PROGRAMA No.

0534

1 CORINTIOS

Cap. 10:14 - 11:3 b

Continuamos estudiando el captulo 10 de esta Primera carta a los Corintios.

estbamos viendo al final de nuestro programa anterior, que nosotros no hemos tenido
ninguna tentacin que no sea humana, pero que Dios siempre da una salida. Hay muchas
personas en nuestros das que dicen: Nadie ha sido tentado como lo he sido yo. Pero,
usted amigo oyente, nunca ha tenido una tentacin que otros no hayan tenido en forma
similar. Lo interesante aqu, es que Dios nos muestra una salida, un escape. Necesitamos
reconocer que Dios siempre hace un camino por el cual podemos salir. Y a veces, esa
forma de escapar, es un buen par de piernas como mencionamos en nuestro programa
anterior, para que le podamos mostrar los talones al diablo. Es decir, que uno debe correr
tan rpido como pueda, para huir de la tentacin. Creemos que muchas de las razones por
las cuales muchas personas pecan y caen, es porque cuando llegan ante la tentacin, se
quedan all parados contemplndola y no huyen, no escapan. Otra de las razones es
porque no avanzan mucho como creyentes, no continan con Dios, tampoco en la voluntad
de Dios. Y por eso, caen. Y ahora, contina el apstol Pablo dicindonos aqu en los
versculos 14 y 15 de este captulo 10 de su Primera Epstola a los Corintios:

14

Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. 15Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros

lo que digo. (1 Cor. 10: 14-15)

Idolatra era una de las cosas aqu. Quiz en el da de hoy no sea una tentacin aparte
de que la codicia llegue a ser idolatra, y de eso tenemos mucho en estos das. Luego leemos
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en el versculo 16:

16

La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo? El

pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? (1 Cor. 10:16)

El ha entrado ahora al rea de la mesa del Seor. Y dice entonces en los versculos 17 al
19:

17

Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos

participamos de aquel mismo pan. 18Mirad a Israel segn la carne; los que comen de los
sacrificios, no son partcipes del altar? 19Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que
sea algo lo que se sacrifica a los dolos? (1 Cor. 10: 17-19)

El argumento que Pablo utiliza aqu es bastante lgico. El dice que un dolo no es nada,
por tanto si usted le ofrece algo a un dolo que no es nada, entonces eso no tiene ningn
efecto sobre la carne. Pero l contina hablando de la libertad cristiana en el versculo 20
donde dice:

20

Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y

no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios. (1 Cor. 10:20)

Ahora, detrs de ese sacrificio y de ese dolo, se encontraba la demonologa. Y Pablo

reconoce eso. El dice en el versculo 21:

21

No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de la

mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. (1 Cor. 10:21)

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Es decir, el comer las cosas sacrificadas a los dolos para algunas personas no sera
simplemente eso, y uno necesita reconocerlo. Y dice entonces, en el versculo 22 de este
captulo 10, de la Primera Epstola a los Corintios:

22

O provocaremos a celos al Seor? Somos ms fuertes que l? (1 Cor. 10:22)

Luego, Pablo regresa a lo que dijo en el mismo comienzo de esta seccin en la que trata
de la libertad cristiana. El habla aqu de que todo me es lcito, pero no todo conviene.
Todo me es lcito, pero no todo edifica. Ahora, Pablo dice: Yo tengo la libertad de hacer
estas cosas que son dudosas. Y Pablo contina: Si yo quisiera ir a las carreras, lo hara,
es decir, a las carreras que en aquel da se llevaban a cabo en los estadios olmpicos.
Creemos que Pablo asista a esos eventos, porque l utiliza gran nmero de ilustraciones
que son tomadas de los eventos atlticos que se llevaban a efecto en los grandes coliseos y
estadios de esos das. Pero Pablo dice que aunque es lcito para m, no siempre conviene;
porque quizs esta misma cosa que estoy haciendo sea algo que cause dao o perjudique a
otro creyente, a uno que sea ms dbil. Pablo dice: todo me es lcito, pero no todo
edifica. Es decir, no me edifica en la fe.

