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Javier Melloni
Misin Joven
de
nuestros
contemporneos.
Entiendo
por
interioridad
ese
espacio que se abre entre nosotros y las cosas, entre nosotros y las
personas, entre nosotros y nuestras imgenes de Dios, que permite
redimensionar la calidad de nuestra existencia y que tiene que ver con
la atencin, la capacidad de contencin y de vivir en el presente, con
serenidad, sin avidez, en actitud de receptividad, agradecimiento y
ofrenda. Quisiera dejar claro desde el comienzo que interioridad no se
opone
exterioridad,
sino
superficialidad
dispersin.
La
abajo;
deja
de
jugar
progresismos
carquismos;
djalo
los
en
simultaneidad,
porque
los
procesos
que
vivimos
son
muy
2
1. TRES RASGOS DE LA SITUACIN ACTUAL
interior,
el
de
tu
alma.
Este
anhelo
de
silencio,
de
experiencias,
conocimientos
objetos,
provoca
un
angustiante
posibilidades,
etc.
que
nuestra
cultura
ha
generado.
La
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conlleva una atrofia y un bloqueo de las capacidades relacionales y de
desinters por la trasformacin del entorno y donde tampoco no hay un
trabajo sobre la profundidad espiritual. Por otro lado, aunque se
confinan en un espacio cerrado, se fugan a travs de Internet, de los
canales televisivos o de las conversaciones por chats o por mvil. El
reto est en que los caminos religiosos sean capaces de conectar con
esta necesidad de interiorizacin todava arcaica de esos jvenes, de
modo
que
seamos
capaces
de
responder
acompaar
su
situacin,
manera
que
su
confinamiento
no
sea
un
retraimiento,
sino
una
con
la
reconversin
del
deseo.
Frente
al
empacho
de
cosas
intoxicando
relaciones,
etc.,
goces,
costa
haciendo
placeres,
de
depredar
que
vivamos
en
informaciones,
el
planeta
la
superficialidad
experiencias
de
mantener
de
estticas,
un
orden
otros
caminos:
el
compromiso
tico
el
ecolgico.
El
2. MARCOS DE INTERIORIZACIN
trascendencia.
condenndonos
Sin
llevar
ella,
una
nos
mecanizamos
existencia
plana,
idiotizamos,
atrapada
en
la
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segn
sensibilidades
itinerarios.
Simplificando,
se
pueden
2.1.
Para
unos,
esta
bsqueda
de
interioridad
est
suponiendo
un
perduran,
planificar,
se
encuentran
revisar
ni
primordialmente
discutir,
sino
para
orar.
recogerse,
No
desean
silenciarse
nutrirse de otro modo de estar con Dios y con los dems. Si las
parroquias no estn disponibles, las casas particulares se convierten
en espacios de oracin, con velas, iconos e incienso.
b.
En
el
redescubrimiento
de
los
monasterios
como
oasis
de
jvenes,
la
ello.
Desde
estancia
en
entonces,
ese
para
pueblecillo
diversas
generaciones
monstico
de
Francia
de
ha
de
la
necesaria
desmitologizacin
del
mtodo
histrico-
la
descubre
misma
la
uncin
prctica
y
de
profundidad con
la
lectio
las
divina,
en
que
la
fue
que
escrita.
los
Se
textos
5
estaban marcadas por una experiencia traumtica o desoladora frente a
un
divino
practicado
desptico
tambin
por
inaccesible.
personas
que
Aunque
siguen
cada
vez
es
ms
permaneciendo
en
los
del
yoga,
del
chi
qung,
del
tai
chi,
del
aikido,
se
un
pasado
ya
inexistente
que
se
desea
conservar
cambiar. En vez de ello, se abre esa llamada al Adentro que otorga una
nueva cualidad a la profundidad de lo Real.
la
naturaleza,
en
ciertas
prcticas
deportivas
pausadas
no
que
posibilite
un
modo
pausado
silencioso
de
vivir:
por
interioridad,
pero
ciertamente
que
indica
una
otros
urbanas
ambientes
ms
instaladas
en
alternativos,
los
cascos
son
significativas
antiguos
de
las
las
ciudades
casi
vacos,
realizan
sus
propios
ritos
con
tambores
inquietudes
adentrarse
en
otros
mundos.
Estas
formas
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rudimentarias de interiorizacin son ya un primer paso para entrar en
contacto consigo mismos.
En esta bsqueda alternativa de interioridad cabra mencionar el
mundo devastador de la droga, el cual no deja de ser sntoma de ese
anhelo
de
trascendencia
buscado
al
margen
de
los
marcos
siendo
estimulacin
letal
por
no
artificial
tener
de
contencin
experiencias
ni
acompaamiento.
internas
abre
un
La
mundo
Dios
desconocido
(Hech
17,22-28),
tratando
de
ofrecer
pautas,
instrumentos y medios para que cada cual, desde donde est, pueda
recorrer el camino que le conduzca hacia una Interioridad lcida y
transformadora. De ah la importancia de que haya mistagogos capaces
de identificar donde se encuentra cada persona y grupo para que, a
partir
de
donde
estn,
ayuden
ir
dando
pasos,
consolidando
Es
difcil
construir
sobre
el
reclamo
del
consumo
de
la
el
gusto
el
placer
estn
ligados
la
inmediatez.
Por
por
aplazamiento
emocional,
1
el
de
para
vaco
la
la
renuncia,
satisfaccin
alcanzar
lugares
en
la
inmediata,
ms
medida
de
que
tipo
substanciales
supone
un
corporal
del
ser.
o
La
. Cf. JOSEP M FERICGLA, Los chamanismos a revisin, Ed. Kairs, Barcelona 2006, p.23 y130. Las
substancias alucingenas ms conocidas utilizadas por los chamanes de diversas culturas son el peyote,
la ayahuasca y el cannabis, pero hay ms de doscientas otras plantas y hongos.
