Arquivos do Museu Nacional, Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.

2006
ISSN 0365-4508

SER PANELEIRA NO BRINCADEIRA - ESTRATGIAS DE ASSOCIAO

POLTICA NA CONSTRUO DE UMA CATEGORIA PROFISSIONAL 1
CARLA DA COSTA DIAS

RESUMO: Este artigo trata do processo de institucionalizao do trabalho artesanal das paneleiras de Vitria
(ES) e da construo simultnea de uma categoria e de uma identidade scio-profissional, a partir da formao
da Associao das Paneleiras no incio da dcada de 1990, com o apoio da Secretaria de Ao Social, no
governo do Partido dos Trabalhadores.
Palavras chave: Identidade social. Associao. Tradio. PT. Artesanato.
ABSTRACT: Its not easy to be a pot-maker. Strategies for Political Association and the Construction of a
Professional Category.
This paper analizes the institutionalization process of a potters tradition and its construction as a social
category and a professional identity, both made possible with the creation of the Women Potters Association
in the early 1990s, with the support of the Social Affairs Secretary during the Workers Party (PT) city
administration.
Key words: Social identity. Association. Tradition. Workers Party. Handcrafts.

INTRODUO
s margens do manguezal, em Goiabeiras Velha,
as Paneleiras de Goiabeiras fabricam panelas de
barro. Elas assim se reconhecem, se diferenciam e
se identificam.
A criao de uma associao propicia o recebimento
de benefcios e doaes, a gerao de recursos e
uma outra maneira de se inscrever no mundo, uma
maneira coletiva, secularizada e institucionalizada
que, para as Paneleiras de Goiabeiras, representou
uma mudana no significado e na forma como
viviam suas relaes de trabalho, domsticas e
familiares, as relaes de vizinhana e aquelas de
carter mais amplo, como as relaes com a poltica
regional. Hoje, ser Paneleira significa ocupar um
determinado lugar na sociedade, lugar que no
existia e que foi construdo pelos sujeitos que o
ocupam, em um processo apoiado por rgos da
administrao municipal e estadual3.

Este trabalho tem o propsito de apresentar a

dinmica social em que ocorreu a criao da
Associao das Paneleiras de Goiabeiras (APG) em
1987 e a posterior cooperao do Estado atravs
do Departamento de Apoio ao Trabalhador (DAT)
da Prefeitura de Vitria, no governo do Partido dos
Trabalhadores (PT) nos anos 1989-1992. Pretende
apresentar tambm algumas estratgias que foram
incorporadas pelas Paneleiras, a partir do trabalho
poltico e social realizado no perodo citado por
agentes da administrao municipal para a
estruturao da Associao das Paneleiras de
Goiabeiras. Os primeiros contatos com o grupo
foram no ano de 1993. O trabalho de campo foi
realizado em dois perodos, julho de 1996 e agosto
de 19974.
A Prefeitura do PT deu uma contribuio
fundamental para a construo da identidade de
Paneleira, que ganhou novos contornos devido
dinmica criativa do grupo. Inicialmente com

Submetido em 13 de junho de 2003. Aceito em 04 de julho de 2006.

Este trabalho baseia-se em dissertao de mestrado apresentada Escola de Belas Artes/UFRJ, rea de Antropologia da Arte, em 1999, orientada pelo Prof.
Dr. Antonio Carlos de Souza Lima (PPGAS/MN/UFRJ). A pesquisa teve apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES), com bolsa de estudos entre maro de 1996 e agosto de 1998
2
Museu Nacional/UFRJ, Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social. Quinta da Boa Vista, So Cristvo, 20940-040, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
Pesquisadora do LACED-MN/UFRJ e Estagiria no Setor de Etnologia do Museu Nacional (2003/04), sob orientao do Prof. Dr. Antonio Carlos de Souza
Lima, onde desenvolveu pesquisa para tese de doutoramento do Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais (PPGAV/EBA/UFRJ). Rua General Cristvo
Barcelos, 280/203, 22245-110, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
3
Em 1989 Vitor Buaiz, do Partido dos Trabalhadores (PT) assumiu a Prefeitura de Vitria apoiado por uma frente ampla: PT; PSB; PCB; PCdoB; PH e
PSDB. Em 1994, ainda filiado ao partido dos Trabalhadores, Buaiz foi eleito governador do Esprito Santo.
4
Outras incurses de curta durao foram realizadas em perodos posteriores, sendo que a ltima ocorreu em abril de 2002, na ocasio da festa da posse da
nova diretoria da Associao das Paneleiras.

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alcance municipal, seus resultados se entrelaaram

com a poltica cultural do Estado5.
Este processo se situa, portanto, num contexto de
mudana. Estas mudanas dizem respeito ao
significado das prticas do trabalho, que antes era
percebido como destitudo de valor; remunerao
pelo trabalho, pois a renda era pouco significativa;
percepo social da identidade de Paneleira, visto
que esta atividade no era considerada uma
categoria profissional6. A produo artesanal das
panelas era uma atividade secundria, realizada no
tempo livre, e pertencia ao ambiente domstico e a
um conjunto de atividades como cuidar da casa e
da famlia. Possua caractersticas familiares e era
vendida a compradores locais em feiras e mercados
locais. A atuao dos agentes da prefeitura foi
direcionada organizao do grupo, que at ento
no se percebia como tal, e valorizao do trabalho,
ao qual foi agregada a noo de bem cultural. A
partir de ento, a panela passa a ser reconhecida
como produto de um trabalho singular, que produz
um bem que simboliza uma identidade e um valor
cultural regional.
Muitas vezes, no processo de institucionalizao,
torna-se necessrio inventar uma continuidade
histrica, atravs, por exemplo, da criao de um
passado que extrapole a continuidade histrica real,
como uma busca de origem (HOBSBAWN, 1997). BERGER
& LUCKMAN (1996), ao explorar o conceito de
sedimentao coletiva, ressaltam a inveno de uma
origem como um item da tradio. Na construo
de sua identidade, as Paneleiras buscaram fundar
sua autenticidade em trs eixos: o territrio, o modo
de fazer as panelas e o barro, matria-prima utilizada
na fabricao. Estes trs elementos atestavam a
autenticidade do grupo e, em conseqncia, das
panelas. A autenticidade foi uma estratgia na
construo desta identidade que se constitua frente
a outros grupos dispersos que tambm fabricavam
panelas, enfatizando os vnculos com o passado de
modo a legitimar o lugar desta identidade de grupo.
A permanncia foi uma categoria chave para que a
tradio das paneleiras fosse reconhecida como
atributo de valor cultural (DIAS, 1999).

