
1939, S. 88;Johannes
88;Johannes Paul 11.,
[L, Leben
.Leben mit Wert und

Zu den Texten
Turten

501
501

Sinn
Luxemburg, am
S
i *(Ansprache
(Ansprache des Papstes an die Jugend im Hof der Abtei von Echternach,
Echtemach, Luxemburg,
16.5.1985),
deutschsprachige Wochenausgabe vom 31.5.1985,
16.5.1985), Osservatore
OssematoreRomano, deutschsprachige
31.5.1985, S. 13;
13;Manfred
Lebens,Jestetten
Adler, Vom
k m Sinn unseres
unseres Lebens,
Jestetten 1984,
1984,S. 38f. Siehe
Siehe auch die
die beiden folgenden
folgenden Zitate aus
Katechismen:
Katechismen: "WOZU
.Wozu sind wir auf Erden? Wir sind auf Erden, um Gott zu erkennen,
erkennen, ihn zu lieben,
lieben,
ihm zu dienen und einst ewig bei ihm zu leben.
Katholeben.. (Die
(Die katholischen
katholischen Bischfe
Bischfe Deutschlands,
Deutschlands, Katholischer Katechismus der
Bistmer Deutschlands, Freiburg i. Br. 1955,
erste Sinn der Schp1955, S. 6.) Der
*,Dererste
SchpIischerKatechismus
derBistmerDeutschlands,
fung
Gottes. (Katholischer
Erwachsenen-Katechismus, hrsg. von der Deutfung ist die Verherrlichung
Verherrlichung Gottes..
katholisch^ Emachsenen-Katechismus,
DeutKatechismus Romanus,
Romanus,
schen Bischofskonferenz,
Bischofskonferenz, Mnchen 1985,
1985, S. 99.)
99.) hnlich
Ahnlich Ecclesia Catholica,
Catholica,Katechismus
Vatikanstadt 1993,
der Katholischen Kirche,
Kirche, Mnchen 1993,
Vatikanstadt
1993, dt.
dt. Katechismus derKatholischen
1993,Abschn. 358
358 und 1023f.
1023f.
Hollndischen Katechismus*
Katechismus unten, in Abschn. (iv).
Lebens ist auch
Vgl. aber den .Hollndischen
(iv). Der Sinn
.Sinn des Lebens.
Ratio, Vatikanstadt 1998,
zentrales
vonJohannes
zentrales Thema von
Johannes Paul 11.,
II., Enzyklika
Enzyklika Fides et Ratio,
1998, dt. unter demdemselben Titel,
Titel, Stein
Stein am Rhein 1998.
1998.
(iii)
Lebens, hrsg. vom Zentralen
(iii) Sozialismus:
Sozialismus: Vom
k m Sinn unseres
unseres Lebens,
Zentralen Ausschuss
Ausschuss fr Jugendweihe in
der Deutschen Demokratischen
Demokratischen Republik,
Republik, Berlin 1983,
1983, S. 233
233 und 260;
260; AIfred
Alfred Kosing,
Kosing, WOzu
Wozu lebe
Wolfgang Eichhorn, Vom
..vom Sinn des Lebens in unserer Epoche,
ich?, Berlin 1983,
1983, S.
S. 13;
13;hnlich Wolfgang
Epoche*,
Deutsche Zeitschrift fr Philosophie 9 (1961);
(1961); groe Leserdiskussion
Leserdiskussion zum Thema Was
DeutscheZeitschniyjhrPhilosophie9
.Was bestimmt dein
Leben? Worin siehst du den Sinn deines
Lebens? in 8 Ausgaben der Jungen
jungen Welt,
deines Lebens?
Wdt, 17.10. bis
4.12.1980.
(iv)
Hchster Wert,
(iv)Varia:
Varia: Heinz
Heim Helmuth Freytag,
Freytag, Glck und
undHchser
W&, Sankt
Sankt Augustin 1982,
1982, Einfhrung;
Einfhrung;
Viktoras Kulvinskas,
Survroal into the 21st
Woodstock Valley,
Valley, Connecticut,
Connecticut, 1975,
Kulvinskas, Survival
27st Cenfury,
Cenfury,Woodstock
1975, S.
S. 265,
Der Feinschmecker, zitiert nach Wolfdt., ohne das hier Zitierte,
Zitierte, Leben und berleben,
berleben,Mnchen 1980;
1980;DerFeinchecker,
WolfLiebe, Tod,
Tod, Stuttgart 1999,
Cougang Lenzen, Leben, Liebt:
1999, Beginn von Abschn. 2.1; Rene
Ren6 und Mirabelle CouTrance-Dialog mit >C.
,G. G.fungc,
G.jung<, Melsbach 1988,
Charakterisierung der geistigen
dris,
dris, lm
/m Trance-Dialog
1988, S.
S. 91; die
die Charakterisierung
geistigen
Quelle findet
findet sich auf S. 2 jenes Werkes;
Werkes; Tagebucheintrag vom 3.9.1833, inJoumals
inJournals and Miscellaof Ralph Waldo
Cambridge, Mass., 1964,
1964, dt.
dt. auszugsweise,
auszugsweise, aber
neous Notebooks ofRa&h
WaldoEmerson, Band 4, Cambridge,
ohne das hier Zitierte,
Zitierte, Die Tagebcher,
Tagebcher, Stuttgart 1954;
1954; Otto
Otto Kiefer: siehe
siehe nchsten Absatz;
Absatz; die
G+J durchgefhrt und dort auf S. 88f von Heft
FORSA-Umfrage wurde fr die Zeitschrift
FORSA-Umfrage
Zeitschrift Edition G+Jdurchgefhrt
12
Jahrgangs 1995
(Glck ist interessanterweise
12 des Jahrgangs
1995referiert (~~Glcku
interessanterweiseauch die Antwort des sog.
sog. Holln~HollnNiederlande, De nieuwe Katechismus,
Katechismus, Hilverdischen Katechismus
Katechismus*der Katholischen Bischfe
Bischfe der Niederlande,
HilverGlaubensverkndigung fiu
fr Erwachsene,
Erwachsene, Freiburg i. Br. 1971,
sum 1966,
1966, dt.
dt. Glaubensuerkndigung
1971, Anfang);
Anfang); die andere
andere
Umfrage
Jungen Wdt,
welt, deren Ergebnisse in den oben genannten
Umfrage war die derJungen
genannten Heften der Zeitschrift
nachzulesen
sind; Paul Hofmann,
Hofmann, Sinn und Geschichte,
nachzulesen sind;
Geschichte,Mnchen 1937,
1937, S. 465 und 459; Bernhard
Bemhard
Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens, Freiburg
65; CasCasGrom und Josef Schmidt,
Schmidt, Auf
Freiburg i. Br. 1975,
1975, S.
S. 65;
The Problem
sian R. Agera, ..vital
M a l Hermeneutics: 'Ihe
Problem of Meaning
Meaning in Life and Its Relation to Religion,
Religion*,
Journal of
Dhanna 11
Hocking, Meanings
Life,joumal
of ReliofDhamza
11 (1986),
(1986), S. 389;
389; William Ernest Hocking,
~Meaningsof Life*,
Journal ofReli(1936), S. 282;Jerzy
Kuncewicz, Cosmos,
Humanism 8 (1981),
16 (1936),
282;Jeny Kuncewia,
Xosmos*,Dialectics and
andHumanism
(1981),S. 78;
78; Ferenc
gion 16
Hgpothesis of
of the Ultimate
of Life, Aushing,
Pilbath,
Pibath, Cohesion
Cbhesion Hypothesis
Lntimate and Common-Sense
Cbmmon-Sense Meaning of
Flushing, N. Y.,
Y.,
1985,
(1985), revidierte
revidierte Aufl., Frankfurt
S. 116;
1985,S.
S. 227; Rupert Lay, Vom
k m Sinn des Lebens (1985),
Frankfurt a. M. 1990,
1990, S.
116;
materialisme dialecfique,
Materialismus, Frankfurt
Henri Lefebvre,
Lefkbvre, Le matitialisme
dialecfique,Paris
Paris 1947,
1947, dt. Der dialektische
dialektische Materi+ismus,
M.. 1966,
der welt,
Attnang-Puchheim (sterreich)
a. M
1966, S. 60/62;
60162; Ludwig Aixeder,
Flieder, Der Urgrund
Urgnrndder
Welt,Attnang-Puchheim
(Osterreich)1989,
1989,
of Life,
Life, Chur 1971,
S. 23; Rudolf Steher,
Steiner, ber
S. 26; Tomot Om, On the Side of
1971, S.
ber den Sinn des Lebens
(zwei 1912
(Schweiz) 1952,
31, 56, 52f und 47. Oliver Steeger,
Steeger,
(zwei
1912 gehaltene Vortrge),
Vortrge), Dornach
Domach (Schweiz)
1952, S. 50,
50,31,56,52f
Lebens, Sddeutsche
Zeitung, 14.8.1991,
Drei
Schweinchen und der Sinn des Lebens.,
.Drei Kugeln,
Kugeln, ein Schweinchen
SddeufscheZeitung,
14.8.1991, S. 40;
AIfred
(1933), Frankfurt a. M. 1973,
Alfred Adler,
Adler, Der Sinn des Lebens (1933),
1973, S. 66;
66; Samuel Rosenkranz,
Rosenkranz, The
77zeMeaning in Your
Life, New York 1958,
1958, S. 133.
133.
YourL@,
(v) Aus der Giftkche:
Zeit, Nmberg
Nrnberg 1943,
(V)
Giftkche: Otto
Otto Kiefer, Heroisch leben!
leben! Vom
k m Sinn unserer Zeit,
1943, S.
Geschlechtlichkeif, Mnchen 1938,
31.
6; Friedrich Siebert, Volkstum
6;
Voikstum und Geschlechtlichkeit,
1938, S. 3
1. (Der Autor,
Autor, so sagt er
im Vorwort,
[...
Vorwort, hofft,
hofft, dass
dass durch diese Darstellung
.Darstellung des Baues des Volkskrpers
Volkskrpers [.
..]] das FortwimFortwimmern
[...
werde. -- .Nun
Nun sind Sprachvolk und Blutsvolk und
mem freisinniger
freisinnigerAnschauungen [.
..]] abgekrzt
abgekrztwerde..
Volk als Trger einer besonderen Edelart wuchshaft zu einer Einheit verschmolzen.)
verschmolzen.*) Ders., Das
vlkischen Gedankens,
(Aus dem Vorwort: .Der
Der
Leipzig 1932,
1932, S.
S. 95f. (Aus
Hakenkreuz als Wahrzeichen
Wdrzeichen des vlkischen
Gedankens,Leipzig
nationalen Bewegung [...I,
[... ], und er hat 1899
Verfasser steht nun seit fast
fast 40 Jahren in der nationalen
1899 auf dem

502

Zu den Texten

ersten
ersten Weihnachtsbaum,
Weihnachtsbaum, den er in der eigenen Familie errichten durfte,
durfte, das Hakenkreuz
Hakenkreuz angeangebracht.) Helmut Gollwitzer
HJ-Lagern groe Transparente
Transparente mit den Aufbracht.~)
Gollwitzer berichtet, es habe in HJ-Lagern
leben! und Wir
schriften
schriften Wir
Wirsind geboren,
geboren, fr Deutschland
Deutschland zu leben!.
.Wir sind geboren,
geboren, fr Deutschland
Deutschland zu
sterben! gegeben (Ich
(Ich frage nach dem Sinn des Lebens,
Lebens, Mnchen 1974,
sterben!
1974, S. 8).
8).
ebenfalls im AbAbNun die Stellenangaben
Stellenangaben zu der Liste mit eher theoretischen uerungen,
d3emngen, ebenfaiis
klar?. Das /-Ging,
I-Ging, in einer anderen
schn. Alles
A l e s klar?..
anderen Umschrift I-chingund auch bekannt als das Buch
der Wandlungen,
Konfuzianismus und im Kern Tausende
Tausende von
klassischen Schriften
Schriften des Konfuzianismus
Wandlungen,ist eine der klassischen
(Wilhelms bersetzung
Jahren alt;
alt; aus dem Chines. von Richard Wilhelm,
Wilhelm, Mnchen 1990
1990 (Wilhelms
Ubersetzung zuerst
1924),
ber Sinn und Sinngefhrdung
1924), S. 324 und 299;
299; Max Mller,
Mller, .ber
Sinngefhrdung des menschlichen Daseins,
Daseins,
Philosophischesjahrbuch
Grundbegriff der
Philosophisches
Jahrbuch 74 (1966/67),
(1966/67), S. 5 und 23; Niklas Luhmann, Sinn
.Sinn als Gmndbegriff
Soziologie,
Habermas und Niklas Luhmann,
SozialtechnoSoziologie*,in Jrgen Habermas
Luhmann, Theorie
Theorie der Gesellschaft oder Sozialfechnologie,
1971, S. 31;
31; ders., Soziale Systeme,
Sysfeme, Frankfurt a. M. 1984,
1984, S. lOOf;
100f; Oskar
logie, Frankfurt a. M. 1971,
Winter,
Erkenntnislehre, Dsseldorf 1981,
Winter, Der Sinn an sich und die noetische Erkenntnislehre,
1981, S. 16,
16, 21, 43-5
43-5 und
lOH.
101f.
Martin Heidegger,
Heidegger, Sein undZeif
und Zeit (1927),16.
(1927), 16. Aufl., Tbingen
Tubiigen 1986,
1986, S. 324, hnlich S. 151;
151; Paul
Hofmann, Sinn und Geschichte,
Geschichfe,Mnchen
Mnchen 1937,
1937, S. 158;
158; ders., Das Verstehen
Versthen von Sinn und seine Allgemeingltigkeit, Berlii
Berlin 1929,
Sauter, Was
1929, S. 6; Gerhard Sauter,
Was heit:
h@f: nach Sinnfragen?,
Sinnfragen?,Mnchen 1982,
1982, S.
gemein@$eif,
169;
WeIte, Die Glaubenssifuafion
Glaubenssituation der Gegenwart,
169;Bernhard Welte,
Gegenwarf,Freiburg i. Br. 1949,
1949, Abschn. 1;
1; Helmut
und das Gute,
Khler, Die Grenzen
Grenzen von Sinn,
Kuhn,
Kuhn, Das Sein unddas
Gufe,Mnchen 1962,
1962, S. 209;Jochen
209;Jochen Khler,
Sinn, Freiburg
i. Br. 1983,
54;Jacques
Derrida, La voix eet
pMnomene, Paris 1967,
1983, S. 54;
Jacques Denida,
f le
Iephinomhe,
1967, dt. Die Stimme und das Phnomen,
vonjochen
Jochen Hrisch,
Hrisch, Frankfurt a. M. 1979,
1979, S.
S. 37/87.
nomen, bers. von
- seit wann?.
Hier die Stellenangaben
Stellenangaben zum Abschn.
)Sinn des Lebens<
Abschn. ,Sinn
Lebens wann?*. Die beiden Aufstze
von Volker Gerhardt
Lebens im
Historischen Wrterbuch
Gerhardt sind sein Eintrag Sinn
.Sinn des Lebens*
irn Hisforischen
Wrferbuchder PhilosovonJoachim
Karlfried Grnder,
Grnder, Band 9, Basel 1995,
Sinn des Lebens:
Joachim Ritter und Karlfried
1995, und .Sinn
phie, hrsg. von
ber einen Zusammenhang
antiker und moderner Phiiosophie~,
Philosophie, in Praxis, Vemunft,
Zusammenhang zwischen antiker
Ernunft,
Gemeinschaft, hrsg. von Volker Caysa und Klaus-Dieter
Klaus-Dieter Eichler,
Eichler, Weinheim 1994.
1994. Da jeder an der
Gemeinschaft,
diese Artikel konsultieren wird (Weiteres
(Weiteres siehe
siehe unten, im
Geschichte der Sinnfrage
Sinnfrage Interessierte
Interessierte diese
Abschn. Sinn
Lektre), weisen wir die von Gerhardt
Gerhardt
Sinndes Lebens: Geschichte
Geschichte*von Zur
zur weiteren Lektre*),
in ihnen nachgewiesenen
nachgewiesenen FundsteIlen
Fundstellen hier nicht neu nach.
Was die Lesbarkeit
.Lesbarkeit der WeIt
Weltund die Geschichte dieser und verwandter Metaphern
Metaphern angeht,
angeht,
siehe
Blumenbergs gleichnamiges
gleichnamiges Buch, Frankfurt a. M.
M. 1981;
zahlreiche Verweise
siehe Hans Blumenbergs
1981;es enthlt zahlreiche
Primrliteratur und auf frhere
Thema; das Zitat von Bonaventura
Bonaventura (Blumenauf die
die.mrliteratur
frhere Studien zum Thema;
(Blumenbersetzung, unsere Hervorhebung)
Vorlesungsmitschriften Collationes
bergs Ubersetzung,
Hervorhebung) entstammt
entstammt den Vorlesungsmitschriien
Collafiones in
h
Hexaemeron, 13.12,
Blumenberg auf S. 53f. Siehe des Weiteren
Hexaemeron,
13.12, und findet sich bei Blumenbergauf
Weiteren Erlch
Erich Rothacker,
Rothacker,
Das Buch
Natur, Bonn 1979,
*Buch der Naturn,
1979, dem auch die von uns referierten
referierten und dort nher belegten
perpeetschen Hinweise
rothackerschen und perpeetschen
Hiweise entstammen. Novalis spricht
spricht auch im 1798
1798entstandeentstandeLehrlinge zu Sais (Abschn.
Die Natur.)
Natur) vom Zinn
Sinn der Welt*.
Welt.
nen Fragment Die Lehrlnge
(Abschn. 2, Die
spricht, Schopenhauer
referierend, bereits in der dritten
Nietzsche spricht,
Schopenhauer referierend,
dritten seiner Unzeitgemen
Unzeifgemaen
Betrachtungen vom Sinn
Sinn des Lebens
(Schopenhauer als Erzieher,
Erzieher, verfasst und verffentlicht 1874),
Befrachfungen
Lebensn (Schopenhauer
1874),
ein Jahr vor der von Gerhardt erwhnten Nachlassnotiz.
Stellenangaben fr die anderen
Fundorte, vom Ende des Abschn.
)Sinn des Lebens<
anderen Fundorte,
Abschn. *,Sinn
Lebens -- seit
wann?,
ausgewiesen wurden: Schleiermacher
wann?., soweit sie nicht im Text hinreichend ausgewiesen
Schleiermacherschreibt
schreibtvon der
Sinnsuche des Knstlers im zweiten
Monologen (1800);
Sinsuche
zweiten seiner
seiner Monologen
(1800); Bettine von Arnim, Die Gnderode
Gnderode
(1840), in Band 1,
(1840),
1, Frankfurt a. M. 1986,
1986, ihrer werke
Werke und Briefe, S. 716;
716; Karl
Kar1 Marx und Friedrich
Engels,
Kritik der kritischen
Kritik (verfat
Engels, Die heilige Familie oder Kriik
kritischen Krifik
(verfat 1844,
1844, verffentlicht 1845),
1845), 6.3.c;
hchste Guf,
Gut, Leipzig 1846,
the
Gustav Theodor Fechner, ber
&er das hchsfe
1846, S. 14;
14; George E1iot,
Eliot, The
The Mill on fhe
Floss (1860),
Flo, gegen Anfang von 6.14. Das Schopenhauer-Zitat
Schopenhauer-Zitat stammt
ROSS
(1860), dt. Die Mhle am Rofi
stammt aus
(1844), Abschn. 49. Was Teufelsdrckh
Teufelsdrckh in Sartor
Resartus
Die welt
Welfals Wille
Willeund Vorstellung,
Vorsfellung,Band 2 (1844),
SarforResahs
betrifft: Bereits in 2.8 hren wir, dass es ihn nnach
a ~ hmeaning,
meaning,verlangt,
verlangt, und in 2.7, dass das UniUniversum woid
void of [[....
purpose sei;
sei; die erste dt. bersetzung
(Leipzig 1855,
..]] purpose<<
Ubersetzung (Leipzig
1855, unter demselben Titel)
life die
Logomacht aus the
vthe meaning of life*
d i e Bedeutung des Lebens.
Lebens*. Novalis' Diktum
D i m ist Nr. 177
177 der *LogoFragmente II
2, 2. Aufl., Darmstadt 1975.
logischen Fragmente
II in seinen Schriften,
Schnjlen, Band 2,2.
1975.

Zu
Zu den Texten
Texten

503
503

VIKTOR E. FRANKL:
FIle*, S. 123.
VIKTOR
FRANKL:
Flle*,
123.
Eine Auswahl von Fallstudien
Fallstudien aus Frankls Werk, zusammengestellt fr
fr den vorliegenden Band.
Ein Logodrama.
.Ein
Logodrama*
A Logodrama.,
Man s Searchfor
Search for Meaning: An IntroBA
Logodrama*,gekrzt
geknt um den Schlussabsatz,
Schlussabsatz, in ders., Man's
duction
erschien zuerst auf
1964, unser Ausschnitt S. 118f.
118f. Das Buch erschien
duction to Logotherapy, London 1964,
Konzentrationslager; in der erweiterten,
erweiterten, den
Dt.,
M., 1946
1946 unter dem TItel
Titel Ein Psycholog erlebt das Konzentrationsiager;
A Logodrama.
Abschn
Abschn..NA
Logodrama* erstmals
erstmals enthaltenden Fassung erschien es zuerst 1962,
1962, auf Engl.
Buches, weiweiUnser Abschnitt bers. von Comelius
Comelius Wertmller.
Wertmller. Eine neuere dt.
dt. Ausgabe des Buches,
sagen: Ein Psychologe erlebt das KonKonterhin ohne A
terhii
BALogodrama,
Logodrama,ist ...
... trotzdemJa
trotzdemJa zum Leben sagen:
zentrationslager, Mnchen 1977.
zentrationslager,
1977.
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung des Autors.)
Der
*Der Mechaniker.*
Mechaniker**
Sinn,
Glauben als Bedrfnis: Beitrs
Beitrge zum menschlichen
Ausschnitt aus Die
*DieFrage nach dem S
i * ,in Glauben
menschlichen
Selbstverstndnis,
Selbsfverstna'nis, hrsg. von Johannes Schlemmer,
Schlemmer, Frankfurt a. M. 1980,
1980, unser Ausschnitt
Wiedergabe des Briefs wird Frankls Man's
Man s Search
for Meaning nach dem dt.
S. 122f.
S.
122f. Bei der Wiedergabe
Searchfor
Original zitiert; Ausschnitte
Ausschnitte daraus,
daraus, einschlielich
einschlielich des Zitierten,
Zitierten, im vorliegenden Band,
Band, unter
Ein Psychologe
.
dem Titel Ein
Psychologe erlebt das Konzentrationslager
Konzentrationslager*.
Aaron Mitchell*
.Aaren
Mitchelh*
Erffnung der Buchwoche 1975
Ausschnitt aus Das
Ausschnitt
.Das Buch als Therapeutikum,
Therapeutikum*,Festvortrag
Festvoriragzur Erfhiung
1975
abgedr. als Anhang der 6.,
6., berarbeiteten und erweiterten
erweiterten Auf!.
in der Wiener Hofburg,
Hofburg, abgedr.
Aufl. von
Psychotherapie fr den
Rundjunkvorfrge ber Seelenheilhde
Seelenheilkunde (1971),
Frankls Psychotherapiefr
den Laien: Rundfunkvorfrage
(1971),Freiburg i.
S. 164f.
Neuausgabe des Buches
Buches ist Psychotherapiefr
Psychotherapie fr den
AllBr. 1977,
1977,unser Ausschnitt S.
164f. Eine Neuausgabe
den AIltag, 6. Auf!.,
Aufl., Freiburg i. Br. 1998.
1998.
tag,
Hinweise. Frankl hielt seine
seine Vorlesung in San Quentin
Quentin im Mai 1966,
1966, und Aaron Mitchell
Mitchells von Frankl
Frank! erwhntes
wurde im April 1967
1967 hingerichtet. Mitchells
erwhntes Zeitungsinterview
Zeitungsinterviewwar eher
eine Pressekonferenz,
Pressekonferenz, siehe Five
Advice., San Francisco Chronicle,
Chronicle,
uFive Days to Go:
Go: A Killer's
Killer's Advice*,
8.4.1967. Als Frankl
Frank! den Text schrieb,
schrieb, war Mitchell tatschlich
tatschlich der letzte
Mensch, der vom Staat
letzte Mensch,
Kalifornien
Kaiiiornien hingerichtet worden war; seit 1992
1992 ist er es nicht mehr.
Herder, Freiburg i. Br.)
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher Genehmigung des Verlags
Verlags Herder,
Teta
Unek.*
~TetaLineku*
Ausschnitt aus ders.,
Seelsorge: Grundlagen
Logotherapie und Existenzanalyse
Ausschnitt
dem., rztliche Seelsorge:
Grundlagen der Logotherapie
(1946), 7.
Auf!., Wien 1966,
237-9. Der Fall ist zuerst dokumentiert in Frankls .Fragments
Fragments
(1946),
7.Aufl.,
1966, S. 237-9.
Logotherapeutic Treatment
Treatment of Four Cases~,
Cases, Kap. 13
from the Logotherapeutic
13 von Modem Psychotherapeutic
Practice: Innovations
Innovations in Technique,
Technique, hrsg. von Arthur Burton, Stanford,
Stanford, Kai.,
Kal., 1965;
1965;das Gesprch
Practice:
ausfhrlicher, S. 365-7.
365-7.
dort, etwas
etwas ausfhrlicher,
Deuticke Verlagsgesellschaft,
Verlagsgesellschaft, Wien.)
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigungder Franz Deuticke
Wien.)
Die Krankenschwester*
Die
Krankenschwester**
Theorie und Therapie
Therapie der Neurosen:
Neurosen: Einjhungin
Einfhrung in die Logotherapie und
ExiAusschnitt aus ders., Theorie
und&istenzanalyse, Wien 1956,
ausgelassen, ohne dass
dass dies
1956, S.
S. 134-6. Eine Anmerkung wurde ausgelassen,
stenzanalyse,
aktuelle dt. Ausgabe des Buches
Theorie und Thempie
Therapie von Neurosen:
Neurosen: Einmarkiert wre. Die aktuelle
Buches ist Beorie
Logotherapie und &istenzanalyse,
Existenzanalyse, Mnchen,
Mnchen, Basel, 8.
8. Auf!.
AusAufl. 1999,
1999, unser Ausfhrung in die Logothempie
schnitt
ff.
schnitt S. 178
178&
(Abdruck mit freundlicher
Basel.)
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Ernst
Emst Reinhardt Verlags,
Verlags, Mnchen,
Mnchen, Basel.)
Drei
Mglichkeiten*
DreiMglichkeiten<.*
(1972), 3. Auf!.,
Ausschnitte
Ausschnitte aus Der
.Der Wille zum Sinn,
Sinn,in ders.,
ders., Der Wille
Willezum Sinn (1972),
Aufl., Bem 1982,
1982,
S. 32f.
Sinn ist Frankls dt.
unser Ausschnitt S.
32f. Der Beitrag Der
*DerWille zum Sinn*
dt. Fassung
Fassung eines
eines 1970
1970

504

Zu
Zu den Texten

an der Loyola University in Chicago


anlsslich des Empfangs der Ehrendoktorwrde
gehalChicago anlsslich
Ehrendoktorwrde gehaltenen Vortrags, dessen krzere,
knere, engL
engl. Originalfassung
Originalfassung sich als The
*nie Feeling of MeaninglessMeaninglessAmericanJoumal 01
Psychoanalysis 32 (1972)
allerAChaIlenge
Psychiatry im AmericanJournal
ness: A
Challenge to Psychiatry.
ofPsychoanalysk
(1972) findet,
findet, allerabgedr. Passage. Die Literaturangaben wurden in die nachstehenden
nachstehenden
dings ohne die hier abgedr.
Hinweise verpflanzt.
Hinweise. Das Zitat von Edith Weikopf.:Joelson,
Viktor Frankl,
FrankI, entstammt ihrem
Hinweise.
Weikopfjoelson, bers. von Vitor
Some
conceming the Concept of Awareness,
Psychotherapy: Theory,
~ S o m Suggestions
Suggestions
e
concerning
Awareness*,Psychofherapy:
Theoy, Research
and
Praclice 8 (1971);
(1971); das von K. R. Eissler,
The PsyEissler, bers. von Comelius Wertmller,
Wertmller, Eisslers
Eisslers 7he
und Pracfice
Patient, New York 1955,
chiatrist and
1955, S. 19Of;
190f; und das vonJoseph
von Joseph Wolpe, bers. von
chiafrkf
und the Dying Pafienf,
Neurotic Depression:
Syndromes, and
Viktor FrankI,
Frankl, seinem ~Neurotic
Depression: Experimental
Experimental Analog,
Analog, CIinical
Clinical Syndromes,
Treatment, American
AmericanJoumal
01 Psychotherapy 25 (1971),
Treatment,
Journal of
(1971), SS.. 365. Frankls Wolpe-Zitat ist irreirreGefhrend;
steht, es gehe manchmal
fhrend; bei Wolpe
Wolpe steht,
manchmal mit solch kleinen Aufgaben wie Anrufen, Geschirrsplen
schinsplen und Rasenmhen
Rasenmhen los; ihnen wrden dann immer kompliziertere Ttigkeiten
Ttigkeiten folfolgen.
gen.
(Abdruck
Buchhandlung und Verlag,
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung der Hans Huber AG Buchhandlung
Bem.)
Stimmen*
&immen~*
Arztliehe Seekorge:
Seelsorge: Grundlagen
Grundlagen der Logofherapie
Logotherapie und Exktenzanalyse
Existenzanalyse
Ausschnitt aus ders., nfliche
(1964), Z
7. Aufl., Wien 1966,
S. 103.
(1964),
1966, S.
103.
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung der Franz Deuticke Verlagsgesellschaft,
Verlagsgesellschaft, Wien.)
VIKTOR
Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager,
VIKTOR
E. FRANKL:
FRANKL:
.Ein
Konzentrationslager*, S. 269.
Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager
Ausschnitte
Ausschnitte aus .Ein
Konzentrationslager* (zuerst
(zuerst als Monographie
Monographie desseldessele in Psychologe,
trotzdemJa
sagen: Ein Psyben Titels,
Titels, ohne ne*
*Psychologe*,Wien 1946),
1946),in ders., ... trotzdem
Ja zum Leben sagen:
Konzentrationslager, Mnchen 1977;
entstammen den
1977; unsere Ausschnitte
Ausschnitte entstammen
chologe erlebt das Konzenfrafionslager,
S.28-32,
S. 28-32, 108-10
108-10 und 124-34.
124-34.
(Abdruck mit freundlicher
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Ksel Verlags, Mnchen.)

...

VIKTOR E. FRANKL:
FRANKL: *Der
Der Wille zum Sinn*,
VIKTOR
Sinn**,S. 120.
120.
From Deafh-Camp
Death-Gamp to
Existentialism: A
Basic Concepts
in ders., Fmm
Ausschnitte aus ~Basic
Concepts of Logotherapy,
Logotherapy<<,
fo Exkfenfialkm:
Path to
New
engL Version (spter unter dem
Psychiatrist's's Pafh
fo a N
m Therapy,
nerapy, Boston 1959.
1959. Das Buch ist die engl.
Psychiafrkf
Man's Search lor
Meaning) von Ein
Konzentrationslager, siehe
voriTitel Man's
for Meaning)
ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager,
siehe voriEintr~!l"; die dt. Ausgaben enthalten allerdings
Logogen Eintrag;
allerdings kein Pendant zu Basic
~BasicConcepts
Concepts of Logotherapy.
therapy.. Ubers. von Kolja K. Pitz.
Pitz.
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
(Abdmck
Genehmigung des Autors.)
BENJAMIN FRANKLIN:
Vervollkommnung*, S. 368.
BENJAMIN
FRANKLIN:
AJervoUkommnung*,
Ausschnitte
Franklin: Sein Leben,
Leben, von ihm selbst beschrieben,
beschrieben,
Ausschnitte aus Franklins
Franklins Memoiren,
Memoiren, dt. Benjamin Franklin:
hrsg. (und vermutlich auch bersetzt)
bersetzt) von Berthold Auerbach und Friedhelm
Fnedhelm Kapp, Stuttgart 1876,
1876,
unsere Ausschnitte S. 284-302
304-7. Der Teil der Autobiographie,
Autobiographie, dem der hier abgedruckte
284-302 und 304-7.
abgedruckte
Franklins tabellarischem
Ausschnitt entstammt,
entstammt, wurde von Franklin
Frankliin 1784
1784 verfasst.
verfasst. In Franklins
tabellarischem Wochenplan
haben wir der Einfachheit halber die Namen der Tugenden ausgeschrieben,
ausgeschrieben, statt, wie im Original
Original
abgekrzt. Eine..textkritische
Eine textkritische Ausgabe ist Benjamin
und wie von Franklin im Text beschrieben, abgekizt.
Franklin 's5Autobiography,
Autobiography, New York 1986;
1986;dort auch ein guter berblick
Uberblick ber die komplizierte
komplizierte TextTextFranklin
u. a. auf der auerbach-kappgeschichte und Ausgaben. Eine modeme
moderne dt. Ausgabe,
Ausgabe, basierend U.
auerbach-kappsehen,
Franklin, Lebenserinnerungen, Mnchen 1983.
schen, ist Benjamin Franklin,
1983.
Pythagoras lautet: Lass
schlieen,
Hinweise. Der Rat des Pythagoras
d a s s dir vom Schlaf nicht eher die Augen schlieen,
dreimal dein Handeln an diesem Tag berprft
berprft hast:
bin
bevor du nicht dreimal
hast: Wo b
in ich fehlgegangen,
fehlgegangen, was
unterlassen? Das Zitat von Joseph Addison entstammt
habe ich getan, welche gute Tat habe ich unterlassen?
(1713), dt. unter demselben Titel,
V.1; der dt. Wortlaut
dessen Tragdie Gato
Cafo (1713),
Titel, V.l;
Wortlaut ist der in der auerauerbach-kappschen Ausgabe gewhlte. Das Zitat von Cicero
Tusculanae disputationes,
bach-kappschen
Cicero entstammt den Tmculanae
disputationes,

Zu den Texten
Texten

505

Gigons bersetzung; zwischen den beiden Stzen


Stzen hat Franklin
5.2.5, der dt. Wortlaut
Wortlaut folgt
folgt Gigons
Franklii einiges
American Philosophical Society,
ausgelassen. Der Junto,
.Juntou, eine Art Vorlufer der Arnerican
Society, war ein Klub
.Klub zur
gegenseitigen Vervollkommnung,
gegenseitigen
Vervollkommnung~,den Franklin 1727
1727mit gelehrten Bekannten
Bekannten gegriindet
gegrndet hatte und
in dem Fragen der Moral, Naturwissenschaft
Naturwissenschaft und Politik errtert wurden. Um
*Um jede Erhitzung zu
Franklin, wurden in dem Klub bald d
alle
verhten, so Franklin,
verhten*,
l e Ausdrcke hartnckigen Festhaltens an MeiMeinungen und direkte
direkte Widersprche
unterWidersprche [[.....I] fr unpassend erklrt und bei kleineren Geldstrafen untersagt. (New
auerbach-kappsche Ausgabe
sagt.~
(New Yorker Ausgabe S. 48/
481auerbach-kappsche
Ausgabe S. 231.) Einige der vorstehenden
IklSen, gehen auf die Anmerkungen
Hinweise, auch der Wortlaut des Zitats
Hinweise,
Zitats aus den Goldenen
Goldenen Vmen,
Anmerkungen in
der erwhnten
erwhnten Mnchener
Mnchener Ausgabe
Ausgabe zurck.
zurck.

JOHANN
WOLFGANG VON GOETI-lE:
Es mchte kein Hund so lnger leben!*,
JOHANN
WOLFGANG
GOETHE:
Es
leben!.*, S.
S. 71.
Faust, der Tragdie erster Teil; jener
jener erste
Beginn des Erffnungsmonologs
Erffnungsmonologsvon ders., Faust,
erste Teil erschien
Wir
~rke, Ausgabe
erstmals 1808,
erstmals
1808, in Tbingen.
Tbingen. W
u folgen der Ausgabe Goethes
Goethes Werke,
Ausgabe letzter Hand, Band
Briele, Tagebcher
12,
12, Stuttgart
Stuttgart 1828.
1828. Eine
E i e textkritische Ausgabe ist z. B. Smtliche Werke,
Werke, Briefe,
Tagebcher und
Gesprche, Band 1.7, Frankfurta.
Frankfurt a. M.1994.
M. 1994.
Gesprche,
JOHANN
WOLFGANG VON GOETHE:
GOETHE: Sorge*,
JOHANN
WOLFGANG
Sorge*,S. 119.
119.
Verse 11
453-66 und 11
471-86 von ders.,
ders., Faust.
Faust. Der Ausschnitt gehrt zur Tragdie zweiter Teil,
11 453-66
11 471-86
Teil,
der 1825-31 verfasst
~rke,
verfasst wurde und erstmals 1832
1832 erschien,
erschien, in Tbingen. Wir folgen Goethes
Goethes Werke,
Weimarer Ausgabe,
Ausgabe, Band 15,
Soll er gehen.
gehen beginnenden Vers wurde
15, Weimar 1888.
1888. Vor dem mit .Soll
ein Einwurf Fausts ausgelassen.
textkritischen Ausgabe des F
Faust
siehe den vorivoriausgelassen. Zu einer neueren textkritischen
a d siehe
gen Eintrag. Zum Inhalt:
erfolgreicher Mann, will sich von der Magie
Inhalt: Faust,
Faust, mittlerweile ein alter,
alter, erfolgreicher
lossagen.
lossagen. Da erscheint die Sorge.
Sorge. Weil Faust ihre Macht nicht anerkennt, schlgt sie ihn nach ihrer
hier abgedruckten
Blindheit.
abgedruckten Rede mit Blindheit.
JEFFREY GORDON:
GORDON: Hngt
zusammen?, S. 329.
329.
JEFFREY
*Hngtder Sinn des Lebens
Lebens mit der Existenz Gottes
Gottes zusammen?*,
Abschn.
Abschn. 8f von JIss the Existence
Existente of God Relevant to the Meaning of Life?,
Life?., The
i%e Modem Schoolman
60 (1983).
gordonsehen Anmerkungen
(1983). Von den zwei gordonschen
Anmerkungen wurde eine in den Haupttext integriert, eine
in den nachstehenden Hinweis
verwandelt; der groe
groe Absatz markiert den Wechsel zu Abschn. 9.
Hinweis verwandelt;
Cornelius Wertmller.
bers. von Comelius
Erfahrungen nur immer neue
Hinweise. Hinsichtlich der Erkenntnis,
Hiweise.
Erkenntnis, dass die menschlichen ~Erfahmngen
Indizien
(Gordons Worte),
Indizien fr das Herrschen blinder Naturkrfte liefern
liefern (Gordons
Worte), verweist der Autor auf
Religion, AbDavid Hume,
Hume, Dialogues conceming Natural Religion (1776),
(1776), dt. Dialoge ber natrliche
nafrlche Relzgion,
Absehn.
schn. 11.
11. Das Schloss von Franz Kafka entstand ca. 1922,
1922, Samuel
Samuel Becketts
Becketts En attendant Godot
erschien 1952.
1952.
(Abdruck
Genehmigung des Autors.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
NDREAS GRYPHIUS:
Menschliches
ANDREAS
GRYPHIUS:
Menschliches Elend,
Elend*, S. 73.
(Polen) 1637.
Albumblatt
Sonett 9 in ders., Sonnete (sie),
(sic), Lissa (Polen)
1637. Wir bringen die Variante
Variante aus dem Albumblatt
fr Konstantin Lindershausen;
folgender textkritischer
Lindershausen; Faksimile davon ist Abb. 2 in folgender
textkritischer Ausgabe:
Andreas Gryphius,
Gryphius, Sonette,
Sonette, Tbingen 1963.
1963.

