Van algunos de los libros que ocuparemos en clase, para el martes la lectura es del libro de Brentano,

Psicologa desde un punto de vista emprico, y es el primer captulo del primer libro, de la pgina 15 a la
26.
Los libros de Freud se los paso ms adelante.

fecha, material y lugar de exhibicin.

Sacro Imperio Romano Germnico bajo la dinasta sajona.

fue rey de los francos desde 768 hasta su muerte, rey nominal de los
lombardos (764-814) y emperador de Occidente (800-814).
Despus de la etapa del llamado arte brbaro (siglos VI, VII y parte del VIII)
surgi un proceso cultural realmente importante, el llamado Renacimiento
Carolingio.

Carlomagno. Fundador del Imperio Carolingio

El Renacimiento Carolingio fue un intento deliberado de reclamar la herencia

romana. Se trat de la renovacin del Antiguo Imperio Romano con un doble
propsito: extender la fe cristiana y difundir al mximo la cultura.

El Renacimiento Carolingio estuvo directamente promocionado por el

emperador Carlomagno, que potenci la cultura con el fin de reafirmar su
poder poltico, muy dbil frente al de los grandes seores del Imperio.

Para ello, Carlomagno convirti Aquisgrn en uno de los mayores centros

culturales del imperio, apoyndose siempre en hombres de iglesia de magnfica
preparacin intelectual, como el anglosajn Alcuino de York.

Alcance geogrfico del Imperio carolingio

El mundo carolingio va a tener raz latina. Se inspir ms en la cultura romana

que en la bizantina. Ante esa necesidad de preparar intelectualmente a
clrigos, monjes y personal administrativo, la cultura sale de los monasterios
para acceder y constituir centros intelectuales en catedrales e incluso en el

palacio real de Aquisgrn. De esta manera, se crearon escuelas monacales,

escuelas catedralicias o episcopales y una gran escuela palatina.

El mayor esfuerzo de este proceso cultural se centr en la produccin de libros.

Las bibliotecas se enriquecieron con numerosas copias de libros que procedan
de Irlanda, Italia y Espaa.

No slo se copiaron libros de los grandes padres de la iglesia, sino tambin de

la antigedad clsica como Cicern, Plinio, Tito Livio, etc.

Paralelamente, se cre una caligrafa de letras pequeas, redondeadas y

separadas entre s, que facilitaba enormemente la copia, la difusin y la lectura
de estos libros. Es la llamada letra carolingia.

Durante el reinado de Carlomagno tambin se regul la enseanza y se lleg a

determinar dos grados diferentes: elemental y superior. La enseanza
elemental se imparta en las escuelas parroquiales y consista
fundamentalmente en aprender a leer. La superior o artes liberales, se imparta
en las grandes escuelas (monacales, catedralicias y palatina) y se divida en 2
grandes ramas: la de la lgica que compendiaba la gramtica, retrica y
dialctica, y la rama de la fsica con aritmtica, geometra, msica y
astronoma.

En el plano religioso, Carlomagno asumi un doble papel poltico y religioso, lo

que le llev a convertirse en una especie de Csar y Papa similar al sistema
cesaropapista de Justiniano. De esta manera, tambin los grandes clrigos de
la poca se convierten en oficiales de la administracin (ministros del estado).

El arte carolingio, al seguir la tradicin romana, recupera la concepcin

figurativa mediterrnea inscrita en su aspecto tridimensional. El arte se
convierte en un medio de propaganda y, por tanto, su finalidad ser
fundamentalmente didctica.

La Ciudad Palatina de Aquisgrn

Carlomagno rompi con la tradicin anterior de que las cortes fueran

itinerantes, construyendo una gran ciudad palatina en Aquisgrn similar a la
ciudad palatina de Constantinopla pero totalmente inusual en el marco poltico
europeo. De la ciudad palatina de Aquisgrn slo quedan restos arqueolgicos,
pero son suficientes como para darnos una idea de cmo era.

Esta ciudad estaba inscrita en un rectngulo.

Al norte presentaba un aula palatina. sta tena una planta rectangular y
terminaba en una gran exedra que, sin duda, sera el lugar donde se
encontraba el trono, por lo que era un aula regia donde el emperador hara una
serie de actos con la corte. Tambin tena dos exedras en los muros laterales a
cada lado, con un valor meramente ornamental.

