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BOA NOVA EDUCACIONAL

MEDITAES NO

CREDO
APOSTLICO
JOS ROBERTO CRISTOFANI

BOA NOVA EDUCACIONAL

MEDITAES NO

CREDO
APOSTLICO
JOS ROBERTO CRISTOFANI
So Paulo
2014

SUMRIO
1 Cruz, Credo!
4 Os Credos Cristos
7 Credo dos Apstolos
10 Creio em Deus Pai
13 Creio em Jesus Cristo
16 Creio em Jesus Cristo (II)
19 Creio em Jesus Cristo (III)
22 Creio em Jesus Cristo (VI)
24 Creio no Esprito Santo
27 Creio nos Benefcios da Salvao
30 Cruz, Credo!

Cruz, Credo!

Esta expresso, apesar de ser usada de maneira


supersticiosa e quase mgica diante de situaes de espanto
e temor como querendo exorciza-las, ainda assim expressa
duas coisas fundamentais da tradio da cristandade.
Primeiro, a Cruz relembra aos fiis, como seu smbolo
maior, a vida, a morte e a ressurreio de Jesus, o
Cristo de Deus e Senhor nosso. Segundo, o credo
o smbolo feito palavra escrita. Cruz e Credo. A

Jos Roberto Cristofani

Meditaes no Credo Apostlico

primeira, smbolo da f. O segundo, formulao da f.


Credo
O prprio nome j indica do que se trata. Trata-se de uma
formulao escrita daquilo que as pessoas acreditam ser
o cerne da sua crena. E tal no privilgio apenas dos
cristos. J no Antigo Testamento encontramos esses
credos. Por exemplo, dos mais famosos Deuteronmio
6:21-23:
... ramos servos de fara no Egito: porm o Senhor
de l nos tirou com poderosa mo. Aos nossos olhos
fez o Senhor sinais e maravilhas, grandes e terrveis,
contra o Egito e contra o fara e toda sua casa; e dali
nos tirou-o, para nos levar, e nos dar a terra que sob
juramento prometeu a nossos pais.
Nestes poucos versos, os israelitas sintetizaram a sua
crena no Senhor, constituda basicamente dos elementos
fundamentais da histria da ao de Deus entre o povo:
escravido no Egito, xodo, terra prometida e patriarcas.
Assim, o credo cumpre a funo primordial de ser um
resumo fidedigno daquilo que deve ser crido e confessado.
Alm de o credo ter a funo primeira de exprimir,
sinteticamente, a f de um grupo, tambm tem o credo um
carter grandemente didtico-pedaggico, isto , ele pode
ser utilizado no s como meio de ensinar os contedos
fundamentais da f, mas tambm pode ser usado como
mtodo expositivo ordenado daquilo que se quer transmitir.
Outra possibilidade ou vantagem do credo ele ser
ecumnico, quer dizer, ser uma formulao aceita por todo
o mundo habitado que confessa o nome do Senhor Jesus.

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Desta maneira ele, o credo, identifica-nos com nossos


irmos e irms na confisso do mesmo e o nico Senhor,
antecipando a promessa de que todos confessaro o nome
do Senhor (Filipenses 2:10-11). E nutrindo nossos coraes
da esperana e da certeza de que outros tm a mesma f
e que apesar de no os conhecermos a todos, de alguma
forma, estamos a eles ligados.
Portanto, sbio e convm piedade conhecer os credos do
cristianismo, pois neles encontramos a formulao basilar
daquilo que devemos saber e confessar a respeito de Cristo
Jesus.

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Os Credos Cristos

O Cristianismo conheceu muitos credos em sua histria.


Dois se destacam de forma especial. O Credo NicenoConstatinopolitano e o Credo dos Apstolos.
O primeiro deles data dos Conclios de Nicia (ano 325) e
Constantinopla (ano 381), tendo sua formulao final no
Conclio de Calcednia (ano 451). O segundo bem mais
antigo. No se tem certeza de sua data, mas aceito que
o credo apostlico tenha se originado bem prximo aos

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Meditaes no Credo Apostlico

apstolos, por volta do sculo II.