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adiccin al gusto y al placer provoca precisamente una detencin en el
camino, ya que el ego no queda trascendido sino reforzado. Para ello,
uno
de
los
recursos
consiste
en
educar
el
modo
de
ejercitar
los
de
la
sensitividad
mirada,
es
del
resultado
odo,
de
del gusto,
una
finura
etc.,
de
las
mientras
que
la
puertas
de
la
lecturas
relaciones,
se
le
empez
abrir
el
mbito
Para
cualquier
actividad
humana,
es
fundamental
precisar
interioridad.
Hay
que
conseguir
delimitar
momentos
lugares
adecuados para que se pueda producir algo, para que se inicie algn
itinerario. Atao, el ritmo de la interioridad estaba protegido por el
marco de la cristiandad: iglesias y conventos convocaban a la misa
diaria o semanal, el toque del ngelus, el rosario familiar, etc. Esto
ya no es as: el tiempo viene marcado por el calendario semanal que
distingue entre los das de trabajo y los fines de semana, en los que
se produce el xodo hacia la naturaleza. Con todo, el paisaje urbano
se va multiplicando de centros en los que la gente acude varias veces
a la semana para avanzar en la prctica interior. Centros que, cuando
son serios, insisten en decir que la asistencia a ellos no exime de la
prctica personal. Es fundamental llegar a crear estos hbitos diarios
de silenciamiento, as como propiciar lugares en nuestras parroquias,
colegios o comunidades en los que exista un espacio sagrado que invite
al recogimiento y que facilite esta entrada en la interioridad. A mi
modo de ver, este es uno de los servicios que las iglesias podran
. Cf. PAUL LEBEAU, Etty Hillesum Un itinerario espiritual, Ed. Sal Terrae, Santander 2000.
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aportar a la ciudad: ofrecerse como vientres mistaggicos en los que
renacer a planos de existencia ms hondos.
ese
punto
que
es
anterior
al
comienzo,
previo
todo
a. La respiracin
En
muchas
tradiciones,
el
primer
paso
consiste
en
tomar
fuera
de
nosotros
mismos
que
tambin
nos
estamos
dando
unos
inspirar.
instantes
De
este
de
permanencia
modo,
en el
descubrimos
vaco
cuatros
antes
tiempos
de
que
volver
expresan
Por
ello,
en
diversas
tradiciones,
la
atencin
de
la
. Para iniciar, recomiendo el clsico libro de ANTHONY DE MELLO, Sadhana, Sal Terrae, donde se
ofrecen mltiples vehculos y ejercicios. Tambin: MARIANO BALLESTER, En el corazn del silencio,
Ed. Paulinas 2001. Para estadios ms avanzados: K. GRAF DRCKEIM, Meditar, cmo y porqu, ed.
Mensajero, Bilbao; MARI CORB, Mtodos de silenciamiento, CETR, Barcelona 2006.
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b. Movimientos corporales
la
interioridad.
En
lugar
del
gesto
tenso
conquistador,
c. Msica y mantras
ritmo
fundamental
en
las
cosas
que
cuando
son
percibidos
por
d. Las imgenes
la
imagen.
Las
imgenes
son
de
dos
tipos:
internas
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externas. Las internas surgen mediante unas pautas de relajacin a
partir
de
lo
cual
el
imaginario
del
propio
subconsciente
es
ms
utilizado
teraputicos.
Se
no
slo
trata
de
en
marcos
hacerse
oracionales
consciente
de
sino
propio
tambin
patrimonio
en
desarrollo
relacin
del
mundo
con
la
propia
interior.
En
biografa,
cuanto
las
sensibilidad
imgenes
externas
con
ayuno
oracin,
en
talleres
que
se
han
ido
parafraseando
la
Play
Station-,
donde
en
lugar
de
para
aquellos
que
desean
conectarse.
Hay
quienes
les
inspirados
significacin
lectura,
espacio
espiritual
en
originantes
arquetpica.
porque
y
no
el
est
son
de
tiempo.
en
saber
Pero
de
los
hay
que
significacin
Una
de
iniciar
las
en
que
saber
una
fuerza
introducir
inmediata,
tareas
la
emana
de
lectura
lejanos
cualquier
de
sus
en
su
en
el
camino
textos
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cualitativo que, institucionalmente, todava no estamos preparados ni
dispuestos a hacer por temor a caer en la confusin y el sincretismo.
Pero el peligro contrario, que es considerar que nicamente la propia
palabra es revelada, no es menos fatal. La cuestin est en descubrir
el
patrimonio
espiritual
de
la
humanidad,
ms
all
del
contenido
Las
pautas
anteriores
insinan
que
cuando
somos
capaces
de
con
la
Totalidad.
Las
posibilidades
son
infinitas.
Es
. Recomiendo el libro de ANSELM GRN, Proteccin de lo sagrado, Ed. Verbo Divino, Estella
(Navarra) 2003.
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4. CONCLUSIN: LA INTERIORIDAD COMO UNA LLAMADA A UNA MAYOR
CUALIDAD DE EXISTENCIA
este
modo,
interioridad,
austeridad
solidaridad
se
descubren formando parte de una nica constelacin por donde nos vamos
haciendo ms humanos desde del Fondo de nosotros mismos hacia el Fondo
de los dems y de tanto Misterio que se abre por doquier cuando no
andamos distrados.