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Tiago Segabinazzi
Tiago Segabinazzi
A todos os outros.
AGRADECIMENTOS
RESUMO
Discute-se uma possvel crise no campo jornalstico, a partir do advento das Tecnologias de
Informao e Comunicao (TICs) e das narrativas autnomas indstria jornalstica
decorrentes da apropriao desta tcnica, aqui denominadas como jornalismo extra-industrial.
A partir de reviso bibliogrfica, este trabalho descritivo e explicativo, conceitua teoricamente
as formas alternativas de fazer jornalismo e, com exemplos empricos, prope reflexes sobre
a proposta contra-hegemnica destas iniciativas em relao imprensa tradicional. Supe-se
que a vulgarizao de ferramentas necessrias para a construo miditica da realidade e a
decorrente possibilidade de que mais atores da sociedade possam participar deste processo
permitem que haja uma oferta pluralizada de contedo. Com isso, h possibilidade de
manifestao identitria e de formas de culturas minoritrias ou marginais ao que veiculado
comercialmente; possvel de se contrapor o relato da grande mdia e descontruir esteretipos
ou denunciar abusos; e privilegiar uma representao mais fiel sociedade multicultural e
fragmentada. As formas alternativas de se fazer jornalismo so consideradas como um
fenmeno da contemporaneidade inserido num cenrio de desconfiana e at descrena sobre
o que veiculado na imprensa de massas. Valendo-se de um mtodo complexo e anrquico,
divaga-se sobre a dialtica entre os dois modos de fazer, atendo-se validade das narrativas
extra-industriais face ao jornalismo convencional e seus valores histricos, como os critrios
de noticiabilidade, a premissa de verdade e a objetividade. luz das teorias da psmodernidade, o discurso jornalstico tradicional relativizado e equiparado s demais
narrativas miditicas: os relatos esto sujeitos falha, ideologia e buscam a verdade mesmo
no sendo possvel acess-la todos so considerados legtimos e so legitimados pelo pblico.
SUMRIO
1 INTRODUO ..................................................................................................................... 8
Mtodo ..................................................................................................................................... 10
1 INTRODUO
O jornalismo que se conhece hoje e que foi smbolo da era de ouro da imprensa
tem as caractersticas do perodo social conhecido como modernidade. Desde o sculo XVIII o
jornalismo praticado como uma atividade racional e suas caractersticas e valores pouco se
alteraram: objetividade, legitimidade e pressuposto de verdade impressa. O campo jornalstico
foi, durante este perodo, hegemnico de modo que seu discurso foi entronado como o quarto
poder na sociedade. Atores e instituies tornar-se-iam visveis na esfera pblica por meio
dele. A dita objetividade jornalstica garantiria que o que fosse publicizado era,
inquestionavelmente, uma verdade.
A filosofia e a sociologia ps-modernas propem uma forma de pensar cara reflexo
sobre o campo jornalstico. Na corrente de pensamento da ps-modernidade, valores slidos e
at ento tidos como universais tais como a tica, a verdade nica e a razo so questionveis
e as discusses sero voltadas ao campo jornalstico e prpria profisso de jornalista. Assim,
o profissional dedicado a explicar e dar sentido ao que se passa no mundo tem seu discurso
legitimador ameaado pelas demais verdades possveis.
O quarto poder, pela convivncia com os outros trs e com o mercado, tem seus
preceitos modernos metamorfoseados, podendo ser considerados, cada vez mais, subjetivos. A
este fato, se junta a emergncia de discursos paralelos ao supremo que, a partir de uma rede
interligada, uma cultura de participao e colaborao condicionada pelas tecnologias de
informao e comunicao (TICs), permitem que multiverdades circulem pela esfera pblica.
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jornalstica tradicional. Um suposto xito desta nova forma de comunicao horizontal estaria
atrelado ao interesse das pessoas em contribuir com a coletividade um processo to iminente
de se estabelecer quanto a reciclagem poltica de um pas por meio do voto de cada cidado.
Discute-se uma hipottica crise instalada no campo jornalstico e se relaciona este
quadro a questes contemporneas na busca por compreender como a prtica, desvinculada de
organizaes tradicionais a partir das tecnologias sociais de comunicao que neste trabalho
conceitua-se como jornalismo extra-industrial , pode redemocratizar a esfera miditica a partir
de uma lgica que se coloca como alternativa para o processo de distribuio de informaes,
propondo-se a inserir temas ignorados pelos meios tradicionais. Paralelamente, procura-se:
a) caracterizar historicamente a imprensa de massa, a partir da hiptese da instalao de
uma crise desse modelo; b) sintetizar as prticas de jornalismo contemporneas; c) caracterizar
prticas de oferta de informao contra hegemnicas e o lugar do receptor; d) propor uma
compreenso do campo jornalstico na contemporaneidade levando em conta aspectos tcnicos
e socioculturais.
O jornalismo extra-industrial foi escolhido como tema desta pesquisa devido
curiosidade despertada pelas possibilidades de comunicao de que dispe a coletividade. H
algum tempo o modelo moderno da profisso vinha sendo objeto de reflexo do autor e as
dvidas sobre sua manuteno acentuaram-se. Este estudo torna-se profissionalmente relevante
por refletir sobre os efeitos que a apropriao das TICs por atores externos ao campo jornalstico
pode ter sobre a prtica.
As alteraes que o ofcio pode vir a sofrer devem ser discutidas academicamente e,
para auxiliar no entendimento deste processo, importante que as reflexes contrastem e
esmicem as duas correntes de jornalismo: tradicional e extra-industrial. Por fim, esta
investigao servir de suporte prpria sociedade, de modo a propor caminhos para uma maior
insero no cenrio miditico.
Mtodo
Esta pesquisa foi desenvolvida por meio de anlise bibliogrfica e observao de
documentos miditicos. Na literatura foram buscadas explicaes e discusses a partir da
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percepo do autor sobre os fenmenos da realidade emprica. O estudo tem carter reflexivo e
centra-se no tema da crise no jornalismo e no panorama das narrativas feitas fora da indstria
jornalstica.
Acredita-se que o problema seja complexo. Por isso, se examinou diversas possveis
causas, variveis e possibilidades de entendimento. Como diz Maffesoli (2004, p. 10) todo
objeto ou fenmeno est ligado a outros e determinado por eles. E, por isso mesmo, est
sujeito mudana e ao acaso. Portanto, esta pesquisa se vale de relativismo: correlacionar
variados elementos presentes na vida para no se prender a dogmatismos e no simplificar em
conceitos fechados os fenmenos.
Procurou-se atingir um saber no fragmentado, entretanto, que reconhece sua
incompletude. uma busca por um pensamento complexo; se no profundo, recusante da
simplicidade, de acordo com Morin (2011, p. 6): que integra o mais possvel os modos
simplificadores
de
pensar,
mas
recusa
as
consequncias
mutiladoras,
redutoras,
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Toma-se a noo de Pierre Bourdieu (1997) de campo jornalstico: uma esfera com leis prprias que se
legitima perante as demais da sociedade e ser um espao de lutas para impor uma viso dominante, j que o
universo miditico no capaz de representar todos os pontos de vista ou todas as opinies. O campo
jornalstico, tal como o artstico e o literrio, est atrelado a uma lgica cultural prpria, no entanto, distanciase destes, principalmente do campo literrio, e autonomiza-se, com regras especficas relativas ao seu
microcrosmo. O poder dos media est no acesso aos meios de produo de informao em larga escala. Com
estes instrumentos, o campo jornalstico se ergue como o concessor do acesso ao espao pblico para outros
campos e atores da sociedade. pela mdia que se pode ser conhecido e fazer circular suas ideias. O campo
jornalstico autnomo ao se tratar do poder de visibilidade, no entanto dependente dos fatores econmicos
e submisso s sanes governamentais.
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num mesmo aparelho: o telefone celular. Surge ali uma alternativa ao modelo linear de emisso
de informaes e de agendamento concentrado nos conglomerados detentores do poder de
comunicao: o jornalismo cidado, jornalismo participativo, jornalismo colaborativo ou
jornalismo ps-industrial termo que intitula o manifesto de Anderson, Bell e Shirky (2013).
O dinamismo proporcionado pelo ciberespao permite que relatos sejam consumidos
to logo so apurados, prescindindo a submisso destes ao ritmo e lgica dos meios de massa:
tempo de distribuio dos impressos; espera por espao no espectro radiofnico; produo (ou
embalagem) televisiva; necessidade de seduo do webjornalismo. A diferena por que passa
o mundo das notcias, para alm da tecnologia utilizada na produo, diz respeito ao consumo,
circulao, aos suportes e ao que pode ser considerado jornalismo e quem pode faz-lo.
As informaes jornalsticas, antes restritas ao modelo de difuso unilateral, podem,
ento, ser disseminadas por qualquer pessoa que tenha acesso ao aparato tecnolgico. Isso pode
ser feito em qualquer lugar, sem a necessidade de vnculo com uma organizao jornalstica
o que deixa confusa a distino clssica entre emissor e receptor e efetiva a ideia de ubiquidade
do jornalismo.
A perda do valor de referncia da profisso traz consigo um momento de crise, que se
apresenta em diversas formas. O panorama de mudanas passa, notavelmente, pela questo
tecnolgica: a virtualizao das informaes permite que o jornalismo seja feito por quem at
ento no tinha acesso aos meios de produo. A metamorfose por que o campo passa, no
entanto, no somente tcnica e tampouco suas consequncias, que se estendem s esferas
sociocultural e poltica.
Se, como disse Jos Ortega y Gasset, o homem ele mesmo e suas circunstncias,
pensamento anlogo se pode adotar em relao ao campo jornalstico: o que e por que como
? Para que se entenda que ecossistema extra-industrial esse e por que crise passa a prtica
jornalstica, preciso, primeiramente, considerar a origem da profisso e suas caractersticas,
que balizam a prtica at os dias atuais.
Se considera que o modelo de jornalismo, desenhado na modernidade e repetido
atualmente, se no est superado, encaminha-se para isto. Esta pesquisa inicia reconstruindo o
caminho por que passou o jornalismo, com as implicaes socioculturais e tcnicas que
talharam as facetas deste objeto de estudo, at chegar no cenrio atual, que traz dvidas e
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implicaes ainda sem respostas claras ou convictas. Sobre estes questionamentos far-se-
reflexes e discusses.
A histria mostra que toda inovao nas tecnologias de comunicao, ao mesmo tempo
em que abre uma gama de possibilidades, coloca em xeque a hegemonia dos meios de massa
dominantes. A alternativa extra-industrial anuncia, novamente, a morte do jornal e, agora, abre
um buraco negro no linear que engole consigo a televiso e o rdio tradicionais. Como numa
troca de estao em que todos esperam a mudana climtica, mas, invariavelmente so
surpreendidos pela mudana de temperatura os ventos tecnolgicos continuam soprando; no
entanto, s quem tem imunidade baixa pega uma virose na transio de perodos.
Este subcaptulo trata da era de ouro da imprensa: a fase das massas. O campo
jornalstico sedimenta-se em uma poca em que as primeiras organizaes voltam-se a uma
atividade advinda da popularizao da alfabetizao. A indstria jornalstica era pouco
concorrida: um nmero limitado de veculos de comunicao atendia uma crescente populao
consumidora de informaes. A emisso praticamente unilateral de discursos uma marca da
prtica moderna da profisso, desde o sculo XIX de certo modo, a volta a uma verdade
revelada, j que estes discursos eram praticamente incontestveis devido falta de referncias
alternativas.
Aqui, reconstruda parte da histria do jornalismo para se ater aos aspectos culturais,
tecnolgicos e sociais que marcam a prtica e configuram o modelo adotado largamente pelas
instituies e que seguido desde ento. Em seguida, evidencia-se a metamorfose por que
passou e continua passando este campo e, ento, como e por que este padro moderno torna-se
insustentvel na sociedade contempornea.
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A imprensa de Gutenberg trouxe uma revoluo que ningum poderia ter previsto no
momento. Os monges do Vaticano, que controlavam a publicao, ficaram impotentes
com o ataque desta nova tecnologia. Aps Gutenberg, a palavra de Deus foi libertada
da doutrina do Papa2.
No original: Gutenbergs printing press brought forth a revolution that no one could have anticipated at the
time. The Vaticans monks, who controlled publishing, were helpless with the onslaught of this new
technology. After Gutenberg, the word of God was liberated from the Popes doctrine. Traduo livre.
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busca defender um ponto de vista do emissor. Por conta disso, Lus Martins da Silva (2013)
considera que esta atividade tratou-se de um pr-jornalismo.
Portanto, tratava-se de uma difuso de ideologias, conforme Bourdieu (2010, p. 10):
As ideologias, por oposio ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem
interesses particulares que tendem a se apresentar como interesses universais, comuns ao
conjunto do grupo. A partir de Foucault (2012), pode-se dizer que este seria um processo de
doutrinao.
De propaganda poltica, o jornalismo passaria a ser um instrumento de propulso do
capitalismo, pois paralelamente se desenvolve o mercantilismo, no sculo XVII, na Alemanha
e na Itlia. As informaes veiculadas pelos jornais atendiam aos interesses da iniciativa
privada, que financiava a atividade rompendo o controle da comunicao ao poder poltico e
religioso, como explica Moretzsohn (2007, p. 105), baseada em Terrou (1995):
[...] a necessidade de informaes sobre fatos polticos, condies de transporte,
climticas ou de qualquer natureza que pudessem influenciar a vida econmica levou
produo e reproduo de folhas manuscritas [...] a cargo de pessoas pagas por
grandes comerciantes e banqueiros.
Da mesma forma, Rdiger (2010, p. 218) concorda que a origem do jornalismo est
atrelada transformao de impressos em materiais de leitura regulares que atenda aos
interesses burgueses: A sociedade burguesa se expande e em seu meio vai surgindo uma esfera
pblica, que se articula para discutir os fatos polticos e seus prprios interesses atravs, entre
outros meios, dos impressos.
Assim como foi a gora na Grcia e o Frum de Roma na Idade Mdia, a esfera pblica
o espao de discusso da sociedade burguesa aps o estabelecimento do modo feudal de
produo. A burguesia como classe econmica hegemnica suscita a criao deste espao e os
meios de comunicao se mostram fundamentais neste processo, segundo Martino (2010, p. 5758): o aparecimento de uma esfera pblica burguesa est diretamente ligado ao nascimento da
imprensa de massa no sculo XVIII.
De meio da atividade econmica, o jornalismo se transformar num fim. A preocupao
com o interesse pblico traria um novo cenrio ao jornalismo. O desenvolvimento das mdias
de massa nesta poca motiva as pessoas a se dedicarem cada vez mais prtica de disseminar
informaes. A ocupao tornar-se-ia exclusiva, desembocando, ento, no surgimento da figura
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do reprter um profissional fundamental para o que passou a ser buscado pela imprensa a
informao: os fatos ao invs da propaganda (TRAQUINA, 2012).
A noo do que e o que no notcia passa a ser determinada pelos valores emergidos
a partir da profissionalizao do jornalismo processo simultneo consolidao do polo
econmico do campo. Os jornalistas, de acordo com Traquina (2012, p. 34), passam a
reivindicar para si o monoplio do saber o que notcia3. O crescimento das mdias de
massa impulsionou e foi impulsionado por a expanso da alfabetizao nos Estados Unidos
e na Europa.
Com uma crena na verdade e em sua transmisso cresce a aceitao do monoplio
de decidir o que e o que no notcia com base no julgamento jornalstico. Esse consenso
vem, segundo Alsina (2009, p. 199), de um contrato pragmtico fiducirio4 entre pblico e
veculo, que presume que o que veiculado pelos meios de comunicao verdade e que seus
discursos so confiveis: o contrato pragmtico fiducirio dos meios de comunicao um
produto histrico da institucionalizao e da legitimao do papel do jornalista.
O campo jornalstico torna-se um instrumento pelo qual as pessoas passam a se informar
para exercer seus direitos e deveres como cidados. Ao mesmo tempo, a imprensa usava seus
poderes de exposio pblica para os proteger contra os interesses e abusos do governo ou
de quaisquer outras instituies ou campos que pudessem lhes oprimir (TRAQUINA, 2012).
Aqui j se pode notar traos da caricatura clssica, ou romntica, do jornalista: num certo
sentido, erguendo-se como um catequizador.
De acordo com Moretzsohn (2007, p. 106), h um ideal iluminista no jornalismo em ser
o lugar de referncia para esclarecer os cidados, no contexto das revolues liberais de fins
do sculo XVIII. O jornalismo, em sua autocrena de verdade e razo, sintetiza o esprito
A autoridade e a exclusividade de decidir o que pode ser considerado notcia e o que no pode se tornar
um aspecto fundamental na crise por que passa o modelo de mdia massiva.
O contrato pragmtico fiducirio, porm, no incontestvel: Alsina (2009) cita o exemplo do tempo em que
durante a ditadura do general Franco na Espanha a populao no aceitava este tipo de contrato por confiar
pouco nos meios de comunicao sabendo da existncia da censura do governo. Desconfiana semelhante
foi descrita por Schudson (2010) nos Estados Unidos, no final da dcada de 1960. Por esta mesma poca,
Ramonet (2001) diz que a televiso foi acusada de ser um instrumento de poder e tentar manipular os cidados
a favor do partido dominante por exemplo, na ditadura de Pinochet, no Chile. A lgica do contrato, portanto,
baseada na credibilidade do emissor das informaes.
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moderno, conforme Marcondes Filho (2000, p. 09), [...] impondo-se diante da tradio
obscurantista, o questionamento de todas as autoridades, a crtica da poltica [...].
Na modernidade, a religio passa a ser somente um dos vrios campos sociais que
compem a sociedade. Este momento de separao entre Igreja e Estado causa uma revoluo
simblico-cultural nas relaes sociais uma expanso do universo simblico, que passa a
ser plural, reunindo dentro de si multiversos simblicos. A linguagem torna-se fundamental na
mediao entre as variadas esferas culturais possuidoras de prprias formaes discursivas.
Desta forma, o campo miditico surge como um local de interrelao entre os campos sociais:
Essa pluralidade de universos simblicos tem implicaes na organizao das sociedades
modernas, quando diferentes esferas sociais assumem funes especficas, o que se refere a
uma organizao sistmica da sociedade, considera Esteves (2003, p. 118 apud
MAZZARINO, 2013, p. 20).
A crena sobre a verdade religiosa substituda pela crena na objetividade cientfica.
um incio funcionalista: o jornalismo depende dos demais campos sociais da modernidade
para divulgar informaes e a sociedade depende do jornalismo para ter acesso ao saber, afinal,
o nico meio e o nico canal de informaes que l a realidade e a explica s pessoas.
Frente a isso, pode-se dizer que o jornalismo emerge em um cenrio em que a
informao passa a ser essencial na sociedade, em um epifenmeno impulsionado por ao menos
trs grandes fatores: a disseminao da alfabetizao, a maior participao na poltica e a
ascenso do capitalismo. O primeiro elemento a condio tcnico-cognitiva para acessar o
conhecimento, e os outros dois so fatores que criam uma necessidade social pela informao.
No sculo XIX a modernidade e seus avanos tecnolgicos intercambiam as pessoas e
as culturas. Os avanos tcnicos das mdias como a qualidade de impresso dos jornais e o
acrscimo das fotografia, o fongrafo e o cinema uniriam as pessoas no espao e no tempo,
segundo Anderson (2006, p. 26): Pela primeira vez na histria, era quase certo que no s seu
vizinho, mas tambm muitas pessoas de toda a cidade e talvez do pas tinham lido as mesmas
notcias que voc nos jornais matutinos e extrado conhecimento das mesmas msicas e filmes.
Ainda, segundo Martino (2010, p. 58-59), uma vez lanado ao debate pblico, um
pensamento poderia ser apoiado ou contrariado, mas no ignorado. Nesta poca, a fora do
jornalismo tambm estava atrelada legitimidade de seu discurso. As tradies e culturas da
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Idade Mdia foram substitudas por um ideal democrtico que, de certa forma uniformizou a
sociedade, de acordo com Maffesoli (2004, p. 13-14):
[...] as diversas particularidades regionais, as especificidades locais, os vrios dialetos,
os usos e costumes, os estilos de vida e at as instncias de gesto ou governo
provinciais foram aos poucos esvaziados, suprimidos, em prol dos Estados nacionais
e de seus rgos representativos. E isso, em nome dos valores universalistas e tendo
por motivao uma organizao racional da sociedade.
A relao entre jornalismo e a modernidade pode ser simbolizada pela frase de Hegel o
jornal a orao matinal do homem moderno, pois este tempo marca o desencantamento com
o relato religioso que revelava as verdades sobre o mundo (MORETZSOHN, 2007). O homem
passara a ver-se senhor de seu prprio destino e para construir este caminho era fundamental o
conhecimento e o acesso a estes saberes publicizados pelo jornalismo.
Se o jornalismo nasce como um instrumento de doutrina religiosa e luta poltica,
somente cresce e se consolida quando encarado como um negcio lucrativo. O processo de
rentabilidade comea com o aumento das tiragens, na poca da chamada penny press, a
imprensa de publicaes populares que surge no sculo XIX e desvincula o jornalismo de
partidos e de opinies ideolgicas, tornando-o mais ligado aos fatos5. Seu preo, de centavos,
colaborou para a difuso dos jornais junto s classes mais baixas e menos elitizadas
(SCHUDSON, 2010; TRAQUINA, 2012).
A partir da inovao tecnolgica na metade do sculo XIX, surge a imprensa como uma
tradicional empresa capitalista. O crescimento dos custos de produo afastou os jornais da
insero poltico/pedaggica para se voltar produo orientada pelo mercado. Ciro Marcondes
Filho (2000) chama este de segundo jornalismo, em que a sade financeira das organizaes
se torna imprescindvel para sustentar a inovao tecnolgica. Comea a ideia de que h certos
valores-notcia que o jornalismo deve seguir os critrios de noticiabilidade que iro orientar
a atuao do jornalismo (com base na resposta mercadolgica).
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Percebe-se que a tendncia de ser pautado por fontes oficiais persiste no jornalismo contemporneo, seja pela
gerao de contedo de suposto interesse pblico regular ou pela proximidade com os meios de comunicao
proporcionada pelas assessorias de comunicao. Seria uma afinidade burocrtica.
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produto a notcia ser um instrumento que ensejaria maior poder intelectual aos que
pudessem acess-lo. A separao de fatos e de opinies das publicaes na Era de Ouro da
imprensa se deu quase que simultaneamente separao entre Igreja e Estado e o contexto
sociocultural sugere que os dois movimentos no aconteceram isoladamente.
O distanciamento foi motivado pelo positivismo: este movimento cientfico que buscava
a objetividade nas anlises sociais influenciou o perodo, fazendo com que esta mesma ambio
fosse esperada dos relatos jornalsticos. No caso do jornalismo, o cientista positivista que surgiu
para (tentar) garantir a objetividade nos relatos fora o reprter (ALSINA, 2009; TRAQUINA,
2012; RDIGER, 2010). O processo, porm, menos filosfico/cientfico e mais
mercadolgico.
A imparcialidade, de fato, s comearia a ser largamente almejada pelos veculos no
final do sculo XIX, quando surgem os jornais de reflexo opondo-se aos jornais de grande
tiragem considerados sensacionalistas, que desagradariam aos leitores cultos (BOURDIEU,
1997). O The New York Times assume a posio de priorizar a informao em suas publicaes,
frente ao excesso de literatura nas narrativas jornalsticas da poca, conforme Schudson (2010).
As agncias de notcia contribuem fundamentalmente nesse processo, quando os seis jornais
dirios de Nova York se juntam e formam a Associated Press7.
A objetividade seria a alma desta agncia de notcias que crescia na segunda metade do
sculo XIX, enquanto o modelo de jornalismo nos Estados Unidos se dividia entre o
sensacionalismo da penny press no New York World, de Joseph Pullitzer, e no New York
Journal, de William Randolph Hearst e o enfoque informativo do New York Times
(MORETZSOHN, 2007).
Neste momento, segundo Schudson (2010), o prprio pblico passou a demonstrar
menos interesse em artigos de opinio, como os editoriais, para se concentrar em notcias o
gnero que havia passado a ser o elemento de rivalidade entre as publicaes. Comeava, no
campo jornalstico, a busca pelo furo. A lei no processo produtivo que se solidifica ali e que
O conglomerado buscava distribuir suas notcias para uma variedade de impressos e s seria possvel que seu
material fosse aceito por todos se fosse adotada uma perspectiva objetiva em suas reportagens, os fatos. A
ideia de fato, no final do sculo XIX, significaria apresentar informaes aceitveis para todos os jornais que
buscassem esse servio (SCHUDSON, 2010).
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Slogan do programa radiofnico e, mais tarde, tambm televisivo O Reprter Esso. Com incio no Brasil
nos anos de 1940 e retransmisso de sessenta emissoras durante quase trinta anos, o programa trazia as
principais notcias do mundo na poca, especialmente as guerras com base na agncia de notcias United
Press e patrocnio da Standard Oil of New Jersey. Esta foi a poca de ouro do rdio, em que crescia a
audincia deste meio e a sntese noticiosa se consolidava como modelo nas tcnicas de redao do
radiojornalismo apesar dos relatos de O Reprter Esso tenderem a defender a ideologia e os interesses norteamericanos, segundo Klckner (2004).
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outro sentido seno se acentuar mais tarde, quando o jornalismo passou a ser praticado
nas empresas de rdio, revista e televiso.
Para Pierre Bourdieu (1997), os jornalistas tm seus prprios culos, que os fazem ver determinados
acontecimentos, de determinada maneira. Os culos so os valores-notcia, explicados por Mauro Wolf (2003)
como critrios usados na seleo e na construo de uma notcia conforme o suposto interesse pblico e o
interesse do pblico, linha editorial institucional e possibilidades de edio e apresentao. Alguns fatos tm
mais valor-notcia do que outros, o que ajuda a entender porque determinadas ocorrncias so privilegiadas na
cobertura jornalstica, diz Aguiar (2009).
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Neste perodo, o jornalismo, que j contava com lastro de confiana social pelo servio
prestado cidadania, se torna progressivamente mais poderoso: alm da formao de grandes
conglomerados de comunicao, a prspera tecnologia permitia incrementar ou praticar novas
operaes na oferta de informao e ainda reduzir custos e propiciar mais segurana na
produo de contedo, por meio da automatizao e digitalizao de processos. A televiso,
nesta poca, passa a ser a mdia dominante, que permitia que os discursos jornalsticos se
espalhassem cada vez mais, segundo Anderson (2006, p. 27):
A Idade de Ouro da Televiso marcou o pico do chamado efeito bebedouro, expresso
que descrevia a conversa homogeneizada nos escritrios em torno de um mesmo
evento cultural. Nas dcadas de 1950 e 1960, era seguro supor que quase todo mundo
no escritrio tinha visto a mesma coisa na noite anterior.
A sociedade industrial passou a contar com mais tempo livre, que foi preenchido com a
televiso a esfera pblica proporcionada pelos debates nos cafs passa a ser a esfera publicada
na televiso. Isso contribui com a individualizao e a consequente necessidade em consumir
os meios de comunicao de massa para se informar sobre o mundo e como forma de
socializao e de diminuir a solido (SHIRKY, 2011).
A mdia configura-se em uma instituio social, com a diferena de que responsvel
por mediar a interao das pessoas com as outras instituies uma atribuio fornecedora de
sentido tipicamente moderna. O jornalismo, como um subcampo do campo miditico
(MAZZARINO, 2013) institucionaliza-se com regras e condutas padronizadas, segundo
Guerreiro Neto (2012).
A atividade jornalstica, prioritariamente, medeia a experincia do indivduo com as
esferas sociais. Sua conduta, portanto, de se auto-ocultar, j que seus relatos so sobre os
campos que fiscaliza. O jornalismo, ao longo do tempo, visto como o quarto poder como
se fosse eficiente ao ponto de no cometer enganos ou abusos, como o que diz Moretzsohn
(2007, p. 107): como se a imprensa fosse uma instituio acima das contradies sociais, capaz
de falar em nome de todos, indistintamente, representando a sociedade contra os abusos do
Estado.
A adoo da narrativa em terceira pessoa como tcnica de apresentao de mensagens,
de certa forma, representa esta tentativa de impessoalizao da prtica jornalstica: seria como
se no fosse um sujeito humano, com convices prprias e passvel de erros que estivesse a
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empunhar o discurso do jornalismo; mas fosse a voz do povo um eco vindo das multides
que encontraria lastro na coesa opinio pblica para justificar suas prprias decises.
Desta forma, o campo jornalstico honrava a alcunha de quarto poder e aumentava seu
capital simblico cada vez mais. Um dos momentos mais marcantes de demonstrao de fora
foi no Watergate. Aps meses de investigaes, os reprteres do Washington Post Bob
Woodward e Carl Bernstein revelaram um escndalo de corrupo poltica que levou renncia
do presidente norte-americano Richard Nixon, em 1974, conforme Ramonet (2001, p. 37):
O caso Watergate, nos anos 70, e o papel que alguns jornalistas desempenharam
vieram confirmar que at mesmo o homem mais poderoso do planeta o presidente
dos Estados Unidos no podia resistir fora da verdade quando ela era defendida
por reprteres sem mancha, incorruptveis.
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contedo as grandes empresas ansiosas por informao nova e que, cada vez mais,
desempregavam suas redaes.
Mesmo sem mercado suficiente para todos, a academia continua formando jornalistas,
que passam a desempenhar funes diversas na rea da comunicao ou mesmo fora dela,
afinal, as organizaes jornalsticas e/ou miditicas precisam diminuir custos, devido
concorrncia. Isso possvel graas ao aporte tecnolgico, que permite desempenhar tarefas
com menor nmeros de escribas. A discusso sobre quem pode fazer jornalismo retomada.
Enfim, quanto ao contexto em que surge e se firma o campo jornalstico, pode-se notar
aspectos que lhe estimulam a historicamente imputada imagem de quarto poder10: 1) emisso
unilateral de informaes; 2) papel central na interconversao entre campos da sociedade e,
consequentemente, na publicizao de seus discursos; 3) monoplio/oligoplio da
comunicao; 4) preferncia a dar voz a fontes oficiais, ou ligadas ao poder; 5) premissa de
verdade em seus discursos; 6) a notcia como o produto nobre, com formato e valores slidos;
7) ser uma prtica profissional exclusiva, com acesso e conhecimento restritos ou
desconhecidos.
O quarto poder do jornalismo est associado intimamente s caratersticas da
modernidade, em que se pode destacar duas: a razo como ideal moderno em busca da verdade
e a massificao da sociedade como consequncia da burocracia. O campo miditico, deste
modo, assume papel fundamental na discursividade nas sociedades modernas e assegura a
mediao generalizada de todos os campos entre si, de acordo com Mazzarino (2013, p. 24):
A competncia simblico-expressiva do campo miditico faz dele uma referncia
incontornvel da sociedade moderna. Os outros universos simblicos tm a necessidade de
recorrer a ele para afirmar seus objetivos e interesses.
Pode-se fazer, novamente, uma analogia com o carter que Maffesoli (1981, p. 135)
confere ao Estado Moderno: a burocratizao caracterstica dos ideais racionalistas transformou
a vida social exageradamente numa especializao que levou os indivduos atomizao: o
Estado tem por funo a reunificao abstrata do consenso social desestruturado. Em outras
10
O jornalismo passou a ser chamado de Quarto Poder por um membro do Parlamento Ingls no incio do
sculo XIX. O termo deriva da Revoluo Francesa que tinha como seus trs tats (estado em francs) a
nobreza, o clero e aquele que abarcava os burgueses e o povo: o trosime tat. O jornalismo seria o quarto tat.
Esta ideia se renova na democracia contempornea em comparao com os outros trs poderes Legislativo,
Executivo e Judicirio (BOORSTEIN, 1971 apud TRAQUINA, 2012; RAMONET, 2001).
32
obras, Maffesoli (2008, 2010) considera o jornalismo como um elemento que une esta
sociedade atomizada: uma cola.
As sociedades modernas, apesar de em parte serem baseadas no sujeito racional
cartesiano, tiveram que se tornar mais coletivas e sociais principalmente por meio da
democracia e da burocracia, que sustentavam um estado-nao, conforme Hall (2006, p. 30):
o cidado individual tornou-se enredado nas maquinarias burocrticas e administrativas do
estado moderno.
Neste cenrio, as pessoas estariam vulnerveis s mensagens dos media, constituindose numa forma ideal de receptores de contedo. A partir de premissas como essa, teorias da
comunicao11 tratavam a imprensa como onipotente. Acreditava-se que a mdia fosse capaz de
manipular, segundo Alsina (2009, p. 80), pois bombardeava uma audincia passiva,
homognea e massificada sem capacidade de resposta s mensagens que lhe eram transmitidas.
A caracterstica da comunicao massiva, explicada por Denis McQuail (2013) consiste
na emisso de mensagens centralizada em um grande canal, de modo unidirecional e
hierrquico, com contedo padronizado, para receptores annimos, dispersos e desconectados.
No pblico, no haveria obstculos nem oposies s mensagens miditicas, como explica
Martn-Barbero (2001, p. 291):
Uma concepo teolgica do poder uma vez que este era considerado onipotente
e onipresente levou crena de que bastava analisar os objetivos econmicos e
ideolgicos dos meios massivos para se descobrirem as necessidades que provocavam
e como submetiam os consumidores. Entre emissores-dominantes e receptoresdominados, nenhuma seduo, nem resistncia, s a passividade do consumo e a
alienao decifrada na imanncia de uma mensagem-texto nunca atravessada por
conflitos e contradies, muito menos por lutas.