Abaixo transcrevemos ambos os Credos:
Credo Niceno-Constantinopolitano

Cremos em um s Deus, Pai Onipotente, Criador do


cu e da terra, de todas as coisas, visveis e invisveis;
E em um s Senhor Jesus Cristo, o Filho unignito de
Deus, o gerado do Pai antes de todos os sculos, Deus
de Deus, Luz de Luz, Verdadeiro Deus de Verdadeiro
Deus, gerado e no feito, da mesma substncia que o
Pai, por meio do qual todas as coisas vieram a ser; o
qual, por ns homens, e pela nossa salvao, desceu
dos cus e se encarnou do Esprito Santo e da Virgem
Maria e se fez homem e foi por ns crucificado sob
Pncio Pilatos e padeceu e foi sepultado e ressuscitou
ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e subiu aos
cus e est sentado direita do Pai e vir de novo,
com glria, a julgar vivos e mortos, e seu reino no
ter fim
E no Esprito Santo, o Senhor e Vivificado , o que
procede do Pai e o Filho, o que juntamente com
o Pai e o Filho adorado e glorificad , o que falou
atravs dos profetas; e numa s Igreja santa, catlica e
apostlica. Confessamos um s batismo para remisso
dos pecados, esperamos a ressurreio dos mortos e
a vida do sculo vindouro. Amm.

Jos Roberto Cristofani

Meditaes no Credo Apostlico

Credo dos Apstolos

Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do cu e da


terra;
E em Jesus Cristo, seu Filho Unignito, nosso Senhor; o
qual foi concebido por obra do Esprito Santo, nasceu da
Virgem Maria, padeceu sob o poder de Pncio Pilatos,
foi crucificad , morto e sepultado; desceu ao Hades;
ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao cu e
est sentado mo direita de Deus Pai, Todo-poderoso,
donde h de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo; na santa Igreja catlica; na
comunho dos santos; na remisso de pecados; na
ressurreio do corpo; e na vida eterna. Amm.
Ser neste ltimo que basearemos nossas meditaes.

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Credo dos Apstolos

O Credo dos Apstolos, doravante objeto de nossas


meditaes, pode ser dividido em quatro partes, distribudas
da seguinte forma:
1. Creio em Deus Pai
2. Creio em Jesus Cristo
3. Creio no Esprito Santo

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Meditaes no Credo Apostlico

4. Creio nos benefcios da salvao


O Credo est estruturado de maneira Trinitria, isto , est
baseado na crena crist da Santssima Trindade, que a
crena de que o Deus que professamos subsiste em trs
pessoas - Pai, Filho e Esprito Santo.
A frmula trinitria pode ser encontrada em diversos textos
bblicos. Por exemplo, na frmula batismal de Mateus 28:19b:
... batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo ...
Tambm, a assim chamada Bno apostlica de 1
Corntios 13:13 tem a frmula trinitria:
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a
comunho do Esprito Santo sejam com todos vs.
Assim, o Credo segue a base trinitria conforme pode ser
encontrada na Palavra de Deus.
Entretanto, notamos que a segunda parte, aquela que fala
de Jesus, bem mais ampla que as outras trs. O fato de
esta parte ser maior que as outras se deve, em parte pela
necessidade de estabelecer uma correta interpretao
da doutrina sobre o Cristo e, em parte, para combater as
recm surgidas heresias que negavam a divindade de Jesus
e sua igualdade com Deus Pai e com o Deus Esprito, negando
assim a Trindade, como fazem hoje muitos, entre os quais,
os Testemunhas de Jeov.
Notamos, tambm, que nesta segunda parte, so
mencionadas a Primeira (Pai) e a Terceira (Esprito Santo)
pessoas da Trindade. O Esprito em relao concepo de
Jesus e o Pai ligado Sua exaltao.
Finalmente, observamos que a ltima parte do Credo trata
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Meditaes no Credo Apostlico

dos benefcios advindos da salvao em Cristo.


Assim, tanto a dimenso da segunda parte, quanto a meno
das outras duas Pessoas da Trindade, e a quarta parte, nos
alertam para que leiamos o Credo enfatizando a pessoa de
Jesus, tendo Nele o seu centro.
Portanto, todo o Credo ser estudado em relao a Jesus,
sem contudo, tirar a individualidade de cada creio.

