Simbolismo del Pentagrama Esotrico

Simbolismo del Pentagrama esotrico

Penta Alfa, Pentclo o Pentagrama o Estrella de cinco puntas. Siempre
se le ha adjudicado poderes muy misteriosos. Ningn espritu malo no
pasaba por donde se la exhiba,y por ello se la utiliz6 en las
ceremonias mgicas como guarnicin, pues los espritus de las
tinieblas carecen de poder sobre el mago situado dentro de ella o que
la posee.
En la Edad Media se la consideraba smbolo de inmenso poder y se la
usaba para la salud y seguridad tanto en el sentido fsico como en el
espiritual, y la mgica estrella de cinco puntas en la ventana oeste
del ala sur de la Abada de Westminster es uno de los emblemas todava
existentes en prueba de que los creyentes de antao eran profundamente
versados en ciercias ocultas. Elinphas Levi la describe como "el
smbolo del macrocosmos a Travs del cual el hombre domina los poderes
y el ser de los elementos y aleja del demonio a todo lo que es
primordial'.
En Alemania, an hoy es considerada como talismn contra el poder de
las
brujeras.
El nmero cinco es el nmero del hombre.....
Las Cinco Impresiones de la Gran Luz se hallan representadas en el
Pentagrama Esotrico. El Pentagrama Gnstico es la humana figura con
cuatro miembros y una punta nica que es la cabeza.
El signo del Pentagrama se llama igualmente signo del Microcosmos.
El Pentagrama, llamado en las Escuelas Gnsticas
Flamgera, es el signo de la Omnipotencia Mgica.

la

Estrella

Las Cinco Impresiones de la Gran Luz y los Cinco Auxiliares estn

contenidos en la Estrella Flamgera. Los Cinco Auxiliares son:
Gabriel, Raphael, Uriel, Michael y Samael.
PENTA= Significa Cinco en Griego.
ALPHA= Primera letra del Alfabeto Griego.
GRAMMA= Grafica o Letra en Griego.
Alrededor del Pentagrama
TETRAGRAMMATON.

encontramos

TETRA= significa CUATRO en Griego.

en

forma

circular

la

palabra

GRAMMA= significa GRAFICA o LETRA en Griego.

TON= En la lengua griega al final de cualquier palabra, denota la
unin de dos, tres, cuatro, cinco o ms unidades o letras en un solo
nombre
o
unidad.
As que TETRAGRAMMATON es la mgica palabra o "mantra" Griego de
Inmenso Poder Sacerdotal que sintetiza en una unidad las cuatro letras
Kabaslisticas () que en Kabala se utilizan para nombrar a la
divinidad.
Simbolismos
Magia Blanca: El Pentagrama, elevando al aire su rayo superior,
representa al Salvador del Mundo. As, hace huir a las columnas de los
demonios. Trazado con carbn, con los dos rayos inferiores hacia
afuera, en el umbral de la habitacin, no permite la entrada de los
tenebrosos.
Magia Negra: El Pentagrama, elevando al aire sus dos patas inferiores,
representa al macho cabrio del aquelarre. La figura Humana, con la
cabeza abajo, representa, a un demonio, ,es decir, a la subversin
intelectual, al desorden o la locura.
IGLESIA COSMICA EN ORDEN
La enseanza develada por el Venerable
Maestro Samael Aun Weor

El pentagrama y su significado

Es curioso como un mismo smbolo puede significar tantas cosas a

la vez, esta vez no me he podido resistir y he querido profundizar
en este antiguo amuleto de significado tan rico y profundo.
El pentagrama o estrella de cinco puntas es el smbolo ms antiguo que
existe puesto que los historiadores han encontrado claros indicios de que la

civilizacin Sumeria lo utilizaba en sus rituales religiosos sobre el 3500

A.C.
Se dice que era un poderoso talismn protector que fue encontrado en
culturas tan diferentes entre s como la cultura egipcia, la india, griega,
etcaunque existen ciertos puntos de conexin que os voy a exponer
detenidamente.
En primer lugar los Pentagramas se utilizaron simblicamente en la antigua
Grecia y Babilonia para sellar y mantener lejos las malas influencias,
incluyendo, segn se crea, el deterioro, razn por la cual fueron pintadas
sobre las puertas y en los buques de alimentos.
Un hecho curioso y que llama la atencin es que Pitgoras lo usaba para
reconocer a sus seguidores y como amuleto para atraer la salud y
bienestar. Por qu? Porque se deca que los cinco puntos del pentagrama
representaban los cinco puntos esenciales del cuerpo humano y por
tanto su perfecta sincrona entre cuerpo y mente encarnando as a la diosa
Hygeia, diosa de la salud.

Es ms, si cortis una manzana, fruto de salud para muchas culturas, a

travs de su ncleo, veris como muestra algo muy parecido a una estrella
de cinco puntas. Y que casual, la manzana era muy venerada por la
cultura celta, siendo el manzano el rbol de la inmortalidad; de hecho a
la mstica Avalon se la conoca como la Isla de los Manzanos.
Siguiendo con los celtas, los druidas utilizaban este smbolo para
representar a la Diosa Madre que englobaba los cinco elementos
bsicos: tierra, aire, agua, fuego y vida. Se afirma incluso que muchos
pueblos paganos celtas atribuyeron este smbolo a su diosa de la muerte:
Morgan (Morrigan). Y es curioso, porque si nos paramos a pensar el
nmero cinco est muy presente en muchas de sus leyendas.

Pentagramas celtas.

Posteriormente, en la poca medieval, el Pentagrama se cristianiz

pasando a simbolizar las cinco llagas de la crucifixin de Cristo pero
durante la Inquisicin, el pentagrama se convirti por primera vez, en
sinnimo de la personificacin del Diablo, pasando a denominarse Pie
de la Bruja .
Para la religin Wiccana representa el equilibrio entre los cuatro
elementos primordiales de la naturaleza: Aire, Tierra, Agua y Fuego con
el mundo espiritual, mientras que para otros significa la relacin entre los
cuatro puntos cardinales con el espritu. Tambin representa las cinco
etapas de la vida: nacimiento, juventud, edad adulta, la vejez y la
muerte.

Aqu voy a hacer un pequeo inciso ya que he observado que la mayora de

las veces se usa Pentculo como sinnimo de Pentagrama cuando NO
es lo mismo. Hay muchos debates controvertidos sobre ello pero lo cierto

es que el pentagrama es la estrella de cinco puntas mientras que el

pentculo sera esa misma estrella englobada en un crculo cerrado.
Segn esta explicacin el pentagrama pasara a representar la proteccin, y
el pentculo la unin de los elementos y el espritu en perfecta armona.
Distintos investigadores han destacado la evidente semejanza del
pentagrama con la forma del hombre con las piernas y los brazos
extendidos, de hecho una ilustracin atribuida a Agripa o Tycho Brae
(1582) ilustra la similitud de las proporciones en esta imagen, que muestra
los cinco planetas y la luna en el punto central - los genitales.
Casualidad?

La ilustracin de Agripa y su comparacin con el Pentagrama.

Yo soy de las que creen que no hay casualidades cuando hay tantas
evidencias que nos indican el claro simbolismo de este antiguo amuleto: El
equilibro tanto mental como fsico y que se refleja tambin en el
equilibrio de todas las fuerzas csmicas y naturales.
Sea como fuere, en la Wicca su simbolismo va ms all de un simple
significado formando un conglomerado de muy variados conocimientos
esotricos. Por ejemplo se afirma que los cinco tringulos entrelazados
representan la fuerza de los cinco sentidos del ser humano: vista, odo,
tacto, olfato y gusto; siendo el sexto sentido el centro de la estrella.
Adems, en algunas tradiciones Wiccanas, el pentagrama al revs no es
nada maligno; todo lo contrario: es un smbolo de status de alguien que ha
dejado de ser "iniciado" para pasar al siguiente nivel.
Segn la Wicca cada segmento del pentagrama tiene un significado
esotrico distinto:
La parte superior

Representa el elemento del Espritu, lo eterno. Representa las almas; la

conexin espiritual con la tierra y con los dems. Simboliza el amor
espiritual.
Punta izquierda superior
Representa al Aire, elemento de la mente; el pensamiento, inteligencia,
anlisis y razonamiento. Representa el brazo derecho del ser humano.
Punta derecha superior
Representa el Agua, el ciclo de la vida: Venimos de la oscuridad acuosa de
la matriz, y volvemos a las lgrimas de la muerte.
El agua es el elemento de la emocin y el entendimiento, es el amor puro,
la alegra pura, la tristeza pura, la clera pura. Es el elemento que calma el
fuego, combina la emocin con la razn. Representa la pierna derecha del
ser humano.
Punta izquierda inferior
Representa la Tierra, la seguridad, crecimiento, alimento, todas las cosas
que la Madre Tierra proporciona para nosotros. Sin tierra tendramos
siempre la cabeza en las nubes. Representa la pierna izquierda del ser
humano.
Punta derecha inferior
Representa el Fuego, la pasin, esa parte de nosotros que desea derrocar a
la razn, lanzarse sin pensar en nuestras acciones. El fuego es smbolo de la
adrenalina, del mpetu. El fuego, la pasin reemplaza de esta forma a la
lgica. Representa el brazo izquierdo del ser humano.
Circulo
Representa la totalidad de la sabidura, la proteccin, la cura, es la
sabidura infinita y el poder de la Diosa: la Tierra, la Luna, el Cosmos. El
trazo circular no tiene ni principio ni fin; siempre es un ciclo que termina y
empieza otra vez.

Como ltima aclaracin, segn la Wicca el pentculo plateado atrae los

poderes de la luna y el dorado atrae los del Sol aunque cualquiera
recibe ambos poderes. Para recargar este smbolo se recomienda exponerlo
a los rayos del Sol o la Luna durante 24 horas.

En cuanto al origen de la palabra Pentagrama procede de la palabra griega

Pente que significa cinco y del verbo Gramo Graphein que
significa escribir.
Conclusin: Como podemos ver, hay muchos significados que se han
atribuido a este smbolo, ms buenas que malas pero si nos fijamos bien
observaremos que a travs del tiempo ha conservado su significado
original. De todas formas, est en el portador del Pentagrama, el darle el
poder y el significado adecuado segn su intuicin ancestral.
Y t Qu opinas?

El significado oculto del pentagrama

En las ltimas dcadas, la literatura, el cine y la televisin han popularizado el smbolo del
pentagrama hasta convertirlo en un signo perfectamente reconocible por el pblico.
Hoy, la simple visin de una estrella de cinco puntas (especialmente se encuentra
"invertida") ofrece al observador un mensaje que asociamos de forma inevitable con el mal
y el mismsimo Diablo.

Sin embargo, el pentagrama, pentculo o estrella de cinco puntas es un emblema con

ms de 5.000 aos de antigedad, cuyo mensaje ha ido evolucionando a lo largo de la
Historia y que, por extrao que nos resulte, ha sido considerado generalmente como
positivo.
Las representaciones ms antiguas que se conocen datan del 3.500 a.C., y han
aparecido

en

tablillas

con

escritura

cuneiforme halladas

en

yacimientos

babilnicos. En estos casos, el pentagrama parece haber sido usado como emblema de
alguna ciudad o regin.
La siguiente aparicin del pentagrama la encontramos entre el pueblo hebreo, para cuyos
miembros la estrella de cinco puntas se identificaba con el Pentateuco (cinco libros del
Antiguo Testamento), y tambin con la Verdad.
Pese a estos usos primitivos, el primer lugar donde la estrella de cinco puntas goz de gran
importancia fue en la Grecia clsica. En aquella poca, el pentagrama goz de una
importancia capital para una sociedad secreta esotrica la de los pitagricos,
que influira notablemente en el devenir filosfico de la cultura occidental.

Para los seguidores del sabio de Samos, los nmeros posean un profundo sentido y valor
mstico. Entre los nmeros sagrados para los pitagricos destacaba la 'Dcada' (10) y
tambin su mitad, la 'Pntada' (5), que simbolizaba el nmero del hombre, la armona
natural y el movimiento del alma.
Estos nmeros tenan tambin su representacin grfica que, en el caso de la 'Pntada', era
precisamente el pentagrama. Los iniciados en esta secta, que estaban sometidos a una
inquebrantable "ley del secreto", interpretaban la estrella de cinco puntas adems de los
significados atribuidos a la 'Pntada' como smbolo de la salud('egeia' en griego).
Adems, tal y como recogi el historiador Luciano de Samsata, el pentagrama tambin
tuvo otro uso entre los pitagricos, pues fue utilizado entre los iniciados como una
contrasea o smbolo de reconocimiento entre ellos.
Entre otras peculiares caractersticas, el pentagrama contiene en sus proporciones
el nmero ureo('phi') o "divina proporcin".

Esta "fascinacin" de los pitagricos por el pentagrama fue heredada por los constructores
medievales y, de este modo, podemos encontrar este smbolo en numerosos edificios
levantados por ellos.

Un estudioso como el historiador del arte Santiago Sebastin, especialista en iconografa

y simbologa, seala en uno de sus libros, al referirse a la importancia de la geometra en los
templos romnicos, que la "ms importante como figura clave fue el pentgono, que posea
la llave de la geometra y de la seccin urea e incluso posey poderes mgicos".
Por otro lado, el pentagrama tambin posee una lectura puramente cristiana. En
algunos casos, por ejemplo, puede simbolizar las cinco llagas de Cristo.
En un clebre texto artrico, el romance 'Sir Gawain y el Caballero Verde', el hroe porta
en su escudo el smbolo del pentagrama, y se le relaciona con las heridas de Jess
crucificado, los cinco dedos de la mano y las cinco virtudes: generosidad,
compaerismo, pureza, cortesa y misericordia.

Tiempo despus, en el Renacimiento, se emple tambin con un significado mgico, como

ejemplifica la clebre obra 'De occulta philosophia' (1531), de Cornelius Agrippa von
Nettesheim, en cuyos grabados encontramos bellas representaciones de un hombre con
las extremidades extendidas y enmarcado dentro de un crculo, generando con su
cuerpo un pentagrama.
Para Agrippa este smbolo era un emblema del hombre como microcosmos, del ser humano
como reflejo y correspondencia de la estructura del Universo.
Adems de este simbolismo hermtico, el pentagrama tuvo tambin un uso prctico
como talismn. Los distintos autores que han estudiado su utilizacin, han encontrado
ejemplos en los muros de algunas viviendas, en las murallas y puertas de castillos e incluso
en los accesos a las iglesias.
Su uso como protector ante fuerzas malficas debi ser especialmente notable para hacer
frente a los espritus y demonios nocturnos, pues se han descubierto piezas de
camas y cunas de bebs que tenan grabados pentagramas en su superficie, incluso en
fechas relativamente recientes (siglo XIX).
Como vemos, lejos de ser un smbolo del mal, el pentculo se entenda por encima de todo
como un signo positivo y benfico, capaz de mantener a raya a las fuerzas
malignas.

Un significado benfico que contrasta con el que tenemos en la actualidad, relacionado con
el satanismo, sobre todo si aparece representado con dos "puntas" hacia arriba.

Parece ser que el responsable de esta identificacin es el ocultista francs del siglo
XIX liphas Lvi, quien lo mencion de este modo en varios de sus textos.
Las obras de Lvi gozaron de tal popularidad que su influencia fue imparable. Desde
entonces, otros ocultistas como el "mago negro" Aleister Crowley repitieron
afirmaciones semejantes, hasta que ya en pleno siglo XX Anton Lavey, fundador de la
Iglesia de Satn, lo convirti en su principal sea de identidad.
Para entonces, la cultura popular ya haba asumido sin problemas un nuevo significado
para este smbolo milenario que, como hemos visto, fue considerado portador de
conocimiento y protector contra el mal durante ms de 5.000 aos.