Tambin haba un prtico o galera porticada, probablemente cubierto con

madera, que una el aula palatina con la capilla palatina, recorriendo toda la
ciudad en su eje norte-sur. Este prtico estaba presidido por una gran puerta
de carcter triunfal que recuerda mucho a los arcos del triunfo romanos. Esto
indica que probablemente todos los edificios que constituan el mbito privado
del emperador se encontraran hacia el este, mientras que al oeste estaran los
edificios palatinos ms ligados a la administracin del imperio. Entre estas
construcciones se encontraba, aunque no se sabe dnde, la escuela palatina.

En el sur de la ciudad se encontraba la capilla palatina a la que el Papa otorg

incluso la consideracin de catedral y se la dedic a la Virgen. Tena al oeste un
gran atrio porticado al que se acceda a travs del prtico. Era un atrio muy
monumental (se sabe que caban hasta 7000 personas en l) y era donde el
emperador celebraba justicia. El hecho de que est junto a la capilla simboliza
que Carlomagno hace justicia en nombre de Dios. Precisamente con el fin de
administrar justicia, se construye un prtico avanzado que presentaba dos
pisos. Como la capilla era de planta poligonal tambin con dos pisos (piso bajo
y tribuna), el piso bajo del prtico se comunicaba con el de la capilla, en tanto
que el piso alto del prtico se comunicaba con la tribuna del deambulatorio.

En este piso alto del prtico, mirando hacia el atrio, haba un trono, en donde
se sentaba el emperador para ejecutar las prcticas de justicia y, por tanto, se
comunicaba directamente con el deambulatorio de la capilla que dispona de

otro trono donde, ya mirando al este, se sentaba el emperador para asistir a los
oficios litrgicos. El acceso a la tribuna del prtico se haca mediante unas
escaleras de caracol que haba a ambos lados. Esto significa que el emperador
acceda del exterior, probablemente por unos pasillos que llevaran a su
palacio, que tena que estar muy cercano.

Tambin haba dos capillas laterales que aparecan en los lados norte y sur de
la capilla, que han desaparecido y cuya funcin exacta se desconoce, pero se
especula con una posible gran aficin de Carlomagno por las reliquias, que se
guardaran en estas capillas.

La Capilla Palatina (Aix-la-Chapelle)

Es una iglesia de planta centralizada poligonal formada por un ncleo y un

deambulatorio, que tiene 16 lados, en tanto que ncleo central es un polgono
de 8. El ncleo presenta un cuerpo cupulado con un gran tambor horadado que
proporciona al centro luz directa. La tribuna est desdoblada en dos registros,
el registro inferior es lo que propiamente desemboca al deambulatorio,
mientras que el superior nos lleva a una bveda de can muy baja.

Capilla Palatina de Carlomagno. Aquisgrn

Da una cierta sensacin achaparrada porque los arcos del piso inferior resultan
demasiado bajos en comparacin con los dos registros de la tribuna. Al este se
encuentra la cabecera de testero recto y tambin dividida en dos pisos,
seguramente para que el emperador no tuviera que estar pendiente de lo que
ocurra en el primer piso.

Lo que es realmente importante es la cubierta del deambulatorio, debido a la

influencia que tuvo posteriormente. El piso inferior est formado por ocho lados
mayores, todos cubiertos con bveda de aristas, y por ocho lados menores,
cubiertos con bveda de can de forma triangular, son pequeas cuas
triangulares. En el piso superior, que es todava ms interesante, los lados
mayores se cubren con bvedas de can que apoyan sobre muros diafragma
que dan a arcos muy bajos, y los lados menores cubren con cuas triangulares
cubiertos tambin con bveda de can. El que la bveda de can se apoyara

sobre un muro diafragma apoyado en un arco se hizo porque este muro

sostiene muy bien el empuje de la bveda de can. Esta parte del muro
diafragma es la que corresponde con el registro superior en que est
desdoblada la tribuna.

Se desconoce cmo era la bveda original del ncleo central, aunque es

posible que fuera gallonada. La actual tiene ocho plementos. Sin embargo, s
sabemos cmo era el mosaico que la cubra: sobre una bveda celeste con
estrellas aparece un Cristo Cosmocrator (sentado sobre el mundo) y
Apocalptico (ya que encuentra acompaado por los veinticuatro Ancianos del
Apocalipsis, aunque no por los smbolos del Tetramorfos). Abajo aparece un
crismn muy simple.
Monasterios carolingios: La utopa de Saint Gall

Una de las cuestiones tpicas que siempre se mencionan cuando se aborda el

arte carolingio es su influencia en el nacimiento del romnico.

