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Siendo producto de culturas de la sociedad centroeuropea del siglo XIX, tanto Max
Weber (1864-1920), como Emile Durkheim ( 1858-1917) y Karl Marx ( 1818-1883)
estudiaron la organizacin social y las sociedades desde visiones muy diferentes.
As es como Marx posa una mirada crtica sobre esa sociedad, encontrando que
uno de los primeros modos de relacin de los hombres entre si tiene que ver con
la forma en que producen los bienes necesarios para subsistir y a partir de ah
intenta encontrar una comprensin de los mecanismos que regulan a la vida del
Hombre[1].
Toda su investigacin es en definitiva acerca de las relaciones de poder entre los
hombres, y de cmo es la relacin del hombre con el trabajo, estudiando el pasaje
de la relacin individual a la colectiva en trminos de produccin pero no se
contenta con esa explicacin sino que propone un curso de accin para modificar
aquello que considera inadecuado.
Weber y Durkheim slo intentan describir la sociedad desde las teoras del
liberalismo econmico y poltico pero nunca se proponen modificarla y menos an
de revolucionarla.
Esta diferencia de visiones hace que para Marx, surja como pregunta lgica
siguiente cmo es que el proceso de cambio otorga a la mercanca elegida como
patrn su forma especfica de valor o dinero.
Es durante este proceso que, segn sostiene, los productos del trabajo se
convierten en mercancas y al mismo tiempo se produce la transformacin de la
mercanca en dinero.
Esto es as ya que el trabajo humano ha agregado valor a la mercanca, slo por
el hecho mismo de transformar una materia prima en un bien de uso.
En el momento de intercambio entre dos bienes, es la diferencia entre los valores
relativos que le asignan sus propietarios, en cuanto a trabajo invertido y lo
necesario que puede ser un bien respecto del otro, la que genera la necesidad de
eleccin de un patrn de referencia.
La asignacin de ese valor a un metal o a un producto cualquiera tiene que ver
con la aceptacin social, la dificultad de obtencin del producto o el valor subjetivo
que una comunidad le otorga a un bien material.
Como conclusin puede decirse que, en el estudio de las formas de relacin entre
los individuos y de stos con la sociedad, preocupados por las tensiones que
podan llegar a disolverla, tanto Weber como Durkheim hacen hincapi en los
aspectos ms formales de esas relaciones, buscando las leyes de conformacin
de la sociedad, con el fin de encontrar una forma de comprensin que ayudara a
mantener el sistema y prevenir los conflictos.
Marx encuentra que la raiz histrica de las distintas combinaciones de las
relaciones de poder en el hombre est en las diferentes modalidades de trminos
de intercambio que estos establecen entre s, siendo el dinero una de las
consecuencias fundamentales de ese proceso.
Al definir que en la sociedad las relaciones humanas estn atravesadas por los
trminos de intercambio encuentra que las tensiones internas son inevitables ya
que el sistema mismo se basa en la contradiccin de la existencia de clases con
intereses opuestos.
NOTAS
[1] El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo,
de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentra y que se trata
de reproducir
Karl Marx, La Ideologa Alemana- Feuerbach. Contraposicin entre la concepcin
materialista y la idealista. Ediciones Pueblos Unidos. Buenos Aires , 1975. p 19
[2] Karl Marx. Manuscritos econmico Filosficos. Breviario,FCE, Mxico 1964.
p174
[3] Karl Marx, El Capital, Capitulo II p 49
[4] Karl Marx, El Capital, Capitulo II p 50
[5] Max Weber. Economa y Sociedad. Fondo Cultura Econmica. Mxico 1984.p
20
[6] Emile Durkheim. Las reglas del mtodo sociolgico. Madrid 1982. p 31/32
[7] A partir de un determinado momento, es obligado producir, por lo menos, una
parte de los productos del trabajo con la intencin de servirse de ellos para el
cambio.
Kart Marx. , El Capital, Capitulo II p 51
[8] De ah la preocupacin de una serie de pensadores, en casi todos los casos
agnsticos o ateos, como Weber y Durkheim, por el fenmeno de la religin y la
conviccin de que todas las sociedades necesitaban la religin o su equivalente
funcional para mantener su estructura
Eric Hobsbawm. La Era del Imperio. Planeta Buenos Aires 2003. p 283
Publicadas por El Canilla el 11/20/2006 01:47:00 p. m.