EL SIGNO Y SMBOLO PENTAGRAMA MSTICO

Mgico smbolo esotrico. El Pentagrama

LA ESTRELLA DE CINCO PUNTAS

(Resumen recopilado, detalle pi de pgina)
Clic en la imagen para ampliar tamao.

Microcosmos Hombre; Signo de la Omnipotencia y Omnisciencia; La Estrella Pentalfa Electrum

Mntrico de Proteccin: Klim, Krishnaya, Govindaya, Gopijana, Vallaballa, Swaja.
Figura Humana: Cabeza y ojos arriba, brazos y piernas extendidos.
Tetra: Trinidad dentro de la Multiplicidad de la Unidad de la Vida; Santo Cuatro y Jpiter; Padre
1, Hijo 2, Espritu Santo 3. Los tres emanan el Ain Soph de la Estrella Atmica Interior. Los tres
forma l TETRAGRAMMATON.
Un smbolo que desde sus albores representa la perfeccin, el andrgino, la felicidad y el
matrimonio perfecto. La forma de estrella de 5 puntas de los francmasones, gnsticos,
rosacruces es la estrella Flamgera, smbolo de la materia prima, fuente inagotable de la vida
y genio que eleva al alma a las cosas profundas y elevadas.
El Pentagrama expresa la dominacin del espritu sobre los elementos de la Naturaleza. Con
este signo mgico podemos dominar a las criaturas elementales que pueblan las regiones del

fuego, aire, agua, tierra y el ter. Ante este smbolo tiemblan los demonios y huyen
aterrorizados.
El Pentagrama Esotrico, con la punta superior hacia arriba sirve para hacer huir a los
tenebrosos. El Pentagrama con la punta hacia abajo sirve para llamar a los tenebrosos.
Puesto en el umbral de la puerta con la punta superior hacia adentro y los dos ngulos
inferiores hacia fuera no permite el paso a los magos negros. Eliphas Levi: El Pentagrama es la
Estrella Flamgera, es el signo de verbo hecho carne. Segn la direccin de sus rayos puede
representar a Dios o al diablo. Al Cordero Inmolado o al Macho Cabrio de Mndez.
Cuando el Pentagrama eleva su rayo superior, representa al Cristo. Cuando el Pentagrama
eleva sus dos puntas inferiores, representa al macho cabro.
El Signo de proteccin, amuleto, talismn o Elctrum consagrada en alta magia, es la Estrella
Flamgera con los siete metales que corresponden a los siete planetas esotricos:
a) Plata para la Luna
b) Azogue Mercurio
c) Cobre Venus
d) Oro - El Sol
e) Hierro Marte
f) Estao Jpiter
g) Plomo - Saturno.

El Pentagrama en tamao grande con un clic

El TETRAGRAMMATON en el PENTAGRAMA
Las cuatro letras sagradas hebreas de derecha a izquierda llamadas TETRAGRAMATON, son
los cuatro signos consonantes que traducidas literalmente significan IHVE, que segn las
tradiciones
y
traducciones,
son
el
impronunciable
nombre
de
Dios.

Esto es un ejemplo ms de la famosa ley de la DUALIDAD, casi siempre presente en el

esoterismo a lo largo de su historia y tan perfectamente descrita en el Kybalin.
Tenemos multitud de ejemplos al respecto:
Ying-Yang.
La balanza de la justicia representada en el TAROT como Arcano Mayor n 8 La Justicia.
El bien y el mal.
La noche y el da.
Hombre y mujer.
En fin la eterna lucha de los opuestos...
Las historias cabalsticas nos comentan que este smbolo tiene grandes poderes de proteccin
que se ven reflejados en numerosas formas de uso.
Como anillos, colgantes, estampados, pinturas, marcos, vidrios, etc., controlando la influencia
de las malas entidades y atrayendo bendiciones.
Significado de la palabra TETRAGRAMMATON:
Alrededor del Pentagrama le encontramos en forma circular que significa cuatro en grfica o
letra en griego.
En la lengua griega al final de cualquier palabra, denota la unin de dos, tres, cuatro, cinco o
ms letras en un slo nombre o unidad. Unidad Principio del Todo.
De esta forma el vocablo es la palabra mgica o "mantram" que sintetiza en una unidad las
cuatro letras que en la cbala se utilizan para nombrar a la divinidad.
Es el nombre de DIOS.

The Esoteric Pentagram for Pentagorass

Clic en la imagen o en este enlace para ampliar a tamao grande

SIMBOLOGA
Los nmeros en el lateral izquierdo del pentagrama representan la divinidad masculina La Luz y
la femenina El Verbo.
Los nmeros significa la cruz, es decir el Padre; el nmero significa fuego, La Madre; el nmero
significa el alma, el hijo.
Cada una de sus cinco puntas representa un elemento: Aire, Fuego, Tierra, Agua y un quinto
elemento llamado Akasha o espritu.
En el ngulo superior del Pentagrama encontramos el Signo de Jpiter, que expresa
ascendencia del espritu y representa el padre de todos los dioses.
Los ojos del Espritu representa la vigilancia invisible que est en todo siempre presente.
En los brazos derecho e izquierdo estn los signos de Marte, smbolo de la fuerza.
En el centro est El Caduceo de Mercurio, que representa la espina dorsal.
El Caduceo se encuentra en forma de dos serpientes enroscadas en la vara en los
monumentos egipcios construidos antes en Osiris.
El Caduceo de Mercurio o Hermes es un smbolo Csmico, que representa la cada de la
materia primitiva y original en la grosera materia terrestre.
Astronmicamente, la cabeza y la cola representan los puntos de la elptica en que los planetas
hasta el sol y la luna se juntan en estrecho abrazo.

Filosficamente es un smbolo del restablecimiento del equilibrio perdido de la vida, como una
unidad y sus corrientes vitales que desempean diversas funciones en el cuerpo humano.
Los signos de Venus y Mercurio, unidos representan el masculino y femenino que todo hombre
y mujer tienen y que alegorizan el hermafrodita.
A los lados del Caduceo estn el Sol y la Luna. El Padre Sol que engendra a la Madre Luna,
que es fecunda.
Las dos Alas representan la ascensin del fuego sagrado a lo largo de la espina dorsal:
Tantrismo o Alquimia sexual. Arcano AZF.
Abriendo las 7 iglesias del Apocalipsis de san Juan; Los 7 Chakras.
La espina dorsal es la Kundalini.
Los nombres de Adn y Eva estn escritos en hebreo en la parte superior.
En el brazo derecho esta escrito Adn.
Y en el brazo izquierdo esta escrito Eva.
Como los dos pilares, o los primeros padres, en los que descansa toda la humanidad.
El Cliz, simboliza el vaso de la abundancia, smbolo del yoni femenino, representa la mente
cristalizada que contiene la bebida de la inmortalidad.
El Cetro, es la vara de Moiss. Bastn de los patriarcas que debe ser levantada a travs de la
transmutacin de la energa Crstica. Tambin representa a la columna vertebral.
La espada, es la espada flamgera, es el Phalo masculino.
Celosamente guardiana del edn, la espada es la voluntad y la justicia del caminante.
A los pies del Pentagrama aparece el signo de Saturno.
Saturno de cronos, el tiempo creado por el hombre.
Tambin se encuentra la Llave y el Sello de Salomn.
Es el doble triangulo entrelazado.
Conocido en la India tambin con el nombre de signo de vishnu.
Y puede verse en la casa de todas las aldeas como un talismn contra el mal.
El triangulo es un smbolo sagrado y religioso.
Si est dirigido hacia arriba representa el elemento masculino el fuego divino, si est dirigido
hacia abajo representa el elemento femenino y las aguas de la materia, el doble triangulo
significa las 6 direcciones del espacio, la unin y fusin con el espritu puro invisible con la
materia.
Tambin el triangulo superior es el azufre de la filosofa secreta, el fuego viviente de los
alquimistas, el tringulo inferior que se enlaza con el superior es el mercurio, las 12
constelaciones zodiacales.
Las letras griegas alfa y omega representan el principio y el fin.

Significa Cinco en Griego.

Primera letra del Alfabeto Griego.
Grfica o Letra en Griego.
El Pentagrama es un smbolo de Alta Magia, y de un gran poder.
A su vez, tambin representa proteccin y responde a este Mantram:
KLIM, KRISHNAYA, GOVINDAYA, GOPIJANA, VALLABAYA, SWAHA
Este poderoso Mantram que tiene tres etapas perfectamente definidas:
Al pronunciar o recitar el Klim que los ocultistas de la india llaman la semilla de atraccin,
provocamos un flujo de energa cristica que desciende instantneamente del mundo del logos
solar, para protegernos y se abre entonces hacia abajo una puerta misteriosa.
Por medio de las tres partes siguientes (krisnaya, govindaya, copijana) se infunde la energa
crstica el aquel que la recita.
Por medio de la quinta (vallabaya, swaha) el que ha recibido energa crstica para irradiar con
tremenda fuerza para defenderse de los tenebrosos. Entonces estos huyen aterrorizados.
Esta estrella, es el smbolo esotrico por excelencia estando siempre presente en los rituales
mgicos.
Para entender que significa esta estrella: Tendremos que decir que se trata de uno de los
principales smbolos de la magia en todos sus aspectos.
Sus denominaciones son variadas:
Pentagrama, Tetragrmaton, Penta Alfa, Pentculo, Estrella de cinco puntas.
Utilizacin de medallones que cuelguen del cuello o anillos que se lleven en el dedo anular;
hebillas o carteras que contengan este maravilloso signo, etc.
Dibujar la Estrella Flamgera sobre una piel de cordero bien blanca para tenerla dentro de la
habitacin, plasmada en un cristal o vidrio y colocada en el umbral de la recamara nupcial, evita
de esta manera que los tenebrosos penetren en ella.
Dibujar el pentagrama sobre el vidrio de las ventanas aterroriza a los fantasmas y demonios.
Puede dibujarse tambin con carbn o puede elaborarse un bosquejo del mismo azufre.

Nueva Imagen de Pentagramas

La Estrella Flamgera o Pentagrama Esotrico y tambin llamada la Estrella de los Magos,

trazada adecuadamente en el pavimento o en el muro principal de las LOGIAS o de los
CENTROS DE ESTUDIOS HERMTICOS solo es un bello y original adorno, sino tambin es
un poderoso condensador de luz astral que enfoca la atencin de los hombres hacia lo
misterioso, controla la influencia perversa de las malas entidades, y atrae la bendicin y ayuda
de los Seres de la Luz.
Razn de la posicin del Pentagrama Esotrico, con el vrtice superior hacia arriba y sus dos
puntas hacia abajo:
Es el hombre domando los Cuatro Elementos. A los Seres que los pueblan y que son: Las
Salamandras del Fuego, Los Gnomos de la Tierra, Los Silfos del Aire y las Ondinas y Nereidas
del Agua.
El Pentagrama dibujado dentro de un cuadro, y este a su vez dentro de un triangulo equiltero,
que finalmente lo encierra un crculo es el smbolo perfecto:
En un crculo es el espritu Universal
En un triangulo, es la Trinidad
En un cuadrado, los Elementos
En un Pentagrama, el Hombre
Smbolo y significado de los Elementos que en su conjunto forman el Pentagrama Esotrico.
La palabra TE TRA GRAM MATON que rodea la Estrella Flamgera, es el nombre de la
Divinidad; es el Santo Bendito Nombre Impronunciable, que en hebreo tiene cuatro letras: IODHE-VAU-HE.
En otros idiomas tambin tiene cuatro letras:
En Espaol: DIOS
En Latn: DEUS
En Griego: TESO
En Francs: DIEU
En Turco: ESAR
En rabe: ALIAH
Los nmeros 1-2 lateral izquierdo sobre TE
La Divinidad Masculina (La Cruz)La Divinidad Femenina (El Verbo)
Los nmeros 1-2-3 del lateral derecho, sobre TRA
La Cruz, Padre.
El Fuego, Madre.
El Alma, Hijo.
Con relacin a la baraja derivacin del Tarot de los bohemios de origen egipcio:
El Cliz, As de Copas
El Bastn, As de Bastos
La Espada, As de Espadas
El Sello de Salomn, As de Oros

Los estudiantes pueden elaborar un Electrum para protegerse contra los tenebrosos. Llamamos
electrum en ocultismo al Pentagrama hecho con los 7 metales de los 7 planetas.

Se hace el Pentagrama y se consagra con los 4 elementos (Fuego, Aire, Tierra y Agua) y se
sahuma con 5 perfumes: Incienso, Mirra, Aloe, Azufre y Alcanfor; de estas 5 sustancias que
sirven par consagrar el pentagrama, las 3 primeras son para invocar lo blanco, el Azufre para
rechazar las entidades tenebrosas y el Alcanfor perfuma y atrae el xito, hay que aprender a
manejar estas substancias.
Al Pentagrama hay que ponerle las 4 letras de LID-HE-VAU-HE, y cargarlo al cuello, dndonos
una proteccin extraordinaria.
En la Consagracin se insufla el aliento 5 veces, presentndose al Real Ser Cristnico del
Maestro Interno para la consagracin de la Pentalfa, y se invocan a los 5 Arcngeles: Gabriel,
Rafael, Samuel, Angel y Orifiel.
Todos aquellos que se sientan sucios, con larvas, o en la miseria, deben utilizar los 5 perfumes
para sahumarse con ellos, a condicin de hallar la Senda de la Perfecta Castidad. En los
Lumisiales debe establecerse la costumbre de limpiar a los hermanos que se hallen llenos de
larvas. As ellos recibirn el beneficio en sus almas y en sus cuerpos.
En el Libro de los Muertos, Capitulo LIX, dice UN triunfador: Soy el Chacal de Chacales, y aire
obtengo de la presencia de Dios de la Luz, y lo conduzco a los lmites del firmamento, y a los
confines de la Tierra, y a las fronteras de los extremos el vuelo del ave Neveh. Asi se otorgue
aire a estos jvenes Seres Divinos.
Vemos, en los brazos, varias letras hebreas. Aparece Iod He Vau He. Esa palabra "Iod", como
principio masculino, o partcula divina, ms bien como chispa virginal, es terrible. Iod, principio
masculino-divino; He, principio femenino-divino; Vau, principio masculino-sexual (o sea el
Lingam); He, el Yoni femenino.
Hay un modo de pronunciacin de las letras hebraicas Iod He Vau He, pero es terriblemente
divino y no en vano se deben cantar esos mantrams, porque esas cuatro letras hacen vibrar la
divinidad interior (se dice que es el nombre del Eterno), y nunca en vano se deben pronunciar.
Esto nos invita a la reflexin.
Aparecen otras letras hebraicas ah, para recordarnos ciertos procesos de la divinidad, pero
sobre ellos ahora guardar silencio.
El Pentagrama esotrico es un instrumento para practicar la Magia Ceremonial. Su uso
obviamente es de cuidado mximo cuando no se conoce las fuerzas que genera. Est basado
en los atributos kabalsticos del rbol de la vida en el mundo de Assiath.
Su descripcin es:
TE = Teos = Dios
TRA = Elevar o desarrollar
GRAM = Grabar, bulirar.
MA = Alma
TON = El Dios familiar El desarrollo del alma para que nuestra Mnada se reintegre al
absoluto.
La correspondencia de la copa, bastos, espada y oros, se dan en el Tetragrama.

Pentagrama dibujado por Pentagorass

Interpretacin terica del diseo actual del Pentagrama.