R. M. HRE:
Alles
egal?*, S.
HARE:
A l e s egal?.*,
S. 110.
110.
sowie der Schlussabsatz
Schlussabsatz von
>the AnniAnniAusschnitte
1s >the
Ausschnitte aus den Abschn. 1-4
1-4 sowie
von >Nothing
~NothingMatters<
Mattem :: Is
Something That Could Happen?.-;
Happen?; jener Aufsatz findet sich in Hares Applicahilation of Values<
Values Somethiig
tions
Philosophy, London 1972,
eng!. Original
tiom olMoral
ofMoral Philosophy,
1972, und ist das engl.
Original eines 1957
1957 vor dem Cercle Cu]Culturel de Royaumont gehaltenen
gehaltenen Vortrags, der zuerst frz.
frz.gedruckt wurde: >Rien
&en n'a d'importance<:
d'importancef:
l'aneantissement
pensable ?, in Laphilosophie
La philosophie analytique,
hrsg. von L. Beck, Paris
l'anhntissement des valeurs est-il
est-ilpensable?.-,
analyfique,.hrsg.
Royaumont. Der eng!.
1960,
1960, Nr. 4 der CahielS
Cahiers de Royaumont.
engl. Text wurde anlsslieh
anlsslich der bersetzung
Ubersetzung fr den vorvorliegenden
geringfgig modifiziert;
modifiziert; diese Modifikationen
Modifikationen sind nicht als solche
liegenden Band vom Autor geringfugig
gekennzeichnet.
Anmerkungen wurden in die nachstehenden
nachstehenden Hinweise
gekennzeichnet. Die beiden hareschen Anmerkungen
Hinweise ververalle Abschnitte abdrucken,
pflanzt; da wir nicht alle
abdrucken, weicht die Nummerierung, was den letzten

506

Zu den Texten

Abschnitt angeht, von der im Original


Cornelius Wertmller;
Original ab.
ab. Aus dem Eng!.
Engl. von Comelius
Wertmller; der dt. Text
wurde vom Autor gutgeheien.
Hinweise. Camus' L'efranger
L'efranger erschien
Fremde. Die Bezge auf David Hume in
Hinweise.
erschien 1942,
1942, dt.
dt. Der Fremde
3 betreffend verweist der Autor auf dessen
dessen Treatise
0/ Human Nature (1739/40),
(1739/40), dt. Ein
Abschn. 3
Treatke of
Traktat
Natur:
hinhinsichtlich des Rates,
Rates, sich zu introspizieren,
introspizieren,und 1.4.2 hinTraktat ber die menschliche N
a h 3.1.1 hinsichtlich
sichtlich des Rates, Backgammon zu spielen.
anlsslich der vorliegenden
vorliegenden
spielen. Anmerkung des Autors anlsslich
dt. Ubersetzung:
bersetzung: Was
Wasdie Argumente des hier vor den Schlussstzen
Schlussstzen ausgelassenen
ausgelassenenTeils des TexTexbetrifft, so verweise
verweise ich auf meinen Artikel
.Some Confusions
tes betrifft,
Artikel &ome
Confusions about Subjectivity<,
Subjectiviw, wieder
abgedr.
Theory, Oxford 1989,
abgedr. in meinen Essays in Ethical Theoy,
1989, und auf Kap. 12
12 meines
meines Buches Moral
Thinking, Oxford 1981,
Moralisches Denken,
Denken, Frankfurt a. M. 1992.
.Objective
Thinking,
1981, dt.
dt. Moralkches
1992. In meinem Artikel ,Objective
Prescriptions<
u. a. in Ethics, hrsg.
Griffiths, Cambridge
Cambridge 1994,
ist, werden sie
Prescriptions(,,der U.
hrsg. von A. P. Grifiths,
1994, abgedr. ist,
modifiziert und weiterentwickelt..
weiterentwickelt.
(Abdruck
Genehmigung des Autors.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
HEINRICH
HEINE:
Fragen, S.
HEINRICH
HEINE:
.Fragen-,
S. 40.
Gedicht 7 von Die
Nordsee: Zweite Abtheilung,
Heine: Zweiter
.Die Nordsee:
Abtheilung~,in ders., Reisebilder von Heinrich Hehe:
Theil,
Theil, Hamburg 1827.
1827. Das Gedicht entstand 1826
1826 und ging spter auch in Heines
Heines Buch der Lieder
ein. Nheres in ders., Historich-kdkche
Historisch-kritische Gesamtausgabe der Werke,
Werke, Band 1,
1, Hamburg 1975.
1975.
jULlAN HUXLEY:
HUXLEY: Das
Das Credo
Humanisten*, S. 360.
JULIAN
Credo eines wissenschaftlichen Humanisten**,
I Believe: The
Personal Philosophies of
0/
Ausschnitte aus Huxleys
Huxleys im Original unbetiteltem Beitrag zu IBeIiieeie:
The PmonalPhilosophies
Certain Eminent Men and Women
o/Our
Fadiman, New York 1939;
1939; ausgeausgeCerfain
Women of
Our Tune,
Tme, hrsg. von Clifton Fadiman,
lassen wurden zwei Abstze darber,
darber, wie wichtig es in der Wissenschaft
Wissenschaft ist, die richtigen Fragen
zu stellen.
bers. von Cornelius
stellen. Ubers.
Comelius Wertmller.
DIE
Non warmen?*,
wannen?*, S. 153.
DIEINDER: Von
153.
Lied 129
Rig-Veda, bers.
bers. und mit kritischen
kritischen und erluternden Anmerkungen ver129von Buch 10
10 des Rig-kda,
versehen
sehen von Hermann Grassmann,
Grassmann, Leipzig 1876
1876 (feil
(Teil 1:
1:Bcher 2-8) und 1877
1877 (feil
(Teil 2: Bcher 11und
9f).
grassmannsehe Anmerkung wurde ausgelassen,
9f). Eine grassmannsche
ausgelassen, ohne dass
dass dies markiert wre. Der RigVeda,
Verse,
verfasst in Versen, gehrt zu den Weden,
Weden, den heiligen
heiligen Schriften
Schriften des alten
alten Indien;
Indien; die Verse,
kda, verfasst
sptestens 1000
sptestens
sptestens 500 v.
V. Chr. und zum Teil sptestens
1000 v.
V. Chr. entstanden,
entstanden, wurden jahrhundertelang
Priesterschaft berliefert.
berliefert.
mndlich von der Priesterschaft
Hinweis. Das Lied setzt eine altindische
altindische Debatte
darber fort,
fort, ob oder wie etwas aus nichts
Debatte darber
entstanden
entstanden ist. Auf die Lehrmeinung,
Lehrmeinung, dass etwas aus nichts
nichts entstand,
entstand, und die konkurrierende
entstand, reagiert der Dichter mit einem khnen dritten VorVorLehrmeinung, dass alles aus etwas
etwas entstand,
schlag: Am Anfang sei weder etwas noch nichts gewesen. Gegen Ende des Liedes
Liedes gesteht er allerallerdings zu, dass damit noch nicht die letzte Klarheit erreicht ist. Diese und weit mehr Erluterungen
finden
diesem Lied in Der Rig-kda,
Rig-Veda, aus dem Sanskrit
finden sich im Kommentar zu diesem
Sanskrit ins Deutsche bers.
laufenden Kommentar versehen von Karl
Geldner,
Cambridge,
und mit einem laufenden
Kar1 Friedrich G
e h e r , Band 3, Cambridge,
Mass., 1951.
1951.
WILLlAMjAMES:
Ist das Leben wert,
werden?, S. 276.
WILLIAM
JAMES:
.Ist
wert, gelebt zu werden?.,
Abschn.2
Living?, Vortrag
Abschn. 2 bis Ende von JIss Life Worth Living?.,
Vortrag vom Mai
Mai 1895
1895 vor der Harvard's Young
0/ Ethics 6 (1895);
folgen
Men Christian Association,
Association, gedruckt zuerst im lntemationa/joumal
Internationaljownal of
(1895); wir folgen
injames'
Believe and Other Essays in Popular Philosophy, New York
dem Wiederabdruck in
James' The
The Will
Wil to Bdieve
1897,
popularphilosophische Essays, bers. von Th.
Lorenz,
1897, dt. Der Wille zum Glauben
Glauben und andere popdaiphilosophkche
'Ih. Lorenz,
Stuttgart 1899.james'
1899.James' einzige
einzige Anmerkung wurde in die nachstehenden Hinweise
Hinweise verpflanzt. Die
james' Abschn. 2,
Zwischenberschriften wurden von uns eingefgt;
eingefgt; der Text vor der ersten ist James'
nach der ersten Abschn. 3, nach der zweiten Abschn. 4. Eine textkritische
textkritische Ausgabe von The
The Will
WiII
to BeIieve:
Believe: Cambridge,
Cambridge, Mass., 1979,
1979, im Rahmen der Works
Wo& 0/
of WilliamJames.
WilliamJames.
dieses
Hinweise. Der deutschsprachige Wortlaut von Zitaten ist jeweils der vom bersetzer dieses
Ihr knnt es enden jederzeit!.
jederzeit! im ersten Absatz entstammt
entstammt
Aufsatzes gewhlte. Die Versicherung dhr
Aufsatzes

Zu den Texten

507

james Thomson,
Night (1880),
(1880), dt. Nachfstadf,
Nachtstadt, Strophe 14;
james zitiert das
James
Thornson, The
The City 0/
of Dreadful N&hf
14; James
Gedicht ausfhrlich
ausfhrlich (und
(und einschlielich dieser Versicherung)
Versicherung) im hier nicht abgedruckten ersten Teil
verdanktjames
verdes Aufsatzes.
Aufsatzes. Die Gegenberstellung von Tagesansicht
Tagesansicht und Nachtansicht verdankt
James vermutlich Gustav Theodor Fechner,
dessen Die Tagesansicht
gegenber der Nachtansicht,
Nachtansicht, Leipzig 1879,
Fechner, dessen
Tagesansichfgegenber
1879,
er um die Zeit der Abfassung dieses
dieses Aufsatzes
Aufsatzes gelesen
gelesen hat. Zu Mark Aurels Anpassung
Anpassung seiner
Meditationes, 4.23. Thomas
Sartor Resarfus
Resarlus
Wnsche an die des Universums
Universums siehe
siehe seine
seine Meditafiones,
Thomas Carlyles
Carlyles Sarfor
erschien
Thomsons The
erschien 1833/34,
1833134, dt. unter demselben Titel. Die weiteren Zitate aus James
James Thomsons
The City 0/
of
Night entstammen den Strophen
Dreadful Niighf
Strophen 8,
8, 14
14 und 16.
16. Was die Waldenser angeht,
angeht, so verweist
james auf George E. Waring, Tyrol und
and the
Skirt 0/
the Alps, New York 1880,
James
fheSkirf
offhe
1880, und Alexandre
Aiexandre O.
0.BerBtrjames nach Waring zitiert,
ard,
ard, Les Vaudois,
Vaudois, Lyon 1892.
1892. Der Waldenser Autor, den James
zitiert, ist Alexis
Alexis
Muston,
L1sraiil des Alpes, Band 1,
(auch fast
Muston, siehe
siehe dessen
dessen L'lsrael
1, Paris 1851,
1851, dt. gekrzt (auch
fast gnzlich um die
Israel der Alpen, Duisburg
Duisburg 1857,
hier relevante Stelle)
Stelle) Das lsraelderAluen,
1857, Teil 1,
1, Kap. 8.
Xenos Clarks Bemerkungen ber eine
eine Frage der Ehre
Ehre* finden sich auf S. 604
604 seines
seines The
~The
Suffering, Open
(1887). Chauncey Wright ber Wetter:
Study of Human Suffering*,
Open Court
Courf 11 (1887).
.Wettere: siehe sein .A
A
Physical Theory of the Universe
Discussions, New York 1876,
Universe~(1864),
(1864), in ders., Philosophical Discussions,
1876, S. 10.
10.
Charles Darwin spricht
spricht von accidental
maccidental variations
variatiom in On the
fhe Origin
Ongin 0/
of Species (1859),
(1859), dt. ber
ber die
Entstehung der Arfen,
Arten, gegen Anfang des Kap. InstinctlInstinkt.
Enfsfehung
~Instinct~I~Instinkt*.
Das Zitat von William WordsWordsworth entstammt
Despondency Corrected*
Corrected (Verse
202-4). Das Zitat
entstammt TheExcursion
The ficunion (1814),
(1814), Buch 4, nDespondency
(Verse 202-4).
Carlyle and the Social
Religious Index 2
von William Salter entstammt
entstammt dessen
dessen Carlyle
Social Question,
Question*, Free Religous
(1881),
N. von Frankreich soll
(1881), S. 100.
100. Schlusssatz:
Schlusssatz: Heinrich W.
soll in diesem
diesem Sinne 1589,
1589, nach der
Schlacht von Arques, an Louis Berton de Crillon
siehe Voltaires
Voltaires AnmerkunAnmerkunCrillon geschrieben haben, siehe
gen zu Gesang 8 seiner Henriade (1728), dt. unter demselben Titel.
Der Schlussgedanke
Tatsachen, die er erst verurSchlussgedanke des Aufsatzes
Aufsatzes -- dass ein Glaube
Glaube durch die Tatsachen,
verurjames' berhmtem
beriihmtem Vortrag .The
The Will to Believe*
Believe
sacht,
sacht, gerechtfertigt sein kann -- ist Thema von James'
(1896),
Der Wille zum
Aufsatzsammlung
(1896), dt. Der
zum Glauben,
Glauben*, der sich in der erwhnten gleichnamigen Aufsatzsammlung
findet.
findet. Die vorstehenden Hinweise
Hinweise gehen zum Teil auf die Erluterungen
Erluterungen in der erwhnten
erwhnten modermodernen engl. Ausgabe
Ausgabe jener Sammlung
Sammlung zuriick.
zurck.
jOHANNES: Und
Und es wird nichts Verfluchtes
JOHANNES:
Verfluchtes mehr sein*,
seine*,S. 328.
Ausschnitte aus den Kap. 21f von Die Offenbarung des Johannes aus dem Neuen Testament.
Testament Die
Offenbarung
jahrzehnt des 1.jh.;
Offenbamg wurde in Kleinasien
Kleinasien verfasst,
verfasst, im letzten Jahrzehnt
1.Jh.; von wem, ist unklar. Wir
Lutherbibel, die 1984
folgen
folgen deJjenigen
derjenigen revidierten Fassung der Lutherbibel,
1984 die Evangelische Kirche
Kirche in
Deutschland
kirchliDeutschland und der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR angenommen
angenommen und zum kirchlizahlreiche Ausgaben,
chen Gebrauch empfohlen haben;
haben; zahlreiche
Ausgaben, z. B. Lutherbibel mit Schreibrand,
Schreibrand StuttStuttgart 1986.
1986.
(Abdruck mit freundlicher
Genehmigung der Deutschen Bibelgesellschaft,
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Bibelgesellschaft,Stuttgart.)
Stuttgart.)
SAMUELjOHNSON:
Das
SAMUEL
JOHNSON:
*DasLeben eine Reise,
Reise., S. 23.
The
Voyage of Life.
Life. Erschienen am 9.3.1751 in London, als 102.
vonjohnsons
TheVoyage
102. Nummer von
Johnsons Zeitschrift
The
Rambler, dt. in DerSchwrmer
Der Schwrmer oder Henunfreiber:
Herumtreiber: EineSitfenschnP,
Eine Sittenschrijt, aus dem Engl., Band 2, StraITheRambler,
Stralsund 1754.
vonjohnson
gewhltes Motto -- Ovid,
Metamorphoses, 15.179-83,
flch1754. Ein von
Johnson gewhltes
Ovid, Mefamorphoses,
15.179-83, ber die FlchAufsatzes findet
tigkeit der Zeit -- haben wir ausgelassen. Eine textkritische Fassung des Aufsatzes
findet sich in The
The
Yale
Edition 0/
0/ SamuelJohnson,
Samue/johnson, Band 4 (= Band 2 von The
Rambler), New Haven,
Yale Ediion
of the
fhe WOrks
Wo& of
The Rambler),
Connecticut,
Connecticut, 1969.
1969.
Hinweise. The
Voyage of Life*
Life ist nach dem Vorbild von Joseph
joseph Addisons
Addisons The
Hinweise.
The Voyage
The Vision of
Mirza (1711)
(1711) gestaltet,
gestaltet, Nr. 159
The Spectator,
Zuschauer, Leipzig 1739-44.
Miizae
159 der Zeitschrift The
Spectator, dt. Der Zuschauer,
1739-44.
Das Erffnungszitat
Dialogi, 6.21.6f, vgl. auch 11.11.2; der dt.
dt. WortWortErfiungszitat von Seneca entstammt
entstammt den Dialogi,
laut ist der von Johnsons
johnsons bersetzer gewhlte.
gewhlte. Zum -Ozean
Ozean des Lebens
Lebens* siehe
siehe auch Alexander
Popes Essay on Man (1733/34),
Menschen, 2.107, zum Schlund
Unmigkeit
(1733134), dt. Vom
Vom Menschen,
*Schlund der Unmigkeit*
Edmund Spensers
Spensers Faerie Queene
Queene (1590),
(1590), 2.12, dt. auszugsweise, aber ohne den einschlgigen
einschlgigen
Gesang,
FUn/ Gesnge der Faenknigin,
Feenknigin, wo Guyon und Palmer es auf ihrer Reise mit dem Gulf
Gesang, Funf
Gulf of
Greediness,
Whirlpool of
Greediiness., dem Rocke
Rocke of Vile Reproach,
Reproach~,den Wandering
~WanderingIslands
Islandsa und dem Whirlpool

Zu den Texten
Terten

508

Decay
Decay* zu tun bekommen. Die vorstehenden Hinweise
Hinweise gehen auf die Erluterungen
Erluterungen in der
erwhnten
eng\. Werkausgabe zurck.
erwhnten engl.
The
Rambler, in der von uns verwendeten bersetzung,
bersetzung, wurde von Lessing
rezensiert und
7he Rambler,
Lessing rezensiert
privilegirlen Zeifungvom
Zeitung vom 13.6.1754.johnson
es, die
gelobt, in der Berlinischen philegrifen
13.6.1754.Johnson schaffe es,
.die Stellung
Stellung und
den Anputz gemeiner
abzundern, dass er ihnen neue Anmut und krftigere Reize
gemeiner Gegenstnde
Gegenstnde so abzundern,
mitteilt. [[.....]] Er wei immer ber die Gefilde,
fortgerckt ist,
Gefilde, durch welche der Verstand bereits fortgerckt
antreiben knnen,
denen er zu
neue Blumen zu streuen,
streuen. welche ihn antreiben
knnen. zurckzukehren und Dinge,
Din~e.
, bei denen
eilfertig
eilfertig vorbergegangen war oder die er nur obenhin betrachtet hatte,
hatte, zum zweiten Male eines
Anblicks
wrdigen.
Anblicks zu wrdigen.

SAMUELjOHNSON:
SAMUEL
IOHNSON: Der
.Der Lebenslauf der Psyche,
Psvches. S. 177.
177.
Ausschnitte
Climacterics of the ~
Mind;
johnson gewhlte
gewhlte
~ u s s c k t t eaus The
~TheClimacterics
i n d iausgelassen
;
wurden das von Johnson
Begrenztheit des menschlichen Urteils - und die ersten
Motto - Pindar,
Piindar, Olympia,
Olympa, 7.44-8, ber die Begrenztheit
ersten
vier Abstze. Der Aufsatz erschien am 27.8.1751
27.8.1751 in London,
London, als 151.
151. Nummer von Johnsons
Johnsons ZeitZeitRambler, dt. in Der Schwnner
schrift
schrift The
7he Rambler,
Schwrmer oder Herumtreiber: Eine Sittenschrijt,
Sittenschnj?, aus dem Eng\.,
Engl.,
Band 3, StraIsund
bersetzung auch die Hinweise zum vorigen Eintrag. Eine
Straisund 1755;
1755;siehe
siehe zu dieser Ubersetzung
textkritische
0/ the Works
Samue/johnson,
textkritische Fassung des Aufsatzes
Aufsatzes findet sich in The
7he Yale
Yale Edition ofthe
Works 0/
ofSamuelJohnson,
The Rambler),
Rambler), New Haven, Connecticut,
Band 5 (=
(= Band 3 von 7he
Connecticut, 1969.
1969.
SAMUELjOHNSON:
Obidah
SAMUEL
JOHNSON:
~Obidahund der Einsiedler,
Einsiedler*,S. 481.
481.
Obidah and the Hermit: An Eastern
Story. Erschienen arn
am 30.10.1750 in London, als 65.
65. Num~Obidah
Eastem Story<<.
mer vonjohnsons
Rambler, dt. in DerSchwnner
Der Schwnner oder Herumtreiber: Eine Sittenschrijt,
vonJohnsons Zeitschrift The
7heRambler,
Sittenschnj?,
aus dem Engl.,
Eng\., Band 2, Stralsund 1754;
1754; siehe
siehe zu dieser bersetzung auch die Hinweise zum vorvorvonjohnson
Geschichtenerzhlen - aus Horaz,
vorigen Eintrag. Ein von
Johnson gewhltes
gewhltes Motto ber das Geschichtenerzhlen
Horaz, SaliSatirae, 2.6.77f
rae,
2.6.77f -- haben wir ausgelassen.
ausgelassen. Eine textkritische
textkritische Fassung der Erzhlung findet sich in The
7he
Yale
Edilion 0/
0/ Samuel
Samue/johnson,
Rambler), New Haven,
Yale Edition
of the Works
Works of
Johnson, Band 3 (=
(= Band 1 von The
7he Rambler),
Connecticut, 1969.
Connecticut,
1969.
Hinweis.
455; der dt. Wortlaut
Hinweis. Das Zitat zur brausenden Hut
Flut ist aus der llias,
Ilias, 1V.452f
N.452f und 455;
Wortlaut ist
der vonjohnsons
von Johnsons bersetzer gewhlte.
Was darf ich hoffen?*,
75.
W. D.joSKE:
D. JOSKE:
Was
hoffen?*, S. 75.
AustralasianJournal
(1974);
Ausschnitt aus Philosophy
~Philosophyand the Meaning
Meaning of Life,
Lifew, Australasian
Journal 0/
of Philosophy 52 (1974);
ausgelassen
Anfang.joskes
Anmerkungen wurden in den Haupttext integriert
ausgelassen wurde der Anfang.
Joskes wenige Anmerkungen
Hinweise verpflanzt. Ubers.
bers. von Comelius
Cornelius Wertmller.
resp. in die nachstehenden Hinweise
Wertmller.
Incorruplibles, LonHinweise. Der vonjoske
Hinweise.
vonJoske eingangs erwhnte Roman ist Guthrie Wilson, The
7helncomptibles,
London 1960,
The Absurd*
Absurd findet sich dt. im
1960, dt. Die Unbestechlichen,
Unbestechlichen,Mnchen 1962.
1962. Thomas Nagels nThe
vorliegenden Band. Was Arthur KoestIer
joske auf dessen
Koestler angeht, so verweist Joske
dessen The
7he Ghost
Chost in the
Machine, London 1967,
Maschine, Wien 1968.
Machine,
1967, dt. Das Gespenst in der Maschine,
1968. Von den im ersten
.ersten Argument
Argument*
genannten
fhrtjoske
The Terri'foriaIImperative,
Territorialimperative, Longenannten Autoren fhrt
Joske folgende
folgende Werke an: Robert Ardrey, 7he
Lonsogenannte Bse,
Bse, Wien 1963;
don 1966,
1966, dt. Adam und sein Revier, Wien 1966;
1966; Konrad Lorenz, Das sogenannte
1963;
DernackteAffe,
Morris, TheNakedApe,
Desmond Moms,
neNakedApe, London 1967,
1967, dt. Der
nackte Affe, Mnchen 1972.
1972. Zu den im drit~dritten Argument
Argument- genannten
genannten Ansichten
Ansichten Humes siehe
siehe dessen An Enquiry concerning Human UnderUnderstanding (1748), dt. Eine Untersuchung
ber den menschlichen
standing(1748),
Untedungber
menschlichen Verstand,
Vmtand,Abschn. 4f. Das Zitat von Kurt
Baier entstammt dessen The
~TheMeaning
Meaning of Life,
Life*,dt. auszugsweise im vorliegenden Band, S. 104 (der
Moralists, EngleEngleK1emke-Ausgabe)/S. 197.
Klemke-Ausgabe)/S.
197. Das Zitat von Paul Ramsey findet
findet sich in dessen Modern Moralisfs,
Cliffs, N.
N.].,
wood Ciiis,
J., 1962,
1962, S. 26.
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Autors.)
(Abdruck mit freundlicher
FRANZ
KAFKA:
Gibs auf-,
auf, S. 82.
FRANZ
KAFKA:nGibs
82.
Nachlasses, das sich
Entstanden Ende 1922 und berliefert in einem schwarzen
schwanen Quartheft des Nachlasses,

Zu den Texten
Texten

509

heute in der Bodleiana


Bodleiana befindet;
befindet; erstmals verffentlicht
verffentlicht postum, in ders., Beschreibung eines
Kamp/es: Novellen,
Novellen, Skizzen, Aphorkmen:
Aphorismen: Aus dem Nachlass,
Nachlass, Prag 1936,
1936, S. 117;
117;jener Band existiert
Kampfes:
allerdings mit Ausrufezeichen,
auch in neueren Auflagen. Der Titel, allerdings
Ausrufezeichen, wurde von Max Brod
gewhlt.
gewhlt.
DIE
BISCHFE DEUTSCHLANDS:
DEUTSCHLANDS: .Der
DIEKATI-lOLISCHEN
KATHOLISCHENBISCHOFE
wDer Alltag
N t a g des Christen,
Christen., S. 367.
Katholischer Katechismus der BisfmerDeutschIands,
Bistmer Deutschlands, Freiburg i. Br. 1955.
Aus dem Anhang von dies., KcrfholischerKatechismus
1955.
FRITZ
MAUTHNER:
Sinn
Lebens< U,
, S. 29.
FRITZM
A ~ N E
R>
:Sindes

n Lebens,
Eintrag aus ders., Wrterbuch
Philosophie: Neue Beifrgem
Beitrge zu einerKrifk
einer Kritik der
Sprache, 2., vermehrte
vermehrte
Wrterbuchder Philosophie:
derSprache,
Aufl., Band 3, Leipzig 1924.
1924. Die 1.
1. Aufl., ohne den Eintrag
Eintrag .Sinn
*Sinn des Lebens,
Lebens*, erschien 1910.
1910. Ein
bio-bibliographische Material vorangevorangeNachdruck der 2. Aufl., dem eine Einleitung
Einleitung und einiges bio-bibliographische
stellt wurde, ist Fritz Mauthner,
Mauthner, Das philosophische werk,
Werk,nach den Ausgaben letzter Hand, Band 11
(in drei Teilbnden),
(in
Teilbnden), Wien 1997.
1997.
Hinweise.
Hinweise. Das Werk von Rudolf Eucken ist Der Sinn und Wert
Wert des
des Lebens, zuerst 1908,
1908, dann
zahlreiche
,sinn
zahlreiche weitere Aufl.; siehe
siehe auch gegen Anfang des vorliegenden
vorliegenden Bandes den Abschn
Abschn..0 Sinn
des Lebens<
andere). Eucken sagt, er sei
Lebens - seit wann?
wann?. in .ber
d b e r dieses
dieses Buch (und
(und einige
einige ganz andere)..
Kern aller Wirklichkeit*
Wirklichkeit vorgedrungen,
zum nKem
vorgedrungen, und propagiert ein Leben .aus
Baus dem Ganzen des
Alls, [.
[...
Wirklichkeit. A und 0
0 sei weine
eine Verlegung des Schwer..]] aus einem Beisichselbstsein
Beisichselbstsein der Wirklichkeit*.
SchwerAlls, wnermessliche
unermessliche Arbeit an der ganzen Weite und Breite
punkts in das Leben und Wirken des Alls*,
Breite
Anerkennung einer Tiefe
Dinge. Alles
Alles das setzt die Anerkennung
der Dinge*.
Tiefe der Wirklichkeit
Wirklichkeit und die Mglichkeit
voraus. Gesucht wird nach .echter
echter und
einer Aneignung dieser Tiefe seitens des Menschen voraus.*
ursprnglicher Wirklichkeit*;
Wirklichkeit; es geIte,
A1llebens im Menschen.
Menschen anzuerkengelte, .eine
weine Gegenwart
Gegenwart des Alllebens
anzuerkennen usf. Was der Sprachkritiker
Sprachkritiker Mauthner beim Lesen solcher Auslassungen
Auslassungen empfand,
empfand, lsst sich
ahnen. (Alle
( N e Zitate aus der Zusammenfassung gegen Ende der 2., vllig umgearbeiteten Aufl.,
Leipzig 1910.)
Antwort siehe
Zu Mauthners Bemerkung .Ein
nEin Narr wartet auf Antwort
siehe den Text von Heinrich Heine
Passionsspiel verdankt Mauthner vermutlich
im vorliegenden Band. Den Hinweis
Hinweis auf das TIroler
Tiroler Passionsspiel
dortigen Eintrags
Schopenhauers und Eduard
Grimms Wrterbuch,
Wrferbuch,siehe das Ende des dortigen
Eintrags .Sinn.
*Si*.
Zu Schopenhauers
von Hartrnanns
Pessimismus siehe
Abschn ..Wert
Wert des Lebens
.Zur weiteren LekHartmanns Pessimismus
siehe unten, den Abschn.
Lebens*von Zur
tre;
Betrachtung, Breslau
tre.; zu Eduard Dhring dessen Der Werth
Werfhdes Lebens: Eine philosophische Betrachtung,
1865,
Untertitel Eine
.Eine Denkerbetrachtung
Denkerbetrachtung im Sinne
1865, in spteren Aufl. auch mit dem Untertitel
Sinne heroischer
Lebensauffassung;
Life, Teil
Lebensauffassung*; zuJohn
zu John Lubbock (Lord Avebury)
Avebury) dessen Bestseller The
n e Pleasures 0/
oj Lije,
1,
Freuden des Lebens, 3.
3. Aufl., Berlin 1891;
1, London 1887,
1887, und Teil 2, London 1889,
1889, dt.
dt. Die Freuden
1891; zu Carl
Schleich
Schleich dessen \10m
Vom Schaltwerk der Gedanken,
Gedanken,Berlin 1916,
1916, insbes. die Abschn. Seelisches
seelisches Leid
Leid*
Todes, Berlin 1920.
und .Freude
*Freudeverlngert das Leben,
Leben., sowie
sowie Das Problem des Todes,
1920.
Was David Hume und Ernst Mach ber die Illusion des Ichs angeht,
angeht, siehe
0/
siehe Humes
Hurnes A Treatise
Treatise oj
(1739/40), dt. E
Ein
Natur, 1.4.6, sowie Machs Die Anaiyse
Analyse
in Traktat
Traktat ber die menschliche Natur,
Human Nature (1739/40),
der Empfkdungen
Empfindungen und das Verhltnis
zum Psychischen (zuerst
(zuerst unter anderem Titel
Verhltnis des Physischen nun
1886),9.
1886), 9. Aufl., Jena 1922,
1922, z. B. 1.7.

MoNTY
PYn-ION:
.Das war's*, S. 350.
MONTY
PYIWON:Das
Schluss
Python s The
Meaning 0/ Life, London 1983,
Der Sinn des
Lebens: DrehSchluss von dies., Monty PythonS
n e MeaningojLife,
1983, dt. DerSinn
des Lebens:
buch, bers. von Bemd
Bernd Eilert, Zrich 1993;
1993; es handelt sich um das Drehbuch zum gleichnamigen
gleichnamigen
Film (Grobritannien
(Grobritannien 1982,
1982, Regie Terry
Teny Jones). Der Ausschnitt wurde gekrzt
geknt -- was wir erst hier
verraten,
verraten, weil wir den Kunstgenuss nicht durch Auslassungszeichen
Auslassungszeichen stren wollten.
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
(Abdruck mit freundlicher
Genehmigung des Haffmans
Haffmans Verlags,
Verlags, Zrich.)
JEFFRIE G. MURPHY:
MURPHY: .Warum?*,
JEFFRIE
Warum?*,S. 210.
Ausschnitt (nmlich vom Beginn b
bis
is ungefhr zur Mitte) aus Kap. 1,
1, .Morality,
~Morality,Religion,
Religion, and the
Meaning of Life*,
Life, von ders., Evolution,
Evolution, Morality,
Morality, and
Life, Totowa,
N.].,
und the Meaning 0/
ojL&
Totowa, N
. J., 1982.
1982. bers.
Cornelius Wertmller.
von Comelius
Werhnller.

510
510

Zu
Zu den Texten

Hinweis. Noel Coward (geb.


(geb. 1899)
eng!. Dramatiker,
Dramatiker, Schauspieler und Komponist.
Hinweis.
1899) war ein engl.
Dostojewskijs Brder Karamasow erschienen 1879/80.
Dostojewskijs
1879180.
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Autors.)
THOMAS
NAGEL: .Das
Das Absurde,
THOMAS
NAGEL:
Absurde-, S. 95.
The
ders., Morfal
Morlal Questions,
Cambridge 1972,
die Seele und
nThe Absurd,
Absurd*, Kap. 2 von ders.,
Quefions,Cambndge
1972, dt.
dt. ber
berdas Leben,
eben, dieSeele
Stoecker, erweiterte
erweiterte dt. NeuKnigsteiniTs. 1984,
1984, bers. von Karl-Ernst
Karl-Ernst Prankel und Ralf Stoecker,
den Tod, KnigsteinlTs.
ausgabe unter dem Titel Letzte Fragen,
Fragen, Bodenheim
Bodenheim 1996;
0/ Philo1996; The
nThe Absurd
Absurd- zuerst imJournal
im Journal oj
ausgabe
(1971). Die drei nagelschen
Anmerkungen wurden in den Haupttext integriert
nagelschen Anmerkungen
integriert resp. in die
sophy 68 (1971).
nachstehenden Hinweise
nachstehenden
Hiweise verpflanzt.
Hinweise.
Treatise ojHuman
0/ Human Nafure
Nature (1739140),
(1739/40),
Hinweise. Das Zitat von David Hume entstammt dessen Treatise
Traktat ber die menschliche
Natur, bers. von Theodor Lipps,
1.4.7. Das Zitat
dt. Ein Traktat
menschlicheNatur,
Lipps, Hamburg 1989,
1989,1.4.7.
von Camus entstammt dessen
Le mythe de Siyphe-,
Sisyphe, dt. im vorliegenden Band.
dessen Essay Le
(Abdruck mit freundlicher
Verlagsgesellschaft, Bodenheim.)
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung der Philo
Phiilo Verlagsgeselischaft,
THOMAS
NAGEL: Wichtigkeit*,
Wichtigkeit*, S. 219.
THOMA~
NAGEL:
Ausschnitt,
Schluss von Abschn. 11und der gesamte
Birth,
Ausschnitt, nmlich der Schluss
gesamte Abschn.
Abschn. 2, aus Kap.
Kap. 11,
11, Birth,
Death,
Life, von ders.,
ders., 7he
from Nowhere,
Nowhere, Oxford 1986.
Death, and the Meaning of Life~,
me View
Viewfrom
1986. Die beiden nagelnagelschen
Anmerkungen
wurden in den Haupttext
~ h e Anmerkungen
n
Hauptt* integriert,
integriert, eine Zwischenberschrift ausgelassen.
ausgelassen.
bers. von Cornelius
Ubers.
Comelius Wertmller.
Wertmlier. Eine Art bersetzung
Ubersetzung von Nagels gesamtem Buch ist Der Blick
von nirgendwo,
nirgendwo, dt. von Michael
Michael Gebauer,
Gebauer, Frankfurt a. M. 1992.
1992.
Hinweis: Johnny Carson (geb.
Hinweis:
(geb. 1925)
1925) moderierte bis 1992
1992 im amerikanischen
amenkanischen Fernsehen die
berhmte Tonighf
Tonight Show.
Show.
berhmte
Genehmigung des Autors.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
NIELSEN: Analytische
.Sinn des Lebens.,
KAI NIELSEN:
Analytische Philosophie und der Sinn
Lebens -,S. 228.
Linguistic
.the Meaning of Life.
, in 7he
0/ Li/e, hrsg. von E. D. Klemke,
dinguistic Philosophy and ~the
Life<a,
me Meaning ojLife,
Klernke,
frhere Fassung des Aufsatzes
Cross Currents
Oxford 1981;
1981; eine frhere
Aufsatzes erschien
erschien unter demselben Titel in Cross
Currenfs
14
(1964). bers. von Comelius
Cornelius Wertmller.
14 (1964).
(geb.
Hinweise.
Hinweise. Paul Ziffs Buch Semantic Analysis erschien
erschien 1960
1960 in New York. J. S. B. Haldane
Haldane (geb.
1892)
zahlreicher populrwissenschaftlicher
populrwissenschaftlicher Schriften.
1892)war Biologe und Autor auch zahlreicher
Schriften. Thomas Wolfe
(geb.
Schriftsteller und Autor U.
u. a. von Look Homeward Angel.
Angel
(geb. 1900)
1900) war ein amerikanischer Schriftsteller
Dostojewskis
Dostojewskis Brder Karamasow erschienen
erschienen 1879/80.
1879180. William M. Thackerays
Thackerays Vanity
Vmity Fair erschien
erschien
1847/48,
dt. DerJahnnanGf
DerJahrmarkt der Eitelkeit,
Eitelkeit, George Santayanas
Santayanas Life
Li/e ojReason
0/ Reason 1905/6.
1847148, dt.
190516.
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
(Abdruck
Genehmigung des Autors.)
Autors.)
ANAi's NIN:
NIN: Leben,
Leben, lieben,
leiden*, S. 323.
ANAK
lieben, leiden.*,
Ausschnitte aus Tagebucheintrgen
Tagebucheintrgen vonjuni
(betrifft den kurzen ersten Absatz unseres Textes)
vonJuni (betrifft
Textes) und
August 1934,
1934, in 7he
7he Diary o0/fAnaiS
h a i i Nin: 1931-1934,
1931- 1934, New York 1966,
1966, dt. Die Tagebcher
Tagecher der
d e rAnaiS
haii
Nin, Band 1,
1, bers. von Herbert Zand, Mnchen 1971.
1971.
Nin,
Hinweise.
Vg!. Anai's
Nins Kurzgeschichte
Birth,
SammHinweise. Vgl.
Anais Niins
B i * ,dt. Geburt
.Geburt* (1938,
(1938, spter in ihrer SarnmGlass Bell,
Bell, New York 1944,
Glasglocke, Frankfurt a. M. 1982).
Under a Glass
1944, dt. Unter
Unter einer Glasglocke,
1982).Der Film,
film,
lung Under
Nini erwhnt,
(Deutschland 1931),
spielt.
den N
erwhnt, ist Fritz Langs M (Deutschland
1931), in dem Peter Lorre den Mrder spielt.
ROBERT NOZICK:
NOZICK: Philosophie
Lebens, S. 377.
ROBERT
~Phiiosophieund der Sinn des Lebens*,
Ausschnitt aus Kap. 6, Philosophy
Life, von ders., PhilosophicalfipIanafions,
Philosophical Explanations,
~Philosophyand the Meaning of Life~,
Stellen, zwei
Oxford 1981.
1981. Ausgelassen wurden die letzten fnf
fnf Abschn. sowie,
sowie, an den markierten Stellen,
lange Anmerkungen.
Anmerkungen. Nozicks Unterscheidung
Unterscheidungvon FuFu- und Endnoten wurde aufgehoben,
aufgehoben, so dass
Cornelius Wertmller.
unsere Fassung nur Endnoten
Endnoten enthlt.
enthlt. bers. von Comelius
Hinweise.
griceschen Intendieren*
Intendieren unter Punkt III
Sinn-Liste siehe
siehe H. P.
Hinweise. Zum ~griceschen
111 von Nozicks Sinn-Liste
P.
Grice,
Meaning, Philosophical Reuiew
Review 66 (1957),
Intendieren, Meinen, Bedeuten,
Grice, Meaning,
(1957), dt.
dt. Intendieren,
Bedeuten., in Handlung,
Kommunikation, Bedeutung,
Bedeutung, hrsg. von Georg Meggle,
lung Kommun&ation,
Meggle, 2. Aufl., Frankfurt a. M. 1993.
1993. Was

Zu den Texten
Texten

511
511

Nozick vor Beginn des Abschn. Tod


Tod- aus Macbeth zitiert,
zitiert, ist Teil des Shakespeare-Textes
Shakespeare-Textes im vorliegenden Band. Lukrez stellt die Frage,
Frage, die Nozick im Abschn. Tod
.Tod* referiert,
referiert, in De rerum natura,
natura,
3.827-66.
erwhnte Kap. 11seiner PhilosophicalExplanations
Philosophical Explanations findet
findet sich dt. als Per3.827-66. Das von Nozick erwhnte
*Personale
Identitt, hrsg. von Michael Quante,
consonale Identitt in der Zeit
Zeit* in Personale Identift,
Quante, Paderborn
Paderbom 1999;
1999;monWeitermacher bersetzt haben,
tinuer,
tinuere, was wir als *Weitermacher
haben, heit dort Nachfolger.
*Nachfolger.

MAIrrHA
NUSSBAUM: Emotionen
S. 144.
MARTHAC. NUSSBAUM:
*Emotionen als Urteile ber Wert und Wichtigkeit,
Wichtigkeit<<,
144.
Importance, in ReIatzbism,
Relativism, Suffering and
Ausschnitte aus
aus Emotions
~Emotionsas Judgements of Value and Importance~,
und
Begond, hrsg. von P. Bilimoria und
undJ.
J. N. Mohanty,
Mohanty, Delhi 1997.
1997. Einige Anmerkungen wurden ausausBeyond,
gelassen und einige zusammengefasst, ohne dass dies markiert wre. bers. von Thomas Fehige;
gelassen
der deutsche
Erffnungsanmerkung des engl.
eng!.
deutsche Text wurde von der Autorin gutgeheien. In der Erhungsanmerkung
Dieser Artikel basiert auf der ersten meiner Gifford-VorleGifford-VorleOriginals schreibt Martha Nussbaum: .Dieser
Cambridge Universungen an der University of Edinburgh im Frhjahr 1993,
1993, die demnchst
demnchst bei Cambridge
sity Press erscheinen werden. Der Arbeitstitel lautet Need and Recognition: A Theory
Ineory 0/
of the Emotions. Meine darauf folgenden
folgenden Giord-Vorlesungen
Gifford-Vorlesungen enthalten
Argumente fr meine
enthalten weitere Argumente
tions.
Theorie und erweitern sie zu einer Analyse
Analyse auch anderer
anderer als der hier genannten
genannten Emotionen;
Emotionen; jene
Vortrge legen auch dar, dass die Theorie,
Theorie, wie sie hier vorgestellt wird,
wird, bestimmter ModifikatioModifikatioVortrge
nen bedarf..
bedarf.
Genehmigung der Autorin.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
DEREK
PARFIT:
Befreiung
vom Selbst,
DEREK
P A R F.Befreiung
~
Selbst*, S. 296.
The Continuity
Ausschnitte
Ausschnitteaus Liberation
*Liberationfrom
from the Self
Selfa und .nie
Continuity of the Body,
Bodyu, Abschn. 95f von ders.,
Persons (1984),
Auf!., Oxford 1987.
Reasons and
andPersons
(1984), korrigierte
komgierte Aufl.,
1987. Parfits
P h t s einzige Anmerkung wurde in die
nachstehenden Hinweise aufgenommen;
aufgenommen; die Zwischenberschrift
Zwischenberschrift The
Body, vor
nachstehenden
*TheContinuity of the Body*,
ausgelassen. bers. von Comelius
Cornelius Wertmller.
Wertmller.
dem letzten Absatz,
Absatz, wurde ausgelassen.
0/Human Nature (1739/40),
(1739/40),
Hinweise.
Hinweise. Die Zitate von David Hume entstammen
entstammen seinem
seinem Treatise
TreafiseofHuman
dt. E
Ein
menschliche Natur,
Natur, 1.4.7. Mehr (auch ein Beitrag Parfits) zum Thema findet
findet
in Traktat ber die menschliche
Identitt, hrsg. von Michael Quante, Paderborn
sich in Personale Identitt,
Paderbom 1999.
1999.
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
(Abdruck mit freundlicher
Genehmigung des Autors)
Autors)
LEXANDER POPE:
ALEXANDER
POPE:Erkenn
*Erkenndich selbst*,
selbst**, S. 173.
173.
Essag on Man.
Man. bers. von Christoph
Verse 1-30 der zweiten Epistel
Epistel (London
(London 1733)
1733) von ders., An Essay
Christoph
Ha,
anregen lie. Eine textkritische AusHa, der sich geringfgig
geringfugig von einigen lteren
iteren bersetzungen anregen
Ausgabe des Essay
Essag ist The
Edition 0/
Pope, Band 3.1, London 1950
Ine Twickenham
TwickenhamEition
of the Poems 0/
of Alexander Pope,
1950
(mit
Menschen, Ham(mit rauen Mengen von Erluterungen),
Erluterungen), eine modeme
moderne dt. Alexander Pope, l1>m
k m Menschen,
Hamburg 1993.
1993.

