Directorio

Editorial
U

na vez ms entramos en sus computadores,

tablets y telfonos celulares para entregarles
nuestro ltimo nmero de Manilka. En esta
ocasin t, tus padres o tus amigos, podrn mirar el
cielo con otros ojos gracias a los textos breves La
nube de Anglica Santa Olaya y La lunade Agustn
Cadena.
Manilka les ofrece a sus lectores una entrevista
con el ilustrador David Lara, conversamos con l
y nos habl sobre su trabajo creativo y cmo ve
el medio en el que se desenvuelve a partir de las
colaboraciones que ha realizado para las editoriales.
Si te interesa dibujar, crear a travs de la imagen y los
colores, estamos seguros que la experiencia de David
Lara har que te enamores an ms del trabajo del
ilustrador.
Como este espacio le pertenece a los nios, en este
nmero leeremos El monstruo triste de Jos Enrique
Chvez Zapata, alumno de la escuela Manuel Carpio
de Aguascalientes. Manilka agradece al Gobierno del
estado de Aguascalientes por facilitarnos este trabajo
que se public originalmente en Gato, revista hecha
por nios y nias.
Y hablando de gatos, quiz siempre te has
preguntado por qu los gatos son tan escurridizos
y porqu los perros son casi siempre sus enemigos,
estas dos cuestiones nos la resolver Rudyard Kipling
en el cuento clsico El gato que caminaba solo.

Directora general
Ileana Garma-Estrella
Consejo Editorial
Vernica Camacho
Cristina Leirana
Anglica Santa Olaya
Y alguna vez te has preguntado cmo era
concebida la infancia en tres de las ms importantes
civilizaciones de la historia, como lo son la romana,
la egipcia y la azteca? Encontraremos una reveladora
forma de concebir la infancia en estas civilizaciones
gracias al ensayo
La infancia literaria espirales en torno a Roma,
Egipto y la civilizacin azteca de Wilson Prez Uribe
de la Universidad de Antioquia. Medelln, Colombia.
Prez Uribe nos habla de este tema a partir de dos
novelas para nios de la autora mexicana Mara Garca
Espern.
Y como postre tenemos el texto de Jos Luis Justes
Amador Un poltico que escribe! Libros para nios!!
En donde rescata el trabajo de Eleanor Roosevelt
como escritora de libros para nios o al menos nos
lo recuerda, para que la autora no quede en el olvido.
Ms en este pas donde parece que olvidar es deporte
nacional.
Y para finalizar, Vernica Camacho les recomienda
leer Manual para corregir adultos malcriados de
Francisco Hinojosa, un libro que deberas tener en tu
biblioteca y si no, leerlo en una pblica o en la de la
escuela.
Como podrn ver, hay muchas cosas que compartir
y disfrutar. Hay mucho que leer, hay mucho que soar.
Porque los sueos nos mantendrn a flote, tambin la
ilustracin y la palabra.

Diseo
Cristina Gonzlez Villeda
(Crisma Color)
Ilustraciones
Ileana Garma-Estrella
AtzimbaGabriela Rabbit
Di.abla
Editor
Ivi May Dzib

Manilka, Revista de letras para nios y padres,

es una publicacin trimestral que busca acercar
el arte y la literatura a nias, nios y familias de
habla hispana. Directora y Editora responsable:
Ileana Garma-Estrella. Distribuida desde Mrida,
Yucatn, Mxico. Tel (045) 9993 35 30 58.
garmafilica@yahoo.com.mx. Colaboraciones a los
correo revistamanilka@gmail.com e ileanidades@
gmail.com

Sumario

LA NUBE

Anglica Santa Olaya

La nube
Anglica Santa Olaya

Poema para la luna

Agustn Cadena

8
13

Entrevista de manilka al ilustrador

David Lara
lustracin: David Lara
El monstruo triste
Jos Enrique Chvez Zapata
Ilustracin: Ileana Garma-Estrella

14

Lpiz
Isaac Segura

16

La infancia literaria
Wilson Prez Uribe

25

El gato que caminaba solo

Rudyard Kipling
lustracin: Di.abla

36

Un poltico Qu escribe!
Libro para nios!
Jos Luis Justes Amador

38

A corregir a los incorregibles

Vernica Camacho

40

Despedida

La nube viaja gratis en su alfombra

de los vientos, ha conocido selvas,
los mares y los desiertos.
Cundo parar la nube que siempre
viene y se va?
Cuando su mam le ponga sus
zapatos a limpiar.

POEMA PARA LA LUNA

Toda la noche estuvo la Luna tejiendo lluvia

en lo alto de la montaa.
Teji hasta caer dormida
y entonces el da la apag.
En el jardn de nuestra casa,
su labor qued como una falda blanca y lila.
Un cuervo extendi sus alas,
grazn tres veces,
sobrevol la montaa,
dej una pluma en la falda hecha de lluvia,
como un rasguo para que la Luna
no muriera del todo.
As la Luna sobrevivi.
Al amanecer haban brotado por todas partes
florecillas moradas de tallos altos.
El aroma de los rboles colmaba la tierra.
Los nios del barrio gritaban emocionados.
Haca fro, pero ellos corran descalzos
buscando en el tacto de la hierba hmeda
la caricia oscura de la Luna.
Agustn Cadena

Entrevista de Manilka al
ilustrador David

Lara

En qu momento decidiste que lo tuyo As comenz mi formacin autodidacta, que

no quiere decir que nac sabiendo dibujar, sino
era ilustrar?
Desde siempre me gusto dibujar, as que,
solo quera seguir dibujando en mi vida
profesional. Tom cursos con historietistas,
trabaj haciendo vietas para revistas,
colabor en un estudio de animacin y en un
estudio de post-produccin de cine y video.
La decisin de ilustrar libros la tome durante
el Seminario internacional de ilustracin en
Oaxaca en 2005. Escuch a los autores e
ilustradores comentar sus experiencias, lo
que ellos consideraban importante que un
ilustrador deba saber para dedicarse a este
oficio. Mucho del conocimiento que haba
adquirido en las otras reas se aplicaba a lo
que se requera para realizar ilustraciones de
libros infantiles. Regres de Oaxaca, renunci
a mi trabajo en la postproductora y busqu
trabajo en las editoriales, me ofrecieron
ilustrar libros de texto y as comenc a
trabajar en el medio.

Hblanos un poco de tu formacin

Soy Licenciado en Diseo de los Asentamientos
Humanos por la UAM- Xochimilco, llev
materias de socioeconoma, poltica y
urbanismo, todo esto para aplicarlo a la
planeacin urbana y rural.
Al final de la carrera tuve contacto con
autores de historieta en ferias de comics,
me presentaba con ellos para mostrarles un
cuaderno con dibujos, me invitaron a sus
estudios de trabajo para recibir instruccin en
el rea de dibujo anatmico y de perspectiva.

que busque mis propios maestros, todos eran

dibujantes que trabajaban en el medio de la
historieta, ellos me recomendaban manuales
de dibujo que fui a buscar en libreras de
viejo, cuando los encontraba estaban a lado
de otros libros del mismo tema, y tambin
compraba, practicaba por mi propia cuenta
las lecciones de los manuales de dibujo,
regresaba con mis maestros cada sbado,
me hacan correcciones, me daban algunas
recomendaciones y me proponan ejercicios
que debera seguir, todo esto entre 1996 y
2000.
Esta formacin me dio la oportunidad de
trabajar en un estudio de animacin llamado
La Mam de Tarzn, el director busc
gente con habilidades de dibujo para ensear
la tcnica de animacin. Sobre la marcha
del trabajo aprendimos nuevas habilidades
de dibujo. Con lo que ganaba pagaba cursos
de grabado, fotografa, compraba libros de
arte y pelculas en DVD de animacin que
estudiaba cuadro por cuadro, los DVD a
veces contenan material especial de cmo se
realizan las pelculas y ah tambin adquira
conocimiento que luego aplicaba en mi
propio trabajo.
Despus del Seminario en Oaxaca tuve la
oportunidad de tomar talleres de ilustracin
con ilustradores nacionales y del extranjero
como Mauricio Gmez Morn, Tania Janco,
Alejandro Magallanes, Gabriel Pacheco,
Manuel Monroy, Javier Sez Castan, Kveta
Pacovsk, Svetlan Juanakovic, Javier Zabala,
entre otros.