Es reconocido que la estrella de cinco puntas y sus signos y smbolos llamada Pentagrama o
Pentalfa, representa al Microcosmos Hombre o, a la Estrella Microcsmica como tambin se
le denomina; lo que significa que tal expresin interpreta al unsono e intrnsecamente, su
analoga y universalidad con el Macrocosmos. Desde esa perspectiva, se deduce que la
multiplicidad de diseos, formas y posiciones de pentagramas que se pueden ver
pblicamente, obedece a la libertad de experimentar la percepcin, afinidad y sintona de la
naturaleza de cada persona -microcosmos hombre- con respecto a una imagen que es una
estrella universal de 5 puntas. Lo que quiere decir entonces, que la afirmacin de
reconocimiento de este microcosmos hombre, puede llegar a ser expresado por el mismo
hombre de acuerdo a lo que perciba y experimente su propia naturaleza. Es decir que una
persona, como de igual manera tal imagen representa al Hombre, puede llegar a experimentar
en su debida magnitud al pentagrama, y en un mundo en donde no todas las personas
practicarn solamente la observacin y contemplacin visual de una imagen en particular, sino
que, es posible que algunos traten, de acuerdo sus naturalazas, experimentar en algo ms.
Quizs entonces, proveniente de arquetipos simblicos inspirados de guas y maestros, y con
algunos matices adicionales de su actualidad, pueden exhibirse diversos diseos, como el
ejemplo de la figura que representa al Pentagrama Esotrico:
1.- El ngulo superior de la Estrella, denominado Quinto Elemento, ter, Espritu, Primer
Rayo, aunque todos los ngulos son iguales, especficamente ste, identifica y representa a la
cabeza humana, que concuerda adems por la ubicacin de las caractersticas de los ojos, la A
de Alfa y el nmero cuatro que simboliza a Jpiter, que estn tambin en esa correcta y nica
posicin y, tal cual como es la misma naturaleza humana en donde los ojos estn ubicados
arriba en la cabeza en la parte superior del cuerpo humano.
2.- Los ojos tienen relacin directa con la expresin principal de la estrella que es el
impronunciable nombre de Dios, descrito adems en cuatro letras consonantes en la lengua
Hebrea, palabra ubicada a la izquierda de la estrella mirando de frente.
3.- Los ojos en este diseo, tienen cierto matiz del smbolo egipcio del ojo de Horus.

4.- Como la estrella representa al hombre, sus brazos abiertos estn ubicados en los ngulos
horizontales de la estrella; naturalmente en los extremos de los brazos estaran las manos con
sus 5 dedos cada una; pues bien, coincide la parte superior o mango del signo Basto o Bculo
de los Patriarcas, con respecto a la extremidad o mano que sostiene a la Vara en el extremo
del brazo derecho de la estrella.
5.- De la misma manera, ahora en el extremo del otro brazo humano, mirando de frente al lado
izquierdo, la otra mano de cinco puntas sostiene a la Espada Flamgera; lo que va conformando
as, a la figura anatmica-atmica Microcsmica Humana, totalmente vertical de acuerdo a la
misma naturaleza. En una mano el microcosmos pentagrama sostiene el Bculo y con la otra la
Espada.
6.- En los tringulos entrelazados denominado tambin Sello de Salomn, estn el signo Oro y
del Sol, ubicados naturalmente en lo alto y sobre el brazo de la izquierda.
7.- Se puede suponer, que el pentagrama esotrico ampliamente conocido y de este tipo, en el
diseo de Fausto, incluy 4 elementos simblicos con los signos Oro, Copa, Basto y Espada,
que se pueden encontrar en el Tarot y en el naipe espaol.
8.- En la variedad de diseos, formas y posiciones de pentagramas, se destacan algunas con
un crculo que sella o encierra a la estrella y todos sus signos, nmeros, rayos y smbolos:
En este sentido se puede evaluar, que aunque el crculo representa a un smbolo y significado
muy importante, no constituira ser menos valiosa y poderosa la riqueza de aquella estrella que
no tenga aquel crculo o lnea de circunferencia a la vista en esos diseos. Porque se
comprende que si la relacin del microcosmos es analoga del macrocosmos, la estrella con o
sin una lnea en crculo a la vista, puede significar la misma relacin y potencialidad. La estrella,
es estrella por donde se le mire y lo que representa en su conjunto y esencialmente como
pentagrama, ya est descrito y definido. Es decir, no puede ser menor la alusin a Dios y con
todo lo que eso y dems elementos representan en la estrella, con o sin un crculo. El
Pentagrama, es tan extraordinario he importante con un crculo a la vista o con cualquier otro
smbolo o elemento en la circunvalacin de su periferia que sea visible o invisible.
El circulo, tambin puede representar al Absoluto, as como al astro Sol y otras
representaciones; y la estrella en si misma al Infinito, al Absoluto, a la Gnosis, al Todo y,
viceversa con el Crculo, con un Pentgono, con un Cuadrado...
Pitgoras, como filsofo y matemtico, disea el smbolo del pentagrama de los pitagricos,
con una estrella dentro de la figura geomtrica de un pentgono, analgico y matemticamente
al pentgono interior de la estrella.
El Pentagrama en signos, contiene y abarca a varios crculos en su Arca e interior, por lo tanto,
de una forma u otra, no se puede discriminar y descartar el significado y poder en si mismo; y
as como tambin la misma estrella contiene geomtricamente a cuadros o cuadrados,
tringulos, pentgonos, etc.
Se podra deducir, que en otro tiempo cuando la estrella pentagrama se hizo popular como
elemento mgico, talismn, amuleto o como estrella protectora, se origin agregarle un crculo
porque se elabor en monedas y medallas, obviamente, en forma circular.
Por lo dems, en el diseo de Fausto que aparece en el libro de Eliphas Levi, no describe o no
incluye en ese dibujo, el crculo que encierra al pentagrama; pero tampoco eso significa
disminuir o resumir su potencial simblico que muy bien puede ampliarse o extractarse a las
circunstancias que experimenta un mismo Hombre Cosmos.
9.- El color o colorido, tambin simblico en el Pentagrama, que sera de acuerdo a lo que
perciba y experimenta la naturaleza de cada persona, como microcosmos que es propiamente
tal, es indudable que cada color tiene signos y significados a su vez numricos, simblicos,
esotricos y astrolgicos, con un potencial que correlaciona y sintoniza cada microcosmos
hombre, que aunque algunos estn claramente definidos, el color, es tambin composicin

atmica y electromagntica de luz, calor, notas, sonido, etc., de la composicin y

descomposicin de la creacin y manifestacin de la naturaleza. Lo que significa que el color o
colorido, es, y es, un potencial de vida en tonos y matices y sin excepcin de ninguno de ellos,
incluidos los del Arca Arco Iris o, desde el Blanco, hasta el Negro.
La naturaleza en el influjo y reflujo csmico, refleja y refracta la luz y su color interior.
10.- La palabra Tetragrmaton, Tetragrmaton, entre otras con el mismo significado que se ha
descrito y detallado, en diversos textos, esotricamente por slabas en forma separada en el
Pentagrama y que conforma al mismo tiempo una sola palabra y su propio significado, ha sido
un tanto difcil ordenarla en la figura que integra el pentagrama por su longitud extensa y por la
slaba MA que ha quedado en posicin invertida, lo cual no concuerda con el sentido
extraordinario que aconsejaba el Maestro Samael Aun Weor y de cmo usar mgicamente el
pentagrama esotrico; y quizs, eso se haya debido al reducido espacio que tenan las
monedas y talismanes para poder incrustar una diversidad de informacin, incluida la palabra
Tetragrammaton.
Dada la explicacin, es por ello que en algunos diseos se he tratado de cambiar la distribucin
para leer a tan valiosa he importante palabra y sus respectivas slabas, en forma normal,
vertical y natural desde cualquier pantalla de computadora, afiche, pster, etc., y de acuerdo a
los tiempos de esta actualidad.
Se presume que el aparente error anteriormente especificado, ha contribuido a un mal uso del
pentagrama por algunas personas, con diversas interpretaciones y posiciones que no
corresponde a su realidad cognitiva y esencial enseada por Samael.
Desde el punto de vista del diseador actual, concuerda en que no podra tener menor
importancia la palabra Tetragrmaton y todas sus slabas, con respecto a un mismo gran valor
de todos los componentes incluidos en el Pentagrama. En otras palabras, no sera un error la
slaba MA invertida, sino que la razn de su ubicacin sera por la relacin circular de la
posicin de la escritura y de las esferas colgantes de reducido tamao y, para ciertos rituales
especficos que sealizan el sierre circular de la palabra o mantram sagrado "Tetragrammaton"
11.- La estrella por si sola, es y ha sido un smbolo que representa armona, fraternidad, unidad
y el Todo:
Prcticamente en todas las religiones, Estados, banderas, escudos, estandartes, as como
tambin en diversas culturas y lneas msticas, esotricas y espirituales, ha estado presente
desde hace milenios el smbolo de la estrella de cinco puntas, y en prcticamente todos los
ejemplos, con una nica posicin natural: Vertical, con una de sus puntas mirando hacia arriba
y en el caso del pentagrama, con una nica posicin, porque es solamente un vrtice que tiene
los
ojos.
Adems de encontrar a la estrella en tantos usos del hombre, es posible verla, en la propia
naturaleza, en las flores, plantas, semillas, animales, destellos luminosos, etc.
La posicin y orientacin piramidal triangular de la estrella Pentagrama, es perfecta y
matemtica geomtrica y esotricamente. Se sostiene en dos poderosos pilares que se unen
en el vrtice superior; y como si todo eso fuera poco, adems conjuga dos vrtices o
extremidades horizontales, conformando un equilibrio perfecto de esos cuatro elementos y en
virtud esencial de su quinto elemento que es la cabeza.
12.- Otro smbolo destacado en el Pentagrama, es el Caduceo de Mercurio o Hermtico:
Concordando con las cinco puntas de la estrella, cinco rayos, cinco elementos, cinco vrtices
las dos Serpientes del interior del Caduceo, en armona y equilibrio perfecto, adems de sus
cabezas mirando hacia arriba, estn entrelazadas entre s y abrazando a la columna vertebral y
sus siete chakras, tambin en cinco vueltas, y ambas en tres colores; veintids alas angelicales
abrazan a su vez al Caduceo de Mercurio, nmero cabalstico del simbolismo que adems
representa a los 22 Arcanos de los Misterios Mayores, aludido en virtud de lo escrito por
Samael Aun Weor

Pentalfa, Pentculo, Pentagrama

PENTAGRAMA:
Pentagrama Gnstico.
Pentagrama Espiritual.
Pentagrama Mstico.
Pentagrama Esotrico.
Pentagrama de Proteccin.
Pentagrama Thelema.
Pentagrama Pitagrico.
Pentagrama Griego Egipcio.
Estrella Pentagrama.
Pentagrama Rosacruz.
Pentagrama Francmasnico.
Pentagrama Templario.
Pentagrama de Samael Aun Peor.
Pentagrama de Eliphas Levi.
Pentagrama Mgico.
Arte Pentagrama.
Pentagrama: Arte, Filosofa, Ciencia, Religin.
Pentalpha, Pentculo, Pentagrammaton.

Tetragrammaton Tetragrmaton.
Pentagrama: YOD HE VAU HE.
Diseos de Figura e Imagen del PENTAGRAMA.
Pentagrama Estrella entrelazada Infinita y Absoluta.

El Pentagrama
Paz inverencial
Resumen extractado de las siguientes fuentes de imgenes y textos:
http://www.samaelgnosis.net
http://pentagramaesoterico.blogspot.com
http://www.wikilearning.com/monografia/el_pentagrama-la_estrella_de_cinco_puntas/19882-3
http://pentagram-designs.blogspot.com
http://www.luzinterior.org/tarea_tetragranmaton.htm
http://pentagram.lacoctelera.net
http://foro.enfemenino.com/forum/loisirs7/__f34131_loisirs7-Significado-del-tetragramaton-o-pentagramaesoterico.html
http://pentagorass.blogspot.com
http://angelesprotectores.galeon.com/aficiones1326733.html
http://pentagrama.ning.com
http://centauro996.wordpress.com/significado-del-tetragramaton-esoterico

PENTAGRAMM

Pentagramm:

Significado de la Estrella de cinco puntas.

Pentaculo
El simbolismo esotrico es muy rico en conocimientos milenarios. Los talismanes, amuletos,
jeroglficos, simbologa astrolgica y mgica, encierran un poder y misterio que debe
conocerse.
Pequeos objetos o escrituras encierran grandes misterios. El smbolo de Om, escrito en
sanscrito, se ha hecho mundialmente conocido, igualmente la estrella de 5 puntas, como
talismn o amuleto, que recibe los nombres de pentculo, pentagrama, pentalfa, pentngulo,
entre los ms difundidos.
Dentro de los misterios de la Biblia se le relaciona con la manzana de Adn. Es muy curioso
que cuando cortas una manzana transversalmente por el medio, aparece la estrella de 5 puntas
que forman la cavidad de sus semillas.
Esta manzana de los primeros misterios de la Biblia significa el haber comido del rbol del bien
y del mal. Ya como veremos mas adelante, la estrella de cinco puntas representa ello y mucho
ms.
Precisamente, uno de los significados del pentculo o pentagrama, es el hombre y el demonio,
el bien y el mal. Si se ve el pentculo con una punta hacia arriba semeja a un hombre con los
brazos extendidos y las piernas separadas, siendo la punta superior su cabeza.
De esta forma se usa en los rituales de magia blanca o del bien. As es considerado dentro de
los talismanes o amuletos de buena suerte.
Pero, si colocas la estrella con dos puntas hacia arriba, semeja una de las formas del demonio
con dos cuernos hacia arriba y su barbilla debajo. Si de interpretacin de esoterismo y
simbolismo se trata, aqu el misterio se convierte en algo grfico.
De esta forma se le utiliza para ritos orientados hacia el mal.

Tetragramaton
Se le suele agregar las palabra tetragramatn alrededor del pentculo dividido en 5 slabas: Tetra-gra-ma-ton, constituyendo un smbolo mgico muy utilizado, ya sea como talismn o
amuleto.
Se llama tambin pentalfa por que est formado por cinco letras alpha griegas. Como cinco
vas para comenzar todo en la vida.
Si el pentculo o pentagrama se encierra dentro de un crculo representa la unin con el
espritu y el universo. Igualmente, la continuidad de los elementos de la alquimia de la magia
representados uno en cada punta.
Es muy interesante dentro de las matemticas que en la construccin de figuras geomtricas
con alto grado de simetra, llamados politopos regulares, que origin Euclides; no se pueda
hacer las estrellas mgicas, base de los clculos, con estrellas de cinco puntas ni con menos.
Solo a partir de las estrellas de seis puntas.
Es otro de los misterios de las estrellas de cinco puntas o pentculos.
Grandes misterios
Pitgoras le confiri gran importancia, tanto en el plano matemtico, como numerolgico
mgico. Actualmente grafica diversas varias leyes matemticas logartmicas, de sucesiones,
fractales, etc.
Es diversas escuelas iniciticas, conservadoras de los grandes misterios, como los rosacruces
y masones, se les confiere grandes cualidades. Se le suele colocar la letra G en su interior, que
significa God (Dios en ingls), GADU (Gran Arquitecto del Universo), Gamma (Geo, tierra en
griego), Gnosis (Conocimiento, sabidura).
Por lo tanto representa la unin de Dios, del cielo con la tierra, en sabidura.
Son innumerables los grandes misterios que existen, pero muy pocos han llegado a todos. Si
se logra penetrar en alguno de ellos, se pueden obtener ciertas ventajas que pueden ser
aplicadas a la prosperidad, sabidura y mayor evolucin espiritual.
Origen de la letra G
La letra G procede de agregar un pequeos guin a la C que fue hecho en el siglo III a.C. por el
romano Espurio Carvilio, sirviente del cnsul del mismo nombre, a fin de representar un sonido
que no tena smbolo.
Es importante resaltar que el nmero tres tiene un gran significado en los escuelas esotricas y
la letra G es la tercera letra del alfabeto griego, hebreo, etrusco, copta, caldeo, asirio, gtico y
romanico moderno.
En suma, el pentculo encierra muchos misterios a ser estudiados y aplicados. No son simples
amuletos de la suerte como una pata de conejo.
Son talismanes o amuletos de profundo significado y que te invitamos a develar los pequeos y
sus grandes misterios de esoterismo real.