A ao da Prefeitura do PT criou as bases para uma

aliana fundamental na formao do grupo e na
organizao das mulheres em torno de uma
identidade profissional com extensas razes
culturais.
AS

PRIMEIRAS MUDANAS : O LUGAR SE CONSTITUI COMO

TERRITRIO

Na histria da tradio das Paneleiras, a ocupao

de determinados espaos geogrficos foi uma forma
de demarcar sua existncia social. A base territorial
fixa a chave para a compreenso das mudanas
sociais, pois ela afeta o funcionamento e a
significao das manifestaes culturais (OLIVEIRA
FILHO, 1998)7. Ao definir a noo de territorializao,
o autor trata de uma reelaborao da relao com o
passado por parte dos que demarcam a ocupao,
em que os recursos ambientais so tambm
reestruturados. Deste modo, a ocupao de uma
rea pode ser vista como um aspecto da
permanncia do grupo e de modos de fazer.
Goiabeiras Velha como os moradores denominam
o trecho de quatro ruas circunscritas por um
manguezal e pela avenida que corta o bairro de
Goiabeiras. A denominao Goiabeiras Velha
uma forma de identificar e marcar territrio e
legitimar a antiguidade da ocupao: Goiabeiras
Velha o lugar da autntica panela de barro.
Situado na regio Norte, onde houve uma expanso
da malha urbana, um dos componentes que
demarcam a ocupao espacial o mangue. Sua
rea diminuiu devido a inmeros aterros, e ele foi
via de acesso e fonte de sustento para muitas
famlias. Algumas mulheres que hoje so Paneleiras
foram catadoras de ostras e caranguejos. As
transformaes fsicas provocadas pelo intenso
processo de urbanizao nas dcadas de 1970 e
1980 provocaram fortes mudanas no espao, mas
foram mantidas caractersticas fsicas que
reforam a idia de permanncia, principalmente
nas referncias ao ambiente natural, ainda
marcado pelo manguezal e sua paisagem renovada
pelas mars.

Quando era Governador do Estado, Buaiz promulgou a Lei n. 5566, art. 1: Fica declarada de Utilidade Pblica a Associao das Paneleiras de Goiabeiras.
(Dirio Oficial, 31/12/1997).
6
Inicialmente as panelas destinavam-se ao consumo local: os produtores tambm as usavam, embora depoimentos de Paneleiras mais velhas apontem que
sempre foram feitas para vender. Os compradores eram consumidores ou pequenos comerciantes que revendiam as panelas.
7
O autor define territorializao como um processo de reorganizao social que implica em: 1) criao de uma nova unidade sociocultural mediante o
estabelecimento de uma identidade tnica diferenciadora; 2) constituio de mecanismos polticos especializados; 3) redefinio do controle social sobre
os recursos ambientais; 4) reelaborao da cultura e da relao com o passado.

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SER PANELEIRA NO BRINCADEIRA - ESTRATGIAS NA CONSTRUO DE UMA CATEGORIA PROFISSIONAL

Ao expandir-se, a malha urbana englobou Goiabeiras,

tornando-a acessvel aos compradores e causando
um aumento na produo e venda das panelas de
barro, que passaram a ser consumidas como um
produto tpico da regio: a panela onde preparada
e servida a Moqueca Capixaba. As panelas passaram
a ser apreciadas e comercializadas por uma nova rede
de mercadores: lojas de artesanato, turistas com seus
souvenirs e restaurantes que servem a moqueca, os
maiores compradores por participarem da rede de
turismo. As panelas foram ento descobertas e suas
produtoras reveladas. Neste contexto de crescente
demanda, a pequena produo familiar feita nos
quintais entre uma ou outra tarefa domstica foi
modificada e ganhou novos contornos e novos modos
de organizao e produo.
Enquanto algumas Paneleiras perderam seus
quintais, cedendo lugar a novas construes para
abrigar parentes, outras se organizaram para
ampli-los de modo a atender demanda crescente,
dando incio a uma produo em mdia escala. Nesta
ocasio, dois produtores passaram a empregar
Paneleiras, as quais, ao invs de vender o produto
de seu trabalho, passaram a vender sua fora de
trabalho e o saber fazer panelas. Encarregadas de
uma determinada etapa de confeco, as
assalariadas passaram a vender uma produo
inacabada e perderam o domnio sobre o processo
como um todo, principalmente o acesso matriaprima e a venda e o contato com os compradores8.
A Associao das Paneleiras de Goiabeiras foi
criada e registrada em maro de 1987, por iniciativa
de uma vereadora do Partido Democrtico
Trabalhista (PDT)9, que via a associao como uma
forma para obter recursos para as paneleiras e uma
entidade que representasse os interesses das
artess. Conforme o estatuto, trata-se de uma
sociedade civil de direito privado, sem fins
lucrativos, com a finalidade de mobilizar, integrar
e conscientizar as Paneleiras para o exerccio de
seus direitos; buscar melhores condies de
trabalho; construir sede prpria, com galpo para
o funcionamento da administrao, depsito,
produo e comercializao e promover e contribuir

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para o desenvolvimento das comunidades em que

est inserida, atravs da sensibilizao, mobilizao
e integrao de esforos da populao local e
poderes pblicos. O estatuto dispe que o corpo
diretor deve ser formado por presidente, vicepresidente, 1 secretrio, 2 secretrio e tesoureiro.
A Associao tinha 104 associadas em 1999,
nmero que cresceu continuamente desde sua
criao, quando foram cadastradas 75 artess.
Uma das razes para o crescimento que a
organizao associativa permite ocupar um lugar
na poltica cultural estadual e municipal.
TORNANDO-SE PANELEIRA DE GOIABEIRAS: A PREFEITURA PETISTA
O trabalho da Prefeitura do PT (1989-1992) buscou
organizar os trabalhadores informais. Entre 1990
e 1992, a Secretaria Municipal de Ao Social
(SEMAS) iniciou uma colaborao com as
Paneleiras, como parte de um projeto da Diviso
de Apoio ao Trabalhador (DAT) com organizaes
populares de Vitria ligadas economia informal.
O projeto procurou conhecer a realidade destes
grupos, suas especificidades, necessidades e
propostas, para fortalec-los mediante estratgias
de ao conjunta. As Paneleiras se destacavam pelo
contedo cultural de seu trabalho, o que deu
contornos particulares atuao do DAT e levou
integrao com outras secretarias municipais10.
A partir do levantamento inicial da SEMAS, a cargo
de uma assistente social, as mulheres
apresentaram sua principal demanda, que inclua
apoio para a organizao da associao j fundada
e questes relacionadas ao cotidiano do trabalho,
tais como acesso matria-prima e transporte da
mesma, espao para trabalhar etc. As Paneleiras
levantaram questes ligadas aos significados
materiais e simblicos e sua identidade individual
e coletiva, como a formao de fato do grupo. A
equipe da SEMAS formou uma comisso de
trabalho para reformular o estatuto, para que
expressasse os anseios coletivos e fosse um
instrumento legtimo desta categoria social que
permitisse criar condies e estmulos fortes para