Cules son tus tcnicas a la hora de de la imagen. Esto es trabajar de forma

ilustrar un libro (colores, herramientas, inversa de como se trabaja en una hoja en
blanco. Hice muchas experimentaciones con
etctera)?
En mis das de universitario compr el libro
Ilustracin en Scratch, tcnicas y materiales
de Gonzalo Becerra y Mauricio Gmez Morn,
editado por la UAM-Xochimilco.
Compr los materiales que recomendaban los
autores: lmina de estireno, pintura acrlica,
cter y papel calca amarillo. Por un tiempo
sent que iba a echar a perder todo ese
material y tard un par de meses en ocuparlo.
Pero una vez que comenc ya no pude parar,
sin duda es mi tcnica favorita. La tcnica
de scratch o esgrafiado consiste en pintar
preferentemente de negro una superficie

blanca; esta superficie es de material

plstico, pero tambin puede ser de
gesso en un soporte de cartn o madera.
Se puede calcar el dibujo en la superficie
de la placa pintada de negro con papel
calca amarillo que se consigue en tiendas
donde venden telas o manualidades
sobre cristal, tambin se puede trazar
directamente con un lpiz acuarelable
de color blanco, se raspa la pintura con
un cter o alguna herramienta punzo
cortante (de estas yo mismo he fabricado
muchas en el taller de herrera de mi
padre), con la intencin de obtener luces

la pintura y los materiales y compr libros de

arte de artistas grabadores y de tcnicas en
blanco y negro, como Gaustav Dor, Alberto
Durero, Jos Guadalupe Posada, Leopoldo
Mndez entre otros artistas del grabado,
muchos de estos se mencionan en el libro de
la tcnica de scratch. Consegu un libro de
Gelsen Gas que tiene obra grfica en blanco
y negro, Frank Miller, Tim Sale, Mike Mignola
y muchos otros libros de arte de artistas
del cmic, adems de libros de fotografa
en blanco y negro donde comprenda los
efectos de luz en las imgenes. Los libros o
las referencias en Internet, tambin son una
valiosa herramienta de trabajo.

Por qu crees que la ilustracin es

importante en la literatura infantil?

Cules son las cosas que compartes a la

hora de impartir un taller de ilustracin?

Los expertos mencionan que hay nueve

maneras diferentes de aprender. Una de estas
maneras es el aprendizaje visual, sin duda yo
entro en esta categora. Con las imgenes de
los animales aprend las letras y las slabas.
Viendo la imagen de algn hroe de nuestra
historia yo poda recordar su nombre y su
papel en la misma. Aprend a leer cmics por
tratar de descubrir qu se encerraba en esas
imgenes que ejercan una fuerte atraccin
en m. Los libros ilustrados nos plantean
situaciones inimaginables en la literatura
o bien nos acercan a ideas complejas en un
instante. Considero que es muy importante
desarrollar la habilidad de expresar ideas a
travs de imgenes y sobre todo es una forma
artstica que permite un mayor conocimiento
de nuestras propias emociones. Creo que el
acoso en las escuelas se terminara si tan solo
se llevaran actividades artsticas en el aula;
actividades que permitieran la convivencia de
los alumnos sin la presin de una calificacin,
por ejemplo dibujar por dibujar o leer por
leer y aplaudir el esfuerzo de cada alumno.

Primero que nada deseo que disfruten el

contacto con las materias, que sientan la
textura del papel, el agua, las pinturas, que se
pinten las manos de colores y que manchen el
papel. Les pido que se despojen de la presin
de hacer un trabajo profesional y mas bien los
transporto a la poca del prescolar cuando
no haba juicios de valor al hacer un dibujo;
una vez que entras en esa frecuencia puedes
hacer lo que t quieras. Al final los resultados
son sorprendentes.

Qu te ha dejado tu carrera? Los libros

que ilustras, te cambian de alguna
manera?
Disfruto mucho mi trabajo, no salgo de casa
para ir a trabajar, no por ello quiero decir
que no cumpla con una jornada normal de
trabajo de mas de ocho horas. He conocido
a muchas personas interesantes: escritores,
autores, actrices y actores, directores de cine,
escultores, fotgrafos, maestros y gente que
disfruta hacer su trabajo. Pero sobre todo me
ha permitido conocer artistas que admiro y
que ahora nos consideramos como parte de
nuestras amistades.
Los libros que he ilustrado los he tenido
que leer primero y sin duda se han vuelto
parte de m; hay tres en particular que me
ayudaron a resolver asuntos personales y
haberlos ilustrado lo considero un regalo. El
primero fue La Gran rata de Sumatra de Sid
Fleischman, Enfermedad se escribe con C
de Edme Pardo y Buenas noches, Laika de
Martha Riva Palacio Obn.
Tambin he hecho mis propios libros que
an estn a la espera de que alguien los
publique. Hacer un libro te permite un
autoconocimiento, un viaje introspectivo
para ver la vida desde otro punto de vista.

Qu podras recomendarles a los jvenes

ilustradores?
Una vez que terminas de aprender muchas
tcnicas de dibujo y pintura, lo que sigue
es aprender a contar tus propias historias a
travs de imgenes. Carga siempre con una
libreta para tomar nota de las ideas, son muy
voltiles, haz todo lo necesario por recordarlas
mas tarde. Yo tengo una agenda donde me
he propuesto escribir una nueva idea cada
da, hago un dibujo de lo que me aconteci
durante el da, puede ser una caricatura o una
pgina de historieta, tambin puedo pegar
recortes de cosas que me llaman la atencin.
Te invito que hagas esta libreta y puedes

agregar todo lo que se te ocurra.

Jos Enrique Chvez Zapata

Escuela Manuel Carpio 2A, T. M.1

Haba una vez un monstruo que

estaba en un castillo que solamente
se abra echando una moneda de
oro, y ese pobre monstruo no tena
ninguna. Estaba muy triste porque
no quera mucho a su familia. Un da
pas un seor futbolista y traa dos
rifles y dijo: voy a ver ese castillo. Y
ya iba cuando vio una puerta que slo
poda abrir con una moneda de oro,
se la ech y se asust cuando vio al
monstruo. Sali corriendo.

1 Este texto forma parte de Gato, revista hecha por nios y nias. Editada por el Gobierno del estado de Aguascalientes.

z
i
p
L

La infancia literaria: espirales en torno a

1
Roma, Egipto y la civilizacin azteca.
Wilson Prez Uribe

A Mara Garca Espern y Sharira Leal Matta

La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar
la seriedad con que jugaba, cuando era nio.
- Friedrich Nietzsche, Ms all del bien y del mal (1982).
1. Introduccin.
Toda escritura es, en el mayor de
los casos, un vago intento por acercar una
materia que, en principio, se torna dispersa,
ungida por una suerte de azares que la han
mimetizado en los actos comunes de todos
los hombres. Escribir es acercar algo que
est ausente en nosotros, que est fuera
de nosotros mismos, por ello al cavilar,
al pensar, a la fiel meditacin sobre un
tema se est aprehendiendo algo que, en
mayor o menor grado, habitar en nosotros
bajo el ceo preciso de nuestras palabras.
Ciertamente, abordar un tema como el de
la infancia requiere de una visin inquisitiva,
tanto histrica como literaria si se desea
hacer un acercamiento respetuoso, y que
ste no se convierta en una escritura un tanto
repetitiva de conceptos, temas o rasgos, sino
que propenda por la construccin, por el
pensamiento crtico y analtico de los hechos.

Bajo la clara sombra del anterior argumento,
que de alguna manera teje el tono con que est
escrito el presente texto, es factible decir que
en l se pretende realizar un acercamiento
hacia el tema de la infancia en dos sentidos.
Primero: la infancia concebida en tres de las
ms importantes civilizaciones de la historia,
como lo son la romana, la egipcia y la azteca.
Segundo: la infancia tratada en la literatura.
Para esta ocasin se han elegido dos obras de
la escritora mexicana de literatura infantil

1Wilson

y juvenil Mara Garca Espern, Querida

Alejandra y Copo de Algodn. Algunas
preguntas que han surgido en el primer
momento de este trabajo, o mejor decirlo
as, de esta bsqueda, ha girado en torno a
qu elementos caractersticos y comunes
subyacen en la concepcin de infancia
en Roma, Egipto y los Aztecas, y cmo en
su proceso narrativo Mara Garca Espern
trabaja el tema de la infancia en las dos obras
anteriormente citadas. A grandes rasgos
estas dos preguntas orientan el rumbo de
esta bsqueda hacia un tema esencial: cmo
la literatura se apropia de hechos histricos,
sociales y culturas, como la infancia, para
resignificarlos, para otorgarles una identidad
caracterstica, para brindarles una voz
singular con respecto a situaciones que la
misma historicidad y los intereses de algunos
han opacado por una u otra razn.

Finalmente, no es vano expresar que el tema
de la infancia se configura en la perplejidad
del tiempo, porque es desde aquel periodo
donde se funda, donde se origina el saber
del hombre adulto en relacin al mundo
que lo rodea. En otras palabras, si se desea
reconocer al hombre como actor social en
una comunidad, se debe, primero, reconocer
su infancia, ese principio turbulento pero
hermoso en el que el Mundo Exterior
adquiere ojos para contemplarse a s mismo.