Un joven predicador pregunt a otro ms experimentado sobre este tema y le dijo lo

siguiente: Cree usted que un predicador debe ir, por ejemplo, a ver un juego de pelota?
Ahora, l saba que el predicador ms anciano no asista a esos juegos. La respuesta que el
joven recibi fue la siguiente: A m no me atrae ir a ver un encuentro de bisbol; me
gusta jugarlo porque siempre me gust participar en eventos atlticos. Pero nunca me ha
gustado ser un espectador. No me gusta ir a ver a alguien que juegue ftbol o bisbol,
especialmente si los jugadores reciben un salario para hacerlo. Siempre me gust jugar
para divertirme. Y le dijo al joven predicador, Cuando yo estaba en el colegio, le un
libro que deca que cualquier cosa que un predicador poda utilizar en su ministerio
proveniente de una experiencia personal, lo poda hacer. Que l no tena que limitar su
vida en eso, porque su vida completa est dedicada al ministerio. Por tanto, ese libro deca
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que todo debera ser til para esa tarea. En otras palabras, el ministro debe presentar toda
su vida en el plpito, y no tener una parte escondida. Tiene que estar listo a usar todo eso.
Y por tanto, l continu dicindole al predicador joven, que uno puede observar un
partido de bisbol o ftbol y sacar buenas ilustraciones para la predicacin. Y no habr
nada malo en eso. Pero quiz eso no sea edificante. Es decir, la influencia que eso puede
tener sobre otra persona no sea edificante. Y ahora, entonces, Pablo dice en el versculo
24:

24

Ninguno busque su propio bien, sino el del otro. (1 Cor. 10:24)

Por tanto, la vida del creyente tiene que ser dirigida, no principalmente por la libertad,
aunque s la tenemos, porque el creyente tiene una libertad tremenda en Cristo; l no est
controlado por cosas legales, no ve su libertad limitada por reglas estrictas, sino que lo
nico que lo limita es el amor. Es lo que uno quiere hacer para influenciar en los dems. Y
ese es el pensamiento que presenta Pablo. Usted puede notar en el segundo captulo de su
carta a los Filipenses que Pablo dice, que todo lo debemos hacer con la otra persona en
mente, Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess. Ahora, la
base de esto la encontramos en los siguientes versculos de este captulo 10, de la Primera
Epstola a los Corintios, en los versculos 25 y 26, leemos:

25

De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por motivos de

conciencia;

26

porque del Seor es la tierra y su plenitud. (1 Cor. 10:25-26)

Por tanto, amigo oyente, nosotros podemos disfrutar de las cosas de este mundo.
Cuando digo mundo, me estoy refiriendo a la creacin, a las bellezas que encontramos, lo
que este mundo, esta creacin produce. Y todo eso es algo para que los creyentes lo
disfruten. El Seor lo ha provisto. Pero, ahora l dice que cuando uno va a comer a la casa
de otra persona, no pregunte de donde vino esa carne. Uno puede decir, Esta carne es
muy rica, hermano, donde la consigui? Mi carnicero nunca vende carne como esta al
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pblico. Y l le puede decir que la compr en el templo. De modo que lo mejor es no

preguntar. Y Pablo est usando aqu una ilustracin muy prctica. Escuche lo que dice en
el versculo 27:

27

Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin

preguntar nada por motivos de conciencia. (1 Cor. 10:27)

Eso es lo que tiene importancia. Luego en el versculo 28 dice:

28

Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de

aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su
plenitud. (1 Cor. 10:28)

Lo principal aqu es que si l est comiendo no debe hacer preguntas. Pero si su

anfitrin le da esa informacin voluntariamente, que la carne ha sido ofrecida a un dolo,
entonces dice Pablo que no lo debe comer. No porque haya alguna ley en contra de eso, no
hay ninguna regla. Ni tampoco porque uno piense que est mal hacerlo, sino porque usted
quiere ayudar a ese hermano. Eso es lo que Pablo est destacando, amigo oyente. Lo
importante aqu es que uno no debe decir nada; nicamente si el otro dice algo, entonces
puede obrar.