KARL
Hat die Weltgeschichte
Weltgeschichte einen Sinn?,
KARLR. POPPER:
POPPER:
Hat
Sinn?, S. 165.
165.
Ausschnitte aus Abschn. 4 von Kap. 25, nHas
Has History Any Meaning?,
Meaning?~,dem Schlusskapitel von
The High Tide
Prophecg: Hegel,
Hege~ Man
Marx und
and the Affermath,
Aftermath, von ders., Ine
The Open
and
Band 2, 77ze
Ede 0/
of Prophecy:
Open Societg
Society und
Its Enemies (1945),
(1945), 2 Bnde, 5. Auf!.,
Weltgeschichte einen
Aufi., London 1966,
1966, dt. Kap. 15,
15, Hat
*Hat die Weltgeschichte
Ik
Folgen, von ders., Die offene GCesechaff
Gesellschaft
Sinn?, von Band 2, Falsche Propheten: Hege~
Sinn?*,
Hege4 Marx und die Folsn,
und ihre Feinde,
Feinde, 2 Bnde, bers. von P. K. Feyerabend,
Feyerabend, 7. Auf!.
Aufl. mit weitgehenden
weitgehenden Verbesserungen
und neuen Anhngen, Tbingen
Tbiigen 1992.
1992. Poppers
Poppers Anmerkungen wurden ausgelassen,
ausgelassen, ohne dass dies
markiert wre.
Poppers Begriff von Historizismus,
Hinweise. Zu Poppers
Historizismus,den wir im Text in eckigen Klammem knapp
knapp
erlutern,
The Speil
Plato resp. Der Zauber
erlutern, siehe
siehe den Anfang von Kap. 11 des ersten Bandes, Ine
Spell 0/
of Plafo
Platons, von Ine
The Open Society.
Societg. Erhellend
Erhellend zum Historizismus
Historizismus ist auch Arthur Koestler, SonnenfmSonnenfnPIatons,
stemis, Stuttgart
Rubashows Tagebucheintrag zu Beginn des Teils
Das zweite VerStuttgart 1948,
1948, insbes. Rubashows
Teils Das
Versternis,
hr.
hr*.
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung von Alfred Raymond Mew und Melitta Mew,
Mew, The Estate
of Si
Sir Karl Popper, London.)

512

Zu den Texten
Texten

F. P.
Es gibt wirklich nichts zu diskutieren.*,
diskutieren*, S. 37.
P. RAMSEY:
RAMSEY:
*Es
Vortrag, der am 28.2.1925 vor den Aposteln,
~Apostelnu,einer Cambridger Diskussionsgruppe,
Diskussionsgmppe, gehalten
Foundations of
Mathematics and OtherLogicalEssays,
Logical Essays,
wurde; erstmals
erstmals gedruckt postum, in ders., The
TheFoundations
ofMafhemafjcs
London 1931,
Thomas Fehige.
1931, unter dem Titel Epilogue;
~Epilogue*;wir folgen
folgen jener Ausgabe. bers.
Ubers. von Thomas
PhilosophiDer Vortrag ist wieder abgedr., ebenfalls unter dem TItel
Titel Epilogue,
*Epilogue~,z. B. in Ramseys Philosophical Papers,
Papers, Cambridge
Cambridge 1990.
1990.
Hinweise. Die Typentheorie
entwickelte Theorie, die Paradoxien
Paradoxien
Hiweise.
Typentheorie ist eine von Bertrand Russell entwickelte
falsch und dergleichen)
der Selbstbezglichkeit (aufgeworfen
(aufgeworfen durch Diese
.Diese Aussage ist falsch
dergleichen) auflsen
auflsen
soll; in ihr muss, grob gesagt, eine Aussage,
soll;
Aussage, die sich auf andere Aussagen bezieht, von hherer
Ordnung resp.
resp. von einem anderen Typ sein als jene anderen. Der von Ramsey erwhnte
erwhnte
Philosoph ist Ludwig Wittgenstein;
Wittgenstein; zu dessen Verstndnis von Philosobedeutendste
*bedeutendste modeme
moderne Philosoph*
Phiiosophie,
phie, das Ramsey hier anspricht,
anspricht, siehe
siehe beispielsweise
beispielsweise Wittgensteins
Wittgensteins Tracfafus
Tmcfafuslogico-philosophicus
logico-philosophicus
(1921),
Registers, seine
(entstanden ca.
(1921), 4.112, sowie, mithilfe des Registers,
seine Philosophischen Untersuchungen
Unfenuchungen(entstanden
1935-49).
1935-49). Frankfurt a. M. 1984,
1984, Band 11 der Werkausgabe. Bertrand Russells
Russells What
~WhatI Believe
Believe*
wurde 1925
1925 auch als
als Monographie verffentlicht
verffentlicht (unter
(unter demselben
demselben TItel,
Titel, in New York),
York), dt. Woran
*Woran
glaube, in ders., Warum
bin, Mnchen 1963.
ich glaube.,
Wanun ich kein Christ bin,
1963.
(Abdruck
International, London.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Verlags Paul Kegan International,
RICHARD
Die Situation des Menschen*,
Menschen, S. 181.
RICHARDROBINSON:
ROBINSON:
Die
181.
Abschn. 2.88, JThe
Atheist's Values,
J.izlues, New York 1964.
h e Human Situation,
Situation*, von ders., An Atheisf's
1964. bers. von
Cornelius
Comelius Wertmller,
Werhnller, A. E. Housmans
Housmans Verse bers. von Christoph Ha.
Ha.
Hinweise.
Hiweise. A. E. Housmans
Housmans Verse entstammen
entstammen seinem Werk A Shropshire Lad (1896),
(1896), Oxford
1994,
1994, Abschn. 48 und 62. ber die Gefangenschaft
Gefangenschaft von Mitgliedern des Gloucestershire-RegiGloucestershire-Regiments in Korea,
Korea, 1951-53,
1951-53, und ihre religisen Zeremonien kann man bei einem ihrer Seelsorger
Seelsorger
nachlesen: S. J. Davies,
of Dungeons, Gloucester 1954.
Davies, In spite ofDungeons,
1954.
(Abdruck mit freundlicher
(Abdruck
freundlicher Genehmigung der Oxford University Press,
Press, Oxford.)
Oxford.)
JOHN
ROCKEFELLER: An
JOHND. ROCKEFELLER:
Anwas ich glaube*,
glaube**,S.
S. 356.
Credo ist an einer
Aus einer Rede vom 3.5.1941 an der Fisk
Fik University in Nashville, Tennessee; das Credo
Steinwand
RockefeIler Center,
bers. von Christoph
Steinwand im Rockefeller
Center, New York, zu lesen. Ubers.
Christoph Ha.
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung des RockefeIler
Rockefeller Archive Center.)
BERTRAND
RUSSELL: .Abriss
Abriss der Weltgeschichte
BERTRAND
RUSSELL:
Weltgeschichte (fr den Gebrauch in Kindergrten auf dem
Mars),
Mars)., S. 163.
163.
Historg ofthe
of the WVrld
Epitome (For Use
Marfian Infant Schools),
Schools), London 1962,
Histoy
World in Epifome
Use in Marfian
1962, mit Zeichnungen
Zeichnungen
von Franciszka
Franciszka Themerson. bers. von Cornelius Werhnller.
Wertmller. Franciszka und Stefan
Stefan Themerson,
Historg
die Grnder der Gaberbocchus Press,
Press, waren seit 1950
1950mit Bertrand Russell befreundet. The
The Histoy
of
the WVrld
Epitome wurde in ihrem Verlag zu Russells 90.
90. Geburtstag am 18.
of fhe
World in Epifome
18. Mai 1962
1962 hors
The Good
publiziert. 1971
commerce publiziert.
1971 wurde in die Taschenbuchausgabe
Taschenbuchausgabe von Russells The
G d Citizen
Cifizen's
Alphabeth auch die Histoy
Historg offhe
ofthe WVrld
in Epifomeaufgenommen.
Epitome aufgenommen. Das Atompilz-Photo
Atompilz-Photo aus
OriWorldin
aus dem OriAIphabeth
ginal wurde durch eines von dpa ersetzt.
ersetzt. Gezeigt wird die 18
18 km hohe Rauchwolke der Bombe, die
70000
Opfer, in
am 9.8.1945 ber Nagasaki abgeworfen wurde.
wurde. 70
000 Menschen fielen ihr sofort zum Opfer,
der Folgezeit Zehntausende
Zehntausende weitere.
weitere.
(Abdruck
vonJasia
(Abdruck mit freundlicher Genehmigung von
Jasia Reichardt,
Reichardt, London.)

BERTRAND
RUSSELL:
"Was
freie Mensch verehrt.,
verehrt, S. 341.
BERTRAND
RUSSELL:
Wasder freie
A Free Man's Worship,
Dezember-Heft von Indqendent
Independent
*A
Worshipu, zuerst als
als The
mThe Free Man's Worship
Worship im Dezember-Hefi
Mysticism andLogic,
and Logic, London
(1903); wir folgen der Fassung in Russells
Russells Aufsatzsammlung Mysficism
Review 11(1903);
Essays, bers. von Erwin Heinzel,
1918,
1918, dt. Mystik und Logik: Philosophische Essays,
Heinzel, Wien 1952.
1952. Eine textkritische Fassung des Aufsatzes findet sich,
sich, mit Erluterungen,
Erluterungen, in Gnfemplation
Contemplation and Action:
Acfion:
1902-14,
London1985, Band 12
Col!ecfed Papers of
Berfrand RmseII.
Russel!.
1902- 14, London1985,
12 der GIIected
of Bertrand

Zu den T
Texten
&

513

Hinweise.
Worship .. ist Russells berhmtester
beriihmtester und am hufigsten
Hinweise. A
nA Free Man's Worship.
hufigsten bersetzter
Aufnahme war geteilt.
geteilt. Whrend z. B. Theodore
und wieder abgedruckter
abgedruckter Essay.
Essay. Seine Aufnahme
Theodore Davies
Davies eine
weniger emotionale
Herangehensweise vorzog (besser
emotionale Herangehensweise
(.besser einfach fluchen
fluchen und weitermachen),
weitermachen),
Trevelyan, so Russell
sprach G. M. Trevelyan,
Russell in seinem Tagebuch,
Tagebuch, von dem
d e m Besten,
Besten, was er je gelesen habe,
habe-,
joseph Conrad von einem .Geschenk
Geschenk der Gtter..
Gtter. Auch Russells
Einschtzung
und Joseph
Russells eigene
eigene Einschtzung
jahrzehnte; insbesondere stand er spter den Thesen zur Objektivitt von gut
schwankte
schwankte ber die Jahrzehnte;
und bse sowie
sowie dem Stil des Essays skeptisch gegenber.
gegenber. Seine
Seine Grundgedanken ber den Kosmos
Kosmos
Docfor
und das menschliche Leben blieben jedoch dieselben. Da Russell
Russell Christopher Marlowes Docfor
schtzte, nicht aber Goethes
schrieb er, wie Marlowe und anders
(1604) schtzte,
Goethes Faust (Daten
(Daten s.o.),
s. o.), schrieb
Faustus (1604)
als Goethe,
i.. statt mit Ne.
e. Was Duncans
Goethe, die letzte
letzte Silbe
Silbe von Mephistophelis'
Mephiitophelis' Namen mit ~iu
Duncans Schlaf
angeht, siehe
Macbeth (ca.
Hinweise gehen auf die Erluterungen
angeht,
siehe Macbefh
(ca. 1606),
1606), IIl.2.
111.2. Die vorstehenden Hinweise
Erluterungen
erwhnten Band von Russells
Russells Collecfed
zuriick.
und Zeugnisse im erwhnten
Collected Papers zurck.
BERTRAND RUSSELL:
"Wofr
habe, S. 356.
BERTRAND
RUSSELL:
.Wofr ich gelebt habe*,
What I Have Lived For*,
For, Prolog zu ders., The
The Autobiography 0/
Russell,
What
of Berfrand R
m l l , Band 1,
1, London
1967,
Leben, Band 1,
Kahn, Zrich 1967.
1967, dt. Mein Leben,
1, bers. von Harry Kahn,
1967.
PREDIGER
SALOMO:
Es
PREDIGER
SALOMO:
.Es ist alles
alles ganz eitel*,
eitel*,S.
S. 53.
Kohelet, auch bekannt als Der P
Prediger
Ecclesiastes, aus
Ausschnitte aus dem Buch Kohelet,
redker Salomo und als Ecclesiastes,
dem Alten Testament.
Testament.Die Ausschnitte sind der Anfang bis einschlielich
einschlielich Vers 2:23 sowie,
sowie, nach dem
Auslassungszeichen, die Verse 9:2-10.
Auslassungszeichen,
9:2-10. Die Autorschaft des Buches ist ungeklrt; entstanden
entstanden ist es
Bibelausgabe, der wir folgen,
folgen, s.
s.o.,
vermutlich in Palstina,
Palstina, zwischen 200 und 250 v.
V. Chr. Zur Bibelausgabe,
o., unter
,Johannes.
jener Ausgabe;
Ausgabe; nur die letzte (Freude
.Johannes*.Auch die Zwischenberschriften
Zwischenberschriften entstammen jener
(.Freude
trotz Eitelkeit)
Eitelkeit*)lautet dort Aufruf
~Aufmfzur Freude trotz der Eitelkeit des Lebens.
Lebens-.
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung der Deutschen
Deutschen Bibelgesellschaft,
Bibelgesellschaft, Stuttgart.)
Stuttgart.)
MORITZ
SCHLICK: Vom
..vom Sinn des Lebens
.., S. 309.
MO^ SCHLICK:
Lebens*,
Aus Symposion 1 (1927),
(1927), Berlin-Schlachtensee,
u. a.
Berlin-Schlachtensee,hrsg. von W. Benmary, Ernst Cassirer
Cassirer U.
sprach Zarafhustra
Zarathustra
Hinweise.
Hinweise. Das lange Zitat von Friedrich Nietzsche entstammt dessen
dessen Also sprach
(1883-85), Teil 3, Abschn
Abschn.. ..vor
.Vor dem Sonnen-Aufgang.
Sonnen-Aufgang.Das lange Zitat von Friedrich Schiller ententstammt dessen ber die sthetische
Menschen (1795),
(1795), Brief
sfhefischeErziehung des Menschen
Brief 15.
15. Von der Philosophie der
Jugendwurde unter Schlicks
Schlicks Papieren nur ein Fragment
Fragment des ersten
Jugendwurde
ersten Kapitels
Kapitels gefunden. Das Kapitel
Kapitel
Spiel, die Seele
Seele derJugend;
der jugend; geplant
heit .Spiel,
geplant waren auch Kapitel
Kapitel mit den Titeln
Titeln Schnheit,
*Schnheit,das AntAntlitz der Jugend.
jugend und .Adel,
Adel, das Herz der Jugend..
jugend. Die vorstehenden Informationen
Informationen &den
finden sich
sich in
Schlicks Philosophical Papers, Dordrecht 1979.
der postumen Ausgabe von Schlicks
1979.
WILLIAM SHAKESPEARE:
Ein
WILLIAM
SHAKESPEARE:
Einwandelnder Schatten*,
Schatten**,S. 64.
Macbeth, V.5. Das Drama, uraufgefhrt vermutlich 1606,
Ausschnitt aus ders., Macbeth,
1606, wurde 1623
1623erstmals
erstmals
Das
Trauerspiel, vom Macbefh
Macbeth in Shakespear (sic):
(sic),' Theatralische
werke, Band
gedruckt,
gedruckt, in London, dt.
dt. D
as Traue~spiiel,
Ineatralische Werke,
6, bers. von Christoph Martin Wieland,
Wieland, Zrich 1765,
1765, unser Ausschnitt S. 293. Eine textkritische
Ausgabe
Ausgabe ist z. B. Macbeth, Cambridge 1997.
1997. Zum Inhalt: Knig Macbeth hat in seinem belagerten
Schloss
erhalten.
Schloss soeben Nachricht vom Tod der Knigin erhalten.
RAYMOND
SMULLYAN: Das
RAYMONDM. SMULLYAN:
DasTao*,
Tao*,S. 333.
333.
ders., The
Tao Is Silent,
dt. Das Tao
ist Stille,
RieKap. 4-6
4-6 von ders.,
The Tao
Silent, New York 1977,
1977, dt.
Tao isi
Stille, bers.
bers. von Robert Riedel, Frankfurt a.
Smullyans wenige
del,
a. M.
M. 1994.
1994. Smullyans
wenige Anmerkungen
Anmerkungen wurden in den Haupttext integriert
2 und 3)
resp. in die nachstehenden Hinweise
Hinweise verpflanzt. Unsere Abschnitte (1,
(1,2
3) entsprechen SmulSmullyans
5 und 6).
6).
lyans Kapiteln (4,
(4,s
Tao
Hinweise. Die drei klassischen
klassischen Denker des Taoismus
Hinweise.
Taoismus sind Laotse (der
(der legendre
legendreAutor des Tao
king), Chuang
3. und 4.
4.Jh.
Chuang Tzu und Lieh-tzu (alle
(alle China,
China, ca. 3.
Jh. Vv.. Chr.); ein Anhang zu Smullyans
Smullyans
te king),
hilfreiche Hinweise.
Hinweise. Die ZeiBuch enthlt,
enthlt, was ihre Werke und Werke ber den Taoismus angeht, hilfreiche
Zeilen von Laotse zu Beginn von Abschn.
Abschn. 2 wurden, so Smullyan,
Smullyan, fr dieses
dieses Zitat zusammengestellt;
zusammengestellt;

Zu
Zu den Texten
Texten

514

der dt. Wortlaut ist der von Smuliyans


Smullyans bersetzer gewhlte.
gewhlte. Die Zen-Verse
Zen-Verse zu Beginn von AbAbCreativity and Taoism,
sehn.
schn. 3 stammen
stammen aus
aus Chang Chuang-yuan,
Chuang-yuan, Creativify
Taoism, New York 1970,
1970, dt. Tao,
Tao, Zen und
Wittgensteins Geschpferische Kraft, 4. Aufl., Kln 1985,
1985, S. 113/99
113199 und 187/165.
1871165. Zu Ludwig Wittgensteins
Geca.
brauchstheorie der Bedeutung
brauchstheorie
Bedeutung siehe
siehe seine
seine Philosophischen Untersuchungen
Untersuchungen (entstanden
(entstanden Ca.
1935-49),
1935-49), z. B. 127.
127.
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung des Fischer Verlags, Frankfurt a. M.)
WALTER
T. STACE:
STACE: Der
Der Mensch in der Finsternis-,
Finsternis, S. 66.
WALTER
66.
Ausschnitte
Aflantic Monthly,
Monthly, September
September 1948.
Ausschnitteaus
aus .Man Against Darkness,
Darkness*,Atlanfic
1948. bers. von Comelius
Comelius
Wertmller.
Wertmller.
Hinweis. Die beiden Zitate von Hobbes entstammen
entstammen dessen Leviathan (1651),
(1651),dt. unter demdemvonJutta
selben Titel, bers. von
Jutta Schlosser,
Schlosser, Hamburg
Hamburg 1996,
1996, 1.15.40 und 1.6.7.

man

RICHARD
NICHOLAS GRIFFIN:

Dem< Sinn
445 .
RIcHARD SYLVAN
SYLVAN
UND NICHOLA~
GRIFFIN:
>Dem<
Sm des Lebens auf der Spur?,
Spur?, S. 445.
Abstract
Abstract und Ausschnitte aus den Abschn.
3-9 von .Unravelling
DiscusAbschn. 3-9
Unraveliingthe Meanings of Life?,
Lie?, DiscmEnvironmental Philosophy (der Philosophischen
sion Papers in Environmenfai
Philosophischen Institute
Institute der Australasian University,
Nicholas Griffin
einige nderungen
Canberra),
Canberra), Nr. 3, 1982.
1982. Nicholas
Griffi hat anlsslich
anlsslich der bersetzung einige
ndemgen vorvorgenommen, die hier aallerdings
genommen,
l l e r d i i nicht als solche
solche markiert sind.
sind. Bei der Anpassung der Zitierweise wurwurden die Anmerkungen umgestaltet;
umgestaltet; aufgmnd
aufgrund der Auslassung der ersten beiden Abschn. ist unser
3, unser Abschn. 2 im Original
Original Abschn. 4 usf. Richard Sylvan
Sylvan hie
Abschn. 11im Original
Original Abschn. 3,
zum Zeitpunkt der Verffentlichung
Wertmller.
Verffentlichungnoch Richard Routley.
Routley. bers. von Comelius Wertmlier.
Sylvan und Griffin
Macbefh zitieren,
Hinweise. Was Sylvan
Griffi gegen Ende von Abschn. 3 aus Macbefh
zitieren, ist Teil des
Shakespeare-Textes
erwhnte Walter Mitty
Shakespeare-Textesim vorliegenden
vorliegenden Band. Der gegen Ende von Abschn. 6 erwhnte
ist eine Schpfung
Schpfungvon James Thurber - siehe
siehe dessen .The
~ThePrivate Life of Walter Mitty
Mi* (1939),
(1939),in
The Thurber
Geheimleben, in ders., Gesammelte
ders., The
Thurber Camival,
Gmival, New York 1945,
1945,dt.
dt. .Walter
WalterMittys Geheimleben*,
Gesammelte
Erzhlungen, Reinbek 1971.
Enhlungen,
1971.
(Abdruck
Griffin.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigungvon Nicholas Griffin.)

RICHARD
.Sisyphos und wir*,
87.
RICHARDTAYLOR:
TAYLOR:
~Sisyphos
wiru*, S. 87.
The
The Meaning of Life,
and Evil: A N
New
Taylors
Life~,Kap. 18
18 von ders., Good und
m Direcfion, New York 1970.
1970. Taylors
integriert. Die Positionierung
einzige Anmerkung wurde in den Haupttext integriert.
Positionierung der ZwischenberZwischenberschriften
schriften ist von Taylor,
Taylor, ihre Nummerierung und der Wortlaut der ersten beiden von uns. bers.
Wertmller, Kirchenlied
von Comelius Wertmlier,
Kirchenlied bers. von Christoph
Christoph Ha.
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung des Autors.)
(Abdruck
JAMES THURBER:
.Der
Edelstein*, S. 183.
JAMES
THURBER:
DerAffe mit dem Edelstein*,
183.
Believe: The
Thurbers im
irn Original unbetitelter Beitrag zu dem Band I Belim:
The Personal Philosophies of
of CerCertain Eminenf
Eminent Men and W0men
of Our
Dur Time,
Time, hrsg. von Clifton Fadiman, New York 1939.
fain
Women of
1939. bers. von
Comelius Wertmlier.
Wertmller.
Comelius
Jahrgang 1892,
New
York limes
Hinweise. John Kieran --Jahrgang
1892, Sportkolumnist
Sportkolumnist der N
m YonG
Emes und zentrale
zentrale
Information, Please -- war eine Art wandelnde
Gestalt
Gestalt in der Radiosendung Infrmafion,
wandelnde Enzyklopdie.
Enzyklopdie. W. C.
AlIees
Sodal Life ofAnimals
ofAnimals (1938)
(1938) erschien 1958
The Social
1958 in Boston in einer revidierten Aufl., Erskine
Erskine
Ailees The
Road1932
Caldwells
Caldwells Tobacco
Tobacco Road
1932 in New York, dt. Die Tabakstrae,
TabaEstr@e, Hamburg 1976.
1976. Und Perth Amboy,
N.j.,
eng!. KrankenschweN.
J., hat den Ruf, dort liege der Hund begraben. Edith Cavell
Caveli (geb.
(geb. 1865),
1865), engl.
KrankenschweAucht aus
ster,
Weltkrieg alliierten Soldaten zur Flucht
aus dem von Deutschen besetzten
ster, verhalf im Ersten Weltkrieg
Belgien und wurde dafr hingerichtet. Robert Brownings
Brownings Gedicht
Gedicht Bishop
.Bishop Blougram's Apology
Apology
(1855).
findet sich in seinem Men and W0men
Women (1855).
LEO
TOLSTOI: .Meine
Meine Beichte,
LEON. TOLSTOI:
Beichte,S. 55.
Ausschnitte aus
Beichte wurde im Wesentlichen
aus ders., Ispowed (Meine
(Meine Beichte). Meine Beichfe
Wesentlichen 1879
1879 verfasst
Gedanke) werffentlicht*.
verffentlicht. Das Heft
und erstmals
erstmals 1882
1882 in der Zeitschrift Russkaja Mysl (Der russische Gedanke)
der Zeitschrift wurde sofort eingezogen,
eingezogen, die Bgen, die Tolstois Beichte enthielten,
enthielten, herausgeschnitherausgeschnit-

Texten
Zu den Texten

515

ten, das Werk verboten. Der Text findet


findet sich heute in Band 23
23 (Moskau 1957)
Tolstoi-Gesamt1957) der Tolstoi-Gesamtausgabe.
Beichte,
ausgabe. Unsere Ausschnitte entstammen den Abschn.
Abschn. 3-9
3-9 und 11-13 der Ausgabe
Ausgabe Meine Beichfe,
Mnchen 1990,
(zuerst 1901),
1990,bers. von Raphael Lwenfeld
Lwenfeld (zuerst
1901),durchgesehene
durchgesehene Neuausgabe mitAnmermit AnmerSchmidts editorischer
kungen von Evelies
Evelies Schmidt;
Schmidt;darin,
darin, in Lwenfelds Einfhrung und Schmidts
editorischerNotiz, auch
Weiteres zur komplizierten
komplizierten Textgeschichte
Textgeschichtevon Original und bersetzung. Aufgrund der Krzungen
jener Ausgabe ab.
weicht die Nummerierung der Abschn.
Abschn. von der Nummerierung in jener
Hinweise.
fnfzehn Jahre,
jahre, von denen Tolstoi zu Beginn unseres
unseres Textes
Textes redet, rechnen
Hinweise. Die fnfzehn
jahre 1862.
Desjatine ist ein Achenma;
sich ab seiner Hochzeit im Jahre
1862. Die Desjatine
Flchenma; 11 Desjatine
Desjatine enspricht
1,093
Shakyamuni ist aus dem Sanskrit
1,093Hektar
Hektar..nshakyamuni*
Sanskrit und bezeichnet den Buddha.
Buddha.
Diederichs Verlags,
(Abdruck mit freundlicher
(Abdruck
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Eugen Diederichs
Verlags, Mnchen.)
LEO N. TOLSTOI:
TOLSTOI: Der
LEO
DerTod,
Tod*, S.
S. 291.
TeilS5 von ders., Anna Karenina (Petersburg
(Petersburg 1875-77), Bnde 18
Kap. 20 von Teil
18 (Moskau 1934)
1934) und
19
19 (Moskau
(Moskau 1935)
1935) der Tolstoi-Gesamtausgabe,
Tolstoi-Gesamtausgabe,dt. unter demselben Titel,
Titel, bers.
bers. von Fred Ottow
(1955),
(1955), 19.
19. Aufl., Dsseldorf, Zrich 1999.
1999.
(Abdruck
Genehmigung des Artemis & Winkler Verlags, Dsseldorf, Zrich.)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
SIMONE WEIL:
Die nackte
SIMONE
WEIL:.Die
nackte Wahrheit*,
Wahrheit**, S. 358.
jean-Marie Perrin,
Marseille um den 15.5.1942,
Ausschnitt aus einem Brief an PaterJean-Marie
Perrin, geschrieben in Marseille
wenige
Attente de Dieu, Paris 1950,
wenige Tage vor der Emigration.
Emigration. Der Brief ist abgedr. in dies., Affenfe
1950, dt.
dt. Das
Unglck
bers. von Friedhelm Kemp, Mnchen 1953.
1953.
Unglck und die Gottesliebe,
Coffesliebe,bers.
(Abdruck mit freundlicher Genehmigung
Verlags, Mnchen.)
(Abdruck
Genehmigung des Ksel Verlags,
DAVID
WIGGINS:
Wahrheit, Erfindung und der Sinn des Lebens,
DAVID
WIGGINS:
*Wahrheit,
Lebens*, S. 408.
Truth,
3 von ders., Ne&,
Needs, Values,
,Truth, Invention,
Invention, and the Meaning of Life,
Life*, Kap. 3
Vdues, Troth:
Tdh: Essays in the Phi0/ Value
(1987), 3. Aufl., Oxford 1998.
berarbeitete Fas1998. Das betreffende Kapitel
Kapitel ist die berarbeitete
Faslosophy of
Wue (1987),3.
(1976) von deren Prosung
sung einer am 24.11.1976 an der British Academy gehaltenen und in Band 62 (1976)
ceedings abgedruckten
abgedruckten Vorlesung
Titels. bers. von Cornelius
ceedings
Vorlesung gleichen Titels.
Comelius Wertmller.
erwhnte
Hinweise. Camus' Roman La peste erschien 1947.
Hinweise.
1947. Das gegen Ende von Abschn. 10
10 erwhnte
Gefangenendilemma
Gefangenendilemmaist ein viel diskutierter
diskutierter Typ von Entscheidungssituation
~ntscheidungssituationmit zwei Beteiligten.
In der Situation
Situation llegt
e ~die
t Standardtheorie
Standardtheorie rationalen
rationalen Entscheidens
Entscheidensjeden
ieden der beiden darauf fest,
fest. von
zwei mglichen
ausgerechnet die zu vollziehen,
mglichen Handlungen ausgerechnet
vollziehen, von der er wei,
wei, dass beide
Handelnde schlechter
schlechter damit fahren,
fahren, beide sie zu vollziehen,
vollziehen, als beide die alternative
alternative Handlung zu
The Prisoner's Dilemma Computer ToumaTournavollziehen. Siehe dazu etwa Douglas
Douglas R. Hofstadter,
vollziehen.
Hofstadter, ~The
ments
Cooperation (1983),
(1983), in ders., Metamagicali"hemas,
Metamagical Themas, Harmondsworth
ments and the Evolution of Cooperation~
Harmondsworth
1986,
1986, dt. Das
.Das Gefangenendilemma:
Gefangenendilemma: Computer-Turniere
Computer-Turniere und die Evolution der Kooperation, in
Metamagicum, Mnchen 1994;
sowie Paradoxes 0/
Rationality und
and Cooperation,
Richders., Metamagicum,
1994;sowie
ofRafionality
Cooperation,hrsg. von RichSowden,Vancouver 1985.
mond Campbell und Lanning Sowden,Vancouver
1985.
(Abdruck
Genehmigung des Autors)
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Autors)
0

JOHN WISDOM:
Die
*, S. 40.
JOHN
WISDOM:
*Die Grenzen
Grenzen der groen Fragen
Fragern*,
The
Discovery, Oxford 1965.
*The Meanings
Meanings of the Questions
Questions of Life.
Lide*. Kap. 4 von ders., Paradox and
und Discoveg,
1965.
Cornelius Wertmller.
bers. von Cornelius
Macbeth zitiert,
Shakespeare-Textes im vorliegenden
Hinweis. Was Wisdom aus Macbefh
Hinweis.
zitiert, ist Teil des Shakespeare-Textes
Band.
Verlags Basil Blackwell
Ud., Oxford.)
(Abdruck
(Abdruck mit freundlicher
freundlicher Genehmigung
Genehmigung des Verlags
Blackwell Ltd.,
SUSAN WOLF:
SUSAN
WOLF:Wann
.Wann ist ein Leben sinnvoll?*,
sinnvoll?**, S.
S. 25l.
251.
Ausschnitte
Ausschnitte aus Meaningful
wMeaningfu1Lives in a Meaningless
Meaningless World,
World-, Nr. 19
19 (Utrecht
(Utrecht1997)
1997) der Quaestiones
Quaesfiones
Infinitae: Pubiications
Publications 0/
the Depattment
Deparlment 0/
Philosophy, Ufrecht
AnmerkunInfiitae:
of fhe
of Philosophy,
UfrechfUniversity.
Unkmsity. Wolfs wenige Anmerkunintegriert resp. in die nachstehenden
gen wurden in den Haupttext integriert
nachstehenden Hinweise verpflanzt.
verpflanzt. bers. von
Thomas
Thomas Fehige.

Zu
Zu den Bildern
Biidern

516

Hinweise. Das Zitat von Bernard


ReflecHinweise.
Bemard Williams
Wdiams entstammt dessen The
nThe Makropulos Case:
Case: Reflections
0/ the Self,
tions on the Tedium of ImmortaIity,
lmmortalityu, in ders., Problems offhe
Se& Cambridge
Cambridge 1973,
1973, dt. Die
.Die Sache
Sache
Makropulos:
Unsterblichkeit, in ders., Probleme des Selbsf,
Selbst,
Makropulos: Reflexionen ber die Langeweile
Langeweile der Unsterblichkeit*,
Stuttgart
87/141. Der Aufsatz von David Wiggins findet sich dt. im vorliegenden
Stuttgart 1978,
1978, S. 871141.
vorliegenden Band;
zum Schweinezchter
Schweinezchter siehe
siehe dort Abschn. 5.
freundlicher Genehmigung
Genehmigung der Autorin.)
(Abdruck mit freundlicher
DIE
Der
Todes*, S. 291.
DIEWaIJ0BALUK:
W~~JOBALUK:
*DerUrsprung des Todes**,
Ein Mythos der Wotjobaluk,
Wotjobaluk, dokumentiert von M. E. B. Howitt in ihrem Manuskript
Legends and
Manuskript Legen&
Folklore; das Manuskript
Manuskript ist nicht erhalten, sein Wortlaut
Wortlaut nur auszugsweise. Teile wurden von
Foklore;
A. W. Howitt,
Native &
Tribes
0/
Howitt, dem Vater der Autorin, zitiert;
zitiert; unser Text findet sich in ders., The
77ze Nafive
T of
South-East
Australia, London 1904,
Soufh-EasfAmfralia,
1904, S. 428f.
4 2 8 bers. von Thomas Fehige.

*
Im
lm nachstehenden
nachstehenden Diagramm
Diagramm besagt ein Pfeil von Text A nach Text B, dass Text A Text B namentnamentlich und lnger behandelt.
Sachregister erschlossen werden knViele andere
andere Bezge,
Bezge, die ber das PersonenPersonen- und das Sachregister
knerfasst: flchtige (wie
(wie die zahlreichen
zahlreichen auf Macbeths Rede);
Autonen, sind damit nicht erfasst:
Rede); solche
solche auf AutoHare), die nicht Bezge auf Texte
unseren unseres Bandes ((z.
2. B. auf Viktor E. Frankl oder R. M. Hare),
Tate unseMythos von
res Bandes sind;
sind; thematische Affinitten. Viele Texte
Texte beziehen sich, wenn sie den Mythos
diskutieren, implizit,
siehe dazu Sisyphos
Sisyphos diskutieren,
implizit, aber nicht explizit,
explizit, auf Camus' Version; siehe
4isyphosu im
Personen- und Sisyphosarbeit
Sachregister_
Personen&isyphosarbeit* im Sachregister.
Baier (Existieren),
(Existieren),S.
S. 257
Bochenski,
Bochekki, S. 299
Nielsen,S.228
Nielsen,
S. 228

Fragen) ,S.
Ayer (Unbeantwortbare
(UnbeantwortbareFragen)
,S. 34
Nozick, S. 377
Nozick,
Prediger Salomo,
Salomo, S. 53
53

Sylvan
Taylor, S. 87
Sylvan und Griffin,
Griffin, S. 445
445 4 0 - - - - - - - - 1 . Taylor,
Wiggins,
Wiggins, S. 408

Wiggins,
Wiggins, S. 408

Zu den Bildern
Die mit *
gekennzeichneten
AbbildunB*.
gekennzeichneten Titel gehen nicht auf den Knstler selbst zurck. Was die Abbildunangeht, s.
s.o.,
Texten.
gen zu Russells
Abriss der Weltgeschichte
Russells .Abriss
Weltgeschichte* angeht,
o., .Zu
Zu den Texten*.
BILD
Glckssucher, 1923,
fr Robert Beichold.
1: Ferdinand Staeger, Der Glckssucher,
1923, Radierung, Exlibris
Exlibris fr
Beichold.
BILD1:
BILD
Seelenruhe, 1929,
cm, Collage aus seinem Roman La femme
/emme 100
1929, 12 Xx 15
15 Cm,
100 tetes,
fefes,
BILD2: Max Ernst, Seelmhe,
Paris
dt. La
La/emme
tites, Berlin
BerIin 1962.
Paris 1929,
1929, dt.
femme 100 fefes,
1962. Der Roman besteht aus insgesamt
insgesamt 147
147 Collagen.
Einige davon haben Legenden,
Legenden, Seelenruhe allerdings
allerdings nicht. Weder die einzelnen Collagen
Collagen noch die
Legenden
Geschichte.
Legenden erzhlen eine zusammenhngende
zusammenhngende Geschichte.
BILD
3: Saul Steinberg,
Steinberg, ohne Titel, 1960,
26,5 Xx 24 cm, Zeichnung aus seinem
The Labyrinth,
Labyrinth,
BILD3:
1960,26,5
seinem Buch 77ze
Steinberg's LabynRfh,
Labyrinth, Reinbek 1961.
New York 1960,
1960, dt. Sfeinberg's
1961.