O primeiro homem Paneleiro foi quem implantou este novo sistema. Outra paneleira, D. Melcheadia, tambm aproveitou o aumento da demanda para
transformar seu quintal num ponto de venda e produo e empregou as sobrinhas, ensinando-lhes a arte de fazer panelas.
9
Segundo depoimentos de algumas artess, a vereadora mantinha um contato pessoal e eventual com algumas artess, principalmente com D. Melcheadia.
10
A estrutura municipal responsvel pelo trabalho tinha frente a Secretaria Especial Municipal de Ao Social (SEMAS), onde estava o Departamento de
Incentivo ao Trabalho (DIT), e neste a Diviso de Apoio ao Trabalhador (DAT), na administrao Frente Vitria do Partido dos Trabalhadores, sendo
prefeito Vtor Buaiz e Secretria Maria Nazareth Motta Liberato. Outros grupos identificados como trabalhadores informais foram inseridos no programa:
as catadoras de Siri e um grupo que fabricava vassouras.

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a organizao da identidade de grupo. A partir de

um intenso convvio com as mulheres, a equipe da
prefeitura identificou desigualdades na organizao
e na diviso social do trabalho, j que a maior parte
das artess, apesar de terem domnio de seu fazer,
no eram donas de sua produo. Na medida em
que todas sabiam fazer, por qu no eram donas
do prprio trabalho? A partir deste questionamento,
as mulheres comearam a colocar em xeque a
estrutura de poder na Associao. Fortalecidas pelo
apoio da SEMAS, algumas Paneleiras formaram
uma chapa de oposio para concorrer diretoria.
A presidente da Associao, em seu segundo
mandato, empregava muitas mulheres, inclusive
suas sobrinhas, que ansiavam por reconhecer-se
como Paneleiras, independentes e autnomas, ou
seja, donas do produto de seu trabalho. relao
de poder econmico se sobrepunham as relaes
de parentesco. Apoiada pela equipe da Prefeitura,
a chapa de oposio vence com uma expressiva
margem de votos, conseguindo reunir o grupo em
torno de uma nova proposta que inclua a
participao, os interesses coletivos e uma nova
estrutura para as relaes scio-profissionais11. A
SEMAS prestou assessoria nova diretoria para a
elaborao do regimento interno e realizou um
seminrio de formao e gerenciamento da
Associao. Este apoio incluiu a intermediao
junto a outras secretarias municipais e estaduais,
visando obteno de melhorias, e a ampliar o
apoio ao grupo 12 . Depois de garantida a
institucionalizao da categoria atravs da
estruturao da Associao, o grupo reivindicou
um espao de trabalho coletivo, um Galpo que
atendesse necessidade de grande parte das
mulheres que no tinham mais espao em casa
para trabalhar e por isto buscavam outras
atividades ou eram obrigadas a trabalhar para
outras Paneleiras. Esta foi a principal reivindicao
das mulheres quando formaram a Associao, j
que um primeiro Galpo de trabalho, construdo
pelo governo anterior, no era suficientemente
amplo, pois no comportava as fogueiras para a
queima das panelas, nem suficientemente coletivo,

pois l s cabiam as mulheres escolhidas pela

presidente. Alm disso, o Galpo estava instalado
em um terreno no legalizado 13 . A nova
administrao municipal, junto com as Paneleiras,
cuidou para que o terreno fosse legalizado. As
negociaes com o governo do Estado para a
concesso da rea foram intensas. O segundo passo
foi aumentar a rea de aterro para criar espao
para um novo Galpo amplo e coletivo, que foi
inaugurado em 1992. O territrio se amplia, o
espao ganha uma representao simblica do
movimento que as mulheres comeam a
empreender em relao ao seu fazer, um movimento
de conquista e posse do trabalho.
A construo do espao de trabalho, espao fsico
que demarca a existncia do corpo social,
contribuiu para fortalecer o grupo e a autonomia,
tanto coletiva quanto individual.
O DIA

DA

PANELEIRA

DIA DE FESTA

A Associao foi assim: tinha uma mulher a, da

secretaria, que h muito tempo tinha vontade de
fazer a associao, mas o pessoal nunca se
entrosava. Um dia chegou uma mulher que ia ser
vereadora, deputada, no sei, ela inventou fazer a
associao e fez. Ela foi l, fizemos uma reunio,
tinha umas quatro, cinco Paneleiras: vamos botar
em votao, quem vai ficar para presidente, a ficou
a mim, a a gente continuou. Fiquei uns quatro
anos, mas no era como agora, a gente trabalhava
cada um para si, quando tinha uma ajuda aqui eu
ajudava eles, dava uma lenha, dava um barro,
quando a pessoa s vezes no podia comprar uma
coisa eu ajudava, mas eu mesma, nada assim dado
pela prefeitura. Agora de uns tempos para c, que
mudou muito, melhorou. A inventamos uma festa.
Depois eu entreguei Marinete, teve votao,
votaram para ela, ela ficou. Viajar a gente viajava,
a secretaria viajava com as panelas nossas.
(Melcheadia, 1997)

O trabalho da Prefeitura junto s paneleiras adquiriu

novos contornos quando, s questes iniciais do
cotidiano de trabalho somaram-se aquelas relativas

11

Marinete candidatou-se presidncia, concorrendo com sua tia, a ento presidente, para quem ela trabalhava. No incio Marinete contou com o apoio da
tia, que no percebeu o carter emancipatrio da candidatura, julgando que os laos de trabalho e parentesco fossem predominantes e que, se a sobrinha
fosse eleita, seria mantida a mesma estrutura hierrquica vigente. Ao ser eleita a sobrinha, o rompimento afetou as relaes familiares.
12
Of. Env. SEMAS/GAB- N 177/90, de 23 de novembro de 1990, ao Secretrio de Estado do Trabalho de Ao Social.
13
A obra do primeiro Galpo foi realizada um ano aps a criao da Associao e no ltimo ano de mandato do prefeito Hermes Laranja (PDT). O primeiro
Galpo foi construdo em um terreno de Marinha, s margens do mangue, e era constantemente encharcado pela mar, o que dificultava o acesso e,
principalmente, o trabalho, j que precisavam de uma rea livre para queimar e espalhar as panelas para secar.