11
Por exemplo, como sugerem as teorias da bala mgica, da agulha hipodrmica e da transmisso em rede
nacional.
33
A partir disso, Debord (1997, p. 21) ir considerar que a atividade miditica moderna
consiste num espetculo entendido como um ritual que exacerba a separao entre quem
produz e quem aplaude. A contemplao social a fonte de poder da mdia: ao mesmo tempo
em que o espetculo se realiza, se constitui a impotncia da sociedade: a separao o alfa e
o mega do espetculo. O enfoque da mdia no sculo XX era o consumo passivo (SHIRKY,
2011).
As massas, segundo Baudrillard (1985), so um amontoado social translcido, neutro,
sem caractersticas individuais, que contam apenas como estatstica. As massas esto entre a
passividade e a espontaneidade selvagem. As massas no so: se comportam como. A sociedade
de massas supunha que seus indivduos se encontravam isolados psicologicamente, as
interaes sociais eram impessoais e os indivduos seriam livres de cobranas e obrigaes
coletivas, diz Alsina (2009), apesar de possurem algo de coletivo, diz Martn-Barbero (2001,
p. 59-60):
um fenmeno sociolgico pelo qual os indivduos, por mais diferente que seja seu
modo de vida, suas ocupaes, ou seu carter, esto dotados de uma alma coletiva que
lhes faz comportarem-se de maneira completamente distinta de como o faria cada
indivduo isoladamente.
12
Grifo meu.
34
35
A relao entre tamanho do pblico e sucesso empresarial foi herdada da pr-histria do jornalismo de
Marcondes Filho (2000), a poca da imprensa partidria, segundo Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 58):
Instituies jornalsticas, pelo menos em sua verso do sculo 20, tinham um punhado de caractersticas que
aumentavam seu poder na comparao com outras estruturas de governana pblica. A primeira era a tese de
que sua autoridade era diretamente proporcional a seu pblico de massa a tese da influncia. Um grande
pblico, nesse caso, era garantia de poder, j que se supunha que leitores e a opinio pblica eram moldados
pelo jornalismo em grande escala. irnico que a raiz dessa equivalncia entre audincia e poder no esteja
na ascenso da penny press, mas na era da chamada party press (a imprensa partidria que a precedeu),
quando era mais direta a correlao entre a circulao de um veculo e a fora de um partido numa determinada
rea. Isso posto, a era da comunicao de massa trazia a ideia de que as massas respondiam conduta do
jornalismo e por ela eram influenciadas. Com o modelo de negcio dos veculos de comunicao planejado
para atender multides, o afloramento deste cenrio fragmentado implica numa reconfigurao do que se
entende por fazer jornalismo. O processo de readaptao passa, invariavelmente, por uma crise.
14
Apesar de se insistir na perda progressiva do carter passivo de audincia, ainda h um tipo de consumidor que
se enquadra nesta definio: aquele pblico de programas personalizados, que sigue siendo un receptor
subordinado cuyas preferencias son interpretadas por las corporaciones de medios de comunicacin a partir
de perfiles sociodemogrficos, diz Castells (2011, p. 178).
36
nichos.
A partir do pensamento acima e da percepo de que nesses trinta anos esta lgica foi
se solidificando, pode-se pensar que a cultura esteja se modificando tambm. Com isso, a
centralizao de mensagens e a consequente influncia dos veculos antes monopolistas da
ateno pblica tende a diminuir ou a se diluir entre as demais mdias emergentes, conforme
Ramonet (2012, p. 27):
Ns passamos da era das mdias de massa para a era da massa de mdias. Antes, as
mdias-sol, no centro do sistema, determinaram a gravitao universal da
comunicao e da informao em torno delas. Agora, mdias-poeira, espalhadas pelo
conjunto do sistema, so capazes de se aglutinar para constituir, em certas ocasies,
superplataformas miditicas gigantescas... A lgica do predador solitrio sucedida
pela estratgia do enxame.
15
Este pressuposto deve ser aceito parcialmente, uma vez que se constata que, em meio ao mar de informao
circulante, pesquisas de credibilidade apontam os veculos de comunicao tradicionais como os mais
acreditados, em comparao a outras fontes na internet (SANTANNA, 2008; RAMONET, 2012). No entanto,
razovel conceber que o pblico tende a se distribuir quando h mais canais para se informar.
37
jornalismo, como instituio tpica da modernidade, entra em crise crise esta, que se apresenta
em vrias dimenses que esto interligadas e se interinfluenciam. Uma delas quando lhe
escapa a verdade.
objetivo, na verdade?
Os pressupostos que guiam a prtica jornalstica desde o segundo jornalismo16
(MARCONDES FILHO, 2000) esto diretamente ligados aos ideais do pensamento moderno:
racionalidade, objetividade e inteno de expor a verdade. O campo jornalstico ergue-se,
nesta poca, como um espao soberano do saber verdadeiro em detrimento dos discursos
fanticos advindos da panfletagem poltica: um movimento semelhante razo cientfica que
se imps crena religiosa na fase marcada pelo positivismo.
Este perodo marcado pela autonomizao de esferas sociais. Na pr-modernidade, a
religio era soberana e sua metanarrativa ditava as regras das demais metanarrativas, como a
cincia, a arte e a tica. Na modernidade, as esferas erguem-se como autnomas: a cincia passa
a se autolegitimar, dizendo o que bom e o que ruim; as artes (ou, mais adiante, as galerias)
dizem o que o belo e o que o feio e; a tica, esta muito prxima do sistema de leis, diz ao
homem o que o certo e o que o errado.
O Sculo das Luzes deixa de ser determinado pelo jogo de dados divino e passa a ser
feito pelo prprio homem a partir da crena em sua capacidade racional, iluminada pela cincia.
Para Foucault (2012, p. 15-16), o homem, nesta poca, busca cimentar suas convices o que
lhe d certeza (ou uma sensao de certeza) sobre sua prpria racionalidade, a ponto de crer na
verdade cientfica:
[...] as grandes mutaes cientficas podem talvez ser lidas, s vezes, como
consequncias de uma descoberta, mas podem tambm ser lidas como a apario de
novas formas na vontade de verdade. H, sem dvida, uma vontade de verdade no
sculo XIX que no coincide nem pelas formas que pe em jogo, nem pelos domnios
de objeto aos quais se dirige, nem pelas tcnicas sobre as quais se apoia, com a vontade
de saber que caracteriza a cultura clssica.
Este andamento iluminista tem incio no sculo XVII, quando surge uma modernidade
racionalista que substitui a modernidade humanista aps o conflito religioso na Europa. Esta
16
Perodo que vai da segunda metade do sculo XIX at o incio do sculo XX.
38
corrente anterior, que aceitava incertezas, diferenas de opinies e ambiguidades foi absorvida
por uma imposio de certezas inquestionveis, que teriam valores universais e atemporais.
Procurava-se tornar a sociedade o mais objetiva possvel e reduzir as interpretaes alternativas,
de modo a convergi-las em uma verdade aceitvel ao coletivo (TOULIN, 2001 apud ALSINA,
2009).
A capacidade de mediao dos interesses das variadas esferas da sociedade em ocupar
o espao miditico pressupe racionalidade nas escolhas uma crena moderna que desemboca
no grande valor do jornalismo: a objetividade. No entanto, o modelo moderno da atividade
objetiva, imparcial, transparente, orientada pela razo, confiante no progresso e no
aperfeioamento contnuo da espcie j no se aplica aos tempos atuais, conforme explica
Marcondes Filho (2000, p. 14):
O jornalismo reflete muito a aventura da modernidade. Ele a melhor sntese do
esprito moderno. Por esse mesmo motivo, o processo de desintegrao da atividade,
seu enfraquecimento, sua substituio por processos [...] que j no buscam a
verdade, [...] que j no apostam numa evoluo para uma sociedade mais humana,
um sintoma de mudana dos tempos e dos espritos.
39
emitindo um juzo de valor amparados numa premissa social dominante, conforme explica
Moretzsohn (2007, p. 119): a objetividade entendida como um compromisso com os valores
sociais consensuais, de forma que os juzos de valor sejam naturalizados como a prpria
expresso do bom senso.
A objetividade do jornalismo moderno consiste no acordo tcito entre os jornalistas
sobre as informaes que so veiculadas. Se todos, ou a maioria, concordam sobre o contedo
de uma mensagem, ento, esta considerada objetiva. Esta objetividade est associada ao senso
comum tambm entre o pblico tanto no aspecto cognitivo/cultural (o que este conhece e
capaz de conhecer) como na questo moral/ideolgica (no que est disposto a acreditar)
(TUCHMAN, 1999; SCHUDSON, 2010).
Durante a Guerra Civil nos Estados Unidos, por exemplo, apresentar fatos objetivos
seria transmitir o ponto de vista do governo sobre os acontecimentos sem, no entanto, que
fosse averiguada a licitude deste relato oficial (TUCHMAN, 1999; ALSINA, 2009). Imaginese, ento, o que era considerado ser objetivo na Unio Sovitica ou nos Estados Unidos durante
a Guerra Fria.
A subjetividade aceita para que se construa sobre ela a dita objetividade delimitada
pelo tempo e pelo espao; poder variar conforme o local ou a poca e; estar relacionada a
aspectos morais e culturais, conforme Alsina (2009), que, baseado em Kline (1982), conclui
que a objetividade sofre variaes temporais e espaciais e que as interferncias viriam de quatro
vieses diferentes:
a) do contedo, que diz respeito orientao geral de um meio de comunicao e
maneira como seleciona e valoriza os acontecimentos; b) das fontes, fundamentalmente, nas
escolhas sobre estas; c) temtico, em relao ao modelo narrativo e angulao adotados pelo
jornalista para explicar um fato para que seja compreendido e; d) retrico, quando os jornalistas
fazem anlises, comentrios, concluses ou esboam explicaes sobre determinado fenmeno.
Michael Schudson (2010) considera que a crtica sobre a objetividade jornalstica
divide-se em trs eixos: a) Primeiro, o autor considera que [...] o contedo de uma notcia
baseia-se num conjunto de pressupostos polticos substantivos, pressupostos cuja validade
nunca questionada (p. 214). O jornalista absorveria estes valores a partir da organizao em
que est inserido, da classe profissional e de suas prprias fontes principalmente oficiais.
40
No se pretende julgar quaisquer destes valores norte-americanos vrios deles, pontuase, com reverberao semelhante em todo Ocidente, inclusive no Brasil, mas interessante
observar como a notcia, buscando o grande pblico, pode ser produzida a partir da tica mais
numerosamente aceita de modo que seja uma tendncia aceitar no o consenso, mas sim o
popular, o massivo, o hegemnico, como sendo sinnimo de objetividade.
b) A segunda reprovao vem de Paul Weaver (1974 apud SCHUDSON, 2010), que diz
que a notcia tendenciosa ao natural no para a direita, esquerda ou para o centro, mas sim:
1) para a confirmao dos fatos que, sendo observveis, so inequvocos; 2) sobre o prprio
vocabulrio, que limita a descrio destes fatos; 3) sobre a narrativa e o uso da clssica pirmide
invertida que faz com que os fatos sejam vistos de uma maneira distante do mundo realmente
real; 4) para os conflitos, em detrimento dos acontecimentos menos dramticos e; 5) para
17
Segundo Traquina (2012), Warren Breed considera que o jornalista aprende os valores de sua organizao por
osmose, a partir de fatores como: suas prprias expectativas de ascenso profissional dentro da instituio;
o poder de seus superiores sobre o contedo veiculado e; sua estima pessoal pelo que representam as notcias
e a atividade jornalstica.
18
O jornalista, simplificadamente, neste caso, estaria a servio de interesses polticos especficos, como a viso
da esquerda, ou da direita, segundo Traquina (2012).
19
O papel do jornalismo seria o de reproduzir a ideologia dominante, conforme critica esta teoria
(TRAQUINA, 2012).
20
O jornalista acaba por ficar dependente de fontes oficiais para criar seu produto seguindo as normas impostas
por fatores como o tempo e a burocracia. A rotina, portanto, tende a viciar o jornalista em acessar canais ou
fontes para informao que lhe so familiares (TRAQUINA, 2012).
21
41
22
A verso oficial dos fatos fornece s notcias instncia de verdade, devido ao alinhamento ao governo evitando,
consequentemente, o conflito de verses que poderia pr em dvida a verdade jornalstica.
23
As aspas (colocadas na fala do entrevistado) permitem que o jornalista, de certa forma, se isente da
responsabilidade pela veracidade das declaraes. Alm disso, com entrevistados suficientes, estes podem falar
o que o jornalista gostaria de escrever em sua matria. As aspas fazem com que o reprter desaparea da notcia
mas podem permitir que sua opinio, ou ideologia, permanea (TUCHMAN, 1999).
42
conhecimento que ser sempre parcial depende das perguntas que o sujeito faz acerca do
objeto estudado e dos instrumentos utilizados neste processo. Trata-se no de uma rejeio
razo, mas sim o reconhecimento de que o saber vem a partir de um processo mediado pela
subjetividade, diz Moretzsohn (2007).
Nesta perspectiva, coloca-se em cheque a prpria racionalidade humana: o que se decide
no o que, de fato se decidiu decidir, mas o que nos foi permitido decidir pelo prprio
inconsciente. Assim, Maffesoli (2010, p. 44-45) sugere que o primitivo um estmulo mais do
que presente no corpo ps-moderno: considerar que o prprio da natureza humana no se
resume ao cognitivo, ao racional, mas a uma complexio oppositorum que poderamos traduzir
como uma montagem, uma tessitura de coisas opostas.
Pode-se perceber que a ideia de objetividade foi acreditada como algo prximo ao relato
de verses oficiais que supostamente seriam a realidade e seriam aceitas pela opinio pblica
sem a intromisso do jornalista que poderia distorc-las. Neste caso, no h o olhar subjetivo
do profissional que poderia fazer juzo de valor sobre as informaes disponibilizadas (pelo
governo, por exemplo).
Se o jornalismo objetivo a partir do ato de relatar valores aceitos pela sociedade em
que atua, , de certa forma, subjetivo: inserido em uma subjetividade amplamente aceita, parece
ser objetivo; ideolgico24. A noo de distoro possvel somente quando h relatos
alternativos ou pontos de referncia adequados, afinal, s um conceito aceitvel quando h
pontos de vista de legitimidade em disputa, conforme Hackett (1999, p. 103):
Tal seria o caso, por exemplo, em estudos de notcias relativas a relaes
internacionais, uma rea em que no se espera que os jornalistas faam uma
apresentao equilibrada de pontos de vista pr e antiamericanos (especialmente
comunistas). S quando a poltica externa (a guerra do Vietnam depois de 1968, por
exemplo) provoca suficientes divises no interior dos crculos polticos legtimos
que os media devem ter em conta o equilbrio.
Porm, conforme o consenso social em torno de uma ideologia ou uma crena foi se
esvaindo (HALL, 2006) a insistncia no modelo objetivo faria com que os jornalistas fossem
acusados de conscientemente ou no adotarem perspectivas oficiais da realidade social.
Uma das motivaes para a contestao possibilidade da reportagem objetiva foi a descrena
nos campos sociais com que o jornalismo historicamente tem se relacionado para construir a
24
O que remete a um raciocnio popular no jornalismo, de que, para o pblico, um colunista inteligente quando
concordar com o ponto de vista de quem o l.
43
esfera miditica e os ditos assuntos de interesse pblico, conforme Schudson (2010, p. 188).
[...] a objetividade no jornalismo, considerada como um antdoto para a parcialidade,
passou a ser encarada como a parcialidade mais insidiosa, dentre todas. Porque a
reportagem objetiva reproduzia uma viso da realidade social que se recusava a
examinar as estruturas bsicas do poder e do privilgio. Ela no era apenas
incompleta, como sustentavam os crticos dos anos 1930, mas distorcida.
Representava uma conivncia com instituies cuja legitimidade fora contestada.
44
A crise da verdade talvez seja a dimenso mais importante para se falar de uma crise no
jornalismo: como acreditar no que publicizado pela imprensa se no h garantia nenhuma de
que o que est ali seja construdo objetivamente? Talvez este aspecto no seja o mais discutido
em rodas de conversa porque j h outro que se mostra mais preocupante para a indstria: o
financeiro. Dentre todos, o mais visvel. Mas somente a febre.
25
O marketing feito diretamente pela internet possibilita que a publicidade chegue s pessoas sem precisar passar
pela mdia e, de quebra, lhe oferea mensuraes mais precisas sobre o perfil do consumidor e sobre a
efetividade dos anncios por meio de cliques recebidos ou pginas visitadas, por exemplo.
45
46
web. Para Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 35), os custos que os veculos de comunicao
tradicionais tm devido integrao vertical manuteno de um satlite de uma rede de TV,
por exemplo so repassados aos consumidores. A internet acaba com essa integrao
vertical, pois todo mundo paga pela infraestrutura [da rede] que , ento, usada por todos,
dizem.
Da mesma forma, a questo da cobrana por contedo em suporte virtual no se
consolida pelos mesmos argumentos do livro digital: como cobrar pelo contedo imaterial? J
foi fcil capitalizar um produto que envolvia custos de impresso, entrega e publicidade o
trabalho autoral estava diludo entre tudo isso. No entanto, hoje torna-se arriscado tentar cobrar
pelo contedo virtualizado ainda mais na cultura da cpia, ou pirata, que se disseminou: a
reprodutibilidade tcnica da obra de arte a baixo custo e esforo permite que um espcime
autntico gere inmeras cpias que podem ser distribudas gratuitamente.
Por que as notcias no seriam distribudas? Foi o que causou um colapso na indstria
musical e no mercado editorial. compreensvel que se alastre para o campo miditico,
conforme Anderson j falou em 2006 (p. 183): o setor de notcias foi o primeiro a realmente
sentir o impacto da Internet e hoje j existe toda uma gerao que cresceu com a expectativa de
ser capaz de acessar notcias a qualquer hora, sobre qualquer assunto, de graa.
A instabilidade financeira das instituies se agrava ao mesmo tempo em que surge a
crise de influncia dos meios de comunicao de massa: ao relacionar sua marca a um meio de
comunicao, os patrocinadores, alm de dar visibilidade a seu produto, acabam por agregar
valor paralelo ao veculo em que confiam seu dinheiro. Logo, a diminuio da publicidade
debilita tanto a sade financeira dos media como seu valor simblico perante a sociedade.
A debandada da publicidade nos jornais impressos foi tratada por Meyer (2007) nos Estados Unidos antes da
crise da bolha imobiliria e por SantAnna (2008) no Brasil num momento de crescimento econmico , o
que faz com que se descarte inicialmente a explicao de que a crise seja um fenmeno restrito territorialmente,
ou motivado por oscilaes de mercado especficas. Porm, Ramonet (2012) considera que o quadro foi
47
48
49
Mulher que entra nos intervalos dos esportes de combate carregando uma placa que anuncia o round (assalto)
da luta.
50
dava para entender, pois at onde sabamos nossos reprteres sabiam tudo o que era
preciso saber sobre um fato. A tese de que algum, em outro lugar, tivesse essa
informao primeiro era to irrelevante que nem valia a pena mencion-la. Para
nossos leitores ou telespectadores, ramos a fonte de todo conhecimento. Alm disso,
tnhamos tempo para levantar toda informao de que precisvamos. Era o mundo do
produto jornalstico acabado. Mas agora, com a informao em tempo real, qualquer
um pode ver claramente o papel de cada fonte na informao. Sabemos quem a tinha
primeiro. Sabemos quando algo exclusivo. Nossa propaganda de ns mesmos perdeu
totalmente o sentido.
28
Mais do que uma questo de hbito, esta pode ter sido uma tendncia motivada pela conjuntura da poca em
que no havia acesso informao to facilitado e disseminado quanto agora, nem mesmo a infraestrutura
necessria para oferecer a diversidade de veculos que esto disponveis. Da mesma forma, acrescenta-se que,
mesmo hoje, h quem queira e no parece serem poucos se informar sobre o panorama geral do que est
acontecendo, sem precisar consumir diversos canais para isso.
51
esta discusso para o momento em que os meios de comunicao se multiplicaram e esto mais
facilmente acessveis.
Diante da maior disponibilidade e da maior qualidade de conhecimentos e
comentrios de especialistas, a relativa ignorncia do jornalismo profissional fica
ainda mais patente. Em reas como economia, cincia, relaes internacionais e
negcios, a complexidade da informao e a velocidade qual o pblico deseja
receb-la, j explicada e contextualizada, deixa pouco espao para o tpico generalista.
29
A primeira fragmentao da sabedoria polmata, que ruma para a especializao e consequente diviso, se deu
com a prpria modernidade, ao romper com a Igreja o vnculo do saber, da tica e da arte, conforme Coelho
(2001, p. 20): No sculo XVI um mesmo homem podia avanar pelos caminhos da cincia, da tcnica, da
esttica, da arte e outros tantos. Como Da Vinci. A medida que se avana na direo do sculo XIX, essa
diversidade num s homem, essa uni-versidade, torna-se cada vez mais rdua.
30
O saber enciclopdico perde utilidade na medida em que os problemas se tornam mais especficos. As
competncias humanas tornar-se-o cada vez mais operacionais. As enciclopdias sero substitudas por
bancos de dados. Porm, preciso pontuar que a didtica no se sustenta na simples transmisso de informaes
ou no acesso facilitado a bancos de dados. O conhecimento se edificar na capacidade de rearranjar dados e
saberes que, na organizao no-enciclopdica, podem estar distantes (LYOTARD, 2004).
31
Esta no uma prtica nova, afinal, todo suporte de informaes desde os mitos orais, passando pela escrita,
at o armazenamento de dados nas nuvens funciona como uma extenso para a memria humana.
52
alguma pauta. Assim, o que fosse veiculado seria valorizado pela prpria carncia de
informaes32.
A ideia de cidado informado surge no sculo XX, com a disseminao de jornais a
preo baixo e a expanso da taxa de alfabetizao. Esta noo permitiu que os cidados
tomassem conscincia das decises e rumos polticos do local onde estavam inseridos. No final
do sculo XX, no entanto, o desenvolvimento da tecnologia da informao inundou as
pessoas com mais informao do que possvel processar, segundo Schudson (2010). No
entanto, para Ramonet (2001, p. 48):
[...] uma das grandes diferenas entre o universo no qual vivemos h algumas dcadas
e aquele que o precedeu imediatamente, que a informao no mais como foi
durante sculos uma matria rara. Antes da era moderna, dizia-se que aquele que
detinha a informao detinha o poder, entendendo-se o poder como o controle da
circulao da informao.
Isso ajuda a compreender por que o monoplio do jornalista em decidir o que notcia pouco era contestado.
53
softwares ou aplicativos que renem notcias e informaes sobre as editorias escolhidas para
que se receba atualizaes33.
Seria uma tendncia dos prprios consumidores, segundo a Teoria da Cauda Longa,
de Chris Anderson (2006, p. 50). A sociedade, a partir da cultura e da economia, estaria
deixando de preferir os hits, os produtos pouco numerosos, porm dominantes, para ir em
direo aos nichos: numa era sem as limitaes do espao fsico nas prateleiras e de outros
pontos de estrangulamento da distribuio, bens e servios com alvos estreitos podem ser to
atraentes em termos econmicos quanto os destinados ao grande pblico.
No consumo de informao, a primeira fragmentao ocorre j ps-Gutenberg: antes de
sua prensa tipogrfica, a obra-prima era o livro mediano, que atendia a largos interesses e
viabilizava sua reproduo onerosa; depois disso, as pessoas passaram a ter publicados
romances erticos, relatos de viagens, biografias e outros materiais que poderiam ser de
qualidade duvidosa, explica Shirky (2011).
As fontes de informao e os canais para acess-las tem aumentado com o passar dos
anos. O processo de escolha do que consumir talvez seja complexo e envolva a prpria
disponibilidade e o avano tecnolgico alm do acesso econmico a estes meios de produo.
Na televiso, h tantos canais disponveis que h o efeito zapping: a mo no larga o controle
remoto; tampouco deixa de apont-lo para a televiso; a troca de canais incessante e insistente.
Estamos aqui, agora entretenha-nos34. Pode parecer um comportamento contemplativo
resultante de uma (busca por) satisfao consumista.
Nesta situao extrema, h um hiperconsumismo e, contraditoriamente, esse exagero
talvez revele uma postura relativamente ativa no processo, de forma a contrastar com o
consumo de pouca variedade de produtos disponibilizados em massa. A mudana de
paradigmas sugere que no sculo XX, a cultura foi voltada para a massa, enquanto que no sculo
33
O mais conhecido deles o Google News. O prprio feed de notcias do Facebook ou a timeline do Twitter
trazem atualizaes sobre as conexes pessoas ou instituies de que o usurio escolhe se manter atualizado.
Este sistema encontrado em blogs, por meio do sistema RSS, que atualiza o usurio sobre uma nova
publicao do colunista favorito do usurio sem que este precise consumir, ou ao menos consultar, o veculo
todo para acompanhar a produo desta forma, Paulo SantAnna no teria mais por que dizer que sua coluna
faz vender Zero Hora. A mdia est, cada vez mais, eu-cntrica feita para o usurio.
34
Here we are now entertain us. Smells Like Teen Spirit Nirvana, 1991.
54
XXI, favorece os nichos. O fenmeno seria causado pela diversidade de produtos e pela vasta
informao disponvel sobre estes, segundo Anderson (2006).
Alm disso, a prpria tecnologia, ao invs de promover a uniformidade, incentiva a
diversidade. Elizabeth Eisenstein observa que quando surge a cultura da impresso, o que se
esperava era que a abundncia de livros fosse fazer com que mais pessoas lessem os mesmos
contedos, no entanto, a monocultura foi enfraquecida, em nome da pluralidade intelectual, diz
Shirky (2011, p. 167): esse aumento na diversidade de fontes corroeu a f nas instituies mais
antigas. Paralelo ao desenvolvimento tcnico, a sociedade se modifica, segundo Wolton (2010,
p. 21):
Tudo se complicou com a generalizao da informao, a diversidade dos receptores
com senso crtico e a globalizao. De qualquer maneira, tinha-se at agora uma viso
simples da informao, reduzida a uma mensagem frequentemente unvoca e a um
receptor pouco complexo.
35
Estas consideraes vo ao encontro do que diz Lyotard (2004, p. 83) sobre a condio ps-moderna, em que
as tcnicas obedecem ao princpio da eficincia: menos input e mais output: No se compram cientistas,
tcnicos e aparelhos para saber a verdade, mas para aumentar o poder.
55
A dvida que fica o que ocasionou o que: se foi a queda do capital financeiro que derrubou o
capital simblico da profisso ou se foi o contrrio. No entanto, esta crise no isolada e no
tem como causa apenas o fator econmico, mas tambm o tecnolgico e o cenrio cultural.
No apenas a indstria, mas as prprias dimenses do campo jornalstico esto inseridas
nestas metamorfoses o que pode impactar na continuidade da profisso, pelo menos do jeito
que se acostumou a v-la. A forma genrica, simbolizada pelos critrios de noticiabilidade, do
jornalismo tradicional pode ter motivado, alm da insatisfao com a cobertura da indstria,
uma busca por cobertura prpria, a partir dos valores, critrios e interesses dos atores da
sociedade multicultural.
56
generalidades36.
Na profisso, ainda segunda Marques de Melo (2012) o mau momento seria motivado
por duas situaes: a disputa entre os profissionais formados em jornalismo e os que vm de
outras reas de conhecimento; e a passividade do sindicato dos jornalistas em acreditar que a
reserva de mercado de diplomados fosse assegurar que a prtica da profisso permaneceria nas
mos dos bacharis. Aqui se tem, como na debilidade financeira apontada por Meyer (2007),
uma crise que se apresenta em vrias dimenses e cada uma delas nada se no um
epifenmeno de tudo o que ocorre.
Porm, o que mais chama ateno de que o jornalismo j no estaria restrito aos
jornalistas. Para alm da crise na dimenso econmica, a questo vai para a esfera sociocultural:
o maior sinal de fraqueza que apresenta o jornalismo tradicional seria a inconformidade com o
panorama atual, em que a audincia j no mais mero leitor e telespectador, mas sim usurio
e editor, conforme Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 33). Tambm Anderson (2006, p. 35)
afirma:
Num discurso de 2005, o chairman da News Corp., Rupert Murdoch, demonstrou que
estava entre os primeiros prceres da mdia a captar a magnitude do atual abismo entre
a elite e os amadores. Os jovens se recusam a confiar em figuras divinas que lhes
dizem do alto o que importante, afirmou. Querem controlar a prpria mdia, em
vez de serem controlados por ela.
A leitura daquele que vai muito alm do Cidado Kane37 identifica uma
inconformidade com o saber que, legitimado pelos veculos miditicos, colocaria os jornalistas
no topo da hierarquia na comunicao social. Em contraste com a poca moderna, de slidas
convices, que moldou o jornalismo, agora este campo tem seu futuro e at mesmo seu
presente incertos.
36
Esta somente uma possibilidade no verificada, pensada a partir desta segunda perspectiva de crise observada
por Marques de Melo (2012), que suscita o debate sobre o jornalismo permanecer um monoplio dos
autorizados a faz-lo.
37
Muito alm do Cidado Kane um documentrio brasileiro que fala sobre o imprio miditico de Roberto
Marinho, fundador da Rede Globo. O ttulo uma referncia ao filme Cidado Kane (Citizen Kane), de Orson
Welles, que conta a histria de William Randolph Hearst, fundador da Hearst Corporation um conglomerado
de mdia que controla rdios, revistas, televises e jornais nos Estados Unidos e contribuiu com a formao do
jornalismo moderno. O australiano Rupert Murdoch vai muito alm do Cidado Kane pois controla dois dos
maiores conglomerados de mdia do mundo a News Corp. e a 21st Fox. Em julho de 2014, Murdoch fez uma
oferta de compra pelo grupo Time Warner, o maior conglomerado de mdia do mundo. Disponvel em:
<http://dealbook.nytimes.com/2014/07/16/rupert-murdoch-said-to-have-made-offer-for-timewarner/?_php=true&_type=blogs&_php=true&_type=blogs&emc=edit_na_20140716&nlid=52873663&_r=
2&>. Acesso em 13 abr. 2015.
57
Quando Anderson, Bell e Shirky (2013) afirmam que o ecossistema miditico passa
atualmente pelas maiores mudanas de sua histria, considera, primeiramente, que o jornalismo
continua sendo essencial portanto, afastando a hiptese de que a prtica tenha se tornado
desnecessria para a sociedade. O que haveria seria uma incompatibilidade de valores
tradicionais do jornalismo com o momento contemporneo.
O pblico, supostamente, estaria cansado de somente aplaudir e gostaria de tomar o
palco na sociedade do espetculo criticada por Debord (1997). Esta mudana de paradigmas
causa incertezas na indstria da comunicao, a partir da imprevisibilidade que resulta da
interao entre produtores de mdia e os consumidores desta. A (possvel) participao ativa
destes atores (os consumidores) determinar a circulao de contedo neste cenrio, onde se
institui a cultura da convergncia, assim denominada por Henry Jenkins (2011, p. 29):
Por convergncia, refiro-me ao fluxo de contedos atravs de mltiplas plataformas
de mdia, cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao comportamento
migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo a quase qualquer parte
em busca das experincias de entretenimento que desejam. Convergncia uma
58
O poder das corporaes estava no controle da informao, desde o final do sculo XX.
Informao era o que somente as instituies produziam. No entanto, a audincia tem
apresentado comportamento mais ativo e, alm de consumir, produz, conforme Ramonet
(2012). O pblico chamado de utilizador de rede, ou usurio, pois teria deixado de ser um
receptor passivo.
No so os aparelhos que possibilitam a convergncia, mas sim a prpria atitude dos
consumidores e as interaes sociais que eles fizerem. Quando Jenkins (2011) fala em cultura
participativa, h o contraste com a ideia de passividade dos consumidores de mdia.
Atualmente, ao invs de separar os papeis entre quem produz e quem consome, preciso
entender que ambos so participantes interagentes num novo ambiente que ningum entende
por completo.
A criao profissional conviveria com a amadora e est cada vez mais difcil diferenciar
uma da outra. Para Patrice Flichy (apud RAMONET, 2012, p. 26), surge o indivduo pro-am38
(profissional-amador), que faz artesanalmente produtos com qualidade profissional para
reconquistar completamente partes da atividade social como as artes, a cincia e a poltica, que
tradicionalmente so dominadas pelos profissionais.
Da sociedade do espetculo se chegaria sociedade dos espectadores-atores
prosumers: produtores e consumidores (producers-consumers), para Rosental Calmon Alves
(apud RAMONET, 2012). A expanso da internet e o aumento de blogs e o crescimento de sites
de rede social aumenta o potencial comunicacional dos web-atores. Neste ponto, Ramonet
(2012) concorda com Castells (2011), que argumenta que a internet d autonomia s massas.
