MARX

FORMA QUE CONCIBE LA SOCIEDAD MARX

SUPERESTRUCTURA
IDEOLGICO (distintas
ideologas, religiosas,
m
jurdica, poltica, etc).

moral,

JURDICO-POLTICO
(derecho y el ESTADO)

RELACIONES DE PRODUCCIN
INFRAESTRUCTURA
O BASE
relacin
entre las clases que
ECONMICA
poseen los medios de produccin

(La

y las
que no).
MODO DE
PRODUCCIN
MEDIOS DE
PRODUCCIN
FUERZAS
PRODUCTIVAS
FUERZA DE
TRABAJO

Para Marx la historia est dada por la sucesin de diversos modos de

produccin a travs de los cuales los seres humanos logran disponer de los
bienes materiales necesarios para la subsistencia. El pasaje de un modo de
produccin a otro no sigue un proceso lineal, continuo, sino que al contrario, se
da como ruptura del orden precedente, ruptura detonada por una dialctica
interna. Un modo de produccin entra en crisis cuando sus elementos
fundamentales las fuerzas productivas y las relaciones de produccin se
vuelven recprocamente contradictorias.
En ese momento se verifica una transformacin revolucionaria y se establece
un nuevo modo de produccin. Con este aparece tambin una "cultura" y una
"conciencia" nuevas que suplantan a las anteriores.
Marx dice al respecto: "A un cierto nivel de su desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin en vigor, o para utilizar un trmino jurdico, con las
relaciones de propiedad con las que han marchado hasta ese momento. Luego
de haber sido formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones
se transforman en obstculos para las fuerzas productivas mismas. Llega
entonces una poca de revolucin social. Con la modificacin de la base
econmica, la enorme superestructura se derrumba por completo ms o menos
rpidamente"
FORMAS QUE PRECEDEN A LA PRODUCCIN CAPITALISTA
El capitalismo, el trabajo es asalariado o sea el trabajador libre recibe un
salario para reproducirse. En el trabajo asalariado hay una separacin del
trabajador libre respecto a las condiciones objetivas (es decir, separado del
medio de produccin). Esta separacin del trabajador de su medio (la tierra o el
lugar del trabajo) con ello hay una disolucin de la pequea propiedad de la
tierra y tambin de la propiedad colectiva (caracterstica del modo de
produccin asitico).
-Pequea propiedad de la tierra y propiedad colectiva, bajo estas dos
formas el trabajador se comporta con las condiciones objetivas de su
trabajo, como con su propiedad. Unidad natural del trabajo con sus
supuestos materiales. El trabajador tiene una existencia objetiva, el
individuo se comporta consigo mismo como propietario, como seor
de las condiciones de su realidad. Esta forma de sentirse como propietario,
es derivado de la estructura comunitaria. Se comporta con los otros como
copropietarios o como propietarios autnomos. En ambas formas los
individuos no se comportan como trabajadores sino como propietarios
y miembros de una entidad comunitaria, que al mismo tiempo
trabajan. El objetivo de este trabajo es el mantenimiento del