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poltica cultural, j que a existncia de um

artesanato fora oficialmente reconhecida. A
estratgia da SEMAS constituiu na valorizao do
trabalho das mulheres e seu papel como produtoras
de um smbolo do artesanato capixaba. At ento
elas no se reconheciam desta forma. O significado
da panela de barro para a cultura regional estava
associado somente ao alimento nela preparado e
servido, a moqueca. A Prefeitura apoiou as
iniciativas do grupo, para que as mulheres se
reconhecessem e se valorizassem como uma
categoria profissional dotada de atributos inscritos
historicamente, na tradio criada por elas. Partiuse do pressuposto de que a panela existia porque
era feita por elas e no por outras pessoas; eram
elas as legtimas, autnticas e nicas produtoras. A
panela no existiria em si, mas como produto de
um sistema no qual as mulheres estavam inscritas,
de forma que pensar em panela era pensar em
Paneleira e reconhecer a panela como smbolo era
reconhecer as mulheres como artess.
Como Paneleiras, elas queriam divulgar e
comercializar diretamente seus produtos. Isto
significava uma mudana de referencial, uma
mudana de lugar, pois anteriormente elas no
apareciam, eram os seus produtos que ganhavam
o mundo, sem que elas acompanhassem sua
trajetria. As Paneleiras queriam ser reconhecidas
como produtoras do que j era conhecido (a panela
para a moqueca), mas agora queriam a panela junto
da Paneleira, queriam a divulgao pblica deste
lugar e do papel que elas ocupavam14. Foi ento
organizada, em 1990, a Festa das Paneleiras, com
apoio da Secretaria de Turismo da Prefeitura e de
outras secretarias.
O objetivo da festa era divulgar o trabalho das
Paneleiras e vender seus produtos: panelas,
caldeires, assadeiras etc. Tratava-se de um evento
das Paneleiras, mas que ia alm delas. A equipe
da prefeitura adotou uma postura de apoio e no
de gerenciamento, isto , a festa foi pensada pelas
mulheres, que constituram um grupo de trabalho
e assumiram a coordenao do evento. A festa
comemorou tambm a posse da nova diretoria.

14

207

Como assinalou Julimar Frana, assistente social

da SEMAS, o evento tem por objetivo divulgar a
arte secular das Paneleiras e tambm reestruturar
a associao das artess15.
A Festa das Paneleiras ocorre em julho, quando
tambm comemorado o Dia da Paneleira. A festa
passou a ser oficial, gerenciada pela Secretaria
de Cultura e Turismo da Prefeitura com o apoio
das mulheres. Desta forma, as Paneleiras vm
traando seu caminho no contexto cultural da
cidade, que envolve interesses das instituies
municipais e os seus, pois a elas interessa serem
includas no calendrio oficial de eventos da
cidade, garantindo a manuteno do espao que
conquistaram. A festa envolve, portanto, trs
modalidades de interesses distintos: os da
Prefeitura e sua poltica cultural, os das Paneleiras
como produtoras culturais e os dos consumidores,
que usufruem as apresentaes musicais e as
atividades de uma festa popular, com
barraquinhas, jogos e comidas 16. O Galpo
converte-se em um cenrio, onde as mulheres so
protagonistas de reportagens, gravaes,
entrevistas e fotografias para divulgao do evento.
O perodo da festa, mesmo com o cansao e as
intensas disputas e conflitos que o cercam, para
elas um espao poltico-social conquistado. A visita
dos polticos pode ser pensada como uma forma
de manipulao mtua, j que interesses de ambas
as partes regem esta dinmica. O Galpo pode ser
visto como um estabelecimento social (GOFFMAN,
1975: 218) e as Paneleiras como a equipe de atores
que cooperam para se apresentar platia.
Todos os eventos que envolvem e afetam seres
humanos so sociais (GLUCKMAN, 1987), e por esta
tica que a festa pode ser pensada. A Festa das
Paneleiras uma forma de expresso pblica do
grupo. Foi um marco no processo pelo qual as
mulheres, passo a passo, construram sua
identidade. A festa legitimou a tradio das
mulheres mediante a ao institucional da
Prefeitura, ao mesmo tempo em que a prpria
tradio legitimou a ao poltica da Prefeitura
com relao cultura e ao turismo.

Um estudo sobre o comrcio de arte africana analisou como o mercado esconde e mistifica o trabalho humano que envolve os objetos, ou melhor, as
mercadorias. O autor fala numa cumplicidade entre os consumidores, que acabam por destituir a humanidade contida no objeto, como se este existisse por
si. Em conseqncia, o trabalho de arte torna-se socialmente reprimido, pois os comerciantes e os consumidores retiram do objeto os traos de sua
produo e acreditam atribuir ao objeto um valor que no reconhecem (STEINER , 1994).
15
A Gazeta Vitria, quarta-feira, 18 de julho de 1990.
16
Em 1997, o prefeito props, como estratgia de marketing cultural, que as Paneleiras fizessem a maior panela do mundo para figurar no Livro dos
Recordes e ser apresentada na Festa.

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LUTAS DE

C.C.DIAS

UMA CONSTRUO

Paralelamente conquista deste novo espao, as

mulheres comearam a se organizar para um
empreendimento ainda mais significativo: a
permanncia e a prpria existncia desta categoria
scio-profissional. Neste perodo, o acesso ao barro,
matria-prima das panelas, sofreu ameaa de
interdio. O lugar do Barreiro foi decretado de
utilidade pblica, tendo sido desapropriado pelo
governo do Estado para a construo de uma
estao de tratamento de esgotos17. A partir de
ento, as mulheres passaram a centrar seus
esforos para garantir a manuteno do Barreiro18,
era reivindicado como fonte de matria-prima da
produo do grupo e significava a continuidade e
uma fonte inesgotvel, que garantia a existncia
desta estrutura que as mulheres criaram para si.
Esta ameaa real mobilizou as Paneleiras numa
campanha sem trgua, envolvendo autoridades
municipais e estaduais.
nosso ganha po, mas os turistas, os artistas
vem tudo aqui ver nosso trabalho. Isso aqui
uma chama. O nosso trabalho um ponto
turstico. Agora mesmo a gente tem uma
encomenda de mil panelas dessas a, para fora
do pas. Por isso que o governo no pode
perder. Como que o nosso estado pode perder
isso? (BERNANCI GOMES, 1993)
Esta ao desencadeou o processo de inveno
da tradio19. A inveno de uma tradio surge
como uma reao a situaes novas ou como
referncia a situaes anteriores, configurandose como um contraste entre as constantes
mudanas e inovaes do mundo moderno, numa
tentativa de estruturar de maneira imutvel e
invarivel alguns aspectos da vida social
(H OBSBAWM, 1997). A inveno ento seria uma
maneira de lidar com a mudana e pressupe um

grau de adaptao e flexibilidade para reinventar

o que pode se constituir como permanente. O
Barreiro, fonte da matria-prima dessa tradio,
parte do territrio assim como Goiabeiras, passou
a simbolizar o movimento das mulheres em busca
de uma legitimao ancestral do seu fazer, como
se a matria-prima fosse exatamente a mesma de
antes, a mesma usada por suas antecessoras, j
que retiravam o barro dali desde que comearam
a fazer panelas.
No acrescenta nada, s gua, pra ficar no ponto
da gente fazer. Ns precisamos do Barreiro. Toda
vida, o Barreiro antiqssimo, tem mais de 300
anos. (BERNANCI GOMES, 1993)
Agora t arriscado a perder at o Barreiro, o
governo no quer se comprometer. A a gente tem
que fazer uma manifestao de qualquer jeito.
Aquele barro ali, pelo direito, ns temos direito nele,
porque aquele barro ali... j tem mais de 400 anos
que a gente tira barro ali, pessoal que j tiraram,
minha av, morreu com 105 anos e j fazia panela
h muito tempo. (MELCHEADIA, 1993)20