Este poder, segundo Jenkins (2011) est sendo prioritariamente usado para fins
recreativos39. Por isso, assim como Levy (2008), Ramonet (2012, p. 25) reconhece que este
potencial pode ser usado como mero entretenimento e, para alm disso, se configurar numa
38
Para Anderson (2006), pro-am trata-se da colaborao entre amadores e profissionais. Em 1987, a descoberta
da Supernova 1987A, um dos maiores avanos na astronomia e na fsica do sculo XX, s pode ser estudado
porque observadores amadores registraram o fenmeno com seus telescpios. Profissionais e amadores
trabalhando juntos. Aps o episdio, a prpria Nasa passou a usar colaboradores voluntrios para ajudar a
verificar imagens.
39
O verbo distrair, mais uma vez, eliminou os seus concorrentes educar e informar (SILVA, 2001, p. 137).
59
ferramenta que promove a discusso despolitizada: elas podem permitir a elaborao de uma
sabedoria coletiva ou tambm imbecilizao generalizada.
Depende do uso: a autonomia proporcionada pelas tecnologias de comunicao faz com
que aumentem as possibilidades de mudana social, pois, argumenta Castells (2011), novos
valores e interesses podem circular estes, sem ser determinados pelas prprias redes, mas sim,
pelos usurios. A comunicao de massa um processo unidirecional, mas com o
desenvolvimento da internet e a possibilidade de difuso interativa e ponto-a-ponto, surge a
autocomunicacin de masas.
A comunicao seria de massas, pois tem potencial para atingir a uma audincia
global e auto, de autnoma, pois permite que o usurio gere a mensagem, defina seu contedo
e quem ir recebe-la. O direcionamento da mensagem, porm, no a restringiria aos atores
escolhidos, afinal, os usurios podem se apropriar de seu contedo e ressignific-lo e recircullo.
Com maior autonomia aos usurios, estes se convertem em emissores e receptores de
informao sem depender das instituies de comunicao tradicionais, segundo Castells
(2011, p. 119): as empresas de comunicao tm mais plataformas para proporcionar audincia
aos anunciantes, mas o processo de direcionar, distribuir e controlar as mensagens est ficando
mais complicado40.
A indstria jornalstica, com seus processos hierarquizados e com o domnio sobre a
informao, pode reformular seu ecossistema, que passaria a ser ps-industrial. Este termo
foi inaugurado em 2001 pelo jornalista norte-americano Doc Searls para representar o
ecossistema do jornalismo contemporneo em contraste quele praticado na poca em que a
redao ficava ao lado das mquinas de produo. Ou seja: o fazer jornalismo j no mais
determinado pelo acesso aos meios de produo pelo menos no a estes dispendiosos meios.
A expresso foi resgatada por Christopher W Anderson, Emily Bell e Clay Shirky e
intitula o ensaio Jornalismo ps-industrial adaptao aos novos tempos41, produzida no Tow
40
No original: Las empresas de comunicacin tienen ms plataformas con las que proporcionar audiencias a los
anunciantes, pero el proceso de dirigir, distribuir y controlar los mensajes se est volvendo ms complicado.
Traduo livre.
41
No original: Post-Industrial Journalism: adapting to the Present traduzido para a Revista de Jornalismo
ESPM.
60
Center for Digital Journalism da Columbia Journalism School, em 2013. O trabalho chamado
pelos prprios pesquisadores de parte pesquisa e parte manifesto, por eles arriscarem algumas
previses sobre a indstria miditica e a prtica jornalstica.
O jornalismo ps-industrial, segundo Anderson, Bell e Shirky (2013), se apresenta em
experincias distintas como financiamento coletivo, difuso em plataformas independentes,
trabalho feito por no jornalistas sem visar o lucro que se afastam do modelo tradicional, que
era formado por um grupo pequeno e uniforme de empresas que detinham o monoplio de
difuso de informaes e de suporte de publicidade.
No entanto, amplia-se a denominao ps-industrial para sugerir o termo extraindustrial. O prefixo ps sugere uma superao do modelo industrial, uma passagem para um
novo tempo que no traz ou pouco traz elementos do ecossistema industrial do jornalismo.
Ao se optar pelo extra, supe-se que, ao invs da superao de um arqutipo de fazer jornalismo,
os modelos convivam paralelamente o industrial ao lado do ps-industrial e do extraindustrial, j que os modos de fazer margem da indstria j existiam antes da digitalizao,
como a imprensa alternativa.
Esta correo vai ao encontro do que Coelho (2001, p. 27) considera sobre a
sobreposio da ps-modernidade e a modernidade, em que uma teoria, uma viso de mundo,
no supera a outra: convive com ela. Da mesma forma, Jenkins (2011) considera que a cultura
da convergncia a coliso do novo e do velho e Maffesoli (2010) pensa na ps-modernidade
como uma poca em que o arcaico se encontra com o tecnolgico. Como disse William Gibson,
em Neuromancer: O futuro j chegou, s no est distribudo de forma equilibrada.
Alm disso, a ideia de ecossistema extra-industrial se enquadra no cenrio que prope
Castells (2011): a partir do desenvolvimento da tecnologia e da flexibilizao da regulao que
permitiram que canais e modos de comunicao se multiplicassem, a indstria da comunicao
evolui: de um sistema homogneo e vertical formado por emissores de rdio e televiso
nacionais para um modelo que combina difuso genrica e difuso para nichos. O ecossistema
do sculo XXI o novo e o velho embaralhados (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013), pois,
no existem comeos nem fim abruptos (MAFFESOLI, 2004, p 20). Shirky (2011, p. 186),
contribui:
Nosso ambiente de mdia (ou seja, nosso tecido conjuntivo) mudou. Num histrico
piscar de olhos, passamos de um mundo com dois modelos diferentes de mdia
61
62
63
de televiso ainda esto sujeitas s mesmas regras da transmisso hertziana que se aplicam ao
rdio).
Nem preciso citar muitos dos servios de que se vale o jornalismo decorrentes de seu
alcance econmico, como informaes meteorolgicas, pesquisas de opinio, frota de veculos,
aquisio de direitos de transmisso de determinados eventos, equipamentos especializados,
softwares de compilao, edio e anlise de dados e mesmo uma estrutura fsica para
comportar tudo isso.
Nota-se a certa sujeio econmico-financeira que determinar o poder e a abrangncia
de uma organizao jornalstica tradicional. A competitividade industrial o que MartnBarbero (2001, p. 311) considera como a capacidade de produo manifesta no grau de
desenvolvimento tecnolgico, capacidade de risco financeiro para a inovao e grau de
diversificao-especializao profissional de uma empresa42. Este sistema que comea com os
escribas vinculados Igreja se mantm na imprensa gutemberguiana. Como esta lgica no est
superada, o panorama visto atualmente talvez minimizado.
Acrescenta-se, ainda, que, na atuao das rdios e das televises, num exemplo
explcito, o surgimento e a expanso de um veculo esto atrelados capacidade de articulao
diplomtica da instituio, j que o espectro radiofnico um espao pblico, controlado pelo
governo que escolhe quem est autorizado a ocup-lo. Logo, o poder institucional de um meio
de comunicao tambm est ligado sua influncia poltica.
Como preciso materializar as mensagens para publiciz-las ou no papel, ou nas ondas
eletromagnticas , exigido, desta forma, poder poltico-econmico dos atores que aspiram
participar da construo miditica da realidade. Mas o que ocorre quando as mensagens
desmaterializam-se e deixam de carecer de um suporte fsico para que sejam distribudas e
publicizadas?
[...] as consequncias para algumas das empresas mais poderosas da nossa economia
podem ser cruis, porque elas esto baseadas na economia de escassez. O valor das
grandes empresas de radiodifuso, por exemplo, tem muito a ver com as licenas
42
No entanto, ressalva Martn-Barbero (2001), a competncia comunicativa destes veculos no deve ser
medida pela competitividade, tampouco pelo reconhecimento pelos pblicos ou ndices de audincia.
64
concedidas pelo governo para controlar partes especficas das ondas (GILLMOR,
2004, p. 234)43.
43
No original: [] the consequences for some of the most powerful companies in our economy may be grim
because they are based on economic scarcity. The value of the big broadcasting companies, for example, has
much to do with their government-granted licenses to control specific parts of the airwaves. Traduo livre.
65
O processo de criao alternativa motiva que o ciclo se renove com outros atores
produzindo seu prprio contedo. A publicizao da produo destes atores refora o vnculo
com sua prpria cultura e, segundo Jenkins (2011), este um fator que indica que a tendncia
que estas obras no voltem a se restringir somente ao underground, mas sim que faam parte
da cultura acessvel ao grande pblico. Assim, a produo profissional passaria a competir com
a amadora daqueles que faziam parte somente do pblico.
A estrutura institucional e organizativa da comunicao reconfigura-se para a mescla
entre emissores e receptores de informao, diz Castells (2011). O desenvolvimento da
comunicao passa, invariavelmente, pelo avano tecnolgico: a digitalizao da comunicao,
a interconexo de atores, a capacidade de transmisso por banda larga e a presena cada vez
mais ubqua de redes sem fio.
A possibilidade de que cada registro possa ser publicizado segundos aps o fato ocorrer
e ganhar ampla divulgao nas redes cria um novo ambiente miditico. Com as possibilidades
de registro, edio, suporte e circulao de informaes facilitadas pelas tecnologias de
informao e comunicao da ltima dcada, o pblico, tambm conhecido como audincia,
tem s suas mos a potencialidade de ser um jornalista, conforme Gillmor (2004, p. 236):
A Internet a mdia mais importante desde a imprensa. Ela engloba tudo o que veio
antes e , na maneira mais fundamental, transformadora. Quando qualquer um pode
ser um escritor, no sentido mais amplo e para uma audincia global, muitos de ns
sero. A internet est a derrubar muitas das coisas que ns supomos sobre mdia e
modelos de negcios que mal conseguimos acompanhar as mudanas 45.
44
O que normalmente chamado de rede social o Facebook e o Twitter, por exemplo so, conforme Recuero
(2012, p. 16), ferramentas que proporcionam a formao de redes sociais: as redes sociais so as estruturas
dos agrupamentos humanos, constitudas pelas interaes, que constroem os grupos sociais.
45
No original: The Internet is the most important medium since the printing press. It subsumes all that has come
before and is, in the most fundamental way, transformative. When anyone can be a writer, in the largest sense
66
Este mesmo potencial que vem a partir da apropriao da internet, Pierre Levy (2008)
previu h vinte anos e agora, na sociedade em rede de Castells (2002), reverberado por
Ramonet (2012), Anderson, Bell e Shirky (2013) e outros pesquisadores. A discusso, no
entanto, teria incio uma dcada antes: em 11 de setembro de 2001, os blogs, que estavam em
plena expanso, se mostrariam fundamentais para fornecer informaes que complementaram
a cobertura da mdia tradicional no atendado ao World Trade Center (GILLMOR, 2004).
O novo debate girava sobre a atividade dos blogueiros: era jornalismo? A questo logo
se expandiria: s jornalistas podem fazer jornalismo? So dvidas que incomodam a indstria
tradicional do jornalismo, aquela em que [...] as redaes funcionam no modelo fordista,
reproduzindo rotinas e processos industriais necessrios para a realizao de produtos de
informao, conforme Rodrigues (2013, p, 138).
Os mltiplos acontecimentos paralelos queda das Torres Gmeas expe a limitao de
cobertura do jornalismo tradicional. Os hiatos de informao na mdia, ento, se tornam a porta
de entrada no ambiente de oferta de notcias para iniciativas alternativas de comunicao o
que ajuda a compreender o cenrio ps-industrial de Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 73): a
chegada da internet no trouxe um novo ator para o ecossistema jornalstico. Trouxe um novo
ecossistema nem mais, nem menos.
A simples noo de mdia a camada intermediria em qualquer meio de
comunicao, seja ele to antigo quanto o alfabeto ou to recente quanto o telefone
celular. Alm dessa definio direta e relativamente neutra, h outra noo, herdada
dos padres de consumo de mdia ao longo das ltimas dcadas, de que mdia se refere
a um conjunto de negcios, de jornais e revistas at rdio e televiso, com maneiras
especficas de produzir material e formas especficas de fazer dinheiro. E, enquanto
usarmos mdia para nos referirmos apenas a esses negcios e a este material, a
palavra ser um anacronismo, inadequada ao que acontece hoje em dia (SHIRKY,
2011, p. 29).
and for a global audience, many of us will be. The Net is overturning so many of the things weve assumed
about media and business models that we can scarcely keep up with the changes. Traduo livre.
67
rejeita a ideia de substituio para reforar a convivncia interinfluente entre novas e velhas
mdias.
Desta forma, concorda-se com Ramonet (2012), que diz que os avies no substituram
os navios, e com Levy (2008), de que o cinema no matou o teatro. No entanto, inevitvel
considerar que as pessoas j no procuram tanto o teatro para se entreter e tampouco as
embarcaes para se transportar. Com o aumento de informaes disponveis na sociedade,
agora se discute qual ser o local do cenrio miditico, segundo Anderson, Bell e Shirky (2013,
p. 73): A abundncia cria mais ruptura do que a escassez; quando todo mundo de repente passa
a ter muito mais liberdade, toda relao no velho modelo no qual o meio de comunicao
cobrava para operar o gargalo pode ser questionada.
Uma liberdade limitada, claro. Como pontua Castells (2011), as mesmas redes de
comunicao que permitem autonomia em relao aos meios tradicionais hierarquizados esto
sob o controle dos conglomerados de mdia e tecnologia. Alm disso, h a dependncia da
infraestrutura do governo e da prpria liberao deste para o acesso internet como se sabe,
h pases em que o governo controla ou tenta controlar o trfego. Inclusive o Brasil46.
Como j foi tratado no primeiro captulo, o primeiro sintoma seria sentido na indstria,
e seu reflexo seria a crise econmica das instituies tradicionais. Porm, ao invs de tentar
prever o futuro da indstria jornalstica para salvar seu poder institucional ou mesmo decretar
seu fim, este trabalho discute as formas de jornalismo que emergem nesta lgica e que impem
mais incertezas, em outras dimenses do campo.
Algumas destas prticas no iniciaram a partir da internet e das mdias digitais, mas
foram popularizadas e potencializadas por estas ferramentas, de modo que o arranjo que agora
se apresenta considerado uma possibilidade de interferncia real no ambiente miditico
tradicional. Os conceitos de jornalismo que envolvem a participao do que era chamado de
receptor mais se assemelham do que se diferem. Por isso, genericamente usado o termo extraindustrial.
46
A Rssia e a Turquia tentaram censurar e controlar o acesso devido a manifestaes contrrias aos governos.
No dia 25 de fevereiro de 2015, a justia brasileira tentou suspender o aplicativo de conversao instantnea
para telefonia mvel WhatsApp devido recusa da empresa em fornecer informaes sobre conversas entre
usurios. Disponvel em: <http://g1.globo.com/pi/piaui/noticia/2015/02/decisao-de-juiz-do-piaui-manda-tirarwhatsapp-do-ar-em-todo-o-brasil.html> e <http://www1.folha.uol.com.br/tec/2015/01/1579100-cresce-onumero-de-paises-que-tentam-censurar-a-internet.shtml>. Acesso em 30 mai. 2015.
68
O que interessa destacar que se trata de jornalismo feito ou por quem no jornalista
ou por atores que esto fora da indstria jornalstica tradicional. Ou seja, importa aqui estudar
as manifestaes jornalsticas espontneas que se diferenciem da prtica tradicional: uma lgica
contra-hegemnica de fazer jornalismo que se encontram denominadas como jornalismo
cidado, jornalismo colaborativo, jornalismo participativo, jornalismo cvico e outras
designaes especficas.
47
Contando somente os blogs, excluindo perfis em sites de redes sociais, como o Facebook e o Twitter, que
poderiam aumentar ainda mais a soma.
48
69
saber, com frequncia, de coisas muito menos srias, mas no menos importantes para
a coeso social.
Esta concepo defendida tambm por Foschini e Taddei (2010), que consideram esta
prtica como a insero de contedo e de pessoas das camadas subalternas ou marginais da
sociedade, que geralmente no participam da construo noticiosa. O manifesto grassroots
denuncia que os jornalistas, historicamente, atuam verticalmente, monopolizando a produo
de conhecimento para ser distribudo na sociedade. Por isso, Gillmor (2004, XIV) defende que
preciso aproximar o pblico da produo de notcias para que ocupe seu espao na mdia:
Vamos aprender que somos parte de algo novo, que os nossos
leitores/ouvintes/espectadores esto se tornando parte do processo. um fato dado,
por exemplo, que os meus leitores sabem mais do que eu e isto uma realidade
libertadora, no ameaadora, da vida jornalstica. Cada reprter, em cada furo, deve
compreender isso. Vamos usar as ferramentas do jornalismo popular ou ser remetidos
para a histria49.
49
No original: We will learn we are part of something new, that our readers/listeners/viewers are becoming part
of the process. I take it for granted, for example, that my readers know more than I doand this is a liberating,
not threatening, fact of journalistic life. Every reporter on every beat should embrace this. We will use the tools
of grassroots journalism or be consigned to history. Traduo livre.
70
Jornalismo colaborativo
O jornalismo colaborativo o conceito mais genrico para definir estas prticas de oferta
de informao: pode ser um trabalho conjunto entre jornalistas e o pblico ou uma cooperao
de pessoas que no so jornalistas e se propem a atuar como se fossem. O que determina que
esta prtica seja diferente do jornalismo tradicional, portanto, a produo descentralizada dos
jornalistas empregados por organizaes.
As primeiras iniciativas de jornalismo colaborativo relevantes que se conhece so o
Indymedia, (que surgiu para fazer uma cobertura alternativa sobre o encontro da Organizao
Mundial do Comrcio em Seattle, em 1999), o Slashdot, o Digg, e, principalmente, o
OhmyNews que, de to influente na Coria do Sul, em 2002 chegou a ser o primeiro veculo
de comunicao a entrevistar o presidente eleito Roh Moo Hyun (GILLMOR, 2004).
A colaborao no jornalismo, de acordo com DAndra (2009, p. 8), seria a
coparticipao do pblico em uma ou mais etapas da rede de produo jornalstica, como a
elaborao de pautas, apurao, redao, edio e/ou hierarquizao das matrias. Esta
concepo mostra como a prtica pode ser encontrada mesmo no contexto tradicional da
indstria jornalstica como ocorre no Brasil, em que as primeiras iniciativas de jornalismo
colaborativo partiram dos veculos tradicionais de comunicao no incio dos anos 2000, como
dos sites IG, Terra e G1, conforme Madureira (2010).
Os portais de notcia citados abriram espao para que os usurios de internet enviassem
contedo para compor o espao noticioso. Ou seja, no Brasil, o processo ocorreu de forma
inversa: veio de uma iniciativa da indstria para os consumidores. Esta diferena da natureza
da colaborao pode ter sido motivada pela baixa penetrao da internet na poca, em
comparao com os Estados Unidos e com a Coria do Sul, prope Madureira (2010), indo ao
encontro do que Castells (2011) considera sobre a internet dar autonomia aos sujeitos
comunicantes.
Semelhante, a proposta de Foschini e Taddei (2010) para explicar este modelo pressupe
71
50
O surgimento do cidado-reprter tem ao menos 25 anos, quando o brasileiro Juarez Maia coordenou em
Moambique um projeto para produo de um jornal voltados aos camponeses. Nesta experincia, as narrativas
72
jornalista em um meio de comunicao tradicional, que filtra o contedo construdo por quem
est fora da instituio.
Os editores de veculos jornalsticos tradicionais, de certa forma, sempre fizeram o
trabalho de gatekeeping do material apurado pelos reprteres. Este processo, ento, se estende
ao ponto de filtrar o que vem do pblico, ao abrir a participao da audincia na composio
noticiosa e dar liberdade aos jornalistas profissionais de fazerem processos de investigao
aprofundados e/ou desenvolver as matrias fornecidas pelo pblico (BRUNS, 2011). Um dos
portes a seleo do reprter sobre qual fato investigar portanto, est aberto audincia.
Este conceito incentiva a descentralizao e valorizao da participao popular ao
invs do modelo fechado da tica industrial, segundo Madureira (2010, p. 15). Ao invs de ser
uma criao individual e pronta para o consumo, um conhecimento totalizante, o jornalismo
colaborativo seria um mosaico em perptua mudana, significando fragmentos e os
ressignificando a cada novo contexto.
Com celulares equipados com cmeras e com acesso aos sites de redes sociais, a
produo amadora, distribuda na rede, com mais facilidade encontra ou encontrada por a
mdia massiva, como frequentemente ocorre em catstrofes naturais ou acidentes (ALMEIDA,
2012). A colaborao pode acontecer tanto em iniciativas que estejam afastadas do modelo
miditico tradicional quanto naquelas que se aproximam da indstria. Assim, no jornalismo
colaborativo, haveria trs nveis de colaborao, conforme prope Almeida (2009):
1) parcial neste nvel, as possibilidades de colaborao se restringem sugesto de
pautas e fontes, ao envio de fotos ou vdeos ou ao relato testemunhal sobre determinado fato;
portanto, o pblico estaria limitado participao coadjuvante na construo da notcia e esto
sujeitos ao gatekeeping do jornalista exemplo claro do que j acontecia no jornalismo
impresso.
2) total aqui, o cidado-reprter escolhe a pauta, apura informaes, escreve o texto e
publica o material numa mdia digital como ocorre no Wikiparques51, que permite ao usurio
enviadas por leitores se mostraram mais interessantes e profundas do que as reportagens feitas por jornalistas
que no conheciam o local (CASTILHO, 2004 apud MORETZSOHN, 2007).
51
Site de compartilhamento de informaes sobre Parques Nacionais e reas de proteo ambientais. Disponvel
em: <http://www.wikiparques.com/>. Acesso em 28 mar. 2015.
73
cadastrado criar e alterar verbetes ou sees sobre as Unidades de Conservao, enviar fotos e
participar de fruns de discusso.
3) em rede modelo tambm chamado de rizomtico, em que h o carter coletivo de
produo ou gerenciamento de contedo, ou seja, a iniciativa, site, perfil em rede social, no
centralizada, mas compartilhada entre os atores: como ocorreu no Indymedia, em Seattle, em
1999 (BRUNS, 2011).
Segundo Almeida (2012), no Brasil as experincias de jornalismo se concentram nos
nveis parcial e total o que pode estar ligado quilo que Madureira (2010) chamou
ateno, de que no Brasil a internet demorou mais a se popularizar (e o processo de plena
disseminao territorial e sociocultural ainda no terminou).
Esta proposta de Almeida trata o jornalismo colaborativo de forma genrica, afinal, o
nvel parcial se confunde com o jornalismo participativo, o nvel total pressupe que seja
o jornalismo de cdigo aberto, pois para que o cidado-reprter possa publicar o contedo
preciso que ele tenha acesso plataforma para fazer modificaes e, no nvel em rede j se
trata de uma iniciativa que no mantida por uma organizao jornalstica, mas sim um possvel
coletivo de usurios, como no jornalismo wiki. Estas e outras concepes de jornalismo sero
tratadas a seguir.
74
Indo em direo ao grassroots journalism, o jornalismo de base ou jornalismo popular, de Gillmor (2004).
53
Seria semelhante ao que Almeida (2012) sugeriu ser o jornalismo colaborativo no nvel rizomtico. O carter
de inacabado, com possibilidade de mudana, se aproxima da fluidez citada por Madureira (2010) e uma
marca do jornalismo wiki, que ser explicado mais adiante.
75
propostas. Com isso, pouco se falou em temas pblicos, segundo Rothberg (2011, p. 156): [...]
a agenda das preocupaes dos leitores parecia ter simplesmente desaparecido do noticirio.
O jornalismo pblico, portanto, teria surgido dos prprios jornais, para reconquistar o
consumidor que estaria descontente com a cobertura.
Seria uma reconexo com o leitor, principalmente na editoria de poltica, buscando a
reaproximao dos leitores com essa temtica. Porm, a motivao o descontentamento e a
suspeita do pblico perante o movimento da mdia: afastamento das pessoas e aproximao ao
poder. Por isso, o jornalismo cvico ou pblico tambm chamado de jornalismo comunitrio54
por Traquina (2002, p. 172): Para este movimento, no h dvidas de que o jornalismo est
em crise, bem como a prpria democracia.
Os precursores do movimento avaliaram que o distanciamento dos jornalistas em
relao aos leitores a quem deveriam servir seria a causa de grande parte da insatisfao
detectada entre o pblico diante da poltica e do prprio jornalismo. Da as tcnicas propostas
figurarem tanto como um meio de reconectar o pblico poltica, quanto um mecanismo de
reconectar o pblico aos jornais (ROTHBERG, 2011).
A queda de confiana e influncia da imprensa se d pela substituio de notcias
importantes por notcias interessantes, conforme Traquina (2002, p. 194): o lado do servio
pblico do jornalismo tem sido diminudo, substitudo por objetivos comerciais, e o pblico
visto como consumidor de produtos de lazer. Assim, alm de motivar uma reforma na
atividade jornalstica, faz com que o pblico busque fazer jornalismo por conta prpria
colocando, ento, uma diferena nas denominaes de jornalismo, conforme pontua Lima
Jnior (2009, p. 5):
[...] o Jornalismo Cidado possui uma diferena fundamental, em relao ao
Jornalismo Cvico ou Pblico, pois elaborado, essencialmente, por no-jornalistas
formados, ou seja, por pessoas sem treinamento especfico em jornalismo [...] Ele
realizado de maneira no-remunerada, de forma amadorstica.
54
Por sua vez, Peruzzo (2010) converge a comunicao comunitria, popular e alternativa: para a autora, consiste
na interpretao das informaes veiculadas nos meios de comunicao tradicionais no h substituio dos
mass media. O contraste com a mdia corporativa na linha poltico-ideolgica, na proposta editorial, nos
modos de organizao e nas estratgias de produo. A natureza do jornalismo comunitrio est na
desvinculao do governo e do setor privado para priorizar o carter civil popular: feito ativa e abertamente
por pessoas da prpria comunidade onde est inserida, no tem fins lucrativos, com contedo associado aos
interesses da iniciativa, organizao horizontal na produo e transmisso das mensagens.
76
55
Um ideal to bonito e altrusta que at lembra o quarto poder, mas que, por vezes, mostra-se mais prximo dos
ideais da imprensa partidria pr-jornalstica.
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57
Segundo Bruns (2011, p. 121), o Gatekeeping na sua forma clssica foi um resultado do sistema de produo,
distribuio e consumo das notcias que existia durante o apogeu da poca da mdia de massa. O espao em
rdio, televiso e impressos no suportava todos os acontecimentos, portanto, era necessrio fazer uma seleo
das notcias consideradas relevantes ao pblico. Com o crescimento dos canais disponveis e,
consequentemente, das mensagens circulantes, o jornalista, de gatekeeper porteiro passou para gatewatcher
vigia que faz o trabalho de curadoria das notcias.
58
59
A ideia de hacker modificao do produto adquirido e realizar aes mais pela satisfao pessoal do que por
rentabilidade financeira (ANDERSON, 2006; BRAMBILLA, 2006; TRSEL, 2014).
78
existem olhos suficientes, todos os bugs60 so triviais (ANDERSON, 2006, p. 60). Alm disso,
o movimento buscava permitir que cada usurio pudesse intervir no produto da maneira que
melhor lhe aprouvesse61.
Este modo de fazer softwares inicia na dcada de 1980, com o sistema operacional
Linux, de Linus Torvalds, que teve uma srie de verses beta desenvolvidas por uma
comunidade de interessados neste movimento. O grupo de colaboradores se organizava em uma
estrutura horizontal e rizomtica (TRSEL, 2014). Os participantes tinham por ideal fazer um
contraponto ao software proprietrio que aprisionava o utilizador e restringia sua liberdade
(ALMEIDA, 2012).
Este modelo de cdigo aberto, que busca uma criao compartilhada, resultado de uma
cultura que pode ser percebida desde atos simples, como dar uma carona ou criar grupos de
apoio a pacientes, de acordo com Shirky (2011). H relao direta do ideal dos programas de
computador com o jornalismo, conforme explica Trsel (2007, p. 80): enquanto a engenharia
de programao trata os colaboradores como co-desenvolvedores de um software, no
webjornalismo participativo eles so coautores de um hipertexto jornalstico.
A disponibilizao do cdigo-fonte, no jornalismo, a abertura de espaos para que
o pblico veicule os contedos que produziu (ALMEIDA, 2012). Alm disso, busca ampliar os
dispositivos de colaborao entre a instituio jornalstica e os cidados-reprteres na produo
de contedo. Uma das premissas desta forma de fazer jornalismo que os usurios
compartilham os mesmos interesses, por isso trocariam informaes visando satisfazer as
necessidades dos outros membros e se projetar na comunidade, segundo Brambilla (2006, p.
72).
No jornalismo de cdigo aberto tambm h a ideia de que se a notcia algo pronto,
pronto para ser modificado (se for necessrio). Assim, este conceito sugere que as notcias, ou
contedos jornalsticos, podem ser reinterpretadas ou reabastecidas durante o decorrer do tempo
e de apurao de dados conforme aumenta a informao disponvel sobre a pauta.
60
61
A cultura da colaborao no-comercial tem crescido tanto que o modelo open source foi adotado por uma
cerveja, em Copenhague: sua receita pode ser testada e modificada por qualquer pessoa no mundo que, ento,
pode at comercializ-la desde que torne sua receita pblica para que se possa repeti-la (BOYD, 2005 apud
BRAMBILLA, 2006).
79
Por isso, sua interface simples e prope participao dinmica do usurio para acessar
e modificar o contedo de qualquer pgina (FOSCHINI; TADDEI, 2010). Conforme Brambilla
(2006), o jornalismo open source no pretende ser o retrato da realidade: algumas iniciativas
permitem a publicao de opinies e outras o posicionamento ideolgico se aproximando,
assim, dos ideais libertrios do movimento do software livre.
Assim, a ideia do jornalismo de cdigo aberto colocar uma notcia beta na rede para
que os usurios a modifiquem coletivamente at que ela esteja pronta ou checada o bastante
para que possa ser chamada de notcia. No jornalismo open source haveria uma inverso de
procedimentos em relao ao jornalismo tradicional: primeiro se publicaria, para depois se
filtrar o contedo, o que prejudicial credibilidade do jornalismo e informao colocada em
circulao na sociedade, critica Moretzsohn (2007). Na mesma linha, Brambilla (2006, p. 80)
reconhece que
uma notcia [...] jamais ser beta. Uma vez publicada, a notcia ganha reconhecimento
pblico e influencia no curso da sociedade muitas vezes de modo irreversvel. Isso
significa: ainda que os erros na notcia open source sejam como os bugs no que toca
fcil correo, a justificativa de um erro no to facilmente aceita na notcia como
no software.
Esta debilidade, porm, no se restringe aos modelos feitos com (ou por) o pblico. Os
processos internos nas organizaes tradicionais tambm tornaram-se menos hierarquizados62.
A comunicao em tempo real e a possibilidade de publicao imediata incentivou a publicao
de matrias jornalsticas com erros evitveis se fossem feitas correes de editores ou revisores
(DANDRA, 2009).
A responsabilidade pela informao que se pretende publicar, ento, independe da
natureza da prtica. A possibilidade tcnica de emitir contedo imediatamente est atrelada ao
jornalista (cidado ou no) e o compromisso com o que faz no imposio do modelo de
jornalismo utilizado. Por outro lado, Trsel (2007, p. 177) considera que o consumidor de
notcias deve adotar um olhar crtico sobre o que l, no somente no jornalismo produzido
colaborativamente: [...] desprezar o contedo criado cooperativamente por leigos para poupar
62
O jornalismo sempre se estruturou a partir do reprter. Ao redor desta figura, estavam redatores, editores,
revisores e copidesques. A matria jornalstica era construda, ou finalizada, de certa forma, coletivamente,
mas somente o reprter que recebia o crdito e se responsabilizava pelo produto final. Com a informatizao
e a conexo com a internet das redaes, alguns cargos eliminaram-se e, segundo Stepp (2009 apud
DANDRA, 2009), os cortes atingiram mais os editores do que os reprteres. Quando o jornalismo volta-se
web, o reprter ganhou ainda mais autonomia para publicar suas matrias sem a interferncia de superiores.
Por isso, DAndra considera que houve uma horizontalizao dentro das redaes.
80
a sociedade dos perigos oferecidos pela publicao sem controle profissional uma atitude
paternalista, que d muito pouco crdito inteligncia do pblico.
Por certo, esta no uma desculpa para se isentar da seriedade na comunicao. Assim,
para que esta prtica seja considerada jornalismo (responsvel), pressuposto que as
informaes publicizadas sejam apuradas: factuais. Portanto, o jornalismo open source, para
ser vlido, deve ter o acrscimo de informao como uma forma de complementar a notcia e
agregar mais pontos de vista no de desmentir o que foi dito anteriormente. O mesmo
procedimento vale para o jornalismo wiki, que semelhante ao modelo open source e, por
vezes, at confundido.
Jornalismo wiki
O jornalismo wiki se aproxima do jornalismo de cdigo aberto (open source) Foschini
e Taddei (2012), por exemplo, consideram ser a mesma prtica. Porm, o que distingue uma
proposta da outra a noo de dar fim autoria individual no jornalismo wiki o que no
defendido pelo jornalismo de cdigo aberto (HOLANDA et al, 2008).