propietario individual y de su familia as como de la estructura

comunitaria.
PRIMERA FORMA DE PRODUCCIN (que trabaja en este texto Marx) MODO DE
PRODUCCIN ASITICO
En las primeras formas de propiedad de la tierra (propietario por ser parte de la
comunidad). Aparece como primer supuesto, una estructura comunitaria
resultante de un proceso natural, la comunidad es el primer supuesto de las
condiciones objetivas de su vida (es decir, obtiene la tierra como medio).
Apropiacin de la actividad de autorreproduccin y de objetivacin de sta (es
decir, actividades como pastores, cazadores, etc). La tierra es el lugar de
trabajo que proporciona tanto el medio de trabajo como el material de
trabajo. La tierra es la base de la colectividad, es propiedad de la
entidad comunitaria. El individuo es poseedor o propietario slo en
tanto miembro de la colectividad.
Bajo este supuesto (La tierra es la base de la colectividad, es propiedad de la
entidad comunitaria. El individuo es poseedor o propietario slo en tanto
miembro de la colectividad) tambin ocurre la apropiacin real pero no ocurre
como propietario por su trabajo sino por supuestos naturales o divinos
(asociarlo con sociedad de jefatura de Service). Esta relacin puede realizarse
de manera muy diversa, en el modo asitico, el jefe (la unidad
omnicompresiva), est por encima de todas estas pequeas entidades
comunitarias; el jefe aparece como el propietario superior y las comunidades
aparecen como poseedores hereditarias. La unidad es el propietario efectivo,
aparece como algo por encima de las entidades comunitarias particulares. En
consecuencia el individuo resulta en ellas desprovisto de la propiedad o la
propiedad aparece en una unidad global (el dspota como padre de la
comunidad) que se la otorga al individuo por medio de la comunidad. El
plusproducto o el excedente pertenece a esta unidad suprema, esta propiedad
comunitaria oriental logra en una combinacin entre agricultura y manufactura.
Logra la autosuficiencia y contiene las condiciones de reproduccin y de la
plusproduccin. Una parte de su excedente pertenece a la colectividad superior
que existe personificado en este lder. Este plustrabajo se hace de diversas
maneras como el tributo, como el trabajo comn destinado a exaltar a la
unidad del dspota real y en parte al dios de la comunidad que el lder utiliza
para exaltarse.
La propiedad comunitaria del asitico puede aparecer de dos
maneras: 1ro las pequeas comunidades pueden estar separadas y
trabajar independientemente una al lado de la otra y en ellas el
individuo trabaja independientemente con su familia en un lote
asignado (modo de comunidades eslavas).

2do la unidad se extiende hasta incluir tambin el carcter colectivo

del trabajo mismo (ej. Mxico, Per).
Tambin el carcter colectivo puede estar presente en la tribu de modo en que
la unidad est representada de dos maneras: -por un jefe de tribu (sociedades
de jefatura con carcter desptico). Las obras de la comunidad, ej. El sistema
de regado en el modo asitico, aparece como obra de la unidad superior del
gobierno desptico que flota por encima de las pequeas comunidades.
-Por la relacin recproca (carcter ms democrtico).
SEGUNDA FORMA MODO DE PRODUCCIN ANTIGUO O ESCLAVISTA
Producto de una vida ms dinmica y de modificaciones en las tribus
originarias, tiene como 1er supuesto: la estructura comunitaria, pero no como
la primera forma en cuanto sustancia (la comunidad es un todo y los individuos
son accidentes o componentes que hacen funcionar la comunidad) ya la tierra
no es la base, sino la ciudad. La ciudad es el centro o sede de los
campesinos. La tierra de cultivo aparece como territorio de la ciudad. La
tierra es un taller, un medio de trabajo y objeto de trabajo y medio de vida del
sujeto. La dificultad que encuentra puede provenir de otras comunidades, por
ende, la gran tarea comn es la guerra, es el gran trabajo colectivo,
necesario para ocupar las condiciones objetivas y para proteger la
ocupacin de las mismas. La comunidad se organiza para la guerra, esto es
una de las condiciones para que sea propietaria.
La propiedad comunitaria se ve separada de la propiedad privada. La
propiedad del individuo no es aqu propiedad comunitaria (como en la
primera forma), tampoco el individuo separada de la comunidad, slo es un
poseedor, pero cuando esas tierras necesiten meros trabajo colectivo y se haya
roto el carcter natural de la tribu, cuanto ms se aleje la tribu de su sede
original y ocupe tierras ajenas y entre por tanto en condiciones de trabajo
esencialmente nuevo con un mayor desarrollo de la energa del individuo, tanto
ms estn dadas las condiciones, para que el individuo se convierta en
propietario privado del suelo.
Paro estos propietarios la comunidad es por un lado la relacin recproca entre
estos propietarios, iguales y libres, la autonoma de stos resulta de su relacin
recproca. En tanto miembros de la comunidad deben salvaguardar al
ager publicus para las necesidad colectivas y la gloria colectiva, por
eso para tener tierras deben ser miembro de una comunidad. Pero en
tanto miembro de la comunidad, el individuo es propietario privado.
Para tener tierras debe ser de la comunidad y a la vez debe defender
a la comunidad.