Independientemente de esta posible influencia, hay un hecho incuestionable, el

modelo de monasterio que nace en el mundo Carolingio constituye la base
conceptual del futuro Monasterio de Cluny y, a su vez, ste va a determinar la
estructura de edificios del monasterio de poca romnica.

En efecto, Carlomagno quiso que los monasterios del Imperio se rigieran por la
regla de Benito de Nursia, aunque matizada por las influencias y connotaciones
religiosas propias del Imperio Carolingio. La regla benedictina "Regula Sancti
Benedicto" se puso en marcha especialmente en tiempos de Luis el Piadoso,
hijo de Carlomagno, cuando consigui que San Benito de Aniane lograse
implantar la regla en la mayora de los monasterios carolingios.

En la biblioteca del Monasterio de Saint Gall, uno de los ms importantes del

mundo carolingio, se ha conservado un plano originario del primer tercio del s.
IX donde se representa el modelo ideal de monasterio carolingio-benedictino. A
este plano se le ha denominado "Utopa de Saint Gall" por lo complejo y
perfecto de su estructura funcional.

Actualmente muchos arquelogos creen que este modelo s se logr trasladar a

algunos grandes monasterios del Imperio Carlongio y que fue sin duda una
base fundamental para conformar, ya en el s. X, el monasterio benedictino de
Cluny, que ms tarde se tomar coma base del monasterio romnico en los
siglo XI y XII.

A diferencia de, por ejemplo, el monasterio visigodo cuyo centro es la iglesia, el

Monasterio Carolingio de San Gall ubica el claustro como corazn del complejo
monstico organizando el resto de dependencias a su alrededor.

La planta nos depara la existencia de cuatro mbitos insertos en un trazado

cuadrangular. Se acceda al monasterio a travs de una avenida occidental que
desemboca en un gran atrio semicircular con dos puertas, una que iba a la
zona norte y otra que la zona sur.

Zona de hospedera de nobles

La puerta norte nos introduce en el mbito menos privado del monasterio. All
apareca una gran hospedera de nobles. Se trata de una muestra de la
adaptacin de la regla de San Benito al contexto poltico carolingio en el que
religin y poder poltico estaban unidos. A continuacin, hacia el este, aparece
una escuela destinada a hijos de nobles y, por ltimo, el palacio del abad
empleado para recepciones, dado su alto estatus poltico. Este palacio abacial
tena cocina, letrinas y un pasadizo que se una con la iglesia para los
momentos en los que el abad se reuna a los dems monjes.

Zona de las Dependencias Monsticas propiamente dichas

La puerta sur nos introduce en el mbito propiamente privado, lo que los
arquelogos llaman "el monasterio dentro del monasterio".

Se articula en torno a un claustro de alas porticadas, elemento que aparece en

esta poca y que ser el corazn del futuro monasterio romnico. A la entrada
haba unos edificios: el locutorio y la estancia del pobrero, el monje destinado a
recibir a las personas que queran introducirse en el monasterio y era el que
estaba en relacin directa con la hospedera de los pobres.

Unido a la iglesia, en el este, estaba el dormitorio (por exigencias de la regla)

que normalmente tena escaleras o un pasillo que lo comunicaba con la iglesia.
Este edificio tena dos pisos: en el inferior estaba la sala de los monjes, donde
podan reunirse, y en el superior estaban los dormitorios, con letrinas y baos.

Paralelo a la iglesia, y en su lado opuesto del claustro se encontraba el

refectorio, sala donde coman los monjes. En el piso superior del refectorio
estara la ropera. El refectorio tena conexin con la aneja cocina.

Cerrando el claustro se encuentra la cilla o almacn de dos pisos, el superior

para el grano y el inferior para bodegas y otros usos.

Zona de enfermos y novicios

La tercera zona o mbito, al este, estaba destinada a enfermos y novicios e
inclua una iglesia pequea dividida en dos, con bsides contrapuestos; la
parte occidental para enfermos y la parte oriental para novicios.

Zona de Sevicios
El cuarto mbito era la de los servicios, donde haba graneros, corrales, talleres
etc., y las dependencias del personal que se ocupaban de los mismos. Todo ello
aseguraba que el monasterio fuera independiente.