Os wikis so uma forma potente para o exerccio da colaborao (seu significado est
relacionado velocidade). Nos blogs a publicao individual, nos wikis, coletiva, portanto,
no h autor individual que responda por um verbete. Por isso, DAndra (2009) considera que
esta prtica de jornalismo exige, ainda mais, a superviso de um profissional sobre o contedo
produzido.
No Slashdot mencionado por Anderson, Bell e Shirky (2013), mas que j vinha sendo
estudado uma dcada antes, por exemplo, possvel publicar contedo protegido pelo
anonimato uma prtica que foi descartada pela Wikipdia devido s repercusses de
publicaes de falsas informaes (como, por exemplo, do envolvimento de um jornalista no
assassinato de John Kennedy63) (BRAMBILLA, 2006).
Para que se evite este tipo de vandalismo, preciso que haja responsabilidade do usurio
com as informaes que coloca l. Algumas inciativas concedem dispositivos para que haja
63
A polcia no foi at a casa do suspeito para investig-lo ou mesmo intim-lo, no entanto, a imagem negativa
do acusado corre o risco de no ser mais desfeita aps esta informao ser publicizada.
81
mais segurana para os colaboradores. Na Wikipdia, por exemplo, os usurios que participam
da apurao (de informaes j publicadas), edio e publicao de contedo podem vigiar seus
artigos, de modo que recebam atualizaes sobre as alteraes feitas (DANDRA, 2009).
O jornalismo wiki e o jornalismo de cdigo aberto tambm so chamados de jornalismo
de fonte aberta para enfatizar, neste caso, a busca para alm da potencialidade de interrelao
com o software e destacar o contexto de abertura dos canais de publicao para as entidades e
grupos que costumavam ser apenas fontes primrias do jornalismo, segundo Holanda e outros
pesquisadores (2008, p. 66).
A potencialidade maior desta forma de fazer jornalismo o carter malevel do
contedo, uma diferena dicotmica nas possibilidades ps-publicao da matria, conforme
Bruns (2011, p. 127): [...] enquanto o artigo jornalstico convencional visa ser um resumo
completamente formado de um evento ou de uma questo, as matrias publicadas nestes
websites de notcias alternativos servem para abrir em vez de fechar a discusso.
Apesar deste jornalismo de cdigo aberto depender fundamentalmente das tecnologias
digitais que permitem a interface ciberntica entre o usurio e a linguagem informtica para se
fazer alteraes em uma pgina da web, a aproximao da audincia no processo produtivo do
jornalismo no advm das mdias digitais: um processo que teve incio com a participao do
leitor no jornal, do ouvinte no rdio e do telespectador na televiso (LIMA JNIOR, 2009;
PRIMO; TRASEL, 2006): o incio do jornalismo participativo.
Jornalismo participativo
Livremente, se tomar o conceito de webjornalismo participativo de Primo e Trsel
(2006) para tratar do jornalismo participativo de um modo geral, j que o que interessa a
participao do pblico, no o suporte utilizado para isso. Entende-se esta prtica como a
incorporao do leitor/usurio no processo produtivo de um noticirio no jornalismo digital, ou
em uma seo deste, em quaisquer etapas sugesto de pauta, apurao, redao, edio ou
feedback e comentrios.
Assim como o jornalismo pblico, cvico, comunitrio, o incio do jornalismo
participativo pode ser creditado aos prprios veculos de comunicao, ao abrirem espao para
82
manifestao da audincia. Nos impressos, o pblico h muito tempo participa por meio das
cartas do leitor e este recurso seria utilizado tambm no rdio e na televiso, que ainda poderia
se valer dos telefonemas: a interatividade se for aceita a noo de Primo e Trsel (2006) de
que esta tambm uma forma de participao no jornalismo, quando poderia ser somente uma
maneira de autoafirmao institucional.
Para buscar visibilidade, as redaes de jornais investiram neste mecanismo que confere
multiplicidade de angulaes e faz com que o noticirio tenha ainda mais carter local (BRUNS,
2011). A participao do pblico no panorama noticioso incentiva um leitor menos
contemplativo, que, segundo Rublescki e Barichello (2013, p. 116) ao invs de apenas
telefonar para as redaes ou enviar cartas ao editor do jornal, critica, comenta, produz,
recomenda notcias.
O processo decorrente da interao entre pblico e notcia permite que novas
informaes sejam agregadas ao contedo ao contrrio das cartas dos leitores nos jornais, que
temporal e espacialmente ficam distantes. As discusses que surgem nos espaos para
comentrios so, diz Bruns (2011), por vezes, noticiosamente mais importantes do que a prpria
matria, pois ali h a possibilidade de reunir informaes diversas que esto disponveis na web
sobre determinado assunto ou fato.
O site Washingtonpost.com incentiva a participao do leitor em suas notcias e coloca
o espao para colaborao em destaque na pgina, de modo a potencializar os debates e o
aprofundamento da notcia. Alm disso, agrega vantagens do jornalismo open source ao
introduzir formulrios para que seus leitores informem erros do veculo (RUBLESCKI;
BARICHELLO, 2013)
Esta presena dos comentrios nas matrias jornalsticas permite que haja polifonia no
quadro noticioso. No entanto, atenta-se para a importncia que se torna a mediao do veculo:
se certos comentrios forem banidos ou no forem aceitos, perde-se a espontaneidade da
participao e a notcia volta a ser uma construo monopolizada pelo veculo.
Na internet, as primeiras tentativas foram com os comentrios nas publicaes dos
jornalistas em artigos ou blogs, segundo Foschini e Taddei (2010). Os comentrios formam
outro conjunto de dados que contribuir com a informao do pblico. Este princpio poderia
ser aplicado ao jornalismo impresso, na seo cartas do leitor, que comentam as notcias que
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Alm de emitir a notcia, preciso que o prprio pblico a legitime: que a recomende. Por isso os veculos de
comunicao buscam o compartilhamento dos usurios como forma de recirculao da informao.
66
Segundo Primo e Trsel (2006, p. 9): Nos noticirios online fechados interveno, o internauta no pode
transformar o contedo, deixar suas marcas. um processo interativo, mas cujas trocas encontram-se prdeterminadas no par ao-reao. No que toca o registro de opinio, o recurso de enquete oferece uma das
formas mais bsicas de participao do pblico, ainda que as perguntas e alternativas de respostas tenham sido
definidas por outrem.
85
ilimitada, menos controlada pelos produtores de mdia e mais controlada pelos consumidores
de mdia.
O pblico intervm sobre o contedo que publicado, de modo que a fronteira entre
produtor e receptor no pode ser claramente demarcada ou no existe, conforme Primo e
Trsel (2006, p. 9). H uma negociao entre ambos. Novas formas de interao mtua surgem
e permitem maiores possibilidades de edio por qualquer usurio. O webjornalismo
participativo, assim, feito nos webjornais em que os usurios podem fazer intervenes por
meio de comentrios no contedo publicado ou com o envio de seus materiais (TRASEL, 2007).
A premissa do webjornalismo participativo que as interaes com o pblico podem
pluralizar no sentido de oferecer diversas abordagens sobre um objeto e popularizar na
questo da gratuidade de distribuio o material jornalstico. Desta forma, esta prtica se
aproxima do jornalismo open source, que busca a construo de um produto em comunidade.
Por meio de anlise qualitativa sobre a participao dos usurios nos sites Kuro5hin e Wikinews,
Trsel (2007) confirmou esta expectativa, j que nestes portais de jornalismo participativo no
h um jornalista que supervisione o material publicado pelos colaboradores o controle feito
pelos usurios.
Por isso, Trsel (2007) esperava encontrar uma espcie de anarquia, em que fosse
identificado certo grau de vandalismo ou de spam no contedo, porm, no o que foi
constatado: o que predominou, durante sua observao, foram intervenes pluralizantes
quando os colaboradores buscam acrescentar informaes aos textos iniciais. Alm disso, os
colaboradores costumam acompanhar as matrias nas quais intervm. Os valores preocupao
e responsabilidade com a informao publicada que tm os profissionais nas redaes so
repetidos no ambiente colaborativo (TRSEL, 2008).
Tanto Trasel (2007) como Brambilla (2006) concordam que o jornalismo participativo
ou colaborativo vivel mesmo sendo feito por no jornalistas. No entanto, sugerem que uma
organizao editorial no necessariamente composta por jornalistas , poderia controlar o
contedo com mais eficcia e dinamicidade do que pode fazer o coletivo impessoalmente.
Lideranas podem ser teis para incentivar a participao do pblico e guiar os rumos de
colaborao, conforme os autores observaram nos sites OhmyNews, Kuro5hin, Wikinews, CMI
e Slashdot.
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Webrdio: emissora que opera somente online, na internet, sem disponibilidade de contedo no espectro
radiofnico. Apesar da JAZZRADIO.com ser musical e, portanto, no oferecer produto, de fato, jornalstico,
mas, sim, de entretenimento, trata-se de consumo de mdia divagando um pouco mais, tampouco pode-se
dizer que o consumo de notcias (manter-se informado) tambm no seja uma forma de entretenimento , e a
justificativa pra se trazer este exemplo por se tratar de uma amostra de como o contedo miditico pode ser
(e est sendo) fragmentado em microssegmentos especficos e oferecido por quem at pouco tempo atrs estava
fora desta esfera de produo.
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70
No original: Unlike other internet radio companies, we actually have Channel Curators real people who
know good music for each of our stations. Traduo livre. Disponvel em:
<http://www.jazzradio.com/about>. Acesso em 23 nov. 2014.
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tambm mesmo que a temtica no seja sua especialidade, somente para cumprir a burocracia
de tratar daquela pauta, sem novidade, interpretao71, contextualizao ou dado a acrescentar
(por vezes sem acrescentar nem mesmo ao senso comum)72.
A constante vigilncia dos jornalistas na concorrncia tende a fazer com que eles
valorizem os mesmos assuntos publicados por outros veculos, segundo Bourdieu (1997). A
precipitao da mdia em cobrir um acontecimento por julg-lo importante sob a alegao de
que outros veculos de comunicao cobrem-no principalmente a grande mdia, ou a
referncia retroalimenta a prtica na mdia, gerando o mimetismo miditico, conforme
Ramonet (2001, p. 21):
Esta imitao delirante, levada ao extremo, provoca um efeito bola-de-neve e funciona
como uma espcie de auto-intoxicao: quanto mais os meios de comunicao falam
de um assunto, mas se persuadem, coletivamente, de que este assunto indispensvel,
central, capital, e que preciso dar-lhe ainda mais cobertura, consagrando-lhe mais
tempo, mais recursos, mais jornalistas.
Desta forma, uma informao errada pode, facilmente, tornar-se uma verdade miditica
devido cobertura intensa dos media. Este fenmeno ocorre principalmente pela recusa em um
veculo de comunicao citar o outro na cobertura jornalstica para (tentar) manter a
audincia. O contrrio parecer ocorrer nas mdias colaborativas: a citao feita de forma a dar
mais credibilidade ao seu produto jornalstico. Esta referncia serve tanto para dar os crditos
para o trabalho de outra mdia, como para responsabiliz-la por possveis erros, no caso de m
apurao, ou para capitalizar simbolicamente o produto contedo miditico a ser
publicizado.
71
No dia 24 de maro de 2015, o site do jornal O Estado de So Paulo publicou a matria Disco The Dark Side
of the Moon, do Pink Floyd, completa 42 anos, s 16h59. Este ttulo foi toda (ou a nica) contextualizao
dada a informaes superficiais sobre este trabalho, que podem ser encontradas em mais abundncia, com
mais profundidade e com referncias no verbete do lbum na Wikipdia (observa-se ainda que so as mesmas
ali publicadas). Disponvel em: <http://cultura.estadao.com.br/noticias/musica,disco-the-dark-side-of-themoon-do-pink-floyd-completa-42-anos,1657022>
e
<http://pt.wikipedia.org/wiki/The_Dark_Side_of_the_Moon>. Acesso em 26 mar. 2015.
72
Isso ocorre porque o discurso miditico privilegia a participao do que Bourdieu (1997) chama de fastthinkers, pseudointelectuais que rapidamente chegam resposta, quando inquiridos pela mdia, de qualquer
questo por mais complexa que possa ser. Convergindo, assim, com a definio das fontes de informao
com base em sua produtividade, segundo o conceito de primary definers, de Stuart Hall. Estes pensadores
somente diriam o que j est dado, ideias aceitas por todos: lugares-comuns. Nesta situao, no haveria
trabalho da recepo ao receber estas mensagens, segundo Bourdieu (1997, p. 40): Quando emitimos uma
ideia-feita como se isso estivesse dado; o problema est resolvido. A comunicao instantnea porque,
em certo sentido, ela no existe.
91
Isso remete ao que Lemos (2009) diz, que as mdias ps-massivas no competem entre
si por verbas publicitrias nem por audincia73. No cenrio contemporneo, os veculos de
comunicao tradicionais, alm de competir entre si, competem com a informao que est
disponvel na internet. O jornalismo extra-industrial, no entanto, no busca a concorrncia com
o tradicional, segundo Rublescki (2011)74.
Esta conduta pode ser percebida em iniciativas como o InfoAmazonia, as agncias
Pblica75 e Envolverde76 e o coletivo Catarse77, que podem at chamar ateno para um
assunto, mas fazem a referncia a um site especializado para que se tenha mais profundidade
sobre a pauta (ou mesmo como exerccio de honestidade ao revelar a fonte em que o veculo se
baseou para construir a notcia). Um servio como este torna-se extremamente simples e
eficiente na internet, por meio de hyperlinks.
Boa parte do panorama extra-industrial composto por sites que se utilizam de
gatewatching e curadoria de notcias. Cada qual destes tem um perfil particular, que reflete suas
posies e ideologias, e o destino dos usurios que, assim como a audincia do jornalismo
tradicional, busca o contedo nas organizaes que refletem suas posies particulares
(ideolgicas e polticas), conforme Bruns (2011, p. 133):
Mesmo as plataformas do jornalismo cidado, enquanto baseadas nas prticas de
gatewatching e desta maneira utilizando materiais existentes e publicados, atravs das
atividades de gatewatching, comentrios e curation do seu grupo especfico de
contribuintes autosselecionados, conseguiram estabelecer e seguir uma agenda
noticiosa particular, como as principais organizaes noticiosas sempre fizeram: os
sites do jornalismo-cidado tendem normalmente a ter um sabor ideolgico bastante
distinto [...] a comunidade global de autores e comentaristas que contribuem para
73
Um exemplo desta no concorrncia por audincia pode ser vista na entrevista da Agncia Pblica com Dal
Marcondes, diretor do site Envolverde, sobre os dezesseis anos da iniciativa que, desde 1998, opera no modelo
Copyleft, ou seja, permite a reproduo de seus contedos sob a condio de citao da fonte. A matria da
Pblica recomenda o site Envolverde desta forma: Um timo exemplo pra quem quer fugir do padro.
Disponvel em: <http://apublica.org/2014/04/entrevista-envolverde-16-anos/>. Acesso em 27 mar. 2015.
Durante o perodo de realizao da Copa do Mundo de 2014 no Brasil, Bottoni (2014) constatou que a Mdia
Ninja no competiu com outras iniciativas colaborativas ou ps-industriais de fazer jornalismo. Ao contrrio:
materiais que interessam ao perfil do coletivo foram publicados com os crditos ou o local da informao
original. Tambm na Agncia Pblica h divulgao de projetos de outras iniciativas extra-industriais, como
o Coletivo Nigria. Disponvel em: <http://apublica.org/autor/coletivo-nigeria/>. Acesso em 08 mia. 2015.
74
A concorrncia pode no ser por audincia, mas por uma viso de mundo, em algumas iniciativas, como se
ver adiante.
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qualquer site tende a ter uma inclinao para pontos de vista especficos e
compartilhados; em outras palavras, as matrias noticiosas de qualquer origem ficam
embutidas em um contexto especfico do site da cobertura e curation das notcias
politicamente partidrias (no sentido mais amplo).
Assim, pode parecer que o jornalismo extra-industrial seja um retorno aos tempos da
imprensa partidria, com cada iniciativa levantando uma bandeira e, a partir do pblico formado
em seu entorno, medir-se-ia o sucesso desta publicao. Porm, assim como isso ocorre no
jornalismo amador, ocorre no jornalismo tradicional, como, por exemplo, o caso da revista
Veja e da revista Carta Capital que tm posies poltico-partidrias e ideolgicas abertas e
definidamente opostas.
Mas no s de recirculao de notcias publicadas pela imprensa tradicional que vive
o jornalismo extra-industrial. Em Washington, o casal Laura (ex-reprter policial) e Chris
(programador) Amico criou o Homicide Watch D.C., um site destinado cobertura de
homicdios na capital norte-americana de forma distinta do que poderia ser feito na redao,
segundo Laura (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013).
A pgina organizada em forma de um mosaico de informaes que compem um
retrato do que acontece em determinada rea numa temtica especfica: ao invs de apenas
apontar os holofotes para um fato quando este atrai ateno do grande pblico, o projeto prope
uma cobertura sobre os homicdios em Washington de forma constante, mas, acima de tudo,
detalhada: h informaes estruturadas sobre perfis de vtimas, locais dos crimes e ainda
cobertura sobre suspeitos e processos deste tema.
O prprio carter pormenorizado do site ajuda no trabalho de apurao: se algum
entra na pgina e d uma busca por um nome desconhecido, uma deixa para Laura
investigar se o alvo da pesquisa uma vtima. Graas a isso, o site j conseguiu dar a
notcia de um assassinato e descobrir a identidade da vtima antes que a polcia tivesse
confirmado a ocorrncia (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013, p. 47).
93
No Qunia, em 2007, a ativista poltica Ory Okolloh escreveu um texto em seu blog
sobre a violncia tnica, mas a mdia tradicional, num momento de tenso eleitoral, foi proibida
pelo governo queniano de public-lo. Ela pediu que os leitores enviassem comentrios ao
prprio blog sobre a temtica e, ento, esta mdia ps-massiva se tornou um mapa em tempo
real sobre as denncias de ataques. Assim, foi criado o servio Ushahidi, para que os cidados
rastreiem informaes sobre violncia tnica. De acordo com Shirky (2011), desta forma, at
mesmo os governos passaram a atuar com menos violncia em relao aos cidados por
saberem que esto sendo monitorados ao melhor estilo co de guarda.
A ferramenta foi utilizada da mesma forma no Congo e, alm disso, ainda foi usada para
localizar feridos nos terremotos que atingiram o Chile e o Haiti e at mesmo para rastrear
fraudes eleitorais, na ndia no Mxico e no Brasil, de acordo com Clay Shirky (2011, p. 19):
mesmo que a informao que o pblico desejava existisse em algum lugar no governo, o
Ushahidi era movido pela ideia de que reconstitu-la a partir do zero, com a contribuio dos
cidados, era mais fcil do que tentar obt-la junto s autoridades.
Os exemplos apresentados de meios de comunicao que se contrastam em alguns,
porm, nevrlgicos aspectos aos dos veculos tradicionais, alm do que foi explicado, trazem
consigo um atributo que pode se configurar no mais transgressor de todos: (no visar) lucro.
Veculos de comunicao de massa que cresceram com o objetivo de ganhar dinheiro podem
ter seu sucesso sensivelmente abalado se outras iniciativas puderem oferecer ao pblico um
servio semelhante como o caso do InfoAmazonia e da JAZZRADIO.com.
Anderson, Bell e Shirky (2013) consideram que os atos jornalsticos vindos de fora
da indstria miditica, que contribuem para o ecossistema da informao e que no so
motivados por ganhos financeiros , motivaram os profissionais do mercado a verem com maus
olhos este tipo de iniciativa. Seria uma atitude defensiva dos profissionais frente crise.
Algumas das crticas se referem qualidade do contedo no sentido esttico.
Em pesquisa de Oliveira e Pellanda (2010, p. 294), os dispositivos mveis de registro
jornalstico usados no jornalismo colaborativo contemporneo celulares com cmera
conectados internet , apesar de apresentarem menor qualidade do que o equipamento
profissional dos veculos de comunicao, so ferramentas satisfatrias para a interao entre
pblico e media. o grau de eficincia do meio depende muito mais do resultado que se pretende
atingir e de que forma do que de fatores como iluminao e qualidade de imagens.
94
95
interativa, deve-se considerar a cultura participativa, pois os grupos sociais que efervescem por
meio das redes tornam-se os protagonistas destas realizaes.
No sculo XXI haveria um ressurgimento da cultura popular alternativa, em grande
parte motivada pelo apoderamento das tecnologias que permitem o registro, o arquivamento e
a recirculao de contedos miditicos, de acordo com Jenkins (2011), alm da viabilidade que
o ambiente da web proporciona em experimentaes na produo e nos mtodos de visibilidade
destas manifestaes.
Estas possibilidades chegam a ser estranhas, segundo o que considera Shirky (2011, p.
50-51): essa capacidade de falar em pblico e de combinar nossas aptides to diferente
daquilo a que estamos acostumados que precisamos repensar o conceito bsico de mdia: ela
no apenas algo que consumimos; algo que usamos.
Percebe-se que as iniciativas alternativas expostas, e a maior parte do que se encontra
na contemporaneidade, tem ligao ntima com as TICs. Ao lado dos amadores est a
popularizao destes dispositivos em miniatura com qualidade cada vez mais prxima aos
equipamentos profissionais e a dinamicidade de compartilhamento possvel na internet. No
entanto, j no se pode dizer que o fenmeno s existe devido tecnologia disponvel.
Como imaginar que a tcnica possa impactar uma sociedade se, justamente, criatura
desta sociedade? Pierre Levy (2008, p. 21) pergunta se a tecnologia causa um impacto onde
usada: as tcnicas viriam de outro planeta, do mundo das mquinas, frio, sem emoo, estranho
a toda significao e qualquer valor humano [...]?. Mais adiante (p. 22), indaga sobre o papel
que a tcnica tem sobre o que criado a partir dela: seria a tecnologia um ator autnomo,
separado da sociedade e da cultura, que seriam apenas entidades passivas percutidas por um
agente exterior?. No o que se entende nesta pesquisa.
Para que haja uso das TICs, preciso de uma cultura que motive os atores a
participarem. A cultura entendida como o desejo de expresso, a manifestao, que pode ser
motivada por interesses polticos como a disposio em propor pautas de grupos
marginalizados ou como forma de expresso de identidade de forma a afirmar a prpria
individualidade como legtima. Deste modo, h valores diversos e vises de mundo em disputa
para se mostrarem como verdadeiros.
96
97
78
Na internet, as comunidades no so mais definidas pela proximidade geogrfica, mas sim pela proximidade
de gostos e ideias apesar de ainda haver ressalvas a uma universalizao desta ideia devido ao acesso
internet ainda ser limitado. Nas comunidades virtuais, a noo de comunidade muda: o interesse coletivo gira
em torno de um interesse ou ponto de afinidade, mas estas relaes podem ser de curta durao. Decidir entrar
em conflitos ou participar de uma corrente de ideias uma deciso do usurio, que pode se desligar do grupo
em que se inseriu. Os laos so criados e se desfazem quase imediatamente: enquanto uma pessoa acessa uma
pgina, ainda que por alguns segundos, faz parte da comunidade virtual de leitores. Depois disso, pode nunca
mais voltar. O sentido de comunidade torna-se uma identificao momentnea (MARTINO, 2010, p. 267).
98
Quando se supe que as prticas fogem do modelo industrial de produo de notcias, toma-se
por base os atributos elencados no primeiros captulo, emergidos na modernidade e repetidos
pelas organizaes de mdia at hoje.
Ou seja, jornalismo extra-industrial o trabalho jornalstico feito por quem no
jornalista profissional, ou feito por jornalistas fora da indstria jornalstica. No entanto, apesar
de extra-industriais, as prticas descritas podem ser usadas como forma de repetir ou reforar o
trabalho das indstrias de comunicao: atuar como um brao fora do corpo industrial. A
convergncia, diz Jenkins (2011), favoreceu tanto os usurios individuais como as corporaes,
que passam a ubiquizar sua atuao pela rede que considerada uma alternativa aos meios
tradicionais.
Este processo pode ocorrer de forma consentida, quando os agentes extra-industriais
reverberam o contedo j publicizado pelas mdias tradicionais79. Porm, assim como h
apropriao do contedo produzido pela grande mdia por parte dos produtores alternativos, o
inverso tambm ocorre80 e contedos corporativos circulam pelas redes alternativas como se
fossem sua criao.
Assim, ao invs de ser extra-industrial, como uma oposio ao modelo industrial, o
extra-industrial desenvolvido desta forma torna-se, ironicamente, hiperindustrial mais
industrial do que a prpria prtica industrial moderna. O que definir a natureza destas
manifestaes se para reverberar o contedo corporativo ou para fazer emergir discursos
prprios que no encontravam espao para isso o uso que ser feito deste potencial:
depender dos usurios e de suas motivaes.
79
Esta uma das crticas s diversas formas de jornalismo colaborativo, segundo Trasel (2007), de que as prticas
extra-industriais se resumiriam a uma reciclagem da mdia tradicional. No entanto, no se deve menosprezar
os mritos das prticas de curadoria a que se refere Bruns (2011), em que notcias diversificadamente
publicadas pelos meios de comunicao de massa so reunidas temtica e ideologicamente num determinado
canal, para um pblico especfico. Trata-se de um trabalho de seleo.
80
Corporaes usam laranjas para fazer circular contedo como se fosse uma produo independente. Como a
replicao do contedo simples, torna-se difcil identificar qual a origem de determinado material ento,
as instituies ficam protegidas de serem descobertas. Esta prtica denominada astroturf por Jenkins
(2011). Alm disso, Castells (2011) considera que os conglomerados globais no caso, os de comunicao
chegam at o mercado regional e impem um formato comercial com caractersticas locais, como, por exemplo,
os canais de televiso internacionais CNN, ESPN e MTV. A oferta de produtos corporativos pelas grandes
instituies miditicas incentiva a imitao por parte dos atores que se encontram mais abaixo nesta cadeia
miditica.
99
81
A diferena entre profissionais e amadores deixou de ser os equipamentos para ser a motivao: os amadores
fazem por amor. Ainda, a criao amadora, geralmente esteve restrita a ambientes no pblicos como
garagens, bibliotecas, pores , enquanto que as atividades profissionais foram feitas publicamente
justamente por terem motivaes extrnsecas, enquanto as motivaes do amador so intrnsecas, segundo
Shirky (2011, p. 79): o site criado por um amador pode no atrair tantos visitantes quando o criado por um
profissional, mas um obstculo essencial que separava amadores de profissionais foi removido. Desta forma,
possvel formar grandes grupos de amadores que executam imensas aes coordenadas diferente de quando
a coordenao grupal e coletiva era dificultada.
100
como se fossem lgicas opostas, dicotmicas, adversrias, repelentes. Formas contrahegemnicas de fazer jornalismo podem ser encontradas na prpria indstria miditica e, da
mesma forma, os mtodos tradicionais da indstria podem ser repetidos em prticas extraindustriais.
Tampouco se pretende cravar que o extra-industrial encontrado na internet, enquanto
que o mundo fsico est reservado indstria. O suporte da informao no determina o
contedo e a forma que veiculado. Se for possvel instituir dois polos para situar a natureza
destas prticas, imagina-se que a maior parte delas, tanto industriais quanto extra-industriais,
se encontram espalhadas no meio do continuum entre esses pontos dificilmente isoladas num
extremo.
No entanto, preciso que se pense num diferencial entre as prticas, para que seja
possvel, assim, debruar-se sobre seu modo de fazer. Quando se trata de grande mdia, de
indstria jornalstica ou indstria miditica, jornalismo tradicional ou outras denominaes
equivalentes, o raciocnio de que h atributos que possam enquadrar propostas e instituies
neste arqutipo.
Conforme foi tratado no primeiro captulo, o jornalismo nasceu sob um modelo
moderno, com certas caractersticas dominantes: a informao necessitava de um suporte fsico
para ser veiculada, alm de ser escassa e de transmisso onerosa; o jornalismo era, via de regra,
uma atividade que dependia de grande pblico para ser vivel e, consequentemente, de
grandes anunciantes; valores-notcia e formas de apresentao desta foram institudos e
largamente adotados como padro.
Estes atributos, se no determinam a notcia, a condicionam a ser da forma que tem sido
ou vinha predominantemente sendo. Com a aceitao tcita da regra do jogo jornalstico, um
modo de fazer solidificou-se e, com isso, trouxe algumas implicaes e problemticas que
impem reflexo, como o poder dos anunciantes e da prpria mdia. Se, na contemporaneidade,
as regras do jogo mudam, alguns jogadores podem, agora, se inscrever no torneio.
A partir da vulgarizao das TICs, fazer jornalismo torna-se consideravelmente mais
acessvel nas questes econmica e tcnica. Isso abre uma gama de possibilidades para os
amadores agirem como profissionais que at ento detinham o monoplio da construo
101
102
fazer jornalismo. A questo torna-se uma espcie de jogo de xadrez: com a vulgarizao das
TICs, profissionais e amadores tm praticamente as mesmas peas sua disposio o que
importa agora como estas sero movimentadas.
No se pretende com esta analogia transformar o pensamento num embate ideolgico
ou de qualquer outra natureza. Contudo, serve como ponto de reflexo, afinal, o acesso
indstria jornalstica ou o diploma82 no garantiriam o xeque-mate na discusso sobre quem
pode dizer aos outros o que uma notcia. Que magia teria o jornalista tradicional com
diploma e/ou que trabalha na indstria jornalstica para transformar uma informao em
notcia e, assim, se diferenciar de quem no ?
O curioso que o fazer jornalismo no uma atividade exata, com regras especficas e
um mtodo fechado. H, sim, um ritual (TUCHMAN, 1999): adotar uma linguagem especfica,
organizar informaes sob uma hierarquia valorativa, privilegiar determinados critrios de
noticiabilidade, ouvir os dois lados. Este ritual, porm, no regra, afinal, diversos gneros de
jornalismo adotam formatos e modelos adequados sua proposta como denncias, opinies,
investigaes, anlises de forma a romper com a notcia dura tradicional.
Alm disso, sob o argumento da rejeio censura e da liberdade de imprensa, no
jornalismo no h rgo regulador ou conselho profissional que de alguma forma balize ou
regule a prtica. Entende-se que o jornalismo uma atividade legitimada pelo prprio pblico:
a tica mercadolgica; a mo invisvel do mercado aprova ou reprova a atividade por meio do
consumo. Se assim mesmo, no h por que desconfiar do trabalho de um jornalista sem
diploma ou feito fora do contexto industrial, afinal, sua atividade ser regulada pela audincia.
Entende-se que, da mesma forma que um jornalista que no formado em economia,
poltica, moda, esporte ou cultura pode ser um colunista/analista de uma destas temticas, o
amador tambm possa realizar a atividade: em ambos os casos, o aprendizado baseado na
experincia prtica. Assim, a formao de jornalista, ao invs de ser entendido como um
82
No Brasil, desde 2009, a formao de ensino superior em jornalismo no obrigatria para exerccio da
profisso. No entanto, a discusso existe, motivada pelo sindicato da categoria e por parte da classe profissional
e possivelmente at por instituies de ensino que ofeream o curso de graduao. A questo chegou ao poder
legislativo e, em maro de 2015, o Conselho de Comunicao Social do Congresso Nacional aprovou a
proposta que determina a volta da exigncia do diploma para exerccio da profisso, permitindo, assim, que o
projeto
seja
votado
em
plenrio.
Disponvel
em:
<http://www2.camara.leg.br/camaranoticias/noticias/COMUNICACAO/472526-CONSELHO-DECOMUNICACAO-APROVA-EXIGENCIA-DO-DIPLOMA-DE-JORNALISTA.html>. Acesso em 21 mai.
2015.
103
pedgio para a participao na construo miditica da realidade, deve ser visto como um atalho
uma forma de aprender as tcnicas da indstria mais rapidamente.
A crena da necessidade do jornalista ser um profissional formado pode estar na prtica
de um ritual, que desemboca num mito construdo ao longo do tempo. O jornalismo tradicional
foi delimitado pela indstria miditica em diversas instncias, como o formato, os valores, os
critrios. O princpio econmico imposto s organizaes, a partir da necessidade de um suporte
fsico para transmitir as informaes, definiu a forma que o discurso jornalstico seria realizado:
de forma objetiva, neutra, imparcial e concisa. Lead, pirmide invertida e telegrafismo na
escrita foram algumas das construes da indstria do jornalismo moderno.
O suporte disponvel para as mensagens era limitado pelo tempo ou pelo espao (do
suporte) portanto, valioso para ser desperdiado , impondo a necessidade de se contar
histrias de forma breve, a partir dos atributos considerados mais importantes. Alm disso, a
tentativa de imparcialidade foi motivada pela tentativa de atender pblicos diversificados de
forma massificada, sem privilegiar um lado e perder os que comungam do outro83.
Para financiar uma atividade onerosa, as vendas de copiosas tiragens e de publicidade
foram necessrias e mais ainda um grande pblico. Desta forma, o contedo escolhido para
compor o jornal esteve democraticamente eleito pelos interesses das maiorias, chegando ao
ponto de que critrios de noticiabilidade fossem propostos, aceitos e se cristalizassem como
manuais que dizem o que notcia a partir de uma determinada imagem que a mdia faz do
pblico, atenta-se.
Ora, j no h limitao fsica que imponha uma adaptao do texto ao espao
disponvel, que o faa ser de determinado tamanho nem que apresse um reprter a fazer um
boletim radiodifundido rapidamente, trazendo as informaes gerais e superficiais para que, em
seguida, seu colega faa o mesmo , tendo, assim, que privilegiar fontes usuais e abordagens
padronizadas para economizar palavras.