La comunidad aqu ya tiene un desarrollo histrico que se origin por el

dominio de ciertos territorios, yo trabajo ese suelo y pertenezco a ese suelo,
pero esa pertenencia ahora es mediada por una soberana que dice si soy o no
miembro. Esta estructura comunitaria persiste si se mantiene la igualdad entre
los campesinos autosuficientes libres y el trabajo propio como condicin para la
perduracin de su propiedad. Es miembro mientras logre subsistir y mantener
su propia parcela. La comunidad perdura mientras se reproducen su
miembros, el plustrabajo es la guerra, con ese excedente subsiste la
comunidad y el lder. El trabajo de la comunidad no busca riqueza sino
cooperacin para los trabajos colectivos.
TERCERA FORMA MODO DE PRODUCCIN GERMNICA
Esta tercera forma de la propiedad de las condiciones naturales de su trabajo
por parte de los individuos que trabajan que son miembros autosuficientes de
la comunidad. Este modo germnico es diferente a la oriental, porque en
la oriental un miembro de la comunidad es copropietario de la propiedad
colectiva. El miembro es poseedor de una parte especfica, hereditario o no,
pero a nadie de por s le pertenece. Sino que es poseedor por ser miembro de
ella. Slo existe propiedad colectiva y nicamente posesin privada.
Tambin es diferente al modo antiguo, aqu la tierra es ocupada por la
comunidad y es suelo romano, una parte es de la comunidad y la otra es
propiedad privada mientras seas romano. l es slo romano en cuanto posee
derecho soberano sobre una parte de la tierra romana, los agricultores son
ciudadanos libres y el comercio es tarea de esclavos y extranjeros.
La comunidad germnica no se concentra en la ciudad, la mera
concentracin otorga a la comunidad una existencia externa
(diferente de la del individuo). La ciudad es una especie de organismo
autnomo. Los germanos se establecen en los bosques, separados por
grandes distancias. La comunidad existe, slo externamente, en
virtud de cada acto de reunin de sus miembros. La comunidad
aparece como reunin no como unin, como acuerdo entre sujetos
autnomos que son los propietarios de la tierra. NO COMO UNIDAD.
En el modo germano, la comunidad no existe como entidad estatal, no
existe como ciudad (tal como ocurre entre los antiguos o esclavistas).
Tienen tierras comunitarias (estas son la tierra de caza, praderas,
reservorio de lea, tierras que no pueden ser divididas) y las que son
propiedad del individuo. En los romanos el ager publicus estaba separado
de la propiedad privada, en el germano el ager publicus parece una
extensin de la propiedad privada individual, posesin comn de una
tribu.

En los germanos, no es la comunidad la que brinda la tierra al

individuo, sino que la comunidad existe y la propiedad comn tambin
existe porque aparece como relacin recproca entre los miembros
(sujetos autnomos). En el fondo la base econmica es el grupo
domstico, cada casa individual es el centro autnomo de la
produccin. En cambio los romanos o griegos la ciudad y sus tierras es el todo
econmico. En el germnico, la familia, la unidad autnoma es el todo
econmico. En la forma asitica, no hay propiedad, sino slo posesin por
parte del individuo. La comunidad es el propietario efectivo, el todo econmico.
En la forma germnica, el fundamento es la vivienda familiar
autnomo (aislada), garantizada con otras viviendas familiares de la
misma tribu. La reunin ocasional es la guerra, la religin, resolucin
de problemas legales, seguridad mutua. La comunidad slo existe en
la relacin recproca entre estos propietarios individuales de la tierra.
Diferente al modo asitico, la comunidad en el germnico no es la sustancia
con respecto a la cual el individuo aparece como accidente. Ni tampoco al
antiguo que la comunidad es una unidad existente como representacin y a la
vez como presencia de la ciudad y de sus necesidad urbanos diferenciadas de
las del individuo. En el modo germnico, la comunidad es la lengua, la
cultura, algo que lo une con los otros miembros. Reunin efectiva para
objetivos comunes.
EN TODAS ESTAS FORMAS (ANTIGUO, ASITICO, GERMANO), LA
PROPIEDAD DE LA TIERRA Y LA AGRICULTURA, CONSTITUYEN LA BASE
DEL
ORDEN
ECNOMICO
POR
CONSIGUIENTE
EL
OBJETIVO
ECONMICO: -ES LA PRODUCCIN DE VALORES DE USO; -LA
REPRODUCCIN
DEL
INDIVIDUO
EN
AQUELLAS
RELACIONES
DETERMINADAS CON SU COMUNIDAD (YA SEA GERMNICO, ANTIGUO O
ASITICA).
En todas estas formas hay en ellos:
1ro una apropiacin de la condicin natural del trabajo (es decir, de la
tierra, reservorio de materia prima o instrumento), pero no a travs
del trabajo sino como supuesto del trabajo (el trabajo es parte de la
vida). EL INDIVIDUO SE COMPORTA CON LAS CONDICIONES OBJETIVAS
(LOS MEDIOS DE PRODUCCIN), COMO CON ALGO SUYO, LOS TRATA
COMO NATURALEZA INORGNICA DE SU SUBJETIVIDAD (UNA
EXTENSIN DE SU CUERPO). SU SUBJETIVIDAD SE REALIZA A TRAVS
DE LA TIERRA QUE SIRVE PARA LA REPRODUCCIN DE L, SE REALIZA
A SI MISMO. La tierra, el medio, no se presenta como un producto sino
que se presenta como naturaleza, parte del individuo viviente, tierra
que es un medio para la reproduccin del individuo.