Prez Uribe. Facultad de Educacin. Universidad de Antioquia. Medelln, Colombia. Estudiante de

Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Humanidades y Lengua Castellana. wilson.perezu@udea.edu.co

2. Espiral primera: Cleopatra Selene entre

la nostalgia de Alejandra y el esplendor de
Roma.
Mara Garca Espern ha expresado
que escribi Querida Alejandra () como
una indagacin y una nostalgia por la ciudad
de la biblioteca y el Faro. Su bsqueda en la
historia helnica ilustr un pasaje no menos
importante de personajes antiguos como
Csar, Cleopatra o Marco Antonio. Pero
asomados tras de ellos, de puntillas,
hablaban entre susurros los nios Tolemaicos:
Cleopatra Selene, Alejandro Helios y el
pequeo Tolomeo Filadelfo, como deseando
que su historia fuera contada, su historia de
reyes cuya vitrina de objetos preciosos o
grandes aventuras en tierras extranjeras an
era un tejido que el destino no hilaba a su
manera; esa rara costumbre de las cosas
de no vislumbrar su superficie, su apariencia
slida o lquida, sino de permanecer ocultas
y de golpe intimar contra todo esfuerzo
humano de aceptacin o resistencia. La
historia de la infancia de Cleopatra Selene
que narra Garca Espern, la historia de una
nia de tan solo 10 aos, hija de Cleopatra
VII, reina del vasto Egipto y de Marco
Antonio, dirigente romano, es el fiel reflejo
de una vida transida por la inocencia, el amor
a la ciudad de Alejandra, los trasvases de
una guerra que le arrebatara la nobleza y el
orgullo de sus padres, y la prontitud de un
matrimonio que se conjugara en las fuentes
de los jardines romanos.
Cleopatra Selene tena diez aos cuando
arrib a la ciudad de Tber en compaa de
sus hermanos, de pequea edad tambin,
Alejandro Helios y Tolomeo Filadelfo. All,
juntos a las corrientes del ro Tber que
entretejen el nombre de Roma, Selene habra
de recordar su pasado: remitirse a hechos tan
lejanos como los de su infancia, posibilitaron
en ella el aceptar el particular destino que
se haba hilvanado, de una manera secreta
y no menos indudable, en las estancias de
la ciudad de Alejandra. Ella escribe as a su
querida ciudad: Mi hermano y yo tenamos

17

tres aos y, escoltados por nuestras nieras

nos empecinbamos en deslizarnos bajo
las colas sembradas de ojos de los pavos
reales (Garca Espern, 2007, p.10). Se dice
que los nios de clase media y baja se les
enseaban los oficios del padre, y las nias
aprendan tareas domsticas. No obstante,
en las clases altas este sistema educativo,
acaso rgido, no se cumpla, ya que los nios
y nias tenan ms libertad para acceder
a la educacin, podan ser educados en
el templo o por medio de tutores. Pero
vemos cmo, anteriormente, Mara Garca
Espern, en un primer momento, describe
una infancia representada en el pleno
goce del medio natural. Tener un contacto
directo con la fauna y la flora del lugar es el
inicio de una configuracin de aprendizajes
y reconocimientos vertidos en eso que
podemos llamar como un acercamiento
desplegado al orden natural de las cosas.

Selene expresa, desde Roma, ese amor an

intacto, como suspendido en ningn tiempo,
y por eso mismo eterno, hacia Alejandra.
Las adornadas callejuelas rozadas por la
arena, el resonar del Nilo vertiendo vitalidad
a travs de los campos, construan en Selene
y en su hermano Alejandro (Filadelfo an no
naca), los pliegues de una vida impregnada
de pureza, de constante purificacin,
embalsamada por los cuidados de los
esclavos, esos hombres que en Egipto eran
tomados como dioses, y en ocasiones, una
vida llevada a los lindes de la sobriedad.
Egipto, de alguna manera, dict y asimismo
sepult una infancia transida por lgrimas y
sonrisas.
Contina Selene en su dilogo silencioso con
la ciudad del Faro. En Alejandra era comn
la presencia de esos esclavos que, privados
en la ms tierna infancia de su sexo, se
convertan en los ms fieles guardianes de los
nios y de las doncellas (p.17). Mara Garca
Espern esboza en estas lneas esa alta
preocupacin de las grandes familias, en este
caso una familia de reyes, por proteger a los
pequeos. La tarea de los esclavos radicaba
en los cuidados y en la transicin de saberes
prcticos y, adems, cumplan una funcin
de madre sustituta y de compaeros de
juego. La autora nacida en las mticas
tierras mexicanas, pone en los labios de la
pequea Selene estas palabras que revelan
un pensamiento dcil y profundamente
compasivo: en el palacio de Cleopatra los
esclavos eran estatuas vivientes a los que
la reina no poda descender a tocar, debido
a su origen divino (p. 108). Finalmente,
es interesante advertir, que en ese vnculo
de nio y esclavo, tambin se presenta una
reconstruccin de la realidad a partir de dos
visiones, digmoslo de esta manera, un
tanto reducidas sobre el mundo exterior.
No obstante, el dilogo compartido y el
contacto con los objetos propiciaban una
recreacin involuntaria, aunque perfecta,
sobre aquella poca.

Indro Montanelli en su Historia de Roma

(1997, p.83) ha escrito que desde la ms
tierna edad se le enseaba al nio que la
familia de la cual era miembro constitua
una autentica unidad militar, cuyos poderes
posea el portafamilias es decir, el padre.
Los nios reciban su formacin, en su
mayora, en la domus, en casa, en la ms
absoluta obediencia. A los seis o siete aos
se daba inicio a la formacin de la mente.
Esta formacin quedaba confiada a la familia,
y sobremanera en las manos del padre,
quien le enseaba disciplina para destacar el
carcter de obediencia absoluta. La historia
era enseada oralmente de padres a hijos a
travs de relatos imaginativos. La educacin
de los chicos, hasta mucho despus, no
estuvo influenciada por la literatura, sino por
las Matemticas y la Geometra. Bajo esta
perspectiva, observamos cmo en Querida
Alejandra se relata que los hijos de la reina
Cleopatra fueron instruidos en la lectura
junto a otros pequeos de igual linaje: ()
hijos de vencedores con hijos de vencidos
(p.24). Lo que ignoraba el preceptor
griego, Defobo, era que tanto Selene como
Alejandro Helios haban tomado lecciones
en el museo de Alejandra, por tal motivo,
ya saban el poema entero de memoria de
la Iliada. La ciudad de Alejandra estaba
bendecida por la efusin de los espritus
hacia el conocimiento, el acceso a papiros
y la enseanza de las tradiciones heroicas
alimentaban a un pueblo parcialmente rico
en todos los mbitos.
Durante la infancia se cultivaba la honra
hacia los grandes hroes, es por ello que
Alejandro Magno, el conquistador macedonio,
representaba un modelo casi perfecto de vida.
Ciertamente, en Egipto abundaba la cultura
de los helenos. El nio estaba permeado por
una serie de conocimientos sobre el mundo
que se convertan en una suerte de refugio
propicio para sobrevivir a la desdicha, a esos
primeros golpes que la vida, de algn u otro
modo, tiene reservados para los infantes
como es el caso de Selene y de sus hermanos.

18

Ahora, tras la batalla de Actium que finaliz

con la invasin de Roma sobre Egipto y la
posterior muerte de la reina Cleopatra y de
Marco Antonio, militar y poltico romano,
padres de los pequeos; stos ltimos
tuvieron que desfilar por las calles de Roma
bajo un sol ardiente, arrastrando pesadas
cadenas de oro. Esto era un smbolo, es decir,
los nios representaba a sus padres cuyo
jerarqua poltica se desvaneci antao. Los
nios en Roma fueron la muestra indudable
de Egipto tomada, del Nilo navegado, de la
biblioteca usurpada y de las arenas pisadas y
maldecidas.
Hablar de la infancia de Selene es tambin
pensar en su matrimonio con el rey Juba, de
origen africano. Este hijo de reyes tambin
haba desfilado por las calles de la Roma
Antigua, haba visitado la biblioteca de
Alejandra y al Soma, la tumba de Alejandro
Magno. En Roma, la edad de las novias es a
los doce aos (p.93). Selene, en aquella edad,
hermosa como una fina luna de verano,
con el sentido atento a las actitudes de
sus prximos, ya se haba comprometido
para casarse a los catorce aos, esa edad
donde la infancia intenta diluirse para ceder,
tierna y fugaz, ante los nuevos vtores de
la vida: el cumplir su destino de reina en la
slida Roma.
El amor prodigado entre Selene y Juba
pone en interrogacin el cmo los nios
y los jvenes actan o responden frente a
los azares del tiempo. Selene, junto a sus
hermanos, debi marchar en Roma para
quedarse en sus palacios, perdi a sus padres
sin establecer un vnculo afectivo demasiado
profundo con ellos. Interiormente, en ella se
respiraba el desconcierto, la melancola, la
insoportable sensacin de haber perdido a
Egipto. Al verse enamorada, comprendi que
lo que era en su vida ya perteneca a Roma,
pues Juba era la imagen del noble prncipe, del
joven hombre compasivo que en la tiniebla
de los aos pasados que cubri a Alejandra,
inauguraba una llama de victoria recuperada
de la vieja sombra de Marco Antonio.