O suporte virtual permite que se faa, num site, um mosaico com diversos canais
informativos para comportar narrativas do tamanho que estas precisarem ser, de forma que
83
Uma estratgia favorecida pela conjuntura sociocultural da poca, com valores baseados em uma identidade
nacional mais fortalecida (HALL, 2006), pouca concorrncia entre veculos e mensagens e crena nos relatos
modernos.
104
105
imposto s notcias quanto ao seu valor como produto do jornalismo industrial. No se pode,
inocentemente, pensar que, se forem propostas narrativas divergentes destes arqutipos, estas
sero imediatamente consumidas em detrimento das tradicionais como se o pblico estivesse
somente esperando ser libertado da maldio da pirmide invertida e das notcias burocrticas.
Mas nem por isso se deve supor que toda diferena ser castigada.
A crise no jornalismo no uma questo de fcil resposta justamente porque envolve
costumes, valores, cultura e uma alterao sbita e abrupta na lgica do consumo no parece
iminente, e talvez mudana alguma tenha ocorrido assim. O que se pode pensar que hajam
movimentos lentos de acordo com o que encontrado na realidade. Agora h mais diversidade,
mas no pode-se dizer que seja o fim do jornalismo da forma como 84.
O que se pretende dizer que o jornalismo pensado da forma que pensado porque
esta prtica nasceu e se consolidou assim. O jornalismo ele mesmo e suas circunstncias.
As circunstncias so mercadolgicas e facetaram o jornalismo como se conhece. No incio de
tudo, foi aberta uma valeta e por ali passou uma corrente, de modo a cavar progressivamente a
fenda e fazer com que cada vez mais tudo desemboque nesta mesma lgica.
Assim, no surpreendente que as primeiras reaes, vindas (generalizadamente
falando) da indstria, da universidade e da categoria profissional, diante do jornalismo extraindustrial e das narrativas contra-hegemnicas sejam uma negao ao reconhecimento destas
como prticas jornalsticas devido diferenciao ao formato tradicional. Desta forma, se
assume que as prticas jornalsticas extra-industriais so prticas jornalsticas de outro modo.
Legtimas.
Poderia se considerar que estas iniciativas extra-industriais no se submetam pelo
menos no tanto s sanes dos anunciantes e do governo, aos impedimentos da periodicidade
editorial e do limite fsico para suportar a informao e aos critrios de noticiabilidade
tradicionais? Se sim, desta forma, haveria potencial para maior liberdade de atuao na
comunicao social e at mesmo na contestao de valores considerados hegemnicos na
sociedade para os atores que no os aceitarem.
84
Um entendimento interessante traz Jenkins (2011), ao considerar o rdio, a televiso e o jornal no como meios
de comunicao, mas como tecnologias de distribuio. O meio de comunicao um sistema cultural, que
ir definir formato e valores. Assim, pode-se at dizer que os aparelhos de rdio e de televiso ou os jornais
venham a desaparecer, mas no que seu contedo, sob a lgica tradicional, tambm: este poder migrar para
os computadores ou para os celulares, por exemplo, e conservar-se como .
106
85
Em 2003, os irlandeses Kim Bartley e Donnacha OBriain realizaram o documentrio The revolution will not
be televised, sobre o golpe contra o governo do presidente venezuelano Hugo Chavez e a relao com a mdia
do pas. The revolution will not be televised tambm o nome de um poema de 1970 do msico Gil ScottHeron, sobre os movimentos sociais norte-americanos do final dos anos 1960.
107
Como foi visto, a imprensa, desde seu segundo momento (MARCONDES FILHO,
2000), foi um espao que disseminou saberes de forma ampla no tecido social, contribuindo
para que o cidado se mantivesse informado e atualizado. O campo jornalstico, como mediador
do conhecimento comum, conquista a confiana pblica por satisfazer as necessidades do tecido
social (RDIGER, 2010).
No entanto, ao menos dois fenmenos que ocorrem em paralelo contrariam esta atuao
na contemporaneidade: 1) a sociedade se fragmenta, e, consequentemente, sua opinio, de modo
que um discurso homogneo j no a satisfaa; 2) aumenta o nmero de canais de informao
disponveis, incentivando discursos alternativos aos da mdia tradicional. Estes dois elementos
retroalimentam-se e indicam que h uma mudana de paradigmas na contemporaneidade.
Mais canais de disseminao de informao representam maior pluralidade de
mensagens publicizadas (SHIRKY, 2011) e de vises de mundo alternativas. Como tratado no
captulo anterior, o pblico j no se contenta em se limitar ao consumo. Mais: alm disso, a
sociedade teria passado a produzir material de modo colaborativo com vistas participao do
processo noticioso porque descrente da mdia (BRUNS, 2011; CASTELLS, 2011; 2013;
GILLMOR, 2004; RAMONET, 2012) e por necessidade de expresso.
Esta a premissa do grassroots journalism: o modelo massivo do jornalismo,
despejado verticalmente sobre o pblico e distante deste , est se esgotando. A insero
das pessoas que compem a audincia na mdia poderia contribuir com um conhecimento
108
No primeiro captulo, foi explicado como o jornalismo ganha a ampla confiana pblica,
mas, agora, se discute estas teorias j quase axiomticas acerca da desconfiana sobre a mdia.
Pressupe-se que a mdia tradicional oferea uma viso de mundo hegemnica a partir de
interesses dominantes da sociedade o que faz com que sejam suscitadas iniciativas alternativas
dentro e fora da mdia hegemnica.
O principal atributo que faz com que a indstria jornalstica tenha seu discurso
contestado a proximidade com os poderes econmico e poltico (BOURDIEU, 1997;
CASTELLS, 2011; RAMONET, 2012). Como consequncia da desconfiana, h motivo
motivo, no razo para que seja acusada de oprimir e manipular os cidados a partir do que
veicula.
Esta no uma perspectiva aceita nesta pesquisa, mas interessante que sejam
discutidas tambm estas crticas para que se entenda como a contestao imprensa tradicional
uma das dimenses da crise da profisso estejam estas corretas ou no. As acusaes de
opresso da mdia sobre a sociedade, numa fabulosa ao orquestrada pelo capitalismo, j no
se sustentam diante da percepo que o receptor necessariamente no um ser passivo.
No entanto, estas crticas servem para que se entenda como o jornalismo uma atividade
suscetvel a falhas, mesmo que inconscientemente. Assim, estas so tambm brechas para
86
No original: [] the mass media in the latter part of the 20th century was organized, for the most part, along
a fairly simple, top-down framework. Editors and reporters inside big companies decided which stories to
cover. They received information from a variety but not too big a variety of mostly official and sometimes
unofficial sources. Editors massaged what reporters wrote, and the results were printed in newspapers and
magazines or broadcast on radio and television. Alternatives did exist, particularly when desktop publishing
came on the scene [] Technology and an increasing dissatisfaction with mass media have created the
conditions for a new framework. Traduo livre.
109
que os atores externos indstria jornalstica, e miditica como um todo, busquem construir a
realidade de acordo com suas prprias imperfeies e sua prpria cultura. Estas iniciativas
podem ser entendidas como manifestaes que no so representadas pelo jornalismo
tradicional.
De um modo geral, no argumentvel dizer que o jornalismo, que feito pensando em
audincia, esteja em crise porque no representa o pblico: se no representasse, no haveria
audincia. O jornalismo representa, sim, a sociedade. Toda? Atenta-se que a prpria operao
de representar um grande pblico implica em excluses, esteretipos e homogeneidade. Com
isso, uma hegemonia opera e, em consequncia disso, gera-se uma violncia simblica sobre
quem no comunga da realidade construda.
Assim, surgem as manifestaes contra-hegemnicas de jornalismo e de produo
miditica que, por vezes, acusam a indstria jornalstica de parcialidade e de agir a favor do
governo ou, principalmente, do mercado. Ora, compreensvel que dentre todos os
acontecimentos que possam ser noticiados, sejam escolhidos os que proporcionem retorno de
capital financeiro ou simblico s instituies.
visto que a atividade miditica, primeiramente, s tem sentido e viabilidade
financeira se puder atrair interesse da audincia, j que uma atividade financiada
prioritariamente pela publicidade, e que, em segundo lugar, no poder representar todas a
multiculturalidades contemporneas efmeras. Assim, ao invs de se tomar as crticas sobre
a excluso de vises de mundo inevitavelmente operada pela atividade jornalstica, reflete-se
sobre o que isso representa para o campo jornalstico e para as iniciativas contra-hegemnicas.
Primeiramente se discutir as crticas sobre a prtica jornalstica tradicional, com
ateno para exemplos empricos que, se no comprovam as teorias demonizadoras, sustentam
as aparncias que as motivam. Em seguida, trata-se do carter do campo jornalstico que, devido
s suas prprias circunstncias, prioriza uma viso de mundo hegemnica que ser alvo de
represlias de iniciativas que no comungam dos mesmos valores: as contra-hegemnicas.
As iniciativas contrrias ao que se veicula comercialmente se mostram de formas
variadas e, na ltima dcada, tem se fortalecido a forma de manifestao que, alm de construir
midiaticamente a realidade, ao mesmo tempo participa dela como se isso no fosse de praxe:
110
Outro caso de submisso ao poder poltico ocorreu na Espanha. Desta vez, a mdia no
foi coagida a veicular ou deixar de veicular algum discurso, mas ludibriada pelo poder. Em
11 de maro de 2004, um atentado terrorista em Madri foi associado, conforme anncio do
governo, ao grupo basco ETA, apesar da Al Qaeda reivindicar para si a responsabilidade pelo
ataque. Quatro horas aps o ato, o ento presidente Jos Mara Aznar havia convocado os
87
Tambm entendido como midialivrismo ou midialivrismo ciberativista. So narrativas que propem lutas
antidisciplinares com vistas libertao do poder dos meios de comunicao tradicionais e pela liberdade de
expresso (MALINI; ANTOUN, 2013).
111
diretores dos principais jornais espanhis para pessoalmente espalhar a convico estatal de que
o atentado havia sido realizado pelo ETA.
Os meios de comunicao compraram esta verso e passaram a difundi-la. No entanto,
uma reportagem da rdio privada SER, baseada em investigaes da polcia, comeou a
questionar a verso do governo e dois dias depois o jornal La Vanguardia estampava: Las
pruebas apuntan a Al Qaeda, pero el gobierno insiste en ETA (CASTELLS, 2011, p. 461). A
possibilidade de uma manipulao de informaes por parte do governo fez com que uma
parcela da populao, principalmente jovens, comeasse a trocar mensagens por celular
convocando uma manifestao em frente sede do Partido Popular, do presidente Aznar88.
Esta uma situao em que a verso do governo foi inicialmente tomada francamente
como uma informao crvel. Quando verses alternativas sobre a autoria do ataque comearam
a surgir, a mdia pressionou a convico do Estado que se manteve at que esta posio se
tornasse inconsistente. Atenta-se para o que aconteceu quando informaes divergentes da
verso oficial chegaram ao pblico: as pessoas decidiram se comunicar e se manifestar de forma
autnoma, independente, para disseminar uma verso alternativa do fato89.
A imprensa espanhola ficou temporariamente refm da verso do governo, antes de
poder contrap-la com as de outros rgos. E se tivesse mantido por ineficcia ou por interesse
o discurso estatal? Surgindo outros relatos que desmintam-no, a mdia poderia ser acusada de
conivncia com o poder algo que pode ter acontecido e continuar acontecendo largamente
sem que se saiba. No entanto, com o surgimento de outros discursos e outras verses sobre um
fato ou evento, a oficial ou aquela publicada podem ser contestadas.
O atentado em Madri ocorreu trs dias antes das eleies para o parlamento espanhol e
na poca debatia-se sobre a participao da Espanha na Guerra do Iraque. A opinio pblica
espanhola se opunha guerra e era de interesse do governo que houvesse motivos e respaldo
que justificassem sua participao. A possibilidade de uma manipulao de informaes por
parte do governo fez com que parte da populao, principalmente jovens, aps troca de
88
A mensagem inicial partiu de um celular para dez amigos, que multiplicaram a difuso para outros amigos
seus. Na hora marcada para a manifestao, mais de cinco mil pessoas estavam presentes, com cartazes e
palavras de ordem que questionavam as informaes divulgadas pelo governo que, mais adiante, reconheceu
que a autoria dos atentados fora da Al Qaeda (CASTELLS, 2011).
89
112
Este exagero que o socilogo se referiu parece ter servido de sugesto para o
presidente da Frana, Franois Hollande, durante as marchas pelas vtimas do atentado. Uma
foto em contra-ploge feita pela Agncia Reuters mostra dezenas de presidentes e lderes de
90
Esta situao muito comum em debates ideolgicos: pouco importam as evidncias, a passionalidade
poltico-partidrio ou at mesmo clubstica acusar os veculos que difundirem uma informao divergente
de tendenciosos mesmo que tentem no ser.
91
Durante a guerra do Golfo, foi montada uma reportagem em que uma enfermeira do Kuwait denunciava a
violncia dos soldados iraquianos que invadiram uma maternidade para buscar as crianas mortas, que estavam
no cho do loca, para ocultar seus corpos. No entanto, esta enfermeira era filha do embaixador do Kuwait em
Washington e estudante nos Estados Unidos e o caso foi planejado com uma agncia de relaes pblicas
(RAMONET, 2001).
113
naes marchando pelas ruas de Paris, supostamente acompanhadas da multido que fez o
maior protesto da histria da Frana.
A imagem, no entanto, foi feita numa rua lateral, com os chefes de Estado
acompanhados de seus seguranas e assessores. Esta imagem foi largamente veiculada por
veculos da grande mdia em todo mundo, enaltecendo que os polticos comandaram a
manifestao, estando frente das milhes de pessoas no protesto92. Talvez Bourdieu no fosse
sempre exagerado em suas crticas, como disseram Morin (2008) e Lipovetsky (2008).
Situaes como essas fazem com que a mdia possa progressivamente ser desacreditada
generalizadamente. Como configura-se num poderoso meio de difundir discursos, acaba se
instalando um sentimento de que os discursos poderosos que ali circulam. Em 2012, em
conversa por telefone, o prefeito do municpio de Estrela-RS falou ao (ento) prefeito de
Colinas-RS que sua esposa estava comprando um jornal do municpio e que este veculo poderia
ser usado para atacar seu adversrio poltico. A gravao foi publicada pela pgina no Facebook
Colinas A verdade vos libertar93.
Ou seja, a mdia poderia agir a favor do governo como forma de dominar os cidados.
Mesmo que no seja o caso, pode aparentar ser e por vezes isso o suficiente. No dia 03 de
dezembro de 2014, um reprter participou ao vivo do programa Bom Dia Rio Grande, da RBS
TV, para falar sobre as melhorias feitas pela prefeitura de Porto Alegre no sistema de nibus da
regio metropolitana da cidade. Aps relatar que havia espaos nos nibus para quem quisesse
utilizar, o jornalista entrevistou usurios do transporte, que, alm de afirmarem que o que ele
dizia no era uma situao cotidiana, relataram que algumas pessoas foram impedidas de entrar
no coletivo pela prefeitura e at acusaram a emissora de agir conjuntamente ao governo para
construir sua imagem94.
92
93
Disponvel
em:
<https://www.facebook.com/492701240832128/videos/vb.492701240832128/635434889892095/?type=2&th
eater>. Acesso em 27 abr. 2015.
94
114
Este pensamento pode derivar da ideia de que a atuao do quarto poder deva ser isto
mesmo: ser fiscalizador dos outros trs, guardio da democracia, denunciante da corrupo
principalmente no que toca administrao pblica. Ironicamente, certa descrena pode ser
motivada pela prpria tentativa dos governos em criar uma imagem pblica95. Este carter
combativo consideravelmente desacreditado quando casos de proximidade entre os dois
campos so observados pela sociedade.
No dia 24 de fevereiro, a agncia Reuters publicou uma matria sobre corrupo na
empresa estatal brasileira Petrobrs e, em determinado trecho do texto, um dos delatores do
escndalo declarou que os esquemas ilegais teriam comeado no governo anterior. A notcia foi
publicada com esta declarao acompanhada da ressalva (que estava destinada ao editor da
agncia) podemos tirar, se achar melhor96. Esta atuao faz com que a atividade miditica
possa ser acusada de instrumento simblico do governo.
Apesar de colocar em xeque a independncia da mdia sobre o Estado principalmente
se for considerado o aporte publicitrio que esta recebe do governo97 , Moretzsohn (2007)
aponta que h uma certa facilidade em se afastar do poder estatal mesmo que possa ser
apenas aparentemente enquanto que o mesmo rigor no cobrado na relao com a iniciativa
privada.
Aqui, j se percebe uma crtica aparncia de ideal do quarto poder fiscalizador dos
trs poderes, mas sujeito ao fator financeiro. Conforme o campo jornalstico evoluiu, teria
prevalecido na imprensa os interesses capitalistas travestidos de interesse pblico. Haveria
95
96
97
De 2000 a 2014, o governo brasileiro destinou R$ 7,7 bilhes com publicidade apenas para as quatro maiores
redes de televiso do pas: Rede Globo, TV Record, SBT e Bandeirantes. Disponvel em:
<http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a_mao_que_alimenta_a_midia>. Acesso em: 03 jan.
2015.
115
uma artificialidade na ordem natural dos acontecimentos para que estes fossem noticiveis, e
consequentemente, comerciveis. Tal ponto de vista compartilhado por Rdiger (2010, p.
225):
O jornalismo [...] se sujeitou prtica da indstria cultural e, por essa via, converteuse em empresa que, mesmo quando no faltam os fatos ou estes no so reclamados,
acostumou-se a cri-los para o mercado, interferindo notavelmente em todo esse
movimento. As empresas, agora, tm de fabricar fatos jornalsticos, fornecendo ou
no vida um pretexto imediato para tanto, visto que serem negcio que no pode
parar, para aguardar a natureza ou a histria. O conhecimento comum est se tornando
oriundo de um processo cada vez menos espontneo e mais artificioso, provindo de
um movimento em que a curiosidade indissocivel da ambio mercantil e os
chamados fatos brutos vo ficando sempre menos presentes.
98
No se pretende levantar a bandeira da regulao da mdia com base no controle do Estado e, desta forma, abrir
precedente para que haja controle de imprensa como em regimes autoritrios ou totalitrios somente chamar
ateno de que a construo social da liberdade uma atividade sem regulao.
99
Bourdieu (1997), Castells (2011; 2013), Gillmor (2004), Guerreiro Neto (2012), Marcondes Filho (2000),
Martn-Barbero (2001), Moretzsohn (2007), Ramonet (2001; 2012), Rdiger (2010), Schudson (2010), Silva
(2001) Soares (2008) e Traquina (2012).
116
117
Assim, no se pode negar que o campo jornalstico seja composto por empresas que
prestem um servio pblico ou ao pblico mas que tm interesses prprios. Isso no quer
dizer que a prtica jornalstica deixar de agir contra outras instituies por, como as crticas
mais apocalpticas conspiram, formar um bloco opressor sobre o povo , nem que, devido
sua necessidade de sade financeira, no possa ser pautado por questes de interesse pblico,
que, de fato, venham a interessar ao cidado.
Porm, no se pode ignorar que certas pautas cidads sejam publicadas e outras, que
interfiram nas relaes econmicas do veculo, ignoradas. O ideal do quarto poder, de
defender a sociedade contra os abusos do governo e das instituies fica ameaado na medida
em que estes dois possveis viles da coletividade se mostram os principais financiadores da
atividade jornalstica. Como garantir a independncia neste caso?
O maior problema estaria nos interesses que o mercado tem e um deles, sua imagem
perante o pblico. Uma das formas de manter a reputao das instituies privadas por meio
do investimento em publicidade: os meios de comunicao so o suporte para os discursos que
as organizaes desejam que chegue at a sociedade. Este um processo de construo da
imagem perante o pblico: se no houver mensagens que refutem o discurso institucional,
melhor. E se os meios de comunicao, que normalmente fazem com que as denncias
baseadas na independncia editorial circulem, no circul-las por interveno do anunciante?
Um caso de submisso do jornalismo ao campo econmico-financeiro ocorreu
recentemente em diversas publicaes pelo mundo. Na Inglaterra, o ex-colunista Peter Oborne
deixou o jornal The Daily Telegraph devido interferncia da direo do jornal em suas
matrias investigativas de denncia sobre as contas secretas na Sua e na Ilha de Jersey do
banco HSBC que um dos maiores anunciantes do veculo e uma das marcas bancrias mais
valiosas do mundo. A informao tornou-se pblica porque outro jornal, o The Guardian, a
publicou100.
No atual estgio da economia global, atividade jornalstica imprescindvel a
100
Disponvel
em:
<http://observatoriodaimprensa.com.br/grande-pequenaimprensa/_ed840_no_jornalismo_mentira_nao_tem_vez/>
e
<http://observatoriodaimprensa.com.br/imprensa-em-questao/_ed840_a_noticia_tem_de_ser_soberana/>.
Acesso em 20 abr. 2015.
118
sustentao de sua organizao no mercado. Este quadro conhecido agrava-se num momento
de crise tambm nas contas. Assim, pode-se tomar por visto que a prtica do jornalismo tem
como sua pedra fundamental o aspecto econmico-financeiro, que, defende Martn-Barbero
(2001, p. 312), ir determinar sua atuao at mesmo no aspecto semntico:
[...] as estratgias de comercializao, que no so algo que se acrescentou depois,
para vender o produto, mas algo que deixou suas marcas na estrutura do formato, seja
na forma tomada pelo corte narrativo pela publicidade [...] ou nos ingredientes
diferenciais introduzidos pela diversificao daquilo que s ser visto dentro de um
pas ou tambm fora dele.
A partir desta tendncia dos meios de comunicao serem mais submissos ao poder
econmico do que ao poder do Estado, Manuel Castells prope que mdia e mercado atuam
conjuntamente em rede global. A maioria dos conglomerados de comunicao de propriedade
de grandes grupos globais. Neste modelo h o envolvimento do poder estatal e das empresas,
mas, fundamentalmente, dependeria dos investidores e do mercado financeiro, de acordo com
Castells (2011, p. 546):
A lgica de conexo em rede dos mercados financeiros de suma importncia para o
exerccio do poder nas redes de comunicao em dois nveis. Primeiro, porque as redes
de comunicaes se programaro, configuraro e reconfiguraro e, eventualmente, se
119
O prprio mercado financeiro uma rede global pouco suscetvel a sanes por parte
do governo nacional ou internacional. Numa economia capitalista o investimento de capital o
incio para a produo de bens. Uma vez que esta deciso de investimento desregulada, a
economia global controlada pelo mercado financeiro global, por meio da rede102 econmica
e miditica (CASTELLS, 2011).
Entretanto, cada vez mais os meios de comunicao formam conglomerados
multimiditicos numa convergncia empresarial entre operadores de telecomunicaes,
fabricantes de equipamentos de informtica, provedores de internet e meios de comunicao.
Tal atuao pode ser vista nos negcios de Rupert Murdoch e de Silvio Berlusconi, de acordo
com Castells (2011) e Ramonet (2001; 2012).
A crtica dos tericos espanhis, ento, se concentra no liberalismo econmico, que, na
lgica miditica, torna-se um liberalismo de informao circulante, tambm. Novamente, o
consenso fabricado por uma empresa privada que Lippmann se refere103. Desta forma, o
quarto poder foi promovido para segundo, enquanto que o poder poltico cai para a terceira
posio. O primeiro o econmico (RAMONET, 2001; 2012; CASTELLS, 2011), do qual a
mdia faz parte, j que uma empresa privada.
Estas crticas fornecem base para que se perceba a possibilidade da mdia ter sua atuao
profundamente influenciada pelos resultados financeiros que suas aes podem lhe trazer. Sua
autonomia, desta forma, seria reduzida, conforme j disse Bourdieu (1997). Com isso, a
101
No original: La logica de conexin en red de los mercados financieros es de suma importancia para el ejercicio
del poder en las redes de comunicacin a dos niveles. Primero, porque las redes de comunicacin se
programarn, configurarn, reconfigurarn y, finalmente, se clausurarn de acuerdo con criterios financieros.
A non ser que la funcin de la red de comunicacin sea principalmente poltica. [...] Segundo, porque las
instituciones financieras y los mercados financieros a su vez dependen de los flujos de informacin generados,
formateados y difundidos por las redes de comunicacin. Traduo livre.
102
Para Castells (2011), as redes multimdia dependem das redes financeiras globais, enquanto estas operam a
partir das mensagens difundidas pelas redes multimdia globais. Este um efeito da rede, que tem o poder de
conectar em rede (os usurios) e poder para criar redes (formar grupos). No entanto, apesar do protagonismo
dado ao fator econmico, para o autor, o poder desta metarrede financeira e miditica no total, afinal,
depende de outras redes, como a rede poltica, rede de produo cultural, rede militar, rede do crime organizado
global e da rede de produo e aplicao da cincia e da tecnologia e gesto do conhecimento.
103
Um mxima, claro, exagerada, pois pressupe poder mximo para a mdia e mnimo para a recepo. Porm,
a hiprbole serve como reflexo.
120
tendncia que o jornalismo tenha menos condies de representar a cidadania e esteja sujeito
s condies dos campos econmico e financeiro, conforme diz Gillmor (2004).
Este quadro contribui com a crise estrutural instalada na indstria jornalstica pois, alm
de (supostamente) no representar o pblico, tem sua atuao suspeita devido proximidade
com os campos supracitados. Para alm da viso mais extremista da mdia, preciso levar em
conta que a viso que enaltece seu interesse comercial pode ser percebida pela necessidade de
atrair audincia e influncia e esta carncia por ateno acaba por prejudicar a qualidade
das notcias.
Alm de um ideal nacionalista, como no caso da submisso ao governo, a imprensa
criaria notcias espetaculares ou espetacularizaria notcias para vender mais. Quem duvida?
O apresentador de telejornal da NBC, Brian Williams, por exemplo, durante doze anos contou
a histria de que esteve num helicptero que foi alvejado por rajadas de uma AK-47 e lanafoguetes no Iraque, em 2003. O jornalista manteve a verso testemunhal contando mais de
uma vez, inclusive na televiso com detalhes como o piloto quase no teria conseguido pousar
a aeronave.
Porm, ao verem a epopeia narrada na televiso, no prprio programa que Williams
apresenta, veteranos de guerra e o engenheiro de voo do helicptero abatido questionaram, em
postagem no Facebook, a verso do ncora que reconheceu que estava enganado e que
apareceu uma hora depois do acidente para gravar a reportagem. Aps o caso, outros relatos do
apresentador como de corpos de pessoas flutuando aps o Katrina (curiosamente num bairro
que esteve seco durante a passagem do furaco) comearam a ser investigados internamente
na NBC e a empresa decidiu afastar o jornalista durante seis meses sem remunerao104.
Em 1998, a jornalista Patricia Smith na poca, editorialista h 25 anos do Boston Globe
foi demitida porque ela e outro colunista, Mike Barnicle, inventaram testemunhos e histrias
sensacionais em seus textos. No mesmo ano, um documentrio intitulado The Connection
retratava a rota da cocana da Colmbia e do Peru at a Europa atravs de uma cmera
104
At o final desta pesquisa no foi possvel apurar o destino profissional do ncora. Disponvel em:
<http://oglobo.globo.com/mundo/jornalista-confessa-ter-inventado-que-estava-em-helicoptero-atacado-noiraque-15259946>
e
<http://www.usatoday.com/story/money/2015/02/10/brian-williams-nbcsuspended/23200821/>. Acesso em: 20 abr. 2015.
121
Disponvel
em:
<http://blogs.villagevoice.com/runninscared/2014/10/washington_post_editor_ben_bradlees_one_big_mistak
e_was_our_gain.php>. Acesso em 20 abr. 2015.
106
107
Disponvel
em:
<http://elpais.com/diario/2010/06/06/domingo/1275796357_850215.html>;
<http://observatoriodaimprensa.com.br/imprensa-em-questao/_ed717_twitter_mata_fidel/>;
<http://oglobo.globo.com/mundo/jornal-espanhol-divulga-foto-falsa-de-chavez-entubado-7383442>. Acesso
em 02 mai. 2015.
122
Novamente, o caso do mimetismo que torna uma fofoca uma verdade miditica devido
pressa dos veculos em publicizar uma informao (RAMONET, 2012).
Estes casos so particularmente emblemticos, afinal, levantam a suspeita de que se
acontece no The New York Times, no Washington Post e no El Pas, pode acontecer em qualquer
outro. Na Wikipdia, por exemplo, h um verbete108 dedicado aos escndalos jornalsticos
norte-americanos, com dezenas de casos como estes mas o que est l reunido somente parte
do que foi descoberto. Mas, no se pretende, com isso, propor que o jornalismo tradicional no
seja uma instncia confivel, tampouco demonizar a mdia e o sistema capitalista como
opressores.
O campo jornalstico, como se viu, sempre esteve ligado ao mercado e bvio que sua
atuao depende da sustentao financeira como instituio privada. Da mesma forma, no est
acima do governo ou das instituies a ele ligadas como a justia, a polcia ou outras fontes
oficiais. natural que haja relativa dependncia perante certas instituies e que possa a vir
falhar. No entanto, observa-se que, se ignorasse menos outras fontes, possivelmente no
incorreria em tantas falhas.
Atenta-se, porm, para o acmulo de episdios e observaes que evidenciam como o
quarto poder no sinnimo de verdade nem de imparcialidade e objetividade, como seu
mito moderno sustenta. Nem h como ser desta forma, conforme se tratou no primeiro captulo.
No entanto, reflete-se sobre a possvel crena pblica sobre esta idoneidade do campo
jornalstico: e se esta fbula realmente era (ou ) acreditada ou seja, se havia (ou ainda h)
uma confiana plena no discurso jornalstico , poderiam as mensagens contraditrias diminuir
seu crdito?
Aqui, pouco interessa chegar concluso sobre a idoneidade da indstria miditica: se
oprime os cidados e age em bloco ao lado do governo e do mercado como as crticas mais
severas bradam importa menos do que a aparncia que isto representa. Frequentes casos em
que a grande mdia no cobre os interesses dos cidados seja por falha, por incapacidade ou
por ideologia faz com que sua confiana diminua perante o pblico, suscitando que a
sociedade construa a realidade com as prprias mos. Ou com os prprios celulares.
108
123
No prefcio de seu livro que trata dos movimentos sociais em tempos de internet,
Castells (2013, p. 7) argumenta que a desconfiana sobre o Estado leva os manifestantes s ruas
e a cobertura independente dos protestos a prova da descrena tambm sobre a mdia:
Governos foram denunciados. A mdia se tornou suspeita. A confiana desvaneceu-se. E a
confiana o que aglutina a sociedade, o mercado e as instituies. Sem confiana, nada
funciona. Sem confiana o contrato social se dissolve e as pessoas desaparecem [...].
Novamente, a cobra morde o prprio rabo na relao de causa e efeito. Segundo
Bourdieu (2010, p. 15), a descrena num discurso o que faz com que mensagens alternativas
emerjam e busquem impor sua viso de mundo: o que faz o poder das palavras e das palavras
de ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras
e daquele que as pronuncia [...]. uma ideia aceitvel a partir do que foi visto.
O contrrio, porm, tambm admissvel. Segundo Shirky (2011), a pluralidade de
mensagens faz com que os discursos anteriores, tidos como verdades, sejam contestados,
conforme o verificado por Eisenstein (1998) no surgimento da imprensa em relao aos relatos
da Igreja109. Assim, possvel de se conceber que, considervel ou minimamente, a ordem do
discurso jornalstico est em gradativa descrena por uma causa ou outra.
Mais extremo110, Ramonet (2012) considera que os meios de comunicao, alm de
serem suspeitos, passaram para o lado opressor dos cidados, por isso necessrio um
contraponto, que denuncie e fiscalize estes grandes grupos miditicos. O quarto poder se
afirmou como uma prtica to slida, que viciou sua atuao, de modo que agora contestado.
Surge, ento, o quinto poder: o monitoramento da sociedade sobre a mdia.
Se as pessoas no podem confiar nem na mdia nem nas instituies, preciso uma
revoluo ou ao menos um movimento que mostre sua insatisfao. Descrente da cobertura
que a indstria jornalstica poderia fazer sobre seu protesto, os prprios manifestantes cobrem
o movimento que realizam. Uma cobertura miditica sobre o prprio ativismo social: o
midiativismo.
109
Obviamente que a descrena nos relatos religiosos est intimamente ligada ao ideal iluminista da modernidade.
Porm, observa-se que o processo foi, de certa forma, paralelo, o que indica um carter epifenomnico, que
pode ser percebido tambm na crise do relato cientfico da ps-modernidade, a ser tratado adiante.
110
124
Midialivrismo ciberativista tem relao mais direta com a cultura hacker, indo em
direo criao de dispositivos, softwares e tecnologias e comunicao para fazer parte de um
processo colaborativo em rede (MALINI; ANTOUN, 2013), semelhante ao descrito no
movimento open-source, no segundo captulo. A tica hacker se importa menos com o dinheiro
111
125
que suas aes podero angariar do que com a reputao pessoal ou o possvel impacto para
uma causa com a qual est comprometido (BRAMBILLA, 2006).