2do Este comportamiento con la tierra, como propiedad del individuo que
trabaja, no es slo un individuo que trabaja, sino que este trabajo, esta unin
con la tierra es el modo objetivo de existencia (su vida es trabajar la tierra). Es
un fundamento de su vida, es parte de l como su piel, sus rganos de los
sentidos que reproducen en el proceso vital y los desarrolla. Este
comportamiento como la tierra como si fuera su propiedad, esta
mediada a travs de que es miembro de una comunidad, si fuera un
individuo aislado no podra tener lenguaje ni propiedad del suelo. El
comportamiento respecto a la tierra como propiedad es siempre
mediado por la tribu o por la comunidad. Su relacin con la comunidad
es mediada por el suelo.
Su relacin con las condiciones objetivas del trabajo (poseedor o propietario de
los medios de produccin), es mediada por su existencia como miembro de la
comunidad. Por otra la forma que tenga o la relacin con la comunidad est
determinada por la forma determinada de su propiedad de las condiciones
objetivas del trabajo (si es propietario privado o poseedor): 1RO-Puede
aparecer como propiedad colectiva (modo asitico): individuo slo sea
poseedor y no se propiedad privada.
2DO-Puede aparecer en la doble forma de propiedad estatal y privada (modo
antiguo): La una junto a la otra, la propiedad privada otorgada por la pblica,
posee propiedad privada en tanto miembro o ciudadano del estado es
propietario privada.
3RO-Puede aparecer como ciudadano del estado (modo germano): Tenga al
mismo tiempo una existencia particular o que finalmente la propiedad comunal
aparezca slo como la ampliacin de la propiedad individual. La propiedad
individual es la base y la comunidad no tiene existencia por fuera de la
asamblea de los miembros y de su asociacin para objetivos comunes.
ESTAS TRES FORMAS DE COMPORTAMIENTOS DE LOS MIEMBROS DE LA
COMUNIDAD, CON RESPECTO AL SUELO, DEPENDEN EN PARTE DE LAS
CONDICIONES ECONOMICAS BAJO LAS CUALES ESTE SE COMPORTA CON EL
SUELO COMO PROPIETARIO (LA FORMA DE QUE SE APROPIA DE LA
PRODUCCIN). Y DEPENDEN DEL CLIMA, DE LAS CARACTERSTICAS FSICAS DEL
SUELO, DE SUS TRATOS CON LAS TRIBUS ENEMIGAS, ETC.
Las contradicciones dentro de los modos de produccin
En el modo antiguo para que la comunidad siga existiendo es necesaria
la reproduccin de sus miembros bajo las condiciones objetivas
presupuestas (propiedad privada y propiedad pblica). Pero la produccin
misma, el progreso de la poblacin suprime estas condiciones, las
destruye en vez de reproducirlas, de este modo se desintegra la