EL PENTAGRAMA O ESTRELLA DE CINCO

PUNTAS

ESCUELA INICIATICA DEL SEXTO RAYO

ESOTERISMO Y MAGIA
EL PENTAGRAMA O ESTRELLA DE CINCO PUNTAS
EL HEXAGRAMA Y EL SEXTO SENTIDO
CURSOS
Enlaces importantes

SIGNIFICADO ESOTERICO DEL PENTAGRAMA

Es un smbolo esoterico que es muy usado en los Rituales de Magia. Sus
denominaciones son variadas, y se le llama Pentragrama, Penta Alfa,
Tetragrammaton, Pentaculo, Estrella de cinco puntas.
Tambin se le conoce como el smbolo del microcosmos, se dice que
representa al hombre perfecto, la fuerza de voluntad para crearse.
El TETRAGRAMMATON, est simbolizado por los 4 elementos de la
naturaleza: Fuego, agua, aire, tierra.
EL Pentagrama dibujado con la punta hacia arriba representa las fuerzas
benignas de Dios en uno, se relaciona con la espiritualidad el deseo de
superacin del espritu, y dibujado con la punta hacia abajo representa las
fuerzas satnicas o materialistas del mundo, el vicio, los apegos.
Alrededor del Pentagrama encontramos en forma circular la palabra
TETRAGRAMMATON que quiere decir:
TETRA: En Griego significa cuatro, y ya mencionamos que representa a los
elementos de la naturaleza.
GRAMMA: Significa en Griego, grfica, lo que nos indica que slo a partir
de los 4 elementos podemos ya disearnos como hombres y mujeres
perfectos.
TON : En griego significa la unin del todo, es una fase integradora de
todas las cosas.
As el TETRAGRAMMATON es la unin con Dios, el cuerpo unido al espritu
creador.
SIGNIFICADO DE SU SIMBOLOGA

Los numerales 1 y 2 en el lateral izquierdo representan a Dios Padrey a

Dios madre madre.
Los numerales 1,2,y 3, en el lateral derecho representan a la trinidad: Dios
Padre, Dios madre y Dios hijo.
En el ngulo superior del Pentagrama encontramos los ojos del Espritu y
el Sigo de Jpiter. En los brazos est el signo de Marte, smbolo de la
fuerza.
En el centro est el caduceo y los signos de Venus y Mercurio, sto
representa la energa central que la dirige la espina dorsal, a los lados del
caduceo aparecen la el sol y la luna. Las dos alas representan la ascensin
del fuego sagrado mediante la alquimia interior por la columna vertebral,
algunos le llaman Kundalini que significa fin de la cola:
A los pies del Pentagrama aparece el signo de Saturno que significa
muerte. "si no hay muerte, no hay resurreccin".
El Cetro es la vara de Moises y representa a la Serpiente blanca (mago o
teurgo que sabe manejar las fuerzas activas de la naturaleza). Slo los
Reyes de la Naturaleza poseen la vara mgica y saben qu hacer con ella.
La espada simboliza el verbo, capaz de abrirse paso y dirigirse a las
dimensiones superiores.
La Llave significa el conocimiento, la sabidura, ella te abre puertas
desconocidas, y el mundo y el universo se arrodillan ante tu Dios.
El Sello de Salomn representa el equilibrio entre cuerpo y espritu. Ambos
se compenetran en sus lados opuestos, el bien y el mal, lo positivo y lo
negativo, lo dulce y lo amargo. Lo ideal para el mago es buscar siempre el
punto medio para hacer girar las cosas y al mundo.
Cada una de las cinco puntas del Pentagrama representa un elemento de
la naturaleza: agua, fuego, aire, tierra, y un quinto elemento llamado
akasha o espritu que dirige a su naturaleza.
Las letras Alfa y Omega, representan el crculo esoterico, el principio y el
fn de todas las cosas siempre se tocan.
EL Calz representa la mente abierta en consonancia con el universo,
dispuesta a recibir el vino de la sabidura.
PENTA........Significa cinco en griego
ALPHA........Significa la primera letra del alfabeto Griego.
GRAMMA....... Grfica o letra en Griego
Lo que quiere decir, el smbolo de los cinco elementos esenciales de la
naturaleza.

LEONARDO DA VINCI, CONCIBIO AL HOMBRE PERFECTO DE ESTE

MODO.

Cuando hablamos del hombre perfecto, hablamos del hombre capaz de

romper con todos sus mitos y creencias arcaicas que lo esclavizan, este
autntico hombre, como Real Ser, se libera de las cadenas que lo
esclavizan y se convierte en un paradigma para otros.
Aqul o aquella que se atreva a desafiar a su propia naturaleza y
arrancarle los ms ntimos y ocultos secretos, puede decirse que es un
autntico Ser perfecto.
Algunos esoteristas
Pentagrama:

utilizan

este

mantram

de

proteccin

para

el

KLIM, KRHISNAYA, GOVINDAYA, GOPIJANA,VALLABHAYA, SWAHA

JESS EL CRISTO EN LA TIERRA REPRESENTA A UN HOMBRE PERFECTO,

UN AUTENTICO TEURGO, CAPAZ DE DOMINAR NO SLO LOS CUATRO
ELEMENTOS DE LA NATURALEZA, SINO DE DOMINAR EL TIEMPO Y EL
ESPACIO.
Puedo afirmar que de todos los autnticos Teurgos o Maestros de magia que he
estudiado e investigado, slo uno me ha convencido, y es precisamente este Ser
llamado Jess el Cristo, de quien doy testimonio que lo vi con su mismo cuerpo fsico
caminando por Lima y as siempre joven.
Siempre me preguntaba de cmo hara para tener la eterna juventud y poder trasladarse
de una dimensin a otra, y poseer la facultad de la multipresencia. Aunque paresca
descabellado lo que digo,lo vi en agosto de 1999, y vesta como un medigo, llevando un
atado, amarrado a un palo que lo dejaba descansar en sus hombros. En realidad me
llam mucho la atencin este Ser Superior, ya que no pensaba encontrarmelo por el
camino de la Gnosis.
Fue un instante mgico me dije, el Maestro buscaba en un tacho de basura comida, me
mir con una mirada tan profunda. Y yo meditaba en el por qu un Ser divino, se
alimentaba de los desperdicios echados a la basura........qu gran leccin.
En realidad debo decir, que en el fsico lo vi dos veces, en el plano astral muchas veces,
y fusionada totalmente, algunas ms.

Significado del pentagrama o estrella de 5

puntas
abr

17
El significado del pentagrama o estrella de 5 puntas es la figura del ser humano
en su forma, con los brazos en cruz y las piernas abiertas. La punta de arriba de la
estrella es la cabeza del hombre y las dems puntas son los 4 elementos.
El significado literal del pentagrama es un hombre o mujer que controla y domina los
cuatro elementos. Es el smbolo sagrado de la armona del cuerpo y del espritu, y
en consecuencia, la representacin de la perfecta salud fsica, energtica y espiritual
del hombre.

Colgante de estrella de 5 puntas PANDORA

Este smbolo es uno de los elegidos por PANDORA para incorporarlo a su coleccin de
joyas de smbolos . Y por la importancia que tiene, os contamos todo sobre este icono
conocido universalmente

Etimologa
La estrella de 5 puntas deriva del pentalfa de pitgoras, del griego penta (cinco) y
alfa, la primera letra de dicho idioma, que tiene la figura de un tringulo pequeo.

La estrella de cinco puntas es representativa del cuerpo humano, porque e n ella estn
marcados las cinco extremidades del hombre, sus cinco sentidos y sus cinco
elementos naturales (la materia, el espritu, el alma, la fuerza y la vida).
La interpretacin fsica de este smbolo indica que en el cuerpo humano estn
concentradas las cinco fuerzas o elementos de la naturaleza: tierra, agua, aire, fuego y
tiempo.

El nmero 5
La estrella de 5 puntas est estrechamente relacionada con el simbolismo que
representa el nmero 5: designa la quinta esencia universal, la esencia vital, el
espritu vivificado, el eterno movimiento genealgico y la fuerza intelectual humana.
El cinco representa tambin a los elementos naturales del mundo: la tierra, el
agua, el aire, el fuego y el germen.
Con esta pieza en vuestra pulsera de charms de PANDORA, llevaris con vosotras
todo el poder y simbolismo de este icono, smbolo de aspiracin.

Qu significado tiene el pentagrama?

Es uno de los smbolos ms antiguos , su origen exacto no se conoce, dado que su
existencia se pierde en el tiempo. Los sumerios ya la utilizaban, y al igual que la
Estrella de David, ninguna cultura, sociedad, religin o pas tienen el monopolio de este
smbolo. Pese a sus muchas interpretaciones, en lo que s se est de acuerdo es en
que, cuando esta estrella est invertida, es conocida por la mayora como la
estrella del Diablo.
A nivel simblico, muestra la cabeza del hombre abajo y los cuatro elementos
encima de l. Esto significa que no controla los 4 elementos, pero en cambio est
unido a la Tierra, es decir, a la energa material (bienes materiales, instintos bsicos,
poder, dinero, etc.). Tambin se dice que, al estar las tres puntas hacia abajo, es una
negacin de la Santsima Trinidad Cristiana y que las dos puntas hacia arriba indican el
lado negativo (como dualidad) que domina, respecto al positivo.
La Estrella de Cinco Puntas es un smbolo del hombre, no slo por su parecido fsico al
Hombre Geomtrico de Vitrubio, sino porque sus lados encierran la proporcin urea,
nmero que aparece en todas las formas de vida y en el hombre. Tiene la propiedad
de autorreplicacin, genera la espiral urea y es la tendencia de los nmeros de
Fibonacci.

La estrella de cinco se puede ver simblicamente como los rayos que salen del Sol
central, crculo pequeo, irradiando su luz hacia el universo. Adems, la estrella forma
un pentgono en el centro donde se puede formar otra estrella de cinco puntas,
proceso que se vuelve infinito hacia el centro de la estrella.
Pero adems la envoltura de la estrella es otro pentgono que se puede considerar
como el centro de una estrella ms grande. Por tanto, tambin se puede extender
infinitamente hacia el exterior, simbolizando el principio hermtico: como es
arriba es abajo, como es abajo es arriba.

Significado a travs de la historia

Los significados que este smbolo han ido cobrando a lo largo de la historia son muy
variados ya que es uno de los smbolos ms antiguos que se conocen:
La forma ms antigua de pentagrama conocida se remonta al ao 3500 A.C en la
ciudad de Ur en la Antigua Mesopotamia donde lo llevaba el gobernante como smbolo
de poder. Tambin el Emperador Constantino I que lo uso junto en su sello y amuleto.
Para lo hebreos la estrella de 5 puntas representaba la Verdad y los 5 libros del
Pentateuco. Se la llama el Sello de Salomn de manera incorrecta.
En la Antigua Grecia, era llamada Pentalpha, siendo compuesta por cinco aes. Los
griegos no le atribuyeron otros significados simblicos a las letras de su alfabeto.
Para los gaianos, el Pentagrama representa el orden real de equilibrio en la Tierra.
Las cuatro puntas superiores son los cuatro Elementos fundamentales: Aire, Fuego,

Tierra, Agua y la punta superior, el humano. Rodeado con un crculo, logra dar a
entender que todo pertenece a un slo cuerpo.
Los druidas lo asociaban a la cabeza de Dios
En el antiguo Egipto, se identificaba como el smbolo de la Matriz Subterrnea
Los celtas relacionaban el Pentagrama a la Diosa Subterrnea Morrigan
Los cristianos le dieron el significado de los 5 Estigmas de Cristo
En la edad media el pentagrama estaba inscripto en oro en el escudo de los
caballeros simbolizando sus cinco virtudes: generosidad, cortesa, castidad, piedad y
caballerosidad. Era un smbolo de Verdad y una proteccin contra los demonios
Durante la Inquisicin, el pentagrama invertido simbolizaba la Cabeza del Chivo, o
(como hemos dicho antes) la estrella del diablo.

Significado Del Tetragrmaton Esoterico

SIGNIFICADO DEL
TETRAGRAMMATON ESOTERICO
EL TETRAGRAMMATRON O PENTAGRAMA
CONSIDERACIONES GENERALES
El pentagrama expresa la dominacin del espritu sobre los elementos de la
Naturaleza. Con este signo mgico podemos mandar a las criaturas
elementales que pueblan las regiones del fuego, aire, agua y tierra.
Ante este smbolo tiemblan los demonios y huyen aterrorizados.
El Pentagrama Esotrico con la punta superior hacia arriba sirve para hacer
huir a los tenebrosos. El Pentagrama con la punta hacia abajo sirve para
llamar a los tenebrosos. Puesto en el umbral de la puerta con la punta
superior hacia dentro y los dos ngulos inferiores hacia fuera no permiten el
paso a los magos negros. El Pentagrama es la Estrella Flamgera. El
Pentagrama es el signo del verbo hecho carne. Segn la direccin de sus
rayos puede representar a Dios o al diablo. Al Cordero Inmolado o al Macho
Cabrio de Mndez. Cuando el pentagrama eleva su rayo superior,
representa a Cristo.
UTILIZACIN Y VENTAJAS DEL PENTAGRAMA ESOTERICO:
El mejor electrum es la Estrella Flamgera con los siete metales que
corresponden a los siete planetas esotricos:

Plata para la Luna

Azogue para el Mercurio
Cobre para Venus
Oro para el Sol
Hierro para Marte
Estao para Jpiter
Plomo para Saturno
1) Utilizacin de medallones que cuelguen del cuello o anillos que se lleven
en el dedo anular; hebillas o carteras que contengan este maravilloso signo,
etc.
2) Dibujar la Estrella Flamgera sobre una piel de cordero bien blanca para
tenerla dentro de la habitacin y colocada en el umbral de la recamara
nupcial, ya que de esta manera, evita que los tenebrosos penetren en ella.
3) Dibujar el pentagrama sobre el vidrio de las ventanas aterroriza a los
fantasmas y demonios.
4) Puede dibujarse tambin con carbn o puede elaborarse un bosquejo del
mismo azufre.
5) La Estrella Flamgera o Pentagrama Esotrico y tambin llamada la
Estrella de los Magos, trazada adecuadamente en el pavimento o en el muro
principal de las LOGIAS o de los CENTROS DE ESTUDIOS HERMTICOS solo
es un bello y original adorno, sino tambin es un poderoso condensador de
luz astral que enfoca la atencin de los hombres hacia lo misterioso,
controla la influencia perversa de las malas entidades, y atrae la bendicin y
ayuda de los Seres de la Luz.
Razn de la posicin del Pentagrama Esotrico, con el vrtice
superior hacia arriba y sus dos puntas hacia abajo:
Es el hombre domando los Cuatro Elementos.
A los Seres que los pueblan y que son:
Las Salamandras del Fuego, Los Gnomos de la Tierra, Los Silfos del Aire y las
Ondinas y Nereidas del Agua.
El Pentagrama dibujado dentro de un cuadro, y este a su vez dentro de un
triangulo equiltero, que finalmente lo encierra un circulo es el smbolo
perfecto:
a)El circulo es el espritu Universal
b)El triangulo, es la Trinidad
c)El cuadrado, los Elementos
d)El Pentagrama, el Hombre
Smbolo y significaciones de los Elementos que en su conjunto
forman el Pentagrama Esotrico.
La palabra TE TRA GRAM MATON que rodea la Estrella Flamgera, es el
nombre de la Divinidad; es el Santo Bendito Nombre Impronunciable, que en
hebreo
tiene
cuatro
letras:
IOD-HE-VAU-HE.
En otros idiomas tambin tiene cuatro letras:

a) En Espaol: DIOS
b) En Latn: DEUS
c) En Griego: TESO
d) En Francs: DIEU
e) En Turco: ESAR
f) En rabe: ALIAH
Los nmeros 1-2 lateral izquierdo sobre TE
La Divinidad Masculina (La Cruz)La Divinidad Femenina (El Verbo)
Los nmeros 1-2-3 del lateral derecho, sobre TRA
1) La Cruz (Padre)
2) Fuego (Madre)
3) Alma (Hijo)
En el ngulo superior del Pentagrama encontramos los ojos del espritu y el
Signo de Jpiter, Padre de todos los Dioses.
Como Jpiter es el benfico Mayor y en su aspecto oculto de un espritu
Mstico y religioso sumamente elevado, esta colocado ah para expresar su
ascendencia.
En los brazos esta el signo de Marte, smbolo de la fuerza.
En el centro estn EL CADUCEO de Mercurio y los signos de Venus y
Mercurio. El CADUCEO de Mercurio representa la espina dorsal.
Las dos alas, el ascenso del fuego sagrado a lo largo de la espina dorsal,
abriendo las 7 iglesias del Apocalipsis de San Juan (los 7 chacras).
Los smbolos de Mercurio y Venus, alegorizan al HERMAFRODITA, para
representar el masculino y femenino que todo hombre o mujer tienen. En un
aspecto superior de la iniciacin, el hombre necesita pensar y sentir como
mujer y la mujer como hombre. Esto sin que se alteren en lo mas mnimo
sus funciones fisiolgicas, sin menoscabo ni perversin sexual.
A los lados del CADUCEO estn en Sol y la Luna. El Padre Sol que engendra
a la madre Luna que fecunda.
A los pies del Pentagrama aparece el signo de Saturno, de Cronos, el tiempo
creador por el hombre.
Los nombres de Adn y Eva estn escritos en Hebreo en la parte superior,
como los pilares en que descansa toda la humanidad y los ojos que se ven
debajo de Jpiter son la vigilancia invisible, que en todo esta siempre
presente.
Otros elementos, representados algunos, por objetos utilizados por el
hombre y el sello de Salomn repartidos entre el GRAN NOMBRE.
El cliz smbolo del YONI femenino, representa tambin
cristalizada, conteniendo el vino de luz que seminiza el cerebro.