A tica hacker cr que a tcnica pode resolver problemas humanos, baseada na tecnofilia
e no cooperativismo valorizando a livre circulao de ideias e a transparncia; est relacionada
paixo por fazer, ao prazer em usar a mquina pela prpria mquina e no pelo benefcio desta
atividade. A cultura hacker tambm est ligada liberdade de expresso e liberdade de
representao tradicional (TRSEL, 2014). Malini e Antoun (2013) dizem que a ideia desta
forma de ativismo busca desierarquizar a troca cultural, imaginando um mundo sem
intermedirios e de produo livre.
O ciberativismo pode ser entendido como um movimento social miditico sem precisar
ser necessariamente uma narrativa, como, por exemplo, o caso da plataforma Avaaz112, que
cria peties online para campanhas em diversas partes do mundo. O midiativismo tem ligao
ntima com a era da suspeita sobre a mdia. Os ativistas sociais que promovem seus movimentos
no confiam na cobertura da indstria jornalstica, ento, a fazem por conta prpria.
O WikiLeaks113 outro exemplo de midialivrismo ligado cultura hacker. A organizao
foi fundada em 2006 por internautas annimos, com destaque para o porta-voz do movimento
Julian Assange. Mais de 800 colaboradores realizam o trabalho a partir de doaes, sem aceitar
publicidade ou ajuda de rgos pblicos. A iniciativa acusada de publicar ilegalmente
informaes secretas e se posiciona criticamente em relao aos governos e s mdias, que
lambem as botas dos governantes (RAMONET, 2012).
O argumento do WikiLeaks que os segredos so feitos para serem desvendados. No
deve haver segredos em democracias, pois os governos no devem temer suas decises j que,
supostamente, beneficiaro a coletividade. Por isso, incentiva que os usurios de internet
divulguem em suas mdias pessoais os registros confidenciais sem se preocupar com as fontes,
mas sim com a autenticidade desses materiais.
Entre os vazamentos de informao que mais chamaram ateno est o caso Probo
Koala, um cargueiro fretado pela empresa Trafigura para transportar dejetos qumicos Costa
112
113
126
do Marfim para l serem tratados. Porm, os dejetos foram despejados num aterro sanitrio,
intoxicando milhares de pessoas e matando dezenas. A Trafigura encomendou um relatrio
sobre a toxicidade dos dejetos, para preparar sua defesa judicial, e o manteve em segredo. Em
2009, trs anos aps o caso, o WikiLeaks o obteve e o publicou: 108 mil pessoas foram
intoxicadas pelos dejetos qumicos.
A empresa acionou advogados e conseguiu impedir que o jornal The Guardian
divulgasse as informaes que o WikiLeaks disponibilizou. O dirio britnico publicou uma
nota explicando que estava impossibilitado de divulgar informaes. Aps uma manifestao
de usurios da internet, a Trafigura, a empresa de advocacia e este caso foram os mais citados
no Twitter, e menos de um dia depois o The Guardian foi autorizado pela justia a publicar o
relatrio (RAMONET, 2012).
O formato leaks (em traduo livre do ingls, vazamento) mostra-se uma forma eficiente
para protesto e denncia, sendo utilizado em diversas frentes. A partir da caa ilegal de elefantes
e rinocerontes, foi fundado o projeto WildLeaks114, uma plataforma criada nos Estados Unidos
para monitorar, receber, publicizar e encaminhar os casos de delitos contra a fauna na frica.
A iniciativa no tem fins lucrativos e formada por ONGs, jornalistas, advogados com a
colaborao dos informantes que podem ser annimos.
Esta proposta pode ser til para tornar pblicas informaes que poderiam no ter
espao na mdia tradicional devido dependncia dos valores-notcia e do espao limitado para
isso. Ainda, alm de publicar o que poderia no ter lugar no jornalismo industrial, esta uma
forma de publicar o que pode nem chegar grande imprensa, como casos ocultados por fontes
primrias e de considervel poder de coero na imprensa, como o Estado, por exemplo.
Em 2007 o WikiLeaks divulgou o vdeo de soldados norte-americanos no Iraque que
assassinaram doze pessoas dentre elas, dois jornalistas da agncia de notcias Reuters e uma
criana de nove anos. Em menos de dois dias, havia mais de quatro milhes de visualizaes
no YouTube, forando o Pentgono a abrir uma investigao (RAMONET, 2012). exagero
pensar que as informaes possam permanecer ocultas devido presso governamental? Alguns
casos desta ordem tornam-se conhecidos: aps mais vazamentos sobre crimes de guerra do
114
127
exrcito norte-americano em 2010, os Estados Unidos iniciaram sanes junto a diversos pases
e empresas ao wikileaker Julian Assange, que est asilado no Equador desde 2012.
Da mesma forma, o Greenpeace e a Anistia Internacional so considerados exemplos
de midiativismo. Estas duas instituies promovem aes fora do campo ciberntico, portanto,
at mesmo o trabalho de assessoria de imprensa destes grupos considerado como tal, j que
uma midiatizao de manifestaes sociais. Conforme Jenkins (2011), o simples ato de
compartilhar imagens com contedo que satirize uma temtica social ou poltica mesmo que
medocre para seus contatos um ato de cidadania tanto quanto tentar se manifestar por meio
das mdias tradicionais.
Alm disso, a partir de 11 de maio de 2015, o site do Greenpeace passou a publicar uma
srie de reportagens, intitulada As veias abertas da Amaznia, sobre a luta da tribo indgena
Munduruku contra a construo de barragens em suas terras para obras da usina hidreltrica de
Belo Monte. O trabalho foi feito a partir de cartas enviadas pelos povos ao governo federal e
pelos protestos feitos por outras etnias contra as obras nos rios Xingu, Teles Pires e Tapajs115.
Pode-se entender que o midiativismo precede a internet, pois suas aes so uma
herana dos movimentos sociais fora do ambiente virtual (SANTAELLA, 2013). Esta prtica
pouco se difere da distribuio de panfletos ou adesivos com contedo referente a uma
campanha poltica entretanto, o que importa como membros da sociedade civil que se
consideram excludos da cobertura miditica conseguem inserir suas mensagens no processo
poltico com vistas ampla circulao e discusso pblica do material.
A partir da crise hdrica percebida no Brasil a partir de 2013, foi criada uma conta no
site de compartilhamento de fotos Tumblr.com para denunciar o descaso com gua116. De forma
descentralizada e colaborativa, as pessoas podem fazer registros de flagrantes de desperdcio
de gua, seja da sociedade civil, do governo ou da iniciativa privada, e postar o material no
Twitter com a hashtag117 #DesperdcioZero, para ser direcionado pgina principal.
115
116
117
Dispositivo usado nos sites de rede social Twitter e Facebook para encontrar e direcionar um contedo a partir
de um determinado assunto.
128
118
Tal como j foi observado nesta pesquisa, a imprensa de massas inicia cobrindo campos sociais burocrticos
por afinidade com sua rotina e com seu pblico e tende a repetir este comportamento atualmente, quando se
acompanha posse de deputados, planto policial, sucesso papal, etc.
119
Alsina (2009) aponta que numa pesquisa sua com Martnez (1997), foi constatado que em notcias sobre
minorias tnicas as fontes mais citadas no correspondem s minorias, mas se tratam de polticos.
129
120
Por outro lado, Neves e Lemos (2013) lembram de que a mdia pode inserir temas antes negligenciados de
modo a quebrar opinies cristalizadas, como fez a Rede Globo, ao colocar em um de seus principais produtos,
a novela, questes estereotipadas, como a periferia, as classes mais pobres, o casamento gay. Nesta pesquisa,
os autores demonstram como estas pautas passaram a fazer parte do espetculo televisivo a partir de sua
midiatizao nos sites de redes sociais. Ou seja, a mdia enfrenta a opinio pblica preconceituosa e coloca
em risco sua rentabilidade, de modo que dizer que a indstria jornalstica s pensa em dinheiro um
extremismo.
121
No dia 22 de abril de 2015, a ONG TETO criou a campanha O problema no o que vira notcia, mas o que
deixa de ser para mostrar a realidade da extrema pobreza no Brasil como contraponto s notcias de fait divers
sobre o cotidiano dos famosos. Disponvel em: <http://www.techo.org/paises/brasil/informate/campanhacoleta-2015/>. Acesso em 03 mai. 2015.
130
forma de midiativismo.
No o objetivo desta pesquisa se estender sobre os modelos ou formatos de
midiativismo possveis, somente fazer uma ligao com o jornalismo e a desconfiana na mdia
tradicional. Se fosse feita uma genealogia exagerada do midiativismo, se chegaria ao sculo
XVIII, na Frana, onde houve uma experincia de jornalismo to imersivo quanto participativo:
o Rvolutions de Paris comeou a circular em 1789, cobrindo as revolues da capital francesa
alm do factual, de acordo com Chinem (2004, p. 88).
Para Loustalot [Elyse Loustalot, um advogado de 27 anos que fundou o jornal], a
honrosa profisso de escrever sobre as revolues na capital francesa no se limitava
a apresentar um rido relato dos acontecimentos. O dever do jornalista era muito mais
ir fonte dos fatos e descobrir diariamente frente s questes que suscitam interesse.
122
No original: With a newsletter and web site, Indymedia drew a large audience and a heavy-handed visit from
the FBI that brought the group considerably more attention. Buoyed by the Seattle effort, the Independent
Media Center spread its wings. By mid-2003, it had dozens of affiliates in the United States and around the
world. Traduo livre.
131
Um ano antes, havia iniciado o movimento social Ao Global dos Povos, com o
objetivo de combater o livre comrcio mundial. Alm da Batalha de Seattle, como ficou
conhecido este episdio, foram promovidos os Dias de Ao Global, com manifestaes em
mais de 50 cidades contra a reunio do G7, na Alemanha, e, mais tarde, em centenas de locais
contra o encontro do FMI com o Banco Mundial, em Praga, em 2000 (MACIEL, 2012). Os
protestos, porm, no devem ser entendidos como uma simples contestao ao capitalismo, de
acordo com Moretzsohn (2007, p. 273):
O contexto precisamente esse que comeou a se configurar nas ltimas dcadas do
sculo XX, com as profundas transformaes por que o mundo passou, e que tm na
queda do Muro de Berlim seu smbolo mais eloquente: criam-se ento as condies
para o fortalecimento e a proliferao de uma multiplicidade de movimentos sociais
refratrios s formas tradicionais de organizao poltica legitimadas nos tempos da
bipolarizao ideolgica e, portanto, avessos a qualquer ao orientada por um
comando unitrio. Trata-se de uma contestao prtica s formas tradicionais de
militncia, em torno dos sindicatos, partidos polticos e organizaes semelhantes,
acusadas de uma rigidez incapaz de absorver a diversidade das demandas que agora
transbordam.
132
Em julho de 2013 houve protestos do Parque Gezi, na Turquia, e o Twitter foi a mdia
fundamental para organizar e propagandear a iniciativa. As manifestaes irromperam como
um protesto ambientalista destruio de um parque para construo de um shopping, mas
tendo como pano de fundo uma manifestao antiautoritria por parte do Estado turco. A mdia,
no entanto, censurou estas iniciativas. Por isso, as pessoas saram para as ruas com seus
celulares em busca das notcias que era ignoradas pela imprensa local, de acordo com a
sociloga turca Zeynep Tufekci123.
Os sites de rede social proporcionaram que os registros ganhassem repercusso em todo
mundo, forando at a cobertura da mdia tradicional ou de parte dela. Enquanto a CNN
Internacional transmitia a capital Istambul literalmente em chamas, a CNN turca passava um
documentrio sobre pinguins. Um ano antes, o Twitter tambm foi a principal ferramenta para
fazer com que relatos que o governo censurou se tornassem pblicos124.
Este tipo de manifestao se tornou mais forte, frequente e consistente a partir da
segunda dcada do sculo XXI, quando os protestos rabes, no Barein, na Tunsia e no Egito se
juntaram aos Indignados da Espanha, e se espalharam por Itlia, Grcia, Taiwan, Egito,
Ucrnia e Hong Kong. Uma onda de movimentos sociais buscava mostrar sua indignao contra
o governo, a corrupo e outras demandas genricas.
Especialmente na Tunsia, em dezembro de 2010, o WikiLeaks revelou dados sobre a
corrupo no governo, revoltando ainda mais a populao, que entrou em confronto com a
polcia e o Estado at que, em 14 de janeiro de 2011, o ditador Zine El Abidine Ben Ali foi
deposto, aps 23 anos de regime ditatorial (RAMONET, 2012). Provavelmente, um dos
vazamentos de informaes mais significativos e de consequncias mais notveis desde o
Watergate, em 1972.
Segundo Tufekci, quatro estudantes universitrios turcos criaram, em 2012, uma rede
nacional de jornalismo cidado chamada 140Journos, fundamentalmente para veicular notcias
123
Seu relato e as informaes foram obtidas de sua palestra no TEDGlobal 2014. Disponvel em:
<https://www.ted.com/talks/zeynep_tufekci_how_the_internet_has_made_social_change_easy_to_organize_
hard_to_win?language=pt-br#t-263084>. Acesso em 03 mai. 2015.
124
133
sem qualquer tipo de censura. Os motivos vo alm da luta pela democracia ou pela crise
econmica: a rebelio multifacetada, mas tm em comum, alm da esperana pela sociedade
mais justa e de uma democracia, uma indignao sobre os comandantes do poder poltico,
cultural, ou financeiro (CASTELLS, 2013).
Assim, alm das mdias digitais terem sido usadas como forma de organizao dos
protestos, os midiativistas as utilizaram para divulgar informaes que, de fato, a indstria
jornalstica no faria devido submisso ao governo. uma forma de, com as ferramentas
popularizadas, fazer o trabalho que o jornalismo faria, se no estivesse de mos atadas a um
governo autoritrio. Porm, no somente em regimes em que h considervel restrio
democracia o midiativismo torna-se a grande mdia dos manifestantes.
Em 2011, o movimento Occupy comeou a partir de um e-mail de uma revista para seus
90 mil assinantes. Dois meses depois, havia 600 ocupaes e protestos acontecendo nos Estados
Unidos. Menos de um ms antes de comear a primeira ocupao no Parque Zuccotti, j havia
um protesto global em 82 pases, espalhado por 950 cidades125. No Brasil os movimentos
ganharam algumas demandas prprias conforme o local, como o Ocupa POA e o Ocupa Rio.
Estes e outros movimentos, como a Marcha das Vadias, a Marcha da Maconha, as
Marchas da Liberdade, no foram pacficos ao contrrio: foram marcados por confrontos
entre manifestantes e a polcia. Os protestos no eram feitos por uma massa homognea de
indivduos que agiam da mesma forma, por isso, enquanto alguns participantes empunhavam
gritos de ordem e pedidos de paz e amor, outros praticavam vandalismo, depredao e saques a
estabelecimentos comerciais.
Estes movimentos, devido sua proporo, tiveram a cobertura da indstria jornalstica,
que, inevitavelmente, emitiu juzo de valor sobre as prticas. Enquanto, de um lado, a mdia
condenou a forma de protesto, chamando os manifestantes de vndalos, os participantes
responderam dizendo que a imprensa estava ao lado do Estado e contra eles. Enquanto isso,
midiativistas fizeram a sua cobertura sobre os eventos, de certa forma, (generalizao grosseira
e simplria) a partir de um olhar voltado ao ideal do protesto.
125
Apesar da primeira chamada partir de forma unilateral, estas manifestaes se multiplicaram na forma
descentralizada e catica da internet.
134
Se j havia uma indisposio diante da mdia, a diviso entre o campo dos movimentos
sociais e o campo miditico se torna ainda mais latente a partir de vises dicotmicas. Esta
polarizao teve seu ponto alto em junho de 2013, durante as manifestaes contra o aumento
da tarifa de nibus em diversas cidades brasileiras. A maior parte da mdia se ateve em criticar
os manifestantes pelos atos de vandalismo praticados.
No entanto, em paralelo s notcias da imprensa tradicional capturadas de helicpteros
ou do alto de edifcios, na internet circulavam vdeos de dentro do protesto, que denunciavam
a truculncia com que a polcia tratou os movimentos sociais. Este material veio do coletivo
Mdia NINJA. As imagens viralizaram na web e mostraram outra face do movimento e dos
prprios manifestantes.
A princpio, parecia ser somente uma verso a defender a prpria causa, porm, os
registros se mostraram valiosos ao desmentirem verses e imagens criadas sob a manifestao
ao ponto de serem usadas no principal telejornal brasileiro126. Se somente pela incapacidade
e natural falibilidade da indstria jornalstica havia acusaes de manipulao e de opresso
sobre os cidados, o quadro torna-se mais sugestivo quando estas iniciativas extra-industriais
acabam por revelar pautas ou fatos at ento desconhecidos ou negligenciados pela grande
mdia.
De acordo com Gillmor (2004), em 1999, em Seattle, o Centro de Mdia Independente
fez com que diversos casos de agresses policiais que a mdia tradicional no viu ou no cobriu
viesse tona. Estes so casos latentes que fornecem exemplos de fcil identificao de verses
ou registros que podem deixar de ser noticiados e que poderiam mudar substancialmente a
construo miditica sobre um evento. Assim, observa-se como o midiativismo pode fornecer
um relato divergente da indstria jornalstica pela insatisfao com o que ali noticiado.
O contedo produzido pela Mdia NINJA trata de temticas que o grupo considera
desassistidas pela grande mdia como protestos, manifestaes ou atos semelhantes,
ocupaes e classes e culturas consideradas desfavorecidas, de acordo com Bottoni (2014, p.
20): as informaes transmitidas pela Mdia NINJA contam com um posicionamento de
126
No Jornal Nacional, imagens da Mdia Ninja contrapuseram a verso que um policial contou sobre a priso de
um manifestante que supostamente portava explosivos. Disponvel em: <http://g1.globo.com/jornalnacional/videos/t/protestos-pelo-brasil/v/estudante-preso-durante-manifestacao-no-rio-nao-portavaexplosivos/2713906/>. Acesso em 07 mai. 2015.
135
oposio a diversos fatores que envolvem o poder pblico, o governo atual. Servem interesses
de categorias vistas como 'oprimidas' pela mdia tradicional.
Assim, pode-se pensar que o jornalismo tradicional esteja decepcionando ou no
representando parte do pblico. Se esta frao da audincia considervel ou no, pouco
importa, o que se chama ateno da existncia deste hiato na construo miditica sobre a
realidade. Isto j foi at percebido pela prpria imprensa, quando o jornalismo pblico buscava
esta maior insero de temas populares no noticirio (ROTHBERG, 2011) mas, pode-se
constatar que isso exacerbado com o midiativismo afinal, o jornalismo pblico uma
percepo da mdia sobre um possvel falha, j o midiativismo a sociedade civil buscando
cobrir as (ditas) falhas da mdia por conta prpria.
A cobertura das manifestaes de junho de 2013 no Brasil pela Mdia NINJA foi um
momento de alta visibilidade para esta forma de midiativismo e de jornalismo extra-industrial
que busca uma abordagem diferenciada da indstria jornalstica, prope outras pautas para
noticiar ou est ligada a movimentos sociais. A Ponte Jornalismo, por exemplo, busca tratar de
informaes sobre segurana pblica, justia e direitos humanos.
Numa de suas reportagens sobre o esvaziamento da regio de So Paulo conhecida como
Cracolndia, devido ao alto nmero de usurios de crack ali viverem, aborda o fato a partir
da perspectiva que sugere uma ao conjunta entre o poder estatal e a iniciativa privada. No dia
05 de maio, houve um movimento social protestando contra a desocupao dos moradores de
rua. O segundo e o terceiro pargrafos da matria127 evidenciam a angulao:
Na noite desta tera-feira (5/05), quando houve um protesto intitulado O Drama Est
Fora do Teatro, a reportagem da Ponte Jornalismo presenciou mais de 50 seguranas
privados no local, seis viaturas da PM (Polcia Militar), sendo trs da Fora Ttica,
todas do 13 BPM (Batalho de Polcia Militar). Nesta quarta-feira (6/05), o show que
marca a inaugurao do teatro ser de Ney Matogrosso, cujo ingresso custou R$ 180
e j est com todos os assentos esgotados. O movimento social Catso (Coletivo
Autnomo dos Trabalhadores Sociais), que organizou o protesto afirma que a
desastrosa operao do dia 29 de abril, que desmontou barracas da regio da
cracolndia e terminou com trs pessoas feridas, apelidada de Baltimore aqui!, tem
ligao direta com a inaugurao do novo teatro. O argumento de que h um
processo de higienizao do local para no atrapalhar o novo negcio. Entre os
manifestantes, estava o padre Jlio Lancelotti, da Pastoral do Povo de Rua, que em
entrevista Ponte horas antes do ato, tambm disse que a ao teve como objetivo
limpar a rea para a inaugurao do teatro.
127
Texto de Lus Adorno e Paulo Eduardo Dias. Disponvel em: <http://ponte.org/policia-tenta-esvaziarcracolandia-em-estreia-de-teatro/>. Acesso em 07 mai. 2015.
136
Nesta reportagem, a prefeitura de So Paulo foi ouvida para compor o relato, no entanto,
o texto parte do pressuposto de que h um interesse privado ajudado pelo poder pblico e
sugere j em seu ttulo: Polcia tenta esvaziar Cracolndia em estreia de teatro. Semelhante
Mdia NINJA, conforme a pesquisa de Bottoni (2014), a forma como so ouvidas as fontes pela
Ponte diferem da abordagem tradicional. A questo de primary definers no se encaixa com a
proposta de fazer jornalismo destes coletivos muito antes pelo contrrio; as fontes poderosas
e ligadas ao governo so comumente atacadas: primary targets.
Esta seria uma maneira de equilibrar o jogo no que diz respeito s fontes utilizadas
em relatos jornalsticos, para os projetos que defendem a voz dos que no tm voz. Pode-se
observar este carter em matrias como Com vandalismo, do Coletivo Nigria um
documentrio com cenas de manifestaes de rua em Fortaleza (CE) que busca mostrar o que
move cada manifestante. A notcia do Coletivo Carranca trata sobre a ocupao de um prdio
no Morro da Viva, no Rio de Janeiro, a partir da tica de quem vive, ou vivia l no texto de
Leonardo Soares Coelho e Otvio Brum128:
Agora h pouco, uma mulher foi levada de camburo porque teve um ataque epiltico.
Ironicamente, a crise foi provocada pelo fato da polcia no ter deixado que ela
entrasse no prdio para pegar seu medicamento. No Brasil, o descaso e a sade pblica
so mesmo um caso de polcia.
Em anlise de 964 notcias e reportagens dos trs maiores jornais brasileiros o Estado
de So Paulo, O Globo e a Folha de So Paulo de 11 a 19 de junho sobre as manifestaes
em 2013 no Brasil, o coletivo Intervozes (2014) constatou que em 45% das vezes, a polcia ou
autoridades oficiais foram ouvidas como fontes nicas, enquanto que isso ocorreu em somente
11% das vezes com manifestantes. Isso mostra o carter miditico que tende a privilegiar a
fonte institucional, conclui a pesquisa (p. 75):
Essa concluso tambm confirmada ao se contabilizar todas as fontes citadas em
todas as matrias, em que se demonstrou que 47% de todas as fontes citadas so
autoridades pblicas/polticos, enquanto os manifestantes, organizaes civis,
movimentos sociais e sindicatos de trabalhadores ficam, juntos, com a parcela de
apenas 18% das falas. Um nmero bastante baixo tendo em vista que estes so os
principais atores dos eventos narrados.
Disponvel
em:
<http://apublica.org/2013/08/vandalismo-protesto-fortaleza/>
<http://coletivocarranca.cc/assembleia-decide-continuar-ocupacao/>. Acesso em 08 mais. 2015.
137
129
Marinalva Manoel era uma lder indgena da tribo kaiow, de Dourados (MS), que foi assassinada aps
protestar em Braslia diante do Supremo Tribunal Federal pela reivindicao de 1500 hectares de terras que
sero demarcadas. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/11/1544071-lider-indigena-eassassinada-apos-participar-de-protesto-no-stf.shtml>. Acesso em 08 mai. 2015.
130
131
As argumentaes crticas, com explicaes por vezes satisfatrias, de Bourdieu (1997) sobre a homogeneidade
da mdia na transmisso e na abordagem dos fatos foi verificada na pesquisa do Intervozes (2014).
138
Nesta pesquisa, se defende que estas so expresses culturais que podem no comungar
dos mesmos valores do que veiculado na mdia. No se segue pelo vis de que estas
manifestaes se tratam somente de uma defesa de possveis classes ou partidos para no
simplificar a questo ao classifica-la como um fenmeno de grupos insatisfeitos que
especificamente defendam seus prprios interesses de siglas eleitorais ou de atuao
mercadolgica. Com a devida cincia de que isso at possa ocorrer, se rejeita esta abordagem,
afinal, o mesmo que se faz em relao grande mdia ao no trat-la como bloco opressor do
governo ou do capitalismo.
O jornalista constri seu texto baseado num modelo interpretativo por isso, um
manifestante poder ser chamado de vndalo ou de resistente democrtico sob ticas diferentes
(ALSINA, 2009). No caso de manifestaes, pode ser que a tica privilegiada pela indstria
jornalstica esteja privilegiando o olhar institucional e condenando os protestos conforme a
pesquisa do Intervozes (2014), houve acusaes dos jornales brasileiros contra os
manifestantes e em somente 23% das matrias analisadas o outro lado ouvido. Os manifestantes
foram os atores mais acusados antes de serem ouvidos: em 43% das vezes.
Em Seattle, em 1999, os midiativistas que protestavam contra a reunio da OMC foram
enquadrados como vndalos e anarquistas pela mdia principal, de acordo com Bruns (2011).
Os meios de comunicao pertencem a conglomerados que atuam em diversas plataformas,
assim, um discurso espalhado de forma ampla e, por vezes, disseminada por outros meios
de comunicao locais ou de menor porte que se pautam pela grande mdia (CASTELLS, 2011).
Estas manifestaes tiveram demandas prprias no foram organizadas para ser contra
a indstria miditica. No entanto, observa-se que esta oposio grande mdia acabou
florescendo em diversas delas e a principal causa a recusa em cobri-la: seja devido censura
governamental ou mesmo por uma questo ideolgica, a linha editorial do veculo de
comunicao que privilegia outra viso de mundo.
A partir disso, possvel de se entender como os idealizadores da Mdia Ninja, Bruno
Torturra e Pablo Capil, assumem que as motivaes dos black blocs132 so compreensveis e,
132
Rede de pessoas com carter anarquista que se mascaram e se vestem de preto para protestar, fazendo uso da
violncia para confrontar a fora do Estado e de vandalismo como forma de manifestao contra grandes
empresas.
139
133
Esta declarao foi feita em entrevista ao programa Roda Viva, dia 05/08/2013. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=vYgXth8QI8M>. Acesso em: 08 mai. 2015.
140
qualquer natureza como se tratar mais adiante. Sendo assim, torna-se mais propcio para que
mais atores saiam atrs dela.
A virada do sculo mostrou que esta busca pela verdade tem se disseminado entre
iniciativas miditicas extra-industriais espalhadas pela sociedade civil. A partir das falibilidades
a que o campo jornalstico est sujeito, que foram demonstradas anteriormente, surgem
movimentos que no apenas se somam imprensa tradicional conforme exemplificados no
captulo anterior como a esta se opem, passando, ento, a atac-la, como uma forma de
combate contra a hegemonia imposta. Que hegemonia esta, se, afinal, da modernidade tudo
o que era slido se desmancha no ar? A resposta est soprando no vento134.
4.3 "O que eu espero, senhores, que depois de um razovel perodo de discusso, todos
concordem comigo"135: a hegemonia
Aqui se assume que os meios de comunicao tradicionais oferecem servios miditicos
extremamente semelhantes e isso faz com que o jornalismo se torne uma prtica hegemnica
por ser homognea. Uma oferta de produtos similares, distribudos massivamente, faz com que
uma viso de mundo cristalizada seja oferecida e incentivada criando, assim, uma prtica de
violncia simblica sobre outras formas de se ver o mundo. Pode-se notar isso observando-se
formatos de programas, modos de apresentao de contedo, linguagem, mas, sobretudo, pelos
critrios de noticiabilidade.
O constante acompanhamento do trabalho dos outros jornalistas faz com que no campo
jornalstico, as escolhas no tenham sujeito: o crculo fechado que os profissionais formam ao
lerem uns aos outros, ao frequentarem os mesmos locais, cria um efeito de censura invisvel
para os atores e suas formas de ver o mundo que tentarem se inserir neste processo.
preciso, antes de se dizer algo, saber o que j foi dito pelos outros, diz Bourdieu (1997, p. 31):
Diz-se sempre, em nome do credo liberal, que o monoplio uniformiza e que a
concorrncia diversifica. Nada tenho, evidentemente, contra a concorrncia, mas
observo apenas que, quando ela se exerce entre jornalistas ou jornais que esto sujeitos
134
The answer is blowin in the wind. Blowin in the Wind Bob Dylan, 1963.
135
141
142
Entretanto, h aspectos tericos crticos que podem ser utilizados sem dominao,
tanto no marxismo de Gramsci, nas ideias da Escola de Frankfurt e nas mais sofisticadas mas
no menos demonizadoras de Pierre Bourdieu. Ao invs de se conceber a hegemonia como uma
imposio, se defender que algo que ocorre ao natural, prxima ao senso comum, que, de
acordo com Martino (2010, p. 70), histrico, mas se apresenta como se fosse criado do nada
por algumas crticas extremas. A hegemonia como senso comum uma noo que est
intimamente ligada cultura, diz ele:
Cultura, para Gramsci, no apenas a produo artstica ou literria, mas o modo
como se v o mundo, a perspectiva a partir da qual se compreende a realidade ao
redor. Essa realidade construda o que ele denomina senso comum, viso de mundo
compartilhada por todos, sem o rigor da concepo cientfica, mas voltada para a ao
prtica sobre a realidade.
143
Inmeras crticas ao capitalismo defendidas por diversos autores consultados para esta
pesquisa serviriam de base terica facilmente aplicvel para sustentar uma ideia de dominao
e de hegemonia. No entanto, neste trabalho, procura-se concentrar na forma que o jornalismo e
a mdia como um todo agem a partir do que o pblico dela espera. As teorias crticas so aceitas
somente at o ponto em que podem ser teis sem ser ideolgicas. Fuma-se sem tragar136.
Julgar que a sociedade seja assim to indefesa diante da atuao de um hipottico agente
dominador uma viso que pode e deve ser revista. Afinal, o exerccio do poder supe que haja
um agente que o realize o que se rejeita. Desta maneira, conforme Morin (2008, p. 19), d-se
demasiada autonomia para os meios de comunicao e se isola a reflexo sobre sua capacidade
de emisso. O pblico no deve ser extrado do processo de recepo:
A comunicao ocorre em situaes concretas, acionando rudos, culturas, bagagens
diferentes e cruzando indivduos diferentes. Ela sempre multidimensional,
complexa, feita de emissores e de receptores (cujo poder multidimensional no pode
ser neutralizado por uma emisso de intencionalidade simples). O fenmeno
comunicacional no se esgota na presuno de eficcia do emissor. Existe sempre um
receptor dotado de inteligncia na outra ponta da relao comunicacional. A mdia
permanece um meio.
136
144
O que se pode constatar que uma hegemonia instala-se porque uma lgica de consumo
se imps na sociedade moderna, de forma que outros discursos pouco visveis sejam
suplantados ou sequer ultrapassem os portes para se tornar pblico. A que consistiria a
lgica do espetculo e que vlida para se refletir sobre o poder miditico: uma separao
contemplativa baseada no consumo.
O grande pblico consome produtos culturais ou miditicos e a indstria, satisfeita,
agradece (re)produzindo-os. Os artifcios mais eficazes em seduzir e saciar a plateia so
repetidos insistentemente. A indigesto, no entanto, causada em quem no consome. preciso
levar em conta que a distribuio em rede globalizada da indstria miditica faz com que seu
contedo se torne onipresente, de modo que seja praticamente totalizante. como o fumante
passivo que se intoxica com as substncias exaladas pelos cigarros alheios.
Para Lipovetsky (2008), a comunicao permite justamente a eficcia, mas no ao ponto
de ser totalitria. Assim, a viso miditica no hegemnica porque impe seu produto sobre
a sociedade, mas porque as manifestaes alternativas so afogadas devido quantidade e
qualidade esttica do que massificadamente veiculado. Conforme Debord (1997, p. 14), o
espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso [...] uma viso
de mundo que se objetivou.
A lgica da cultura de massas137 caracterizada pela fico e pelo entretenimento e o
consumo de produtos est atrelado padronizao e repetio, diz Alsina (2009). Pode-se
colocar a atividade jornalstica neste mesmo bolo. Isto o que h de hegemnico: no se trata
do capitalismo ou de qualquer ordem opressora que dite as regras, mas sim da massificao, da
pasteurizao, da uniformizao dos contedos motivada pela eficincia de mercado.