19

La boda con Juba represent la unin de

dos estirpes para solidificar la vitalidad de
una familia, de un reinado que se mezclaba
entre muchos linajes. Dice Selene despus de
que el Pontfice Mximo y Octavia juntaran
las manos de los novios frente al altar de
sacrificios y luego de que los invitados
gritaran Feliciter!: En ese momento todo ello
se olvidaba y los invitados se complacan con
la apostura de la pareja que haba formado
Augusto. La guerra, la separacin y el odio
quedaban atrs. () Era el momento de la
paz, la fiesta de la concordia, la unin de lo
diferente el matrimonio (p.131-132).
Mara Garca Espern, con alta lucidez y
sensibilidad, aborda una infancia mediada
entre la belleza y el horror de la prdida del
hogar, pero embalsama en Selene una patria
infranqueable, la del conocimiento. Dice
Selene: Yo no me ejercitaba fsicamente,
pero era la preferida de Defobo para discutir
historia y literatura. Se senta orgulloso de
mis progresos y admiraba mi facilidad para
aprender lenguas extranjeras, habilidad
heredada sin duda de mi madre (p.101).
Ciertamente, Selene en Roma inaugur
con coraje y tenacidad y, bajo la luz de
Juba, un Egipto interior. El hogar aunque
yazca mutilado continuar latente hasta
convertirse en una pieza hecha de
memoria y de sangre. La autora de Querida
Alejandra ha escrito:
Selene ha permanecido en la sombra de la rica
historia mediterrnea de esos aos, aunque el
reino que presidi a la vera de Juba II favoreci
la cultura y las artes y fue uno de los centros
ms importantes del helenismo florecido bajo
el dominio de Roma (p.140).
3. Espiral segunda: Copo de Algodn, hija y
esposa de la antigua Tenochitlan.
La civilizacin Azteca siempre ha
sido considerada como fascinante, cuya
cosmologa puede ser tan rica como los
grandes imperios occidentales o el mismo
pensamiento mitolgico y tradicional de la
India o de China. Los antiguos mexicanos

En su novela Copo de Algodn, Garca

Espern, cuenta el mundo a travs de los
ojos de una nia, hija de la princesa Tacuba y
del rey Moctezuma. En un principio sabemos
que el nacimiento de un nio era atendido
por una partera, aquel rito comprenda dos
partes: el lavatorio del cuerpo y la imposicin
del nombre (Soustelle, 1956, p.170). Copo
de Algodn expresa con un hilo de voz que
sentimos algo familiar:
Dizque mi madre lloraba y los dems bajaban
la cabeza porque mi padre le estaba diciendo
a una recin nacida el mensaje que dan los
padres aztecas a sus hijas cuando llegan a la
edad de razn de los siete aos (2013, p.9)

posean una concepcin del mundo tan

original y fundamental que en sus cdices,
crnicas y cantares se puede entrever a
un pueblo con costumbres desarrolladas
con una rara perfeccin, con mitos que,
ciertamente, tienen su base en los elementos
naturales. Miguel Len-Portilla en su libro
Los antiguos mexicanos, ha escrito que para
el pensamiento indgena, el mundo haba
existido, no una, sino varias veces consecutivas.
La que se llam <primera fundamentacin de
la tierra>, haba tenido lugar haca muchos
milenios (1968, p.15). Esto nos permite
reflexionar en torno a las maravillas de este
pueblo cuyo pensamiento se mantuvo fijo y
arraigado en una extraa originalidad, hasta
la llegada de los espaoles alrededor del siglo
XV. Mara Garca Espern ha indagado en la
historia de los aztecas con un instrumento
que ciertamente no es menos interesante

y curioso: recuperar la voz de una nia que

vive en los albores de la gran ciudad de
Tenochtitlan para contarnos el pensamiento
de un pueblo que de manera gradual cedi a
la usurpacin de Hernn Corts y los suyos.
Pero no todo se queda ah, aquella nia,
Tecuixpo Ixtlaxchitl, o Copo de Algodn,
representa la idea de una civilizacin que, en
palabras de Garca Espern,
trataba a los nios con severidad y se
vigilaban todos los aspectos de su conducta,
desde el modo de caminar, sentarse, vestir,
comer, dirigirse a los adultos, etc. Se les
inculcaba el respeto desde muy tierna edad,
aunque podemos vislumbrar en los textos una
componente de afecto melanclico al dirigirse
a los nios que no encontramos en las otras
culturas mencionadas

La infancia de Copo de Algodn,

puede inferirse, inici cuando su padre
Moctezuma la reconoci y le habl sobre el
mundo y su porvenir: Aqu en la tierra es
lugar de mucho llanto, lugar donde se rinde el
aliento, donde es bien conocida la amargura y
el abatimiento (p.9). Reconocer los azares
del futuro, la realidad de un mundo que
senta que su tiempo llegaba a su fin para
iniciar otro, era una viva muestra de que el
nio era parte fundamental de la sociedad.
Aunque de manera rgida se le instruyera
y se le controlara al infante, podemos ver
que en Copo de Algodn, hija de reyes, hija
de la gran Tenochtitlan, se empezaba a tejer
un modo caracterstico de pensamiento
arraigado a las costumbres de su pueblo. A
propsito deca su padre Moctezuma: Se
dice que la tierra es lugar de alegra penosa,
de alegra que punza (p.9). La tierra no
representaba un lugar seguro para vivir,
Moctezuma vislumbraba una tiniebla en el
centro de la civilizacin, una tiniebla que se
diseminara y marcara a la pequea Copo de
Algodn.
El primer esbozo de identidad presente en
la infancia era la imposicin del nombre.
La mecnica de los nombres en los aztecas
era especial, sobre todo en ciertas tribus,
como el caso de los mixtecas, donde cada
uno llevaba el nombre del da en que haba

21

nacido, seguido de un sobrenombre, por

ejemplo siete flor pluma de guila o cuatro
conejo guirnalda (Soustelle, 1956, p. 171172). No ajena a esta costumbre milenaria,
se dice que Copo de Algodn naci un ao 5
conejo y que su nombre era nico. Me han
enseado que en el tepochcalli que el conejo
es uno de los cuatro portadores del ao. Se
le asocia con el rumbo del sur y casi siempre
trae desgracias (p.51). De manera indudable,
es factible decir que esta identidad dada
al nio desde tierna edad, representaba,
sin ninguna duda, la antigua forma de
vinculacin al orden csmico del mundo.
Mara Garca Espern ha retratado en su
obra un punto de gran importancia que nos
revela al consejo como una de las formas de
educacin presentes a partir de la infancia.
El rey Moctezuma ha decretado que su
hija ha de casarse con Cuitlhuac, seor de
Iztapalapa, pero antes de cualquier otro
mandato ha ejercido una antigua tradicin,
la de aleccionar por medio del consejo, como
se ha dicho antes, a su pequea hija.
No pases en vano por encima de tu marido.
O, como se dice, no le seas adltera. Porque
as ya no sers ejemplo. De ti se dir, de ti se
har habilla, sers llamada: la hundida en
el polvo. Y aunque no te vea nadie, aunque
no te vea tu marido, mira, te ve el Dueo del
Cerca y del Junto (p.49)
Las buenas costumbres tambin eran
representadas en canciones, como este
fragmento sobre la vida matrimonial: En
paz, en sosiego le dirs a l aquello con que te
d pena; no delante de otros, junto a otros, le
causars vergenza (Alcina Franch, 2008,
p.155).
Ahora bien, el matrimonio en el antiguo
Mxico era un asunto que se resolva entre
las familias, era una cuestin tradicional
donde los jvenes si acaso podan hacer
alguna sugerencia (Soustelle, 1956, p.176).
Copo de Algodn an era una nia, no haba
alcanzado los veinte aos de edad donde los

jvenes podan desposarse, ese rito en el que

los padres y las matronas cumplan un papel
fundamental en la eleccin, en los consejos
y en la ejecucin de la ceremonia. El rey
Moctezuma inform a su hija sobre la
boda que contraera con Cuitlhuac, que era
tambin su to. Dice Copo de Algodn: De
repente le ha entrado una prisa, y sospecho
que esto tiene que ver con la llegada de los
misteriosos extranjeros (p.43). Ciertamente
la llegada de los espaoles dio al rey la clave
de que aquella era del sol cambiara, que la
Piedra girara arrastrando con su singladura
de roca y de cosmogona a todos los suyos,
incluyendo a la pequea Copo de Algodn,
por tal motivo deba casarse lo ms pronto
posible.
La autora mexicana ha vertido su imaginacin
y sabidura en la voz de una nia; la infancia
que retrata, transcurrida entre la belleza de
los jardines, entre los fuegos ardientes de
Tenochtitlan, entre los cielos de obsidiana
y los cantos sobre las flores y las aves,
tambin es vertida en una senda que cruza
lo indecible: aquello que muchos sabemos
pero que muy pocos han revelado con menor
o mayor veracidad. La usurpacin de Hernn
Corts a las tierras de los aztecas, dominando
provincias con falsas promesas, bautizando
con su castellano al rbol, a la corriente
del ro, al joven guerrero de manchas de
leopardo, a la corona de piedras preciosas y
de plumas del rey Moctezuma. Qu puede
hacer una nia como Copo de Algodn frente
al deceso, casi invisible, de su pueblo, de su
sangre? Acaso ayudar a su padre a descifrar
el blanco conejo posado en la superficie de
la luna lanzado por los dioses desde la ciudad
sagrada de Teotihuacan para restarle brillo y
que no opaque al Sol (p.51), o tal vez aceptar
su destino de joven esposa de un hombre ya
casado, pero que era el hermano favorito
de mi padre, el mejor guerrero, un hombre
tan bueno como religioso, querido por su
gente, adorado por los caballeros tigre que lo
seguan con gusto para mantener la grandeza
tenochca (p. 54).

