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cuadernos DUERERAS
PLATN
Duereras, 2012
ISSN 1989-7774
ndice
1. Contexto histrico
3
2. El objetivo poltico de la filosofa de Platn 8
El mito de la caverna
9
La ciudad ideal 11
La ciudad justa 15
3. La teora de las Ideas 18
El concepto de Idea
18
El dualismo
20
el conocimiento como reminiscencia 22
Los grados de conocimiento
23
4. Antropologa platnica 27
5. La actualidad de la filosofa de Platn y su relacin con otros
filsofos y corrientes de pensamiento
31
6. Comentario de Texto 39
7. Diccionario Filosfico del pensamiento de Platn 47
8. Actividades
53
Contexto histrico
Atenas. 399 a.c. La democracia ateniense ha
entrado en franca decadencia. El filsofo Scrates,
otrora considerado sabio y maestro de la ciudad,
es
condenado
muerte.
Sentencia:
como
de
casta
sacerdotal.
Los
cargos
ritos. As
pues,
cada
ciudadano
la
obra
fundamental
de
este
relativismo
imperante
respaldado
eran
calificados
por
Platn
de
falsos
resultaba
mayora
imprescindible
poltica
de
la
conquistar
ciudad.
Pero
la
dicho
ha
de
quedarse
en
una
opinin
ms,
de
la
Repblica,
especialmente
los
EL MITO DE LA CAVERNA
[texto, 514a-518c]
Del texto anterior destacan tres grandes tesis:
a)
escenario
Platn
defenda
la
obligatoriedad
de
Platn
distingue
cuatro grados de conocimiento:
imaginacin, creencia, pensamiento abstracto o
conocimiento
matemtico
y,
finalmente,
dialctica o ciencia de las ideas. Recordemos que
grado significa escaln o nivel, por lo que para
Platn el conocimiento es un camino de
ascensin. De ah la subida del fondo de la
caverna al imperio de la luz del sol, del mundo
de abajo, el de las profundidades, que
simbolizan la prisin de la ignorancia, al mundo
de arriba, el del saber, que es en definitiva el de
la libertad. De esta forma, el mito de la caverna
relaciona estrechamente la teora platnica del
conocimiento con su teora poltica.
LA CIUDAD IDEAL
Orbitando
alrededor
de
las
tres
tesis
un
mtodo,
un
camino
de
un instrumento especfico de
acceso
al
poder
de aquellos
individuos
preparada
para
ejercer
la
difcil
elitismo
no
era
un
capricho
ni
una
basada
en
el
razonamiento:
qu
la
igualdad
de
todos
al
en
materia
mismo
tiempo,
de
Platn
si,
de
acuerdo
con
sera
sus
la
tesis
ser
algn
democrtico
ilustrados
manera,
da
de ciudadanos
domine
la
democracia,
posible
la
el
poder
responsables
ciudad?
supuesta
que
que
o,
decadencia
parece
de
de
otra
la
abocarla
bien
cmo
si
Platn
daba
entrada
LA CIUDAD JUSTA
Una vez conocidos los resortes que haran
posible la construccin poltica de la ciudad, es
necesario incidir en el carcter marcadamente
tico de esta: el destino de la ciudad est en
manos de la virtud, tanto del dirigente como del
ciudadano; es decir, que tanto gobernantes como
gobernados han de ser virtuosos, porque sin virtud
-como dir despus su discpulo Aristteles- no
hay ciudad, sin virtud no es posible establecer la
justicia, que es el leitmotiv de toda ciudad.
Ahora bien, establecer la justicia por medio de
la institucionalizacin de la virtud es cosa de
armona.