Zu den Bildem
Bildern

517

BILD
Melancholie, Leipzig 1999.
BILD4: Andreas Wojcik, Melancholie,
1999. Das Bild zeigt, von links
l i nach rechts,
rechts, Georg
Meggle, Christoph
abbrennende
Meggle,
Christoph Fehige und Ulla Wessels mit klassischen Vanitas-Symbolen:
Vanitas-Symbolen: abbrennende
Kerze, Buch, Globus,
Zirkel. Die Verse entstammen Rckerts KinKerze,
Globus, Stundenglas,
Stundenglas, Totenschdel
Totenschdel und Zirkel.

derfotenliedern
(1872).
dertofenliedern(1872).
BILD
William Marshali,
Lebensalter*, 1638,
1638,
BILD5:
5: Wiliiam
Marshall, 4 Bltter aus dem Zyklus Die Planeten und die sieben Lebensalter+,
Kupferstiche, Illustrationen
Quaries, Hieroglyphk
Hieroglyphikes of
the LjCe
Life of
of
jeweils ca. 8 xX 13
13 cm, Kupferstiche,
Ulustrationen aus Francis Quarles,
ofthe
Man, London 1638.
1638.
Man,
BILD 6: Kthe Kollwitz,
Kollwitz, Not, 1895/96,
22,S xX 28,2 cm, Vorzeichnung
gleichnamige RadieBILD
1895196,22,5
Vorzeichnung fr die gleichnamige
Radierung, Kreide und Tusche,
Tusche, Hannover,
Hannover, Kestner-Museum.
Kestner-Museum.
BILD
Golden Gate
Bridge*, USA 1996.
Gate Bridge:
1996.
BILD7: Beim Anstreichen der Golden
BILD
Marianne Manda, Ausschnitt aus einem Blatt der Reihe Woher
Blattgre
BILD8: Marianne
Woher wohin,
wohm, 1997,
1997, Blattgre
70 xX 100
cm, Graphit auf Bristol, im Besitz der Knstlerin.
100 cm,
Knstlerin.
BILD 9: Gjon Mili,
Fortne, USA 1941.
1941.
BILD
M%, Forfne,
BILD
NatioBILD10:
10: Constantin
Constantin Brancusi,
Brancusi, Weltanfang,
Welfunfang,1924,28,6
1924,28,6 xX 19
19 xX 17,5
17,5 cm, Bronze, Paris,
Paris, Centre NatioArt et de Culture
nal d'
&Art
Culture Georges
Georges Pompidou.
BILD 11:
Fortuna mit dem Rad+,
Rad*, um 1175,
ca. 53
cm, Federzeichnung,
BILD
11:Herrad
Hemd von Landsberg,
Landsberg, Forfuna
1175, Ca.
53 Xx 37 Cm,
Fedeneichnung,
Hortus deliciarum
(Folio 215). Der Horfus
Hortus delciarum
deliciarum wurde 1870
Kopie einer Miniatur aus Herrads
Hemds Horfus
delicimm (Folio
1870
gebliezerstrt; etwa zwei Drittel der Miniaturen sind in Kopie erhalten gebliebei einem Bibliotheksbrand zerstrt;
infimus axe premoru
premor (zuunterst
ben. Die Inschriften
Inschriften lauten:
lauten: minfimus
(zuunterst werd' ich von der Achse erdrckt)
erdrckt) -rursus
glorior elatusa
elatus (stolz
~rursusad alta vehor
vehor* (dann wieder nach oben getragen)
getragen) -- mglorior
(stolzemporgehoben)
emporgehoben) -descendo
(nach unten geht's, dem Tod geweiht).
geweiht). Auf der Achse des Rades steht
ndescendo mortificatus
mortificatusa (nach
sicut
mundus instabili
variatur (wie
msicut rota volutatur sic
sic mundus
instabili cursu variatur*
(wie das Rad sich dreht,
dreht, so wechselhaft
ist's mit dem Lauf der Welt), neben Fortuna Fortuna
.Fortuna ponitur pro cupiditate
cupiditate humana vel vana glogloria vel felicitatea
felicitate (Fortuna
begehrt, oder fr
(Fortuna steht hier fr das,
das, was der Mensch begehrt,
fr den eitlen Ruhm
oder das Glck)
quod fortuna
servat, circulus
Glck) und ber ihr ~quod
fortuna fidem non servat,
circulus idem plane testatur,
testatur, qui more
jener Kreislauf,
rotae variatur
variaturu (Fortuna hlt keine Treue, wie jener
Kreiilauf, der sich wie ein Rad verndert,
verndert, klar
belegt).
BILD 12:
Vedder, DieBefragung
Die Befragung der Sphinx,
cm, l auf Leinwand, Worcester,
BILD
12: Elihu Vedder,
Sphinx, 1875,31,2
1875,31,2xX 27,3
279 Cm,
Museum. Des berhmten Rtsels
Rtsels berhmte Lsung lautet:
Mass., Worcester Art Museum.
lautet: Es ist der Mensch,
Kleinkind, als Erwachsener und als Alter am Stock.
als Kleinkind,
Bild 13:
Lebensalter*, 1482,
16,5 Xx 13
13: Die sieben Lebensalter+,
1482,16,5
13cm,
Cm, Holzschnitt,
Holzschnitt, Illustration
lilustration aus Bartholomeus AngAnglicus, Leprop&fairedes
Le proprietaire des choses,
choses, Lyon 1482.
lateinische Originalausgabe,
Originalausgabe, Deproptiefafibm
De propriefatibus rerum,
rerum,
1482. Die lateinische
Kln 1472/73,
1472173, enthielt
enthielt die Abbildung
Abbildung noch nicht.
BILD 14:
gebierf Ungeheuer,
BILD
14: Francisco
Francisco de Goya y Lucientes,
Lucientes, Der Schlaf
Schlaf der Vernunft
Vernunftgebiert
Ungeheuer, 1797,
1797, 12,2
12,2 xX
18,2
Aquatinta-Radierung, Madrid,
Madrid, Calcograffa
18,2 cm,
Cm, Aquatinta-Radierung,
Calcografia Nacional de la Real Academia de Bellas Artes
Schlaf der Vernunft
Serie
de San Femando. Der Schlaf
kmunft gehrt zu der insgesamt
insgesamt 80
80 Bltter umfassenden Serie
Jahren 1793
entstanden ist.
Los caprichos,
caprichos, die in den
denJahren
1793bis 1798
1798 entstanden
BILD
Evolution des Homo sapiens*,
sapiens*, 1970,
21 Cm,
cm, Zeichnung,
BILD15: Maurice Wilson,
Wilson, Die Evolution
1970, ca. 27 Xx 21
Zeichnung,
History of
of the frimafes,
Primates, London 1970.
Umschlag von Wilfrid E. Le Gros
Gros Clark, Hisfory
1970.
BILD
11,2 Xx 12 cm, Holzschnitt,
Illustration aus Sebastian
Sebastian Brant,
BILD16:
16: Herkules am Scheideweg'*,
Scheid@, 1497,
1497,11,2
Holzschnitt, iustration
Brant,

518

Zu den Bildem
Bildern

Sfulfijera
Die deutsche
schgp (1494),
(1494), enthielt
SfuIfi&ra navis,
navis, Basel 1497
1497 (Folio
(Folio l30v).
130~).
deutsche Urfassung, Dat narren schyp
Memorabilia, 2.1.21-8,
diese Darstellung
Darstellung noch nicht, wohl aber,
diese
aber, wie auch Xenophons Memorabiiia,
2.1.21-8, einen Bericht
ber die Angelegenheit.
Angelegenheit. Brant schreibt in Kap. 107
107 (wir zitieren die von Karl
Kar1 Limrock modernisierte
Fassung, Beriii
Berlin 1872):
Fassung,
1872):
jugend dachte,
Herkules in derJugend
dachte, I Welchen Weg er fr den rechten achte:
achte:
Ob er sich zu der Wollust kehre,
kehre, I Oder der Tugend nur begehre.
Indem er stand und dachte so,
so, I1 Sah er vor sich schner
schner Frauen zwo;
ZWO;
Ihr Wesen unterschied sie wohl: I Eine von allem Liebreiz voll
s; I1 Viel Freud und Lust sie ihm verhie,
Und schn geziert, und sprach gar s;
verhie,
Schmerzen wr, I Und dann nicht Freud noch Wonne mehr.
Deren End ein Tod mit Schmerzen
strenge I Und ernst ohn aller Lust Geprnge,
Die andre Frau so bleich und strenge
Geprnge,
Sie sprach:
sprach: Wollust ich nicht verheie, I1 nicht Ruh, nur Arbeit in deinem Schweie;
Schweie;
Von Tugend musst zu Tugend steigen,
steigen, I Soll sich der ewge Lohn dir zeigen.
entbrach.
Der Letztem ging da Herkules nach, I Wollust,
Wollust, Ruh und Freud sich allzeit entbrach.
BILD
Enso*, 17.jh.,
25,8 cm, Tinte
Tinte auf Papier,
Papier, Privatsammlung.
BILD17:
17: Bankei,
Bankei, Ens*,
17.Jh., 53,9 xX 25,8
Privatsammlung.
BILD
4,8 xX 3,7 cm, Zeichnung aus seinem
Masochisten,
BILD18:
18: Roland Topor,
Topor, ohne Titel, 1970,
1970,4,8
seinem Buch Die Masochisten,
Kln 1970.
1970.
BILD 19:
Ulustration aus
BILD
19: Michael Wolgemuth,
Wolgemuth, Tanz der Gerippe*,
G e p e * , 1493,27,2
1493,27,2Xx 18,7
18,7 cm, Holzschnitt, lllustration
Hartmann
Schedels Weltchronik
(Register des Buchs der Croniken
Geschichten mit Figuen
Figuren und
Hartmann Schedels
Weltchronik (Regkter
Croniken und Geschichten
Pildnussen von Anbeginn der welt
auf dise m
unnsere
Zeit), Nmberg
Nrnberg 1493.
Piidnussen
Welf bis auf
e r e Zeit),
1493.
BILD
japan 1996.
BILD20: Mitsuaki
Mitsuaki Iwago,
Iwago, Affe mit Schneebal/*,
Schneeball*,Japan
1996. Das Photo entstammt
entstammt dem Buch Snow
Monkegs von Mitsuaki
Iwago, San Francisco
japan 1996).
Mitsuaki und Hideko
Hideko Iwago,
Francisco 1999
1999 (zuerst
(zuerstJapan
1996).
Monkeys
BILD
Doisneau, Mhilmontant,
Minilmontant, Frankreich
BILD21: Robert Doisneau,
Frankreich 1956.
1956.
BILD
Tiere* (aus
Schpfungszyklus), um 1575,
BILD22:johannes
22: Johannes Sadeler I, Die Erschaffung der Tiere*
(aus einem Schpfungszyklus),
1575,
Rijks26,5
Vorlage von Crispijn van den Broeck,
26,5 Xx 19,5
19,5 cm, Kupferstich
Kupferstich nach einer Vorlage
Broeck, Arnsterdam,
Amsterdam, Rijksentstammt der in *Zu
.Zu den Texten,
.johannes, erwhnten Bibelmuseum. Unser Genesis-Zitat
Genesis-Zitatentstammt
Texten,unter ~Johannesa,
Bibelausgabe.
ausgabe.
BILD 23: Francis
Place, Sternenkammer*,
Stemenkammer*, nach 1676,
30,2 xX 22 cm, Kupferstich
nachjohann
BILD
Francis Place,
1676,30,2
Kupferstich nach
Johann BusseBussernacher, Cambridge,
Cambridge, Archives
macher,
Archives of the University Library.
BILD 24: Himmelsleiter und Hhfreppe*,
Hl/entreppe*, Ausschnitt aus einem Flugblatt,
Augblatt, zwischen 1606
BILD
1606 und 1616,
1616,
Blattgre
Blattgre 37 xX 22,1
22,l cm, Berlin, Staatsbibliothek
StaatsbibliothekPreuischer Kulturbesitz.
BILD 25: Thomas
Fehige, ohne Titel, 1991,
Computergraphik, im Besitz des Knstlers.
BILD
Thomas Fehige,
1991, Computergraphik,
BILD
Keaton, The
Navigator, USA 1924.
BILD26: Aus Buster Keaton,
The Navigator,
1924.

Trotz aller Bemhungen


Fllen gelungen,
gelungen, die RechteBemhungen ist es bei Texten und Bildern
Bildem nicht in allen Fdlen
Rechteinhaber ausfindig
ausfindig zu machen. Nachtrglich geltend gemachte Ansprche werden selbstverstndselbstverstndbercksichtigt.
lich entsprechend
entsprechend den anderen
anderen Beitrgen dieses
dieses Bandes bercksichtigt.

519

Zur weiteren Lektre


Zum Schluss
Schluss Lesetipps. Hier wie im gesamten Band gilt unser Augenmerk vorrangig neueren
entstammen (siehe
Schriften, die der analytischen Philosophie
Schriften,
Philosophie und ihrem Umfeld entstammen
(siehe dazu auch
Strmungen werden einige Schriften
Schriften hier mit aufaufS. 14f).
14f). Aus anderen Epochen,
Epochen, Disziplinen und Strmungen
gefhrt, einige
einige weitere auf den S. 15-22
15-22 und 500-2.
500-2.
Klassikern nennen wir in der Regel keine bestimmte Ausgabe
Ausgabe und an Titeln deutscher
Bei Klassikern
deutscher
bersetzungen hchstens
Schriften, die ganz oder teils im vorliegenden Band
hchstens einen pro Werk. Schriften,
aufgenommen. Ebenso,
abgedruckt sind,
sind, wurden in der Regel nicht mit aufgenommen.
Ebenso, damit die Liste
Liste handhabhandhabNachschlagewerken sowie
sowie schngeistige
schngeistige Literatur. (Im
(ImZusammenhang mit
bar bleibt, Eintrge
Eintrge in Nachschlagewerken
erwhnte Schriftsteller sind Beckett, Camus,
Camus, Dostojewski,
Kafka,
der Sinnfrage
Sinnfrage hufig erwhnte
Dostojewski, Hesse,
Hesse, Kafka,
Sartre
and the Art
Alt 0/
Motorcyc/e
ofMotorcycle
Sarire und Tolstoi;
Tolstoi; nicht zu vergessen Robert M. Pirsig, Autor von Zen und

Maintenance.)
Maintenance.)
Wer die Fachliteratur
Bibliographien
Fachliteratur systematischer
systematischer erfassen
erfassen mchte, wird auch die laufenden Bibliographien
der betreffenden Disziplinen
Disziplinen zu Rate ziehen;
fr die Philosophie
Philosophie als Ganzes
u. a.: Biblioziehen; fr
Ganzes sind dies U.
Bulletin signal6tique;
signalitique; Inder
Index philosophicu;
philosophicus; International Philosophical B
Bibliographie de la philosophie; Bullefin
ibh
philosophie); The
The PhilosopherS
Philosophers Inder.
Index.
graphy (vormals
(vormals Repertoire bibliographique de la philosophie);
Gliederung
Sinn des LebensLebens alphabetisch
(GeschichteI/
Cliedemng (hinter
(hinter -Sinn
alphabetischnach Themen):
Themen):Der Sinn des Lebens (Geschichte
Sammlungen /I Monographien /I Aufstze)
Aufstze) -- Buddha - Credos -- Erkenntnis,
Erkenntnis, Metaphysik,
WirklichSammlungen
Metaphysik, WrklichGeschichte und Sinn -- Gesellschaft und Sinn
- Glck,
Glck,
keit -- Freitod -- Freundschaft und Liebe -- Geschichte
S i- Humanismus -- Kunst des klaren Denkens
- Leben nach dem Tod -was? -- Glck,
Glck, wie? -- Gott Denkens Philosophie im Uberblick,
berblick,
Mensch und Evolution
Evolution -- Moral
Mo$ und Moralbegrndung
Moralbegrndung -- Mystik -- Philosophie
- Philosophie
- Praktische Vernunft - Psychologie
historisch Philosophie im berblick,
Uberblick, systematisch
systematisch Psychologie und
Sinn -- Religionen
WillensReligionen -- Tod -- Universum -- Warum ist berhaupt etwas? -- Wert des Lebens --Willensfreiheit.
keiheit.

Der Sinn
S i des Lebens: Geschichte
Geschichte
Sinnfrage s.
s.o.,
Zur Geschichte
Geschichte der Sinnkage
o., S. 19-22
19-22 und 502. Mageblich sind die auf S. 502 erwhnten
erwhnten
Sinni
Aufstze von Volker Gerhardt
Gerhardt (die
(die im
irn brigen auch eine Vielzahl weiterer Primrquellen
Prirnrquelien zum S
des Lebens
Siehe auch unten: die Aufstze von Ernst
Hartmann, Iddo
LanLebens auffhren).
auffhren). Siehe
E m t Feil, Nicolai Harhnann,
lddo LanImmelmann, Rauh und Sauter;
dau, Hermann Lbbe
dau,
Lbbe und Odo Marquard;
Marquard; die Monographien von Immelmann,
Sauter;
Sammelband von Ansgar Paus den Beitrag von Max Mller und, speziell zur Geschichte
Geschichte der
im Sammelband
Geschichte, im Sammelband
Rede vom Sinn
Sinn der Geschichte-,
Sammelband von Mller und Rsen den Beitrag von Jrn
Jm
Stckrath.
Stckrath.

Der Sinn
S i des Lebens:
Lebens: Sammlungen
Sammlungen
Besonders empfehlenswert sind die drei Sammlungen von Sanders/Cheney,
SanderslCheney, Hanfling
Hanfng und Klemke;
Klemke;
prsentieren sie viel von dem Wichtigsten,
zusammen prsentieren
Wichtigsten, was im angelschsischen Raum bis dahin
zum Thema verffentlicht
verffentlicht wurde.
Baird, Robert M. (Hrsg.), The
The Philosophical Life: An Activity and
und an Attitude, Lanham,
Lanham, Maryland,
Maryland,

1983.
1983.
u. a. (Hrsg.), Philosophy und
and the Human Condition
(1980), 2. Aufl., Englewood
Beauchamp, Tom L., U.
CbndiYon (1980),
Cliffs,
N.).,
Cliffs, N.
J., 1989.
1989.
Bender,
Philosophy: Opposing Viewpoints,
Bender, David L. (Hrsg.),
(Hrsg.), Constructing
Cbnstructing a Life Philosophy:
Viewpoints,San Diego 1971.
1971.
BIoching, Karl-Heinz
Lebens, Mainz 1977.
Bloching,
Karl-Heim (Hrsg.), Texte
T d e ber den Sinn des Lebens,
1977.
Chalmers, R. C.,
c., undJohn
Life in Fme
Five Creat
Great ReI&ions,
Religions, PhiladelChalmers,
und John A. Irving
Ir=ving (Hrsg.),
(Hrsg.), The
The Meaning 0/
of Life
Philadeluninformativ, aber philosophisch
philosophisch eher dnn.
phia 1965.
1965. Nicht uninformativ,

520
520

Zur weiteren
Lektre
weiteren Lektre

Gerber,
Insighfs of
Gerber, William (Hrsg.), The
7'he Meaning of
of Life: I/nsighk
of the Worlds
World's Greatest Thinkers,
7'hmkers,Amsterdam
1994,
1994, insbes. Teil 3.
Erlch, tiJm
Handeins, Berlin 1983.
GrondfraVom Sinn revolutionren
revoIutionren Handelns,
1983. Der Band gehrt zur Reihe GrundfraHahn, Erich,
Philosophie und versammelt Vortrge,
gen der marxistisch-leninistischen
marxisfisch-lenmistischenPhilosophieund
Vortrge, deren meiste vom Sinn
Sin
des Lebens handeln.
Hanfling, Oswald (Hrsg.),
and Meaning:
Meaning: A
AReader,
Oxford 1987.
(Hrsg.), Life und
Reader, Odord
1987.
Hommes, Ulrich,
uns: Gesprche
auf der Suche
nach Sinn,
Gesprche,
lrich, Es liegt an uns:
Gesprcheaufder
Suchenach
Sinn, Freiburg
Freiburg i. Br. 1980.
1980. Gesprche,
Bayerische Fernsehen,
gefhrt zunchst fr das Bayerische
Fernsehen, mit Joseph Ratzinger,
Ratzinger, Luise Rinser, Manes
Sperber U.
u. a.
K1emke, E.D. (Hrsg.), The
of Life, M
Oxford
Klemke,
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Macnamara, Michael (Hrsg.), Meaning in Life, London 1977.
Sammlung von
Macnamara,
1977. Eine interdisziplinre
interdiszipliire Sammlung
Originalbeitrgen.
Originalbeitrgen.
Morlal Questions,
Nagel, Thomas,
Thomas, Mortal
Quesfions,Cambridge
Cambridge 1972,
1972,dt. ber
berdas Leben,
eben, die Seele und den
den Tod,
Tod, KnigKnigsteinffs. 1984.
steifls.
1984.
Paus,
(Hrsg.), Suche nach Sinn: Suche nach Gott
Paus, Ansgar (Hrsg.),
Gotf (Vorlesungen
(Vorlesungen der ebenso
ebenso betitelten SalzSaia
burger Hochschulwochen
Hochschulwochen 1977),
1977), Graz 1978.
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Sanders,
Steven, und David R. Cheney (Hrsg.),
AnaSanders, Steven,
(Hrsg.), The
7'heMeaning of
of Life: Questions,
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Iysis, Englewood
Englewood Cliffs,
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Stern,
A1fred, 7'he
The Search for
for Meaning:
Meaning: Philosophical Vistas,
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Weber,
Gesammelte Aufstzezur
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Sinnfrage allerdings
allerdings
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Desting of
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ergiebig sind;
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ernsthafteste Parodie,
,im Anfang
Parodie, die ich je hrte, ist diese:
diese: im
war der Unsinn, und der Unsinn war,
(gttlich) war der Unsinn.<
Unsinn.< Zu weiwcu, bei Gott! und Gott (gttlich)
weisinnrelevanten Nietzschestellen
Nietzschestellen s.
s.o.,
21 und 502,
teren sinnrelevanten
o., S. 21
502, sowie Gerhardts
Gerhardts auf S.
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erwhnte
erwhnte Aufstze.
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anregend.
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Is the Questfor
Quest tor Meaning the Quesf
Quest for
tor God? The
Ascription 0/
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Secular Acr@fion
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nenter theologischer
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Theologen, die die Sinfrage
Sinnfrage explizit ins Zentrum
Tiiich,
stellen; Gehalt und Struktur
allerdings
ihrer Bemhungen stellen;
Struktur dieser Bemhungen sind allerdings
Der Glaube an den Sinn
nicht immer klar erkennbar. Siehe beispielsweise sein ..*Der
S i (zuerst
Gesammelte werke,
teils 1927,
1927, teils 1968),
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1972, und sein
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1966.

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of the
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tragischeLebensgefhl,
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Bemerkungen zum Sinn des Lebens
Lebens finden sich im
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Wesentlichen an folgenden
Orten: Geheime
Wesentlichen
folgenden Orten:
Geheime Tagebcher
1991, Eintrge vom
9.5., 28.5. und 12.8.1916;
(1921), Stze
8.12.1914 sowie
sowie vom 9.5,
12.8.1916; Tractatus
Tractafus logico-philosophicus
logico-philosophicm (1921),
Stze
6.4-6.45,6.52-6.53 und 7;
Denkbewegungen: Tagebcher
Tagebcher 1930-1932,
7; Denkbewegungen:
1930- 1932, 1936-1937, Teil 11 (nor(normalisierte Fassung), Innsbruck
Tagebcher 1914-16,
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gelegentlich Abteilungen
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Dialogue und
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Abteilungen sind von unterschiedlicher
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auszugsweise im vorliegenden
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.. Im Moment, da man nach Sinn
1960, S. 429. Hier findet sich die vielzitierte
vielzitierte uerung: h
denn beides
bei des gibt es ja in objektiver Weise
und Wert des Lebens fragt,
fragt, ist man krank,
krank, dem
Weise nicht;
eingestanden, dass
irgendman hat nur eingestanden,
dass man einen Vorrat von unbefriedigter Libido hat, und irgendanderes muss damit vorgefden
vorgefallen sein,
etwas anderes
sein, eine Art Grung, die zu Trauer und Depression
fhrt.
fhrt.*
Gerhardt, Volker, ..ber
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524

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dene
D.Joske
dene der im vorliegenden Band abgedruckten
abgedruckten Beitrge, unter anderem
anderem den von W. D.
joske
und den von R. M. Hare. (,Had
Swiss boy and Hare begun the Socratic
que(.Had I been the young Swiss
Socratic que.. matter mean?e
mean?< I would have packed my bags and heastioning about )what
stioning
twhat does
does the word .matter*
headed for Lausanne.)
Lausanne.)
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vorliegenden Band abgedruckten
abgedruckten Aufstze, nmlich die von Nagel (Das
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Absurde),
Absurde*),Nozick, Sylvan/Griffin
SylvanIGriffin und Taylor.
Sylvan,
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Purpose, Terrestrial
Sylvan, Richard,
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of Mefaphysics
U/fimate
Realitg and Meaning.
Meaning. Thematisch
einschlgige, aber qualitativ teils drftige
drftige interdisziinterdisziUfimafe Reality
Thematisch einschlgige,
Zeitschrift, die seit 1978
auflisten;
plinre Zeitschrift,
1978 erscheint und deren Beitrge
Beitrge wir hier nicht einzeln auflisten;
untersucht auch die Ansichten kleinerer auereuropischer
auereuropischerKulturen
Kulturen zum Thema.
Thema.
Vossenkuhl, Wilhelm,
Lebens, in Christoph Hubig (Hrsg.),
Conditio huVossenkuhl,
Wilhelm, Die
.Die Wahl des eigenen
eigenen Lebens",
(Hrsg.), Condifio
humono: Dynamik
Dgnamik des Wisssens
Deutschen Kongresses fr
(Akten des 17.
17. Deutschen
fir PhilosoPhilosomana:
Wisssens und der werte
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Leipzig 1996),
1996), Berlin 1997.
1997.
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freche AusAusWestphal,Jonathan, und Christopher
Christopher Cherry,
Cheny, .Is
absurd?^^, Philosophy
1990. Eine freche
Absurd, der sich dt. im vorliegenden
vorliegenden Band
einandersetzung mit Thomas
Thomas Nagels Aufsatz JThe
h e Absurd.,
findet.
findet.
White,
AustralasianJoumal
Philosophg 53
53 (1975).
(1975). Eine AuseinanWhite, F. c.,
C., The
.The Meaning
Meaning of Life,
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Journal 0/
of Philosophy
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vorliegenden Band abgedrucktem Beitrag.
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mit Joskes im vorliegenden
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Wisdom,
John, N
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Policg
Wolf, Susan, Happiness
~Happinessand Meaning: Two Aspects
andPolicy
14
(1997).
14 (1997).

Buddha
Die nichtchristliche
Herausgebern dieses
nichtchristlicheReligion,
Religion, die unter westlichen Denkern (und
(und den Herausgebern
dieses Bandes)
Bandes)
hervorgerufen hat, ist der Buddhismus,
am meisten Interesse hervorgerufen
Buddhismus, so dass wir ihm einen eigenen
Anthologien, die
Abschnitt widmen. Zum Einstieg empfehlen wir statt berblicksdarstellungen
berb~icksdarstellun~en
Anthologien,
klassisches buddhistisches Schrifttum
Schrifttum in bersetzung bringen und sorgfltig ediert, kommentiert
klassisches
strukturiert sind. Die Texte sollten
und strukturiert
sollten mindestens das Leben des Buddha, die vier edlen WahrWahrheiten, den achtfltigen
heiten,
achtfltigen Weg zur berwindung des Leidens und das Nirwana behandeln. Hier
Warrensche unbertroffen
einige gute Sammlungen, von denen die Warrensche
unbertroffen ist:
Conze, Edward (Hrsg.),
Buddhist Scr@tzzres,
Scripiures, Harmondsworth
(Hrsg.), Buddhisf
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1959.

526

Zur weiteren
weiteren Lektre
Lektre

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T d a t i o n s (1896),
1986.
Buddhismus sind allesamt empfehlenswert,
empfehlenswert, insbesondere
Die folgenden
folgenden Monographien
Monographien ber den Buddhismus
insbesondere
die von Rahula und die von Schlingloff:
Schlingloff:
Bahm,
j., Philosophy 0/
of the
fhe Buddha, London 1958.
1958.
Bahm, A. J.,
Conze,
Buddhism, Its Essence and Developmenf,
Development, Oxiord
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Conze, Edward,
Edward, Buddhism,
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und Entwicklung,
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1953.
Rahula, Walpola Sri,
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revidierte Aufl.,
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Whafthe
fhe Buddha Taughf
Aufl. zuerst 1967),
1967),zweite,
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lehrt, Bem 1982.
London 1990,
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Schlingloff,
Schlingloff, Dieter,
Dieter, Die Religion des Buddhismus,
1962 (Band
(Band 1)
1) und 1963
1963 (Band 2).
Snelling,John,
Handbook: A Complefe
Complete Guide
and Pracfice, London
Snelling,
John, The
7neBuddhist Handbook:
Guide to
fo Buddhist Teaching
TeachingandPracfice,
Buddhismus: Ein Handbuchfr
Handbuch fr den
den westlichen Leser,
Leser, Mnchen 1991.
1987,
1987, dt. Buddhismus:
1991.
Speziell
Speziell zum Nirwana:
Mensching, D. Gustav,
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"Zum Streit um die Deutung des buddhistischen Nirmna,
Nirv11l)a, ZeitschrjYfrMisZeiischriftfr MisMenschiig,
Religionswissenschaft 48 (1933).
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Band 9, Ediiburg
1917.
NirvQl}a, Paris
ders., Nirvipa,
Paris 1925.
1925.
Schrifttum einlesen
Wer sich tiefer ins buddhistische Schrifttum
einlesen will, konsultiere
konsultiere beispielsweise die von der
Society betriebene
betriebene Serie
Serie englischsprachiger Fassungen sowie Karl
Pali Text Society
Kar1 Eugen Neumanns
monumentales bersetzungprojekt
bersetzungprojekt Die Reden Gotamo
GofamoBuddhos (zuerst
(zuerst ab 1896),
1896), Zrich 1956/57.
1956157.
gelisteten Fachbibliographien
folgenden
Weitere Hinweise
Hiweise finden sich in den bei Schlingloff geliiteten
Fachbibliographienund an folgenden
Orten:
Orten:
Hecker,
Pali-Kanon: Ein Wegweiser
Wegweiserdurch Aufbau und deutsche
deutsche bersetzungen
bersefzungender heiHecker, Hellmuth,
Hellmuth, Der Pali-Kanon:
ligen
Buddhismus, Hamburg 1965.
ligen Schriften
Schnj?en des Buddhismus,
1965.
Mylius, Klaus, Geschichte
Geschichte der Litemfur
Literatur im alten
Indien, kipzig
Leipzig 1983,
litealfenIndien,
1983, Kap. Die
-Die buddhistische Literatur.
ratur..
Pfandt,
into Western
Guide (1983),
(1983),
Pfandt, Peter, Mahyna Texts
Tats Translated
TransIafed info
Western Languages: A Bibliographical Guide
revidierte Aufl., Bonn
Born 1986.
1986.
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Altertum: Indische,
Indische, chinesische,
chinesische, griegrieTotok, Wilhelm,
Wilhelm, Handbuch der Geschichte
Geschichfeder Philosophie,
1:Alfertum:
chisch-rmische
bearbeitete und erweiterte
chisch-rmische Philosophie (1964),
(1964), 2., vllig neu bearbeitete
erweiterte Aufl., Frankfurt
a. M. 1997,
60-76.
1997, S. 60-76.
Wintemitz,
Literature andJaina
Literature, New Delhi 1987,
Dt.
Wintemitz, Moriz,
Moriz, Buddhist Liferafure
undJaina Liferafure,
1987, bersetzung und auf M.
existierende Aktualisierung
Lifferatur und die heiligen T
Texte
nicht existierende
Aktualisierung von ders., Die buddhistische
buddhisfischeLifferafur
de
derJainas, Leipzig 1920
(Band 2 von ders., Die Geschichte
Lifferatur).
derJainas,
1920 (Band
Geschichfeder indischen
indischen Lifferafur).
Besonders erwhnenswert
erwhnenswert ist schlielich:
schlielich:

Milindapafiha: Die Fragen des Knigs Milinda: Zwiegesprche


Zwiegesprche zwischen einem
Griechenknig und einem
Milindapaiha:
einem Griechenknig
buddhistischen Mnch,
Mnch, Interlaken 1985.
buddhisfischen
1985. Da schon Milinda
Milida (der griechisch-baktrische
griechisch-baktrische Knig
Menandros
2.Jh.
abendlndische Ottonormalverbraucher
Menandros aus dem 2.
Jh. V.v. Chr.) nachhakt,
nachhakt, wo der abendlndische
dem Buddhismus
besonders ergieBuddhismusnicht ganz folgen
folgen kann, ist das Werk fr
fr uns westliche Leser besonders
ergiebig.

Zur weiteren Lektre

527

Credos
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o/the Worlds
(Hrsg.), This
Thk 1s
Twnty offhe
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ThinkersReveal the
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De-t
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Heinrich, und Peter Hnermann
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dedarationum
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Plauderton werden Ergebnisse
briefli
Durant, Will, On the Meaning 0/
ofLife,
1933. Im Plauderton
Ergebnisse einer briefliehen Umfrage an berhmte Mitmenschen prsentiert. Bertrand Russells
chen
Russells Antwort beginnt:
I
Iife has no mean
*I am sorry
sony to say that at the moment I am so busy as to be convinced
convinced that life
meaning whatever.~
whatever. George
George Bernard Shaws
How the devil
Shaws gesamte Antwort: How
devil do I know? Has the
question itself any meaning?
meaning?.
Out of
0/ My Lafer
Later Years,
51 (~The
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uns: Gesprche
au/ der Suche
nach Sinn,
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Gesprcheauf
Suchenach
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1980. Gesprche,
Gesprche,
gefhrt zunchst fr das Bayerische Fernsehen,
Ratzinger, Luise
Rinser, Manes
gefhrt
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mit Joseph Ratzinger,
Luise Rinser,
Manb
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1988. Ergebnisse
Ergebnisse von Moorheads
Moorheads perPhilosnlichen Anfragen nach dem Sinn
snlichen
Sinn des Lebens bei prominenten Schriftstellern und PhiloMy
sophen,
sophen, darunter
darunter Rudolf Camap,
Carnap, G. E. Moore, W.
W. V. O.
0. Quine
Quine u.
U. v.
V. a. m. (R. M. Hare: *My
purpopurpose in Iife
life is to help as many people as I can to think unconfusedly about their
fheir purposes.)
Ses.*)
Believe: The
Philosophies 0/
Morgan,
Morgan, Edward P. (Hrsg.),
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This I1Believe:
The Living Philosophies
of One
One Hundred Thoughtful
Thoughf~WMen
and WOman
All Walks
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1952.
Woman in AI1
WaIks ofLive,
Christian: And
And Ofhw
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Related Subjects
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Bertrand, W7ly
Russell, Bertrand,
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Subjecfs
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Warum ich kein Christ
Chrisf bin,
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believe 1
/ Woran
What I believe*
Woranich glaube
glaube*von 1925.
1925.
Schrdinger, Erwin,
Meine Weltansicht
Weltansicht (zuerst
Schrdinger,
Erwin, .Meine
(zuerstals Monographie,
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Erkenntnis, Metaphysik, Wirk6chkeit
Wukchkeit
Siehe auch die Abteilung Kunst
Denkens. Zum fr
Kunstdes klaren Denkens*.
fr die Sinnfrage
Sinnfrage einschlgigen
einschlgigen SpeSpezialthema
siehe beispielsweise
beispielsweise die Monographie von Woodfield sozialthema teleologische
deleologische Erklrungen
Erklrungen* siehe
soSpaemann/Loew, ebenso
wie die oben aufgefhrten Monographien von Hartmann und von SpaemannILoew,
ebenso StegStegmllers unten, in der Abteilung Philosophie,
aufgefhrte Probleme und Resulfafe,
Resultate,
mllers
*Philosophie,systematisch,
systematisch*,aufgefhrte
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Freitod
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.Leben nach dem Tod
Tod. und .Wert
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Diskurs ber den
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AmCry,Jean,
legen:Diskws
den Freitod,
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Auf Grund
von Gesprchen
mit geretvon Andics,
Andics, Margarethe, ber
berSinn undsinnlosigkeif
Grundvon
Gesprchenmifgerefteten Selbsfmrdern,
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teten
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darunter beispielsweise Senecas
1986. Enthlt
Enthlt viele der wichtigsten
wichtigsten Texte zum Thema,
Thema, daninter
Senecas eineinbersetzung) und Schopenhauers
ber
Suicide (in
( i bersetzung)
Schopenhauers .ber
schlgigen Brief an Lucilius,
Lucilius, Humes Of
nOf Suicide*
Selbsbnord.
den Selbstmord.

Freundschaft und Liebe


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Stze aus der erotischen
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What 1s
niis Thing
niing Called ,Love<
,Love. ?,
Brown, Robert,
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tres (entstanden
(entstanden zwischen
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Iibri fres
zwischen 1174
1174 und 1186),
1186),Kopenhagen 1892,
1892,
dt.
des Andreas Gapellanus,
dt. De amore:
amore: Der Tracfalus
Tractah deshdreas
Capellanus,Mnchen 1970.
1970.
amicifia (44
Freundschaft.
Cicero,
Cicero, Laelius de amicitia
(44 v.
V. Chr.), dt. Laelius: ber
ber die Freundschafi.
Comfort,
NewJoy
of Sex), aktualisierte
Comfort, A1ex,
Alex, The
The New
joy of
of Sex (zuerst
(zuerst 1972
1972 unter dem Titeljoy
TitelJoy ofSex),
aktualisierte und neu
illustrierte Aufl., London 1989,
NewJoy ofSex,
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illustrierte
1989, dt. Neeojoy
1992.
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Marriage), North
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SuccessfUI Marriage (zuerst
(zuerst 1961
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Intelligent WOmans
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Zur weiteren
weiteren Lektre

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Oe
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Michel, m
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I'amitie*, dt. dber
b e r die Freundschaft,
Freundschaft*,Essay 28 von Buch 11 seiner
seiner Essais
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(1580),
demselben Titel.
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Leffres
habifants d'une
pefite vilIe
ville
Rousseau,Jean-Jacques,folie
Rousseau,Jean-JacquesJuIieou la nouvelle
nouvelleHiIoike:
e w de deux amants habitanfs
June petite
pied des Alpes (1761),
(1761), dt.folie
He/olse: Briefe
Brie/e meier
zweier Liebenden aus einer kleinen
au pied
dt.JuIie oder die neue Heloiie:
kleinen

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Lektre
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~ Can
Leam /rom the Near-Death
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Ring,
Ring, Kenneth,
Kenneth, Lessonsfrom
What We
Can Leamfrom
Nah-Tod-Erfahrungenfrdas
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Psychologie und Si
Zahlreiche Gedanken und empirische
entstammen der Schule
empirische Untersuchungen zum Thema entstammen
Schule Viktor
Vitor
E. Frankls, in dessen Logotherapie
Wille zum Sinn
Texte im
~Logotherapie.der Wille
Sinn*das A und 00 ist; siehe
siehe Frankls Texte
irn
Literaturangaben auf den Seiten
psychologische Werke
vorliegenden Band und die Literaturangaben
Seiten 503f. Einige psychologische
Abteilung Glck,
wie? aufgefhrt.
sind auch oben, in der Abteilung
.Glck, wie?.
aufgefhrt.

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eklatant gekrzt
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ZUl'
weiteren Lektre
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Zur weiteren
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1973, dt. .Die
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die LangeUnsterblichkeit, in ders., Probleme des Selbst,
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Geschichte der
derzeit,
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Wachstumskrise (basierend
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~EUlfaltund Vielfalt,
(basierend
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auf einem zuerst 1978
1978gehaltenen Vortrag),
Vortrag), in ders.
-Ja
oder Nein? Eine Auseinandersetzung zwLschen
zwischen zwei Physikern (zuerst 1982,
1982, als Streitbriefe
Streitbriefe ber
Kernenergie), Mnchen 1987.
schne Version des beliebten GedankenexKernenergie),
1987. Hier findet
h d e t sich eine schne
GedankenexUniversums auf ein Jahr zu projizieren:
projizieren: Homo sapiperlments, die
periments,
die bisherige Geschichte
Geschichte des Universums
sapiSekunden vor Neujahr geboren, usf.
ens erscheint erst am Silvesterabend,Jesus
Silvesterabend,Jesus wird 5 Sekunden
Innem der N
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Zur weiteren
weiteren LektIire
Lektre

545

ders., Licht vom Randeder


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welt: Das Universum
sein An/ang (1984), durchgesehene
durchgesehene Neuausgabe,
Neuausgabe,
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7.
alles Feuer
7. bis 5.Jh.
5.Jh. v.
V. Chr.
Chr. finden sich beispielsweise die Thesen, dass alles
d e s Wasser sei, dass
dass alles
alles Erde sei ....
sei, dass alles Luft sei, dass
..
dass alles
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verschiedenen Themen.
mentierten
Bibliographien zu verschiedenen
Themen.
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0/ the Cosmos,
gibt
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Warum g
ibt es die welt?
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77zreeEssays,
satzes
satzes der Thermodynamik
Thermodynamik und seiner Konsequenzen.
Konsequenzen.
0/ a final
Final Theory,
Traum von der Einheit
Einheil des UniWeinberg, Steven,
Weinberg,
Steven, Dreams of
77zeory,New York 1992,
1992, dt. Der Traum
Universums,
Witz des Universums siehe insbes.
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1993. Zum >>Witz.
insbes. Kap.
Kap. 11.
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Warum ist berhaupt etwas?


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Wilhelm, W
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Something Rather than Nothing?,
Nothing?,
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SmithJoseph Wayne, The
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Avebury (Grobritannien)
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Cosmo-Logical Synthesis,
Grazer Phiiosophische
Philosophische Studien
25/26
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Sylvan,
Synfhesis, Gmer
Studien 25126
(1985/86).
(1985186).

Zur weiteren Lektre


Lektre

546

Wert des Lebens


Freitod,
Leben nach dem Tod
Tod sind gesonderte
Siehe auch die Eintrge
.Freitode, Leben
Tode und .Tod
gesonderte Abteilungen.
Abteilungen. Siehe
Eintrge
Pessimismus im Hisforischen
Historischen Wrlerbuch
Optimismus
*Optimismus<<
und ,,Pessimismuse
Wrterbuch der Philosophie (das oben, in der
historisch, gelistet wurde)
wurde) sowie oben,
Abteilung Philosophie,
~Phiiosophie,historisch-,
oben, S. 509, die
die Hinweise zu Mauthners
Mauthners
Text.
Text.

l'inconvenient d'elre
d'etre ne,
~m Nachteil,
Nachteil, geboren zu sein,
sein, Frankfurt a.
Cioran,
Cioran, E. M., De I'inconveilienf
n4 Paris 1973,
1973,dt.
dt. Vom
a. M.

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1979.
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Gterlehre: Untersuchungen
Glckseligkeit und diE
Dnng, A,
A., Philosophische Gterlehre:
Untersuchungen ber die Mglichkeit der Glckseligkeif
die
wahre Triebfeder
sittlichen Handelns,
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Berlin 1888.
1888.
Tribfederdes sittlichen
Fechner, Gustav Theodor, Die Tagesansicht
gegenber der Nachtansicht,
Nachtansicht, Leipzig 1879,
Fechner,
Tagesansichfgegenber
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u. a., *Symposium
Symposium on Possible
Possible Preferences
vorrangig um den Wert
Christoph, U.
Preferences- (dreht
(dreht sich vorrangig
Einfhrung in das Thema),
Thema), in Christoph
des Lebens und beginnt mit einer Einfhrung
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Willensfreiheit
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Carnpbell und Bien
findet sich Material
Material zu einer ververLeib-Seele-Problem.
wandten Frage,
Frage, dem *Leib-Seele-Probleme.