En cierta ocasin un predicador fue invitado a comer por uno de los ancianos de la
iglesia, a la cual haba ido a predicar. Ahora, en esa regin donde viva este anciano, tienen
una cierta frutilla de la cual sacan una clase de vino, no es una uva precisamente, pero es
algo parecido. Crece en lugares parecidos a un parral, pero en forma individual. La gente
del lugar hace vino con ella. Pues bien, este hermano fue a comer con el anciano y en la
casa se le sirvi un vaso que contena ese lquido. Ahora, el predicador no saba lo que era,
pero lo prob. Entonces se dio cuenta que era algo que contena alcohol y l no quera

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aparecer como una persona demasiado piadosa, un santurrn, porque este predicador no
es esa clase de persona. Sin embargo, l puso su vaso sobre la mesa sin beberlo. El anciano
le pregunt entonces qu era lo que ocurra, si no le gustaba ese lquido. A lo cual l
respondi: Yo creo que es delicioso, pero not que aparentemente es vino y siento que no
debo beberlo como creyente.

Eso cre un momento un poco tenso, pero l pudo

comunicar lo que quera. Y pensamos, amigo oyente, que este predicador estaba en lo
justo. Se puede presentar aqu el interrogante de si ese predicador tena tanto derecho a
beber como lo tena el anciano de la iglesia. A lo cual se debe responder que s lo tiene y no
hay ninguna duda sobre eso. Pero l tiene un testimonio que guardar y eso es lo que
deseamos comunicar en este momento. Hay muchos creyentes que son speros con otros
creyentes a causa de la legalidad de esto. No hacemos esto y usted tampoco lo debera
hacer, amigo oyente. El motivo de ellos es la legalidad. Si ellos pudieran cambiar eso en
amor, sera entonces un caso completamente diferente. Y esa es la razn, debera ser el
motivo para que un creyente no hiciera ciertas cosas. Y ahora, Pablo contina diciendo en
el versculo 29, de este captulo 10 de la Primera Epstola a los Corintios:

29

La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha de juzgar mi

libertad por la conciencia de otro? (1 Cor. 10:29)

Por qu debo estar yo limitado por algunos de stos hermanos dbiles? Bien, leamos
el versculo 30:

30

Y si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser censurado por aquello de que

doy gracias? (1 Cor. 10:30)

Lo que Pablo est diciendo es que no es justo juzgarlo a l a causa de la conciencia de

otra persona. Y contina en el versculo 31:

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31

Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. (1 Cor.

10:31)

Ahora, amigo oyente, esto no es una regla, pero si es un gran principio. Pablo ha
presentado varios grandes principios aqu que estn relacionados con la libertad cristiana.
Uno de estos principios es Todo me es lcito, pero no todo conviene. Todo me es lcito, pero
no todo edifica. Y ahora, tenemos aqu otro principio y es el que acabamos de leer en el
versculo 31, Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios. Amigo oyente, esta es la prueba de todo creyente. Puedo hacer esto, o no lo puedo
hacer? Debera hacer esto o no lo debera hacer? Lo puede hacer para la gloria de
Dios? Opinamos que algunas personas ni aun van a la iglesia para la gloria de Dios. Y si
usted no lo est haciendo para la gloria de Dios, amigo oyente, entonces debera ms bien,
quedarse en casa. Eso sera lo mejor que uno podra hacer. Y estamos seguros que la
actitud y la actuacin de ciertas personas, de los santos; sus crticas, sus chismografas, sus
asperezas, sus amarguras que estn llenando sus corazones por ir a la iglesia, se convierten
en un pecado, por lo que el creyente lo est haciendo mal. Lo debera hacer para la gloria
de Dios, eso es lo importante. En realidad, eso es lo ms importante. Luego l dice en el
versculo 32, de este captulo 10, de la Primera Epstola a los Corintios:

32

No seis tropiezo . . . (1 Cor. 10:32)

Y luego Pablo divide a la familia humana en tres grupos. Y creemos que an tenemos
esos tres grupos en nuestros das. Leamos ahora todo el versculo 32:

32

No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; (1 Cor. 10:32)

Nosotros no debemos ofender a personas que tienen ciertas creencias en cuanto a su

dieta, por ejemplo. Creemos que sera algo de muy mal gusto invitar a un judo ortodoxo a