La gran iglesia monstica

La iglesia era un enorme templo de bsides contrapuestos. El hecho de que
siga este modelo se debe a causas litrgicas. El bside oriental es el que
utilizaba la comunidad monstica para realizar su liturgia, mientras que el
occidental estaba destinado a la liturgia parroquial. Generalmente estas
iglesias tienen un altar justo en el centro de la nave, llamado "altar de la Santa
Cruz", que es justo el lmite a partir del cual podemos hablar hacia el este de
iglesia monstica y hacia el oeste la iglesia parroquial.
Solamente en ciertos momentos la iglesia se destinaba al culto parroquial, en
el resto se convierte toda ella en iglesia monstica, con 17 altares a travs de
los cuales sabemos que los monjes hacan recorridos procesionales.

Adems, la regla benedictina aconsejaba a los monjes el rezo personal y parece

que la colocacin de tantos altares obedece no slo a la necesidad de los
recorridos procesionales, sino tambin a satisfacer el rezo personal de los
numerosos monjes.

La iglesia sola estar dividida en tres naves con un transepto ligeramente

sobresaliente en planta con dos alas. La zona lateral o ala orientada al norte
era una pequea construccin de dos pisos, en el inferior con un scriptorium y
en el superior la biblioteca, ya que el monje deba llevar una prctica
intelectual, esto tambin es nuevo frente a la regla benedictina. El ala
orientada al sur era una sacrista, en el piso inferior se guardaran los objetos
sagrados y en el superior, las vestimentas.

Evangeliario de Godescalco, h. 781-783]]

Evangeliario de San Medardo de Soissons, principios s. IX

Evangeliario de Ebo, h. 823

Codex Aureus de Lorsch

El renacimiento carolingio, en la segunda fase del arte prerromnico europeo,

determin igualmente la vuelta de la pintura, en forma de pinturas murales y
de miniaturas.

Entre los ejemplos de decoracin mural, con pinturas y mosaicos, cabe citar las
pinturas de San Juan de Mstair y, sobre todo, la cripta de Saint-Germain de
Auxerre (Yonne) y en la cripta de San Mximo de Trveris.

Se conserva un mosaico en un bside de un oratorio de Germigny-des-Prs.

La miniatura carolingia est representada por diversidad de escuelas:

Escuela palatina. Creada en la corte, ejemplificada en el Evangeliario de la

Coronacin (Viena) y Evangeliario de San Medardo de Soissons (Biblioteca
nacional de Francia).

Escuela de Ada. Relacionada con la anterior. Destaca el Evangeliario de

Godescalco (Godesscalc o Godescalc) que se conserva en la Biblioteca nacional
de Francia.
Escuela de Tours. Gira en torno a la figura de Alcuino, pariente de Carlomagno.
Se siente influencia irlandesa. Su obra ms importante es la primera de las
Biblias de Carlos el Calvo (Biblioteca nacional de Francia).
Escuela de Reims. Marca la evolucin hacia el romnico. Produjo el Salterio de
Utrecht (Biblioteca Universitaria de Utrecht) y el Evangeliario de Ebo (Biblioteca
de pernay).
Otras escuelas. Relacionadas con la escuela de Reims estn las de Saint Denis,
Metz y Fulda, que se relacionan con las obras otonianas del siglo X.
Romnico[editar]

Pinturas murales sobre el apocalipsis en el prtico de la iglesia abacial de Saint

Savin sur Gartempe, escena: "Dios le habla a No", siglo XII.
En esta poca se siguen iluminando los manuscritos, con una gran diversidad.

De esta poca destaca la pintura mural, pues los templos se decoraban

ntegramente con pinturas. Los temas representados y el estilo denotan la
influencia del arte bizantino.

Existen dos zonas: la del sureste de Francia en torno al valle del Rdano:
(Borgoa meridional, Velay, Saboya y el Delfinado; y la del centro, en torno al
ro Loira: Turena, Anjou, Berry y Poitou.

La primera se caracteriza por un suave y rico colorido. Se denota la influencia

bizantina, transmitida posiblemente desde Italia por la orden de Cluny. Est
ejemplificada con pinturas como las de Berz-la-Ville (comuna del Distrito de
Mcon) y las de la cripta de Auxerre.

La pintura de otras regiones es ms independiente. En el oeste de Francia

destacan los frescos de la abada de Saint-Savin-sur-Gartempe (h. 1100),
declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.