Finalmente, al cumplirse el casamiento,

Copo de Algodn expresa con una voz que
percibimos casi entregada a los azares bellos
y por dems misteriosos de los dioses.
Cuitlhuac y yo, Tecuixpo, parados en esa
puerta, envueltos en el humo del copal, ramos
la esperanza de Tenochtilan, el mensaje de su
fuerza y de su belleza (p.55).
Un da 7 movimiento del ao 2 pedernal,
Copo de Algodn contrajo matrimonio
con Cuauhtmoc, luego de que Cuitlhuac
recayera en una penosa enfermedad fruto
de una peste, segn se crea trada por los
espaoles. En aquella otra boda, expresa
la pequea nia, todo fue muy sencillo,
escueto, el nico lujo fue el de copal (p.125).
Cuando Tenochtitlan fue asediada por el
squito de Hernn Corts, cuando la gran
ciudad se visti de grandes caones y sus
flores y sus cantos perdieron el vivo color
que alimentaron una vez la infancia de Copo
de Algodn, cuando pasados ochenta das
de sitio, de hambre y de sed, de sangre en las
piedras, de la negra llama en los ojos de los
espaoles, ella y su esposo, un da 1 serpiente
del ao 3 casa, embarcaron en una canoa
para zarpar lejos de la quemada ciudad, pero,
fatalmente, fueron apresados por rdenes
de Gonzalo de Sandoval. Yo, era prisionera?
Prisionera como fue mi padre? (p.130), as
se cuestionaba Copo de Algodn frente a la
ambicin y al designio divino. Una nia que
ha vivido entre el esplendor familiar y ahora
soporta el juego terrenal de la codicia y del
poder. Ya slo quedan los recuerdos de los
objetos antao acariciados, de la sonrisa de
su nana y de su posterior muerte, del tiempo
del fugaz amor, de la antigua y gloriosa
Tecnoctitlan vestida con la sonrisa de una
nia, de la hija del ltimo rey, de Copo de
Algodn, efigie hermosa que a los diecisiete
aos se casara con Hernn Corts,
con quien tuvo una hija, a quien ella se neg
a reconocer por razones desconocidas, pero
que apuntan al orgullo intensamente herido
de una princesa, defraudada por la compleja

22

personalidad del conquistador espaol, quien

logr someter a un imperio descomunal y
ferozmente blico, pero que, a diferencia
del gran Moctezuma, no supo entender su
destino (p.133).
4. Dos espirales que confluyen en la
dimensin histrica de la infancia.
En algunas culturas indgenas se ha
entendido a la espiral como una fuente
energtica, la madre primordial. Tambin
se le ha comprendido como un smbolo
del crecimiento y la expansin. La
forma espiral revela un macrocosmos en
constante revelacin. La espiral, desde una
mirada oriental, es comn a todos y todos
estamos atados a su forma como un hbito
correlacionado con el universo. La espiral,
centro de energa, movimiento armnico,
fuerte, silencioso. No en vano hacemos
la anterior aclaracin, puesto este trabajo
desde una perspectiva literaria se ha fundado
en la conjugacin de dos mundos, llammoslo
as, dos espirales con caractersticas propias
que han de fundirse en eso que llamamos
como infancia. Esas dos espirales: Roma,
Egipto y los aztecas, antigua fisionoma del
mundo, visin humana de las cosas. La espiral
se trenza, huye de s misma para llegar a s
misma, a su origen. Creemos, con la mayor
humildad posible, que este trabajo, esta
bsqueda ha tejido bajo la sombra de dos
nias, Cleopatra Selene y Copo de Algodn,
esa espiral conjunta, para desde nuestros
espacios agitados y confusos, arribar a unos
tiempos tan diversos donde confluyeron
el asombro ante la conquista, el esplendor
de dos ciudades, la intimidad familiar, el
aprendizaje y el horror de la prdida del hogar.
Mara Garca Espern en sus obras Querida
Alejandra y Copo de Algodn, ha ilustrado
una infancia mediante la utilizacin de
un recurso narrativo como es el caso del
epistolar. A continuacin enumeramos,
a manera de conclusin, algunos puntos
de inters que nos permiten enlazar las

dos espirales en una sola, para, primero,

comprender cmo se concibe la infancia en
las dos obras literarias analizadas y, segundo,
entender la posicin que antepone la autora
sobre el fascinante e inacabado tema de la
infancia.
En la infancia subyace un conocimiento
complejo del mundo que se ordena a
medida que el nio toma una suerte de
experiencia fluctuante entre las cosas del
mundo exterior y los parientes cercanos,
la familia, la sangre compartida. En esta
poca de la vida advertimos la toma
de razn frente a sucesos y cambios
histricos.
Selene y Copo de Algodn coinciden en
un amor feliz y dcilmente expresado hacia
sus padres, altos gobernantes de grandes
imperios, y hacia sus ciudades de origen.
Se revela un sentido de pertenencia que
en toda infancia se toma como parte
elemental de la concepcin de vivir.
Mara Garca Espern retrata en ambas
protagonistas un respeto hacia los esclavos
y nanas. Estos personajes que desde hace
siglos han acompaado a los padres en la
crianza de sus hijos.
En la antigua Roma y en los aztecas
vemos cmo a las hijas de reyes se
les destinaba un marido cuando estas
estaban cerca de entrar a la juventud.
El matrimonio por eleccin de los padres
configura uno de los modos como la
infancia se va diluyendo para aparcarse
en otros estados de vida propios del ser
humano.
Desde la sociedad moderna se ha tratado
la infancia como una construccin social
dada por convenciones de acuerdo a
ciertos discursos. En el siglo de las luces
se empieza a tratar a los nios bajo ciertos
rasgos construidos socialmente y en un
momento histrico dado. Por tal motivo, en
Querida Alejandra y Copo de Algodn, nos
atrevemos a decir que la infancia tambin
es tomada como un constructo dado por
convenciones, por acuerdos. La educacin
en Egipto o en Roma estaba encaminada

23

en la formacin tanto del cuerpo como

de la mente que fuera insertando al nio
en el mundo, y en los aztecas era una
educacin de tipo militar y, sobre todo,
de convivencia en el pueblo. Asimismo se
planteaban reglamentos especficos para
tratar a los nios, es decir, para dirigir sus
vidas hacia fines especficos de acuerdo a
sus comportamientos y orgenes de clase,
como por ejemplo el Cdice Mendoza de
los antiguos mexicanos.

Finalmente, observamos que la autora

ha devuelto la voz a Selene y a Copo
de Algodn, personajes histricos dejados,
por as decirlo, a un lado, y que a travs de
sus voces y miradas, nos han permitido
vislumbrar una concepcin de infancia
transida por la dimensin histrica y por
la imaginacin literaria para entender las
dismiles fronteras y las concurrentes
semejanzas de dos mundos separados por
milenios.
5. Referencias bibliogrficas.
Alcina Franch, Jos (2008). Mitos y literatura
azteca. Alianza Editorial: Madrid.
Garca
Espern, Mara (2013). Copo de Algodn.
Ediciones el naranjo: Mxico.
__________________
(2007).
Querida
Alejandra. Norma: Bogot.
Leon-Portilla, Miguel (1968). Los antiguos
mexicanos. Fondo de Cultura
Econmica: Mxico.
Montanelli, Indro (1997). Historia de Roma.
Plaza & Jans: Barcelona.
Soustelle, Jacques (1956). La vida cotidiana
de los aztecas en vsperas de la conquista.
Fondo de Cultura Econmica: Mxico.

24

25

ucedieron estos hechos que voy a

contarte, oh, querido mo, cuando los
animales domsticos eran salvajes. El Perro
era salvaje, como lo eran tambin el Caballo,
la Vaca, la Oveja y el Cerdo, tan salvajes
como pueda imaginarse, y vagaban por la
hmeda y salvaje espesura en compaa de
sus salvajes parientes; pero el ms salvaje
de todos los animales salvajes era el Gato. El
Gato caminaba solo y no le importaba estar
aqu o all.
Tambin el Hombre era salvaje, claro est.
Era terriblemente salvaje. No comenz a
domesticarse hasta que conoci a la Mujer
y ella repudi su montaraz modo de vida. La
Mujer escogi para dormir una bonita cueva
sin humedades en lugar de un montn de
hojas mojadas, y esparci arena limpia sobre
el suelo, encendi un buen fuego de lea al
fondo de la cueva y colg una piel de Caballo
Salvaje, con la cola hacia abajo, sobre la
entrada; despus dijo:

Lmpiate los pies antes de entrar; de ahora

en adelante tendremos un hogar.

Entones Caballo Salvaje golpe el suelo con

la pezua y dijo:

Entonces la Mujer cogi un hueso de cordero

asado y se lo arroj a Perro Salvaje diciendo:

Esa noche, querido mo, comieron Cordero

Salvaje asado sobre piedras calientes y
sazonado con ajo y pimienta silvestres, y Pato
Salvaje relleno de arroz silvestre, y alholva y
cilantro silvestres, y tutano de Buey Salvaje,
y cerezas y granadillas silvestres. Luego,
cuando el Hombre se durmi ms feliz que un
nio delante de la hoguera, la Mujer se sent
a cardar lana. Cogi un hueso del hombro de
cordero, la gran paletilla plana, contempl
los portentosos signos que haba en l, arroj
ms lea al fuego e hizo un conjuro, el primer
Conjuro Cantado del mundo.