Tengamos
en
cuenta
que
segn
la
esos
principios,
la
suerte
del
Estado
corresponder
armnicamente
aquellos
los
gobernantes,
en
este
caso
los
entre
las
partes
del
alma)
en
EL CONCEPTO DE IDEA
Lo primero ser definir el concepto de idea:
"A
que las
hechas
en esto
mi me parece, Parmnides -dijo ScratesIdeas son modelos, que las cosas estn
a imagen suya y son sus copias, y que
consiste el que las cosas participen de las
de
las
cosas
de
nuestro
cuadrada,
sino
que
basta
pensar
en
el
todas
las
ideas,
realismo
de
Platn
no
tiene
base
la
filosofa
matemtica
de
realidades
pitagrica
Platn:
para
matemticas
son
tuvo
los
sobre
pitagricos
entidades
en
la
las
s
lo mismo
que
ocurre
con
las
ideas
tambin
su
tesis
de
que
el
poltico
EL DUALISMO
Acabamos de ver qu son las ideas y por
qu son algo distinto de las cosas. Tambin
hemos visto cmo se establece la relacin entre
ideas y cosas. Ahora falta deducir la consecuencia
inmediata de estas tesis:
el llamado dualismo
metafsico y epistemolgico.
Si ideas y cosas son distintas
estn en las cosas sino que
separada e independientemente
entonces cabe hablar de una
y si las ideas no
existen en s,
de las cosas,
duplicacin del
decir,
dos
tipos
de
conocimiento
(dualismo
por
medio
de
la
opinin (doxa);
este
tipo
de
mundo
de
las
ideas)
al
que
correspondera
dialctica.
Finalmente,
el
sol
en
(es
decir,
separada
dichas
(recordemos que
ideas
ms
que
creadas
como
reminiscencia:
las
ideas
recordando
rememorando.
ese
caso
sera meramente
tautolgico
(pistis):
Platn
hace
corresponder
la
de
las
conocimiento
de
cosas;
las
se
cosas
tratara
del
naturales.
Si
imgenes
proyectadas
sobre
la
pared
matemtico
abstraccin
(Dianoia):
La
fsico
sensible,
porque
la
en
vano,
los
objetos
matemticos
son
anteriormente
que
Platn
es
de
las
ideas,
ha
de
aplicar
sus
por
el
Antropologa platnica
Siendo la poltica el quehacer fundamental de
la filosofa de Platn no le quedaba a este otra
alternativa que colocar al ser humano en el centro
de la reflexin; un ser humano al que califica,
antecediendo a Aristteles, de animal social o
poltico.
Pero la concepcin platnica del hombre no
puede
ser
importante
resumida
que
sea.
en
una
As,
es
sola
nota,
necesario
por
aludir
material)
el
alma
(incorruptible,
explicar
su
teora
del
alma
Platn
tirado
por
esos
caballos,
ha
de
procurar
lo
ms
sobre
el
significativo
alma
se
de
la
encuentra
doctrina
en
la
Platn
Racional: esta
funcin
se
equipara
con
la
atados
al
alma
apetitiva
tendrn
que
resumen,
la
armona
ha
de
presidir
y
en
de
la
caractersticas
disciplina
comunitarias,
militar
en
el
imprescindible
para
como
poder
su
vivir
maestro
no
estaban
precisamente
sometidos
era
necesaria
una
esmerada
de
forma
oral,
pues
no
dej
de
dilogo
todas
sus
obras
filosficas
escritas.
No
obstante,
no
fue
Scrates
la
nica
todo
en
cuestiones de
matemtica
en
un
tringulo
este
solo
habita
hay
entre
las
cosas
ninguna
que
sea
al modelo;
pero
tambin
como
los
sumar
Herclito
Platn
las
recibidas
de
respectivamente:
pensaba
que
el
Parmnides
como
mundo
este
ltimo,
sensible
est
inmutable.
As
Platn
estableci
su
ha
dicho,
no
sin
ciertas
dosis
de
la
filosofa
circula
en
torno
temas
inhabilitada
para
descubrir
nuevos
el
cambiante
creencia
divino
y
en
celeste
aparente
la
el
mundo
inmortalidad
del
catastrfico,
sensible;
alma
la
la
inmutable
pertenecientes
la
universal.
tradicin
Autores
cristiana,
como
elaborar
una
sntesis
entre
platonismo
griega
ms
notable
sera
la
de
tiempos
todava
griegos,
por
tanto
poltica,
la
necesidad
de
virtud para
temas
de
carcter
tico-poltico
que
de
un
modelo
perfecto
de
gobierno, su
repblica ideal (politeia); Aristteles, en cambio, afirmaba
la
imposibilidad de dicho gobierno perfecto y a lo
nico que aspiraba era a sintetizar los distintos
regmenes polticos rescatando lo mejor de cada
uno de ellos para hacer un gobierno ms o
la
repblica.