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Creio em Deus Pai

A primeira parte do Credo apostlico reza o seguinte:


Creio em Deus Pai, Todo poderoso, criador do cu e da terra.
Como dissemos no boletim anterior, o Credo tem uma
formulao trinitria, por isso comea com Deus Pai, a
primeira pessoa da Trindade.
Creio em Deus Pai

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Meditaes no Credo Apostlico

O qualificativo Pai deve ser visto desde o Antigo Testamento,


pois l que o prprio Deus estabelece uma relao de
paternidade com seu povo Israel. Por exemplo, Osias 11.1:
Quando Israel era menino eu o amei e do Egito chamei meu
filh .
Contudo, em o Novo Testamento que tal doutrina
amplamente desenvolvida. Primeiro em relao a Jesus com
o unignito (nico gerado) do Pai (cf. Joo 1.14). Em Mateus
3.17 e paralelos, encontramos a declarao do prprio Deus
de que Jesus ... meu Filho amado. Assim, Deus Pai do
nosso Senhor Jesus Cristo.
Depois em relao a ns mesmos, pois em Cristo fomos
feitos filhos de Deus (Joo 1.12) sendo adotados por Deus
Pai (Efsios 1.5).
Portanto, ao declararmos que cremos em Deus Pai estamos
afirmando que Ele Pai de Jesus e Pai de todos os filhos
que escolheu e adotou. Assim, ns podemos orar: Pai nosso
que est nos cus...
Todo poderoso
Ao expressarmos esta verdade sobre Deus, queremos dizer
duas coisas: Que Deus tem todo poder e que Ele exerce este
poder. A primeira afirmativa nos revela que todas as coisas
esto sob a potente mo de Deus. A segunda, que a atividade
deste poder pode ser vista na providncia e no sustento de
todas as coisas, pois nada h que possa escapar-Lhe ao
controle.
Criador do cu e da terra
Com esta declarao no apenas confessamos nossa crena
na origem divina do universo, como tambm asseveramos

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que todas as criaturas e coisas criadas Lhe pertencem por


direito de criao. Tambm nos lembra da afirmao acima,
que todas as coisas que foram criadas so boas (cf. 1 Timteo
4:4) e necessrias para a plena harmonia do mundo, no
sendo nada recusvel ou intil.
Portanto, diariamente podemos recitar o Credo, pois ele
nos trs memria nossa filiao divina e com ela todos os
benefcios de termos Deus por Pai.

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Creio em Jesus Cristo

A segunda parte do Credo trata de Jesus Cristo


Creio em Jesus Cristo, seu Filho unignito, nosso Senhor
Ao declararmos que cremos em Jesus Cristo, estamos
afirmando que:
Primeiro, o nome Jesus (= Josu) significa Deus salva
(Mateus 1:21). Assim, o simples pronunciar do nome Jesus
nos d a dimenso salvfica desse nome. o mesmo que

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Meditaes no Credo Apostlico

dizer Creio no Salvador.


Portanto, confessar Jesus t-lo como Salvador.
Segundo, o ttulo Cristo (= Ungido), que se tornou parte do
nome de Jesus, expressa a convico crist de que Jesus
o Messias enviado por Deus como a nica possibilidade de
ser o mediador entre Deus Pai e o homem perdido. Como
Ungido, Jesus desempenha trs ofcios: Rei, Sacerdote e
Profeta. Rei por ser o inaugurador e mantenedor do Reino
de Deus. Sacerdote, por ter oferecido o nico e definitivo
sacrifcio aceitvel a Deus, a saber, ofereceu a si prprio.
Profeta, por ter proclamado e interpretado a vontade de
Deus aos homens.
Como vimos, dizer creio em Jesus Cristo mais do que
pronunciar um nome, reconhecer o carter salvador e
mediador de Jesus.
... seu Filho unignito, nosso Senhor ...
J dissemos anteriormente em outro Boletim da relao
entre o Pai e o Filho na Trindade, destacando o lado do Pai.
Basta, portanto, dizer que Jesus o nico gerado (unignito)
pelo Pai. Isso destaca a divindade de Cristo, sua procedncia
divina em relao ao Pai caracterizando que sua divindade
no se extinguiu na encarnao.
Sobre a expresso nosso Senhor, podemos dizer que
ela revela a verdade de que no suficiente reconhecer
Jesus apenas como Salvador e Mediador, mas necessrio
reconhece-lo como Senhor. E isso determina a relao de
servos(obedincia) que devemos ter com Jesus..
Por ltimo, interessante notar que o Credo, tendo sido
formulado na primeira pessoa do singular (= creio), utilize
nosso Senhor (primeira do plural). Interessante, pois esta
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Meditaes no Credo Apostlico

a nica vez em todo Credo. Isso deve significar, entre outras


coisas, que o senhorio de Cristo se manifesta na comunidade
e ela assim o reconhece, antecipando a declarao creio
na Igreja.