Oh, amigos y enemigos mos, por qu

han hecho esa luz tan grande el Hombre y
la Mujer en esa enorme cueva? Cmo nos
perjudicar a nosotros?

Criatura salvaje de la salvaje espesura, si

ayudas a mi Hombre a cazar de da y a vigilar
esta cueva de noche, te dar tantos huesos
asados como quieras.

Perro Salvaje alz el morro, olfate el aroma

del asado de cordero y dijo:

Ah! -exclam el Gato al orla-, esta Mujer

es muy sabia, pero no tan sabia como yo.

Voy a ir all, observar todo y me enterar

de lo que sucede, y me quedar, porque creo
que es algo bueno. Acompame, Gato.

Perro Salvaje entr a rastras en la cueva,

recost la cabeza en el regazo de la Mujer y
dijo:

Ni hablar! replic el Gato. Soy el Gato

que camina solo y a quien no le importa estar
aqu o all. No pienso acompaarte.

Oh, amiga ma y esposa de mi amigo,

ayudar a tu Hombre a cazar durante el da y
de noche vigilar vuestra cueva.

Entonces nunca volveremos a ser amigos

apostill Perro Salvaje, y se march trotando
hacia la cueva.

Ah! -repiti el Gato, que segua

escuchando, este Perro es un verdadero
estpido.

Pero cuando el Perro se hubo alejado un corto

trecho, el Gato se dijo a s mismo:

Y se alej por la salvaje y hmeda espesura

meneando la cola y andando sin otra
compaa que su salvaje soledad. Pero no le
cont nada a nadie.
Al despertar por la maana, el Hombre
exclam:

En la hmeda y salvaje espesura, los animales

salvajes se congregaron en un lugar desde
donde se alcanzaba a divisar desde muy lejos
la luz del fuego y se preguntaron qu podra
significar aquello.

Si no me importa estar aqu o all, por

qu no he de ir all para observarlo todo
y enterarme de lo que sucede y despus
marcharme?

Qu hace aqu Perro Salvaje?

De manera que sigui al Perro con mucho,
muchsimo sigilo, y se escondi en un lugar
desde donde podra or todo lo que se dijera.
Cuando Perro Salvaje lleg a la boca de la
cueva, levant ligeramente la piel de Caballo
con el morro y husme el maravilloso olor del
cordero asado. La Mujer lo oy, se rio y dijo:
Aqu llega la primera criatura salvaje de la
salvaje espesura. Qu deseas?
Oh, enemiga ma y esposa de mi enemigo,
qu es eso que tan buen aroma desprende
en la salvaje espesura? pregunt Perro
Salvaje.

26

27

Ya no se llama Perro Salvaje lo corrigi

la Mujer, sino Primer Amigo, porque va a
ser nuestro amigo por los siglos de los siglos.
Llvalo contigo cuando salgas de caza.
La noche siguiente la Mujer cort grandes
brazadas de hierba fresca de los prados y las
sec junto al fuego, de manera que olieran
como heno recin segado; luego tom
asiento a la entrada de la cueva y trenz
una soga con una piel de caballo; despus
se qued mirando el hueso de hombro de
cordero, la enorme paletilla, e hizo un conjuro,
el segundo Conjuro Cantado del mundo.

Ah! -exclam el Gato al orla, esta Mujer

es muy lista, pero no tan lista como yo.
Caballo Salvaje inclin su salvaje cabeza y la
Mujer le coloc la trenzada soga de piel en
torno al cuello. Caballo Salvaje relinch a los
pies de la Mujer y dijo:
Oh, duea ma y esposa de mi dueo,
ser tu servidor a cambio de esa hierba
maravillosa.
Ah! -repiti el Gato, que segua
escuchando, ese Caballo es un verdadero
estpido.

Ya no se llama Vaca Salvaje, sino Donante

de Cosas Buenas. Nos dar su leche blanca y
tibia por los siglos de los siglos, y yo cuidar
de ella mientras ustedes tres salen de caza.
Al da siguiente, el Gato aguard para ver
si alguna otra criatura salvaje se diriga a la
cueva, pero como nadie se movi, el Gato
fue all solo, y vio a la Mujer ordeando a la
Vaca, y vio la luz del fuego en la cueva, y oli
el aroma de la leche blanca y tibia.
Oh, enemiga ma y esposa de mi enemigo
dijo el Gato, a dnde ha ido Vaca Salvaje?
La Mujer rio y respondi:

Y se alej por la salvaje y hmeda espesura

meneando la cola y andando sin otra
compaa que su salvaje soledad.
Cuando el Hombre y el Perro regresaron
despus de la caza, el Hombre pregunt:
Qu est haciendo aqu Caballo Salvaje?

En la salvaje espesura, los animales salvajes se

preguntaban qu le habra ocurrido a Perro
Salvaje. Finalmente, Caballo Salvaje golpe el
suelo con la pezua y dijo:
Ir a ver por qu Perro Salvaje no ha
regresado. Gato, acompame.

Aqu llega la segunda criatura salvaje de la

salvaje espesura. Qu deseas?
Oh, enemiga ma y esposa de mi enemigo
respondi Caballo Salvaje, dnde est
Perro Salvaje?
La Mujer se rio, cogi la paletilla de cordero,
la observ y dijo:

Ni hablar! respondi el Gato. Soy el

Gato que camina solo y a quien no le importa
estar aqu o all. No pienso acompaarte.

Criatura salvaje de la salvaje espesura, no

has venido buscando a Perro Salvaje, sino
porque te ha atrado esta hierba tan rica.

Sin embargo, sigui a Caballo Salvaje con

mucho, muchsimo sigilo, y se escondi en un
lugar desde donde podra or todo lo que se
dijera.

Y dando traspis y tropezando con sus largas

crines, Caballo Salvaje dijo:

Cuando la Mujer oy a Caballo Salvaje dando

traspis y tropezando con sus largas crines,
se rio y dijo:

Criatura salvaje de la salvaje espesura

-repuso la Mujer-, inclina tu salvaje cabeza,
ponte esto que te voy a dar y podrs comer
esta maravillosa hierba tres veces al da.

Es cierto, dame de comer de esa hierba.

28

Ya no se llama Caballo Salvaje replic

la Mujer, sino Primer Servidor, porque nos
llevar a su grupa de un lado a otro por los
siglos de los siglos. Llvalo contigo cuando
vayas de caza.
Al da siguiente, manteniendo su salvaje
cabeza enhiesta para que sus salvajes cuernos
no se engancharan en los rboles silvestres,
Vaca Salvaje se aproxim a la cueva, y el Gato
la sigui y se escondi como lo haba hecho
en las ocasiones anteriores; y todo sucedi
de la misma forma que las otras veces; y el
Gato repiti las mismas cosas que haba
dicho antes, y cuando Vaca Salvaje prometi
darle su leche a la Mujer da tras da a cambio
de aquella hierba maravillosa, el Gato se alej
por la salvaje y hmeda espesura, caminando
solo como era su costumbre.
Y cuando el Hombre, el Caballo y el Perro
regresaron a casa despus de cazar y el
Hombre formul las mismas preguntas que
en las ocasiones anteriores, la Mujer dijo:

29

Criatura salvaje de la salvaje espesura,

regresa a los bosques de donde has venido,
porque ya he trenzado mi cabello y he
guardado la paletilla, y no nos hacen falta
ms amigos ni servidores en nuestra cueva.
No soy un amigo ni un servidor replic el
Gato. Soy el Gato que camina solo y quiero
entrar en tu cueva.
Por qu no viniste con Primer Amigo la
primera noche? pregunt la Mujer.
Ha estado contando chismes sobre m
Perro Salvaje? -inquiri el Gato, enfadado.
Entonces la Mujer se rio y respondi:
Eres el Gato que camina solo y a quien no le
importa estar aqu o all. No eres un amigo ni
un servidor. T mismo lo has dicho. Mrchate
y camina solo por cualquier lugar.
Fingiendo estar compungido, el Gato dijo:
Nunca podr entrar en la cueva? Nunca
podr sentarme junto a la clida lumbre?
Nunca podr beber la leche blanca y tibia?
Eres muy sabia y muy hermosa. No deberas
tratar con crueldad ni siquiera a un gato.

El Gato se fue lejos, muy lejos, y se escondi

en la salvaje y hmeda espesura sin ms
compaa que su salvaje soledad durante
largo tiempo, hasta que la Mujer se olvid
de l por completo. Slo el Murcilago,
el pequeo Murcilago Cabezabajo que
colgaba del techo de la cueva saba dnde se
haba escondido el Gato y todas las noches
volaba hasta all para transmitirle las ltimas
novedades.
Una noche el Murcilago dijo:
Hay un Beb en la cueva. Es una criatura
recin nacida, rosada, rolliza y pequea, y a la
Mujer le gusta mucho.
Ah -dijo el Gato, sin perderse una palabra,
pero qu le gusta al Beb?
Al Beb le gustan las cosas suaves que
hacen cosquillas -respondi el Murcilago-.
Le gustan las cosas clidas a las que puede
abrazarse para dormir. Le gusta que jueguen
con l. Le gustan todas esas cosas.
Que era sabia no me era desconocido, mas
hasta ahora no saba que fuera hermosa. Por
eso voy a hacer un trato contigo. Si alguna
vez te digo una sola palabra de alabanza,
podrs entrar en la cueva.
Y si me dices dos palabras de alabanza?
pregunt el Gato.
Nunca las dir repuso la Mujer-, mas si
te dijera dos palabras de alabanza, podras
sentarte en la cueva junto al fuego.
Y si me dijeras tres palabras? insisti el
Gato.