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LeMre

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548

Personenregister
Personenregister
Erstellt von Heiko Br. Nicht erfasst
Dank und .Zur
erfasst sind die Abteilungen .Dank
.Zur weiteren Lektre.
Lektre*.
Abel349
Abensina 481
481
Aberglaube
Aberglaube 175f
405
Abraham 201,
2ol,405
Abrams, M. H. 444
Abrarns,
496
Acton,j.
Acton,J. E. E. D. 193,
193,496
Adam 163,
199, 202, 439, 508
163,199,202,439,508
Adams,
43-51, 485, 496
Adams, D. 43-51,485,496
Adams,j.
Adams,J. 257
Addison,j.
507
Addison,
J. 503,
503,507
Adler, A
A. 17,
17, 120,491,501
120,491,501
Adler,j.
Adler,
J. 227
501
Adler, M. 16,
16,501
Agera, C. R. 16,
501
16,501
Ahlfeld, F. 499
Ahlfeld,
85
Aigina 85
s. Chartier,
Alain s.
Chartier, E.-A
E.-A.
Alexander der Groe 193
193
Alexander, C. F. 190,
496
190,496
Allee,
Allee, W.
W. C. 184f,
184f, 514
Allen, W.
W. 208-10,
485, 496
208-10,485,496
Alt-Adam
Alt-Adam 175
175
Arnbrosio,
281
Arnbrosio, V. 281
Anaximander 349
Anders, G. 11,
130-41, 485,
Anders,
11,130-41,485,
496
306
Andreas 299-301,
299301,306
Anglicus, B. 178,517
Anglicus,
178,517
Antisthenes
Antisthenes 466
46
Aphrodite 154
Aphrodite
154
Arbuthnot,j.
491
Arbuthnot,J. 491
Archimedes 183
183
Ardrey,
79,508
Ardrey, R. 79,508
Aristophanes
Aristophanes 423
AristoteIes 66,
66, 147,
Aristoteles
147, 150,
150, 235,
302,
333, 419f, 431,
434f,
302,333,419f,
431,434f,
441,
441, 443, 445, 447, 462
Armenius, L. 488
21, 502
von Arnim, B. 21,502
Artaud, A
491
A. 491
Asopos 85
85
Auerbach,
Auerbach, B. 504
504
Augustinus2oo,258,308
Augustinus 200,258,308
Aurobindo,
S. 407
Aurobindo, S.
Austin,j.
445
Austin,J. L. 228,
228,445
Ayer, Aj.
A. J. 11,
11, 19,34-6,
189-94,229,231-7,
189-94,229,231-7,
249-51,353-5,443,
249-51,353-5,443,
485, 496f, 516
485,496f,

von Baader,
Baader, F. 20
Bach,j.
Bach,
J. S.
S. 112
112
462, 473, 475,
Bach, K. 454f, 462,473,475,
478
Bacon, F. 183
183
Baier, K. 11,
19,81, 154-8,
Baier,
11,19,81,1548,
195-207,213,218,229
250,257-68,
473f, 477,
250,257-68,473f,
485,497,508,516
Bankei 256,
518
256,518
Brenhaut
Brenhaut s.s. Bearskin,
Bearskin, N.
Baridari, G. 281
281
Barth,j.
219
Barth, J. 215,
215,219
Bearskin, N. 326,328,499
326, 328, 499
Bearskin,
497f
de Beauvoir, S. 74f,
74f, 485,
485,497f
496
Beaverbrook,
Beaverbrook, M. A
A. 193,
193,496
Beck,L.
Beck, L. W.490,505
W. 490,505
Beckerman,
Beckerman, W.
W. 439
Beckett, S.
333,
S. 180f,
180f, 210,
210,333,
461,485,498,505
41,485,498,505
Beelzebub 175
Beelzebub
175
Beerbohm, M. 190
Beerbohm,
190
Beerling, R. F. 474
Beichold, R. 516
Benedikt 305
305
Benmary,
Benmary, W.
W. 513
513
Benn,G.357,486,498
Benn, G. 357,486,498
Bentham,
j. 418f
Bentham,J.
Berard,
A O.
507
BCrard, A.
0.507
von Berlichingen, G. 488
Bergson, H. 70,
308, 498
Bergson,
70,308,498
Berka, K. 441
441
228, 443
Berlin, I.1.228,443
Bettenson, H. 207
511
Bilimoria, P. 511
Bilimona,
450
von Bismarck, o.
0.450
Blindemann 176
Bliidemann
176
Bloch,
Bloch, W. 442
Blougram,
Blougram, S.
S. 186
186
Blubb253f
Blubb 253f
20, 348f,
Blumenberg, H. 11,
11,20,348f,
486,498,502
486,498,502
Bochenski,j.
J. M. 11,299-309,
Bochehski,
486,498,516
486,498,516
20, 502
Bonaventura 20,502
Bonnell,j.
Bomell,J. S.
S. 206
Borges,
j. L. 406
Borges,J.
Borgia,
Borgia, C. 193
193
Borromus,
Borromus, K. 308

Boshaft 176
176
Boswell,j.
Boswell,J. 489
437, 445, 458
Bradley, F. H. 437,445,458
Braithwaite,
207
200,207
Braithwaite, R. B. 200,
517
Brancusi,
Brancusi, C. 152,
152,517
517f
Brant, S. 229,
229,517f
Brenner,
499
Bremer, H. G.
G.219,
219,499
von Brentano, F. 443
Broad,
Broad, C. D. 192
192
Brod,
Brod, M. 509
509
van den Broeck, C. 518
518
514
Browning, R. 186,
Browning,
186,514
Buber,
490
Buber, M. 406,
406,490
6Of, 68,142,306,
68, 142, 306,
Buddha 60f,
308,337, 34Of, 362,475,
362, 475,
308,337,340f,
486,498,515
486,498,515
Bhler, K. 492
Bumba etc. 154,
499
154,499
Bunyan,j.
1747,486,499
Bunyan,J. 174-7,486,499
Burton,
A 503
503
Burton, A.
Bushoong 154,
486, 499
154,486,499
Bussemacher,j.
518
Bussemacher,J. 518
Byrd o
off Westover,
Westover, W.
326-8,
W. 326-8,
486f,499
486f, 499
Byron, G. G. 33
33
Byron,
Calder6n
Calderh de la Barca, P. 16lf,
161f,
17Of,
499
170f, 487,
487,499
Caldwell, E. 184,514
184,514
Calvin,j.
207
Calvin,J. 200,
200,207
206f
Campbell,
Campbell, C. A
A. 206f
Campbell, R. 515
515
Campbell,
Camus, A
Camus,
A. 11,85-7,99,
103-9,110-13,215,219,
234,240, 414f, 446,
450,
234,240,414f,
446,450,
474,487,
499f,506,510,
474,487,499f,
506,510,
516
Candide
75
Candide 75
278f, 343,
507
Carlyle, T. 22,
22,278f,
343,507
Carnap,R.218,492
Carnap,
R. 218,492
Carson,j.
221, 510
J. 221,510
Carson,
Cassirer,
Cassirer, E. 513
513
Cato
j. 371,
504
371,504
Cato d. J.
Cavell,
Cavel, E. 186,514
186,514
Caysa, V. 502
Chang Chuang-yuan
Chuang-yuan 514
Chapman, G. 490
Chapman,
281
Charbonnier, A
Charbonnier,
A. 281
E.-. 436
Chartier, E.-A.

Personenregister

Chiambs,
281
Chiambs, H. 281
Chomsky,
Chomsky, N. 406
Chonganda
Chonganda 154
154
Christian
177, 499
Christian 174,
174,177,499
Chuang Tzu 406,
513
406,513
Churchill,
Churchill, W. 260
371, 504f
Cicero 371,504f
Cineas
Cineas 74f, 497
Clark,
487, 500
Clark, K. 355,
355,487,500
507
Clark, X. 282,
Clark,
282,507
Clarke, T. 101
Clarke,
101
Cleese,j.
J. 490
Cleese,
Conrad,j.
J. 513
513
Conrad,
Constant, B. 74
Copleston,
F.. C. 234,
250f
Copleston, F
234,250f
Coudris, M. 16,
501
16,501
Coudris, R. 16,
501
Coudris,
16,501
Coward, N. 210,216,510
210, 216, 510
Coward,
Craven,
Craven, B. 148f
de Crillon,
289, 507
Crillon, L. B. 289,507
Dalferth,
Dalferth, I. U. 207
Dali, S. 491
491
Dalitz, G. 207
Dalitz,
Dante361
Dante 361
Darwin, C. 138,
285, 361,
138,285,361,
409,507
409,507
David (Vater
Salomos) 53,
53,
(Vater Salomos)
493
493
Davidson, A. 394
Davidson, D. 422,
441
Davidson,
422,441
Davies, S.j.
S. J. 512
513
Davies, T. 513
Deep Thought
'ihought 44-51
Demske,j.
Demske,J. M. 474
Dent, A. 43,47-9,51
43, 47-9, 51
Dent,
Denzinger, H. 207
Depp,j.
500
Depp,J. 15,
15,500
502
Derrida,j.
Demda,J. 18,
18,502
Descartes,
Descartes, R. 81
81
Diederichs,
Diederichs, E. 515
515
Dilman,
250, 475-7
~ i a ni. ,229,
229,250,475-7
Dilthey,
21
Dilthey, W. 21
Dionysos 333
333
15,500
Dbertin, W. 15,500
Doisneau, R.
518
Doisneau,
R. 310,
310,518
Donjuan
Don Juan 74
Don Quijote
Quijote 239
86, 201, 207,
Dostojewski, F.
F. 86,201,207,
229,243,250,500,510
229,243,250,500,510
Dryden, J.
j. 493
Dryden,
493
DschingisKhan
Dschiigis-Khan 193
193

Dhring,E.21,32,509
Dhring, E. 21,32,509
M.. A. E. 422,440
422, 440
Dummett,
Durnmett, M
Duncan 346,
513
346,513
Dylan,
Dylan, B. 22
Eatherly,
Eatherly, C. 485
Edwards, P. 229,
250, 404,
229,250,404,
407,472,478
407,472,478
Egmont33
Egmont 33
von Eichendorff,j.
Eichendorff,J. 499
Eichhorn, W. 501
501
Eichhorn,
Eichler, K.D.
K.-D. 502
Eilert,
Eilert, B. 509
Einstein,
Einstein, A. 192,204,219,
192,204,219,
358-60,487,500
35&60,487,500
Eissler, K. R. 128f,
128f, 504
Eissler,
Eitelruhm 175
Eitelruhrn
175
Eliot,
21, 217, 219, 502
Eliot, G. 21,217,219,502
Elisabeth I. von England 493
Ellis, A. 142f,
487, 500
Ellis,
142f, 487,
Emerson, R. W. 16,
320, 46Of,
Emerson,
16,320,460f,
476,501
476,501
Engels, F. 21,
502
21,502
Engels,
404
Epikur 62,
62,404
491, 516
Ernst,
Ernst, M.
M. 24,
24,491,516
Esterson, A. 465,476
465, 476
Eucken,
21,29,509
Eucken, R. 21,29,509
Euk!id
303, 441
Euklid 303,441
Eurydike
Eurydike 109
109
Eva 163,
199, 202
163,199,202
Evans,
Evans, G. 440f

Fache, B. 281
281
Fadiman,
506, 514
Fadiman, C. 500,
500,506,514
Farebrother, Mrs.
Mrs.217
217
Fabender,j.
Fabender, J. A. 15,500
15,500
Fauno, M
M.. 281
281
Faust 33,71,
141,341,488,
33,71,141,341,488,
505,513
505,513
Fearless Fosdick 235
Fechner, G. T. 21,
502, 507
Fechner,
21,502,507
Fehige, C. 2,
2,13-22,52,487,
13-22,52,487,
500-2,517
500-2,517
Fehige, T. 376,
499, 51H, 515,
515,
376,499,511f,
518
518
Feindselig 176
176
Feuerbach, L. 21
21
Feyerabend, G. 20
Feyerabend,
Feyerabend, P. K. 511
511
Fichte,j.
Fichte,
J. G. 21,140,406
21,140,406
429, 443
Findlay,j.
Findlay,
J. N. 429,443
Flanders, M. 5

549

Flew, A. 207,229,497
207, 229, 497
Flixeder, L. 17,501
Flieder,
17,501
Fook44-7
Fook 44-7
Foot,
Foot, P. 250
517
Fortuna 160,
160,517
Foster, M. B. 207
Fowles,
j. 390,
Fowles,J.
390, 406
214
Frankenstein 197,
197,214
Frank!,
Frankl, V. E. 22,120-9,132,
22, 120-9, 132,
134f,
383, 404,
134f, 269-75,
269-75,383,404,
488, 503f, 516
488,503f,
Frank!in, B. 368-74,488,504f
368-74, 488, 504f
Franklin,
Franz Eugen von SavoyenSavoyen
Carignan 282
Frege, G. 440
Freud,S.
128,210, 245f
Freud, S. 120,
120,128,210,245f
Freytag,
501
Freytag, H. H. 16,
16,501
Galilei,
66, 183,
284
Galilei, G. 66,
183,284
M.. 379,
466
Gandhi,
Gandhi, M
379,466
Gandu 154
154
Gasking,
Gasking, D. A. T. 82
82
Gautama s. Buddha
Gebauer,
Gebauer, M.
M. 510
Geldner,
F.. 506
Geber, K. F
Gently, D. 485
485
George,
496
George, D. L. 193,
193,496
Gerhardt, V. 2Of,
20f, 502
Gerung,M.4
Gerung, M. 4
Geymarali,
Geymarali, P. 281
281
Gifford, A. 207,
511
Giord,
207,511
Gigadibs, Mr. 186
Gigadibs,
186
Gigon,
504
Gigon, O.
0.504
Gilliam,
Gilliam, T. 490
Gdel,
Gdel, K. 493
493
485
Godot 333,
333,485
von Goethe,j.
Goethe,J. W. 33,71,119,
33,71, 119,
141,315,488,505,513
141,315,488,505,513
Gogol, N. 56
Gogol,
Goldberg,
Goldberg, B. 407
Gollwitzer,
500, 502
Gollwitzer, H. 15,
15,500,502
Gombrich, E. H. 404
Gombrich,
Goneto, M.
Goneto,
M. 281
281
Goodman, N. 380,
404
380,404
Goodman,
j. 11,
329-33, 488,
Gordon, J.
11,329-33,488,
505
505
F.. 188,
de Goya y Lucientes,
Lucientes, F
188,
517
Grandy, R.
R. 441
441
Grassmann, H. 506
Grassmann,
Grausam 176
Grausam
176
Greene, G. 203
Greene,
203

550
Grice, H. P. 379,382,510
379, 382, 510
Grice,
Griffin, N. 11,
Griffin,
11, 19,445-78,
474,488,514,516
Griffiths, A. P. 506
Griffiths,
Grimm,
509
Grimm, Brder 14f,
14f, 447,
447,509
501
Grom,
Grom, B. 16,
16,501
Grnder,
Grnder, K. 502
502
Gryphius, A. 73,
488, 505
73,488,505
Gryphius,
Gunderson,
Gunderson, K. 407
Guyau,j.M.319
Guyau,J.-M. 319
Guyon507f
Guyon
507f
Habermas,j.502
Habermas,J. 502
Habgierig
Habgierig 175
175
510
Haldane,j.
Haldane,
J. B. S.
S. 231,
231,510
Hall, A. 485
Hamann,j.
Hamann,
J. G. 20
Hamlet 203,215,493
203, 215, 493
Hampshire, S.
S. 228,444
228, 444
Hampton,j.490
Hampton,J. 490
Hanfling, 0.513
o. 513
Harder, R. 444
Hare,
15, 110-16,
Hare, R. M. 11,
11,15,
250, 414, 438, 476, 488f,
250,414,438,476,488f,
505f,516
505f, 516
Harrington,
Harrington, A. 404
32, 509
von Hartmann,
Hartmann, E. 32,509
Hartmann, N.
N.18,
21, 429, 443
18,21,429,443
Hartmann,
Ha, C. 511f,
511f, 514
Hassegut 175
Hassegut
175
Hasse!icht 176
Hasselicht
176
Hastig 176
176
Hauptmann, G. 490
Hauptmann,
Hearsay, T. 182
Hearsay,
182
166,392,
Hegel, G. W. F. 141,
141,166,392,
402,407,493,511
402,407,493,511
Heidegger, M. 18,
21, 34, 141,
Heidegger,
18,21,34,141,
234,
302, 305f, 450,474,
450, 474,
234,302,305f,
485,497,502
Heine, H. 21,40,489,503,
21, 40, 489, 503,
Heine,
506,509
N. von Frankreich
Frankreich
Heinrich W.
289,493,507
289,493,507
Heinze!,
Heinzel, E. 512
Hellmann, M. 406
Heilmann,
Henny 209
Hepbum,
229, 247-51
Hepbum, R. W. 229,247-51
Heraklit 167f,
167f, 318
von Herder,
Herder,j.
J. G. 488
Herkules 60,229,366,517f
60, 229, 366, 517f
Heschel,
Heschel, A. 405
Hesse,
228, 238
Hesse, H. 228,238

Personenregister

139,343,390
Hiob 127,
127,139,343,390
Hitchcock, A. 221
Hitchcock,
221
260, 262f, 485
Hitler, A. 193,
l93,260,262f,
T.68,241,363,514
Hobbes,
Hobbes, T.
68,241,363,514
Hochmut 176
176
Hocking,
501
16,501
Hocking, W. E. 16,
Hoerster,
404, 478
Hoerster, N. 250,
250,404,478
Hofmann, P. 15f,
500-2
15f, 18,
18,500-2
Hofstadter,
515
Hofstadter, D. R. 515
Hollis,
251
Hollii, C. 251
Homer 85,
166
85,166
Horaz 508
508
Hrisch,j.502
Hrisch,J. 502
Housman,
512
Housman, A. E. 182,
182,512
Howitt,
Howitt, A. W. 516
Howitt,
M.. E. B. 516
Howitt, M
Huber,
Huber, H. 504
504
Hume,
67, 70, 8Of,
Hume, D.
D. 19,33,
19,33,67,70,80f,
102,113,191,217-19,
223,236,297,427,435,
223,236,297,427,435,
442,496,505f,508-11
442,496,505f, 508-11
Hnermann,
Hnermann, P. 207
Husserl,
Husserl, E. 485
Huxley, A. 70,
444, 465
70,444,465
Huxley,j.
489, 506
Huxley,J. 360-5,
360-5,489,506
Idle, E. 490
Iljitsch,
468, 477
125,468,477
Hjitsch, I. 125,
Inder 153,489,506
153,489,506
Innocent
281
lnnocent VIII., Papst 281
Iphigenie
lphigenie 488
Iwago,
518
Iwago, H. 518
Iwago,M.298,518
Iwago,
M. 298,518
431
Iwan 431
james I. von England 493
James
James,
James, H. 489
James,
21, 276-89,
11,21,276-89,
James, W. 11,
391,443,489,506f
Jaspers,
Jaspers,K. 122
122
Pau120, 320, 406
Jean Paul20,320,406
Arc 183
Jeanne
Jeanne d'
d'Arc
183
Jefferson, T. 257
Jefferson,
jehova 134
Jehova
134
jennings, P. 439
Jennings,
jesus 16,68,
75, 132, 136,
Jesus
16,68,75,132,136,
166,186,199,234,362,
166,186, 199,234,362,
367,
369, 489f
367,369,489f
johannes 328f, 489,497,507,
489, 497, 507,
Johannes
513
513
johannes Paul 11.,
Johannes
IL, Papst 15,
15,
500f

john,j.
John,
J. 500
500
johnson, S.
23-6, 177-80,
Johnson,
S. 23-6,177-80,
415,481-3,489,507f
415,481-3,489,507f
jones, T. 490,
509
.Iones,
490,509
joske, W. D.
D. 11,
75-82, 490,
11,75-82,490,
Joske,
508
508
joyce,j.
216, 485
Joyce,
J. 216,485
joyce, T. A. 499
Joyce,
judas 259
Judas
julius Csar 193
Julius
193
jung, C. G. 16,
406, 501
Jung,
16,406,501
jupiter 65,85
Jupiter
~,F.82,
Kafka,
F. 82, 141,210,333,
141,210,333,
490,
505, 508f
490,505,508f
Kahn, H. 513
513
Kain 349
Kant, 1.20,191,197,216,
1 .20,191,197,216,
320,385,490,496
Kapp, F.
Kapp,
F. 504f
Karamasow, Brder 212,
243f, 250,
510
250,510
Karenina, A. 21,431,442,
21, 431, 442,
Karmina,
494,515
494,515
Karl der Groe 75
75
Kar1
Katharina die Groe 193
193
Katholische
Katholische Bischfe
Bischfe
Deutschlands
Deutschlands 367f,
367f, 490,
501,509
501,509
ja s.
Kat
Katja
s. Lewina,
Lewina, K.
Katschthaler,j.
Katschthaler,
J. 207
Katz,j.j.
Katz,
J. J. 406
Keaton, B. 480,
518
Keaton,
480,518
Kegan, P. 512
Kemp, F.
F. 515
515
Kepler,j.66
Kepler,J. 66
Keynes,j.
Keynes,J. M. 492
Kiefer, H. E. 251
251
Kiefer, 0.16,501
O. 16, 501
Kieran,j.
514
Kieran,J. 183,
183,514
Kierkegaard,S.21,233
Kierkegaard, S. 21,233
Kim s.
s. O'Hara, Kimball
Kipling,
436
Kiplig, R. 300,
300,436
Kirilow
86, 201
Kiriiow 86,201
Kitty s.
s. Lewina,
Lewina, K.
KIemke,
250, 497, 510
Klemke, E. D. 250,497,510
Kneale,
Kneale, W. 438
Kocourek,
Kocourek, Dr. 123
123
Koestler,
78, 508, 511
Koestler, A. 78,508,511
Khler,j.
Khler,J. 18,502
18,502
Khler,
Khler, K. 442
Kolakowski,
Kolakowski, L. 444

Personenregister
Personenregister

Kollwitz,
72, 517
Kollwitz, K. 72,517
Kolnai,
423f, 441,443
441, 443
Kolnai, A. T. 423f,
Konfuzius
Konfuzius 502
Kosing,
501
Kosing, A. 16,
16,501
Kraft,
Krait, V. 492
Krannhals,
Krannhals, P.
P. 500
Kreiser,
Kreiser, L. 441
441
Kuhn, H. 18,
502
Kuhn,
18,502
Kulvinskas, V. 16,
501
Kulvinskas,
16,501
Kuncewicz,j.
Kuncewicz,
J. 16,501
16,501
La Barre,
Barre, W. 245,
250
245,250
Laing, R. D. 465,
476
Laing,
65,476
Landauer, G. 490
517
von Landsberg,
Landsberg, H.
H. 160,
160,517
Lang, F.
F. 510
Laotse 335,
513
335,513
500
Lauster, P.
P. 15,
15,500
Lawrence, D. H.
323, 325
Lawrence,
H.246,
246,323,325
Lay, R. 16,501
16,501
Le Gros Clark,
Clark, W. E. 195,
517
195,517
Lear, Knig 493
Ledere, I.1.407
407
Leclerc,
Lefebvre, H. 16,
501
16,501
G. W.
Leibniz, C.
W. 141,278,420
141,278,420
Leiser, B. M. 473
Leisi, I. 219
Lern,
Lem, S. 496
Lenau, N. 33
Lenzen, W.
W.501
501
Lessing,
E. 134,
508
Lessing, G. E.
134,508
Lewin,K.291-5,431,442
Lewin, K. 291-5,431,442
Lewin, N. 291-5
Lewin, S. I.1.294
294
Lewina, K. 291-6
291-6
Lieh-tzu
Lieh-tzu 513
Limrock, K. 518
Lindershausen,
Lindershausen, K. 505
Linek, T. 125-7,503
125-7,503
Lipps,
Lipps, T. 510
Uoyd
496
Lloyd George, D. 193,
193,496
Lockerleben 176
Lockerleben
176
508
Lorenz, K. 79,
79,508
Lorenz, T. 506
Lorre,
510
Lorre, P.
P. 324,
324,510
Lwenfeld,
Lwenfeld, R. 515
Lubbock,j.
Lubbock,J. (Lord Avebury)
Avebury)
32,509
XIV. von Frankreich
Ludwig XIV.
193,282
Lgenpeter 176
Lugenpeter
176
Luhmann, N. 18,502
Luhmann,

Lukrez 383,511
Lunkwi1l44-7
Lunkwill44-7
Lusberg,
Lusberg, W. M. 445
Lstelieb 176
Lstelieb
176
Luther, M. 193,
200, 207, 507
Luther,
193,200,207,507
Luunquoal 49-51
Luunquoal49-51
Luzifer367
367
Luzifer
64, 194,
Macbeth 20f, 42,
42,64,
258,382,455,493,497,
258,382,455,493,497,
511,513-16
511,513-16
Mach,E.33,490,509
Mach, E. 33,490,509
207, 497
Maclntyre, A. 207,497
Magikweis 46-8
46-8
517
Manda, M. 118,
118,517
Mannison, D. 477
Mannison,
Mao Tse-tung
Tse-tung 221
221
Aure1277, 507
Mark Aurel277,507
Maria (MutterJesu) 465
Marlowe, C. 513
Marlowe,
MarshalI,
65, 517
Marshall, W. 65,517
Martin,
Martin, C. 513
Martini,
Martini, G. B. 409
Marx, K. 21,249,251,410,
21, 249, 251, 410,
435,444,458,462,486,
435,444,458,462,486,
491,
502, 511
491,502,511
Maude, A. 21
Maude,
21
Maude, L. 21
Maude,
21
Maurois, A. 436,
445
Maurois,
436,445
Mauthner,F.ll,21,29-33,
Mauthner,
F. 11,21,29-33,
490,509
Mayo, B. 250
McDowell,j.
440f
McDowell, J. 422,
422,440f
McGuire,
McGuire, K. 480
McPherson,
McPherson, T. 207
McRobbie,
McRobbie, M. 477
McTaggart,j.
407
McTaggart,J. M. E. 192,
192,407
Meggle, G. 2, 13-22,
52, 490,
13-22,52,490,
500-2,
510, 517
500-2,510,517
478, 493
Meinong, A. 478,493
Meister, Wilhelm
Meister,
Wdhelm 488
Menoikeus 404
Menoikeus
Mephisto 33,
341, 513
Mephisto
33,341,513
Merkur 85
Merleau-Ponty, M. 18
Merleau-Ponty,
18
Michelini,
Micheli, D. 281
281
Michelini,
281
Michelii, S. 281
MiIi,
Mili, G. 131,517
Mill,j.
Mill, J. S. 70
Miller, H. 491
491
Minerva403
Minerva 403
Mirbt, C. D. 207

551
551

von Mies,
Mises, L. 404
MitcheII,
Mitchell, A. 124f, 503
MitcheII,
Mitchell, B. 207
Mitja 243f
Mitja
Mitty, W. 465,
514
Mitty,
465,514
Mohammed 328
Moharnmed
N. 511
511
Mohanty,j.
Mohanty,J. N.
Moliere
Meliere 56
Monod,j.
Monod,J. 209
Monrad,
Monrad, T. 500
de Montaigne,
Montaigne, M. 317
350, 490, 496,
Monty Python 350,490,496,
509
492, 494,
Moore, G. E. 194,
194,492,494,
496
Morgan,j.
Morgan,J. P.
P. 193,496
Morris, D. 79,
508
79,508
Morris, H. 219
Moser,
Moser, G. 500f
Mozart, W. A. 219,
409, 438
Mozart,
219,409,438
Mller, M. 17,497,
502
Mller,
17,497,502
Munitz, M. K. 251
251
Murphy,J.
Murphy,
J. G. 11,210-19,
11,210-19,
490,509f
490,509f
Muston, A. 507
76, 95-104,
Nagel, T. 11,
11,76,95-104,
211-13,217,219-28,
211-13,217,219-28,
438,442,491,508,510
438,442,491,508,510
Napoleon 281
281
Neill, S. 207
Neumann, K. E.
Neumann,
E. 498
66, 361
Newton, I.1.66,361
Ngana 154
154
19,228-51,
Nielsen, K. 11,
11,19,228-51,
233,491,510,516
233,491,510,516
Nietzsehe, F.
Nietzsche,
F. 21,32,121,
21,32, 121, 139,
208,215-17,
227f, 271,
208,215-17,227f,
310,316,319,322,343,
310,316,319,322,343,
475,502,513
475,502,513
Nightingale, F.
F. 193
193
Nikolai s. Lewin, N.
292-5
Nikolajewna, M. 292-5
Nimmergut 176
176
22, 323-6, 491, 510
Nin, A. 22,323-6,491,510
20, 22, 502
Novalis 20,22,502
Nowell-Smith, P. H.
H. 250
Nowell-Smith,
Nozick, R. 11,
Nozick,
11, 19,377-407,
19,377-407,
475f, 478, 491,
456-61,
456-61,475f,
510f,516
510f, 516
144-50,
Nussbaum, M. C. 11,
Nussbaum,
11,144-50,
491,511

552
Obidah 481f,
48lf, 508
508
dipus 86,122,132,172
86, 122, 132, 172
dipus
Kimball 436
O'Hara, Kimball436
Ohrenblser 175f
Oldenberg,
Oldenberg, H. 489
501
Om, T. 17,
Om,
17,501
206f, 497
Otto, R. 201,
201,206f,
Ottow, F. 442,
444, 515
Ottow,
442,444,515
Pallin, M. 490
Pdin,
Palmer
Paimer 507f
296f, 491,
511
Parfit,
Parfit, D. 11,
11,296f,
491,511
Parkinson,
383
Parkinson, C. N. 383
Parmenides 404
Passmore,].
Passmore,J. 250
Paton, H.].
H. J. 206f
Paul,].
320, 406
Paul,J. 320,406
Paul, L. 20
Peacocke, C. 441
441
Peirce,
S. 427f, 442
Peirce, C. S.
Perpeet,
Perpeet, W. 20
Perrin,].-M.
515
Perrin, J.-M. 515
Peter der Groe 193
193
N. von Spanien
Philipp
Phiiipp W.
Spanien 487
Phillips,
250, 475-7
Phiilips, D. Z. 219,
219,250,475-7
Phouchg 49-51
49-51
Pilbilth,
501
16,501
Pilbtith, F. 16,
Pinter, H. 210
Pitz, K. K. 504
Pius IX., Papst 207
Place,
518
Place, F. 352,
352,518
Planck,
442, 493
Planck, M. 442,493
Platon 66,
80, 92, 168,
66,80,92,
168, 173,
173,
214,
216, 222, 227f, 262,
214,216,222,227f,
262,
315, 334f, 386,
404, 406,
315,334f,
386,404,406,
443,497,511
443,497,511
444
Plotin 141,
141,444
Plutarch 74,
498
74,498
Pluto 85
85
Polgar, A. 349
Pope,}\.173,491,507,511
Pope, A. 173,491,507,511
Popper,
165-70,
Popper, K. R. 11,
11,165-70,
49lf,511
491f, 511
K.-E. 510
Prankel,
Prankel, K.-E.
Prometheus 344
Pukkusati 340f
Puschkin,
Puschkin, A. 56
Putnam, H. 150
150
Pyrrhus 74f,
74f, 497f
Pyrrhus
Pyrrhon 435
435
Pythagoras357,370,
504
Pyihagoras 357,370,504

Penonenregister
Personenregister

Quante,
511
Quante, M. 511
Quarles, F. 65,
517
65,517
Quine, w.
O. 406, 441
W. V. 0.406,441
Rahsin, E. K.
K. 250
Ramsey, F. P. 11,37-9,
81,
Rarnsey,
11,37-9,81,
218,439,492,508,512
218,439,492,508,512
Rank, O.
491
Rank,
0.491
Rasch, W.
W.219,
499
Rasch,
219,499
Rasselas, Prinz von Abessi}\bessiRasselas,
nien 489
Rathenau, W. 311
311
Rathenau,
Rawls,j.
250, 404
Rawls,J. 250,404
Reich,
Reich, W. 474
Reiner, H. 250
Reinhardt,
503
Reinhardt, E. 503
214, 219
Rhees,
Rhees, R. 214,219
Richard,
Richard, C. 465
RiedeI,
Riedel, R. 513
513
Riemann,
Riemann, B. 303f,
303f, 397
Rieux,
Rieux, B. 240
Rilke, R. M. 272
Ritter,].
Ritter,J. 502
502
Rjabzew, K. 474f
474f
Robinson, R. 181-3,492,512
Robiison,
1813,492,512
Rockefeller,j.
356,
Rockefeiier, J. D. 22,
22,356,
492,512
281
Romano,
Romano, M. 281
Rntgen, W. C. 208
Roosevelt,
492
Roosevelt, F. D. 260,
260,492
Rorty, A. Oksenberg
Rorty,
Oksenberg 150,
150,
445,476
445,476
Rorty, R. 491
491
Rosenkranz, S. 17,501
Rosenkranz,
17,501
Rossiero,
281
Rossiero, I.1.281
Rostignol,
S. 281
Rostignol, S.
281
20, 502
Rothacker,
Rothacker, E. 20,502
Rousseau,].-J.
Rousseau,J.-J. 110,317
110,317
RoutIey,
Routley, R. ss.. Sylvan,
Sylvan, R.
RoutIey,
Routley, V. 477
281
Rovelli,
Rovelli, D. 281
Rubashow 511
511
Rckert,
148,517
Rckert, F. 52,
52,148,517
Ruskin,].,315
Ruskin, J., 315
163,341-7,
Russell,
37-9,163,341-7,
Russeii, B. 37-9,
356f,
442, 475, 485, 488,
356f, 442,475,485,488,
492, 512f, 516
492,512f,
Rutz, P.303
P. 303
243
Ryle, G. 243

Salmon, W. 218
Salmon,
Prediger Salomo
20, 53-5,
Salomo 20,53-5,
264, 281, 390, 493,
60f, 264,281,390,493,
513, 516
497f, 513,516
Salter,
507
Saiter, W. 289,
289,507
Santayana, G. 247,510
247, 510
Santayana,
Sartre,j.-P.
251, 302,
Sartre,
J.-P. 234,
234,251,302,
305f, 394,
414, 436, 450,
394,414,436,450,
455,474,485,487,498,
455,474,485,487,498,
500
500
502
Sauter, G. 18,
Sauter,
18,502
Schaff,
Schaff, A. 251
251
Schedel,
290, 518
Schedel, H. 290,518
von Schelling,
Schelling, F. W.j.
W. J. 20,141
20, 141
Schiller, F. 312,
314-6, 320,
Schiller,
312,314-6,320,
488,513
Schlegel, F. 22
Schlegel,
Schleich, C. 32,
509
Schleich,
32,509
Schleiermacher, F. 20f, 502
502
Schleiermacher,
Schlemmer,].
Schlemmer,J. 503
503
15, 309-22,
Schlick,
Schlick, M. 11,
11,15,309-22,
484,
492f, 500,
513
484,492f,
500,513
Schlosser,].
Schlosser,J. 514
Schmaus,
Schmaus, M. 500
500
Schmidt,
Schmidt, E. 515
515
Schmidt,].
501
Schmidt,J. 16,
16,501
Scholem, G. G. 377f
Scholem,
Schopenhauer, A. 21f, 32f,
32f,
Schopenhauer,
60f,
238, 258, 266f, 310,
310,
60f, 238,258,266f,
312,358,487,497,502,
312,358,487,497,502,
509
231
Schrdinger, E. 231
Schrdinger,
Schulte,].
443, 516
Schulte,
J. 443,516
Schtze, A. 500
Schtze,
Schwarz, B. 496
Schwan,
507
Seneca 23,
23,507
Shakespeare,
2Of, 56,64,
56, 64,
Shakespeare,W. 20f,
166,489,493,497,511,
166,489,493,497,511,
513-15
513-15
Shakyamunis.Buddha
Shakyamuni
s. Buddha
Siebert, F. 17,
501
Siebert,
17,501
Singer, M. G. 250
Siger,
Sisyphos 11,
76f, 81f,
8lf, 85-95,
Sisyphos
11,76f,
99, 103,219, 253,
99,103,219,253,
411-14,417,438,
411-14,417,438,

Sade, Marquis
de Sade.
Marauis 498

446-53,466,473~487,
446-53,466,473f,
487,
510, 514, 516
499f, 510,514,516
Slartibartfa 43,
47-9, 51
Slartibartfa
43,47-9,51
Smart,].j.
Smart,
J. J. C. 155,497
155,497
Smullyan, R. M. 11,
333-40,
Smullyan,
11,333-40,
493,513f
493.513f

Sadeler I,]. 330,518

Soames, E. 190

Personenregister
Personenregister

Sokrates 15,60,66,
111, 183,
Sokrates
15,60,66,111,183,
246,369,382,386,395
246,369,382,386,395
Solomon,
463, 476
Solomon, R. C. 463,476
Sophokles
Sophokles 86
Sousa, R. 443
443
de Sousa,
Sowden,
Sowden, L. 515
515
Spenser,
Spenser, E. 507
de Spinoza,
Spinoza, B. 216,
228, 419f
216,228,419f
Squentz, P. 488
Squentz,
488
66-71, 493,
Stace, W.
W. T. 11,
11,66-71,493,
514
Staeger,
516
Staeger, F. 12,
12,516
de Stael,
Stael, G. 406
Stalin,j.
Stalin,J. 193,260,355
193,260,355
Steeger, 0.17,50l
O. 17,501
Steeger,
Steinberg, S.
S. 28,
516
Steinberg,
28,516
Steiner, R. 17,
501
Steiner,
17,501
Stendhal
189
Stendhal189
Stephen,
207,457,475
Stephen, L. 207,457,475
Stoecker,
Stoecker, R. 510
Strachey, W
W.. 499
Strachey,
Sutherland,j.
J. 206
Sutherland,
S~f4j.423,444,491
J. 423,444,491
Swift,
Sylvan,
11, 19,445-78,
19,445-78,
Sylvan, R. 11,
474,477f,493,514,516
474,477f,
493,514,516

291-6,442,449,465,
291-6,442,449,465,
468,474,477,494,514f
Tophoven, E. 498
Topor, R. 268,
518
Topor,
268,518
Torday, E. 499
Torday,
Toulmin,
S. 242f, 250
Toulmin, S.
Toynbee,l\.15,500
Toynbee, A. 15,500
Treu 174
174
Trevelyan,
Trevelyan, G. M. 513
513
Troubetzkoy, E. 500f
Tsongas, P. 252
Tsongas,

Varese,
491
Varkse, E. 491
517
Vedder, E. 172,
172,517
Verweyen,j.
Verweyen,
J. M. 500
Villon, F. 110
Villon,
110
Virtus
V
i s 229
Voltaire
Voltaire 139,141,409,507
139,141,409,507
Voluptas
Voluptas 229
Vrumfondel
46-8
Vmmfondel46-8

Tarski, A
422, 441
Tarski,
A. 422,441
Tasso, T. 488
Tasso,
Taylor, C. 232,250
232, 250
Taylor,
Taylor, P.
W.. 246f, 250
Taylor,
P. W
Taylor,
247,
Taylor, R. 11,
11, 87-95,
87-95, 247,
411-18,
411-18, 424f, 429,
429, 438,
446-54,463,466,473-5,
446-54,463,466,473-5,
477,493f,514,516
477,493f, 514,516
Terbano,
Terbano, G. 281
281
278f,
Teufelsdrckh,
22,2785
Teufelsdrckh, D. 22,
502
Thackeray,
247,
208,247,
Thackeray, W.
W. M. 208,
510
Themerson,
Themerson, F. 512
l\vila 308
Theresia von Avila
308
Thomas von l\quin,
Aquin, T. 92
211, 246
Thomas, D. 211,246
Thomson,j.
507
Thomson,
J. 279f,
2795 407,
407,507
Thomson,j.j.
438, 477
Thomson,
J. J. 438,477
Thurber,j.
Thurber,J. 183-6,494,514
TImotheus
Timotheus 368
368
TIndal,
Tindal, M. 207
Tobias367
Tobias 367
Toland,j.
Toland,J. 207
55-64, 125,
Toistoi,
Tolstoi, L. N. 2lf,
21f, 55-64,125,
201,207,229,
233,238,
201,207,229, 233,238,

Wagner, R. 193
193
Waring, G. E. 507
Weil,S.358,494,515
Weil,
S. 358,494,515
Weikopf:Joelson, E. 128,
Weikopf-Joelson,
128,
504
Wells, G. P. 489
Wells,
Wells, H. G. 489
Wells,
502
Weite,
18,502
Welte, B. 18,
Weltlust 175
175
Werfel,
125
Werfel, F. 125
Werther488
Werther 488
Wertmller,
500,
Wertmiler, C. 496f, 500,
503-6,508-12,
514f
503-6,508-12,514f
Wesseis,
Wessels, U. 2,13-22,52,
494, 500-2, 517
494,500-2,517
Westermarck,
Westermarck, E. 236
Whale,j.
S. 207
Whale,J. S.
Whatmore, D. E.
Whitehead,
66, 407,
Whitehead, A
A. N. 66,407,
492
Whiteley,j.
Whiteley,J. M. 500
Wieland,
488, 513
21,488,513
Wieland, C. M. 21,
Wiggins, D. 11,
19,253,255,
11,19,253,255,
408-45,449,452,
463-5,468,474-8,494,
463-5,468,474-8,494,
515f

de Unamuno,
Unamuno, M. 208
Unvershnlich
Unvershnlich 176
176
Unwin, G. 496
Unzucht 175
175

553

Wilder,
500
Wilder, T. 15,
15,500
Wilhelm
Schweiger 408,
Willielm der Schweiger
415
Wilhelm von Oranien
Wdhelm
Omnien 282
Wilhelm, R. 17,502
17,502
220, 253,
Williams, B. 218,
218,220,253,
425-7,429,441-5,476,
425-7,429,441-5,476,
516
Wilson, Ga. 213
213
508
Wilson, Gu.
Cu. 75,
75,508
517
Wilson, M. 195,
195,517
443
Winch, P.
P. 431,
431,443
Winckler,
Wickler, C. 442
Winter, O.
18, 502
0.18,502
Wisdom,j.
11,403,229,
Wisdom,J. 11,40-3,229,
231,250,494,515
231,250,494,515
Wisser, B. 497
Wisser, R. 500
Wittgenstein, L. 39,154,237,
Wittgenstein,
39, 154,237,
299,338,
406f, 408,
426,
299,338,406f1
408,426,
432,438,440,444,492,
494,497,512,514
494,497,512,514
Wojcik,
A 52,517
52, 517
Wojcik, A.
Wolf,
19,251-5, 494f,
Wolf, S. 11,
11,19,251-5,494f,
515f
Wolfe,
510
Wolfe, T. 246,
246,510
Wolgemuth, M. 290,518
290, 518
Wollheim, R. 445
Wolpe,j.
Wolpe,J. 129,504
129,504
Wordsworth,
288, 439,
Wordsworth, W.
W. 288,439,
507
Woljobaluk
291, 495, 516
Wotjobaluk 291,495,516
Wright,
283, 507
Wnght, C. 283,507
250, 494
von Wright,
Wnght, G. H. 250,494
Wright,
S. 206
Wnght, R. S.
von Wroblewsky,
Wroblewsky, V.
V. 500
Wundt,
W.. 489
Wundt, W
Wstling 175
Wstiiig
175
Wyneken, G. 319
518
Xenophon 518

Yeats, W.
W. B. 379
Yima, L. 154
154
Zand, H. 510
Zarathustra 310,
513
310,513
Zeller,
Zeller, A
A. 498
498
Ziff,
228, 510
Zi,P. 228,510
Zipsky, N. 209

554

Sachregister
Sachregister

zur

Erstellt von Daniel R. Friedrich.


geglieFriedrich. Die Abteilung Zur weiteren Lektre,
Lektre, bereits thematisch gegliedert, ist nicht miterfasst.
dert.
Aberglaube
(s.a. Glaube)
Aberglaube 6.a.
Glaube) 166,
166,
169,
170, 175f, 190,
280,
169,170,175f,
190,280,
290,299
34, 76, 103,
212,
Absicht 30,
30,34,76,
103,212,
286,296,332,381~385,
286,296,332,381f,
385,