la mente

El cetro, es el bastn de los patriarcas, la vara de Moiss que debe ser

levantada a travs de la transmutacin de la energa Cristica, tambin

representa
a
la
columna
vertebral.
Tambin se encuentra la Llave y el Sello de Salomn. (El estudio exclusivo
del Sello de Salomn significa un trabajo bastante largo, razn por la cual no
esta
incluido
en
este
libro).
Mantran para formar instantneamente, en el Plano Astral, la Terrible
Estrella Flamgera:
Este Mantran consta de cinco partes:
KLIM KRISNAYA GOVINDAYA COPIJANA VALLABAYA SWAHA
Este poderoso Mantran tiene tres etapas perfectamente definidas:
Al pronunciar o recitar el KLIM, que los ocultistas de la India llaman la
SEMILLA DE ATRACCIN, provocamos un influjo de energa Cristica que
desciende instantneamente del mundo Logos Solar, para protegernos, y se
abre entonces hacia abajo una puerta misteriosa.
Por medio de las tres partes siguientes: (KRISNAYA GOVINDAYA COPIJANA) se
infunde la energa Cristica en aquel que la recita.
Por medio de la quinta (VALLABAYA SWAHA), el que ha recibido la energa
Cristica puede irradiar con tremenda fuerza para defenderse de los
tenebrosos y estos huyen aterrorizados.
Con relacin a la baraja; derivacin del Tarot de los bohemios de origen
egipcio:
El Cliz = as de Copas
El Bastn = as de Bastos
La Espada = as de Espadas
El Sello de Salomn = as de Oros
Los estudiantes pueden elaborar un Electrum para protegerse contra los
tenebrosos, llamamos electrum en ocultismo al Pentagrama hecho con los 7
metales de los 7 planetas.
Plata Luna
Mercurio Mercurio
Cobre Venus
Oro Sol
Hierro Marte
Estao Jpiter
Plomo Saturno
Se hace el Pentagrama y se consagra con los 4 elementos (Fuego, Aire,
Tierra y Agua) y se sahuma con 5 perfumes: Incienso, Mirra, Aloe, Azufre y
Alcanfor; de estas 5 sustancias que sirven par consagrar el pentagrama, las
3 primeras son para invocar lo blanco, el Azufre para rechazar las entidades
tenebrosas y el Alcanfor perfuma y atrae el xito, hay que aprender a
manejar estas substancias.
Al Pentagrama hay que ponerle las 4 letras de LID-HE-VAU-HE, y cargarlo al
cuello, dndonos una proteccin extraordinaria.

En la Consagracin se insufla el aliento 5 veces, presentndose al Real Ser

Cristonico del Maestro Interno para la consagracin de la Pentalfa, y se
invocan a los 5 Arcngeles: Gabriel, Rafael, Samuel, Angel y Orifiel.
Todos aquellos que se sientan sucios, con larvas, o en la miseria, deben
utilizar los 5 perfumes para sahumarse con ellos, a condicin de hallar la
Senda de la Perfecta Castidad. En los Lumisiales debe establecerse la
costumbre de limpiar a los hermanos que se hallen llenos de larvas. Asi ellos
recibirn el beneficio en sus almas y en sus cuerpos.
En el Libro de los Muertos, Capitulo LIX, dice UN triunfador: Soy el Chacal de
Chacales, y aire obtengo de la presencia de Dios de la Luz, y lo conduzco a
los limites del firmamento, y a los confines de la Tierra, y a las fronteras de
los extremos el vuelo del ave Neveh. Asi se otorgue aire a estos jvenes
Seres Divinos.

LA ESTRELLA
FLAMGERA
La Estrella Flamgera

1. En el diccionario Enciclopdico Masnico (Frau), la Estrella Flamgera es un

emblema de la divinidad, del magnetismo terrestre, fuerza propulsora y
atractiva de la rotacin; representara el espritu que anima el universo, el
principio de toda naturaleza. Una vez ms, el simbolismo confirma que la
polisemia es parte de su ocultismo y que el nmero de interpretaciones posibles
actan como las capas de una cebolla, cuidando siempre de dejar una
hermenutica ms profunda que la anterior, para que el masn busque sin
agotar jams su significado.
En una descripcin universal, se trata de una estrella de cinco puntas, la
primera de las cuales apunta hacia arriba, sostenindose en dos de sus puntas
que miran hacia abajo, abrindose las ltimas dos hacia los costados. Como
resultado de la conjuncin de los cinco trazos que la forman, su centro completa
la imagen de un Pentgono. Originalmente representaba a Sirio, el precursor
de la inundacin del Nilo. Luego lleg a ser la imagen de Orus hijo de Osirissimbolizado tambin por el sol, el autor de las estaciones y el Dios del
tiempo. (Pike, 1950) En la visin hermtica, la estrella representa al ser
humano, cuya visin ms universal es el hombre de Vitrubio de Da Vinci. En
este sentido, representa tambin la Voluntad Soberana del iniciado en el grado
de Compaero y en el sentido correcto, seala el triunfo de la razn por sobre
los estados ms impuros de la materia, el triunfo de las virtudes por sobre los
vicios.
La Estrella Flamgera sera el nombre que las escuelas gnsticas dieron al
pentagrama representando a la razn y al conocimiento. Es posible advertir que
la estrella alegrica de los magos no es otra cosa que el misterioso pentagrama;
esos tres reyes, hijos de Zoroastro, conducido por la flamgera estrella hasta la
cuna del Dios microcsmico, bastaran para demostrar los orgenes,
esencialmente cabalsticos y verdaderamente mgicos del dogma cristiano. Uno
de esos reyes es blanco, negro el segundo y moreno el tercero. El blanco ofrece
oro, smbolo de vida y de luz; el negro, mirra, imagen de la muerte y de la noche,
en tanto que el tercero, el moreno, presenta incienso, emblema de la divinidad
del dogma conciliador de los dos principios. Luego, cuando regresan a su pas
por otro camino, demuestran la necesidad de un nuevo culto, vale decir una
nueva ruta que conduzca a la humanidad a la religin nica, la del ternario
sagrado del radiante pentagrama, el nico catolicismo eterno. (Levi)
La Estrella Flamgera ocupa un lugar central en el templo, irradiando su luz
desde el oriente para iluminarlo. Se sita entre el sol y la luna para formar un

tringulo, y su luz representa el triunfo del hombre sobre los elementos; el

hombre de Vitrubio, en la figura de la cruz, representa en la Estrella Flamgera
la resurreccin, el triunfo sobre las tinieblas desde las que avanza el iniciado: en
la versin desta de la masonera, esa estrella resplandeciente, cuya luz inunda
nuestro Templo, y que desde su centro lleva la letra Ges smbolo del Gran
Arquitecto del Universo (Cassard, 1860).

Tambin llamada pentculo, es una estrella de cinco

brazos llamada tambin pentalfa o bien Sygnum Phitagoricum por su
asociacin con la escuela pitagrica que vea en la Estrella la representacin de
una geometra sagrada que aluda a la armona entre el cuerpo y el alma. En
1582, Tycho Brae (Calendarium Naturale Magicum Perpetum) sobrepone una
figura humana al pentagrama y las letras hebreas YHVE asociadas a los
elementos. Otra ilustracin atribuida a Agrippa, contemporneo de Brae,
muestra los cinco planetas y la luna en el punto de los rganos
genitales. (Musquera, 2009) Ms tarde Da Vinci representar las relaciones
geomtricas del Hombre y el Universo. En el siglo XIX Eliphas Levi Sahed
representar la dimensin oscura del pentagrama invertido. En esta
interpretacin, la Estrella representa al hombre mortal y encerrado en la
materia, pero capaz de ordenar sobre ella y manejarla con el uso de su razn.
Su ejercicio coordinado permite regular y controlar la energa, la sustancia y el
movimiento de dichos elementos. (Musquera, 2009) Dondequiera que se
encuentre, tal representacin, se le inscribe (al hombre) en una estrella de
cinco puntas representando as al ser humano en cuanto emanado de Dios y
creado a su imagen y semejanzaEsta figura humana se refiere al hombre
primordial o andrgino, lo cual nos viene explicitado por la descomposicin del
5 en sus dos sumandos 2 y 3 que, con la exclusin del 1, smbolo de la
indivisibilidad primigenia, son el primer nmero par, femenino, representante
de la tierra, y el primer impar, masculino, smbolo del cielo. (annimo, 2007)

En una interpretacin heredada de los gnsticos, las

cinco puntas de la Estrella representan a los cinco elementos de la naturaleza,
luz, aire, viento, tierra y agua. En este mismo sentido, la estrella hunde sus
races en las creencias ms antiguas babilnicas y egipcias que ms tarde se
heredarn al mundo hebreo tras sus cautiverios y estos al mundo cristiano: la
estrella representa con un hilo de continuidad, la vida despus de la muerte, el
paso ms all de la materia. Sobre el nmero cinco, podramos decir que es
circular, puesto que en todas cuantas multiplicaciones interviene se recupera
nuevamente y figura al final de la multiplicacin. Esto es, que operamos en el
cinco y al final vuelve a ver la Luz; por esto, cabalsticamente, es el smbolo de la
Luz que tanto ansa el Recipiendario, durante las pruebas de su iniciacin. Cinco
son igualmente el nmero de la Estrella Flamgera, del Pentagrama Musical y
del Pentagrama o Sello de Salomn. Cinco son tambin los sentidos del
Hombre, el cinco es el nmero ordinal que corresponde a la geometra, ciencia
bsica de la masonera (Castro Garca, 2005 )
La Estrella se presenta tambin como un Tetragrammaton, cuando asume un
conjunto de letras y smbolos alqumicos rodendola. Es un signo de magia
derivado de la Estrella de Brae porque trae consigo las letras hebreas Iod, Hed
Vau, Hed, pero su carga esotrica se asocia con la alta magia: tiene cinco
puntas, que corresponden a los cuatro elementos y que simbolizan los metales
ordinarios o facultades inferiores y comunes del hombre: el plomo y su instinto,
el estao y su atraccin vital, el cobre y sus deseos, el hierro y su dureza, a los
cuales se une el Mercurio Filosfico de la Inteligencia Suprema, que a todos
amalgama y domina. (Adoum, 2005). En ese mismo sentido alqumico se ha
escrito de ella que, Cuando se aproxima la concrecin del Azufre, se disea, en
el agua metlica (Nigredo) una estrella de cinco puntas, la cual simboliza a las
etapas que llevan a la formacin del futuro Rebis: las dos puntas inferiores
representan al Sol y a la Luna, las dos puntas intermedias al Azufre en forma de
fuego puro, y la punta superior al futuro Rebis Primero o Rebis Blanco. Esta
estrella que es la Estrella Flamgera de los francmasones, representa al ser
humano, al hombre y a la mujer de la quinta raza, provistos de una mente con

ms deseos que pensamientos. Es una mente kamamansica. Es el hombre o

mujer Azufre. (Apiano, 2012)
2. Cundo aparece la Estrella Flamgera por primera vez en la vida del
Compaero?
Luego del quinto viaje de la iniciacin y con las manos vacas, comienza el rito
de ascensin a la luz. El recipiendario sube cinco escalones que representan su
elevacin espiritual, los cuatro primeros escalones, representan los cuatro
elementos bsicos de la naturaleza: tierra, aire, agua y fuego. La quinta grada es
transparente, no tiene color y representa su ltimo viaje hacia la luz, los
elementos bsicos le han purificado y ya puede alzarse hacia ella; en un
profundo sentido platnico, el iniciado no corre peligro de ser deslumbrado por
la claridad cegadora del sol, ni tampoco encantado por los dulces rayos de la
Luna, puesto que slo tiene delante de s una profundidad del negro ms
absoluto. Sin embargo, mientras que se esfuerza en sondear las tinieblas, un
punto luminoso, apenas perceptible, aparece sbitamente. (Wirth)
Ahora expuesto a la luz, el iniciado puede contactarse con el exterior, con la luz
que debe atraer hacia l para iluminar con ella. El principio activo y pasivo en el
que crece el compaero ha comenzado a representarse en el ltimo de sus
viajes. Aquel que ha visto brillar la Estrella Flamgera (Wirth) debe ahora
instruirse obteniendo de todo una luz que irradia desde las cosas ms dismiles,
obteniendo la razn y la verdad de todo cuanto observa, contemplativo y activo
al mismo tiempo. El abandono de las herramientas en el quinto viaje, simboliza
la total libertad con la que se acerca a la luz habiendo dado muestras de dominio
de sus sentidos y pasiones que le permiten abrirse a la percepcin de esa Luz
Interior. (Lavagnini) Es probable que el rol de las figuras astrales, tal fuera el
caso de la Estrella Flamgera, estuviese asociado desde el principio en las ligas
constructoras medievales con viejas tradiciones orientales heredadas por estas a
travs de la Guildas. En tal caso, se trata de una representacin simblica del
paso de las tinieblas del exterior, es decir la ignorancia, el buscador penetra en
el interior del templo en busca de la luz. Ser la victoria de lo espiritual sobre lo
material, de la inteligencia sobre el instinto, as como de lo eterno sobre lo
perecedero. Se trata de un punto, de un centro arquetpico en el que reside el
Principio Supremo, la divinidad que es necesario encontrar. (Musquera, 2009)
3. La estrella flamgera es un smbolo masnico, que representa lo absoluto en
el ser, en la verdad, en la realidad, en la razn y en la justicia. (Levi, El Libro de