Entonces el Gato arque el lomo y dijo:

Ah -concluy el Gato-, entonces ha llegado

mi hora.

Que la cortina de la entrada de la cueva y

el fuego del rincn del fondo y los cntaros
de leche que hay junto al fuego recuerden
lo que ha dicho mi enemiga y esposa de mi
enemigo y se alej a travs de la salvaje y
hmeda espesura meneando su salvaje rabo
y andando sin ms compaa que su propia y
salvaje soledad.

La noche siguiente, el Gato atraves la salvaje

y hmeda espesura y se ocult muy cerca
de la cueva a la espera de que amaneciera.
Al alba, la mujer se afanaba en cocinar y el
Beb no cesaba de llorar ni de interrumpirla;
as que lo sac fuera de la cueva y le dio un
puado de piedrecitas para que jugara con
ellas. Pero el Beb continu llorando.

Por la noche, cuando el Hombre, el Caballo y

el Perro volvieron a casa despus de la caza, la
Mujer no les cont el trato que haba hecho,
pensando que tal vez no les parecera bien.

Entonces el Gato extendi su almohadillada

pata y le dio unas palmaditas en la mejilla,
y el Beb hizo gorgoritos; luego el Gato se
frot contra sus rechonchas rodillas y le
hizo cosquillas con el rabo bajo la regordeta
barbilla. Y el Beb rio; al orlo, la Mujer sonro.

Nunca las dir replic la Mujer, pero si

llegara a decirlas, podras beber leche blanca
y tibia tres veces al da por los siglos de los
siglos.

Entonces el Murcilago, el pequeo Murcilago

Cabezabajo que estaba colgado a la entrada
de la cueva dijo:

30

31

Oh, anfitriona ma, esposa de mi anfitrin

y madre de mi anfitrin, una criatura salvaje
de la salvaje espesura est jugando con tu
Beb y lo tiene encantado.
Loada sea esa criatura salvaje, quienquiera
que sea -dijo la Mujer enderezando la
espalda-, porque esta maana he estado muy
ocupada y me ha prestado un buen servicio.
En ese mismsimo instante, querido mo,
la piel de caballo que estaba colgada con
la cola hacia abajo a la entrada de la cueva
cay al suelo. Cmo as!... porque la cortina
recordaba el trato, y cuando la Mujer fue a
recogerla... hete aqu que el Gato estaba
confortablemente sentado dentro de la
cueva!
Oh, enemiga ma, esposa de mi enemigo y
madre de mi enemigo dijo el Gato, soy yo,
porque has dicho una palabra elogindome
y ahora puedo quedarme en la cueva por los
siglos de los siglos. Mas sigo siendo el Gato
que camina solo y a quien no le importa estar
aqu o all.
Muy enfadada, la Mujer apret los labios,
cogi su rueca y comenz a hilar.
Pero el Beb rompi a llorar en cuanto el Gato
se march; la Mujer no logr apaciguarlo y l
no ces de revolverse ni de patalear hasta
que se le amorat el semblante.
Oh, enemiga ma, esposa de mi enemigo
y madre de mi enemigo -dijo el Gato-, coge
una hebra del hilo que ests hilando y tala
al huso, luego arrastra ste por el suelo y te
ensear un truco que har que tu Beb ra
tan fuerte como ahora est llorando.
Voy a hacer lo que me aconsejas coment
la Mujer, porque estoy a punto de volverme
loca, pero no pienso darte las gracias.

At la hebra al pequeo y panzudo huso y

empez a arrastrarlo por el suelo. El Gato
se lanz en su persecucin, lo empuj con
las patas, dio una voltereta y lo tir hacia
atrs por encima de su hombro; luego lo
arrincon entre sus patas traseras, fingi que
se le escapaba y volvi a abalanzarse sobre l.
Vindole hacer estas cosas, el Beb termin
por rer tan fuerte como antes llorara, gate
en pos de su amigo y estuvo retozando por
toda la cueva hasta que, ya fatigado, se
acomod para descabezar un sueo con el
Gato en brazos.

cueva se hizo un silencio tan profundo que

un Ratoncito diminuto sali sigilosamente de
un rincn y ech a correr por el suelo.

Ahora -dijo el Gato- le voy a cantar a Beb

una cancin que lo mantendr dormido
durante una hora.

Ah! -exclam el Gato, muy atento,

entonces el Ratn no me sentar mal si me
lo zampo?

Y comenz a ronronear subiendo y

bajando el tono hasta que el Beb se qued
profundamente dormido, contemplndolos,
la Mujer sonri y dijo:

No contest la Mujer, trenzndose el

pelo; zmpatelo ahora mismo y te quedar
eternamente agradecida.

Oh, enemiga ma, esposa de mi enemigo y

madre de mi enemigo -dijo el Gato, forma
parte de tu conjuro ese Ratoncito?
No -repuso la Mujer, y, tirando la paletilla
al suelo, se encaram a un escabel que haba
frente al fuego y se apresur a recoger su
melena en una trenza por miedo a que el
Ratoncito trepara por ella.

El Gato dio un salto y cay sobre el Ratn.

Has hecho una labor estupenda. No cabe
duda de que eres muy listo, oh, Gato.
En ese preciso instante, querido mo, el
humo de la fogata que estaba encendida al
fondo de la cueva descendi desde el techo
cubrindolo todo de negros nubarrones,
porque el humo recordaba el trato, y cuando
se disip, hete aqu que el Gato estaba
cmodamente sentado junto al fuego.
Oh, enemiga ma, esposa de mi enemigo y
madre de mi enemigo -dijo el Gato, aqu me
tienes, porque me has elogiado por segunda
vez y ahora podr sentarme junto al clido
fuego del fondo de la cueva por los siglos de
los siglos. Pero sigo siendo el Gato que camina
solo y a quien no le importa estar aqu o all.
Entonces la Mujer se enfad mucho,
muchsimo, se solt el pelo, ech ms lea
al fuego, sac la ancha paletilla de cordero y
comenz a hacer un conjuro que le impedira
elogiar al Gato por tercera vez. No fue un
Conjuro Cantado, querido mo, sino un
Conjuro Silencioso; y, poco a poco, en la

Un milln de gracias, oh, Gato dijo

la Mujer. Ni siquiera Primer Amigo es lo
bastante rpido para atrapar Ratoncitos
como t lo has hecho. Debes de ser muy
inteligente.
En ese preciso instante, querido mo, el
cntaro de leche que estaba junto al fuego se
parti en dos pedazos... Cmo as?... porque
recordaba el trato, y cuando la Mujer baj
del escabel... hete aqu que el Gato estaba
bebiendo a lametazos la leche blanca y tibia
que quedaba en uno de los pedazos rotos!
Oh, enemiga ma, esposa de mi enemigo y
madre de mi enemigo -dijo el Gato, aqu me
tienes, porque me has elogiado por tercera
vez y ahora podr beber leche blanca y tibia
tres veces al da por los siglos de los siglos.
Pero sigo siendo el Gato que camina solo y a
quien no le importa estar aqu o all.
Entonces la Mujer rompi a rer, puso delante
del Gato un cuenco de leche blanca y tibia y
coment:

32

Oh, Gato, eres tan inteligente como un

Hombre, pero recuerda que ni el Hombre ni
el Perro han participado en el trato y no s
qu harn cuando regresen a casa.
Y a mi qu ms me da? Exclam el Gato
. Mientras tenga un lugar reservado junto al
fuego y leche para beber tres veces al da me
da igual lo que puedan hacer el Hombre o el
Perro.
Aquella noche, cuando el Hombre y el Perro
entraron en la cueva, la Mujer les cont de
cabo a rabo la historia del acuerdo, y el
Hombre dijo:
Est bien, pero el Gato no ha llegado a
ningn acuerdo conmigo ni con los Hombres
cabales que me sucedern.