As mulheres lutavam pelo que acreditavam ser seu

por direito, mas tambm para serem reconhecidas.
O discurso buscava enfatizar o direito alcanado
pela tradio, pela continuidade com o passado e
pela posse da matria-prima. A ancestralidade
legitimava este direito: suas mes retiravam o barro
do mesmo lugar, suas avs fizeram o mesmo, talvez
at as bisavs. Logo, o lugar lhes pertencia21.
Mediante a reivindicao do direito matriaprima, as mulheres reivindicaram tambm um
espao poltico, isto , a luta pelo direito ao acesso
matria-prima levou organizao do grupo
com base em suas caractersticas particulares:
todas eram moradoras de Goiabeiras Velha, e
todas estavam vinculadas a um passado,
requisito da tradio.

17

A Companhia Espiritosantense de Saneamento, responsvel pelo projeto, financiado pelo Banco Mundial, argumentava no haver outro local para a construo
da estao; as Paneleiras, em contrapartida, mencionavam a singularidade da argila coletada no Vale do Mulemb e sua inexistncia em outro local conhecido.
18
O lugar de onde as mulheres retiram o barro, a jazida de argila, situada no Vale do Mulemb. Segundo relatos das paneleiras, o barro para a confeco das
panelas sempre foi retirado nesta mesma localidade. O barro retirado com enxada, por homens, de um buraco de aproximadamente 1 metro de profundidade
e 10 metros de dimetro. A regio do Vale est preservada da ocupao embora existam, ainda hoje, diversos empreendimentos projetados para a rea,
inclusive imobilirios. O terreno argiloso est coberto de vegetao e segundo a Empresa de Saneamento a jazida ir se esgotar nos prximos anos.
19
Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas de natureza
ritual ou simblica visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em
relao ao passado (HOBSBAWN, 1997).
20
A sua fala mostra a memria centenria sendo formada, e so estas falas que vo compor o corpo ancestral do grupo, legitimando, pela antigidade, o
direito que servir de base para a institucionalizao do grupo.
21
A construo dos quatrocentos anos de tradio foi se dando pouco a pouco. Recortes de jornal organizados por Julimar mostram que, inicialmente, falavase em 200 anos. Atualmente busca-se origens ainda mais distantes ou mais legtimas, fala-se na herana negra e tambm na indgena, de modo que as
Paneleiras representassem o que h de mais autntico.

Arq. Mus. Nac., Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.2006

SER PANELEIRA NO BRINCADEIRA - ESTRATGIAS NA CONSTRUO DE UMA CATEGORIA PROFISSIONAL

A prefeitura do PT atuou como interlocutora,

intercedeu junto ao governo do Estado pela
desapropriao da rea para garantir o fazer das
Paneleiras e auxiliou-as a se organizarem. A
empresa de saneamento suspendeu a obra devido
presso e se props a pesquisar solos da regio
em busca de uma nova jazida com as mesmas
caractersticas da argila que as Paneleiras
utilizavam. Foi firmado um acordo garantindo que
a obra no prosseguiria enquanto no fosse
encontrado outro barro aprovado pelas Paneleiras.
A luta pelo Barreiro encarna a constituio da
Associao e d forma a um corpo coletivo que
adquiriu o status de categoria, uma identidade
social e uma ao poltica capaz de incidir no
contexto cultural e social do Estado. As artess,
organizadas e apoiadas pela Prefeitura petista,
alcanaram a mdia impressa e eletrnica; seus
atos, tornados pblicos, colocaram-nas no
panorama poltico-social da cidade. A articulao
com diferentes instncias polticas possibilitou a
difuso do trabalho e de seus elementos fsicos e
simblicos. Com a campanha pelo Barreiro, as
Paneleiras e sua Associao acabaram por legitimar
o seu trabalho, o seu fazer. Dos quintais nos fundos
das casas, foram pouco a pouco ganhando as ruas.
MARCANDO

FRONTEIRAS: FAZENDO E DESFAZENDO ALIANAS

Este ganhar as ruas trouxe mudanas significativas

para a dimenso do trabalho cotidiano e a vida
familiar. As encomendas criaram compromissos
profissionais que passam a ocupar o espao dos
compromissos familiares. A dinmica se alterou:
antes, o trabalho era uma opo possvel de
conciliao com o universo domstico e familiar,
mas a famlia se voltou para a esfera pblica por
imposio do trabalho. Elas perceberam as
transformaes, principalmente com relao
imagem que tinham de si mesmas. At ento,
tinham vergonha de ser Paneleiras, categoria que
no possua nenhum atributo positivo de valor. As
panelas deram acesso a bens de consumo que antes
no existiam em suas vidas cotidianas. Esta uma
possibilidade ou funo do artesanato em contextos
sociais de mudana, quando a preservao das
formas e o aumento na produo e venda visam a

22

209

aquisio de bens materiais e a permanncia no

territrio (RIBEIRO, 1987). A autora aponta, como
conseqncia deste processo, uma interferncia
externa nas atividades rotineiras, que avalia
positivamente por ser tambm uma forma de
fortalecimento da identidade tnica.
A criao da tradio se deu a partir do momento
em que as Paneleiras passaram a pertencer ao
sistema do qual a panela smbolo e se tornaram
parte desse smbolo. A tradio um atributo de
valor, inculcado pelos agentes institucionais como
estratgia para inserir as Paneleiras no quadro
poltico cultural capixaba. Pertencer a uma tradio
cultural que mantm caractersticas inalteradas
uma forma de garantir a manuteno do status
social. O valor da tradio atestado por aqueles
que tm o poder de legitimar o papel social que
elas reivindicam. A institucionalizao da categoria
transformou de tal maneira o significado do
trabalho que, inicialmente reconhecido como
informal, passou, numa via de mo dupla, a ser
considerado tradicional e parte do patrimnio da
cidade e do Estado. Quando Buaiz assumiu o
governo em 1994, as paneleiras passaram a
representar a cultura do Estado22.
Os objetos da cultura material tm uma funo
demarcadora de fronteiras (R I B E I R O , 1987).
Atravs dos objetos tornam-se visveis as
identidades dos grupos que os produziram. Os
objetos possibilitam uma marcao para dentro
e para fora, pois permitem s mulheres
reconhecer sua singularidade e aquilo que as
torna Paneleiras nos objetos que fabricam e no
contexto social da produo. Para permanecerem
como legtimas produtoras das panelas no
confronto no mercado com outros produtores de
panelas de barro, as paneleiras transformaram
o prprio processo de trabalho em elemento
diferenciador. Assim, as Paneleiras de Goiabeiras
se distinguem, por oposio, dos que fazem
panelas no torno. Aqui, a noo de identidade
social, categoria construda, pode ser pensada
num processo que se efetiva a partir da
constituio da alteridade e de uma interao.
Identificao implica em afeto e vivncia corporal.
Este um mecanismo pelo qual se identifica e se
identificado (R IBEIRO, 1987).