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Creio em Jesus Cristo (II)

Continuando na segunda parte do Credo, confessamos:


o qual (Jesus) foi concebido por obra do Esprito Santo, nasceu
da Virgem Maria ...
Nesta declarao estamos afirmando o mistrio da
Encarnao.
Encarnao a doutrina da revelao de Deus em Jesus
Cristo, equivale a dizer que Deus tornou-se homem.

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Meditaes no Credo Apostlico

A necessidade da Encarnao
O pecado humano, que separa o homem de Deus, s poderia
ser expiado (pago) por um outro homem, no qualquer
homem, mas um que pudesse se apresentar diante de Deus
com mritos de justia a fim de fazer mediao entre Deus
e o homem.
Assim, no havendo outra possibilidade de qualquer pessoa
fazer tal obra, Deus mesmo tomou a iniciativa e veio ao
encontro do homem, tornando-se um entre ns.
Concebido por obra do Esprito Santo
Assumindo Deus, a humanidade em Jesus de Nazar,
certamente teria sido afetado pela natureza pecaminosa da
humanidade, no fosse a interveno do Esprito Santo.
A concepo de Jesus no ventre de Maria foi realizada por
obra do Esprito o que garantiu uma gerao pura e sem
pecado.
Deste modo, a operao do Esprito assegurou que Jesus
nascesse sem pecado, tornando-O apto para operar a rede
no humana.
Nasceu da Virgem Maria
Esta declarao o que chamamos de o milagre da
encarnao. Milagre, pois gerado do Esprito, Jesus foi
gestado no seio de Maria, ocorrendo assim a ENCARNAO,
isto , Deus tornando forma de homem, assumindo todas as
possibilidades de ser homem. Milagre, pois Jesus nasceu
de uma virgem, o que significa que houve uma interveno
Divina no processo natural de concepo gestao
parto. Milagre, pois o nascimento virginal de Jesus o sinal
que testifica a realidade da Encarnao.

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Portanto, a confisso desta parte a declarao de que ns


cremos na encarnao de Deus.

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Creio em Jesus Cristo (III)

Dando seqncia exposio do Credo, professamos:


... padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificad , morto e
sepultado, desceu ao Hades...
Esta afirmao o ncleo do Credo, sendo sua parte mais
antiga, como podemos constatar em 1 Corntios 15:3-4.
Com ela somos introduzidos na doutrina da HUMILHAO
(Paixo) de Cristo.

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Toda a vida de Jesus, desde seu nascimento at sua morte,


est resumida neste trecho, pois que toda ela apontava para
esse momento de sofrimento.
... padeceu sob Pncio Pilatos ...
Isto lembra a declarao de Pilatos de que Jesus era inocente
(Lucas 23:4,14 e 22 - trs vezes). Qual o significado disso?
O significado que, se Jesus foi condenado mesmo sendo
inocente, Ele foi condenado em lugar dos culpados: NS!
... foi crucificado ...
Esse era o pior tipo de morte na poca, reservado para
criminosos polticos. Eis o pice da humilhao!
Paulo diz aos glatas: maldito aquele que for pendurado
no madeiro (Glatas 3:13), observando que Jesus se fez
maldio em nosso lugar.
... morto ...
Romanos 6:23 diz que o salrio do pecado a morte.
Ao professarmos que Jesus foi morto, estamos dizendo
que Ele recebeu o salrio do nosso pecado. A morte que
era condenao para ns, torno-se esperana de urna vida
melhor.
... e sepultado ...
Ao mencionar que Jesus foi colocado no tmulo, o Credo
quer salientar o aspecto passageiro do sepultamento de
Cristo que ressurgiu, sendo a sepultura apenas mais um
obstculo a ser vencido.
... desceu ao Hades (ao inferno) ...
Esta a expresso mais difcil de todo o Credo. E no deve

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Meditaes no Credo Apostlico

ser entendida como se Cristo tivesse literalmente ido ao


inferno sofrer as agonias. Mas, deve ser compreendida
como o estado de separao de Deus, lugar onde Deus o
adversrio e inimigo do homem. Assim, Cristo sofreu esta
situao por ns.
Portanto, a doutrina da Humilhao de Cristo faz parte do
processo da Redeno humana.