33

Se quit las dos botas de cuero, cogi su

pequea hacha de piedra (y ya suman tres) y
fue a buscar un trozo de madera y su cuchillo
de hueso (y ya suman cinco), y colocando en
fila todos los objetos, prosigui:
Ahora vamos a hacer un trato. Si cuando
ests en la cueva no atrapas Ratones por los
siglos de los siglos, arrojar contra ti estos
cinco objetos siempre que te vea y todos los
Hombres cabales que me sucedan harn lo
mismo.
Ah -dijo la Mujer, muy atenta. Este
Gato es muy listo, pero no tan listo como mi
Hombre.
El Gato cont los cinco objetos (todos
parecan muy contundentes) y dijo:

No ser as mientras yo est cerca dijo

el Perro. Si no hubieras dicho eso, habra
cerrado la boca por los siglos de los siglos,
pero ahora pienso perseguirte y hacerte
trepar a los rboles siempre que te vea, y
lo mismo harn los Perros cabales que me
sucedan.
A continuacin, el Hombre arroj contra
el Gato sus dos botas y su pequea hacha
de piedra (que suman tres), y el Gato sali
corriendo de la cueva perseguido por el
Perro, que lo oblig a trepar a un rbol;
y desde entonces, querido mo, tres de
cada cinco Hombres cabales siempre han
arrojado objetos contra el Gato cuando se
topaban con l y todos los Perros cabales lo
han perseguido, obligndolo a trepar a los

Atrapar Ratones cuando est en la cueva

por los siglos de los siglos, pero sigo siendo el
Gato que camina solo y a quien no le importa
estar aqu o all.
No ser as mientras yo est cerca
concluy el Hombre. Si no hubieras dicho
eso, habra guardado estas cosas (por los
siglos de los siglos), pero ahora voy arrojar
contra ti mis dos botas y mi pequea hacha
de piedra (y ya suman tres) siempre que
tropiece contigo, y lo mismo harn todos los
Hombres cabales que me sucedan.
Espera un momento terci el Perro, yo
todava no he llegado a un acuerdo con l -se
sent en el suelo, lanzando terribles gruidos
y enseando los dientes, y prosigui-: Si no

te portas bien con el Beb por los siglos de

los siglos mientras yo est en la cueva, te
perseguir hasta atraparte, y cuando te
coja te morder, y lo mismo harn todos los
Perros cabales que me sucedan.
Ah! exclam la Mujer; que estaba
escuchando. Este Gato es muy listo, pero
no es tan listo como el Perro.
El Gato cont los dientes del Perro (todos
parecan muy afilados) y dijo:
Me portar bien con el Beb mientras est
en la cueva por los siglos de los siglos, siempre
que no me tire del rabo con demasiada fuerza.
Pero sigo siendo el Gato que camina solo y a
quien no le importa estar aqu o all.

34

35

rboles. Pero el Gato tambin ha cumplido su

parte del trato. Ha matado Ratones y se ha
portado bien con los Bebs mientras estaba
en casa, siempre que no le tirasen del rabo con
demasiada fuerza. Pero una vez cumplidas
sus obligaciones y en sus ratos libres, es el
Gato que camina solo y a quien no le importa
estar aqu o all, y si miras por la ventana de
noche lo vers meneando su salvaje rabo y
andando sin ms compaa que su salvaje
soledad... como siempre lo ha hecho.

FIN

UN POLTICO QUE ESCRIBE!

LIBROS PARA NIOS!
Jos Luis Justes Amador

leanor Roosevelt es famosa por dos

cosas. Primero, y sobre todo, por ser
la gran inspiradora y el gran modelo de la
encantadora Olivia, la cerdita creada por Ian
Falconer. Y, segundo, por haber sido la primera
dama de los Estados Unidos de Amrica.
Tambin es fundadora de la Naciones Unidas
y promotora de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos y escritora. Escritora
de una columna diaria durante ms de veinte
aos, de una mensual, de mil y un artculos
y de tres volmenes de autobiografa. Y,
adems, de siete libros para nios hoy
olvidados, alguno con toda justicia y otros
con no tanta.
Los libros olvidables son aquellos que, por el
paso del tiempo y el avance de los mismos
derechos humanos y de los nios que ella
mismo foment durante toda su vida, hoy

se leen como una curiosidad. Cuando

crezcas lo suficiente como para votar, de
1932, Esto es Amrica, de 1942 y el peor
de todos, Compaeros: las Naciones Unidas
y la Juventud, del 50, Naciones Unidas:
lo que debes saber de ellas, de 1955, y el
encantador, por lo naive, Tus adolescentes
y los mos, de 1961, al que basta echarle un
ojo para descubrir que los tiempos, como
deca Dylan por esos aos, han cambiado.
Son sus libros de ficcin para nios los
ms rescatables. Uno menos y otro que
merece una edicin en espaol ya. Un viaje
a Washington con Bobby y Betty, de 1935,
el menos favorecido de los dos ofrece
exactamente lo que su ttulo promete, un
viaje de los hermanos que recorren la ciudad
presidencial y que, en un golpe de suerte,
acaban comiendo en la mismsima mesa del
presidente Roosevelt.

36

En la reedicin de 1986 de Navidad de 1940,

el libro que merece aparecer en nuestra
lengua, el hijo de Eleanor, Elliott, dice que
es el tipo de historia que ya no se escribe hoy.
Supongo que han cambiado nuestros gustos
y nuestro estilo. Y tiene razn, en parte
porque, aunque es cierto lo del estilo y el
gusto, la historia sigue siendo conmovedora.
Navidad de 1940, que fue publicado el mismo
ao del ttulo, originalmente en la revista
Liberty y despus en forma de libro, no oculta
en ningn momento su didactismo. Estos
tiempos son tan serios que hasta a los nios
se les debe hacer entender que hay diferencias
vitales en las creencias de la gente que llevan
a comportamientos diferentes. Esta pequea
historia, espero, que apelar tanto a los nios
que la leern y cuando crezcan entendern
que el amor, la paz y la gentileza tipificada por
el nio Dios nos lleva a una modo de vida al
que todos debemos aspirar.

37

De qu va Navidad de 1940? De guerra

(transcurre en la Holanda ocupada), de
familias (una nia de siete aos, Marta, y su
madre que le cuenta las navidades anteriores
cuando el padre y esposo volvi del frente
de guerra para pasar las fiestas con ellas) y
de tristeza y, al mismo tiempo, esperanza
(La luz en la ventana debe ser el sueo que
nos mantenga a todos hasta que lleguen las
cosas por las que Jon haba muerto y por las
que Marta y su madre estaban viviendo).
De un tiempo y una manera de escribir que
puede que se haya perdido pero que, cuando
volvemos a ella, de algn modo sigue viva en
nuestros corazones.

A corregir a los incorregibles

Vernica Camacho

Los adultos ocupamos la mayor parte del tiempo

en corregir a nuestros hijos, nietos, hermanos
pequeos, amiguitos, alumnitos pero, qu
hacemos los adultos cuando en la vida diaria
realizamos acciones que prohibimos a los nios?
Si los adultos tienen todo el derecho segn dicen
ellos- de corregir a los nios, Quin corrige a los
adultos?
En este libro Francisco Hinojosa, quien ya nos haba
deleitado con el Manual para corregir a nios
malcriados, nos regala una serie de diez historias
donde los encargados de corregir a los adultos
son los propios nios, claro, con la ayuda de el
doctor Hinojosa quien en su consultorio tiene
las herramientas y en su cabeza las estrategias
adecuadas para ello.
Es muy comn en que en casa, la calle o en la
escuela les digamos a los nios: NO a todo. No
agarres eso, no brinques, no hagas travesuras,
no corras, no hables, no digas mentiras,
puros no! En otras ocasiones escuchamos de
los padres obedece, cmete las verduras,
bate y, ellos lo hacen?

Qu hacer cuando un padre le dice a su hijo no

digas mentiras y es el propio padre quien se pasa
la vida mintiendo? Qu hacer con una madre
que no se baa y va al colegio a dejar a su hija en
fachas? Y con los padres que no prestan a tencin
a sus hijos? Y el padre que se tira flatulencias
sin don ni son? A estas preguntas nios y adultos
encontrarn respuesta en el Manual para corregir
adultos malcriados.
Las historias estn contadas con un lenguaje
sencillo, divertido, propio de Hinojosa. Cada uno
de los relatos tiene su dosis de acidez y sagacidad
en las estrategias usadas por los nios para corregir
a los adultos. As que aseguramos momentos de
diversin y risas para los chicos que lean estas
historias en las que seguramente ms de un adulto
se ver reflejado.
Hinojosa, Francisco. Manual para corregir adultos
malcriados, Mxico, Ediciones SM, 2013.

HASTA LUEGO!
U

n nmero ms de Manilka llega a su

fin, en el camino viajamos junto a una
nube, pudimos descubrir la lluvia, la delgada
y misteriosa lluvia que teje la luna sobre la
montaa, adentrarnos en el maravilloso
mundo de un ilustrador, que nos comparti
toda clase de consejos para quienes desean
ser parte del dibujo y del lenguaje visual. Un
monstruo triste logr salir de su encierro
con una moneda de oro.

Algn da seremos viejos, por qu no darnos

slo un instante para conocer estos textos,
para descubrir que, como dice Jos Luis
Justes Amador, Eleanor Roosevelt escribi
tambin literatura infantil y que, como
sugiere Francisco Hinojosa, algunos adultos
tambin deberan ser corregidos.

No dejes pasar este momento, regresa,

relee los poemas o las frases que ms te
gustaron, comparte estas palabras, son
Justo a mitad de camino nos encontramos tuyas, son para ti.
con el trabajo del artista visual Isaac Segura,
quin nos entrega una historia llamada Manilka
Lpiz. Tomamos un respiro y nos damos
tiempo para reflexionar sobre las infancias
literarias y de pronto nos encontramos con
un cuento clsico de Rudyard Kipling, texto
revelador en pleno siglo XXI, donde los
roles que juegan mujeres y hombres estn
cambiando, han cambiado, pero que no
hace mucho, parecan inamovibles, desde el
principio de los tiempos.