405
405
-- als Sinn s.
s. Sinn als Absicht
30, 329, 332
-- sthetische
sthetische 30,329,332
-- Gottes
Gottes s. Gott, seine AbAbsichten
sichten
-- gute vs. schlechte
schlechte 79,
147,183,329,467
147,183,329,467
Absolutes
Absolutes (s.a.
(s.a. Brahman; Ejn
So/;
Gott; Grenzen;
eit
Sof Go&
Grenzen;sat cit
ananda; Weltseele)
17,
ananda;
Weltseele) 17,
20,
69, 107,
308, 336f,
20,69,
107,308,336f,
338f, 391,
401-3, 407
391,401-3,407
a. Sinnlosigkeit)
Absurdes (s.
Absurdes
(s.a.
14,
41f, 74-8,81,
74-8, 81,
14,41f,
85-117, 155, 157,
85-117,155,157,
211-17,220-8,238,247,
211-17,2204,238,247,
314,330,333,386,414,
314,330,333,386,414,
424,427-9,450,465,
424,427-9,450,465,
485,
499f, 510
485,499f,
-- als Diskrepanz
Diskrepanz zwischen
zwischen
Anspruch
Anspruch und WirklichWirklichkeit 96-8,100,211,
96-8, 100, 211,
219-28,442
219-28,442
Agnostizismus
Agnostizismus (s.a.
(s.a. Glaube)
Glaube)
283-9,333,362
283-9,333,362
Aktivismus
s. Betriebsamkeit
Betriebsamkeit
Aktivismus s.
a1gorithmisch
algorithmisch 366-74
366-74
allein 122,
180, 183, 208, 324,
122,180,183,208,324,
330,345,405
330,345,405
Alltag 96f,
227,
96f, 102f,
102f, 223,
223,227,
312, 315f, 337f,
312,315f,
337f, 367f,
386,410,468,509
386,410,468,509
Alter (s.a.
(s.a. Lebensstadien) 20,
25f, 6Of,
22f, Zf,
60f, 178f,
178f, 189,
189,
257,317,320-2,393f,
257,317,320-2,393f,
481,486
Altruismus s.s. Egoismus
analytische
Philosophie s.
analytische Philosophie
s.
Philosophie, analytische
Philosophie,
analytische
Anerkennung
58, 189f,
Anerkennung 16,
16,58,189f,
223,
225, 257f, 324
223,225,257f,
Angst (s.a.
Trauer) 34,71,
(s.u. Trauer)
34,71,

144-8,
150, 155, 180-2,
144-8,150,155,180-2,
243f, 278,
185f,
185f, 231,
231,243f,
289,360,482
Anthropozentrismus 141,
Anthropozentrismus
141,
150,420,429
150,420,429
Arbeit 16,
23-6, 48, 105,
16,23-6,48,
105, 120,
120,
122,
140,
122, 127f,
127f, 130-6,
130-6,140,
168,
178f, 189f,
261,
168,178f,
189f, 225,
225,261,
269,285,311-27,356,
358,367,372,382,395,
434f,451-3,458,483,
434f,
4513,458,483,
518
518
-- des Sisyphos
Sisyphos s.
s. SisyphosSisyphosarbeit
-- Eidoslosigkeit
Eidoslosigkeit der 130f
-- geistige
geistige 29,59,244,249,
29, 59, 244, 249,
276,361
276,361
Arbeitslosigkeit 130f
Askese s.s. Verzicht
227, 249,
sthetik 37f,
37f, 78,
78,227,249,
310,312,329-33,338,
360,419,513
360,419,513
Atheismus s.
Atheismus
s. Theismus
Theismus
Aufklrung (s.a.
Emanzipa(s.a.Emamipa409-11, 490
348,409-11,490
tion) 348,
Auflehnung
Auflehnung s.
s. Schicksal,
Schicksal, Auflehnung gegen das
Aufrichtigkeit
Aufrichtigkeit (s.a.
(s.a. Wahrheit,
Wahrheit,
ihr ins Auge sehen)
sehen) 69f,
98,107,183,370-4
98,107,183,370-4
Axiologie
(s.a. Moral; Wert)
Axiologie 6.a.
W&)
36Of,365,440,443,469,
360f,
365,440,443,469,
475
Banales s.
s. Triviales
Triviales
Bedeutung
21, 42, 66,
Bedeutung 17,
17,21,42,
66, 92,
92,
224, 248f,
95, 100, 167,
95,100,
167,224,248f,
261, 320, 333, 386, 389,
261,320,333,386,389,
395,414,416,418
395,414,416,418
-- als semantische
semantische 14f,30,
14f, 30,
37,81,111,141,165,
37,81,111,141,165,
196-8,
206, 217, 230f,
23Of,
1964,206,217,
244,263,300,307,312,
244,263,300,307,312,
316, 338f, 374,
379f, 396,
316,338f,
374,379f,
396,
407,421,434,438,440,
407,421,434,438,440,
447-9,451,514
-- als Wichtigkeits.
Wichtigkeit s. WichWichtigkeit

Glck;
Bedrfnis (s.a.
(s.a. Glck;
Wunsch)
60, 93, 98,
32,60,93,98,
Wunsch)32,
103,
120, 209f, 220-2,
lO3,120,209f,
224,247,278,284~294,
224,247,278,284f,
294,
307, 33Of, 345f, 358f,
307,330f,
354
410,416,422,431
410,416,422,431
(s.a. Fkheit)
Freiheit) 89,
89,
Befreiung 6.a.
Befreiung
268,
296f, 315,
346, 511
268,296f,
315,346,511
Befriedigung
(s.a. Wunsch)
Befriedigung '.U.
Wunsch)
31,38,56,62,89,93,
103,
135, 148,
103,135,
148, 170,
170, 190,
190,
255, 287, 294, 307f, 311,
Z5,287,294,307f,
345,361,
404, 419, 435f,
345,361,404,419,435f,
439,454,461
439,454,461
Begrenztes s. Unendlichkeit
s. Wunsch
Begierde
Begierde s.
Begrndung 17,
34f, 80,
97,
17,34f,
80,97,
134,212,215-17,220-2,
134,212,215-17,220-2,
225f, 232f,
232f, 236f,
236f, 241,
245,401,409,451
245,401,409,451
-- der Moral s.
s. MoralbeMoralbegrndung
grndung
211f,
-- rationale 77,
77, 101,
101,21lf,
427
-- vs. Erklrung
s.
Erklrung s.
Erklrung vs. BegrnBegrndung
-- wann hat sie ein Ende? s.
Grenzfragen
Grenzfragen
UnmigBeherrschung vs. Unmig368-74
keit 25f, 29-31,
2931,368-74
Beliebigkeit s.s. Kontingenz
31, 39, 46, 58, 74,
Beruf 13,
13,31,39,46,58,74,
78,
97f, 127,
129, 135,
78,97f,
127,129,135,
140,223,253,257,320,
140,223,253,257,320,
348,372,395,427
348,372,395,427
Berufung 15,
228, 409
15,228,409
Bestimmung 6.a.
(s.a. UntereinfrUntereintrzu Sinn)
*Sinn-) 20, 140
140
ge ni
303f,
Betriebsamkeit 197,
197,303f,
449, 454
309f, 449,454
Bewertung
s. Urteile,
Urteile, WertBewertung s.
WertBewusstsein 16,
86, 97, 103f,
16,86,97,
103f,
108f,
108f, 140,
140, 191f,208,
191f, 208,
224,
253, 272f, 286,
293,
224,253,272f,
286,293,
313f, 321, 337f, 353, 356,
358,360,391-3,40lf,
406,416,419,444,498

Sachregister

Bibel (s.a.
Religion) 6,
20,
(sau.ReI~gion)
6,20,
127,132,139,200,
127,132,139,200,
264-6,281,314,343,
2646,281,314,343,
367f,
390, 439, 489, 493,
367f, 390,439,489,493,
497f,507,
513, 518
497f, 507,513,518
Biologie (s.a.
(s.a. Wissenschaft)
Wkenschafl)
67,79,1486,486,96,
67,79, 1486,486,96,
233,510
Bses s. bel
Brahman (s.a.
(s.a. Absolutes) 391,
391,
401-3
401-3
Buch der Natur s. Lesbarkeit
der Welt
Buddhismus (s.a.
(sau.Religion;
Nirwana) 103,
142f,224,
NVwana)
103,142f,
224,
306,337,362,414,475,
306,337,362,414,475,
486, 498f
486,498f
Charakter 104,177,200,221,
104,177,200,221,
272, 278f, 294,356,364,
294, 356, 364,
272,278f,
372f,
444
372f, 404,
404,444
(s.a. Glaube;
Christentum (s.a.
Giaube;
Religion) 66f,
Religin)
666 166f,
166f, 198,
198,
207, 344, 429, 476,
200f, 207,344,429,476,
499,509
-- Antwort auf die Frage
nach dem Sinn des
202-5
Lebens? 202-5
-- sein Menschenbild 197,
197,
201
201
-- sein Weltbild 66f,
66f,
195-207,449
-- und der Wert des Lebens
202f
23, 58,
Conditio humana 13,
13,23,58,
61,71, 167, 181-3,211,
61,71,167,181-3,211,
228,242,261,264,267,
228,242,261,264,267,
333,415,419,512
333,415,419,512

Dauer (s.a.
(s.a. Spuren; Ruhm;
Unsterblichkeit;
Zeit) 38,
Unsterblichkeif;Zeif)
38,
181,184,208,213,262,
181,184,208,213,262,
307,357,
367f, 384-6
307,357,367f,
384-6
- des Lebens 31,
60, 65,
31,60,65,
95,
102, 109, 123-6, 133,
95,102,109,123-6,133,
264f,
316
2645 309,
309,316
- des Universums 13,
39,
13,39,
153-8,171,196,439
-- unserer ErrungenschafErrungenschaften 19,
56, 71,
89, 91-5,
19,56,
71,89,91-5,
190, 358f, 411-13, 416,
446-50,449-52

- unserer Freuden (s.a.


(s.a.
264f, 307,
240,264f,
Himmel) 240,
389
Deismus 193,
206f
193,206f
Demokratie (s.a.
(s.a. Politik)
Politik) 13,
13,
170,
209f, 354,359
354, 359
170,209f,
109,
Demut vs. Stolz 39,
39, 104,
104,109,
126f,
173, 190, 198,
126f, 132,
132,173,190,198,
200, 226f, 261,275,282,
261, 275, 282,
200,226f,
345,347,368-74,377,
387
Demtigung 76,81,197,201,
76,81, 197,201,
214,257,262,268,317,
214,257,262,268,317,
343,374,414,490
343,374,414,490
Denken 5,19,44,104,142f,
5, 19,44, 104, 142f,
149f,
237f,
149f, 184-7,215,
184-7,215,237f,
145f,
145f, 253f,
2535 257f, 263f,
2635
276f, 284f,
318, 342f,
284f, 318,342f,
383,
386, 395f, 408,427,
408, 427,
383,386,395f,
453f
Deskriptivismus s. PrskriptiPrskriptivismus
Determinismus 6.a.
(s.a. Freiheit;
Freiheit;
Wille,
freier) 107,
190-2,
Wille,jieier)
107,190-2,
200,335,358,388,425,
437,464
468-73
Diaitaskop 468-73
Droge 6.a.
(s.a. Sisgphosarbeit
Sisyphosarbeif,
wenn sie Spa macht) 69,
135,
137f, 184,
209, 211,
135,137f,
184,209,211,
294,414
335
Dualismus 169f,
169f, 335

egal s.
s. Gleichgltigkeit
Egoismus vs. Altruismus (s.a.
(s.a.
31f, 77, 167f,254,
167f, 254,
Ethik) 3lf,
268,
321, 341, 356, 36Of,
268,321,341,356,360f,
364,489
Ehre (s.a.
70, 73,
(s.a. Ruhm) 16,
16,70,73,
168,
168, 174f,
174f, 179,
179, 189,207,
189,207,
214,248, 282f, 289,
214,248,282f,
34lf,
345, 373, 507
341f, 345,373,507
Ehrsucht 179,
179, 189f
18%
Eitelkeit (s.a.
Sinnlosigkeit)
(s.a. Sinnlosiskeif)
37,53-5,
6Of, 71,
174-7,
37,53-5,60f,
71,174-7,
227,
253f, 264f, 306-9,
227,253f,
341,346,
498f,513
341,346,498f,
513
Ejn Sof (s.a.
(s.a. Absolutes) 397397403,407,458-61
403,407,458-61
Emanzipation 6.a.
(s.a. A
Aufklu*-

rung) 280, 410


Emotion s. Gefhl

555
Emotivismus
Emotivismus 435
435
Endlichkeit
Endlichkeit s. Unendlichkeit
(s.a. Wunsch)
Wunsch)
Engagement (s.a.
222-4,239, 393f
222-4,239,393f
Entfremdung 105,
220, 226,
105,220,226,
458
Entscheidung (s.a.
(s.a. Wunsch)
Wunsch)
32,34, 82f, 97f, 169,
32,34,82f,
169,
229,234-7,240,253-6,
229,234-7,240,253-6,
262, 269L 347,415,431f
347, 415, 431f
262,269f,
Entschlossenheit 143,253-5,
143,253-5,
282,368-74
Erfolg (vs. Misserfolg)
58,
Misserfolg) 16,
16,58,
67,86,93,97,123,128,
123, 128,
67,86,93,97,
166-9,189,220-3,227,
166-9,189,220-3,227,
254f,
275, 287f,
254f, 262-4,
262-4,275,287f,
312-14,322, 359f, 408,
312-14,322,359f,
415f,
434, 451, 453
415f, 434,451,453
Erhabenheit 44,50,103,
44, 50, 103,
185f,
312, 315,
185f, 198f,
198f,303,
303,312,315,
341,347,356,387,394,
341,347,356,387,394,
434
Erinnerung 58,87,94,178,
58,87,94,178,
292,294,296,314,325,
292,294,296,314,325,
332,384, 482f
332,384,482f
Erkenne dich selbst! s.
Selbsterkenntnis
Erkenntnis
Skeptizismus,
Erkenntnis (s.a.
(s.a. Skepfrzismus,
erkenntnistheoretischer;
erkenntnisfheorefkcher;
Wissen}
34, 55, 57f,
Wissen)31,
31,34,55,57f,
61,67,
107f, 114,
136,
61,67,107f,
114,136,
149,173,177,200,255,
149,173,177,200,255,
310,
317f, 32lf,
356f,
310,317f,
321f, 356f,
431,462, 407, 410, 443f,
431,462,407,410,443f,
446
-- Drang nach s. Neugierde
136,
-- Grenzen der 37,59,
37,59,136,
149,232,357
149,232,357
6lf, 246
-- vernnftige 61f,
Erkenntnistheorie 223,
444
223,444
Kausalitt; TiTeErklrung (s.a.
(s.a. Kausaltat;
leologie)
95, 106,
leologie) 8Of,
80f, 95,106,
109,
155-7, 192,
195,
109,155-7,
192,195,
205f,
214, 274, 279,
205f, 210,
210,214,274,279,
291,
329f, 353,
386, 399,
291,329f,
353,386,399,
401-3,428
4013,428
-- vs. Begrndung 19,
19,
34-6,
217f, 232-7
34-6,217f,
232-7
Glaube)
Erleuchtung (s.a.
(s.a. Giaube)
326,328,346,469,486
326,328,346,469,486
Glaube; Leiden)
Erlsung (s.a.
(s.a. Glaube;
31,68,88,94,199,200,
31,68,88,94,199,200,

Sachregister

556

201,283,286-8,294,
201,283,2864,294,
311,
315, 356, 36lf, 378,
311,315,356,361f,
490
Esoterik 2,229,242,255,
2, 229, 242, 255,
378,251
378,251
Ethik (s.a.
(s.a. Egoismus; MetaMetaethik; Moral;
Moral,- MoralMoralbegrndung; hskn'ptiPrskriptibegrndung;
vismus;
13,
vismus; Utilitarismus}
Utilitarismus) 13,
114f, 167-9,
37f,
37f, 110,
110,114f1
211,215-17,226,237,
250,289,319-21,359,
408f,
421-3,
408f, 413f, 419,
419,421-3,
43lf,
431f, 434f, 437, 439f,
445f, 451,485,488-91,
451, 485, 488-91,
493f
-- als Kasuistik?
Kasuistik? 408f
- als Studium
Studium der Sprache
Sprache
s. Metaethik
der Moral s.
Behauptbarkeit und
-- Behauptbarkeit
Wahrheit
Wahrheit in der 408,
421-32,
44lf, 586
42132,44lf,
-- skulare
211, 215f
skulare 211,215f
-- Theorien der 485,
435f
485,435f
Euthyphron-Dilemma
s. Gott
Euthyphron-Diemmas.
als Garant von Werten?
Evolution
(s.a. Mensch und
Evolution (s.a.
Tier;
Mensch, sein UrEer; Mensch,
Ursprung) 16f,
30, 39, 66,
16f,30,39,66,
sprung)
68,77,79,99,169,
68,77,79,99,169,
183-6,
190, 195f, 215,
183-6,190,195f,
261,279,322, 363f, 409,
261,279,322,363f,
435, 451, 507f, 514,517
514, 517
435,451,507f,
Gleiewige Wiederkehr des Glei(s.a. Geschichte;
Geschichte;
chen (s.a.
53, 63,
Langeweile) 32,
32,53,63,
86,88-95,240,285,
412, 438, 447,
309f, 368,
368,412,438,447,
451,466,468
451,466,468
Existentialismus
110-3,
Existentiaiiimus 76,
76,110-3,
120-2,125,215,232,
236,244,250,303,305,
236,244,250,303,305,
414,424, 435f, 455,
473,
414,424,435f,
455,473,
485, 487L 498,504
485,487f,

FalsiVerifizierbarkeit
Falsi- und Veriikierbarkeit
207,438,440,476,492
207,438,440,476,492
Familie 16,
44, 55f, 58,91f,
58, 9lf,
16,44,55f,
96, 98, 124f, 128,
96,98,124f,
128, 189f,
189f,
252,261,305,359,451,
252,261,305,359,451,
476
Fanatismus
Fanatismus 193,414,438
193,414,438

Feigheit s.
s. Mut
Festlegung
(s.a. Wunsch)
Wunsch)
Festlegung (s.a
216f,
224, 229, 234-7,
216f, 224,229,234-7,
240,
410, 414f,423,436
240,410,414f,
423,436
s. Teleologie
Finalitt s.
Teleologie
Rei 367,
369f, 373,409,481
373, 409, 481
367, 369f,
Flei
Fortschritt (s.a.
(s.a. Geschichte)
Geschichte)38,
38,
89, 170,
284, 305,
305,
89,
170, 215, 284,
348,
355, 362-5,
37lf,
348, 355,
362-5, 371f,
391, 402, 410, 435, 442f
fragen, immer weiter s.
Grenzfragen
Grenzfragen
freier Wille s. Wille,
Wille, freier
freier
freier
Freiheit (s.a.
Befreiung; Deter(s.a. Befriung
minismus; Wille,
Wile,freier)
15-7,32,131,168,170,
15-7,32,131, 168,170,
179,
27Of, 279,282,311,
279, 282, 311,
179,27Of,
315,320,335,341-7,
354-6,358,388,409,
3544,358,388,409,
431,455
431,455
-- absurde
absurde 107-9
s. Suizid
Freitod s.
(s.a. Glck)
Glck) 123,
Freude (s.a.
123, 166,
166,
174,182,221,274,288,
174,182,221,274,288,
293,303,314,316-20,
323,
326f, 342,
345, 347,
323,326f,
342,345,347,
354,
481-3,
354, 367f, 435f, 481-3,
518
518
- am Leben 16,
32f, 58
16, 32f,
58
-- Bilanz aus Leid und 32,
204,
266f, 405
204,266f,
405
-- der Jugend 266
- des Lebens
Lebens kleine und
groe Freuden 58,
71,
58,71,
201,226,265,309,314
201,226,265,309,314
(s.a. Sisy-- des Sisyphos
Sisyphos (s.a.
phosarbeit} 85f,
411,
85f, 90,
90,411,
phosarbeit)
514
327,341
-- ewige 16,203,
16,203,327,341
-- falsche
falsche 90,204,211
90, 204, 211
-- intellektuelle
360,
intellektuelle 78,
78,360,
364
-- und Eitelkeit 52-5,58,
52-5, 58,
60,92,204,211,240,
60,92,204,211,240,
265,309,513
265,309,513
Trauer)
Frustration (s.a.
6.a. Trauer)
120-2,490

Gebet 92,165,167,197f,
92, 165, 167, 197f,
200,208,279,280,291,
200,208,279,280,291,
295,
343, 346f, 367f,
295,343,346f,
367f,
372,401
372,401

Gebot (s.a.
214,
(s.a. Moral) 199,
199,214,
263,285,318,320,346,
263,285,318,320,346,
356,
365, 371, 390
356,365,371,390
49,154,157,192,
Geburt 49,154,157,192,
219,221,224,258,
219,221,224,258,
323-6,340,346,379,
383f,404
383f,
404
Gefangenendilemma
Gefangenendiiemma 428f,
443,510,515
443,510,515
Gefhl
Glck; Trauer)
Gefhl (s.a.
('.U. Glck;
Trauer)
33, 38f, 59,
59,167,210,
33,38f,
167,210,
221, 241, 245, 249,
221,241,245,249,
294-7,309,311,318,
2947,309,311,318,
330, MOf,
34Of, 359-61,377,
359-61, 377,
330,
393f, 415,
424, 432, 439,
393f,
415,424,432,439,
454-6,465
s. Urteile,
-- als Urteil s.
Gefhle als
Gefhle
- der Minderwertigkeit
Minderwertigkeit
120,145,198,454
120,145,198,454
-- der Nichtigkeit
Nichtigkeit 208
-- der Sinnlosigkeit
Sinnlosigkeit (s.a.
(s.a.
Sinn, Verlust
KrIust von;
von; Sinnlosigkeit} 95-7,
95-7, 10lf,
lOlf,
sipteif)
104-07,120,124,130-6,
104-07, 120,124, 130-6,
146-50,208,213,222,
146-50,208,213,222,
223,226,237,388L454
223,226,237,388f,
454
-- EhrEhr- 27743
277-83
Kreatur- 198,
201, 207
-- Kreatur198,201,207
338, 500
-- LebensLebens- 22,
22,338,500
- moralisches
(s.a. Moral)
Moral)
moralisches (s.a.
114f,
355f,
114f, 193f,
193f, 266,
266,355f,
358
358
- religises
religises 68,200
68, 200
-- seine Intentionalitt (s.a.
(s.a.
Urteile,
als)
Urfege,Gefhle ak)
146-50
-- seine Macht und IntenInten59, 144-50,321,
sitt 59,144-50,321,
386
67, 142f,
-- und Vernunft 67,142f,
145-50,
216f, 226,
145-5O,216f,
245-7, 36lf, 368,427
245-7,36lf,
-- von S
Sinni 135,
21lf, 465
135,21lf,
465
Gegenwart
Zeit) 16,
33,
Gegenwart (s.a.
6.a. Zeif)
16,33,
39,67,129,179,227,
39,67, 129, 179,227,
274,303,311-14,317f,
326,378,403,432,440
326,378,403,432,440
Geheimnis des Lebens
Lebens s. RtRtsel des Lebens
Geheimnisvolles
184,
154,184,
Geheimnisvolles 154,
207,231,276,335,360
207,231,276,335,360

Sachregister

Geist s. Seele
Geists.
179, 190,347,368
190,347,368
Geiz 179,
Gemeinschaft 17,249,
17,249,

277-80,300,333,346,
359,364,418,431,446,
359,364,418,431,446,
457, 476f
457,476f
Gemtsruhe s. Zufriedenheit
Gemtsruhe
Genie 26,30,133,185,193,
26, 30, 133, 185, 193,
Genie
313, 318f, 324,342,355,
324, 342, 355,
313,318f,
385f
Gengsamkeit 358,367,
Gengsamkeit
369-74,
369-74,
Gerechtigkeit 6.a.
(s.a. Moral)
Moral) 80,
80,
Gerechtigkeit
92, 168, 20lf, 2225
222f, 236,
92,168,201f,
249,323,326,331,333,
249,323,326,331,333,
354-6,359,370-4,380,
3544,359,370-4,380,
404
Geschichte 6.a.
(s.a. Fortschrift;
Fortschritt;
Geschichte
Historizismus) 13,37-9,
13,37-9,
HistoNismus)
42,66,79,108,160-71,
42,66,79,108,160-7l,
202, 208f, 308f, 322,
202,208f,
332,343, 348f, 355,359,
355, 359,
332,343,348f,
363,382,414,417,429,
363,382,414,417,429,
443, 50lf, 511f
443,50lf,
Machtpolitik 165-70
-- als Machtpolitik

(s.a.
-- der Menschheit 6.a.

Menschheit) 66,71,99,
Menschheit)
165f,
227, 281, 283,
165f, 196,
196,227,281,283,
349,361,363,395,
349,361,363,395,
409-11
409-11

-- der Philosophie
Philosophie s. PhiloPhilosophie,
Geschichte der
sophie, Geschichte
Sinnsuche 19-22,
-- der Sinsuche
502f,509
502f,
509
-- und Gott 166f,
166f, 199f
19%
(s.a. Politik) 249,
Gesellschaft 6.a.
268,300,304,309,355,
268,300,304,309,355,
358, 364, 46lf, 472
358,364,461f,
(s.a. Rechf)
Recht) 29,46,
Gesetze (s.a.
106,175-7,184,245,
279,285,315,320,322,
354,356,359,374,379,
354,356,359,374,379,
383,395,432,443
383,395,432,443
(s.a. Kmnkheit)
Krankheit)
Gesundheit (s.a.
16,
56, 75, 98, 12Of, 134,
16,56,75,98,12Of,
134,
21lf, 266f,
142,
142, 144,
144, 148,
148,21lf,
291-3,299,362,364,
2913,299,362,364,
369,373,425,428,458
369,373,425,428,458
23, 25, 79, 85, 10lf,
Gewalt 23,25,79,85,10lf,
171, 179, 209f,
112,146,
112,146,171,179,20%,
280, 343, 345-7, 355f,
280,343,345-7,355f,
358f,374,379,396
358f,
374,379,396

Glaube (W.
(vs. Unglaube; aa.
s.a.
Glaube
Aberglaube; AgnostizisBibel; Erieuchfung
Erleuchtung;
mus; Bibeh
Gott; Reliison;
Religion; Zweifel)
Zwei/el)
Gott;
33,39,62-4,66,126,
33,39,624,66,126,
148,
167, 174-7, 185f,
148,167,174-7,185f,
191f,
200, 205, 208, 224,
191f, 200,205,208,224,
228,276-89, 29lf, 339,
339,
228,276-89,29lf,
344,353,365-8
344,353,3654
31,61-4,
-- als Bedrfnis 31,614,
134-7,150,212,283-9,
134-7,150,212,283-9,
503,506
503,506

- als
(s.a. Droge)
als Opium 6.a.
137f
- als Rechtfertigung
Rechtfertigung seiner
283-9, 507
selbst 283-9,507
-- an das Leben nach dem
Tod 70,
192, 204, 258
70,192,204,258
- an die Zweckmigkeit
der Welt 66-8,
210
663,210
- religiser
207, 276, 277
religiser 207,276,277
- und Vernunft 61-4,212,
215,250,283-9,291,
404,428,443,478
404,428,443,478
Gleichgltigkeit 25,40,108,
25, 40, 108,
Gleichgltigkeit
110-16,
190, 220f, 278f.
278f,
110-16,190,220f,
295,312,331, 430, 454f
295,312,331,430,454f
340, 372,
Gleichmut 148,
148,340,372,
505f
Glck (vs. Unglck; s.a.
Freude; Hedonkmus;
Hedonismus;
Freude;
Moral, Trauer;.
Trauer;
Lust; Moral;
Zufriedenheit) 12f,
12f, 29,
Zufiedenheif)
33,54,
77, 119,
126, 137,
33,54,77,
119,126,
137,
182,
189, 193, 196,
182,189,193,196,
202-4,
212, 220, 274,
202-4,212,220,274,
297,299,309,
327f, 331,
297,299,309,327f,
345-7,358,360,363,
40lf,
482f, 501,519
501, 519
401f, 473,
473,482f,
36, 305
-- als Ziel aller? 36,305
-- Bedeutung des Wortes
307, 434
56, 124,
124,307,434
- der Kindheit
Kindheit und Jugend
(s.a. LebLebeadien)
LebensStadien) 179,
(s.a.
179,
258,
265f, 313f,
313f, 316f, 321
321
258,265f,
60, 294
-- des Nichtseins 60,294
ewiges (s.
a. Himmel) 182,
182,
-- ewiges
(s.a.
194,202,258-61
falsches vs. wahres 73,
-- falsches
135-7
relatives vs. unbedingtes
unbedingtes
-- relatives
307-9
307-9

557

-- sein Wert 69f,


95, 267,
69f, 95,267,
286,309
36,
-- Streben nach 16,
16,36,
305,356,409,434,516
305,356,409,434,516
- und das Absurde 86f
- und Illusion
Illusion 70,
280
70,280
282, 308,
-- und Moral 193,
193,282,308,
354,371-3,409
354,3713,409
Spiel 76,
-- und Spiel
76, 169
169
-- und Vernunft 142,246
142,246
Gnade 144,
199, 20lf,205,
Gnade
144,199,201f,
205,
271
271
Gnosis 390f,
39Of, 406
Gnosis
(s.a. Absolutes;
Absolutes; Glaube;
Glaube;
Gott (s.a.
Religion) 13,
20, 53-5,
13,20,53-5,
Religin)
57,62-4, 174-7, 185f,
57,62-4,174-7,185f.
193f,
209, 260, 264f,
193f, 209,260,264f,
28lf, 288,325f,
288, 325f,
278f, 281f,
361,
367f, 371,373,406,
371, 373, 406,
361,367f,
496,499-501
-- als Garant von Werten?
(s.a. Moralbepndung)
Moralbegrndung)
(s.a.
8Of, 212-15,
235, 329,
80f,
212-15,235,329,
354
-- als Herr ber Leben und
Tod 276
279f,
-- als Vater 198,
198,279f,
324-6,405f
324-6,405f
- Bedeutung des Wortes
Gott
20, 191, 338f, 207
.Gott* 20,191,338f,
-- belohnt und straft 126,
126,
199f,
360, 362
199f, 327,
327,360,362
Glaube an 6.0.
(s.a. Glaube)
Glaube)
-- Glaube
61, 68, 263, 353f, 356,
61,68,263,353f,
382,391
382,391
208, 215,
-- sein Tod 139,
139,208,215,
333
333
- sein Ursprung
391
Ursprung 158,
158,391
- sein Wort 176,
208
176,208
- sein Zorn 199,
202, 214,
199,202,214,
362
- seine Absichten und
Zwecke (s.a.
Ziel, fremd(s.a. Ziel,
bestimmtes}
35, 66,
19,35,66,
bestimmtes) 19,
8Of,
99, 133, 138, 166,
80f, 99,133,138,166,
191f,
213f,
191f, 197-200,
197-200,213f,
234,
342, 353f, 380f,
38Of,
234,342,353f,
283,387-92,405,
409f
- seine Existenz
Existenz 15,
19,38,
15,19,38,
46,
158, 181f,
181f, 186,
186, 191,
191,
46, 158,
194,
200-2, 215f, 234f,
194,200-2,215f,

558

279,360-2,329-33,
279,360-2,329-33,
387f,409f
387f, 409
-- seine
seine Gesetze
Gesetze und
Gebote 62,199,
202f,
62,199,202f,
214,354,390
214,354,390
seine Gte 125,
199
-- seine
125,199
Herrlichkeit 16,
-- seine
seine Herrlichkeit
16, 99,
328
328
162,
-- seine
seine Macht 99,
99,162,
197f,
214, 278, 280, 326,
197f, 214,278,280,326,
343,
361, 371, 380
343,361,371,380
-- seine
seine Natur 8Of, 361,
356,39lf
356,391f
-- seine
seine Offenbarung
Offenbamng 35,
112, 166f, 169,
176,
62,
62,112,166f,
169,176,
184,
199, 224, Zlf,
25lf, 2S5,
184,199,224,
255,
258,272,
278f, 283,
289,
258,272,278f,
283,289,
328,349,360,387
328,349,360,387
-- seine
Schpfung (s.a.
(s.a.
seine Schpiung
Mensch, sein Ursprung;
Ursprung;
Universum,
Universum,sein Anfang)
17f,
35, 80f, 153f,
17f, 35,80f,
153f, 158,
158,
161f,
199f, 277,
283,
161f, 191,
191,199f,
277,283,
326-33,
341-7, 38Of,
326-33,341-7,38Of,
388-92,400,
517
388-92,400,517
Theodi-- und das ble ss.. Theodizee
62, 173,
-- und der Mensch 62,173,
20Of,461
200f,
461
-- und Moral 67-9,8Of,
67-9, 80f,
199f,
212-15, 235,
199, 202f, 212-15,235,
308,329,354,362,354,
308,329,354,362,354,
437
-- Vereinigung
378
Vereinigung mit 326,
326,378
291
-- zuriickfinden
zurckfinden zu 291
Gottesbeweis 403, 191
Gottesbeweis
191
168,
Grausamkeit 57,86,
57,86,168,
176,186,260,277,307,
176,186,260,277,307,
343, 354f, 360,
362, 387
343,354f,
360,362,387
Grenzen
(s.a. Absolutes; Sinn
Grenzen (s.a.
des Lebens und Grenzen)
Grenzen)
40,
74, 100, 104, 107,
40,74,100,104,107,
109,
112, 192f, 224,
226,
l09,112,192f,
224,226,
245, 276f, 358f,
358f, 392,
392,
245,276f,
417,
393-9,
40lf, 410,
393-9,40lf,
410,417,
429,434,438,442,445,
429,434,438,442,445,
463t470,
475, 515
463f,
470,475,515
Grenzfragen
(s.a. Warom()
Grenzfragen 6.a.
Warum?)
74f, 96,100-2,212,
96, 100-2, 212,
4Of, 74f,
215-17,242-5,247,427
215-17,242-5,247,427
groe
s. Mensch,
ygroe. Menschen s.
ein groer
ygroer-

Sachregister

Grund, Satz
Grund,
Satz vom zureichenzureichen214, 506
155-8,214,506
den 155-8,
Guru 377
Havelismus
Havelismus s. Eitelkeit
hedonJ
s. Glck
hedonk s.
Hedonismus
(s.a. Glck;
Glck;
Hedonismus 6.a.
Ethik) 62f, 137,266,393,
137,266,393,
435, 469
418f, 435,469
Himmel
(s.a. Dauer unserer
H
i e l 6.a.
Freuden,. Paradies) 13,
Freuden;
13,
16f,
41, 69-71, 89f, 92,
16f, 41,69-71,89f,
94f, 153,
162, 170, 174,
94f,
153,162,170,174,
176f,
199,
176f, 182,
182, 185f,
185f, 194,
194,199,
259f,
269, 278, 311, 323,
259,269,278,311,323,
326-30,337,344-6,
32630,337,344-6,
356f, 366,
384, 411, 413,
366,384,411,413,
472t481,
499, 518
472f, 481,499,518
Hinduismus 6.a.
(s.a. Rel~gion)
Religion) 67,
67,
Hinduismus
391
391
a. Geschichte)
Historizismus (s.
(s.a.
Geschichte)
43, 165-70, 194,
194, 220,
363, 424,
424, 511
343f, 363,
511
Hobby 135f,
189, 404
135f, 140,
140,189,404
Hlle 13,
7Of, 94,108,
94, 108, 119,
13,7Of,
119,
176,
20lf, 260,279,
260, 279,
176, 199,
199,20lf,
280,286,366,384,499,
280,286,366,384,499,
518
518
69f,
Hoffnung 25f, 54,63,67,
54,63,67,69f,
75,86,106-09,144-7,
75,86,106-09,144-7,
202-6, 208, 243f, 274,
202-6,2O8,243f,
274,
291-3,299,309,314,
323, 325, 332f, 342-6,
342-6,
323,325,332f,
354,362-4,384,403,
415,508
Humanismus 130,
133, 165f,
Humanismus
l30,133,165f,
211, 249, 342, 354f,
211,249,342,354f,
360-4,489,492,501,
360-4,489,492,501,
506
Ich s. Identitt,
Identitt, personale
personale
31, 67, 69, 79,92,183,
Ideal 31,67,69,79,92,183,

204,238-40,281,288,
204,238-40,281,288,
307,342-4,347,359,
382,429,
432, 440, 443f,
382,429,432,440,443f,
455
455
-- und Religion 103,
103, 110,
110,
259,458
259,458
-- und Wirklichkeit
Wirklichkeit 239,
343-5
343-5
202, 204,
-- vom Leben 69,
69,202,204,
206,239,259

-- vom Menschen 183,


186,
183,186,
382
238f, 358,
358,382
Idealismus 67,
286, 345
Idealismus
67,286,345
personale 6.a.
(s.a.
Identitt, personale
Selbst, das)
das) 17,
33, 44,
17,33,44,
181,
192, 225, 296f, 353,
l81,192,225,296f,
461, 476, 495,
357,40Of,
357,400f, 461,476,495,
511
511
Illusion
(s.a. Glck und RhDluIllusion 6.a.
sion} 33,67-71,
33, 67-71,194,212,
sion)
194,212,
256,280,402,408,420,
256,280,402,408,420,
430,509
430,509
Individualismus
(vs. KollektiIndividualismus (vs.
Kollekti167f, 226,
120,167f,
vismus) 120,
446,456,460,462,473,
446,456,460,462,473,
475
Individuum 103,
140,221,
103,140,221,
226, 300, 322, 356, 359f,
226,300,322,356,359f,
381,446,460,462,
381,446,460,462,
464-8, 471, 477
464-8,471,477
80, 218, 379, 403
Induktion 80,218,379,403
Industrialismus 13lf,
Industrialismus
131f,141,
141,
315,458,462
315,458,462
425, 461,
Inkohrenz 415,
415,425,461,
463
463
Innenansicht vs. AuenanAuenan(s.a. Subjektivissicht 6.0.
Subjektivismus)
mus) 94,97-104,
219-28,
359f, 395-403,
219-28,359,
413,415-23,436-9,
413,415-23,436-9,
454f,463-6
454f,
463-6
166, 184f, 222f,
Instinkt 79,
79,166,184f,
222f,
227,269,280, 282f, 321,
227,269,280,282f,
321,
342,423
342,423
Interesse
Interesse (s.a.
(s.a. Wunsch)
Wunsch)36,
38, 47,
91, 93f,
47,91,
93f, 111-16,
197f, 214,222-8,
214, 222-8,
184,
184,197f,
241, 245, 25lf, 255,264,
255, 264,
241,245,251f,
266, 284f, 368,
383, 393,
266,284f,
368,383,393,
409,410,412-30,435-7,
409,410,412-30,435-7,
440, 445, 462, 465t 475
440,445,462,465f,
78, 167f, 185,
Intellekt 39,67,
39,67,78,167f,
185,
198,210,215-7,255,
277,355,360,382,403,
277,355,360,382,403,
415,427,451,
455t 486
415,427,451,455f,
Intention s. Absicht
Intentionalitt
147-50,
Intentionalitt 150,
150,147-50,
406,419
406,419
Internalismus
Internalismus 463f
Interpretation
22, 146,243,
Interpretation 22,146,243,
255,379,429,442
255,379,429,442
- radikale 422-6,441
422-6, 441