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su hogar y servirle cerdo. No debemos ofender a nadie en estos asuntos, ni tampoco a los
gentiles. Hay algunos que tienen algunas ideas un poco raras y yo no me propongo ni
siquiera intentar satisfacer todas ellas. Hay algunos que quiz piensen de manera diferente
a nosotros, pero no debemos ofenderlos por eso. Ni tampoco a la iglesia de Dios. Hay
algunos jvenes rebeldes, que hace algn tiempo fueron a una iglesia de la cual fueron
expulsados a causa de su vestimenta. Ellos dijeron, no le parece que la gente de esa
iglesia estaba equivocada al proceder as? Ahora, aqu tenemos dos cosas, y creemos que
ambos grupos estaban mal. Los de la iglesia estaban mal al criticar a esos jvenes que no
deberan haber dicho eso especialmente ante otras personas. Creemos que en ese caso
estaban equivocados.

Tambin haban procedido mal los jvenes al ir vestidos de la

manera en que lo hicieron.

Ellos eran creyentes, tenan sus Biblias, pero estaban

ofendiendo a los dems de la iglesia. Y se nos dice en el da de hoy que no debemos ofender
a nadie en estos asuntos, ni a los judos, ni a los gentiles, ni tampoco a la iglesia de Dios.
Esas son las tres grandes divisiones de la familia humana en el da de hoy. Y uno de estos
das, la iglesia de Dios va a dejar esta tierra. Entonces quedarn solamente los judos y los
gentiles en este mundo, y luego Dios tiene un programa tremendo que se desarrollar en
esa oportunidad. Ahora Pablo dice aqu en el versculo 33, de este captulo 10, de su
Primera Epstola a los Corintios:

33

como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio,

sino el de muchos, para que sean salvos. (1 Cor. 10:33)

Lo que hacemos, primeramente, lo hacemos para la gloria de Dios. El dijo: Si, pues
comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. Y creemos que un
creyente, por ejemplo, una ama de casa, puede lavar los trastos y limpiar los pisos, un
hombre puede trabajar en el campo, cortar el csped, cualquier cosa que usted haga lo
puede hacer para la gloria de Dios. No interesa lo que sea. Si usted no lo puede hacer para
la gloria de Dios, amigo oyente, entonces mejor es que no lo haga. Y debemos recordar que
todo esto es para que aquellos que estn perdidos puedan ser salvos. Es ms importante,

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amigo oyente, las impresiones que nosotros dejamos en el mundo, que las cosas impresas
que podemos entregar. Eso fue algo parecido a lo que dijo una persona a un hombre que
estaba repartiendo folletos. Este hombre los estaba entregando a toda la gente que pasaba,
pero una persona le pregunt, Qu es eso? A lo cual respondi, Un folleto impreso.
La persona le contest, Bueno, yo no s leer. Pero, sabe una cosa,? yo voy a ver qu clase
de impresin hace usted. Y, amigo oyente, eso hace una impresin mucho mejor. Uno
puede ser ledo mucho mejor por esas personas que los folletos que est entregando. Y, por
favor, no nos entienda mal; no estamos diciendo aqu que no hay que repartir folletos, no
seor, de ninguna manera, pero s estamos diciendo que es muy importante que nosotros
dejemos la impresin correcta.

Y as llegamos al final del captulo 10 de esta Primera Epstola a los Corintios.

Llegamos ahora, al captulo 11.

Y el primer versculo de este captulo pertenece en

realidad al anterior y que dice, Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. Y eso es algo
que muy pocos de nosotros nos arriesgaramos a decir, verdad? Yo no quisiera ponerme
aqu a juzgarle a usted, pero es algo que no me arriesgo a decir personalmente. Yo quiero
que usted sea un seguidor de Pablo, un seguidor del Seor Jesucristo. Pero no ponga usted
sus ojos en m, amigo oyente. Pero esa es una declaracin tremenda. Y llegamos ahora a
otra divisin. Y esta divisin est relacionada con la forma en que deben vestirse las
mujeres. Esta es otra de las cosas que los creyentes de Corinto le haban preguntado a
Pablo. Notemos lo que l dice entonces en el versculo 2, de este captulo 11 de la Primera
Epstola a los Corintios:

Os alabo, hermanos, porque en todo os acordis de m, y retenis las instrucciones tal

como os las entregu. (1 Cor. 11:2)