estructura comunitaria junto a las relaciones de propiedad que estaba

basada.
En el modo asitico es la que se mantiene con mayor persistencia y duracin
por qu? Porque el individuo no llega a ser independiente de la comunidad,
hay un crculo de autosuficiencia de la produccin. Pero si el individuo
cambia su relacin con la comunidad, cambia de ese modo a la
comunidad y de ese modo acta en forma destructiva sobre ella (la
comunidad) y tambin sobre el supuesto econmico (posee tierras
mientras soy miembro de la comunidad).
En todas estas formas la reproduccin de las relaciones entre
individuo y su comunidad son el fundamento del desarrollo pero
tambin es un desarrollo limitado, tras la superacin de los lmites
representa decadencia y ruina.
En todas estas formas precapitalistas hombre como objetivo de la produccin.
En cambio, en la forma capitalista, la produccin aparece como objetivo del
hombre y la riqueza como objetivo de la produccin.
Las condiciones originarias de la produccin o sea la reproduccin de los
individuos aparece: por un lado, como apropiacin de los objetos por el sujeto
(toma los medios de produccin); y, por el otro, aparece como conformacin de
los objetos por un fin subjetivo, sujecin de los objetos a ese fin (la tierra es
el medio para reproducir a la fuerza de trabajo).
En el capitalismo, se separa, a los medios o condiciones inorgnicas
de la existencia humana. Esta separacin se da en la relacin entre
trabajo asalariado y capital.
En la forma feudal y esclavitud, esta separacin no tiene lugar, sino que una
parte de las sociedad (siervos y esclavos) es tratado por la otra (amo y
seores) como mera condicin inorgnica y natural de la produccin (es un ser
como el ganado o como instrumento para trabajar la tierra). No est en
ninguna manera ni el esclavo ni el siervo en ninguna relacin con las
condiciones objetivas de su trabajo, a diferencia de los propietarios o
poseedores que tienen una relacin con las condiciones originarias en la
produccin porque aparecen como presupuestos naturales como condiciones
naturales de existencia del productor (extensin objetiva de su cuerpo).
Estas condiciones naturales de existencia (la tierra es un cuerpo inorgnico que
le pertenece) son dobles: 1ro de naturaleza subjetiva y 2do de naturaleza
objetiva. El productor es ante todo muestra de una familia o clan o tribu, como
tan miembro se relaciona con una naturaleza determinada (como con la
existencia inorgnica de s misma y como una condicin de su produccin y

reproduccin). Como miembro natural de la entidad comunitaria participa de la

propiedad colectiva y tiene una posesin o propiedad privada.
La propiedad, las formas de las condiciones naturales de la
produccin, son dobles: 1ro su existencia como miembro de una
estructura comunitaria. 2do el comportamiento con el suelo como con
algo que es suyo por intermedio de la estructura comunitaria. Su
propia existencia productiva se da slo perteneciendo a una
comunidad, su existencia subjetiva est condicionada por esa
condicin, al igual de su forma de comportarse con el suelo.
La propiedad significa pertenecer a una tribu (estructura comunitaria). Tener en
ella existencia subjetiva (individuo miembro de la tribu) y objetiva (tener
propiedad o poseer tierras, es decir, tener los medios de produccin). La
forma de la tribu har que tenga un comportamiento con la tierra.
Propiedad es comportamiento frente a las condiciones de la produccin.
El objetivo de todas estas estructuras comunitarias es su conservacin, es
decir, la reproduccin como propietarios de los individuos que la componen. Su
reproduccin en el mismo de existencia, el cual, constituye, al mismo tiempo,
el comportamiento de los miembros entre s y por consiguiente constituye la
comunidad misma. Esta reproduccin es necesariamente nueva produccin y
destruccin de la forma antigua. Ejemplo: una persona posee tierras pero el
aumento de la poblacin constituye un impedimento, para superarlo se hace
necesaria la colonizacin y por ende la guerra y la conquista, como resultado
esclavos. La conservacin de la estructura antigua implica la destruccin de las
condiciones en que se basa, se convierte en su opuesto. Otro ejemplo: Podra
aumentarse la productividad a travs del desarrollo de la fuerza productiva,
esto requerira nuevos modos, combinaciones de trabajo, gran parte de la
jornada dedicada a la agricultura. De tal modo se eliminaran las viejas
condiciones econmicas de la estructura comunitaria. En el acto mismo de la
reproduccin no slo se modificaron las condiciones objetivas (la aldea se
vuelve ciudad); se modifican los productores, despliegan nuevas cualidades,
constituyen nuevas fuerzas y nuevas representaciones.

Cmo se conforma un tipo de comunidad?