No
obstante,
maestro
las
disparidades
entre
profundas:
Platn
Aristteles
realidad.
Tampoco
investigacin
las
antropolgica
conclusiones
de
los
Platn
una:
si
la
prisin
filosofa
lograra
de
Aristteles
definitivamente
de
esos
del
alma,
la
desprenderse
trminos
msticos
de
es
inmortal,
pero
si
por
alma
una
situacin
pensamiento
de
Nietzsche:
ambivalente
este
la
en
el
recibe
los
una
dos
sienten
aristocracia
la
necesidad
de
que
comande
los
como
enfermedad
de
la
cultura
inteligible
vs
mundo
sensible),
ha
formando
parte
de
esquemas
de
realismo)
son
aplicables
tanto
en
sentido
solventar
de
excesiva
de
la
vida
social
moral:
la
polis,
eugenesia,
prohibicin
de
la
ltimo
tema
ha
llevado
algunos
de
catalogados
la
de
realidad
realistas
de
las
en
el
ideas
debate
eran
de
los
estas,
Comentario de Texto
[Repblica, libro VII, 514a-517c, 518b-520a, 532a535a]
Repblica
es
una
exposicin
de
la
en
torno
tres
grandes
temas
La Educacin
El texto objeto de comentario arranca con
la evaluacin
educacin, en
de
esta
nocin, la
lavida humana: Qu
realidad,
su
maestro
Scrates,
se
opona
Por
supuesto
no
todos
lograban
se
liberaran
de
las
cadenas
de
la
ignorancia.
Este sistema educativo del ciudadano deba
estar sostenido por el Estado y su misin ms
alta sera la de formar buenos gobernantes.
La Realidad
En cuanto metfora la Caverna simboliza a la
vez dos ideas bsicas en el pensamiento
tiene
una
doble
funcin:
tica
universales
eternos,
apariencias
representaciones
sensibles
de
de
otorga
ser
a
obligado,
la
es
la
educacin.
Platn
educacin
la
caracterstica
de
verdaderas,
cuando
en
El Conocimiento
Salir de la caverna, como hemos dicho, no
es
merecer
libertad,
la
pena,
porque
afuera
espera
la
la
contemplacin
de
las
ideas
organizados de inferior
imaginacin,
el
nivel
en
el
a superior: la
que
nuestro
tambin
se
organiza
en
dos
niveles:
el
de
las
ideas,
por
medio
de
la
cual
las
conocimiento
es
el proceder
efectivo
de
imprescindible
confiar
la
tarea
de
gobierno a
quienes ms saben, es decir, a aquellos que han
sido capaces de llegar hasta el final y ver con
claridad las ideas o esencias.
2.El verdadero conocimiento es el cientfico, por
contraposicin
basado
en
al
la
aparente
opinin.
el
Platn
que
se
est
opona
sofistas,
estar
sometida
cambio
ni
ser
la
dialctica,
ciencia
ms
encargada
importante
de
era
proporcionar
la
el
Idea: eidos. Hay que tener en cuenta que el trmino idea tiene en
griego la misma raz lxica que el verbo ver, as que la idea es
una visin; pero una visin que se tiene con la inteligencia, no
con los sentidos: es un haber visto por medio del logos. Aquello
que se ve de esa manera, la idea, es la esencia de las cosas, el ser
permanente, frente al mundo aparente. La idea es objeto de
las virtudes del individuo y sus roles sociales: de igual modo que
en el hombre prudente debe reinar la virtud de la sabidura, en el
hombre valiente la fortaleza y en el habilidoso la templanza, as
debe organizarse la sociedad en su conjunto: que gobierne el
sabio, que defienda la ciudad el valeroso y que trabaje
artesanalmente el habilidoso.
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