559

Sachregister

Wissenschaft}
155, 191,
-- erflltes
89, 92, 121,
Wsenschafil155,191,
erflltes 70,
70,89,92,121,
248,364,378,411,448
249,403
249,403
248,364,378,411,448
Krankheit
(s.a. Gesundheit;
ewiges (s.a Tod,
Krankheit (s.a.
Gesundheit;
-- ewiges
Tod, Leben
129,
57,121,
121,127,
127,129,
Leiden) 57,
15f,108,
108,176,
176,
nach dem}
dem) 15f,
236,
276f,
249,260,265,360,368,
136,
136,196,
l96,211,
211,
236,
276f,
249,260,265,360,368,
326f,
332, 345, 348,
383,408,449
3
26f,330,
330,332,345,348,
383,408,449
359,362,427,449,477,
-- fr den Augenblick 62f,
62f,
359,362,427,449,477,
486,494
87,122,303,306,314,
87,122,303,306,314,
486,494
320, 483
342,431,455
-- Alter als 320,483
342,431,455
Jugend (s.a.
Lebensstadien)
s. Wert des
(s.a. Lebensstadien)
-- Kampf gegen die 208,
208,
-- lohnendes
lohnendes s.
23,
222,224,449
222,224,449
23,120,
120,177f,
177f265,
265,309,
, 309,
Lebens
513
316-22,
a. Psycho-- nach dem Tod s. Tod,
316-22,393f,
39355
13
-- psychische (s.
(s.a.
therapie)
120-2,
Leben nach dem
Gericht 17Of,
therapie) 57,60,
Jngstes Gericht
170f,199,
199,
57,60,120-2,
289
129,
221,
378
-- produktives 126,
126,378
289
129,142f,
142f221,276,279,
, 276, 279,
486
-- Recht auf 356
486
356
Christen-- Sinnverlust als 6.a.
(s.a. Sinn,
Sinn,
63, 221
Katechismus (s.a.
Katechismus
(s.a. Christen-- richtiges 13,
13,63,221
tum) 16,
501, 509
Verlust
von} 258,
267
ErIust von)
16,501,509
258,267
-- sein Kreislauf 9Of,
90f,160,
160,
tum)
Kategorienfehler
85, 113, 130, 184f,
321,517
Kategorienfehler 243,
243,245f
245f
Krieg 21,
21,85,113,130,184f,
3
21,517
Katholizismus
(s.a. Christen193,196,209,228,237,
s. Rtsel des
193,196,209,228,237, -- sein Rtsel
Katholizismus (sa.
ChrisfenRtsel s.
tum)
22, 200, 207,
288,313,323,345,355,
Lebens
turn) 16,
16,22,200,207,
288,313,323,345,355,
325,367,490, 501,
360,364,485,488,492,
s. UnterUnter325,367,490,501,
360,364,485,488,492, -- sein Sinn, Zweck s.
494,496,512,514
eintrge zu Sinn
509
5
09
494,496,512,514
*Sinn des
Kausalitt ('.U.
(s.a. Erklrung)
Kultur 68f,
194, 210,
Lebens
Lebens*
Kausalitt
68f,92,
92,194,
210,221,
221,
113,199,218,285,353,
225,227,306,308,314,
s. Wert des Le225,227,306,308,314, -- sein Wert s.
113,199,218,285,353,
379f,
445
322,333,379,427,
322,333,379,427,
bens
379f,385,
385,445
Keuschheit (s.a.
Sex)
430,444,451,462,485,
430,444,451,462,485, - seine
97,
Keuschheit
(s.u. Liebe; Sm)
seine Ernsthaftigkeit 97,
491
212,317
369-74,
491
369-74,
212,317
77,81,
30, 38f, 58,
106,
358
30, 40, 53, 7Of, 77,81,
Kind 30,40,53,70f,
Kunst 26,
26,30,38f,
58,106,
Lebensauffassung 310,
310,358
Lebensinhalt 193,
223, 271,
94,143,148,198,316,
112~
179, 190, 193,
94,143,148,198,316,
1
12f,135,
135,179,190,193,
193,223,271,
318,323-5,357,405
270,
318f,
329f,
312
312
318,323-5,357,405
270,312f,
312f,
3
18f,3
29f,
Lebensstadien)
333-5,344,364,385,
Kindheit (s.a.
(s.a. Lebensstadien)
Lebenskunst 129,312,
333-5,344,364,385, Lebenskunst129,312,
23,26,77,177,258,
404,447,487,491,494
367-74,
367-74,482f
482f
23,26,77,177,258,
404,447,487,491,494
265,309~349,468
Lebensplan 96,
38lf, 393
2
65,309f,
349,468
-- als Abwendung
Abwendung vom
96,38lf,
393
Klugheit s.
s. Vernunft
Leben 3
310,
Lebensregel 35,315,322
35, 315, 322
10,319
319
kognitive
67,
Lebenssinn s.
s. Untereintrge
-- und Wissenschaft
Wisenschafi 67,
Untereintrage zu
kognitive Unterbestimmtheit
Sinn des Lebens*
Lebens
430-5, 437, 464f
313,
3
13,359f,
359f,452
452
430-5,437,464f
..Sinn
Lebensstadien (s.a.
(s.a. Kindheit;
Kognitivismus
NonkogniKognitivismus vs. Nonkognitivismus 408-45,463-6,
408-45, 463-6,
a. ewige WieJugend, Alter; Tod)
Langeweile (s.
(s.a.
Wie%Tod) 23,
23,
tivismus
Jugend;
derkehr}
93, 112,
25f,
517
468,476
53-5,93,112,
468,476
25f,177-80,317,
177-80,317,517
derkehr) 53-5,
Kollektivismus 167f,
124,
248, 401, 413
Lebensziel
206, 223, 271, 381
124,248,401,413
Kollektivismus
167f,272,f,
272,f,
Lebensziel206,223,271,381
304,309
Leere 68,105,120,133-7,
-- unendliche (s.a.
(s.a. UnUn68,105,120,133-7,
304,309
Sozialismus
sterblichkeit, Nachteile
Nachteile
156,255,281,301,305,
156,255,281,301,305,
Kommunismus s. Sozialismus
sterbiichkeit,
Konservativismus 305,
355,
der) 205,240
205, 240
309,322,338,357,428,
309,322,338,357,428,
305,355,
Konservativismus
der)
453,457
Leben (s.a.
(s.a. Ozean des Lebens;
431,455
431,455
453,457
Kontingenz
140,
Untereintrge
Leiden (s.a.
(s.a. Krankheit;
Krankheit;
Kontingenz 80-2
80-2138,
138,140,
*Sinn
Untereintragezu Sinn
143,
Lebens; W& des
Trauer)
53, 56, 60-2,
143,151,
151,191f,
191f209,
209,212,
, 212,
32,53,56,60-2,
des Lebens*;
Trauer) 32,
219-28,227,249,251,
Lebens} passin
passim
67,7lf,
104,
219-28,227,249,251,
67,71f,
104,125f,
125f,182,
182,
Lebens)
415, 423, 435f
- als
als Reise 7,
23-6, 481-3,
193,202-4,
222f, 2
239,
193,202-4,222f,
39,
415,423,435f
7,23-6,481-3,
441
507f
263,
275,
Konvention W 422f,
422f,4
41
507f
2
63,266f,
266f,
275,28lf,
28lf,
291-6,
323-6,
Konzentrationslager 122,
-- Bedeutung des Wortes
Konzentrationslager
122,
2
91-6,309f,
3O9f,
323-6,
21,30,41,59, 184,23Of,
355-7,360,367,488,
269-75,307,488,503f
269-75,307,488,503f
21,30,41,59,184,
230f,
355-7,360,367,488,
494, 505, 510, 517f
Kosmologie (s.a.
(s.a. Universum;
380,386
494,505,510,517f
Kosmologie
Universum;
380,386
Intuitionismus
169,255,
lntuitionismus 115,
115,169,255,
299,303,
338f, 423f,
299,303,338f,
423f,
432f,
445
4
32f,437,
437,445
Ironie (s.a.
(s.a. SelbstdistanzieSelbstdistanzierrung}
und 22,
22,10lf,
lOlf,104,359,
104,359,
414,436
414,436
Religion) 67,
259
Islam (s.a.
('.U. Religin)
67,259
Isomorphie 336,
406, 428
Isomorphie
336,406,428

wert

Sachregister

560

-- als Aufgabe und LeiLei


stung
167,258,
stung 127-9,
127-9,167,258,
272
F'higkeit zum 119,
-- Fahigkeit
119, 122,
122,
128
128
- und Mitgefhl 79,147,
79, 147,
186,203,243
186,203,243
-- unverdientes 79,199,
79, 199,
200,257
Leidenschaft (s.a.
Leidenschaft
6.a. Gefhl;
Gwl;
Lust; Wunsch}
Lust;
Wunsch)30,85,59,
109,
179f,
109, 146,171-3,
146,171-3,179f,
184,189,216
184,189,216
Lesbarkeit der Welt 20,
484,
20,484,
486,502
15,55,
Liebe (s.a.
(s.u. Sex)
Sm) 13,
13,15,55,
70,
96, 144f,
70, 76,
76,96,
144f, 147-9,
183,
220, 240, 264, 277f,
183,220,240,264,277f,
28Of,
299f, 315,
280f, 296,
296,299f,
320,323-6,342,347,
354,
356f, 360f,
36Of, 393,
354,356f,
500,510
500,510
189,273
-- zur Familie 58,
58,189,273
- zum Leben 85,
281
85,281
-- zu Gott 194,
199, 405f
194,199,405f
Logik 2,14,34,37,104,237,
299,301,333,336,421,
433,
463, 486f, 492f, 512
433,463,486f,
s. PhioPhilo
-- und Philosophie s.
sophie und Logik
Logodrama; Logotherapie
s.
Logodrama;
Logotherapie s.
Psychotherapie,
Psychotherapie, Dritte
Wiener Schule
Schule der
Logos 20,121
20,121
Lust (s.a.
(s.a. Glck;
Glck; Sex)
Ser) 32f, 55,
61-3, 120, 128, 132,
61-3,120,128,132,
209f, 216,
229, 258,277,
216,229,258,277,
283, 31H, 314-16,
318,
283,31lf,
31416,318,
320,348,354,366,393,
320,348,354,366,393,
419,424,
435f, 469,
419,424,435s
481-3,518
481-3,518
Lustprinzip 120,
128, 304
Lustprinzip
120,128,304

Macht (s.a.
Geschichte als
6.a. Ceschichfe
Machtpolitik) 26,
56, 70,
Machtpolitik)
26,56,70,
160,167,189,193,214,
160,167,189,193,214,
220,306,324,329,344,
220,306,324,329,344,
356,363,389,496
356,363,389,496
- Anbetung der 165-7,
179,343-5
-- Beschrnktheit
Beschrnktheit unserer
181,346
181,346

-- Wille zur s.
s. Wille
Wile zur
Macht
Marxismus s.
s. Sozialismus
Marxismus
Sozialismus
Materie 16,31,37,66,208,
16,31,37,66,208,
296,
323, 335, 344f,
296,323,335,344f,
347,355,364,402,407,
442
Mathematik 29,
37, 42, 106,
29,37,42,106,
183,208,285,336,364,
183,208,285,336,364,
386, 432f, 492
386,432f,
-- Begriff
Begriff der Unendlichkeit
in der 398,
407
398,407
s. Phi
-- Philosophie der s.
Philosophie der Mathematik
losophie
Sprache der 237,397
-- Sprache
Melancholie (s.a.
(s.a Trauer)
Trauer) 4,
52,102,119,265,
52, 102,119,265,
276-89,
309f, 517
276-89,309,517
Mensch passim
absurder 76,
86f, 95,
97,
-- absurder
76,86f,
95,97,
103-9,212,215,219
201, 312
-- als Gott 173,
173,201,312
-- als Objekt der Wissen
Wissen6Of, 121,
173, 196,
schaft 60f,
121,173,196,
206,364
206,364
213,
-- ein groer
groer193,
193,213,
320
-- freier vs. unfreier 70,
70,
124,
140, 165, 176f, 191,
l24,140,165,176f,
191,
201,221,270,277,341,
201,221,270,277,341,
512
343f, 358,
358,512
Ideal von ihm s.
s. ldeal
Ideal
-- ldeal
vom Menschen
(s.a. EvoluEvolu
-- sein Ursprung 6.a.
ti
on; Gott,
Gott, seine Schp
Schp
fion;
Jung} 60,87,190
60, 87,190
fung)
-- seine
98f, 139,
seine Aufgabe 98f,
139,
162,170,190-2,252,
271,353,384,387-9,
271,353,384,387-9,
391,409
- seine
s. Evo
seine Entwicklung
Entwicklung s.
Evolution
-- seine
seine Existenz
Existenz 17,34,90,
17,34,90,
220, 234, 247,
92f, 190,
190,220,234,247,
252,
258, 267,302f,
252,258,267,302f,
318f, 322,342,346,
322, 342, 346,
318f,
386f, 414,
446
386f,
414,446
-- seine
78, 94,
seine Natur 33,
33,78,94,
121,
145, 162, 169, 173,
121,145,162,169,173,
179,184,216-8,222,
225,231,233,276,279,
225,231,233,276,279.
283f, 286, 288, 335, 362,

371,
40H, 406,435,451,
406, 435, 451,
371,40lf,
472
s. Condi
-- seine
seine Situation s.
Conditio humana
seine Stellung
Univer
-- seine
Stellung im Universum 31,35,37,39,
31, 35, 37, 39,108,
108,
138,
140, 155, 182, 184,
138,140,155,182,184,
211, 213, 233, 247f, 261,
211,213,233,247f9
346,387,401,513
346,387,401,513
-- und Tier (s.a.
6.a. Evolution)
63,
66f, 71,73,77-9,
71, 73, 77-9,
63,66f,
90f,
90f, 103,
103, 121,
121, 150,
150, 181,
181,
183-6,195-7,209,215,
183-6,195-7,209,215,
282, 303, 322,
265f, 278,
278,282,303,322,
365,390,412,416,449,
365,390,412,416,449,
508,514
508,514
Menschheit 60-3,
60-3, 66f, 92f,
92f,
102,
102, 138,
138, 165f,
165f, 169,
169, 181,
181,
183,
183, 186,
186, 208, 215, 228,
235,267, 360f, 363,
385f,
235,267,360f,
363,385f,
395,400,410-12,473
395,400,410-12,473
MenschheitsChauvinismus
Menschheits-Chauvinismus
(s.a. Tiere)
(s.a.
Ewe) 445f, 460,
472f,477f
472f,
477f
Messias
(s.a. Religin)
Religion) 394,
Messias 6.a.
394,
399,406,464
115,
Metaethik (s.a.
6.a. Ethik) 115,
409,421-3,491
409,4213,491
Metaphysik 32,109,135,
138,141,211,240,242,
138,141,211,240,242,
244f, 249,
280, 283-9,
249,280,283-9,
305,317,321,
334f, 396,
305,317,321,334f,
396,
406,419,434,453,491,
406,419,434,453,491,
493f
Militr
76, 79, 274, 359, 487
M
itr 76,79,274,359,487
Minderwertigkeitsgefhl s.
s.
Gefhl der Minderwer
Minderwertigkeit
Mitgefhl
(s.a. Leiden) 221,
Mitgefhl (s.a.
266,347,355-8
266,347,355-8
Mittel 33,55,69,75,92,132,
33, 55, 69, 75, 92, 132,
141,
148, 165, 169, 183,
141,148,165,169,183,
192f,
224, 226, 31H,
192f, 197,
l97,224,226,311f,
315,317,319,322,361,
315,317,319,322,361,
372,387,
393f, 401,409,
401, 409,
372,387,393f,
422, 427, 429, 436,
415f, 422,427,429,436,
442,479f
442,479
MittelUniversum
Mittel-Universum 132
132
Mittelalter 66, 196,
200, 203,
196,200,203,
206,213,317,348
206,213,317,348
Monismus 280,
305, 444-6,
280,305,444-6.
463

Sachregister

Moral 6.a.
(s.a. Axiologie; Ethik;
Gebot; Gerechtigkeit;
Gebof;
Gerechtigkeit;
Glck;
Glck; Tugend;
Tugnd Verantk2rantwortung;
woriung; Verdienst;
Erdienst; VerErsprechen; wert;
Werf;wertung)
Wertund
13,
106, 109, 121, 167-9,
13,106,109,121,167-9,
205,210-19,226,229,
205,210-19,226,229,
236-8,241-5,249,
236-8,241-5,249,
262-8,
268, 319f, 343,
262-8,268,319f,
350, 354-6, 361, 366f,
350,354-6,361,3665
371,482
371,482
-- Prinzipien der 67-9,
193,
67-9,193,
213,236,241,301,303,
315,343,354
315,343,354
79
-- Relativitt der 68,
68,79
-- Sprache der s.
s. Metaethik
Metaethii
-- und Religion 69f,
212-15
69f, 212-15
-- und Subjektivismus
s.
Subjektivismus s.
Subjektivismus
Subjektivismus in
Sachen Werte
-- Urteile der s.
s. Urteile,
Urteile,
WertWert-- Werte der 67,115f,
67, 115f, 193,
193,
469
MoralbegTndung
(s.a. Ethik;
Moralbegrndung 6.a.
Gott
als Garant von werGoffak
Werten?; werte,
ten.?.
Wette,Begrndung
der) 80,168,213-16,
80,168,213-16,
der)
218,226,
236f, 250,
329,
218,226,236f,
250,329,
354,485,495
354,485,495
Moralphilosophie s.
s. Ethik
Mord 32,56,59,81,104f,
32,56,59,81, 104f,
108-10,
113, 165f, 202f,
108-10,113,165f,
202f,
211,
272f, 276,282,
276, 282,
211,272f,
286f,349
286f, 349
55, 70,
Mut vs. Feigheit 23,
23,55,70,
129, 139, 143,
79, 126,
126,129,139,
143,
182f,
265, 272, 275,
182f, 190,
190,265,272,275,
279,282,287-9,345-8,
279,282,287-9,345-8,
359,479-82
325
Mutterschaft 322f, 325
Mystik 29,31,
154f, 169,215,
29,31,154f,
169,215,
223, 325f, 283,308,
283, 308,
223,325f,
338f, 343,356,361,403,
343, 356, 361, 403,
408,410,455,460,468,
491,493L510,512
491,493f,
510,512
Mythos 7,11,13,85-9,91,
99,210,216,218,262,
99,210,216,218,262,
309,349,411-13,417,
445f,
464, 473,
445f, 449,
449,464,473,
484L497,499f,516
484f, 497,499f, 516

34, 70, 94, 102,


Natur 25,
25,34,70,94,102,
105,
169, 177, 279f,
lO5,169,177,279f,
283-6,322,
338f, 349,
349,
283-6,322,338s
355, 435, 438, 445, 452f,
355,435,438,445,452f,
462,464,473
462,464,473
-- blindes Walten der (s.a.
(s.a.
Universum,
Universum, sein eisiges
eis&s
Schweigen) 66-70,232,
66-70, 232,
Schweigen)
278L331,341-7,505
278f,
331,341-7,505
s. Lesbarkeit
-- Buch der s.
Lesbarkeit
der Welt
Genuss der 25,
32, 80,
-- Genuss
25,32,80,
179~252,270,
122,
162, 179,252,270,
122,162,
449
-- Schnheit
319,
Schnheit der 162,
162,319,
331
331
-- Schrecken
209,
Schrecken der 141,
141,209,
331,
343, 346
331,343,346
233, 314,
-- und Mensch 37,
37,233,314,
478
-- Zweckmigkeit
Zweckmigkeitder 30,
66,68,81,191,277,
66,68,81,191,277,
278f,283,286,360
278f, 283,286,360
Naturalismus vs. AntinaturaNaturalismus
AntinaturaIismus
283f, 435,
lismus 141,
141,283f,
435,
443,445,463
Naturgesetze 29,
80f, 184,
Naturgesetze
29,80f,
184,
201,278,283,286,309,
201,278,283,286,309,
314,319,428
314,319,428
Naturwissenschaft (s.a.
(s.a. W/SWssenschaft) 37f,
66,
senschafr)
37f, 43,
43,66,
138f,
237, 284, 291,
138f, 205,
205,237,284,291,
342,410,428,486
342,410,428,486
Naturzustand 241,
328
241,328
Neurophysiologie (s.a.
Neurophysiologie
(s.a. WisWBsenschaft) 192,
233, 427,
senschafr)
192,233,427,
443
443
227, 239, 293,
Neid 175f,
175f,227,239,293,
312,348,372,409L415
312,348,372,409f,415
23, 38, 40, 92,
Neugierde 16,
16,23,38,40,92,
177,277,280,283,290,
177,277,280,283,290,
325,
356f366,378,418,
325,356f
366,378,418,
480
Krankheit, psyNeurose s. Krankheit,
chisch
Nihilismus 110-16, 120,
193f,
Nihilismus
120,193f,
224-7,353,453-5,473f,
224-7,353,453-5,473s
486
Nirwana (s.a.
(s.a.Buddhismus)
20, 103, 137,
224, 34Of,
20,103,
137,224,340f,
474,486,498
474,486,498
noetisch 121
121

561

s. KognitiNonkognitivismus s.
Nonkognitivismus
Kognitivismus
Notabilium 445f, 467-73
467-73
Nutzlosigkeit (s.a.
Nutzlosigkeit
(s.a. Sinnlosigsinnlos^&
keit) 66,68,79,86,109,
66, 68, 79, 86, 109,
keif)
127,129,182,197,212,
127,129,182,197,212,
253f, 265,
305, 345, 364,
265,305,345,364,
414
Objektivismus
s. SubjektivisObjektivismus s.
Subjektivismus
konomie 39,184,356,394,
404,417,436,461,492
404,417,436,461,492
Offenbarung (s_a.
Gott, seine
Offenbamng
(s.a. Go&
Offenbarung) 251-5
251-5
Offenbamnd
Opfer 6.a.
(s.a. Leiden) 68,79,
68,79,
107,168,203,220,264,
107,168,203,220,264,
274f, 278,306,309,315,
278, 306, 309, 315,
317,339,343L355,357,
317,339,343f, 355,357,
364,367,
387f, 404,443,
404, 443,
364,367,387f,
462
Opportunittskosten 394
Optimismus s.
s. Pessimismus
Pessimismus
Optimismus
37, 42, 67,112,
Ordnung 18,
Ordnung
18,37,42,67,112,
150,190,283,286,315,
150,190,283,286,315,
331-3,355,369-74,391,
331-3,355,369-74,391,
394,409,436
394,409,436
-- soziale
(s.a. Gesellschaft)
soziale 6.a.
Gesekhafr)
238,268,354,356,364,
238,268,354,356,364,
449,474
Ozean des Lebens 23-26,
23-26,
480,507
Paradies (s.a.
Freuden, ewip;
ewige;
(s.a. Freuden,
Himmel) 62,
105, 184,
HDnmel)
62,105,184,
186,199-202,280,323,
328,355
328,355
Paradox 80,
125, 134, 216,
80,125,134,216,
245,
250, 278, 312, 317,
245,250,278,312,317,
428,443,459,512
428,443,459,512
s. sinnvoll,
Pauschalismus s.
sinnvoll,jegleichermades Leben gleichermaen?
s. Identitt
personale Identitt
Identitt s.
(s.a.lnnenansicht)
Perspektive (s.a.
Innenansichf)
68,94,97,202,224f,
68,94,97,202,224f,
227,252,363,392,395,
227,252,363,392,395,
413,417,420,
423f, 440,
413,417,420,423f,
463
463
Ster-- des Sterbebetts s. Sterbebett
- Vertrglichkeit
unterVertrglichkeit unter-

Sachregister
Sachregister

562

schiedlicher PerspektiPerspektiven 220,


222, 224, 227,
220,222,224,227,
42Of,454
420f,
454
Pessimismus vs_
vs. Optimismus
(s.a. Sinnlosigkeit;
6.a.
Sinnlosigkeit; wert
Wert
des Lebens) 20,
29, 32,
20,29,32,
60, 76,81f, 133,
60,76,81f,
133, 141,
141,
192,
195,202-9,238,
192,195,202-9,238,
250, 257-68, 272,
250,257-68,272,
276-89,306-11,355,
276-89,306-11,355,
363t404,
444, 474,478
363f, 404,444,474,478
Moral) 126,
197,
Pflicht (s.a.
(s.a. Moral)
126,197,
236, 248, 279f, 285,
312,
236,248,27%,
285,312,
315,
319-21, 326, 344f,
315,319-21,326,344f,
354,356,369,409,
482
Phantasie s. Vorstellungskraft
Vorstellungskraft
Philosophie
Philosophie passim
-- analytische 13-16,
18f,
13-16,18f,
20, 34, 73, 185,
228-51,
20,34,73,
185,228-51,
299,316-8,
327, 335f,
299,316-8,327,335f,
345,411,485,492,510
345,411,485,492,510
-- der Mathematik 334,
334,
386,406, 432f,444,
492
386,406,432f,
444,492
-- Geschichte
Geschichte der 71,129,
216,230,250,334,349,
216,230,250,334,349,
361,388
361,388
30, 122, 299,
-- LebensLebens- 13,
13,30,122,299,
313,444
313,444
-- MoralMoral- s. Ethik
-- und Logik 37,512
37,512
-- und Religion 184,207,
184,207,
211,214,217,239,252,
211,214,217,239,252,
277,237,261,403,458,
277,237,261,403,458,
486f
- und Wissenschaft 34,37,
34,37,
125, 407
68f, 71,
71,125,407
Physik (s.a.
6.a. WISSenschaft)
Wmenschaft)37,
37,
39,67,120,191,194,
39,67,120,191,194,
286,339,353,380,457,
487,492
Poesie 19,29,
58, 106, 182,
19,29,58,106,
182,
184,194,277,279,312,
184,194,277,279,312,
488f
Politik 6.0.
(s.a. Demokratie;
Gesellschaft;
Revolution;
Geselkchaft;Rmlution;
Sozialdemokratie;
Sozialdemokratie;SoziaSozialismus;
Staat) 37,
66, 77,
37,66,77,
lismus; Sfaat)
79,133, 145f, 165f,
79,133,145f,
165f, 168f,
168f,
193,209,238,249,275,
193,209,238,249,275,
282,354,
356, 359t 473,
282,354,356,359f,
485,487,492
485,487,492

Positivismus
67, 244, 277,
Positivismus 67,244,277,
283-9, 333, 336t 454
283-9,333,3365
Pragmatismus 48,
134, 489
48,134,489
(s.a. Universalien)
Prdikat (s.a.
Universalien)
140,
150,238,402, 428f,
l40,150,238,402,428f,
433,440,464
Behauptbarkeits- 421f,
-- Behauptbarkeits425,441
425,441
- Wert- 428f, 433,440f,
433, 44Of,
-Wert464
Prskriptivismus
Prskriptivismus vs. DeskripDeskrip(s.a. Ethik) 107,
107,
tivismus (s.a.
190,200,228,237,335,
190,200,228,237,335,
423,
425, 435, 437f,440,
423,425,435,437f,440,
467
Projekt (s.a.
6.a. Ziel) 79,148,
204,
212, 225, 252-5,
204,212,225,252-5,
425,
428f, 451
425,428f,
451
Psyche s. Seele
Seele
s.
psychische Krankheit s.
Krankheit, psychische
Psychoanalyse 120,
128f,
Psychoanalyse
120,128f,
132,245,504
132,245,504
Psychologie 37f,
120f,
Psychologie
37f, 115,
115,12Of,
143,146,192,212,233,
143,146,192,212,233,
245,274,279,285,297,
245,274,279,285,297,
354,364,487,489
354,364,487,489
Psychotherapie
Psychotherapie 22,
22, 121f,
121f,
126-8,
133f, 142,211,
126-8,133f,
142,211,
223f,233,271-5,487
223f,
233,271-5,487
-- Dritte Wiener Schule
Schule
der;
der; Logotherapie
120-9,132-6,484,488,
120-9,132-6,484,488,
503f
- rational-emotive
rational-emotive TheraTherapie142f, 487,
500
pie142f,
487,500
-- Verhaltenstherapie 129,
129,
504
Puritanismus
486
Puritanismus 354,
354,486
Pyrrhonismus
Pyrrhonismus s. SkeptizisSkeptizismus

Rtsel
157,208,214,228,
Rtsel 42,
42,157,208,214,228,
230, 235, 237f, 248,
278,
230,235,237f,
248,278,
296,313, 315, 377, 382f,
296,313,315,377,382f,
393,408,436,456
393,408,436,456
517
-- der Sphinx 172,
172,517
-- der Welt (s.a.
6.a. Sinn der
welt) 157,
173
157,173
Welt)
- des Lebens (s.a.
(s.a. UntereinUntereintrge zu *Sinn
Sinn des Lefrage
bens) 21,
40, 184, 228,
bens-)
21,40,184,228,

231, 237f, 242,


247, 309,
231,237f,
242,247,309,
378, 381, 436f
378,381,436f
radikale Interpretation
s_
Interpretation s.
Interpretation,
Interpretation, radikale
rational-emotive
s.
rational-emotive Therapie
Therapie s.
Psychotherapie, rationalPsychotherapie,
rationalemotive
Rationalitt s. Vernunft
s. Wrklichkeit
Wirklichkeit
Realitt s.
Rebell s.
s. Schicksal,
AuflehSchicksal, Auflehnung gegen das
Recht (s.a.
Gesetze) 17,29,
6.a. Gesetze)
17,29,
32,36,126,146,166,
32,36, 126, 146,166,
205,214,
283f, 317,349,
317, 349,
205,214,283f,
356,358,368
356,358,368
(s.a. BegrnBegriinRechtfertigung (s.a.
dung) 34,77,
79f,
34,77,79f,
dung)
96-100, 139, 155, 170,
96-100,139,155,170,
200,246,248
200,246,248
-- der Welt 141,
310, 330,
141,310,330,
333,490
333,490
-- des Glaubens 81,
507
81,507
-- des Lebens 94, 132f,
132f, 166,
166,
167f,
167f, 170,217,242,
170,217,242,
331
331
-- des Leidens
Leidens (s.a.
(5.a. TheodiTheodi141, 199f,404
199f, 404
zee) 141,
-- durch uere
uere Zwecke 75,
99,132,315
99,132,315
-- unserer berzeugungen
95,100-2
95,100-2
Reduktionismus 296f,
Reduktionismus
296f, 435,
446, 455, 472t 476,478
446,455,472f,
Reichtum 29,60,67,
123,
29,60,67,123,
167,
179,253,274, 305f,
167,179,253,274,305f9
328,356,365,451,492
328,356,365,451,492
Reinlichkeit
Reinlichkeit 369-74
369-74
Relativismus 68,79,
68, 79, 115,422,
115,422,
425-30,441
42530,441
Relativittstheorie
487
Relativittstheorie 192,
192,487
Religion
Bibel; BuddhisBuddhisReligion (s.a.
6.a. Bibd
mus;
Glaumus; Christentum;
Christenh; Glaube; Hmduismus;
Hinduismus; Islam;
Sekte;
Taoismus; ThekTheisSekte; Taoismus;
mus;
31f,
13,31f,
mus; Theologie)
Theologie) 13,
92,99, 102f, 108,
92,99,102f,
108, 126,
126,
175,
183-6, 191, 194,
175,183-6,191,194,
208,212-18,259,
208,212-18,259,
275-89,308,317,
325-8,339,
343f, 346,
346,
325-8,339,3435
350,373,390,437,458,
350,373,390,437,458,
494,499

Sachregister

-- Grundthesen der 67-9,


67-9,
200,346,390-2
200,346,390-2
-- naive 27743,3264,
277-83, 326-8,
499
278f, 283,
283,
- natrliche
natrliche 191,
191,278f,
326-8,499
3264,499
- therapeutischer Wert der
134f
l34f
-- traditionelle
traditionelle vs. neue 68f,
68f,
81,403
81,403
-- und Geschichte
Geschichte 165f,
165f,
169f,
283, 361
169f, 283,361
-- und Moral s. Gott und
Moral
-- und Opium 69,
135, 137f
69,135,137f
38,67,
-- und Wissenschaft
Wissenschaft 38,67,
99,195,210,280,390
-- Ursprung
Ursprung der 360f
- Verfall
66-8,
Verfali der 38f,
38f, 66-8,
278,403
278,403
-- Weltbild der 67f,
67f, 392
Resignation (s.a.
(s.a. Trauer)
101,
Trauer) 101,
109,282,414,436
109,282,414,436
Revolution (s.a.
Politik) 16,
(s.a. Polifik)
16,
66,99,109,130,132,
66,99, 109,130,132,
489
Ritual
70, 77, 102, 137, 183,
Ritual 70,77,102,137,183,
355,512
355,512
Romantik 67
67
56,
Ruhm (s.a.
(s.a. Dauer; Ehre) 56,
67,
70f, 97,
167f, 175,
67,70f,
97,167f,
175,
179,
189f, 280
179,189f,

Absolutes)
sat eit
cif ananda (s.a.
(s.a. Absolufes)
40lff
401
Schicksal
31, 36, 58f,
Schicksal 25f, 31,36,58f,
86-9,
92, 107f, 122,
129,
86-9,92,107f,
122,129,
147,
184,
147,160,
160, 167,
167, 169,
169,184,
191,
228, 270-2, 309,
191,228,270-2,309,
320,326,331-7,345,
349,
358f, 370,
373, 384,
349,358f,
370,373,384,
442,477,501
442,477,501
-- Auflehnung gegen das
123, 167,
86, 103f,
103f, 109,
109,123,
167,
181,
215, 279f, 344,
346,
181,215,27%,
344,346,
414, 436f
414,436f
-- Ausshnung mit dem 90,
90,
108f,
411
108f, 125,
125, 129,
129,411
-- des Menschen 86,
104,
86,104,
107f,
228, 238,
107f, 184,
184,228,238,
270-2,347
270-2,347
-- des S
Sisyphos
i h o s (s.a.
(s.a. Sisy-

phosarbeit) 85-93,411,
phosarbeif)
85-93,411,
500
-- seine
seine berwindung
berwindung 86f,
86f,
103f
seine Verachtung
Verachtung 86f,
86f,
-- seine
103f
Schnheit (vs. Hsslichkeit)
Hsslichkeit)
16f,
92-5, 105, 144f,
16f, 69,
69,92-5,105,144f,
171,
183,204,227,277,
171,183,204,227,277,
303,310,318-21,330-7,
303,310,318-21,330-7,
344-6,359, 36Of, 386,
344-6,359,360f,
393, 412f, 513
393,412f,
513
-- der Welt 205,
319,
205,319,
329-33,345,346
329-33,345,346
-- des Lebens 125f,
125f, 266,
308,315
308,315
-- Streben nach 97,
97, 130,
130,
331
331
-- und Kunst 58,
319, 329f
58,319,329f
seine
Schpfung s. Gott, seine
Schpfung
Schpfung
Schpfung
Schweigen
(s.a. Universum,
Universum,
Schweigen 6.a.
K/fe) 44f,
seine KIfe)
444 50,
50, 161,
161,
180,292,331,368-74
Seele
(s.a. Unsterblichkeit)
UmferbIichkeif)13,
13,
Seele (s.a.
16,
86, 89,
16, 18,
18, 32, 55, 86,
89,
107-09, 121,
121, 137,
137, 141,
141,
153,
153, 166,
166, 177,
177, 185,
185, 191,
191,
208f,
213, 224f, 276-281,
208f, 213,224f,
286,
296, 312-14,
286, 296,
312-14, 316,
335, 342, 345-7,
345-7, 362,
362,
41Of, 414,
378,395, 406f, 410f,
378,395,406f,
431, 442,
442, 444, 446,
446, 450,
474,
508, 513
474,508,513
309, 32Of,
-- alte vs.
vs. junge 309,32Of,
322
Welt, Seele
-- der Welt s. Welt,
Seele
der
29, 124,
-- Freiheit der 15,
15,29,
124,
129,
27Of, 345-7,356
129, 270f,
345-7,356
-- Gre vs.
vs. Kleinheit der
312,360,436
312,360,436
-- Lebenslauf der 177-80
177-80
-- Ttigkeiten
Ttigkeiten der 29,42,
57,59,150,276,313-16,
319,445
319,445
-- Theorien der 363,392
363, 392
-- und Krper 30,
57, 106,
30,57,106,
108,
173f, 181,
216,
108, 150,
150,173f,
181,216,
222,317,324,358,368
222,317,324,358,368
92f,
-- Zustand der 57,68,
57,68,92f.
102, 105, 364

563

Seelenheil
205
Seelenheil 97,
97,205
Seelenqual s. Leiden
s. Zufriedenheit
Seelenruhe s.
Seelenruhe
Zufriedenheit
Seelenwanderung 317
Seelenwanderung
Sekte
(s.a. ReIiSion)
Religion) 136f,
136f,
Sekte (s.a.
373,494
373,494
Selbst, das (s.a.
(s.a. Idenfitt,
Identitt, perSelbst,
sonale) 105,
146-8, 167f,
105,146-8,
167f,
sonale)
220-2, 224-8, 296f, 392,
220-2,224-8,296f,
392,
340,362,401,457,509
340,362,401,457,509
Selbstaufopferung
Selbstaufopferung 79,275,
356
85, 98,
Selbstbewusstsein 21,
21,85,98,
103,220,223,226,233,
103,220,223,226,233,
392
Selbstbezglichkeit 381,390,
381, 390,
Selbstbezglichkeit
396,512
396,512
(s.a. InSelbstdistanzierung
Selbstdistanziemng(s.a.
nenansichl;
Ironie) 124,
124,
nenansichf;Ironie)
223f,227
223f, 227
Selbsterkenntnis
173,
Selbsterkenntnis125,
125,173,
246,
462, 511
246,462,511
Selbstgengsamkeit 388,
388,
402,415
Selbstlosigkeit
s. Egoismus
Selbstlosigkeit s.
Egoismus
Selbstmord
s. Suizid
Suizid
Selbstmord s.
Illusion)
Selbsttuschung
Selbsttuschung (s.a.
(s.a. IIlusin)
33,57,69,212,228,464
33,57,69,212,228,464
Selbstberwindung
Selbstberwindung s. TransTranszendenz des Selbst
Selbstverwirklichung
Selbstverwirklichung194,
194,
223, 248, 288,
216f, 221,
221,223,248,288,
316
s. S
Sinni einer SaSelbstzweck
Selbstzweck s.
Sache sie selbst?
selbst?
Sex (s.a.
Liebe;
6.a Keuschheit; Liebe;
Lust)
208f, 221,
63,208f,
221,
L
u d 25f, 63,
258,313,325,327,361,
258,313,325,327,361,
366f, 369,483,518
369, 483, 518
Sinn,
(s.a. BestimSinn, Zweck (s.a.
mung; wert)
Wert)passim
-- Bedeutung des Wortes
14f,
235f, 257,
14f, 165,230,
165,230,235f,
138-40,
196f, 23Of,
138-40,196f,
230f, 379
-- der Arbeit 13Of,
130f, 135f,
135f,
380
-- der Geschichte
Geschichte 165-70
-- der Welt; des UniverUniver2Of, 29,32,35,
29, 32, 35,
sums 15,
15,20f,
59,66-70,81,107-9,
59,66-70,81,107-9,
133f,
149, 154,
133f. 137-9,
137-9.149.154.
169, 19Of, 195-200,206,

Sachregister

564

208, 278f, 311,329,


311, 329,
208,278f,
331-3,342, 348f, 352f,
331-3,342,348f,
36Of, 381,
387, 390, 392,
360f,
381,387,390,392,
400,458,502
400,458,502

-- des Lebens
EinLebens s. eigenen Eintrag
trag
124,
-- des Leidens
Leidens 122,
122,124,
127-9,260
127-9,260
295f
-- des Todes 122,
122,295f
-- einer Sache sie selbst?
selbst?
224, 312-22, 359, 388f,
224,312-22,359,388f,
396-403,427,450-3,
396403,427,450-3,
459-61
-- einer Sache
87, 139f,
Sache 43,
43,87,
139f,
197,
205, 235, 397f
197,205,235,397f
-- finden vs. erfinden 19,
19,
36,
248,
36, 135f,
135f, 168-70,
168-70,248,
408-45,463-6,515
408-45,463-6,515
-- fr
fr etwas
etwas 139-41
-- Glaube
Glaube an den 349,429
349, 429
-- Gottes
Gottes 214,
383, 389,
214,383,389,
392
-- knstlicher
knstlicher s. Hobby
-- Nabelschnur-Theorie
Nabelschnur-Theorie von
396
-- Nebenfolgen von 348f,
498
498
relationaler 396,399,
396,399,
-- relationaler
460
-- sein Tod 138f
-- subjektiver vs. objektiver
Subjektivismus in SaSas. Subjektivismus
ehen
Sinn
chen S
in
-- und .Zweck.
..Zweck eines MenMensehen?
139f, 197,213,
197,213,
schen? 139f,
380f
-- und Absicht 379-81
-- und Ebenen 245,
390-2,
245,390-2,
396,456
396,456
-- und Kunst 128,137,270
128,137,270
-- und Wert 76f,
254f,
76f, 81,
81,254f,
379, 446f, 452,
466-73
379,446f,
452,466-73
- und Wissenschaft 190,
190,
196-8,
202, 205f, 242,
196-8,202,205f,
259,267,359,390
259,267,359,390
-- Verlust von (s.a. Gefhl
G@/
der Sinnlosigkeit;
Sinnlosigkeit; SinnloShlosigkeit) 252,
301-9
252,301-9
sigkeif)
- Wille zum s. Wille zum
Sinn
Sinni des Lebens;
S
Lebens; Zweck des
~rt des
Lebens (s.a. Wer/

Lebens; Wichtigkeit
Lebens;
Wichtigkeit des
Lebens} passim
Lebens)
-- als Jugend 318-22
318-22
-- Alter des Ausdrucks
Ausdrucks und
des Themas
GeschichThemas s. Geschichte der S
Sinnsuche
isuche
-- auf eine Formel zu brinbringen? 42f, 249,
378
249,378
-- Bedeutung
Bedeutung des AusAus29-33,
14f, 17,
17,29-33,
drucks 14f,
40-3,
87, 133,
228,
40-3,87,
133,228,
230-2, 235f, 299-309,
230-2,235f,
299-309,
379-82,408
379-82,408
-- bunt 189,
194, 271f, 275
189,194,271f,

-- im Christentum
Christentum s. ChriChristentum,
stentum, Antwort auf die
Frage
-- im kosmischen Mastab
107,465
107,465
... passim, insb. 15-19,
-- ist ...
91,299-365,377,412,
91,299365,377,412,
452f,5OO-2
452f, 500-2
-- ist der Sinn,
S i n , den wir ihm
234, 252,
geben 36,
36,234,252,
413, 431,446
388f,393,
388f, 393,413,431,446
-- und Arbeit 127,
127, 140,261
140,261
319-22,
-- und das Schne 319-22,
331-3
331-3
39, 95f,
-- und Dauer 19,
19,39,95f,
122,447-54
-- und Freiheit 107-9,
27Of,
107-9,270f,
3111
31
-- und Gewissheit 409-11
-- und Glck 87,
89f, 137,
87,89f,
137,
267, 270, 302-9, 311f,
267,270,302-9,31lf,
409,411-13,434-7,
409,411-13,434-7,
448-54,462,501
44844,462,501
-- und Gott 62-4,80-2,99,
62-4,80-2,99,
126f,
126f, 132f,
132f, 138f,
138f, 191f,
191f,
198-201,211-15,
234f,
198-201,211-15,234f,
329-33, 380f, 387-92,
329-33,38Of,
387-92,
401,
5OOf, 505
505
401,500f,
- und Grenzen
Grenzen 192-9,383,
392-403,456-61
392-403,456-61
- und Individuum 461f
-- und Kausalitt
Kausalitt 379f
-- und Lehre aus einem
311,379,382,413
Leben 311,379,382,413
- und Leiden 122-9,
270-5,488
122, 128,
-- und Liebe 15,
15,122,128,
184,364,378,500
184,364,378,500

237-42,
-- und Moral 233,
233,23742,
319f,
350, 388, 434f
319,350,388,434f

39,
-- und physische Gre
Gre 39,
95,208,455,475
95,208,455,475
-- und rumliche
rumliche Lage 213
213
-- und Religion 211-13,
211-13,
358-60,392,403
-- und Schnheit
Schnheit 270,319,
331-3
331-3
sinnvolle Ttigkeiten
-- und sinnvolle
466-73
466-73
-- und Spiel
Spiel 312-22
312-22
-- und Spuren
Spuren hinterlassen
hinterlassen
156,384-6,391,393,
156,384-6,391,393,
405
405
- und Tod 62,96,122,125,
62,96, 122, 125,
202f, 205,267f,
205, 267f, 271f,
275,
305f, 3835
383f, 393,
275,3055
450, 449f
450,449f
-- und unsere ErrungenErrungen89-95, 449,
schaften 19,
19,89-95,449,
447-54
447-54
-- und Unsterblichkeit 41f,
91,
93f, 383
383
91,93f,
-- und Vergeblichkeit
264-7
264-7
-- und Verknpfungen 30
,42,70,
145, 149, 192f,
,42,70,145,149,192f,
312,326,361,392-403,
417f, 426,
435, 455-61
426,435,455-61
-- und Wahrheit 134,
134,
408-45,463-6,476,515
408-45,463-6,476,515
-- und Wert des Lebens
195-207,
247f, 260-4,
195-207,247f,
260-4,
276-89,301
377, 380f,
-- und Wnsche
Wnsche 377,38Of,
383,385, 393, 453f
383,385,393,453f
-- und Ziele 34f, 76f, 89-95,
222f,
237-42, 254f,
2225 232,
232,237-42,254f,
272,301-9,411-13,416,
272,301-9,411-13,416,
447-54,466
447-54,466
-- verborgen? 192f,
192f,
257-60, 267, 353f
25740,267,353f
Mitmenschen? 389f
-- via Mitmenschen?
-- zweiundvierzig
zweiundvietzig50
Sinnfrage
Sinnfrage passim
-- ist beantwortet, wenn sie
sich nicht stellt 253,445
253, 445
- stellt sich nur angesichts
angesichts
(s.Q.
von Negativem (s.a.
Theodizee)
Theodizee)138-40
-- unsinnig? (s.a.
(s.Q. Unsinn)
Unsinn)