Foi gravado um vdeo-documentrio com as Paneleiras, pelo Governo do Estado (Sacerdotisas do Barro) amplamente veiculado pela mdia, como
tambm pelo governador em suas visitas oficiais fora do pas. As Paneleiras passaram a representar a cultura do Estado, uma estratgia de ao poltica que
buscava valorizar as expresses tradicionais.

Arq. Mus. Nac., Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.2006

210

C.C.DIAS

As mudanas so constantes e indicam a

continuidade e o dinamismo do processo. O jogo de
foras sociais no pode ser predeterminado; as
relaes e alianas, bem como o contexto poltico do
estado e do municpio no so previsveis nem
imutveis. Existem dois aspectos em todas as relaes
sociais, um de diviso, em que interesses divergentes
tendem a romper a relao, e outro de fuso, em que
os laos comuns em um sistema de coeso social
reconciliam interesses divergentes. Diviso e fuso
so inerentes natureza de uma estrutura social
(GLUCKMAN, 1987: 297). As relaes da diretoria da
Associao com o poder pblico podem ser pensadas
luz da dualidade destes aspectos.
A dinmica do processo que elas operam comporta
mltiplas trajetrias, com direes e sentidos
distintos, que dependem das relaes estabelecidas
em determinados perodos. O acordo com a empresa
de saneamento do Estado no tocante ao Barreiro foi
feito para garantir a matria-prima, mas acabou
gerando outros itens, como o custeio de viagens para
participar em feiras de artesanato, defendido pelas
Paneleiras como necessrio para que pudessem
representar o artesanato capixaba. Desta maneira,
a partir da luta pela posse do barro, iniciou-se um
processo de aliana com o poder pblico que no se
limitou ao partido poltico que lhes deu apoio e levou
a uma ao mais abrangente de troca, em que as
administraes seguintes divulgaram sua imagem
atravs do apoio aos produtores culturais, s
Paneleiras, que conseguiram se estabelecer como
um grupo com identidade profissional de forte
contedo para a cultura do estado e da cidade.
As negociaes so constantemente atualizadas. O
apoio institucional se renova principalmente por
ocasio da realizao da Festa. O evento uma
celebrao desta aliana poltica, em que as mulheres
ocupam seu espao pblico. Como anfitris, recebem
aqueles que as apiam, reconstruindo laos e

firmando compromissos. A cada ano a Festa cresce,

com um aumento de pblico e de sua importncia
no calendrio oficial de eventos municipais.
No decorrer dos anos, a aliana com a Prefeitura
permitiu fortalecer a estrutura organizacional da
Associao. A diretoria, numa relao de mo dupla
com o governo municipal, estrategicamente
encaminhou seus interesses. O grupo se apia numa
rede de parentesco que, entre as Paneleiras
tradicionais, refere-se ao lugar que ocupam
socialmente pois, sendo descendentes diretas de uma
gerao de Paneleiras, so reconhecidas como
autnticas e esto habilitadas a exercer o papel que
suas mes legaram como herana, como direito.
Ser filha, neta, ou bisneta de Paneleira atesta a
legitimidade do lugar que ocupam socialmente, no
caso tambm a presidncia da Associao, que desde
sua criao foi exercida por uma mesma famlia.
primeira presidente se sucederam suas sobrinhas,
Marinete (dois mandatos) e sua irm, Berencia
(quatro mandatos). As trs so identificadas como
legtimas Paneleiras porque nasceram em Goiabeiras
Velha e aprenderam com suas mes ou avs, o que
as autoriza a ensinar23. O restante da direo
formada a partir das relaes de parentesco,
justificada tambm pela tradio. As decises so
tomadas em encontros familiares, no almoo, ou com
um caf no quintal de casa. A continuidade deste
grupo possibilitou um alcance poltico regional
bastante expressivo. A equipe domina as estratgias
de negociao com o poder pblico, tendo conscincia
de seu lugar no cenrio poltico e cultural nas esferas
municipal e estadual.
A diretoria da Associao concentra as decises e
os encaminhamentos, o que tem gerado conflitos
internos ao grupo. Muitas se sentem prejudicadas
em virtude de um favorecimento pessoal atribudo
diretoria e principalmente presidente e seu
ncleo familiar24. Marinete e Berencia assumem

23

Marinete um exemplo de que a transmisso e o aprendizado das panelas podem ser feitos em grupo. Filha de Paneleira, o que ela faz questo de reafirmar para
atestar a legitimidade do lugar que ocupa, s comeou produzir panelas aos 17 anos, aps o casamento e o nascimento dos primeiros filhos, como alis ocorre com
grande parte das mulheres. O marido a princpio no aprovava que ela trabalhasse, mas acabou cedendo porque o trabalho podia ser feito em casa e porque, com
a chegada dos filhos, o oramento domstico j no podia provir de uma nica fonte. Embora tenha aprendido com a me quando menina, o aprendizado no foi
sistematizado em um conhecimento sedimentado. Foi com a tia Melcheadia, depois da morte de sua me, que Marinete, aos 17 anos, consolidou o saber/fazer do
trabalho que faz at hoje. Assim foi com suas irms Eonete e Berencia, cujo quintal estava ligado ao da tia. Tia e sobrinhas falam do rigor da aprendizagem. Hoje
Marinete considerada Paneleira tradicional e tem papel de mestra, que vem desempenhando nos ltimos dez anos. Ela ensinou as cunhadas e tambm outras
Paneleiras. A legitimidade do aprendizado garantida pela autenticidade do mestre, o que significa ser uma das Paneleiras de tradio.
24
Dbora cunhada de Marinete e Berencia, e com elas aprendeu a fazer panelas. Marlene por sua vez aprendeu com a sogra. A rede de parentesco amplia-se,
incorporando novos membros. Muitas Paneleiras no so nascidas em Goiabeiras, no so herdeiras consangneas da tradio, tendo sido agregadas
atravs do casamento - como ocorre com Marlene, Zlia e outras - o que lhes permitiu pertencer a este ambiente e ter acesso ao aprendizado. As relaes entre
sogras e noras, cunhadas, tias e sobrinhas, madrastas e enteadas e primas so distintas da relao me-filha. Seu carter formal e o aprendizado dirigido,
intencional, pela necessidade de adquirir um saber que possibilite um retorno financeiro.