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Creio em Jesus Cristo (IV)

Concluindo a segunda parte do Credo, que trata de Jesus,


confessamos:
... Ressurgiu dos mortos ao terceiro dia subiu ao cu e est
assentado mo direita de Deus Pai, todo poderoso, donde
h de vir a Julgar vivos e mortos.
Esta parte da confisso, aborda a doutrina da EXALTAO
de Cristo.

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Meditaes no Credo Apostlico

Ressurreio
Ressurgiu dos mortos ...
O triunfo de Jesus da morte, selou, no apenas a vitria da
vida sobre a morte, mas alcanou os outros benefcios:
1. Nossa justificao foi obtida
2. Participaremos da Sua imortalidade
3. Vivemos agora vida santa e piedosa, motivados pela
esperana da ressurreio.
Ascenso
... subiu ao cu e est assentado mo direita de Deus Pai ...
A volta de Jesus ao cu no nos deixou rfos, mas enviou o
Esprito Santo (Joo 20.22).
Outro benefcio que recebemos com a ascenso de Cristo,
Sua intercesso a nosso favor diante da face do Pai (1 Joo
2.1).
Ao retornar para onde primeiro estava, Jesus Cristo recebe
de Deus um lugar de honra e poder: sentado direita.
No o lugar que conta, mas a funo que recebeu, quer
dizer, Jesus tornou-se o Cabea da Igreja (Efsios 1.21) e
foi constitudo sobre todo principado e potestade, tendo um
nome que est acima de todo nome (Filipenses 2.9).
Segunda vinda
... donde h de vir a julgar vivos e mortos
Esta segunda parte do Credo termina com o triunfo final de
Cristo. Da mesma maneira que subiu ao cu, de l voltar
para o juzo final. Estabelecer, por fim, o Seu Reino.

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Creio no Esprito Santo

Esta a terceira parte do Credo. Nela confessamos:


Creio no Esprito Santo...
J notamos anteriormente que o Esprito Santo aparece em
relao ao Filho, tendo-O concebido.
Agora a declarao Creio no Esprito Santo quer ressaltar
a terceira Pessoa da Santssima Trindade.

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Meditaes no Credo Apostlico

Essa pequena frase contm grandes ensinamentos a


respeito do Esprito. Vejamos os seguintes:
1. O Esprito Santo Deus, uma pessoa Divina e no um
poder impessoal que emana de Deus Pai
2. conhecido como Consolador e Santificador de nossas
almas
3. por meio do Esprito que Cristo se fez presente com Seu
povo
Smbolos do Esprito
1. Vento: (Joo 3.8) O vento sopra onde quer, ouves a sua.
voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim
todo que nascido do Esprito.
2. Pomba: (Mateus 3.6) Batizado Jesus, saiu da gua, e eis
que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito Santo de Deus
descendo como pomba, vindo sobre ele.
Funes do Esprito
Entre as muitas do Esprito, destacamos as seguintes:
1. Regenera o corao do pecador (Tito 3.5)
2. Convence o mundo do pecado, da justia e do juzo (Joo
16.5-11)
3. Nos guie em toda verdade, iluminando nossas mentes
(Joo 14.26)
Muitas outras coisas sobre o Esprito Santo precisam ser
ditas, mas o espao no permite. Por isso leia com ateno
os seguintes textos para aprender mais sobre o assunto:
Glatas 5.22-23 - sobre o FRUTO do Esprito

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Meditaes no Credo Apostlico

1 Corntios 12 a 14 - sobre os DONS do Esprito


1 Corntios 6.12-20 - sobre o corpo ser TEMPLO do Esprito

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Creio nos Benefcios


da Salvao
Nesta quarta e ltima parte do Credo, ns confessamos:
Creio ... na santa Igreja catlica na comunho dos santos na
remisso dos pecados; na ressurreio do corpo; e na vida
eterna. Amm.
Chamamos esta parte de Benefcios da Salvao porque
justamente da morte e ressurreio de Cristo que eles
advm.

Jos Roberto Cristofani

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Meditaes no Credo Apostlico

... na santa Igreja catlica ...