Sachregister

14,29-51,
23H, 333,
333,
14,29-51,23lf,
454-6
454-6
Sinnlosigkeit 6.0.
(s.a. Absurdes;
Sinnlosigkeit
Eitelkeit; Pessimismus;
Pessimismus;
Eitelkeif;
Vergeblichkeit)
35, 79, 81,
Vergeblichkeit)35,79,81,
88-90, 93f, 96,
197f,
88-90,93f,
96,197f,
224, 234, 239f, 254,331,
254, 331,
224,234,239f,
462, 464f,
412f, 447-53,
447-53,462,464f,
467,472

-- Bedeutung des Wortes

75f
WeIt 66-8
-- der Welt
64,
-- des Lebens 56-63,
56-63,64,
67,87-95,129,133,
67,87-95,129,133,
135-7,140,196-8,206,
135-7,140,196-8,206,
264, 411-13,
208f, 253f, 264,411-13,
424,446-54
424,446-54
- Gefhl der s. Gefhl der
Sinnlosigkeit
Sinnlosigkeit
-- subjektive vs. objektive s.s.
Subjektivismus in SaSaSubjektivismus
ehen Sinn
chen
wahrnehmen vs. nicht
-- wahmehmen
wahrnehmen 58,61,107f,
58, 61, 107f,
wahmehmen
136~ 194,215,455,477
136f,
sinnvoll passim
aufregend? 189
-- gleich aufregend?
189
-- gleich intensiv? 193
193
- jedes Leben gleichermagleicherma-jedes
en? 138,
205, 258-61,
138,205,258-61,
300, 446, 452f,
271f, 300,446,452f,
465f
Sinnvollseins
-- Modi des Sinvollseins
379-82
Sinn-Racketeers 132-4
Sinn-Racketeers
Sisyphosarbeit 6.a.
(s.a. Schicksal
Sisyphosarbeit

Sisyphos} 85-95,
85-95,
des Skyphos)
411-13,447-54
411-13,447-54

-- Anstrengungen der 88f


Sinnlosigkeit der 76,
-- Sinnlosigkeit
87-9
-- und Bestndigkeit ihrer
89, 411, 448
Produkte 89,411,448
- wenn sie Spa macht
-wenn
(s.a.
(s.a. Droge) 89f, 93-5,
93-5,

411,448
Skeptizismus (s.a.
(s.a. Zwe&$
Zweifel)
Skeptizismus
68,8Of,98,212,218,
68,80f,
98,212,218,
223,276,297,427,435
223,276,297,427,435
- erkenntnistheoretischer
erkenntnistheoretischer

(s.a.
Erkenntnis) 100-2,
(s.a. Erkenntnis)
104,223,407
104,223,407

Sklave 140,
197,314,343,
Sklave
140,197,314,343,
346f, 405,
475
346f,
405,475
Sorge
113, 115, 119,
Sorge 110,
110,113,115,119,
12Of,
202, 208, 212,
120f, 127,
127,202,208,212,
219,243,312,314,316,
219,243,312,314,316,
318,326,347,407,477,
318,326,347,407,477,
483,505
483,505
Heil-- Backgammon als HeilnUtteI113,297,506
113,297,506
mittel
Sozialdemokratie
(s.a. Polifik)
Politik)
Sozialdemokratie (s.a.
354
Sozialismus, Kommunismus
Kommunismus
Sozialismus,
(s.a.
Politik) 16,
134, 136,
(s.a. Politik)
16,134,136,
362, 354, 410, 435, 486,
362,354,410,435,486,
491,501
491,501
Sparsamkeit 356
Spekulation 59,78,102,249,
59, 78, 102, 249,
Spekulation
272,278,381
272,278,381
4, 43, 58, 75f, 80,104,
80, 104,
Spiel 4,43,58,75f,
179,218,301,312-22,
179,218,301,312-22,
402,466,499,513
402,466,499,513
Lebens 74,90,162,
74, 90, 162,
-- des Lebens
166,171,223,266,309,
166,171,223,266,309,
315,452,457
Sprache 14,
3Of, 43,110,133,
Sprache
14,30f,
138,
169, 184-7,
138,169,184-7,
228-32,237,273,335f,
338, 406, 421, 426, 441,
338,406,421,426,441,
509
-- normaler Gebrauch
Gebrauch der
31,111,231,243,244,
468
468
-- ObjektMeta- 421-3,
Objekt- vs. Meta421-3,
440f
57, 75,
Spa (s.a.
(s.a. Glck)
Glck) 16,
16,57,75,
77,
123, 204f, 208,249,
208, 249,
77,123,204f,
267,405,449,452
Politik) 92,98f,
92, 98f,
Staat (s.a.
(s.a. Polifik)
138,169,215,227,249,
138,169,215,227,249,
354,359,364,443,460,
462
ueStandpunkt, innerer vs. uerer s.
s. Innenansicht
lnnenansicht
Sterben (s.a.
(s.a. W
~rf
& des Lebens)
Sterben
29, 6Of, 63,79,85,105f,
63, 79, 85, 105f,
29,60f,
108,
128, 171, 196, 20H,
lO8,128,171,196,201f,
220, 321, 257, 271, 274,
220,321,257,271,274,
286,291-7,308,322-4,
286,291-7,308,322-4,
382f,385,450,
502,439
382f, 385,450,502,439
-- als Zweck des GeborenGeboren173
werdens 173

prim um philosophari
philosophari
-- pnmum

565

deinde mori 122


dehde
122

233, 235f,
-- richtiges 13,
13,233,235f,

242
-- seine Unausweichlichkeit
Unausweichlichkeit
32,39,54,96,240,268,
345
345
-- Wunsch zu sterben 109,
109,
203,262,294
251-5
Sterbebett 123,
123,251-5
Sterbe-- Perspektive des Sterbe17Of, 251,
358,
123,170f,
251,358,
betts 123,
483
483
Stimmung 6.a.
(s.a. Gefhl)
Gefhl) 32f,
Stimmung
46,48,229,274,278,
46,48,229,274,278,
280,292,309,332,335,
280,292,309,332,335,
388,439
150, 173,362
Stoa 142f,
142f, 145,
145,150,173,362
Stolz s. Demut
aeternitatis 98,
sub specie aetemitatis
104,194,220,412
104,194,220,412
Subjektivismus vs. ObjektiSubjektivismus
Objektivismus (s.a.
Innenansichf;
(s.a. Innenansicht;
Relativismus; Wunsch)
Relativismus;
Wunsch)
79, 114f, 212,360,409,
79,114f,
212,360,409,
422,431,445~464
422,431,445f,
464
Sa~hen Wert 13,
19,
-- in Sachen
13,19,
32,38,68,79f,114-16,
32,38,68, 79f, 114-16,
183,
193f, 213,224f-7,
213, 224f-7,
183,193f,
237, 242-5, 255, 391,
237,242-5,255,391,
413-15,
422f, 439,446,
439, 446,
413-15,422f,
449,472
-- in Sachen Sinn 19,
19,
84-95,107,194,221-8,
84-95,107,194,221-8,
247-9, 3OOf, 358-60,
247-9,30Of,
379,399~411-73,477
379,399f,
411-73,477

(s.a. W
~rf
Suizid (s.a.
& des Lebens)
32, 56, 59, 61, 73, 78,81,
78, 81,
32,56,59,61,73,
103-5,
108f, 123,
201-3,
103-5,108f,
123,201-3,
212,215,219-28,247-9,
212,215,219-28,247-9,
252, 255, 263, 268,
252,255,263,268,
272-89,301,355,414,
27239,301,355,414,
506f
moralisch erlaubt? 263,
-- modisch
263,
268
54, 88, 108, 155, 175,
Snde 54,88,108,155,175,
201, 28Of, 342,345,354,
342, 345, 354,
201,280f,
36H,366-8
361f,
366-8
Sndenfall (s.a.
(s.a. Christenfum;
Christentum;
Sndenfall
Golf und Moral)
Moral) 199,
199,
Gott

202,207,210,216,362f

Sachregister

566

Tao(ismus)
Kunst; ReliTao(ismus) (s.a.
(s.a. Kund;
20, 333-40, 513
17,20,333-40,513
gion) 17,
Tatsachen 34-6,39,42,66,
34-6, 39,42,66,
69f,
95, 97f, 101-06,
69f, 76,
76,95,97f,
101-06,
111,
114, 125,
111,114,
125, 130,
130, 132,
132,
136f,
146, 155-7,
136f, 143,
143,146,155-7,
165
165
155, 157f,239,
-- harte 46,
46,155,157f,
239,
277,283-9
- vs. Werte 68,
169f, 194,
68,169f,
194,
233f, 440,413f,
440, 413f, 428f,
440,460
440,460
Teleologie
Erklrung)
Teleologie (s.a.
(s.a. ErkIamg)
3Of, 35,
66, 80f, 181-3,
30f,
35,66,80f,
191,
206f, 232,
353, 362,
191,206f,
232,353,362,
388,398,403
388,398,403
Telos s. Ziel
Teufel ((s.a.
Religion) 22,
61,
s a Religion)
22,61,
71,214,
221, 275, 278f
71,214,221,275,278f
(s.a.
Theismus
Theismus vs. Atheismus
Atheismus (s.a.
Religion) 80f
8Of 138f,
138f, 166,
166,
182,191,206,216,288,
182,191,206,216,288,
339, 344, 353f, 36lf,
339,344,353f,
361f, 491
491
Theodizee
(s.a. Rechtferfihng
Rechtfertigung
Theodizee (s.u.
des Leidens; Sinnfrage
Sinnjkge
67,
stellt sich nur; bel)
h
l
)
67,
8Of,
141, 199f,260,
80f, 139,
l39,141,199f,
260,
278,280
278,280
Theologie (s.a.
(s.a. Religin)
Religion) 38,
38,
73, 81, 125, 199f,
73,81,125,
199f, 211,
219, 244, 249, 252,
216f, 219,244,249,252,
277, 279f, 354,
361, 381,
277,279f,
354,361,381,
410, 486f
410,486f
421-5, 437
Theoretiker 169,
Theoretiker
169,421-5,437
(s.a. Mensch und Tier;
Tiere (s.a.
Eer;
MenschheilschauvinisMenschheifschaminismus) 31-3,
77f, 9Of,
313,77f,
9Of, 107,
107,
145,154,183-7,222,
145, 154, 183-7,222,
226f,
282, 286, 291,
2265 266,
266,282,286,291,
330,390,412,416-18,
330,390,412,416-18,
438,440,450-2,508,
514,518
Tod (s.a.
Lebensstadien) 13,
(s.a. Lebensstadien)
13,
31-3,61,64,85-9,104,
31-3,61,64,85-9,104,
106,
109, 125, 144-50,
106,109,125,144-50,
153,189,205,233,
153, 189,205,233,
257-9,278, 280f, 291-7,
291-7,
257-9,278,280f,
304f, 322,
325, 343-7,
322,325,343-7,
36Of,
450, 486, 490,
360f, 450,486,490,
515-17
515-17
89, 268,
-- als Erlsung
Erlsung 33,
33,89,268,
294,378,450
294,378,450

-- als
als Richtma des Lebens
s. Sterbebett,
Sterbebett, Perspeks.
Perspektive des
-- Furcht vor dem 57,
89,
57,89,
147,262,450
147,262,450
-- Gottes
Gottes s.
s. Gott, sein Tod
(s.a. Le-- Leben nach dem (s.a.
ewiges; WiedelJreben, rn~&;
Wieder181, 185,
62f, 166,
166,181,185,
burt) 62f,
189f,
20lf, 204f,
189f, 192,
192,20lf,
258-60,
267f, 286,
291,
258-60,267f,
286,291,
296,
327-9, 353, 36Of,
296,327-9,353,36Of,
384-6,408,473
-- sein Sinn 30,43,96,
30, 43, 96, 122,
122,
258,
271f, 275,295f
275, 295f
258,27lf,
-- seine
seine Unvermeidlichkeit
Unvermeidlichkeit
57-60,
73, 181, 240, 296,
57-60,73,181,240,296,
342, 382, 449f
342,382,449f
-- und Wert des Lebens 60,
265, 267f
2258f,
5 4 265,267f
-- verurteilt zum 109,
124,
109,124,
176,181,184,269,302,
176, 181, 184,269,302,
342
Toleranz 134,
255, 350, 354f,
Toleranz
134,255,350,354f9
358, 364f, 374f,
358,364f,
374f, 436f
s. Weisheit
Torheit s.
Tragdie 22,42f,
22, 42f, 86,288,
86, 288,
Tragdie
345,347,505,513
345,347,505,513
Transzendenz
(s.a. Grenzen
Grenzen
Transzendenz (s.a.
transzendieren)
103,
18,103,
transzendieren) 18,
130f,
201, 219-28,
13Of, 163,
163,201,219-28,
337, 360, 397-9,
248f, 337,360,397-9,
402, 456f,
402,456f,
- des Selbst 103f,
124,
103f, 121,
121,124,
215,224,248,320,456
215,224,248,320,456
Transzendentalismus
Transzendentalismus 456f,
4565
46Of,472
460f, 472
Trauer (s.a.
Frustration;
(s.a. Angst; Fmtration;
Glck;
MelanchoGlck;Leiden; Melancholie; Resignation;
Resignation; VerzweifEme#
lung)
144-50, 166,
86,14450,166,
lungJ86,
182,293,325,345
182,293,325,345
Triviales 75-7,
96,112, 132f,
Triviales
75-7,96,112,132f,
136,228,301,346,359,
136,228,301,346,359,
387,
416 423,
452, 454,
387,416
423,452,454,
466,469
466,469
Tugend (s.a.
Moral) 69,97,
(s.a. Moral)
69,97,
177,183,186,193,229,
177,183,186,193,229,
284,
32Of, 344,
36Of,
284,32Of,
344,360f,
366,368-74,380,383,
366,368-74,380,383,
414,483,504,
518
414,483,504,518

bermensch
bermensch (s.a.
(s.a. Mensch) 33,
33,
197,322,
197,322,
bel (s.a.
(s.a. Leiden; Theodizee)
7Zeodizee)
67f,
203, 219, 257,
67f, 141,
141,203,219,257,
265, 268, 276-82, 287f,
265,268,276-82,287f,
313f, 319-21,
342-4,
319-21,342-4,
347,438
347,438
182, 222f,
-- der Welt 32,
32,182,222f,
257,259,266,268,
257,259,266,268,
278-80,
282, 287f,
278-80,282,287f,
280-2,344,357,362
-- Leben als 60-3,202
60-3, 202
-- Tod als 384,404
384, 404
Unbeantwortbarkeit einer
Unbeantwortbarkeit
231, 239,
34,35,231,239,
Frage 34,35,
242,247,361,428,497
Unbegrenztes
Unbegrenztes s.s. UnendlichUnendlichkeit
Unendlichkeit
Unendlichkeit (vs. EndlichEndlichkeit; s.a. Absolutes; Gott;
Gott;
Universum;
Zeit) 16,39,
16,39,
Universum;Zeit)
45,50,60,62,74,93,
45, 50,60,62,74,93,
95f,
13Of, 154,
196,
95f, 101,
101,130f,
154,196,
204,213,275,280,315,
204,213,275,280,315,
326,358,383-5,392,
397-404, 413f, 451,
397-404,413f,
458f,472
458f,
472
Unglck s. Glck
Universalien (s.a.
(s.a. Prdikaf)
Prdikat)
Universalien
334
Kosmologie;
Universum (s.a.
(s.a. Kosmologie;
~lt) 2,43-50,68,86f,
2, 43-50, 68, 86f,
Welf)
106f,
140, 148, 155,
106f, 132,
132,140,148,155,
161,
184f, 194-6,
210,
161,184f,
194-6,210,
213,220,277-9,282-8,
213,220,277-9,282-8,
339f, 342-6,364,395,
342-6, 364, 395,
397,461,496,502,507
-- ein Ding? 155-8
-- Harmonie mit dem 20,
79-81,220,277-9,331,
79-81,220,277-9,331,
391,507
391,507
-- sein Anfang und sein
Ende 6.a.
(s.a. Goft,
Gott, seine
Schpfung)
35, 39, 61,
13,35,39,61,
Schpfund 13,
152-9,
160-2, 17Of, 191,
152-9,160-2,17Of,
191,
195f,
195f, 199,326,353,386,
199,326,353,386,
390,392,402,497,499,
390,392,402,497,499,
506,517
506,517
Feindse-- seine
seine Klte
Kite und Feindseligkeit (s.a.
(s.a. Natur,
Natur, blindes
Walten
~lt, FremdFremdWalten der;
der; Welt,
heit der)
67, 71, 103, 105,
105,
der) 67,71,103,

Sachregister

107f,
215, 283,
107f, 183,
183, 196,
196,215,283,
331,321,341-7,391
331,321,341-7,391
-- seine
seine Verstehbarkeit
Verstehbarkeit s.
Welt,
Welt, Verstehbarkeit
Verstehbarkeit der
Unschuld 108,
200, 216, 282,
108,200,216,282,
311,318,
320f, 367,
369,
311,318,320f,
367,369,
483
29, 34, 36f, 40-2,
Unsinn 14,
14,29,34,36f,
40-2,
67,132,
138, 14Of, 191,
67,132,138,140f,
191,
204, 213, 231, 247, 300,
204,213,231,247,300,
305, 312, 319, 353, 377,
305,312,319,353,377,
423
423
Unsterblichkeit 6.a.
(s.a. Dauer;
~rt des Lebens)
Seele; Werf
15,
19, 153, 185, 192,
15,19,153,185,192,
213,277,285,329,327,
213,277,285,329,327,
329,347,
36lf, 371,
383,
329,347,361f,
371,383,
385,404,408,438f,516
385,404,408,438f, 516
(s.a. Lange-- Nachteile der (s.a.
weile, unendliche)
unendliche) 205,
weile,
213,218,240,383,413,
516
25f, 69,
156,
Untergang 23,
23,25f,
69,156,
183,342,347,452,482
183,342,347,452,482
Unterwerfung (s.a.
Unterwerfung
(s.a. Sklave;
Sklave;
Schicksal)
168, 198,
115,168,198,
Schicksal) 115,
234,282,343-5,410,
234,282,343-5,410,
465,475
465,475
Unzufriedenheit s.
s. ZufriedenZufriedenheit
(s.a. Golf;
Urgrund (s.a.
Go& GrenzfraGre+aUnsinn)
gen; Ursprung;
U~prung;
Unshn)
15,20,391,501
15,20,391,501
Ursache
Ursache 41,69,115,
41,69,115, 139,
139,
142f,
179, 181, 192,
142f, 145,
145,179,181,192,
195,214,217,234,240,
195,214,217,234,240,
247,263,294,309,340,
347,362,390,401,413,
347,362,390,401,413,
419,449,456,472
419,449,456,472
-- erste
erste 190
190
-- und Wirkung 149,
404
149,404
-- und Zweck 6.a.
(s.a. TeleoloTeleolo66, 342
30,66,342
gie) 30,
Ursprung (s.a.
Grund, Salz
(s.a. Grund
Satz
vom zureichenden; UniUniversum) 87,155-8,173,
87, 155-8, 173,
versum)
289,291,331,335,342,
289,291,331,335,342,
414,417, 443f, 516
414,417,443f,
Urteile 15,
100, 176, 184, 190,
15,100,176,184,190,
330,333,343,347,349f,
330,333,343,347,349f,
354, 358f, 413f, 432,
354,358f,
45lf,
466
451f, 455,
455,466

-- Gefhle als (s.a.


Gefhl,
(s.a. Gefhl.
Intentionalitt)
seine Intentionalitt)
144-50,511
-- ihre Behauptbarkeit und
Wahrheit 42lf,
421f, 424-6,
424-6,
430, 432f, 44lf,
430,432f,
441f, 464
(s.a. Urteile,
-- praktische 6.a.
Urfeile,
~rt-)
414,422-7, 432f,
Werf-)414,422-7,432f,
438, 440-2, 444f, 464
438,440-2,444f,
-- und Grnde
Grunde 237,241,
237,241,
349
-- Vor90, 138, 320, 365,
Vor- 90,138,320,365,
373
373
- WertpraktiWert- (s.a.
6.a. Urteile,
Urfeile,prakfi35, 61, 78f,
32,35,61,78f,
sche) 32,
144-50,
194,203~210,
144-50,194,203f,
210,
222,
234-8, 24lf, 245,
222,234-8,24lf,
245,
260,267,320,365,
260,267,320,365,
421-7,430-3,438,44lf,
421-7,430-3,438,441f,
444f, 464,
511
464,511
Urteilskraft
508
Urteilskraft 177f,
177f, 508
Utilitarismus 6.a.
(s.a. EfhiG;
Ethik;
Glck)
266, 414, 418f,
Glck) 266,414,418f,
435-7,439

23lf, 242,246,
242, 246,
Vagheit 97, 231f,
254,271,286,333,
254,271,286,333,
335-7
335-7
Vaterschaft 324
Vaterschaft
Moral)
Verantwortung (s.a.
Verantwortung
(s.a. Moral)
82,
111, 12lf,
82,111,
121f, 131,
131, 143,
143,
169,192,201,236,263,
169,192,201,236,263,
271-3,276,280,293,
2713,276,280,293,
319,
353f, 356,358f,
356, 358f, 495
319,353f,
Verdienst (s.a.
Moral) 39,
(s.a. Moral)
146,
189f, 193,200,218,
146,189f,
193,200,218,
257,260,347,359,437
257,260,347,359,437
Vergangenheit (s.a.
Zeit) 33,
33,
(s.a. Zeit)
41,
69, 94, 122,
125f,
41,69,94,
122,125f,
233,
274, 314, 346f, 363,
233,274,314,346f,
363,
384,455
Vergnglichkeit s.s. Dauer
Vergeblichkeit 6.a.
(s.a. ShnlosigSinnlosigVergeblichkeit
keit)
67,74-82,98,129,
keit) 67,74-82,98,129,
134,140,197,240,252,
134, 140,197,240,252,
264-8,309,363,431,
264-8,309,363,431,
434
54f, 57,94,122,
57, 94, 122,
Vergessen 54f,
166,168,186,
224f, 227,
166, 168, 186,224f,
294,385,449
Vergngen
Vergngen s.
s. Freude
Verhaltenstherapie
s. PsychoPsychoVerhaltenstherapie s.

567

therapie, VerhaltenstheVerhaltenstherapie
Verifizierbarkeit s.
s. FalsifizierFalsifizierVerifizierbarkeit
barkeit
Veljngung
322
Verjngung 161,
161,322
Verleugnung 6lf,
223f,
61f, 128,
128,223f,
226
Vernunft 25f, 89f,
93, 97,
Vemunft
89f, 93,97,
107f,
169, 184f, 195,
107f, 149,
l49,169,184f,
195,
233,244-6,276,343,
345, 348, 36Of, 411,415,
411, 415,
345,348,360f,
423,427,
430, 437, 441,
423,427,430,437,441,
443
443
- Begriindung
245-7
Begrndung der 245-7
-- Macht der 168,
177f,
168,177f,
216f, 246,
276
246,276
26, 34,
-- praktische 13,
13,26,34,
77f, 80,98,
80, 98, 10lf,
lOlf, 107,
107,
142f,
215, 245,
142f, 189,
189,215,245,
428-32,491,515
-- Schlaf der 188,
517
188,517
-- Sprache
Sprache feiert auf Kosten
der 14
14
-- theoretische 61f,
6lf, 78,
353,
78,353,
403,427f
-- und Gefhl
Gefhl s.
s. Gefhl und
Vernunft
Vemunfi
- und Glaube s.
s. Glaube
Glaube
und Vernunft
- und Weltordnung
67, 8Of,
Weltordnung 67,80f,
107
107
Versprechen (s.a.
(s.a. Mora4
Moral) 170,
170,
199,217,265,267,356
199,217,265,267,356
Vervollkommnung
368, 373,
Vervollkommnung368,373,
378, 402, 504f
378,402,504f
Verzicht 70,103,109,226,
70,103,109,226,
270,342,344-6,356,
358,393,486
358,393,486
Verzweiflung
Verzweiflung (s.a.
(s.a. Trauer)
Trauer)29,
31,36,58-62,86,104,
31,36,5&62,86,104,
119,
127, 169, 180,
119, 125,
125,127,169,180,
182,185,208,211,216,
182,185,208,211,216,
238, 243f, 251-5,
268,
238,243f,
251-5,268,
27lf, 286f, 296,324,
296, 324,
271f,
330,345,347,356,389,
330,345,347,356,389,
413, 482f, 486
413,482f,
36, 77f, 274,338,
274, 338,
Vielfalt 36,77f,
364f, 417,426,
417, 426, 431,
443f,
431,443f,
458
Vielleicht,
287f
Vielleicht, das 283,
283,287f
34, 61,
Vorstellungskraft 32,
32,34,61,
85, 94, 108, 177f, 184f,
85,94,108,177f,
184f,

Sachregister

568

244,277,294,343,345,
361,391,394,409,427
Nirwana
Wahnerlschung
Wahnerlschung s. N
iana
Wahrheit
101,
Wahrheit 46,58,79,86, 101,
107,150,
171-7,183f,
107,150,171-7,183f,
186,194,201,212,215,
186,194,201,212,215,
296,299,310-12,334f,
344,
356, 358f, 361,364,
361, 364,
344,356,358f,
384,393,395,399,
384,393,395,399,
408-45,463-6,486,515
408-45,463-6,486,515
-- Gemeinpltze der 424,
426,43lf
426,431f
-- ihr ins Auge blicken (s.a.
(s.a.
Aufrichtigkeit) 69f,
69f, 134,
134,
Aufrichigkeir)
182
182
objektive s. Subjektivis-- objektive
Subjektivismus
-- Suche
Suche nach der 32f, 46,
56,
177f, 377f
56,177f,
-- und Schnheit
Schnheit 16f,
16f, 69,
69,
183,310,318,
334f, 359,
183,310,318,334f,
359,
361
361
-- und Wissenschaft 70,
70,
206,284,310,313
206,284,310,313
211
-- universelle
universelle 181,
181,211
Warum? (s.a.
6.a. Grenzfragen;
Grenzfragen;
Wie
55, 59f,
Wie vs.
vs. Warum)
Wmm)55,59f,
67, 74, 92, 121,201,
67,74,92,121,201,
210-18,271,357,427,
210-18,271,357,427,
452
--Warum
Warum ist berhaupt etetwas? s. Universum,
Universum, sein
Anfang
-- Warum moralisch sein?
s.Moraibegrndung
s.
Moralbegrndung
-- Warum vernnftig sein?
s. Vernunft,
s.
Vernunft, Begrndung
der
Weisheit (vs. Torheit)
25f,
Torheit) 23,
23,25f,
53-5, 6Of, 74,
86,
33,
33,53-5,60f,
74,86,
173,
208, 250, 264f,285,
173,208,250,264f,285,
287,301,309,320,341,
287,301,309,320,341,
344-6,
348f, 374,
377f,
344-6,348f,
374,377f,
419,482
Welt (s.a.
6.a. Universum)
Unive~sm)
passim
-- als
als sthetische
sthetische ErscheiErschei330-3
nung 310,
310,330-3
s.
-- Anfang und Ende der s.
Universum, sein Anfang
-- Lesbarkeit der s.
s. LesbarLesbarkeit der Welt

Seele der (s.a.


Absolutes)
-- Seele
6.a.Absolutes)
33,141,276-8,318
Verstehbarkeit der (s.a.
(s.a.
-- Verstehbarkeit
195f,
181,195f,
Erklrung) 181,
206,210,329-33,392
206,210,329-33,392
-- was sie im Innersten
zusammenhlt
13
zusammenhlt 13
Weltanschauung; WeltauffasWeltauffass. Weltbild
sung s.
Weltbild 21,32f,
21, 32f, 39,66,68,
39, 66, 68,
106,
259, 363f, 410,
l06,259,363f,
486
s. Christen-- christliches s.
Christenturn,
tum,sein Weltbild
-- mechanistisches s. Natur,
blindes Walten der
- mittelalterliches s.
s. MittelMittelalter
-- religises
religises s. Religion,
Religion,
Weltbild der
s. Wis-- wissenschaftliches
wissenschaftliches s.
Wissensehaft, Weltbild
senschaft,
Weltbiid der
Weltgeist
318
141,318
Weltgeist 141,
Weltgeschichte
s. GeschichGeschichWeltgeschichte s.
te
Welttheater 162,
499
162,499
Weltschmerz 33,276
33, 276
Wert (s.a.
(s. a. Axiologie; Mora4
Moral;
Untereintrge
*Sinn*;
Untereintrgezu Sinn;
Wichtigkeit)
passim
Wichtigkeit)passin
-- absoluter vs. relativer
(s.a. Subjektivismus
Subjektivismus in
(s.a.
31,
Sachen werte}
W&) 31,
114-16,224-7,360,
114-16,224-7,360,
425f
(s.a.
-- Begrndung von (s.a.
Moralbegrndung) 113f,
113f,
Moralbegrndungj
211-17, 236f, 414,436
414, 436
211-17,236f,
-- EinstellungsEinstellungs- 123-9,
270-5,439
270-5,439
-- Erlebnis270, 272,
Erlebnis- 128,
128,270,272,
439,449
-- hchster 69f, 128,
356,
128,356,
439
-- intrinsischer
intrinsischer 148,
237,
148,237,
265,
312-22, 354, 361,
265,312-22,354,361,
387,388,
418f, 435,
439,
387,388,418f,
435,439,
447, 452, 476f
447,452,476f
-- vs. Farbe 420
-- subjektiver
subjektiver vs. objektiver
s. Subjektivismus
Sas.
Subjektivismus in Saehen Werte
chen

-- positiver vs. negativer


253-5,351-3,382
253-5,3513,382

schpferischer 128,
270,
-- schpferischer
128,270,
354

240, 386,
-- und Dauer 240,386,
449f,452
449f, 452
-- und Sinn
s. Sinn und
S i s.
Wert
Unzerstrbarkeit der
-- Unzerstrbarkeit
Werte 114-16
-- Ursprung der Werte 112f
-- Verfall der Werte 67f,
355
355
s. TatsaTatsa-- vs. Tatsachen
Tatsachen s.
chen vs. Werte
Pessi6.a. PessiWert des Lebens (s.a.
mismus;
mismus; Untereintrge
Untereintrgezu
Sinn
Lebens; Ster*Sinn des Leben*;
Sterben;
Tod; UnsterbUnsterbben; Suizid; Tod;
lichkeit; Wichtigkeit
lichkeit;
Wichtigkeit des
13, 19-21,29,
Lebens) 13,
31-3, 73, 121,
31-3,73,
121, 150,
150, 190,
190,
210,212-14,219-28,
210,212-14,219-28,
242, 252f, 257-89,
238f, 242,252f,
306-12,316-24,357,
306-12,316-24,357,
360,
387f, 405,413,425,
405, 413, 425,
360,387f,
430,446,452,460,464,
430,446,452,460,464,
466-75, 477f, 497,506,
497, 506,
466-75,477f,
509
Wertung
Werhing s. Urteile, WertWertWichtigkeit
Wichtigkeit (vs. UnwichtigUnwichtigkeit;
s.a. W&)
wert) 7f, 11,
11,
keit; s.a.
100,
110-16, 145, 148,
100,110-16,145,148,
21Of, 219-28,226,261,
219-28, 226, 261,
210f,
263,302-14,391,396,
410, 416f, 419,424,427,
419, 424, 427,
410,416f,
433, 435, 453, 457f,
433,435,453,457f,
510f
463f, 467,
467,510f
-- .nichts
.. nichts ist wichtig
s.
wichtig%s.
Gleichgltigkeit
Gleichgltigkeit
-- des Lebens (s.a.
6.a. UntereinUntereintrge t
zuuSinn
-Sinn des Letrage
bens;
ben*; Wert
W& des Lebens)
261,263,267,380,432,
460
subjektive vs. objektive s.
s.
-- subjektive
Subjektivismus
Subjektivismus
- relative 223,
380
223,380
Wie vs. Warum 6.a.
(s.a. Warum?,)
Warum?)
35, 154, 210, 232f, 317
35,154,210,232f,
Wiedergeburt 192,
262, 323
192,262,323
31, 59, 91, 93f, 109,
168,
Wille 31,59,91,93f,
109,168,

Sachregister

189,
203, 226, 301,
189, 198f,
198f, 203,226,301,
311,
333, 341, 355f, 408,
311,333,341,355f,
413,415L424,452,507
4l3,415f,
424,452,507
(s.a. Determinismus;
Determinismus;
-- freier
freier (s.u.
Freiheit) 13,109,122,
Freiheiif)
13,109,122,
133,
201, 358, 495
133,201,358,495
-- zum Sinn 120-2, 128,
128,
132-4,149,488,504
132-4,149,488,504
Lustprinzip
-- zur Lust s. Lustprinzip
- zur Macht 12Of,
12@,128
128
34, 79,
88,
Wirklichkeit 16,
16,34,
79,88,
92,101, 109, 114f,
92,101,109,
114f, 166,
166,
185,
274, 292, 312f, 339,
l85,274,292,312f,
339,
407,436,442
407,436,442
-- und Anspruch
Anspruch 96f, 211f,
s. Ideal und
-- und Ideal s.
Wirklichkeit
-- und Schein 10Of,
100f, 166,
166,
237,263,334,406
-- und Mglichkeit
Mglichkeit 289,
391,397,400
391,397,400
- wahrnehmen vs.
vs. nicht
wahrnehmen der 69,
69,
143,245,312
143,245,312
Wirtschaftlichkeit
Wirtschaftlichkeit s.s. konokonomie
(s.a. Erkenntnis) 13,
13,
Wissen (s.a.
29,31,59,86,97,100,
29,31,59,86,97,
100,
104,
106f, 121,
129, 149f,
104,106f,
121,129,149f,
173,198,224,246,262,
173,198,224,246,262,
284,293,336,341-3,
355-7,360,363,390,
395,401,431
395,401,431
(s.a. Biologie;
Wissenschaft
Wissenschaft (s.a.
NaturwissenKosmologie; Naturwksenschaft; Neurophysiologie;
Neurophysiologie;
schafr;
9,
Physik; Psychologie) 9,
13,
29-31, 38, 80, 121,
l3,29-31,38,80,121,
143,190,200,218,230,
143,190,200,218,230,
235,237,267,270,280,
235,237,267,270,280,
287,310,
312f, 355,
287,310,312f,
360-5,381,403,409,
360-5,381,403,409,
442,428,506
-- Fortschritt der 38,99,
38,99,
284,355,362,412,449
284,355,362,412,449
284
-- Geschichte
Geschichte der 202,
202,284
34, 70,
-- und Erkenntnis
Erkenntnis 34,70,
10Of,181,223,284,318,
loof, 181,223,284,318,
353,362,412,427,446,
353,362,412,427,446,
449
-- und Erklrungen 66,
195f,
210
195f, 206,
206,210

- und Moral 168,


215
168,215
- und Religion 66,215,
66, 215,
283-9,291
-- Versagen der 29f,
2%) 59f,
106,208
106,208
-- Weltbild der 66-70,
195-8,202,
205f, 259,
195-8,202,205f,
277,283-5,291
Witz s. Sinn
S i
Witzlosigkeit s. Sinnlosigkeit
Sinnlosigkeit
s. Sex
Wollust s.
Wrde 45,
103, 115, 122, 183,
45,103,115,122,183,
258,270,275,285,304,
343,356,436,458,482
343,356,436,458,482
Wunsch (s.a.
(s.a. Bedrfnis; EnEntscheidung;
gagement; Entscheidung;
Fesflegung; Glck;
Festlegung;
Glck;Interesse; Subjektivismus;
Subjektivismus; Ziel)
Ziel)
56,
74f, 143,
56,74f,
143, 178-80,
178-80,
199,
24Of, 247,
294f,
199,24Of,
247,294f,
320,341,344-6,364,
320,341,344-6,364,
393,
415-20, 426f, 430,
393,415-20,426f,
432, 452f, 441,
444f,
432,452f,
441,444f,
476,507
476,507
- kindlicher 43,142,210,
43, 142,210,
233
233
- nach Geborgenheit
Geborgenheit81,
81,
210,220,331
210,220,331
-- seine
seine Befriedigung
Befriedigung s.
s. BeBefriedigung
friedigung
-- und Wert 38,112,241,
38, 112, 241,
344,420,435
344,420,435
-- unerfllbarer vs.
realistivs. realistischer 377,381,383,393,
377,381,383,393,
453f

Zeit (s.a.
(s.a. Dauer; Gegenwart;
Gegenwart;
Unendlichkeit;
~'6'angen
Unendlichkeit; Vergangenheit; Zukunfr)
Zukunft) 25,
31, 36,
25,31,36,
39,42-5,49,69,86-99,
39,42-5,49,69,86-99,
105,
122, 128, 13Of, 153f,
105,122,128,130f,
153f,
156,
166-8, 179-83, 185,
156,166-8,179-83,185,
190-4,196,199,205,
221,227,253,258,
221,227,253,258,
264-6
264-6
335, 337, 513f
Zen 335,337,513f
s. Ritual
Zeremonie s.
Ritual
(s.a. Projekt; Wunsch)
Ziel (s.a.
Wunsch)20,
31,
74f, 103,
143,
31,74f,
103,143,
168-70,
183f, 191,
196,
168-70,183f,
191,196,
235,252,279,309,316,
235,252,279,309,316,
413
413

569

s.
-- einer Sache
Sache sie selbst?
selbst? s.
Sinn
Sinn einer Sache
Sache sie
selbst?
selbst?
-- eines fr alle?
alle? 36,67,92,
36, 67, 92,
232,305,
314
232,305,314
-- EndEnd- 132,
348
132,348
-- erreicht -- was dann?
dann? 86,
86,
91,93,309,413,451
91,93,309,413,451
erstrebenswertes 31,218,
31, 218,
-- erstrebenswertes
231,235,237,254,265,
231,235,237,254,265,
311,408,421,451,466
311,408,421,451,466
-- fremdbestimmtes
fremdbestimmtes vs.
selbst gesetztes (s.a.
6.a.
Golf,
Gott, seine Absichten)
34-6,91,99,167-70,
34-6,91,99,167-70,
19lf,
191f, 197f,
197f, 213f, 234f,
234f,
309,
344, 353f, 387f,
309,344,353f9
390,405,412,431,442
390,405,412,431,442
-- Glck oder Befriedigung
Befriedigung
als 135f,
135f, 434
-- groes
groes vs. kleines
kleines 71,
71,
346,359,364
-- Lebensziel206,223,271,
Lebensziel 206, 223, 271,
381,393
381,393
-- Ordnung
verschiedener
Ordnung verschiedener
304f, 381f,
38H,
Ziele 97,
97, 121,
121,304f,
393,444,475
-- seine
99,
seine Rechtfertigung
Rechtfertigung 99,
210,227,311
210,227,311
-- und Eitelkeit
Eiteikeit 74-7,79,
74-7,79,
82,91,186,241,248,
82,91,186,241,248,
264f,451
264f, 451
Ziellosigkeit 75,
154,
75, 149,
149,154,
211, 341, 360
211,341,360
Determinismus;
Zufall (s.a.
(s.a. Determinismus;
Kontingenz) 25,
35, 6Of,
25,35,60f,
Kontingenz)
76,80,98,102,137,182,
76,80,98,102,137,182,
19lf,
208f, 220,
191f, 197,
197,208f,
220,
225, 254, 271, 285, 311,
225,254,271,285,311,
329,332,342,347,472,
329,332,342,347,472,
482, 251, 441, 445
482,251,441,445
UnzufrieZufriedenheit vs. UnzufrieGlck) 24f,
denheit (s.a.
6.a. Glck)
70,135,202,208,242,
253, 28lf, 293,307,
293, 307,
253,28lf,
369-74, 389, 402,
34Of, 369-74,389,402,
409,481,516
409,481,516
Zukunft (s.a.
Zeit) 33,39,
41,
('.U. Zeiif)
33,39,41,
61, 77, 108, 109, 119,
61,77,108,109,119,
143,
194, 196,210, 214f,
l43,194,196,210,214f,
271,273,274,284,297,
271,273,274,284,297,
313,314,317,318,322,
313,314,317,318,322,

570

Sachregister

Zwang 358,
359, 383, 411
358,359,383,411
Zweck s.
s. Absicht;
Absicht; Sinn;
Sinn; Ziel
Zweck des Lebens
Lebens s.
s. UnterUntweintrge
einfragezu Sinn
*Sinn des

Lebens
Lebens*
Zwecklosigkeit s.
s. SilosigSinnlosigZwecklosigkeit
keit

323,
342, 363, 380,384,
323,342,363,380,384,
393,455,439
393,455,439
- Angst vor der 243,
325,
243,325,
- ausgerichtet
ausgerichtet sein auf die
(s.
a. Leben fr den Augen(s.a.
blick)
212, 227
blick) 105,
105,212,227
- endliche vs. unendliche
unendliche
383,384

Glaube; SkepfitisSkeptizisZweifel (s.a.


(s.a. Glaube;
mus) 46,
55, 61, 66, 78,
46,55,61,66,78,
97-104,103,125,175,
97-104,103,125,175,
201,202,220,222,248,
201,202,220,222,248,
285,
301,317, 320, 339,
285,301,317,320,339,
392,409,433
Zweckursache
Teleologie
Zweckursache s.s. Teleologie