137
Assim como a noo de hegemonia, a ideia de cultura de massas j no d conta da complexidade no mundo
contemporneo, numa idade ps-moderna. Outros rtulos, mais diversificados e que melhor representam a
segmentao cultural, surgiro para substituir ou complementar o termo cultura de massas, de acordo com
Coelho (2001). Entretanto, ao invs de se referir especificamente a cada denominao que pode variar
conforme o autor consultado para estas formas de cultura, opta-se por usar a cultura de massa para representar
uma produo ordinria (no sentido de que no sai da ordem) que tem por objetivo atingir o maior nmero de
pessoas, a partir de um denominador comum. Pode-se incluir algumas formas de cultura citadas por Coelho
(2001) que confluem no que poderia ser chamado de cultura de massa por serem formas industrializadas que
atraem grandes pblicos, como: cultura do consumo, que mantm o consumidor num estado de dependncia e
passividade, desincentivando a iniciativa; cultura do entretenimento, em que poderia mesmo ser vista somente
como entretenimento, lazer, sem cultura alguma; cultura da publicidade, talvez mais do que qualquer outra,
porque supe que quem dela participa age de acordo com o que estimulado pela mdia, principalmente a
televisiva. Estas so algumas das formas observadas por Coelho (2001) que so largamente exploradas pela
mdia como forma de gerar lucro por se disseminarem por grande nmero de pessoas.
145
Para Morin (1997, p. 14), a cultura de massa, apesar de ser uma noo limitada, aquela
fabricada pela indstria a partir de regras rgidas e difundida abundantemente para uma massa
social, ou seja, um grupo de indivduos compreendidos aqum e alm das estruturas internas
da sociedade (classes, famlia, etc.). No entanto, a policulturalidade da contemporaneidade faz
com que esse conceito seja simplificador, afinal, uma pessoa pode flutuar entre identidades.
A mensagem da mdia, como ter grande alcance (e para que o tenha) deve ser pensada
de forma a encontrar o denominador comum na recepo. Este dispositivo redutor fabrica o
pblico indiferenciado das mdias de massa, afinal, sua circulao se d num ambiente no
interativo e que no se insere no contexto particular de cada microcultura e suas singularidades
(LEVY, 2008).
Tambm a discusso sobre hegemonia pode at fazer pouco sentido, j que a posio da
mdia como instrumento que d a conhecer o mundo faz com que pouco se dissemine qualquer
pensamento crtico ou de oposio. Alm disso, as sociedades so marcadas pelo consumo e o
capitalismo uma ordem social com pouca oposio. Ou seja, a maioria das pessoas estaria de
acordo com a situao (PAIVA, 2009). O que se pode dizer diante disso: que alienao? Seria
muita convico e moralismo: uma herana da modernidade ainda influenciada pelo
cristianismo, diz Lipovetsky (2008, p. 37):
A modernidade, apesar do seu discurso de ruptura e do seu anseio de liberao, acabou
por fortalecer uma ideia extrema de moralidade, ou, em outros termos, uma nova
moral. Nela, a seduo e a publicidade s poderiam ser focalizadas contraditoriamente
[...] Havia, no fundamento moderno, uma obsesso por um mundo perfeito e
ordenado. Com a ps-modernidade, chegamos ao ps-moralismo. Com o hedonismo,
as sociedades contemporneas entram numa civilizao em que a moral heroica ou
sacrificial no tem mais legitimidade. No se quer mais expor a vida por uma causa,
ideolgica, poltica ou religiosa. A vida tem mais valor do que as causas.
Pode-se pensar que a forma social que se disseminou um produto (cultura) aceito pelo
mercado (sociedade). Com Lipovetsky (2008, p. 36), se concorda que no h imposio alguma:
A publicidade faz vender, sem impor mecanicamente comportamentos ou produtos. Crucial
para as empresas, funciona como a seduo: s se pode seduzir algum que j esteja predisposto
a ser seduzido. Logo, pressupe um limite para a persuaso.
A oposio, como foi dito, no ao capitalismo. Os produtos distribudos pela indstria
miditica so condicionados pelos fatores financeiros. No entanto, se considera que so os
ganhos econmicos individuais de cada meio de comunicao ou mesmo conglomerados
146
miditicos que incentivam esta prtica e no a manuteno do capitalismo como ordem social.
A sade financeira das organizaes que define o produto a ser oferecido.
Pode-se recorrer a Maffesoli (1981, p. 192), de ideias mais avanadas em relao
crtica frankfurtiana como forma de equilbrio na guerra dialtica fria, j que, ao contrrio
das crticas aos Estados Unidos em Castells e Ramonet, o autor usa os regimes comunistas da
China e da Unio Sovitica como exemplo em A violncia totalitria. A ideia do consumo em
massa como forma de satisfao encontra base na proposta de ver o indivduo autnomo e
referente e a atividade econmica como condutores ao totalitarismo138:
O totalitarismo no [...] a combinao de valores opostos, mas, a nosso ver, a reao
lgica a um processo de atomizao, perda de solidariedade orgnica; a resposta
desvairada que a organizao economista acha para um individualismo que lhe foi
necessria no incio, mas que traz em si elementos de anarquia, de desagregao que
no so integrveis.
Por isso, se rejeita a imediata crtica sobre o capital para se pensar que h um modo de
fazer jornalismo e uma viso que o jornalismo defende que se solidificaram e que so
hegemnicas pela sua eficincia mercadolgica. A indstria de entretenimento e o jornalismo
tambm entretenimento, ou, no mnimo, est sujeito mesma lgica de mercado investe nos
grandes sucessos para que haja maior garantia de venda e o pblico pouco se mova em direo
outra escolha. Este raciocnio se forma num mundo de escassez de produtos culturais e de
informao.
O curioso que, atualmente, num panorama de abundncia, o processo se repete: o
cenrio gera incertezas que determinam a procura por maior preciso nos investimentos. A
soluo? A repetio dos velhos mtodos: a busca desesperada por sucessos, hits, que iro pagar
a conta do alto risco. Investe-se somente neste tipo de produto, fazendo com que se crie um
crculo vicioso em torno de uma frmula e dos produtos por ela estimulados (ANDERSON,
2006).
Este quadro pode ser melhor compreendido pela separao proposta por Shirky (2011)
entre sistemas que agem sob a lgica da produo/emisso de contedo (rdio, jornal, televiso)
e os que agem sob a lgica da demanda (internet). H garantia de consumo por parte do pblico
138
O termo totalitarismo usado por Maffesoli seguidamente utilizado nesta pesquisa, porm, deve ser entendido
como uma forma de hegemonia que tende a se expandir, de modo a se impor como total, num local ou num
microcosmo (ou microcampo) como, no caso, o do jornalismo.
147
e uma consequente satisfao, j que a produo foi feita sob demanda somente no segundo
caso.
O modelo (que cr-se) eficaz repetido insistentemente e torna-se, assim, totalizante.
Esta a hegemonia que se considera nesta pesquisa. Assim, se concorda com Silva (2001, p.
25), que, ao invs de ver um bloco opressor que veicula contedo como parte de um arquitetado
plano de controle sobre a ordem social, pensa que, cada vez mais, a mdia entretenimento.
A princpio, um entretenimento que no tem como ser autoritrio, fazendo analogia com a
escolha entre fazer uso ou no da moda, com Lipovetsky (2008, p. 34):
Hoje, a moda realmente emancipadora. Ela era tirnica, por exemplo, na poca de
Lus XIV, quando a corte estabelecia o padro e aquele que no pudesse segui-lo era
ridicularizado, excludo, banido. No havia margem para a escolha individual. Agora,
cada um se veste como bem entende. H uma enorme diversificao de modelos e,
em consequncia, a relativizao de toda e qualquer forma com pretenso
hegemonia. A democratizao da moda implica a indiferena pela moda. Mesmo em
festas em certos palcios, a liberdade predomina, o individualismo contemporneo
no aceita a imposio de um cnone.
139
No original: transforman a los seres humanos en audiencia vendindonos las imgenes de nuestras vidas.
Traduo livre.
148
pressupondo uma aceitao de quem por esta dominado para sua efetividade, encontra
fundamento na ideia de ver o pblico como meramente um consumidor a satisfazer.
Pensando-se no jornalismo e em sua posio social, um consumidor satisfeito o
suficiente? Para estratgias mercadolgicas at pode ser: o pblico continua a consumir o tipo
de jornalismo ofertado e retroalimenta os valores hegemonizados na mdia. Porm, de acordo
com Silva (2001, p. 58), a estratgia cnica de dar ao pblico o que ele quer esconde, como
se sabe, a impossibilidade desse pblico escolher outra coisa.
Seus valores no so, de fato, impostos sobre as pessoas, pois a eficincia dos meios
depende da adaptao s diferentes matrizes culturais e padres psicolgicos encontrados no
local em que se instala. Isso significa que o resultado lquido do que processado nas redes
depende do que se vende (ou convena, se a razo poltico-ideolgica), independentemente
da congruncia entre o que as empresas querem e o que ns queiramos140 (CASTELLS, 2011,
p. 542).
A alienao como produto imediato do consumo de produtos miditicos e culturais
tambm uma ideia a ser revista para que no se subestime a inteligncia do pblico. Nem a
mdia, nem a cultura, nem a religio e nem mesmo o futebol podem ser considerados o pio
do povo, afinal, a conscincia poltica, a contestao de injustias sociais, o exerccio cidado
no so impedidos pelo consumo de telenovelas a questo de civilizao, prope Morin
(2008, p. 14-15):
A reao politicamente correta consiste em afirmar que isso [entretenimento] serve
para imbecilizar as pessoas. Os homens e mulheres que trabalham durante o dia,
situao da maioria, voltam cansados e necessitam de relaxamento, de distrao e de
divertimento. Se a civilizao, a cultura, fosse outra, mais centrada no lazer, na qual
os seres humanos no estivessem diuturnamente ocupados com a produo, ou
ocupados pela produo, pode ser que cada um buscasse mais nos meios de
comunicao outro tipo de programao.
140
No original: Eso significa que el resultado neto de lo que se procese en las redes depende de lo que se venda
(o convenza, si el motivo es poltico-ideolgico) con independencia de la congruencia entre lo que las empresas
quieren y lo que nosotros queramos. Traduo livre.
149
uma predominncia que se instala: os mesmos produtos e os mesmos estilos sendo consumidos
e retroalimentados instituem uma hegemonia de determinada oferta miditica.
Esta a lgica da hegemonia proposta que rejeita a crtica ao capitalismo, apesar das
aparncias: a mdia busca se sustentar no mercado por meio da venda de publicidade, que
determinada pela audincia. A violncia simblica no uma imposio de minorias poderosas
sobre as maiorias dominadas, mas sim das maiorias consumidoras sobre minorias que
culturalmente divergem. O totalitarismo a homogeneidade da mdia motivada pelos interesses
da audincia, da sociedade.
O totalitarismo existe, mas no se pretende fazer qualquer expurgo nem mdia, nem
sociedade. O que se chama ateno para que as minorias possam se expressar e terem suas
vises de mundo reconhecidas como legtimas. No se est denunciando um fascismo civilmiditico sobre culturas nanicas, porm, a tendncia que este quadro faz irromper de
excluso de minorias. Um processo democraticamente violento; indiretamente autoritrio;
inconscientemente responsvel.
A fora que o jornalismo tem na formao de tendncias e de conscincias est em
sua atualidade, ou em sua construo da atualidade: a ansiedade por informar e por se manter
informado (sobre o que couber nos critrios jornalsticos tradicionais) acaba por anular as
demais ou novas tendncias e conscincias. As normas lgicas, ticas e estticas do jornalismo
fazem com que, de detentor do quarto poder, agora compartilhe do poder central: se antes
dizia-se de um complexo industrial-militar, hoje se fala em complexo jornalstico-financeiro,
segundo Coelho (2001, p. 192):
Sob este aspecto, se no sua natureza pelo menos sua atual tendncia totalitria
inconfundvel mesmo que esse totalitarismo se revista de alegadas intenes
humanitrias. Contra o jornalismo no h recurso: nenhuma apelao judicial ou
informal, necessariamente post-facto, tem o poder de anular ou reverter a sentena
jornalstica.
150
entendimento coletivo. J dizia Maffesoli (2008), que a comunicao o cimento social; tem
tanta importncia na sociedade contempornea que a cola do mundo ps-moderno, afinal,
torna possvel que se crie um mundo comum em meio informao abundante. A comunicao
indispensvel para a relao entre as pessoas, primum relationis, afinal, o indivduo se
encontra na relao com o outro.
Em uma viso um tanto mais crtica, o poder simblico atua na construo da realidade,
de modo que conceba o mundo de forma homognea e permita que as variadas inteligncias
concordem entre si. Os smbolos atuam como instrumentos de integrao social, pois so
instrumentos de conhecimento e comunicao. Desta forma, Bourdieu (2010, p. 10) diz que
[...] eles tornam possvel o consensus acerca do sentido do mundo social que contribui
fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a integrao lgica a condio da
integrao moral. Assim, impe-se uma conformidade na sociedade, de acordo com Coelho
(2001, p. 190):
A cultura da unanimidade141 ou do bvio ou de um consenso cada vez mais estreito
[...] , por sinal, outra verso cultural da ps-modernidade a merecer reflexo. Os
cnones do gosto foram e esto sendo definidos (por vezes forjados) por uns poucos
e difundidos em ampla escala como padres universais indiscutveis. As polticas
culturais, que sob este prisma podem ser chamadas de polticas do gosto, afunilam-se
cada vez mais. Com elas, o pensamento e as ideias.
141
Aqui, Coelho (2001) se refere a uma das formas de cultura da ps-modernidade, no de que a cultura psmoderna seja unnime.
151
A perspectiva vai ao encontro do que Schudson (2010) critica no jornalismo, que por
vezes age como uma espcie de tabelio da realidade social, que ao publicizar fatos e eventos,
os legitima d o carimbo miditico como se o senso comum tivesse de ser reconhecido pela
mdia para ser real. Na mesma linha, Marcondes Filho (2000, p. 110) critica que este carter do
jornalismo simbolizado pela lgica da televiso reconstri sem conflitos o mundo, que as
imagens de nossas janelas teimam em refutar.
Estas condenaes podem ser extremistas, mas servem como aparato para que se
divague sobre o imperativo a que a atividade est sujeita. O campo miditico, como uma
referncia incontornvel na sociedade, de acordo com Mazzarino (2013, p. 24), contribui com
a preservao de uma certa homogeneidade social.
Ao representar os interesses das maiorias, por buscar uma audincia satisfatria, o
campo miditico retroalimenta estes valores e os defende perante a sociedade de modo que
(se no for) possa ser considerado o maior agente interessado na publicizao deles. Forma-se,
ento, um discurso dominante: um dominante que domina sem (necessariamente) querer
dominar, mas pela sua popularidade e aceitao em larga escala. O dominante aqui entendido,
ento, de fato, no domina: predomina.
O jornalismo o esprito do tempo, por representar o mundo e a vida. um projeto
de conhecimento que formata o sentido do pblico por ser essa sua prpria natureza, segundo
Coelho (2001, p. 192), pois o jornalismo prepara para o recebimento de informaes, que
estabelece os limites para o recebimento dessas informaes, que apaga totalmente informaes
anteriormente recebidas para que novas informaes possam ser a gravadas. A ditadura do
visvel. O que aparece torna-se totalizante e totalitrio, de acordo com Debord (1997, p. 14):
Sob todas as suas formas particulares informao ou propaganda, publicidade ou
consumo direto de divertimentos , o espetculo constitui o modelo atual da vida
dominante na sociedade. a afirmao onipresente j feita na produo, e o consumo
que decorre dessa escolha [...] O espetculo tambm a presena permanente dessa
justificativa [...].
152
153
154
142
155
156
143
A busca pela aproximao entre brancos e negros veio num momento de forte luta pelos direitos deste grupo
tnico, marcado especialmente pela Marcha sobre Washington e o discurso de Martin Luther King I have a
dream, em 1963.
157
Com os militares frente do pas, tanto jornais populares como os jornales da poca
O Estado de So Paulo, O Globo, Correio da Manh, Jornal do Brasil foram perseguidos
pela censura do governo. At mesmo os impressos que apoiaram o golpe, como Estado,
tiveram na redao o acrscimo de pessoal do Departamento de Ordem Poltica e Social, o
rgo responsvel pela censura (CHINEM, 2004).
O objetivo da interveno autoritria era garantir que no haveria disseminao de
discursos contrrios ao regime situao que suscita a cultura adversria em diversas formas,
dentre elas, a imprensa alternativa144. Os meios de comunicao principalmente impressos
surgem como uma oferta contra-hegemnica145 de informao ao que era permitido pela
ditadura.
Apesar da imprensa alternativa ser assim batizada no incio dos anos 1970, antes do
golpe civil-militar de 1964, as bancas j dispunham de publicaes editadas por partidos
opostos ao regime, segundo Chinem (2004). Conforme Peruzzo (2009, p. 2), a contracomunicao inicia em sindicatos, organizaes de base e Organizaes No Governamentais:
o que esses formatos tm em comum o desejo por mostrar e analisar a realidade a partir de
variados olhares, em contraponto com as redes comunicacionais hegemnicas, que abrem mo
do olhar crtico e assumem uma postura de afirmao do status quo.
Estas organizaes compunham a maior parte dos meios de comunicao contrrios ao
regime militar. A oposio miditica contrria ao regime autoritrio ganha o apoio de jornalistas
e intelectuais, que se juntam imprensa alternativa na publicizao de discursos. Houve uma
confluncia de discursos contrrios ao autoritarismo. O jornal Pasquim provavelmente o
maior representante da imprensa alternativa , por exemplo, divulgava os ideais da
contracultura norte-americana (CHINEM, 2004; PEREIRA, 1986).
144
O jornal Binmio, que iniciou em 1952, considerado considerado o precursor da imprensa alternativa no
Brasil (CHINEM, 2004). Dois meses antes do golpe militar, Millr Fernandes funda um jornal que levava o
nome da coluna que mantinha na revista, O Cruzeiro, de onde fora demitido, o Pif-Paf: uma publicao que
trazia humor em textos irnicos e desenhos ousados. Outras publicaes que surgiram em oposio s edies
permitidas pela ditadura militar foram Ex-, Versus, Flor do Mal, Lampio da Esquina, Voz da Unidade,
Coojornal, do Rio Grande do Sul a nica publicao alternativa fora do eixo Rio-So Paulo com distribuio
nacional e que era mantida por uma cooperativa de jornalistas que administravam o impresso horizontalmente.
145
No caso da ditadura brasileira, a contra-hegemonia pode ser observada mais do que em qualquer outro caso,
pois a hegemonia no somente se instala, como imposta de forma autoritria e violenta simblica e
fisicamente.
158
Do outro lado do Atlntico, tambm, os movimentos que se opunham atuao do capitalismo no estavam
concentrados naqueles favorveis ao comunismo. A contracultura consistiu numa forma de contestao social
que se diferenciava do posicionamento costumeiro da esquerda. Comea a partir de uma moda que pregava a
revoluo esttica e experimental, como cabelos compridos, drogas, misticismo e rock n roll: uma afronta
promovida por jovens e intelectuais ideia de progresso e ascenso social da famlia tradicional (PEREIRA,
1986).
147
Justamente uma das estruturas simblicas estruturantes (BOURDIEU, 2010) que ajudaram a difundir a
propaganda da ditadura militar e a guerra ao avano do comunismo. Assim, nota-se como possvel que dentro
de instncias conservadoras como a Igreja Catlica que j foram o senso comum hegemnico surjam
movimentos que se oponham ao autoritarismo.
159
160
A cultura de oposio no jornalismo dos anos 1960 promoveu um novo olhar tambm
na profisso. Devido sua prpria natureza de oposio, a contracultura influencia o jornalismo,
que passa a questionar algumas verdades, de acordo com Schudson (2010, p. 191): essa cultura
adversria, ou crtica, negava ao governo o nvel de confiana que ele esperava e garantia um
pblico para um jornalismo mais agressivo e mais ctico.
Nesta poca, o novo jornalismo norte-americano e a imprensa alternativa no Brasil
assumiram a cultura de oposio e os protestos apareceram nos jornais e revistas que
Schudson (2010, p. 190) explica como um processo natural, j que os jornalistas encontravam
este tipo de comportamento nas fontes a que tinham acesso. O assumidamente subjetivo new
journalism acusava a festejada objetividade jornalstica de ser uma unio ao poder estabelecido.
Os jovens reprteres no apenas exigiram um jornalismo mais ativo, um jornalismo
participante e ctico a respeito dos relatos oficiais dos assuntos pblicos; eles
tambm alegaram incisivamente que o jornalismo tinha sido h muito tempo
participante demais. A notcia factual no era apenas uma montona e restritiva
ela era, em si, uma forma de participao, uma cumplicidade com as fontes oficiais
cuja caracterstica mais alarmante era alegar com tanto hipocrisia estar acima de
consideraes partidrias ou polticas.
161
162
Sendo assim, a fragmentao da cultura da sociedade poderia explicar parte da crise por
que passa a indstria jornalstica e ainda a emergncia das manifestaes contra-hegemnicas.
A contra-hegemonia como uma recusa massificao e afirmao de uma identidade
possivelmente marginal, uma manifestao da prpria cultura e da prpria viso de mundo
que a sociedade tem e que pode divergir dos meios de comunicao.
Um movimento social, por si s, busca mudana, principalmente cultural. Enquanto
isso, a mdia, por sua vez, opera sob uma lgica mais lenta, respondendo de modo nem to
imediato em relao s (tentativas de) mudanas socioculturais. Assim, sua viso privilegia a
manuteno de valores tradicionalmente aceitos na sociedade ou aqueles que j se solidificaram
em determinada civilizao.
Um bom exemplo desta atuao compassada dos meios de comunicao tradicionais
pode ser observada no movimento do jornal Zero Hora sobre a legalizao da maconha.
Historicamente, o dirio impresso se posicionou contra a descriminalizao da droga. Em
agosto de 2013, aps o pas vizinho Uruguai anunciar que o consumo de maconha no era mais
considerado crime, Zero Hora se mostrou contrrio a uma possvel adoo de prtica
semelhante no Brasil. No dia 22 de novembro de 2014, um artigo do jornal148, assinado pelo
psiquiatra Srgio de Paula Ramos, se mostrava vigorosamente contrrio, mesmo ao uso
medicinal da erva:
Maconha faz mal para a sade, principalmente de adolescentes. Rouba inteligncia
dos usurios, aumenta a chance deles de terem esquizofrenia, depresso e de tentarem
suicdio, bem como diminui suas chances de, aos 25 anos, terem diplomas
universitrios e estarem numa relao amorosa estvel.
148
149
Disponvel
em:
<http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/03/opiniao-zh-contra-as-drogas-pelalegalizacao-da-maconha-4713873.html> e <http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/03/opiniao-zhmudanca-de-visao-4713872.html>. Acesso em 1 jun. 2015.
163
cancergenas, admite governo americano150. Assim, pode-se pensar que seja preciso que o
terreno esteja arado para que um meio de comunicao tradicional possa semear seu
posicionamento sobre determinado tema e, ento, poder colher resposta favorvel da maioria.
Assim, compreensvel que a grande mdia haja lentamente, de acordo com uma
tendncia que orbite pela opinio da maioria, do homem mdio. Pela sua prpria carncia
por ateno, precisa tornar seu discurso mais aceito e, de certa forma, mais conservador. Esta
uma postura que se choca com manifestaes sociais como pela legalizao da maconha,
por exemplo , afinal, um campo social busca mudanas e outro se atm aos valores
dominantes.
O movimento social e cultural que o ciberespao propaga no converge num contedo
particular devido ao seu carter comunitrio, rizomtico, interativo e transversal, segundo Levy
(2008). Naturalmente, as manifestaes na rua coexistem a e por vezes migram para o
ambiente virtual. Da mesma forma, as expresses fsicas so heterogneas sua prpria
natureza, conforme Santaella (2013, p. 103):
Assim, passou-se a se abrigar no ciberespao uma pluralidade de grupos com
preocupaes, interesses e comprometimentos comuns. Esses grupos defendem os
direitos humanos das minorias, apoiam, entre outras, as causas ambientais, ecologia,
desenvolvimento sustentvel, reforma agrria, educao, arte e cultura. Suas formas
de atuao, sua abrangncia local, regional, nacional ou internacional e seu limite
de tempo curto, mdio e longo prazo so igualmente plurais.
164
151
165
Cada expresso cultural, seja onde estiver, tem seu valor prprio valor e, em comparao
com o hegemnico, no melhor ou pior: diferente. Como o jornalismo um campo que
medeia saberes, culturas e valores de forma amplamente visvel na sociedade, invariavelmente
o que for veiculado ser entendido como o retrato da sociedade a um passo desta forma
midiatizada ser reconhecida como o normal, ou o correto.
Esta corretice ou caretice impe-se como o ideal do qual todos devem concordar
apesar de (possivelmente) apenas a maioria eleg-la como a cultura adequada. Como se poderia
supor que uma viso de mundo, um modo de viver, uma ideologia, uma crena possa se
sobrepor a uma(s) outra(s) de forma legtima? Estes elementos inexatos da realidade no
encontraro uma resposta nica satisfatria. Porque a sociedade complexa.
At mesmo o relato construdo de forma ideal, a cincia, tende a achar modelos
simplificadores ideais para conceber ou encaixar os fenmenos, o que faz Feyerabend (1977,
p. 454) considerar um abuso. Imagine ento numa cultura que mostrada para a sociedade, e
que pode ser entendida como o normal, a partir dos processos um tanto menos precisos como
166
o fazer jornalstico.
[...] a cincia no tem autoridade maior que a de qualquer outra forma de vida. Seus
objetivos no so, por certo, mais importantes que os propsitos orientadores de uma
comunidade religiosa ou de uma tribo que se mantm unida graas a um mito. De
qualquer modo, no h por que esses objetivos possam restringir as vidas, os
pensamentos, a educao dos integrantes de uma sociedade livre, onde cada qual deve
ter a possibilidade de decidir por si prprio e de viver de acordo com as crenas sociais
que tenha por mais aceitveis.
167
168
que uma manifestao busque hegemonizar esta identidade, ao invs de ser somente uma
afirmao identitria que busque reconhecimento. Seria a expresso de uma cultura sem a
pretenso de que todos dela comunguem mas que busca, no entanto, que a aceitem.
Talvez seja o caso de que haveria uma tentativa de hegemonizar no a diferena, mas o
reconhecimento diferena. Neste caso, a partir de Bourdieu (2010, p. 174), pode-se pensar
que este tipo de manifestao assume pois a forma de uma luta pelo poder propriamente
simblico de fazer ver e fazer crer, de predizer e de prescrever, de dar a conhecer e de fazer
reconhecer.
Mesmo que possam haver, junto s manifestaes identitrias, a defesa dos prprios
interesses dos grupos sociais, esta atividade ainda contribui para o panorama se pluralizar. O
contraponto, principalmente no caso do jornalismo extra-industrial, permite uma viso
divergente, sob outra perspectiva, e a partir destes relatos, contrapostos aos da mdia tradicional,
possvel diminuir o hiato entre discurso e a (improvvel) verdade152.
Qual a grande vantagem das narrativas contra-hegemnicas? Permitir que no se fique
refm de opinies, histrias, relatos, discursos e vises de mundo generalistas, convictas ou
limitadas que no sejam representativas complexidade social. Desconstruir as histrias nicas.
A nica histria cria esteretipos. E o problema com esteretipos no que eles sejam mentira,
mas que eles sejam incompletos. Eles fazem uma histria tornar-se a nica histria, disse a
escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie no TEDGlobal de 2009153.
Novamente, so as imagens na cabea das pessoas, a noo quase centenria de Walter
Lippmann sobre o que se pensa sobre o que no se tem contato. Em sua palestra, Adichie explica
o quanto uma histria uma verso, um discurso crucial para a formao de uma imagem
sobre aquilo a que se refere. Na formao de uma imagem, a representao limitada e rapta
152
153
Disponvel
em:
<https://www.ted.com/talks/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story?embed=true&language=ptbr>. Acesso em 24 mai. 2015.
169
da realidade sua complexidade e, com isso, podero ir junto seus valores, suas virtudes e suas
conquistas conforme a abordagem.
Se eu no tivesse crescido na Nigria e se tudo que eu conhecesse sobre a frica viesse
das imagens populares, eu tambm pensaria que a frica era um lugar de lindas
paisagens, lindos animais e pessoas incompreensveis, lutando guerras sem sentido,
morrendo de pobreza e AIDS, incapazes de falar por eles mesmos, e esperando serem
salvos por um estrangeiro branco e gentil.
A escritora nigeriana relata que quando foi aos Estados Unidos estudar literatura, um
professor lhe disse, sobre suas produes, que seu romance no seria autenticamente africano,
pois as pessoas relatadas no texto se pareceriam com ele, um homem de classe mdia, educado
e que dirigem carros e no passam fome. No quer dizer que essa realidade no exista na frica
pontuando que Adichie nigeriana , mas tambm no quer dizer que seja a totalidade de um
local, de uma cultura. Como se percebe, ficar refm de uma nica histria o primeiro passo
em direo ao esteretipo e, consequentemente, ao preconceito.
O jornalismo e a mdia como um todo se inserem num campo em que a estereotipagem
frequente, devido tentativa de conversao intercultural. Como os sujeitos podem fazer
entendimentos individuais sobre as mensagens colocadas em circulao, preciso que haja
elementos que tornem esta significao possvel. O esteretipo um referencial usado no
jornalismo que, ao reduzir a complexidade sobre um objeto, um fato ou uma ideia, facilita a
construo de sentido, segundo Alsina (2009).
No entanto, os esteretipos so um subtipo de preconceito154, que, para Alsina (2009, p.
275) so adquiridos a partir da linguagem e das prprias vivncias sociais: [...] aplica-se um
conceito a uma circunstncia [...] partindo de um molde pr-configurado, sem levar muito em
conta se est se tratando do molde certo ou no, para a interpretao do tal fenmeno. Esta
conduta contribui para o fortalecimento de mitos e manuteno de um status quo que possa no
representar de forma fidedigna os grupos retratados.
A midiatizao e a consequente contraposio de discursos, ainda, contribui para que,
se no puder eximir, ao menos se denuncie esteretipos sobre grupos sociais, culturas, valores
ou estilos sejam criados, incentivados ou mantidos, na mdia. No dia 18 de maio de 2015, por
exemplo, o apresentador do programa jornalstico de maior influncia na televiso brasileira,
154
Assume-se a noo de preconceito apresentada por Alsina (2009) como uma opinio pr-concebida ou uma
ideia formada antes do contato com o objeto a que esta ideia remete: o sentido pr-elaborado.
170
156
171
valores tidos como slidos se desmoronam. Alm disso, como poderia a mdia representar o
pblico se h uma multiculturalidade diversificada sob o vu de uma aparente opinio pblica
que pode no se sentir representada pelos critrios de noticiabilidade e pelos julgamentos
usados tradicionalmente?
O que est exacerbado nas prticas extra-industriais , como foi tratado, uma
diversidade de valores, de culturas, de vises de mundo que buscam representao. Assim,
pode-se dizer que estas manifestaes so benficas por buscarem uma aproximao entre a
construo miditica e a realidade heterognea, evitando que uma imagem simplria,
generalista, convencional, se forme e castre a diversidade discursiva e cultural da sociedade.
No somente haveria uma diversidade cultural para divergir de uma opinio massiva,
como a apropriao das TICs para manifestar-se exacerba esta heterogeneidade discursiva e do
indcio para que se pense que o mosaico cultural j existia, mas no era representado ou
devidamente simbolizado midiaticamente. Diante disso, alm de mostrar sua reprovao
construo miditica de que no comunga, grupos sociais ou mesmo pessoas podero
descontruir imagens ou criar outras.
Assim, torna-se interessante pensar que, quando h contedos circulantes opostos aos
distribudos pela indstria ou que sejam consideravelmente divergentes de sua abordagem,
existe uma manifestao no representada. Este fazer com as prprias mos pode ser diante
da ineficcia tanto das instituies miditicas tradicionais ou mesmo por outras organizaes,
como o Estado no caso de uma campanha ou um movimento social em representar a
realidade heterognea da sociedade, conforme Santaella (2013, p. 124-125):
Os processos culturais e comunicacionais propiciados pelos ambientes do ciberespao
agora tornam evidente, colocam a nu e incentivam aquilo que antes no era to fcil
de ser detectado: a multiplicidade identitria do sujeito. Isso coloca em crise, tanto
quanto a filosofia e a psicanlise j vm fazendo h mais de um sculo, a ideia ilusria
do sujeito unificado, racional e estvel. Quer dizer, a instabilidade, que constitutiva
do eu e da subjetividade, encontrou agora no ciberespao vias muito propcias de
encenao e representao. Portanto, a novidade do ciberespao no est na
transformao de identidades previamente unas em identidades mltiplas, pois a
identidade humana , por natureza, mltipla. A novidade est, isso sim, no poder que
tm as plataformas de relacionamento de trazer essa verdade superfcie, sem ignorar
que a tendncia ao mltiplo, quando se trata da intersubjetividade, pode
perigosamente se dispersar em uma poeira indiscriminada.
O jornalismo extra-industrial permite que haja uma pluralidade discursiva que possa
contrastar com as mensagens da indstria jornalstica e este contraponto torna-se fundamental
para que: a) possa denunciar uma hipottica opresso; b) possa corrigir falhas; c) contribua com
172
mais pautas e mais pontos de vista; d) facilite a manifestao multicultural e, com isso, haja
mais representao de grupos socioculturais; e) democratize a construo de vises de mundo
alternativas.