los Esplendores). El hombre de Vitrubio, encerrado en la Estrella que ilumina al

Templo Masnico, toma aqu el sentido de la cruz, del sacrificio para el renacer;
la Estrella Flamgera adquiere en esta lectura metafsica el sentido de un
martirio que impone el equilibrio entre los polos opuestos de toda realidad. En
su sentido inverso, la Estrella recuerda que las virtudes pueden ser
reemplazadas por los vicios, representados ahora en las tres puntas de la
Estrella, como tres fueron los que dieron muerte a Hiram Abif. (Levi, El Libro
de los Esplendores).
En sus primeros aos de vida, las logias continentales, debieron agregar al
resistido rito ingls, un grado intermedio, que deba reconocerse en un nmero
caracterstico. La estrella flamgera es un smbolo masnico, que representa lo
absoluto en el ser, en la verdad, en la realidad, en la razn y en la justicia.
(Wirth, El Libro del Compaero). Su condicin de pilar estable no es raro dadas
sus races en el mundo antiguo: No debe sorprendernos que el mundo antiguo
estuviera impresionado con la estabilidad de la Estrella Polar, y la procesin
estacional de la Ursa Major alrededor de ella. Ellos observaban el recorrido
diario del Sol a travs de los cielos, siguiendo rutas diferentes, conforme el ao
avanzaba hasta quedar fijo en el momento del solsticio, para luego retornar por
una ruta similar. Observaban, tambin, a la Luna, cambiando no tan slo de
rbita, sino de tamao y forma, conforme se iba sucesivamente apareciendo. Y
podan, adems, observar el firmamento estrellado girando en el cielo, en
procesin constante. Slo la Estrella Polar les pareca estable, solamente ella se
mantena fija e inmutable. Por ello, no debe sorprendernos que la revelaran
como el smbolo del basamento del Altsimo, o El Shaddai en s mismo. De lo
anterior, podemos claramente inferir que la Estrella Flamgera es en verdad el
emblema de la Estrella Polar (Hernndez Ros, 2010)
En su conexin con la masonera operativa, el aprendiz inicia un viaje guiado
por un maestro que cuando lo crea convenientemente preparado le entregaba
en un acto solemne las herramientas del segundo grado, que haca del mysto
un epopto o vidente, preparado y capacitado para realizar la segunda parte del
programa, encaminndose gradualmente por sus propios esfuerzos y bajo la
gua de su propia Luz interior, hacia el magisterio (Lavagnini). En el caso del
mysto, la palabra hace alusin al verbo griegomyo, y que implica el elemento
de secreto. No significa nada ms que cerrar, como hacen los ojos despus de
ver. El primer objeto autoevidente de este verbo es el sujeto: se cierral mismo a
la manera de una flor. Pero tambin un segundo objeto es posible, que debe
estar muy cerca del sujeto y ser su posesin. Ese objeto es el secreto. (Kerenyi,

2004) En el caso del epopto, la palabra hace alusin a un iniciado, al que

pasa
a
su
ltimo
grado (http://www.samaelgnosis.net/libro/html/glosario_teosofico/glosario_
e.htm)
En este sentido, la Estrella debe ser reconocida como una hermosa herencia de
nuestros antepasados los Masones operativos. Un Gran Maestro de mi

R.:L.:S.:A.: N 10 del G.:O.:L.:A.:, me ha enseado en

estos das que los Compaeros Masones Operativos, eran encargados de
realizar su viaje preparatorio para la exaltacin, y aprender de otros
maestros en el camino. El mapa de ese viaje, era representado en una Estrella
que deba hacerse sobre el mapa sin levantar el lpiz, con un solo trazo,
partiendo desde el norte y uniendo las ciudades de Pars, Bordeaux, Dijon,
Nantes, Valence para volver luego a Pars. As, cada punta de la Estrella
representaba los puntos clave de este viaje de aprendizaje, guiado
msticamente por una estrella, del mismo modo en que los reyes magos lo
haban sido en su viaje de descubrimiento del Dios encarnado.
La Estrella parece convenientemente sugerir tambin un vnculo histrico de los
masones operativos con la Orden del Temple y las aljamas judas de los ncleos
urbanos de fines de la edad media. Es probable que parte de los secretos
iniciticos de las comunidades de los judos libres que transitaban entre las
finanzas de la cristiandad espaola y los resguardos de los restos de la orden del
templo, pasaran progresivamente a manos de los maestros constructores. La
Estrella de cinco puntas se convirti en algn momento del traspaso en un
smbolo de los ahora llamados Hijos de Salomn (Musquera, 2009),
incluyendo las ms elaboradas formas de la Kabal. La primera representacin
de la estrella es en los hechos una herencia del Adam Kadmon judo. La
asociacin de los banqueros judos y los templarios como los ms grandes
grupos financistas de las construcciones de las catedrales, los ponen por otro
lado en una condicin nica de privilegio y posterior persecucin, que despus
del siglo XIII, debi encontrar en las guildas y asociaciones de maestros

constructores, buenos lugares de refugio. As, es

posible observar como un hecho significativo -a mi
modo de ver- que los incipientes canteros visigodos,
msticos y arquitectos en una sola pieza, comiencen a
modelar su arte buscando precisamente la solucin
arquitectnica de una figura tan determinada como es la estrella de Salomn,
cuya proporcin exacta intentan expresar en la curvatura del arco de herradura.
Aquellas formas plasmadas en los templos eran ya el intento decidido de
transmitir un mensaje cifrado. Un intento casi siempre fallido, como podemos
fcilmente comprobar si aplicamos las posibilidades buscadas a los resultados
obtenidos. Pero un paso tambin hacia la concepcin del templo como
contenedor de conocimientos superiores, muchos de ellos conservados,
disimulados y transmitidos secretamente a lo largo del tiempo por los
ocultistas. (Atienza, 2000). Por otro lado, el corte en ngulo de 36 del
pentculo, es el mismo ngulo arquitectnico templario encontrado en las
catedrales europeas que pueden adjudicarse a su obra.
4.
En el seno materno de la Estrella Flamgera alumbra la letra G, smbolo
indisociable de la misma, que completa un sentido profundo de creacin, amor,
luz, generacin, en fin smbolo masnico de quien viaja libre con una luz
interior que ha descubierto tras salir de la oscuridad de la iniciacin. Ahora, la
Estrella gua los pasos del Compaero, cuyo deber de formacin es ahora una
responsabilidad propia. La Estrella, y la letra G, le recuerdan que la Luz debe
guiarle para encontrar el verdadero camino.
La Estrella marca el inicio, el huevo csmico dentro de la Logia, porque es desde
el seno de su pentgono que nacen los rayos de luz que lo iluminan, gira, para
recordarnos que el movimiento es infinito cuando se trata de viajar entre los
polos en los que se organiza el mundo; gira para recordarnos el viejo principio
hermtico: como es arriba es abajo; gira para recordarnos que la ley del masn
es la geometra del movimiento; gira para recordarle al Compaero que su tarea
recin comienza, que es menester cavar tumbas a sus vicios y construir
catedrales a sus virtudes.
Mayo, 2013
Bibliografa

Adoum, J. (2005). El Compaero y Sus Misterios. Argentina, Buenos Aires:

Editorial Kier.
annimo. ( 2007). Cosmologa Masnica, Smbolo Rito e Iniciacin. Buenos
Aires: Editorial Kier.
Apiano, L. d. (2012). Las cuatro alas de Mercurio. USA: Trafford Publishing.
Atienza, J. G. (2000). La meta secreta de los templarios, el ocultismo de la
orden al descubierto. Madrid, Espaa: mr. ediciones.
Cassard, A. (1860). Manual de la Masonera Cap.I.
Castro Garca, J. (2005 ). Los Hermanos de mi Taller. Madrid, Espaa: Ed
Trveries .
Frau, L. (s.f.). Diccionario Enciclopdico de la Masonera. La Habana: La
Propaganda Literaria.
Hernndez Ros, L. A. (2010). El Antiguo Sistema de la Francmasonera
Operativa segn los registros de la Divisin de York, . Buenos Aires: Editorial
Transhimalyica.
http://www.samaelgnosis.net/libro/html/glosario_teosofico/glosario_e.htm.
(s.f.).http://www.samaelgnosis.net/libro/html/glosario_teosofico/glosario_e
.htm. Mxico D.F.: Instituto Cultural Quetzalcoatl.
Kerenyi, K. (2004). Eleusis: imagen arquetpica de la madre y la hija. Madrid:
Ediciones Siruela.
Lavagnini, A. (s.f.). Manual del Compaero, estudio interpretativo de los
smbnolos y alegoras del segundo grado masnico. Espaa.
Levi, E. (s.f.). Dogma y Ritual de la Alta Magia Cap II.
Levi, E. (s.f.). El Libro de los Esplendores. Biblioteca UPASIKA.
Musquera, X. (2009). Ocultismo Medieval, los secretos de los maestros
constructores.Espaa: nowtilus.
Pike, A. (1950). Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemosenry. Charleston USA: Supreme Council of the Thirthy Third Degree .
Wirth, O. (s.f.). El Libro del Compaero. R.:L.:S.:Cibeles N 131.
Wirth, O. (s.f.). El Libro del Compaero. R.:L.:S.: Sibeles N 131.
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Estrella Flamgera
1.

En el diccionario Enciclopdico Masnico (Frau), la Estrella Flamgera es un emblema

de la divinidad, del magnetismo terrestre, fuerza propulsora y atractiva de la rotacin;
representara el espritu que anima el universo, el principio de toda naturaleza. Una vez
ms, el simbolismo confirma que la polisemia es parte de su ocultismo y que el nmero
de interpretaciones posibles actan como las capas de una cebolla, cuidando siempre de
dejar una hermenutica ms profunda que la anterior, para que el masn busque sin
agotar jams su significado.
En una descripcin universal, se trata de una estrella de cinco puntas, la primera de las
cuales apunta hacia arriba, sostenindose en dos de sus puntas que miran hacia abajo,
abrindose las ltimas dos hacia los costados. Como resultado de la conjuncin de los
cinco trazos que la forman, su centro completa la imagen de un Pentgono.
Originalmente representaba a Sirio, el precursor de la inundacin del Nilo. Luego lleg
a ser la imagen de Orus hijo de Osiris- simbolizado tambin por el sol, el autor de las
estaciones y el Dios del tiempo. (Pike, 1950) En la visin hermtica, la estrella
representa al ser humano, cuya visin ms universal es el hombre de Vitrubio de Da
Vinci. En este sentido, representa tambin la Voluntad Soberana del iniciado en el grado
de Compaero y en el sentido correcto, seala el triunfo de la razn por sobre los
estados ms impuros de la materia, el triunfo de las virtudes por sobre los vicios.
La Estrella Flamgera sera el nombre que las escuelas gnsticas dieron al pentagrama
representando a la razn y al conocimiento. Es posible advertir que la estrella alegrica
de los magos no es otra cosa que el misterioso pentagrama; esos tres reyes, hijos de
Zoroastro, conducido por la flamgera estrella hasta la cuna del Dios microcsmico,
bastaran para demostrar los orgenes, esencialmente cabalsticos y verdaderamente
mgicos del dogma cristiano. Uno de esos reyes es blanco, negro el segundo y moreno
el tercero. El blanco ofrece oro, smbolo de vida y de luz; el negro, mirra, imagen de la
muerte y de la noche, en tanto que el tercero, el moreno, presenta incienso, emblema de
la divinidad del dogma conciliador de los dos principios. Luego, cuando regresan a su
pas por otro camino, demuestran la necesidad de un nuevo culto, vale decir una nueva
ruta que conduzca a la humanidad a la religin nica, la del ternario sagrado del radiante
pentagrama, el nico catolicismo eterno. (Levi)
La Estrella Flamgera ocupa un lugar central en el templo, irradiando su luz desde el
oriente para iluminarlo. Se sita entre el sol y la luna para formar un tringulo, y su luz
representa el triunfo del hombre sobre los elementos; el hombre de Vitrubio, en la figura
de la cruz, representa en la Estrella Flamgera la resurreccin, el triunfo sobre las
tinieblas desde las que avanza el iniciado: en la versin desta de la masonera, esa
estrella resplandeciente, cuya luz inunda nuestro Templo, y que desde su centro lleva la
letra Ges smbolo del Gran Arquitecto del Universo (Cassard, 1860).
Tambin llamada pentculo, es una estrella de cinco brazos llamada tambin pentalfa
o bien Sygnum Phitagoricum por su asociacin con la escuela pitagrica que vea en
la Estrella la representacin de una geometra sagrada que aluda a la armona entre el
cuerpo y el alma. En 1582, Tycho Brae (Calendarium Naturale Magicum Perpetum)
sobrepone una figura humana al pentagrama y las letras hebreas YHVE asociadas a los
elementos. Otra ilustracin atribuida a Agrippa, contemporneo de Brae, muestra los
cinco planetas y la luna en el punto de los rganos genitales. (Musquera, 2009) Ms
tarde Da Vinci representar las relaciones geomtricas del Hombre y el Universo. En el

siglo XIX Eliphas Levi Sahed representar la dimensin oscura del pentagrama
invertido. En esta interpretacin, la Estrella representa al hombre mortal y encerrado en
la materia, pero capaz de ordenar sobre ella y manejarla con el uso de su razn. Su
ejercicio coordinado permite regular y controlar la energa, la sustancia y el movimiento
de dichos elementos. (Musquera, 2009) Dondequiera que se encuentre, tal
representacin, se le inscribe (al hombre) en una estrella de cinco puntas representando
as al ser humano en cuanto emanado de Dios y creado a su imagen y semejanzaEsta
figura humana se refiere al hombre primordial o andrgino, lo cual nos viene
explicitado por la descomposicin del 5 en sus dos sumandos 2 y 3 que, con la
exclusin del 1, smbolo de la indivisibilidad primigenia, son el primer nmero par,
femenino, representante de la tierra, y el primer impar, masculino, smbolo del
cielo. (annimo, 2007)
En una interpretacin heredada de los gnsticos, las cinco puntas de la Estrella
representan a los cinco elementos de la naturaleza, luz, aire, viento, tierra y agua. En
este mismo sentido, la estrella hunde sus races en las creencias ms antiguas
babilnicas y egipcias que ms tarde se heredarn al mundo hebreo tras sus cautiverios
y estos al mundo cristiano: la estrella representa con un hilo de continuidad, la vida
despus de la muerte, el paso ms all de la materia. Sobre el nmero cinco,
podramos decir que es circular, puesto que en todas cuantas multiplicaciones interviene
se recupera nuevamente y figura al final de la multiplicacin. Esto es, que operamos en
el cinco y al final vuelve a ver la Luz; por esto, cabalsticamente, es el smbolo de la
Luz que tanto ansa el Recipiendario, durante las pruebas de su iniciacin. Cinco son
igualmente el nmero de la Estrella Flamgera, del Pentagrama Musical y del
Pentagrama o Sello de Salomn. Cinco son tambin los sentidos del Hombre, el cinco
es el nmero ordinal que corresponde a la geometra, ciencia bsica de la
masonera (Castro Garca, 2005 )
La Estrella se presenta tambin como un Tetragrammaton, cuando asume un conjunto de
letras y smbolos alqumicos rodendola. Es un signo de magia derivado de la Estrella
de Brae porque trae consigo las letras hebreas Iod, Hed Vau, Hed, pero su carga
esotrica se asocia con la alta magia: tiene cinco puntas, que corresponden a los
cuatro elementos y que simbolizan los metales ordinarios o facultades inferiores y
comunes del hombre: el plomo y su instinto, el estao y su atraccin vital, el cobre y sus
deseos, el hierro y su dureza, a los cuales se une el Mercurio Filosfico de la
Inteligencia Suprema, que a todos amalgama y domina. (Adoum, 2005). En ese mismo
sentido alqumico se ha escrito de ella que, Cuando se aproxima la concrecin del
Azufre, se disea, en el agua metlica (Nigredo) una estrella de cinco puntas, la cual
simboliza a las etapas que llevan a la formacin del futuro Rebis: las dos puntas
inferiores representan al Sol y a la Luna, las dos puntas intermedias al Azufre en forma
de fuego puro, y la punta superior al futuro Rebis Primero o Rebis Blanco. Esta estrella
que es la Estrella Flamgera de los francmasones, representa al ser humano, al hombre y
a la mujer de la quinta raza, provistos de una mente con ms deseos que pensamientos.
Es una mente kamamansica. Es el hombre o mujer Azufre. (Apiano, 2012)
2.
Cundo aparece la Estrella Flamgera por primera vez en la vida del Compaero?