Em primeiro lugar, a Igreja o corpo de Cristo, sendo Ele o
cabea do mesmo. Tal corpo se compe de todos crentes em
Jesus em todos os tempos.
Em segundo lugar, a Igreja santa. No quer isso dizer que
ela seja perfeita, nem apenas separada, mas cham-la de
santa declarar e santidade de cada um de seus membros
justificados e santificados perante Deus (cf. Romanos 5.2930 e Efsios 5.25-27).
Em terceiro lugar, a Igreja catlica. Catlica significa
UNIVERSAL. Isso nos diz duas coisas: Primeiro que a Igreja
a unio de todos os salvos de todos os lugares. Segundo,
que a Igreja NICA no existindo Igrejas particulares.
... na comunho dos santos ...
Esta declarao vem reforar o que se disse da Igreja,
acrescentando que ela UNA, isto , que todos os seus
membros participam de igual modo dos benefcios alcanados
por Cristo e se mantm unidos nos mesmos propsitos.
... na remisso de pecados ...
Para a Igreja, Cristo garantiu o perdo dos pecados sendo
fruto de sua morte no tempo presente.
... na ressurreio do corpo ...
A ressurreio de Jesus garantiu a do nosso corpo. Isto a
passagem deste tempo presente para o tempo porvir.
... na vida eterna.
A ascenso de Jesus Cristo garantiu nossa participao na
vida eterna, isto , num novo tempo de justia e paz.

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Meditaes no Credo Apostlico

Amm Significa assim seja. No apenas uma declarao


formal ou litrgica, mas um profundo desejo de todos os que
recitam o Credo, que os Creio se revelem verdadeiros dia
a dia na vida de todos.

Jos Roberto Cristofani

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Cruz, Credo!

Aps estas meditaes no Credo dos Apstolos, aprendemos


compreender que a expresso acima est carregada de
sentido. Que no uma superstio mgica para espantar
maus fluidos, mas um denso resumo de nossa.
Resumindo
Atravs do Credo, dividido em 4 partes, confessamos a
Trindade: Deus Pai, Filho e Esprito Santo.

Jos Roberto Cristofani

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Meditaes no Credo Apostlico

Deus Pai
Vimos que Deus, o Pai, o Todo poderoso Criador e
mantenedor da vida e que se preocupa em proporcionar
todos os bens necessrios existncia humana. Dentre
esses, o maior bem de todos o de podermos cham-lo de
Pai, Pai nosso.
Deus Filho
Vimos tambm que Deus, o Filho, o centro de todas as
confisses que fazemos no Credo, pois Ele que nos liga ao
Pai, sendo Seu unignito.
Para que isso acontecesse, Cristo, nosso Senhor passou
pela humilhao nascendo, vivendo e morrendo entre ns e
por ns, aps o que ressuscitou e subiu para onde primeiro
estava, tendo recebido de Deus Pai todo o poder para
dominar sobre todas as naes.
Deus Esprito
De igual forma ao tratarmos de Deus, o Esprito Santo, vimos
Sua divindade e funes na obra da redeno e santificao
humana.
Benefcios da Salvao
Do consrcio das trs pessoas da Trindade, resultaram
benefcios para todo povo de Deus. Dos mais importantes
foram: A Igreja como expresso da comunho dos santos;
a remisso dos pecados, que a certeza do cancelamento
da dvida para com Deus; a ressurreio do corpo, que
expressa nossa presena definitiva ao lado de Deus e a vida
eterna, que significa a qualidade de vida que teremos na era
vindoura.

Jos Roberto Cristofani

31

Meditaes no Credo Apostlico

Concluso
Desta forma podemos confessar o Credo como o suprasumo da f Crist, onde da mais elementar doutrina at
as mais profundas verdades de nossa crena se acham
registradas.
A ns, cristos, cumpre divulgar e ensinar s futuras
geraes esta genuna tradio apostlica, rogando ao
Deus do cu que utilize esse imperfeito instrumento didtico,
o Credo, para gravar essas verdades bblicas nas mentes e
coraes de todas as pessoas que forem alcanadas pela
graa do Evangelho.

Jos Roberto Cristofani

32

NOTAS
As imagens so do site:
www.helvetic-mint.com/products/the-twelve-apostles
Essas meditaes foram publicadas, originalmente, no Boletim
Dominical da Igreja Presbiteriana de Itapema em 1987, Igreja da
qual eu fui Pastor.
Essas meditaes podem ser utilizadas
desde que mencionado o autor