Mesmo que se imagine uma mdia que atenda os interesses da maior parte da populao,
no haveria por que barrar mensagens alternativas, por, supostamente, desvirtuar o pblico de
um relato adequadamente cuidadoso. Essa foi a premissa da ditadura militar no Brasil, ao
censurar os discursos que lhe contrariavam. Para o bem da democracia, da alteridade e da
multiculturalidade, se essas narrativas contra-hegemnicas no existissem, teriam de ser
inventadas mesmo que viessem para atrapalhar.
173
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175
condio social em que o mundo estaria mergulhando foi Jean-Franois Lyotard (2004), em
1979: seria a posio do saber nas sociedades mais desenvolvidas e abrangeria o estgio da
cultura aps a mudana cientfica, da literatura e das artes, ocorrendo a partir da metade do
sculo XX.
Mudaria o estatuto do saber quando as sociedades passam da era industrial para a psindustrial e as culturas entram na idade ps-moderna. Isso teria comeado ao menos desde o
fim dos anos 1950, marcando o trmino do processo de reconstruo da Europa. A mudana
no foi sncrona, variou conforme os pases e os setores: novamente, um futuro que j chegou,
mas que no est distribudo uniformemente.
um perodo marcado pela queda de antigas convices e esta perda de referncias se
d pela crescente incredulidade em relao aos metarrelatos: as grandes narrativas
legitimadoras da modernidade, principalmente a cincia positivista, que julgava poder conhecer
tudo e criar uma explicao universalizante. Na era moderna houve aceitao, entre emissor e
receptor, dos relatos que tinham valor de verdade e objetivavam a tica e a paz universal,
pressupondo racionalidade entre ambos os sujeitos, conforme Lyotard (2004).
Se o jornalismo for considerado uma metanarrativa, um discurso construdo a partir de
convices modernas, sua validade na sociedade contempornea deve ser colocada prova.
Segundo Alsina (2009, p. 262) [...] as crises anteriores estavam dentro da lgica da
modernidade, mas crises atuais atingem alguns dos princpios que fundaram a modernidade
racionalista. Passamos da crise na modernidade crise da modernidade.
O fim das grandes utopias, uma das marcas da ps-modernidade decorrente da queda de
valores slidos, questiona qual a grande causa do jornalismo hoje, e como poderia ser
importante para os mltiplos valores recm emergidos mas j em mutao valores estes que
fizeram com que fosse possvel e estvel o estar-junto social (MAFFESOLI, 2004). Parece
ser invivel que o jornalismo, feito de forma massiva, tenha eficcia nesta sociedade
(supostamente) fragmentada.
Os referenciais tradicionais anteriores j no fazem sentido. A unidade das opinies e
dos modos de vida dissolve-se, afinal, as normas sociais j no so ditadas pela unidade
nacional, ou pela famlia, ou pela Igreja. Na condio ps-moderna da sociedade, segundo
Charles (2004), multiplicam-se as diferenas individuais e prevalece a autonomia subjetiva:
176
uma explicao coerente s manifestaes com vontade de verdade, como o jornalismo extraindustrial.
O discurso miditico colocado em dvida no somente pelos demais que surgem e por
sua prpria falibilidade, mas porque j no h muito no que acreditar. A prpria cincia, que
fundou os ideais racionalistas da modernidade, deixou de ser inquestionvel, afinal, somente
mais um tipo de discurso, segundo Lyotard (2004). Esta fase de descrena e at de dvida
dirige-se para a definio de Giddens (1991), de que no se conhece algo com alguma certeza
e a ideia de progresso passa a ser rejeitada pois, afinal, no se sabe para onde se deve ir
ou seguir.
O progresso passa a ser uma noo relativizada, segundo Giddens (1991). Em diferentes
civilizaes, este processo pode no ocorrer da mesma maneira: no Ocidente se acostumou com
a ideia de avano em forma linear, enquanto noutras sociedades o tempo da ordem do
esquema cclico, segundo Maffesoli (1981, p. 120): pode haver, no seio de uma organizao
social dominada pela estrutura progressista, traos mais ou menos importantes do mito cclico.
Se no h uma ampla reviso da rota por onde o homem seguia convictamente, cada vez
mais se para no caminho para pedir informaes. O saber, na ps-modernidade, no somente
cincia, pois esta passa a ser duvidada. O conhecimento que iluminou a racionalidade
moderna considerado apenas um discurso. Lyotard (2004, p. 45) questiona: o que eu digo
verdadeiro porque o provo; mas o que prova que a minha prova verdadeira?.
O que garante que o discurso jornalstico de qualquer natureza traduza a realidade?
Mesmo sendo possvel apresentar provas convincentes, a realidade talvez necessariamente no
seja como se diz que ela . aceitvel, ento, somente acreditar que ela possa ser como se diz
que . Ou seja, as narrativas proporcionadas pelo jornalismo extra-industrial esto a para
propor uma viso alternativa no para preencher os vazios deixados pelo jornalismo
tradicional no retrato da realidade.
Pensa-se assim pois as narrativas propem uma maneira de interpretar a realidade: uma
prova no garantiria a verdade, mas somente permite que se veja algo tal como a prova prope.
A segunda regra proposta por Lyotard (2004, p. 45) para entender o discurso como somente
isso mesmo que o mesmo referente no pode fornecer uma pluralidade de provas
177
157
Andr Lara Resende um economista brasileiro que defende o liberalismo econmico; foi um dos
entrevistadores do programa Roda Viva quando Thomas Piketty participou, em 09/02/2015. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/economia/livro-de-piketty-estaria-repleto-de-errosestatisticos-diz-financial-times/>;
<http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/economia/o-livro-depiketty-e-estupido-um-projeto-politico-em-favor-do-socialismo-diz-professor-de-harvard/>;
<http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/02/thomas-piketty-no-roda-viva-conheceu-arrogancia-deandre-lara-resende.html>;
<http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/01/quem-tem-medo-de-thomaspiketty.html>. Acesso em 04 jun. 2015.
178
justamente a prtica jornalstica poderia ser mais objetiva, afinal, mais honesto com o pblico
mostrar qual sua posio diante da realidade do que supor ser imparcial e ficar merc de falhas
ou construir um texto aparentemente objetivo, mas que defende uma viso de mundo.
O jornalismo transmite um discurso convicto, baseado em valores slidos e esta a
grande dvida que paira sobre a cincia: ela muito segura de si mesma. Foucault (2012, p. 43)
prope que a lei do discurso uma verdade ideal que se desenvolve a partir de uma
racionalidade que s promete a verdade ao prprio desejo da verdade e somente ao poder de
pens-la.
Desta forma que se entende porque a verdade cientfica prope uma explicao
fechada uma solidificao de saberes caracterstica da modernidade. A utopia social foi de
progresso ilimitado e global da humanidade com base nos artifcios que o homem moderno
dominava: a razo, a tcnica e a cincia que serviriam para a conquista do futuro e do bemestar social (MAFESOLLI, 1981).
No sculo XIX, diz Lyotard (2004, p. 45), esta cincia foi a cincia da verificao,
enquanto que no sculo XX, foi a cincia da falsificao. Todo consenso no um indicativo
de verdade; mas supe-se que a verdade de um enunciado no pode deixar de suscitar o
consenso. Por isso que a cincia, assim como outros saberes, um relato que prope uma
viso de mundo, no entanto, mesmo assim, no est livre de falsificao ou questionamentos.
Se a cincia j modificou a organizao social na guinada iluminista que rompeu com o
poder e o saber absolutos da Igreja, pode-se esperar que uma alterao significativa acontea
em razo da desconstruo da razo plena do homem. Com a crise dos metarrelatos, que
desacreditou a verdade, a revelao, a chave dos acontecimentos (MARCONDES FILHO,
2000), fale tambm o relato jornalstico como explicador de mundo, guia para a sociedade,
quarto poder.
Se a sociedade produto humano, construda a partir da tcnica e da razo por ele
desenvolvidas, a metamorfose advinda da crise da modernidade no somente filosfica. Para
Giddens (1991, p. 52), [...] se estamos nos encaminhando para uma fase de ps-modernidade,
isto significa que a trajetria do desenvolvimento social est nos tirando das instituies da
modernidade rumo a um novo e diferente tipo de ordem social.
179
Da mesma forma genrica que Anthony Giddens, porm, categrica, Maffesoli (2010,
p. 9) comunga da ideia de que h uma mudana mais do que considervel ocorrendo na
contemporaneidade: entre todas as banalidades que devem ser lembradas, est a de que
estamos s portas de uma nova era. E intil querer remendar as ideologias elaboradas nos
sculos XVIII e XIX e pelas quais fomos contaminados.
Pode-se pensar que a instabilidade de um discurso conduz a e tambm precedido por
um convvio distinto na sociedade. Com a crise das metanarrativas e, consequentemente,
sua decomposio o vnculo social se dissolve, diz Lyotard (2004, p. 28): a coletividade, a
sociedade orgnica, passa a se comportar como uma massa composta de tomos individuais
lanados num absurdo movimento browniano. Este cenrio fragmentado, com o social
flexibilizado em redes de jogos de linguagem, ope-se ao modelo moderno, bloqueado pela
artrose burocrtica.
A realidade, assim, pulveriza-se. A globalidade no unitria: multifacetada. Estes
atributos retroalimentam a cultura de questionamento de antigas certezas. Segundo Alsina
(2009, p. 264) [...] a crise e a incerteza nos levam complexidade, que no a soluo e sim
o diagnstico. J no h certeza sobre o que deve ser feito para que tudo fique melhor porque
sequer se sabe o que o melhor por no haver referncias slidas para isso.
um cenrio propcio para que diferentes vises de mundo reivindiquem para si a
(improvvel) interpretao ideal da realidade. A multiplicidade de abordagens que o pluralismo
da sociedade proporciona ao fazer jornalismo mostra que a verdade tem muitos rostos. Agora,
alm do que o jornalismo publica ser somente um relato, passa a ser somente um relato
publicado por si mesmo, afinal, no capaz de representar a sociedade massivamente como j
o fez e se atm a uma tribo ou a um estrato social especficos. O jornalismo deixa de ser a
opinio pblica para ser a opinio publicada, que se refere Maffesoli (2010).
A emergncia de discursos alternativos ao da mdia tradicional causa estranheza talvez
pela crena da existncia de uma verdade e que o jornalismo o mapa para encontr-la. Assim,
pode-se pensar que do jornalismo extra-industrial o que emergir no seja confivel, afinal, a
verdade j teria lado. O contrrio tambm verdadeiro: h quem espere que destas narrativas
contra-hegemnicas surja algo de genuno e puro porque a mdia tradicional que estaria
condenada. H tambm quem duvide dos dois, como Moretzsohn (2007, p. 264):
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teria sido midiatizado somente por envolver a agncia, a grande mdia, e o Partido da Social
Democracia Brasileira (PSDB) que, apesar do nome, faz parte da direita poltica no Brasil ,
de forma a prejudicar a imagem de seus adversrios.
Se h interesse poltico-partidrio nas narrativas da Mdia Ninja, no cabe aqui verificar
somente suspeitar e supor que se no neste exemplo de jornalismo extra-industrial, possa
ser em outros. Assim, tal como se critica o jornalismo tradicional que se vende como imparcial
sem (poder e, por vezes, nem tentar) s-lo , assinala-se que o discurso de libertao da
manipulao da grande mdia a partir das iniciativas extra-industriais uma falcia ou, no
mnimo, ingenuidade por parte de quem o proferir.
Porm, este pensamento est baseado na ideia de que toda forma de jornalismo busque
uma viso plural, objetiva, libertadora, esclarecedora podendo ser entendida como iluminista.
Ora, isso considerar que o jornalista ou quem se propuser a fazer jornalismo esteja acima
de contradies inerentes ao ser humano ou mesmo que busque estar. O midialivrismo fazer
mdia livremente, rompendo com a ideia moderna de ser objetivo: o hacker das narrativas
(MALINI; ANTOUN, 2013).
O midialivrismo busca a liberdade de expresso de uma forma antidisciplinar, recusando
a necessidade de enquadramento em prticas tradicionais da mdia, como a imparcialidade,
dizem Malini e Antoun (2013, p. 24): no h qualquer pretenso no midialivrismo de ser
mediador de algo ou algum, seno radicalizar o princpio da ao direta que caracteriza a
Internet. Ou seja: que cada subjetividade se arrisque a produzir seu movimento na rede.
De certa forma, pode-se dizer que uma elogivel recusa pretenso de saber o que
bom para os outros para a massa, que apenas consumiria. A liberdade para poder comungar
de um grupo, uma ideia ou um movimento e, mesmo assim, midialivrizar expe o delicado
processo a que a mdia est sujeita se no condenada: a falha e a leitura da realidade
condicionada por fatores culturais, ideolgicos e cognitivos que do o grau das lentes de seus
culos.
No momento em que h uma operao de representao miditica, h emisso de um
juzo de valor. Isso ocorre tanto na mdia tradicional quanto nas narrativas contra-hegemnicas,
porm, a grande mdia se ampara numa premissa social dominante para reivindicar a
objetividade, conforme explica Moretzsohn (2007, p. 119): a objetividade entendida como
182
um compromisso com os valores sociais consensuais, de forma que os juzos de valor sejam
naturalizados como a prpria expresso do bom senso.
Mas e se este bom senso, ou este consenso, no puder continuar a ser garantido? Estando
este entendimento coletivo ancorado na comunho de uma ideologia mais ou menos coesa pela
sociedade, com a fragmentao cultural, multiculturalidades em busca de afirmao e valores
em crise ou em mutao, o que sobra do discurso jornalstico? Teria futuro se praticado de
forma massiva, com vises de mundo generalistas?
Talvez o fenmeno do jornalismo extra-industrial seja um termmetro para que se pense
sobre a atuao da mdia de massa. conhecida a ideia de que quando se confrontam duas
verses contraditrias ditas como verdadeiras, se descobre, ao menos, uma mentira. A coliso
de dois discursos jornalsticos antagnicos excluindo possveis falhas especficas de apurao
e se concentrando em vises de mundo ou de culturas , no entanto, poderia trazer dois
resultados possveis:
1) ao invs de uma mentira, duas verdades parciais; 2) ao invs de uma mentira ou de
uma ou duas verdades, percebe-se que a verdade no estaria acessvel. O confronto acabaria
por igualar os elementos contrapostos. Esta constatao encontra respaldo nos estudos da psmodernidade, principalmente no texto fundador desta corrente de pensamento, de Lyotard
(2004), de que o saber, mesmo o cientfico, no passa de um discurso.
H multiverdades possveis de se interpretar o que remete aos pensamentos aforsticos
dos fsicos Niels Bohr e Blaise Pascal, praticamente idnticos, citados por Morin (2007): ao
invs de um erro, o oposto de uma verdade pode muito bem ser outra verdade. Assim, em uma
notcia ou qualquer outro produto miditico, provavelmente esteja contemplada somente uma
das possveis verdades (as vrias construes da realidade) sobre o objeto retratado. Nesse
sentido, tambm Alsina (2009, p. 299) compreende este processo como: uma representao
social da realidade [...] que se manifesta na construo de um mundo possvel159.
A representao da realidade por meio da mdia inegavelmente se tornou mais
diversificada ao menos por dois grandes motivos: a fragmentao social e os avanos tcnicos
(incluindo a maior acessibilidade financeira tecnologia). Porm, a oferta miditica tradicional
159
Grifo meu.
183
ainda e provavelmente no possa ser diferente no engloba a totalidade das culturas e dos
valores presentes em seus pblicos. Este hiato vem sendo observado nas manifestaes
autnomas que, se no se configuram em jornalismo extra-industrial, so participaes do
pblico consumidor de mdia que tambm mostram a heterogeneidade discursiva.
No dia 22 de maio de 2015, o jornal carioca Extra160 estampou em sua capa o ttulo:
DUAS TRAGDIAS ANTES DA TRAGDIA: SEM FAMLIA. SEM ESCOLA,
observvel no Anexo C. O caso se refere ao assassinato de um mdico em espao pblico do
Rio de Janeiro por um jovem de 16 anos com 15 passagens pela polcia nos ltimos cinco anos.
O que poderia ser uma tentativa de abordagem aprofundada do jornal sobre o caso, ao buscar
entender as circunstncias que contribuiriam para que tal conduta fosse adotada, ganhou
opinies diversas do pblico.
O ttulo chama ateno por fazer uma associao entre criminalidade e falta de educao
formal ou de uma famlia tradicional uma relao de causa e efeito talvez questionvel para
explicar o crime. A dubiedade do julgamento extraoficial ficou exposta em comentrios na
pgina do Facebook do veculo, que propagandeava as manchetes do dia. Algumas
manifestaes criticaram a abordagem do veculo de comunicao por associar crime a
formao escolar ou familiar.
Por outro lado, outros usurios do site de rede social se espantaram pela audcia do
jornal em desafiar o senso comum com uma capa como aquela. Algumas vozes disseram que
pouco importa escola ou famlia, a culpa de quem escolheu o caminho do crime. Houve ainda
quem levasse o assunto para a discusso sobre a reduo da maioridade penal, ou para a pena
de morte.
As interpretaes so diversas e fogem do controle. So criados novos sentidos a partir
daqueles recm criados, como fez o colunista da revista Veja, Reinaldo Azevedo, que
escreveu161 que as crticas associao da delinquncia falta de escola e famlia feita pelo
jornal so um lixo moral e txico dos comunistas e fascistas, representados na imprensa de
160
O quinto dirio impresso mais vendido do Brasil, segundo dados de 2013. Disponvel em:
<http://www.anj.org.br/maiores-jornais-do-brasil-2/>. Acesso em 24 mai. 2015.
161
184
esquerda, que querem tirar a culpa do jovem pelo assassinato do mdico. De fato, tem de tudo.
A sociedade tem sido heterognea desde antes da Idade Mdia (HALL, 2006), mas com
a modernidade apenas criado sistemas que aparentemente a homogeneizaram durante um tempo
(MAFFESOLI, 1995), o resultado inevitvel. No quer dizer que no tenha havido um debate
polidiscursivo sob a lgica moderna, porm, as TICs jogam o (in)consenso no ventilador.
Sobraram pedaos.
As diversas opinies, que no podem ser descritas suficientemente aqui, recebem apoio
de outros usurios do site de rede social, seja por meio de curtidas ou de comentrios que vo
na mesma direo da considerao. Esta lgica sugere uma tribalizao: as vises de mundo
convergentes vo ao encontro uma da outra a partir dos espaos conversacionais criados com a
tecnologia, possibilitando, diz Recuero (2012) formar e/ou manter laos sociais entre os
participantes. Esta seria uma caracterstica inerente das mdias de conversao, as mdias psmassivas (LEMOS, 2009).
Em contraste s mdias de emisso de informao, as mdias ps-massivas exacerbam a
divergncia. Este cenrio comeou a ser notado com o surgimento dos blogs, segundo Jenkins
(2011), que, ao facilitar o fluxo de ideias, tornaram o debate menos agregador. Com a
diversidade de mensagens disponveis, os leitores teriam menos propenso a mudar de ideia,
pois buscavam contedo justamente por ter afinidade com o ponto de vista do autor.
A rede viabiliza a tribalizao permite que os interesses convergentes se encontrem e
no se restrinjam geograficamente, ou sejam marginalizados ou silenciados pelo que
hegemnico. Curioso que esta organizao em rede, conforme a noo de Maffesoli (2004, p.
23), advm de uma posio poltica que v as instituies distantes de sua realidade, forando,
assim, a ao autnoma dos agentes no representados, conforme j se tratou das culturas no
assistidas anteriormente.
De fato, as diversas instituies sociais, havendo-se tornado cada vez mais abstratas
e desencarnadas, j no parecem estar em contato com a exigncia reafirmada de
proximidade. Da a emergncia de um neotribalismo ps-moderno que se assenta na
necessidade sempre e mais uma vez de solidariedade e proteo que caracteriza
todos os grupos sociais. Nas selvas de pedra que so as megalpoles contemporneas,
a tribo desempenha o papel que lhe competia na selva stricto sensu.
Novamente, desta forma, se retorna ideia de cultura como atitude poltica, expresso,
manifestao diante de um quadro no representativo seja pela mdia ou mesmo pelo prprio
Estado. Diante disso, volta-se a pensar no jornalismo, antes restrito e agora possvel de se extra-
185
industrializar: o que seria esse jornalismo a partir de valores culturais, identitrios prprios das
tribos ou dos atores que o propuserem?
O trabalho do midiativismo garante que a viso que determinado movimento busca
passar sociedade estar a salvo da manipulao da grande imprensa mas e da sua? Qual a
diferena do midiativismo para o relato jornalstico da assessoria de imprensa da Chevron sobre
o que seu petrleo causou Amaznia equatoriana ou s notcias da Voz do Brasil sobre a
Operao Lava-Jato? Livres da manipulao da grande imprensa? H um conflito de interesses.
Assim como se relativizou a eficcia do discurso miditico tradicional, preciso fazer o mesmo
com qualquer outro, conforme explica Santaella (2013, p. 104):
certo que os movimentos sociais, tanto tradicionais quanto atuais, nas redes ou fora
delas, nem sempre apresentam metas voltadas para a justia e emancipao. H
movimentos sociais de todos os tipos: fundamentalistas, conservadores ou
revolucionrios, legais ou ilegais, criminosos ou libertrios.
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ainda entende-se que seja prefervel cair da Torre de Babel do que estar no Monte Sinai para
receber uma verdade nica e este discurso cometer uma violncia simblica sobre os que no o
amam sobre todas as coisas.
Esta concorrncia de discursos, obviamente, causa embarao, de incio. um panorama
que ainda carece de adaptao e tolerncia. Mas no a primeira vez que ocorre, de acordo com
Feyerabend (1977, p. 464): acompanhemos esses exemplos e livremos a sociedade do aperto
estrangulador de uma cincia ideologicamente petrificada, assim como nossos ancestrais nos
livraram do aperto estrangulador da Religio Verdadeira e nica.
A incomunicao decorre de um problema de descentrao do sujeito moderno (HALL,
2006). Os valores coletivos universais estariam em queda na ps-modernidade, pois cada ator
v-se livre das imposies coletivas tradicionais, como famlia, aprisionamento sexual, de
gnero. A moral adaptou-se aos valores de autonomia. Seria uma fase ps-moralista, de acordo
com Lipovetsky (2004, p. 28): a tica ps-moralista coincide com o eclipse e a deslegitimao
das morais coletivas sacrificiais.
Aps a moral ser determinada pelo discurso religioso sua fase teolgica em que no
haveria virtude fora da f , veio a segunda fase, a laica moralista uma racionalidade
iluminista que balizaria todos os homens e estes teriam de, ao invs de prestar contas com Deus,
faz-lo perante outros homens. Ocorreria agora a terceira fase, a ps-moralista, o rompimento
com a racionalidade moderna baseada na tica do sacrifcio e do dever absoluto
(LIPOVETSKY, 2004).
No se trataria de uma fase ps-moral, mas de uma renovao social dos valores e uma
nova regulamentao social da tica, pois o que h uma exaltao maior de valores
emocionais do que sua abnegao em nome de uma racionalidade. No entanto, o prprio
Lipovetsky (2004, p. 36-37) reconhece que a moral no desapareceu por completo. Se h algo
que se pode dizer que o que pode estar em vias de desaparecer a moral comum,
universalmente falando.
Se absurdo afirmar que no h mais moral, bem verdade que percebemos uma
fragmentao da moral e dos sistemas de valor [...] Essa diversificao dos sistemas
e essa individualizao da moral podem ser vistas no tratamento das questes do
aborto, do consumo de drogas, da pena de morte, da eutansia, do casamento de
homossexuais, das tcnicas de fertilizao com ajuda mdica.
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O ideal da democracia moderna estaria sendo sucedido pelo ideal comunitrio. Esta
lgica, diz Maffesoli (1995, p. 16) d novamente sentido aos elementos arcaicos, que se
acreditava totalmente esmagados pela racionalizao do mundo. Estas manifestaes podem
ser percebidas pelos fanatismos religiosos ou polticos ou at mesmo nas formas de
solidariedade e generosidade que, se no buscam um futuro utpico ideal, transformam o
presente de uma maneira hedonista.
O jornalismo est profundamente sujeito a estas mudanas de perspectivas
socioculturais, afinal, sua atuao depende da legitimidade de suas mensagens e esta est
determinada pela crena que o pblico tem sobre uma viso de mundo. A moral, cr-se, cada
vez mais, inventada e alimentada em torno dos valores prprios a determinados grupos sociais,
ou tribos.
Estes grupos continuam sendo moralistas, pois cada um tem sua vontade de verdade
e usa seus valores para julgar as aes dos outros. De acordo com Maffesoli (2013, TEXTO
DIGITAL)162, o que h uma crise democrtica, se for pensado um universo
macrossociolgico; os ideais coletivos s so possveis/viveis se eleitos em pequenos
universos, em microrrealidades que tenham proximidade geogrfica ou cultural:
Vivemos o fim do ideal democrtico e o nascimento do ideal comunitrio. H, enfim,
outras formas de solidariedade social e de organizao poltica a partir das
comunidades de base: o primado da subjetividade de massa em contraposio
subjetividade individual prpria representao democrtica (republicana). Afirmar
que chegamos ao fim do ideal democrtico nada tem a ver com uma atitude reacionria
ou de retorno barbrie. Assistimos emergncia do novo no terreno do poltico.
162
A citao foi extrada de uma entrevista do jornalista Juremir Machado da Silva com o filsofo Michel
Maffesoli, feita formalmente em duas oportunidades, em 1993 e 1995. Disponvel em:
<http://www.correiodopovo.com.br/blogs/juremirmachado/?p=4107>. Acesso em 20 mai. 2015.
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Que importaria, ento, que uma mensagem venha a partir de um fato? Se for conveniente
a uma tribo fechada em seu prprio entendimento, isto bastar para inflar sua crena. O que se
quer dizer que haveria disposio na recepo em acreditar em determinadas mensagens,
conforme sua cultura e/ou convico prprias. Segundo Alsina (2009, p. 291), trata-se de criar
um efeito de verossimilhana, a partir de um discurso da verdade, que, no entanto, no garante
absolutamente a veracidade dos fatos.
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A questo da objetividade gira em torno do que fizer sentido para quem consome a
notcia, de acordo com Tuchman (1999). Se fizer sentido, poder ser considerado como factual.
Sendo a objetividade um ritual estratgico, logo, uma burocracia: basta jogar seu jogo para
saber como burlar o sistema e estar, burocraticamente, de acordo com o que se preconiza como
jornalismo ideal. Desta forma, haver uma notcia produzida, organizada e apresentada
burocraticamente como objetiva e, a quem interessar possa, seria uma verdade.
As bolhas de verdade contemplam imagens mantidas l dentro. As imagens so vises
de mundo, construes culturais ou morais sobre a realidade. Ao invs de separar
espetacularmente, como prope Debord (1997), a imagem une os atores ao seu redor, a venerla como um totem, no entendimento de Maffesoli (2010). A diferena que com as narrativas
contra-hegemnicas, as imagens, os totens e as bolhas so criaes prprias das tribos.
Pode parecer um quadro de excessiva relativizao de valores. Por isso, Lipovetsky
(2004) diz que, mesmo na sociedade ps-moralista h um absoluto moral do qual
comunguem: como a discordncia com estupros, escravido, tortura. Da mesma forma, Hackett
(1999) diz que no h como tentar ser objetivo ao mostrar todos os lados de uma pauta se for
uma temtica de racismo, por exemplo. Por isso, ainda haveria um resqucio de moralidade do
qual todos comunguem.
Ora, isso no o que se confirma. A recusa s prticas ditas acima o que se desejaria
que houvesse. No entanto, se se concretizasse mesmo uma real concordncia sobre isso, no
haveria as ocorrncias. H quem pratique estas aes, portanto, h quem com elas concorde.
Dizer que seus realizadores sejam brbaros, primitivos ou brutais no basta, afinal, fazem parte
da sociedade. E muitos deles pertencem indstria miditica ou podem fazer uso das TICs
para midiatizar extra-industrialmente.
Dito isto sobre exemplos extremos, que deveriam ser unanimidade, o que restaria das
demais questes que causam embate cotidianamente entre as tribos, como aquelas relacionadas
tradio, cultura? O exemplo que se apresentar a seguir evidencia a coliso de lgicas
contrapostas e sobrepostas no espao e no tempo, em que se formam tribos em torno de uma
viso de mundo.
No dia 09 de maio de 2015 houve um protesto em Encantado (RS) motivado por um
suposto caso de machismo em um dirio impresso da cidade. No dia 25 de abril um colunista
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do jornal Antena divulgou duas fotos de uma mulher de minissaia que decidiu se soltar frente
[sic] a cmera (ANEXO D). As imagens foram compartilhadas por um grupo formado no
aplicativo de conversao para telefones celulares WhatsApp e nos sites de redes sociais.
O que gerou a indignao foi que o proprietrio do jornal, dois dias antes, divulgou em
seu perfil no Facebook um lamento por estarem aparecendo fotos de jovens da regio nuas
na internet. As vtimas da divulgao de suas fotos no se valorizariam e deveriam ter d de
seus familiares. Acompanhamento psicolgico? A sugesto do jornalista outra: Tem remdio
sim, uma boa cinta de couro de bfalo com uma fivela de metal fundido, isso sim ajudaria e
muito no psicolgico delas (ANEXO E).
Se esta questo pudesse ser separada em (somente) dois ngulos, grosseiramente, ficaria
da seguinte forma: 1) de um lado, h uma opinio machista que diz que a) imoralidade das
mulheres enviar fotos nuas para seus namorados, b) no h problema em usar imagens das
mulheres no jornal e c) as mulheres devem ser castigadas fisicamente por fazerem isso; 2) do
outro lado, h a defesa das mulheres que tiveram as fotos vazadas, argumentando que a) o corpo
de propriedade das mulheres e elas podem usar sua imagem como quiserem, b) no direito
de quem recebe um contedo divulgar sua imagem aos outros e c) h preconceito sobre a forma
como so vistas pela sociedade.
Esta no uma questo de gnero: cultural. H tanto mulheres que apoiam a postagem
do jornalista que condena as impurezas femininas quanto homens que se juntam ao protesto
contra o machismo. No o caso desta pesquisa julgar o certo e o errado, mas apenas constatar
que a verdade uma questo de convenincia com os prprios interesses, valores e crenas.
O caso foi divulgado em veculos de comunicao industriais e extra-industriais de todo
o Brasil (literalmente). No entanto, como se pode ver no Anexo F, quando o jornalista
responsvel pelo impresso se desculpou em sua pgina no Facebook, h mensagens que lhe
apoiam e inclusive acham que nem deveria ter pedido desculpas por ter falado uma verdade que
di aos culpados.
Ou seja, no seria o caso de que as manifestaes foram impensadas: foram convictas.
As manifestaes por meio de comentrios no Facebook demonstram como o pblico tem
opinies fragmentadas e como um veculo de comunicao no satisfaz as multiculturalidades
que buscam defender sua viso de mundo. Neste caso, as mdias de conversao no criam este
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panorama: mostram-no.
Assim, se a hiptese das bolhas for satisfatria, pode-se chegar concluso de que o
jornalismo como porque h pblico para isso. No houve como, pelo menos no at o
fechamento da edio desta pesquisa, dizer se o que o jornalismo seja ele qual for verdade
ou no. O que ir dar razo existncia do jornalismo, industrial ou extra-industrial, o pblico
e a opinio do pblico num determinado tempo e espao.
A prtica jornalstica age da mesma forma que as leis: est de acordo (ou tenta/deveria
estar) com uma determinada sociedade, num determinado espao/tempo. Numa determinada
poca, a homossexualidade j foi crime, as mulheres j foram tratadas como inferiores e em
alguns lugares do planeta continuam sendo. Desta forma, o jornalismo ir atuar de acordo com
estas balizas da sociedade. Estar em consonncia com sua audincia: jogar para a torcida.
O pblico legitima a imprensa, assim como o povo legitima a existncia de um partido
ou se sinta representado por um poltico: se agradar, se for representativo, continuar existindo
e sendo legtimo ou legitimado. No importa se o que conta verdade, se justo ou se tico:
o que importa agradar o pblico, tal qual um comediante que faz piadas duvidosas ou
ofensivas, mas que tem lastro numa multido de risadas. Esta oferta a partir da existncia de
um mercado consumidor favorece a formao destes universos paralelos de entendimento entre
tribos: as bolhas de verdade.
O jornalismo, seja em sua natureza industrial ou extra-industrial, nada mais do que
uma faceta destas bolhas: uma organizao de discursos que ganha notoriedade massiva para
confirmar o que este grupo j estava disposto a acreditar. Como no h referentes concretos na
ps-modernidade para se apoiar, pode-se dizer que o jornalismo, ao invs de ser guiado por
valores ou por uma tica, seja legitimado pelo apoio que recebe de sua audincia.
A partir disso, arrisca-se proferir duas sentenas como forma de provocao: a) a
essncia de um pblico precede a existncia de um jornalismo; b) a existncia de um pblico
motiva a essncia de um jornalismo. O que se expe ao final deste trabalho no um desejo ou
um manifesto: somente uma (tentativa de) constatao. Mas, francamente, somente uma
construo. Ser verdade?
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ANEXOS
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ANEXO F Pedido de desculpas feito pelo proprietrio do jornal Antena em sua pgina no
Facebook.
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