Luego del quinto viaje de la iniciacin y con las manos vacas, comienza el rito de
ascensin a la luz. El recipiendario sube cinco escalones que representan su elevacin
espiritual, los cuatro primeros escalones, representan los cuatro elementos bsicos de la
naturaleza: tierra, aire, agua y fuego. La quinta grada es transparente, no tiene color y
representa su ltimo viaje hacia la luz, los elementos bsicos le han purificado y ya
puede alzarse hacia ella; en un profundo sentido platnico, el iniciado no corre peligro
de ser deslumbrado por la claridad cegadora del sol, ni tampoco encantado por los
dulces rayos de la Luna, puesto que slo tiene delante de s una profundidad del negro
ms absoluto. Sin embargo, mientras que se esfuerza en sondear las tinieblas, un punto
luminoso, apenas perceptible, aparece sbitamente. (Wirth)
Ahora expuesto a la luz, el iniciado puede contactarse con el exterior, con la luz que
debe atraer hacia l para iluminar con ella. El principio activo y pasivo en el que crece
el compaero ha comenzado a representarse en el ltimo de sus viajes. Aquel que ha
visto brillar la Estrella Flamgera (Wirth) debe ahora instruirse obteniendo de todo
una luz que irradia desde las cosas ms dismiles, obteniendo la razn y la verdad de
todo cuanto observa, contemplativo y activo al mismo tiempo. El abandono de las
herramientas en el quinto viaje, simboliza la total libertad con la que se acerca a la luz
habiendo dado muestras de dominio de sus sentidos y pasiones que le permiten abrirse a
la percepcin de esa Luz Interior. (Lavagnini) Es probable que el rol de las figuras
astrales, tal fuera el caso de la Estrella Flamgera, estuviese asociado desde el principio
en las ligas constructoras medievales con viejas tradiciones orientales heredadas por
estas a travs de la Guildas. En tal caso, se trata de una representacin simblica del
paso de las tinieblas del exterior, es decir la ignorancia, el buscador penetra en el
interior del templo en busca de la luz. Ser la victoria de lo espiritual sobre lo material,
de la inteligencia sobre el instinto, as como de lo eterno sobre lo perecedero. Se trata de
un punto, de un centro arquetpico en el que reside el Principio Supremo, la divinidad
que es necesario encontrar. (Musquera, 2009)
3.
La estrella flamgera es un smbolo masnico, que representa lo absoluto en el ser, en la
verdad, en la realidad, en la razn y en la justicia. (Levi, El Libro de los Esplendores).
El hombre de Vitrubio, encerrado en la Estrella que ilumina al Templo Masnico, toma
aqu el sentido de la cruz, del sacrificio para el renacer; la Estrella Flamgera adquiere
en esta lectura metafsica el sentido de un martirio que impone el equilibrio entre los
polos opuestos de toda realidad. En su sentido inverso, la Estrella recuerda que las
virtudes pueden ser reemplazadas por los vicios, representados ahora en las tres puntas
de la Estrella, como tres fueron los que dieron muerte a Hiram Abif. (Levi, El Libro de
los Esplendores).
En sus primeros aos de vida, las logias continentales, debieron agregar al resistido rito
ingls, un grado intermedio, que deba reconocerse en un nmero caracterstico. La
estrella flamgera es un smbolo masnico, que representa lo absoluto en el ser, en la
verdad, en la realidad, en la razn y en la justicia. (Wirth, El Libro del Compaero). Su
condicin de pilar estable no es raro dadas sus races en el mundo antiguo: No debe
sorprendernos que el mundo antiguo estuviera impresionado con la estabilidad de la
Estrella Polar, y la procesin estacional de la Ursa Major alrededor de ella. Ellos
observaban el recorrido diario del Sol a travs de los cielos, siguiendo rutas diferentes,
conforme el ao avanzaba hasta quedar fijo en el momento del solsticio, para luego

retornar por una ruta similar. Observaban, tambin, a la Luna, cambiando no tan slo de
rbita, sino de tamao y forma, conforme se iba sucesivamente apareciendo. Y podan,
adems, observar el firmamento estrellado girando en el cielo, en procesin constante.
Slo la Estrella Polar les pareca estable, solamente ella se mantena fija e inmutable.
Por ello, no debe sorprendernos que la revelaran como el smbolo del basamento del
Altsimo, o El Shaddai en s mismo. De lo anterior, podemos claramente inferir que la
Estrella Flamgera es en verdad el emblema de la Estrella Polar (Hernndez Ros,
2010)
En su conexin con la masonera operativa, el aprendiz inicia un viaje guiado por un
maestro que cuando lo crea convenientemente preparado le entregaba en un acto
solemne las herramientas del segundo grado, que haca del mysto un epopto o
vidente, preparado y capacitado para realizar la segunda parte del programa,
encaminndose gradualmente por sus propios esfuerzos y bajo la gua de su propia Luz
interior, hacia el magisterio (Lavagnini). En el caso del mysto, la palabra hace
alusin al verbo griegomyo, y que implica el elemento de secreto. No significa nada
ms que cerrar, como hacen los ojos despus de ver. El primer objeto autoevidente de
este verbo es el sujeto: se cierral mismo a la manera de una flor. Pero tambin un
segundo objeto es posible, que debe estar muy cerca del sujeto y ser su posesin. Ese
objeto es el secreto. (Kerenyi, 2004) En el caso del epopto, la palabra hace alusin a
un
iniciado,
al
que
pasa
a
su
ltimo
grado (http://www.samaelgnosis.net/libro/html/glosario_teosofico/glosario_e.htm)
En este sentido, la Estrella debe ser reconocida como una hermosa herencia de nuestros
antepasados los Masones operativos. Un Gran Maestro de mi R.:L.:S.:A.: N 10 del
G.:O.:L.:A.:, me ha enseado en estos das que los Compaeros Masones Operativos,
eran encargados de realizar su viaje preparatorio para la exaltacin, y aprender de otros
maestros en el camino. El mapa de ese viaje, era representado en una Estrella que deba
hacerse sobre el mapa sin levantar el lpiz, con un solo trazo, partiendo desde el norte y
uniendo las ciudades de Pars, Bordeaux, Dijon, Nantes, Valence para volver luego a
Pars. As, cada punta de la Estrella representaba los puntos clave de este viaje de
aprendizaje, guiado msticamente por una estrella, del mismo modo en que los reyes
magos lo haban sido en su viaje de descubrimiento del Dios encarnado.
La Estrella parece convenientemente sugerir tambin un vnculo histrico de los
masones operativos con la Orden del Temple y las aljamas judas de los ncleos urbanos
de fines de la edad media. Es probable que parte de los secretos iniciticos de las
comunidades de los judos libres que transitaban entre las finanzas de la cristiandad
espaola y los resguardos de los restos de la orden del templo, pasaran progresivamente
a manos de los maestros constructores. La Estrella de cinco puntas se convirti en algn
momento del traspaso en un smbolo de los ahora llamados Hijos de
Salomn (Musquera, 2009), incluyendo las ms elaboradas formas de la Kabal. La
primera representacin de la estrella es en los hechos una herencia del Adam Kadmon
judo. La asociacin de los banqueros judos y los templarios como los ms grandes
grupos financistas de las construcciones de las catedrales, los ponen por otro lado en
una condicin nica de privilegio y posterior persecucin, que despus del siglo XIII,
debi encontrar en las guildas y asociaciones de maestros constructores, buenos lugares
de refugio. As, es posible observar como un hecho significativo -a mi modo de verque los incipientes canteros visigodos, msticos y arquitectos en una sola pieza,
comiencen a modelar su arte buscando precisamente la solucin arquitectnica de una
figura tan determinada como es la estrella de Salomn, cuya proporcin exacta intentan

expresar en la curvatura del arco de herradura. Aquellas formas plasmadas en los

templos eran ya el intento decidido de transmitir un mensaje cifrado. Un intento casi
siempre fallido, como podemos fcilmente comprobar si aplicamos las posibilidades
buscadas a los resultados obtenidos. Pero un paso tambin hacia la concepcin del
templo como contenedor de conocimientos superiores, muchos de ellos conservados,
disimulados y transmitidos secretamente a lo largo del tiempo por los
ocultistas. (Atienza, 2000). Por otro lado, el corte en ngulo de 36 del pentculo, es el
mismo ngulo arquitectnico templario encontrado en las catedrales europeas que
pueden adjudicarse a su obra.
4.
En el seno materno de la Estrella Flamgera alumbra la letra G, smbolo indisociable de
la misma, que completa un sentido profundo de creacin, amor, luz, generacin, en fin
smbolo masnico de quien viaja libre con una luz interior que ha descubierto tras salir
de la oscuridad de la iniciacin. Ahora, la Estrella gua los pasos del Compaero, cuyo
deber de formacin es ahora una responsabilidad propia. La Estrella, y la letra G, le
recuerdan que la Luz debe guiarle para encontrar el verdadero camino.
La Estrella marca el inicio, el huevo csmico dentro de la Logia, porque es desde el
seno de su pentgono que nacen los rayos de luz que lo iluminan, gira, para recordarnos
que el movimiento es infinito cuando se trata de viajar entre los polos en los que se
organiza el mundo; gira para recordarnos el viejo principio hermtico: como es arriba
es abajo; gira para recordarnos que la ley del masn es la geometra del movimiento;
gira para recordarle al Compaero que su tarea recin comienza, que es menester cavar
tumbas a sus vicios y construir catedrales a sus virtudes.
Mayo, 2013

Bibliografa
Adoum, J. (2005). El Compaero y Sus Misterios. Argentina, Buenos Aires:
Editorial Kier.
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Apiano, L. d. (2012). Las cuatro alas de Mercurio. USA: Trafford Publishing.
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orden al descubierto. Madrid, Espaa: mr. ediciones.
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Castro Garca, J. (2005 ). Los Hermanos de mi Taller. Madrid, Espaa: Ed
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Frau, L. (s.f.). Diccionario Enciclopdico de la Masonera. La Habana: La
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Hernndez Ros, L. A. (2010). El Antiguo Sistema de la Francmasonera

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http://www.samaelgnosis.net/libro/html/glosario_teosofico/glosario_e.htm.
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Kerenyi, K. (2004). Eleusis: imagen arquetpica de la madre y la hija. Madrid:
Ediciones Siruela.
Lavagnini, A. (s.f.). Manual del Compaero, estudio interpretativo de los
smbnolos y alegoras del segundo grado masnico. Espaa.
Levi, E. (s.f.). Dogma y Ritual de la Alta Magia Cap II.
Levi, E. (s.f.). El Libro de los Esplendores. Biblioteca UPASIKA.
Musquera, X. (2009). Ocultismo Medieval, los secretos de los maestros
constructores.Espaa: nowtilus.
Pike, A. (1950). Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
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Degree .
Wirth, O. (s.f.). El Libro del Compaero. R.:L.:S.:Cibeles N 131.
Wirth, O. (s.f.). El Libro del Compaero. R.:L.:S.: Sibeles N 131.

La estrella de cinco puntas, la

estrella flamgera y la letra G
A L..G..D..G..A..D..U..
Oriente de Buenos Aires, 17 de Octubre de 6012 (v..l..)
Por el H:. Lisandro de la Torre
V.. M..
QQHH todos,
LA ESTRELLA DE CINCO PUNTAS, LA ESTRELLA FLAMIGERA
LETRA G

Y LA

La estrella de cinco puntas es uno de los smbolos cuyo empleo en

masonera es muy comn, su origen como emblema es derivado del
PENTALFA DE PITAGORAS, palabra que deriva del Griego PENTA, es decir
cinco, y de ALFA, primera letra de dicho alfabeto, que afecta la figura de un
triangulo pequeo. El PENTALFA es una figura geomtrica construida por los
Pitagricos, quienes tomaron como base un tringulo, y as uniendo cinco de
estas figuras sobre un pentgono, formaron la estrella de 5 puntas.
Parecera ser que tambin los Pitagricos al construir e introducir dentro de
sus enseanzas la estrella de 5 puntas, tomaron como base el triple

tringulo enlazado, que usaban los Duidas y los Esenios; figura geomtrica
que dedicaban a la Divinidad, en atencin a su estructura y significado
esotrico. Para ellos tambin representaba la inteligencia, la fuerza, la vida,
la generacin y la Naturaleza; circunstancias que concurren en todo ser
humano. En s, el origen geomtrico del PENTALFA es el triangulo, la base de
la trigonometra, tan extensamente aplicada en algunas ciencias. Es por eso
que en Logia encontramos esta figura en sus decoraciones y muebles,
desde el documento que firman los postulantes dentro de la cmara de
reflexiones, hasta el Ara, lugares de su consagracin.
Despus de que Pitgoras introdujo este smbolo entre las enseanzas de
sus discpulos, los cristianos primitivos usaron la estrella de cinco puntas
como emblema de las cinco heridas del salvador, y su inscripcin es bajo la
representacin del cuerpo Humano.
En la actualidad como smbolo Masnico desempea tambin el papel de
estrella quinaria, que es la representacin tpica de la Paz y el Amor
Fraternal, tomando principalmente como base, la forma como se encuentra
entrelazada. No se debe confundir esta con la estrella flamgera, ni con el
sello de Salomn; la Flamgera destella flamas y en su cetro lleva la Letra
G; y el sello de Salomn est integrado por dos tringulos empalmados, es
decir, que lo forman seis puntas o pequeos tringulos.
La Estrella de cinco puntas es representativa del cuerpo humano. En ella
estn marcadas las cinco extremidades del Hombre, sus cinco sentidos y los
cinco elementos naturales de los seres animados, la Materia, El Espritu, El
Alma, La Fuerza y La Vida.
La interpretacin fsica nos indica que en el cuerpo humano se concentran
cinco fuerzas o elementos que la naturaleza impone para perpetuar su
accin en el mundo, las cuales son la Tierra, El Agua, El Aire, El Fuego y El
tiempo.
Y la Estrella Flamgera simboliza la virtud mgica de la masonera,
en tanto que el secreto de la increble fuerza que se guarda est en
la inteligencia que la dirige. Siendo la estrella flamgera una
sntesis completa y perfecta, sirve para resumir la fuerza
extraordinaria en un solo emblema mgico, resumida la inteligencia
de la misma masonera.
Es como el punto dnde se sostiene concentrada toda la energa.
Presente la estrella flamgera en toda Logia masnica, en su centro
Gravita la misma letra G, letra que evidencia lo antes dicho en un
solo smbolo resumiendo: Gemetra, God, Generacin, Gnosis,
Germinacin, Etc. Ah el masn proyecta la voluntad con fuerza. La
estrella de cinco puntas es por siempre lo emblemtico de la magia,
presente en cada ritual. El smbolo inicitico por excelencia es la
estrella flamgera. Invocando a la fuerza de la Estrella por la
pronunciacin quntuple de Alfa.- A- A A- A- A-.
Qu significa la letra G? El G.. A.. D.. U.. o bien, el que ha
sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin la
Geometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones. La
estrella representa la Estrella Sirio. La letra G, smbolo principal de

la Logia, no slo posee una multiplicidad de significados, sino que,

por caracterstica propia de la Masonera, presenta incluso varios
orgenes distintos. Entre sus numerosos significados destacan el
del G..A..D..U.., tomado como Principio Universal, y en virtud de
que esta letra se encuentra en el centro de la Estrella Flamgera, su
principal significado inicitico en la Logia, es la representacin del
Principio Divino que reside en el corazn del hombre dos veces
nacido, el Germen de Inmortalidad, latente en el centro del
microcosmos humano. Que la letra G representa tanto al
G..A..D..U.. como al centro del microcosmos humano.
La Estrella Flamgera y la letra G no aparecen en los rituales
masnicos hasta el ao 1737. En aquel entonces se relacionaba la G
con Gloria, Grandeza y Geometra. La letra G, sptima letra del
alfabeto, no puede dejar de relacionarse con el simbolismo del
nmero 7, aunque en el caso de la Estrella Flamgera nos hallemos
ante el 5. La Estrella Flamgera era antao la imagen del hijo del
Sol, de ese Horus, hijo de Isis, de esa primera materia, fuente de
vida inagotable, esa chispa de fuego increado, cimiento universal
de todos los seres. En medio de la estrella aparece la letra G.
QQ:. HH:. La Estrella Flamgera que con su resplandor gua al masn
a travs de las oscuras sendas de la ignorancia, de la supersticin y
de las falsas ideas que dominan en el mundo profano, para que
pueda llegar con facilidad a las cinco gradas que conducen al
interior del templo, y son; inteligencia para comprender, rectitud
para obrar, valor para propagar, prudencia para aprovechar y amor
a la humanidad para el sacrificio y la abnegacin
S..F..U.. (Salud, Fuerza, Unin)