Arq. Mus. Nac., Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.2006

SER PANELEIRA NO BRINCADEIRA - ESTRATGIAS NA CONSTRUO DE UMA CATEGORIA PROFISSIONAL

funes que a maioria no quer assumir e no h

disputa. A eleio para a diretoria tem sido o
referendo de uma chapa nica, composta de modo
a contemplar os ncleos familiares daquelas
reconhecidas pela tradio. Berencia e Marinete
fizeram parte do grupo que desde o incio atuou
junto aos agentes da prefeitura petista e que se
emancipou ao assumir a atividade de Paneleira
como principal atividade econmica da famlia.
Todavia, novos vnculos so construdos, para alm
dos laos consangneos. Os conflitos intragrupo no
aparecem fora do cotidiano do trabalho e das relaes
familiares, intermediadas pela f. Todas so
evanglicas, freqentadoras das Igrejas Maranatha
e Universal. A identidade religiosa s vezes acionada
para amenizar conflitos no grupo em torno de
privilgios e oportunidades de vendas das panelas.
VAN VELSEN (1987) fala nas escolhas individuais
quanto relao de parentesco que se deseja utilizar,
segundo os objetivos e a situao. Ele ressalta que o
comportamento no determinado unicamente pelo
parentesco, mas tambm por relaes baseadas em
agrupamentos residenciais, por exemplo, e isto, em
Goiabeiras, significa um fortalecimento pela
ocupao de um mesmo territrio.
Tambm as relaes com os agentes do Estado so
acionadas a partir de trocas pessoais em que a
cordialidade e a amizade so determinantes. Em
2001, a disputa pelo Barreiro voltou pauta de
negociaes. Uma ampla mobilizao fez de
Goiabeiras o palco das manifestaes culturais da
cidade. Artistas, polticos e intelectuais, mobilizados
pela Secretaria de Cultura deram apoio s Paneleiras.
O governo do Estado voltou a insistir na construo
da estao de tratamento de esgoto no local do
Barreiro. A Prefeitura, em contrapartida, propunha
para a rea um complexo de lazer e um Museu das
Paneleiras, mas para isso o Estado teria que doar o
terreno. Em determinado momento das negociaes,
entre propostas de desapropriao, doao,
construo de museu, parque ecolgico e uma srie
de outros projetos, as Paneleiras se sentiram usadas
na disputa. Enxergaram falsas alianas no
encaminhamento da Prefeitura. Como estratgia de
convencimento, o governo do Estado levou um grupo
de Paneleiras ao Rio Grande do Sul, para conhecer

25

211

uma estao de tratamento de esgoto, nos moldes

do que pretendiam construir em Vitria. As mulheres
autorizaram a construo da estao de tratamento
de esgoto numa pequena rea no Barreiro, em troca
da garantia de extrao do barro at o esgotamento
da jazida25. Em 2002 houve eleio para a diretoria
com uma chapa nica e estiveram presentes na festa
da posse representantes dos governos estadual e
municipal, adversrios polticos. A aliana com a
equipe da prefeitura havia sido rompida. Em 2003 e
2004 no houve Festa das Paneleiras, em virtude do
rompimento com a Prefeitura26.
As mulheres ocupam um lugar poltico-social na
sociedade capixaba, em Goiabeiras e em suas casas.
A conscincia do novo papel, em que um novo
mundo interioriza-se na conscincia (e esta se
projeta em repeties futuras), a insero social, a
legitimao que provm do processo de
institucionalizao, incorporaram novos significados
ao fazer e ao papel que passaram a desempenhar,
do qual muito se orgulham. Reconhecem-se
fazedoras de algo simbolicamente legitimado pela
cultura regional, percebem-se capazes de criar
politicamente seu espao, de ocup-lo e reivindiclo. O mundo social transforma-se atravs da
dimenso do trabalho. Optar por ser Paneleira
significa posicionar-se poltica e socialmente. As
mulheres passaram a ser Paneleiras, categoria de
identidade do grupo, a partir de uma a ao poltica
que, ao invs de representar uma dependncia e
um compromisso com vnculos partidrios,
representou uma possibilidade de autonomia. A
Associao permitiu s mulheres aceder a
mecanismos institucionais at ento inacessveis.
A Associao definiu um novo padro, e as polticas
pblicas petistas criaram as condies para a
definio da identidade de Paneleira, identidade
social que existe em funo de uma interveno do
poder pblico, j que antes elas eram artess, mas
no Paneleiras. Surgiu ento um novo padro
histrico de interao intragrupal (HALL, 1993).
O valor da panela traz agregado o valor do trabalho,
do modo de fazer. A panela, smbolo da cultura
capixaba, legitimada pelo reconhecimento de sua
autenticidade, por ter sido fabricada pelas
Paneleiras de Goiabeiras. As Panelas so o objeto

No acordo com o governo do Estado foram negociados alguns bens e servios. As mulheres receberam um carro, tipo van, uma filmadora, um computador,
alm de outros equipamentos. Estes dados foram levantados fora do trabalho de campo, de modo que no so suficientes para uma anlise mais pormenorizada
sobre a organizao do grupo e os conflitos que estas novas estratgias e alianas podem ter gerado.
26
A Secretria de Cultura do municpio, que desde 1996 acompanhava o trabalho com as Paneleiras, foi afastada do cargo. A presidente da Associao
responsabiliza-a pelo rompimento, pois sentiram-se tratadas com descaso.