Pablo dice, Los alabo hermanos hasta este punto, los alabo porque se acuerdan de m
en todas estas cosas. Ellos recordaban a Pablo en sus oraciones y en sus ofrendas. Y
ahora Pablo seala otro gran principio, y nos dice entonces en el versculo 3:
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Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la

mujer, y Dios la cabeza de Cristo. (1 Cor. 11:3)

Sabemos que hay aquellos en el da de hoy que enfatizan la declaracin del medio, El
varn es la cabeza de la mujer, pero cuando usted pone todas estas declaraciones juntas
no va a quedar con el mismo punto de vista que algunos tienen. Ahora Pablo seala este
gran principio. Esta es la autoridad en beneficio del orden, para eliminar la confusin. Un
pastor que estaba confrontando algunos problemas en su iglesia, dijo hace varios aos, que
l tena demasiados jefes y no suficientes trabajadores. Cada uno quera ser un lder.
Cada uno quera dar rdenes. Y dijo: Hoy en da tenemos en la iglesia instrucciones para
hacer ms lderes y quiero saber dnde se encuentra eso en la Biblia. Tenemos ciertas
organizaciones que existen, segn ellos, para instruir a los jvenes a que sean lderes, para
que sepan hablar. Pablo dice que estudiemos para tener tranquilidad, y en realidad,
amigo oyente, quisiramos ver que no se pusiera tanto nfasis en cosas como esas, sino que
se le diera ms importancia a la Biblia, y darle nfasis a estas cosas que la misma Biblia les
da. Necesitamos en el da de hoy a personas que acten y que vivan como creyentes. Eso es
lo importante.

En ese versculo 3 que hemos ledo, la palabra que ms se destaca es la palabra

cabeza. Dice, Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. Bien, la cabeza es la que da las rdenes; y
aqu es donde no estamos de acuerdo con algunos maestros que cuando leen este versculo,
dicen que aqu se est hablando del hombre creyente. Aqu el orden normal, correcto es el
de Cristo como la cabeza de cada hombre. Y eso no quiere decir simplemente que es la
cabeza del creyente. Un hombre no llega a ser un hombre verdaderamente, sino hasta
cuando llega a ser dominado por Cristo. El no es un creyente normal. Hay aquellos que
han sido dominados por la bebida, hay otros que han sido dominados por la pasin, y
aquellos que han sido dominados por la carne, pero nosotros necesitamos ser dominados
por Cristo. San Agustn dice: Nuestros corazones estn inquietos hasta cuando ellos

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descansan en Ti. As es que, nosotros llegamos y lo hacemos a El la cabeza. Y hay

hombres destacados que han hecho eso, por ejemplo Martn Lutero, San Agustn y otros.
Podemos decir que estos hombres fueron dominados por Cristo. Cuando omos hablar de
una persona que es un creyente, nos preguntamos, ha sido dominado por Cristo? Eso es
lo importante y lo que l est diciendo aqu, es que as debe ser.

La cabeza de la mujer es el hombre. No es de cada mujer. No es algo absoluto. En el

matrimonio la mujer debe responder al hombre. Ese es un principio general. Y es normal,
creemos que una mujer sea sujeta al hombre en el matrimonio. Una mujer que no pueda
admirar al hombre y respetarlo, no lo puede seguir, y por supuesto que ella no debera
casarse con l. Eso es importante. Pero una verdadera mujer responde con cada fibra de
su ser al hombre que ella ama. Y l debe ser la clase de hombre que est dispuesto a morir
por ella. All en la carta a los Efesios, captulo 5, versculo 25, leemos: Maridos, amad a
vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella. El Dr. G.
Campbell Morgan, un comentarista bblico, cuenta que l y su esposa tenan una amiga,
una mujer muy brillante, una mujer que tena una gran personalidad y que era muy
destacada. Ella era soltera. El Dr. Morgan le hizo una vez una de esas preguntas directas,
por qu no se ha casado usted? Ella respondi, Nunca pude encontrar a un hombre
que me pudiera dominar. Por esa razn permaneci soltera. Pues, bien amigo oyente, si
una mujer no encuentra esa clase de hombre, entonces cometera una equivocacin
fenomenal si se casara. Tendra problemas desde el primer da.

Y aqu vamos a quedarnos, amigo oyente, porque nuestro tiempo se ha agotado.

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