Forma determinada
de estructura comunitaria
Tiene su
La unidad
entre
realidad
es un modo
Originaria
viviente
determinado

La correspondiente propiedad
de la
Existencia objetiva
produccin
mediada por la
comunidad

sobre la naturaleza (comportamiento

para las condiciones objetivas como
con una existencia natural).
Como comportamiento de los
individuos entre s (Relaciones
recprocas, relaciones de
produccin).

Un modo que
LA PRIMERA
aparece
LA COMUNIDAD
GRAN FUERZA

Como comportamiento activo

tanto

PRODUCTIVA de ellos con la naturaleza inorgnica

o sea modo de trabajo determinado.
(trabajo familiar, colectivo,
medios de produccin).
Luego segn el tipo particular
de condiciones de produccin
(agricultura, ganadera)

Se van desarrollando MODOS DE PRODUCCIN PARTICULARES

comunitaria
(asitico, germnico, antiguo, etc.)
basada en
Y FUERZAS PRODUCTIVAS PARTICULARES

La entidad
y la propiedad
ella es

Un estadio
determinado del desarrollo
de las fuerzas
productivas que trabajan
SE REPRODUCEN HASTA CIERTO PUNTO
al cual corresponde
LUEGO SE TRASTUECA EN DISOLUCIN
Relaciones
determinadas de los miembros
entre s y con la naturaleza.

Todas las formas en las cuales la estructura comunitaria presupone a los

sujetos, en una unidad objetiva determinada con sus condiciones de
produccin (sentirse propietarios del medio de produccin). En las cuales se da
una existencia subjetiva determinada, que presupone a las comunidades
mismas como condiciones de produccin (la produccin sirve para reproducir a
las familias y a la comunidad) pero este es slo un desarrollo limitado,
limitado por las fuerzas productivas, EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS
PRODUCTIVAS DISUELVE A ESAS COMUNIDADES, TAL DISOLUCIN ES
ELLA MISMA UN DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
HUMANAS. HAY UN PUNTO QUE EL TIPO DE PRODUCCIN ES
DEMASIADO ESTRECHO PARA EL DESPLIEGUE DE LA MASA HUMANA EN
PROGRESO.

En las formas precapitalistas, la estructura comunitaria determina la existencia

objetiva como propietario, esta presupuesta bajo ciertas condiciones que lo
encadenan a la estructura comunitaria, lo convierten en un eslabn de la
cadena. Pero en el capitalismo, el obrero est presente de una manera
puramente subjetiva DESPROVISTA DEL CARCTER OBJETIVO.
El capitalismo disuelve las diversas formas en las cuales el propietario trabaja o
el trabajador es propietario. 1ra disolucin: del comportamiento para con la
tierra como con una condicin natural de la produccin, se disuelve esa unin
con la cual el trabajador se comporta como con su propia existencia inorgnica,
se disuelve ese sentir a la tierra como el laboratorium de sus fuerzas y el
dominio de su voluntad. Esta unin con la tierra o propiedad supona una
entidad comunitaria cuyos miembros eran propietarios.
2da disolucin: de las relaciones en las cuales el aparece como propietario del
instrumento, manufactura o trabajo artesanal, esta propiedad del instrumento
por parte del trabajador, supone una forma particular del desarrollo del trabajo
manufacturero como trabajo artesanal.
PARA EL CAPITALISMO EL TRABAJADOR NO ES CONDICIN ALGUNA DE LA
PRODUCCIN SINO QUE SLO LO ES EL TRABAJO, EL CAPITAL NO SE APROPIA
DEL TRABAJADOR SINO DE SU TRABAJO, A TRAVS DEL INTERCAMBIO (SALARIOTRABAJO). A DIFERENCIA DE LAS FORMAS PRECAPITALISTAS LAS
CAPACIDADES VIVAS DEL TRABAJO ESTN INCLUIDAS ENTRE LAS
CONDICIONES OBJETIVAS DEL TRABAJO.
En el capitalismo el trabajador es un trabajador libre, como capacidad
de trabajo es puramente subjetiva DESPROVISTA DE OBJETIVIDAD. Se
enfrenta a las condiciones objetivas de la produccin como a su no
propiedad, es decir se enfrenta a los medios de produccin como si no
fueran suyos. Los medios son una propiedad ajena, el capital logr
separar las condiciones objetivas del trabajo las ha automatizado
contra los trabajadores, somete y extiende por todas partes la
separacin entre trabajo y propiedad.