Arq. Mus. Nac., Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.2006

212

C.C.DIAS

da representao do grupo, que assim se identifica

por fazer a mesma panela, do mesmo modo, no
mesmo lugar e com a mesma matria-prima27.
A identidade coletiva tambm estratgia de um
grupo que percebe a importncia da manuteno de
suas prticas, pois estas representam uma tradio,
que foi inventada e reinventada pelas paneleiras,
na dinmica de alianas polticas que se constroem,
desconstroem e reconstroem a cada dia.
As histrias de vida so diversas mas, de certa
forma, compem uma biografia coletiva.
QUEM

SO AS

PANELEIRAS

Os sobrenomes variam pouco: Correa, Rodrigues,

Lucidato, Vitria, mas a rede se amplia gerao aps
gerao. As relaes de parentesco so vividas de
forma intensa: primas, tias, todas relacionam-se entre
si, embora haja ncleos com maior intensidade, com
uma linhagem direta por via materna, principalmente
entre as(os) filhas(os) e suas mes.
Filha, sobrinha e irm de Paneleiras, Marinete
me das tambm Paneleiras Rosemary e Rejane.
Foi Presidente da Associao por trs mandatos
consecutivos, esteve frente da entidade durante
sua formao. Em 1993 fez uma cirurgia cardaca
e em 1996 se submeteu a quimioterapia. Trabalha
quase diariamente; as filhas queimam para ela e
s vezes moldam suas panelas, para que o estoque
da me no diminua28. Sua irm Berencia
casada e me de dois filhos homens, um deles
falecido. Vive com o marido, que tem emprego
relativamente estvel. Presidente da Associao
de 1996 a 2002, esteve sempre ligada diretoria,
quando sua irm Marinete era presidente.
Assumiu a presidncia quando a irm se afastou
por motivo de sade. Berencia e Marinete foram
responsveis diretas pelos acordos firmados com
os governos municipais e estaduais. Eonete a
irm mais velha das duas primeiras e trabalha
com as irms, moldando panelas para elas quando
ambas esto ocupadas com a Associao. J viveu
no Rio de Janeiro, onde foi empregada domstica.
Ceclia prima em terceiro grau de Marinete. Zlia,

cunhada de Marinete, casada com Ronaldo, com

quem tem quatro filhos. Suas duas filhas mais
velhas a ajudam. Dbora, casada com Ronildo,
aprendeu a fazer panelas com as cunhadas.
Ronildo, irmo mais novo neste grupo, trabalha
com panelas desde que perdeu o emprego de
trocador de nibus.
D.Laurinda, viva, era a mais antiga Paneleira do
grupo29. Me de Laureci, Adelaide, Margarida,
Lucilinia e Maria Nilce (Cicinha, falecida em 1998),
todas trabalhando na produo de panelas. Foi
lavadeira. Mora sozinha e trabalha em casa, no
pequeno quintal que lhe sobrou. Suas filhas
queimam para ela. Laureci, nascida em
Goiabeiras, filha de Paneleira e me de quatro
Paneleiros: Lauriete (Liete), Luciete, Luciana e
Cac. Enviuvou cedo e criou nove filhos. Vive
numa casa de tbuas e enfrenta dificuldades
econmicas. No tem compradores fixos, vende
suas panelas para revenda e ganha menos por
isso. Cac, filho mais novo de Laureci, sempre
acompanhou a me no galpo e aprendeu a fazer
panelas quando era seu ajudante. Atualmente tem
produo prpria, mas ajuda a me na queima e
em outras etapas. Margarida, filha mais velha de
Laurinda, me de Sandra, Ivone, Leone e Sonia.
Todas trabalham no quintal de casa, e no se
envolvem diretamente com a Associao. So
muito respeitadas por sua ascendncia e so
reconhecidas como Paneleiras autnticas.
Lucilinia trabalha h 10 anos como Paneleira,
quando retornou a Goiabeiras depois de viver por
quase 30 anos no Rio de Janeiro. Casou-se e
quando o marido se aposentou voltou a viver junto
da famlia, em uma boa casa que construiu no
Beco Lucidato, que leva o nome de seu pai e onde
moram sua me e trs irms. Carlinhos, 39 anos,
filho de Adelaide, neto de D.Laurinda, trabalha
com as panelas desde o incio da Associao.
Nilcea, filha de Cicinha, comeou a trabalhar com
panelas s depois de casada, quando solteira
trabalhava em uma casa lotrica.
Melcheadia, nascida em Goiabeiras, neta,
bisneta e me de Paneleira. Foi a primeira
presidente da Associao. Depois de um

27

Em 21 de dezembro de 2002, as paneleiras foram inscritas no Livro dos Saberes, na 37 reunio do Conselho Consultivo do IPHAN.
As filhas de Marinete queimam para ela e terminam suas panelas, pois ela no est em boas condies de sade. Laureci, D. Bernanci e D. Domingas
tambm contam com filhas e filhos para a queima. D. Domingas tem privilgios no fornecimento das cascas do mangue, pois seu filho Iraldo quem as
retira, fornecendo s demais o que a me dispensa. H um respeito autoridade materna, e muitas vezes ocorrem brigas entre primas, quando algo feito por
uma interpretado como falta de respeito com a me da outra.
29
Laurinda Lucidato faleceu em 2005.
28

Arq. Mus. Nac., Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.2006

SER PANELEIRA NO BRINCADEIRA - ESTRATGIAS NA CONSTRUO DE UMA CATEGORIA PROFISSIONAL

afastamento temporrio, faz parte da diretoria.

Paneleira tradicional, ensinou sua arte a
algumas mulheres que hoje trabalham por conta
prpria. Por muito tempo ligada ao Galpo mas
sempre trabalhando em casa, onde vende suas
panelas. Passou o seu galpo para Ronildo, seu
sobrinho. Tem compradores fixos e mantm uma
intensa produo. Sua casa, antes de tbuas,
hoje uma confortvel casa de alvenaria, onde mora
com a filha Alceli30 e a neta.
Bernanci, nascida em Goiabeiras, filha de D.Ana,
conhecida pelos folcloristas da dcada de 1950
por seus bonecos no barro. me de cinco filhos,
dos quais s uma trabalha como Paneleira, apesar
de outros participarem da atividade. Dois de seus
filhos homens costumam ajud-la. Trabalha no
Galpo desde sua construo. Paneleira
tradicional, muito respeitada por ser uma das
melhores artess. Inete e Lailson tambm
trabalham com as panelas, ajudando a me e
fazendo as prprias.
Valdinia parente de Laureci. Solteira, sem filhos,
j trabalhou em casa de famlia e fazendo enfeites
para festas de aniversario.
Palmira e sua irm Silvana trabalham no galpo
diariamente e participam dos projetos da
Associao, includas as viagens para as feiras
de artesanato. Dionara, filha de Palmira, trabalha
h alguns anos no galpo. Silvana tem uma neta
que trabalha como ajudante, queimando,
alisando ou escolhendo o barro. Nascidas e
criadas em Goiabeiras, so filhas e netas de
Paneleiras.
Iraci (D.Domingas), viva, filha de paneleira e
me de Eronildes, Evanilda, Eonete, alm de
Eraldo e Eolindo, que trabalham retirando as
cascas das rvores do manguezal.

30

REFERNCIAS
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Alceli, que j fazia parte da diretoria da Associao, assumiu a presidncia da Associao das Paneleiras na chapa eleita para o perodo 2004-2006.

Arq. Mus. Nac., Rio de Janeiro, v.64, n.3, p.203-213, jul./set.2006

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