LA ESTRELLA
FLAMIGERA
El Pentagrama de
la ESTRELLA
FLAMIGERA expresa
dominacin del Espritu sobre los elementos de la naturaleza.

la

Dispuesta de manera que tenga una punta sola hacia arriba,

significa TEURGIA (magia blanca).El mago blanco acta solamente
como un instrumento en las manos de Diosmientras que el negro
piensa que es l quien hace las cosas, o se cree hacedor. El Tergo
conoce, es humilde porque sabe que solamente el Creador acta a

travs de sus cuerpos fsico, vital, astral, mental y causal para

manipular las Fuerzas de la Naturaleza para el bien de todos.
En el vrtice superior del Pentagrama encontramosel Signo
de Jpiter, expresa ascendencia del Espritu y representa el"Padre
de todos los Dioses". Los ojos del espritu representan la vigilancia
invisible, que en todo est siempre presente. En el lado derecho e
izquierdo
superior
(los
brazos),
estn
los
signos
de Marte simbolizando
la Fuerza. Los
signos
de Mercurio y Venus unidos representan el masculino y femenino
que todo hombre y mujer tienen. Alegorizan el Hermafrodita. Las
dos Alas representan el ascenso del Fuego Sagrado a lo largo de la
Espina Dorsal, abriendo las siete Iglesias del Apocalipsis de San
Juan (los 7chakras). El Caduceo de Mercurio representan la espina
dorsal. El caduceo se encuentra en forma de dos serpientes
enroscada en una varilla en los monumentos egipcios construidos
antes de Osiris. El Caduceo de Mercurio o Hermes, es un smbolo
csmico, sideral o astronmico, lo mismo que espiritual y filosfico.
Metafsicamente,el caduceo representa la cada de la materia
primitiva
y
original
en
la
groseramateria
terrestre.
Astronmicamente, la cabeza y la cola representan los puntos de la
elptica en que los planetas, hasta el sol y la luna se juntan en
estrecho abrazo. Filosficamente es smbolo del reestablecimiento
del equilibrio perdido entre la vida, como una unidad, y las
corrientes vitales que desempean diversas funciones en el cuerpo
humano. Los nombres de Adam y Eva, estn escritos en Hebreo en
la parte superior, en la derecha (brazo) est escrito Adam y en la
izquierda (brazo) est escrito Eva, como los pilares en que
descansa toda la humanidad. El Cliz, smbolo del yoni femenino
representa la mente cristalizada conteniendo el vino de la Luz que
seminiza el cerebro (Alquimia o Arcano). El Cetro es el bastn de
los patriarcas; la vara de Moiss que debeser levantada a travs de
la Transmutacin de la Energa Crstica; tambin representa la
columna vertebral. La Espada es la espada flamgera, celosamente
guardiana delEdn. En la parte inferior del Caduceo, encontramos
un smbolo que nos indica Transmutacin (alquimia pura y
verdadera).

TETRAGRAMMATON representa elnombre de DIOS compuesto de

cuatro letras, su ttulo griego. Dichas cuatro letras son en
hebreo: IOD-HE-VAU-HE, o en maysculas nuestras IHVH. Su
verdadera pronunciacin antigua es desconocida. Los hebreos
sinceros consideraban este nombre demasiado sagrado para ser
utilizado y al leer lassagradas escrituras lo sustituan con el nombre
de ADONAI, que significa Seor. "1 2": El 1 significa la Divinidad
masculina (Luz). El 2significa la Divinidad femenina (Verbo). "1 2 3":
El 1 significa la Cruz (el Padre). El 2 significaFuego (la Madre). El 3
significa el Alma (el Hijo). El Sello de Salomn, es el doble tringulo
entrelazado, conocido en la India tambin con el nombre de Signo
de Vishn, y puede verse en las casas de todas las aldeas como un
talismn contra el mal. El tringulo es un smbolo sagrado y
religioso. La direccin que seala determina su significado.
Si est dirigido hacia arriba, representa el Elemento Masculino y el
Fuego Divino; si est dirigido hacia abajo, representa el Elemento
Femenino y las Aguas de la Materia (el doble tringulo significalas
seis direcciones del espacio, la unin y fusin del espritu puro conla
materia).
La estrella Flamgera es sin duda un smbolo de la Providencia,
asimila a la estrella de Beln, porque el sello de Salomn es
tambin designado la "Estrella de los Magos".La significacin de
la Estrella flamgera es ante todo microcsmica, y existen casos en
que ella no podra tener otra significacin, como cuando es figurada
entre la escuadra y el comps. El pentagrama es smbolo del Verbo
Universal de Vida. Se puede hacer resplandecer instantneamente
el pentagrama con ciertos mantrams secretos.
En los Upanisadas Gopalatapani y Krishna se hahallado el mantram
que tiene el poder para formar instantneamente, en el planoastral,
la terrible estrella flamgera, ante la cual huyen aterrorizados
losdemonios. Este mantram consta de cinco partes, a saber:Klim,
Krishnaya, Govindaya, Gopijana, Vallabhaya, Swaha. Al
vocalizar estemantra se forma instantneamente la estrella
flamgera ante la cual huyenaterrorizados los tenebrosos del arcano
dieciocho. Estos demonios atacanviolentamente al Iniciado cuando
est trabajando en la Gran Obra. El poderoso mantram que

acabamos de mencionartiene tres etapas perfectamente definidas.

Al recitar el Klim, que losocultistas de la India llaman la semilla de
atraccin, provocamos un flujo deenerga crstica que desciende
instantneamente del mundo del Logos Solar, paraprotegernos, y se
abre entonces hacia abajo una puerta misteriosa. Despus,
pormedio de las tres partes siguientes del mantram, se infunde la
energa crsticaen aquel que lo recita y, finalmente, por medio de la
quinta parte, el que harecibido la energa crstica puede irradiarla
con tremenda fuerza paradefenderse de los tenebrosos. Entonces
estos huyen aterrorizados.
El Verbo cristaliza siempre en lneas geomtricas.Esto est
demostrado con la cinta magnetofnica. El discurso queda grabado
en la cinta. Cada letra cristaliza en figuras geomtricas. Basta
despus hacer vibrar la cinta en la mquina grabadora para que se
remita el discurso. Dios geometriza. La palabra toma figuras
geomtricas. Estos mantrams citados tienen el poder de formar
instantneamente, en los mundos suprasensibles la estrella
flamgera. Dicha estrella es un vehculo de fuerza crstica. Dicha
estrella representa el Verbo. Es urgente aprender a crear
instantneamente la estrella flamgera. Coneste mantram podemos
crear esa estrella para combatir a los tenebrosos.
Esta estrella era la imagen de Horus, hijo de Osiris o el Sol, Dios del
tiempo y las estaciones, fuente inagotable de vida, brillo del fuego
increado y origen de todos los seres. El smbolo de la estrella
flamgera descubre aspectos que tienen que ver con el Centro que
irradia el fuego-luz, y que para el iniciado es el corazn; Centro que
deber tener presente a lo largo del camino inicitico si no quiere
extraviarse.Tendremos en cuenta adems que la estrella flamgera
tiene en el centro laletra "G" o la Yod simbolizando ante todo el
'germen de inmortalidad'o Luz. La estrella flamgera o pentagrama
irradia por sus cinco puntas: Gravitacin, Genio, Gnosis, Geometra
y Generacin, smbolos del fuego interior del propio iniciado, el cual
debe perseverar por los senderos de la bsqueda dela Verdad,
simbolizados en los cinco viajes de la recepcin del
compaero;estos viajes se hacen iluminados por la estrella
flamgera y el brillo de la letra G".

Respecto a la letra Yod, es la primera letra del tetragrama divino, la

cual puede usarse como abreviatura completa del nombre judo de
dios, Yahvh, de ah que figure igualmente sustituyendo al ojo que
todo lo ve, dentro de la delta masnica. En hebreo es considerado
como "el elemento primero a partir del cual se forman todas las
letras del alfabeto hebreo". Es la menor de las letras hebreas y sin
embargo de ella derivan las formas de todas las dems: "A esta
doble relacin se refiere tambin el doble sentido del jeroglfico del
yod, como "Principio" y como"germen": En el mundo superior, es el
Principio, que contiene todas las cosas; en el mundo inferior, es el
germen que est contenido en todas las cosas".

LA LETRA G
EPIPHNEIA

Sois Compaero?
He visto la Estrella Flamgera.
Por qu os habis hecho recibir Compaero?
Para conocer la letra G.
Qu significa esa letra?
El G.. A.. D.. U.. o bien, el que ha sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra
significa tambin la Geometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones.

La letra G, smbolo esencial de la Logia de Compaeros, no slo posee una

multiplicidad de significados, sino que, caracterstica propia de la Masonera,
presenta incluso varios orgenes distintos. Entre sus numerosos significados
destacan el del G..A..D..U.., Principio Universal que ha trazado los planes

del macrocosmos y el de la Geometra Sagrada, la ciencia que por excelencia

predispone para la unificacin del microcosmos y el macrocosmos, pero ante
todo, y en virtud de que esta letra se encuentra en el centro de la Estrella
Flamgera, su principal significado inicitico en la Logia de Compaeros es la
representacin del Principio Divino que reside en el corazn del hombre dos
veces nacido, el Germen de Inmortalidad, latente en el centro del
microcosmos humano.
Que la letra G representa tanto al G..A..D..U.. como al centro del
microcosmos humano es, en palabras de Ren Gunon, fcil de comprender
puesto que el polo y el centro son en el fondo una sola y misma cosa, el punto
nico que permanece fijo e invariable en todas las revoluciones del devenir. El
centro del estado humano, o lugar del Hombre Verdadero, puede ser
representado como el Polo Terrestre, mientras que el centro del Universo total,
o lugar del Hombre Trascendente, lo es como el Polo Celeste, siendo el Polo
Terrestre el reflejo o proyeccin del Polo Celeste. Por eso, salvo en los casos
donde ambos Polos son sealados expresamente por smbolos distintos, no ha
lugar a diferenciarlos, teniendo as el mismo simbolismo aplicacin en dos
grados de universalidad diferentes, lo que revela adems la identidad virtual
del centro del estado humano con el centro del ser total, pues desde el punto
de vista humano, el Hombre Verdadero no puede ser distinguido de la huella
del Hombre Universal.1
Se encuentra en los antiguos rituales de la Masonera un claro ejemplo de esta
separacin expresa, donde la letra G representa al Polo Universal, pues
estando figurada en el centro de la bveda, cae suspendida de ella la Plomada
del G..A..D..U.. directamente sobre el centro de una swastika trazada sobre
el piso, que, por analoga, representa al Polo Terrestre. En cambio, la letra G
situada en el centro de la Estrella Flamgera, representacin del Hombre
Verdadero u Hombre Regenerado, alude directamente al principio divino que
reside en el corazn del iniciado, polo del microcosmos humano. En ambos
casos, la letra G sustituy a la letra Iod hebraica, como consecuencia de la
asimilacin fontica de Iod con God2, siendo este hecho lo que transfiere a la
letra G su verdadera significacin esotrica e inicitica, pues por s misma, al
no formar parte de una lengua sagrada, no podra ser considerada como un
verdadero smbolo sagrado.
Iod, primera letra del Tetragramatn (el Nombre Divino Inefable) representa
al Principio, de tal suerte que puede considerarse que ella sola constituye un
nombre divino, el primero de todos segn ciertas tradiciones. De hecho, en
hebreo, a veces el Tetragramatn se representa abreviadamente por tres Iod o
por una sola, inscrita dentro de un tringulo 3. Su primaca viene indicada por
su misma forma que evoca un punto o un germen, simbolizando la esencia
indivisible que se encuentra en el origen de toda la creacin, de tal manera,
que la letra Iod constituye el elemento principal del cual se derivan todas las

dems letras del Alefato.4 Por todo ello la Iod, como la G, tras la transposicin
comentada, es a la vez Principio y Germen, Principio en el mundo superior,
que contiene en potencia todas las cosas, y Germen en el mundo inferior, que
est contenido en todas las cosas.
Por otra parte, la letra ha sido asociada siempre a la semilla (o germen) porque
encierra un contenido significativo, que debe ser extrado y desarrollado en la
conciencia, ya que en la letra se esconde lo nombrado. Puede verse en todo
ello una estrecha relacin con el simbolismo de la Palabra de Paso, que
permite al Aprendiz la entrada en la Logia de Compaeros. Tal palabra, ligada
al Paso de las Aguas, se representa precisamente por una espiga de trigo al
lado de un ro5, en alusin a un pasaje del Libro de los Jueces, donde se relata
cmo la correcta pronunciacin de la consonante inicial de esta palabra
permita el paso del Jordn 6, mientras que la incapacidad de pronunciarla
correctamente arrastraba a la muerte7. La inicial es el smbolo del Principio y,
en materia de iniciacin, todo desconocimiento del Principio (el
empobrecimiento del sentido de las Palabras Masnicas) cierra el camino y
conduce al error y a la muerte. Ninguna enseanza exotrica es capaz de
otorgar el conocimiento real, que el hombre debe encontrar solamente en s
mismo, pues todo lo que el hombre aprende ya est en l y todas las
experiencias y aprendizajes no son ms que ayudas que contribuyen a la
anamnesia o reminiscencia. Pero para poder acceder al conocimiento es
necesaria una transmisin inicitica, que permita el despertar de las
posibilidades latentes que el ser porta en s mismo, habiendo ah una
verdadera cuestin de cualificacin, pues en la edad en que vivimos la Verdad
ya no es accesible a todos los hombres indistintamente. Toda iniciacin
comprende necesariamente varias fases que se corresponden con otros tantos
estados correspondientes. Estos grados pueden ser reducidos a tres, que vienen
caracterizados por las fases de nacer, crecer y producir, o, en otras palabras,
descubrimiento, asimilacin y propagacin de la Luz. Y es precisamente la
conciencia de la Luz lo que constituye el Secreto masnico, cuya posesin
cualifica para el paso a otro grado.
Todo smbolo sagrado, por su condicin vehicular, supone la posibilidad de un
pasaje desde la realidad material hacia la verdad interior oculta. En concreto,
el cruce de una orilla a otra del ro, y a causa de la necesidad de esa
cualificacin inicitica de la que hablbamos, representa el lugar de pruebas y
peligros donde el hombre comunica con su propia realidad espiritual y resulta
posible el paso de uno a otro grado del ser. El Paso de las Aguas, por lo
dems, suele estar asociado con un simbolismo violento que caracteriza a ese
hiato o discontinuidad que marca el paso violento, primero de lo profano a
lo sagrado, de lo exotrico a lo esotrico despus y, finalmente, de los
misterios menores a los misterios mayores. Durante el paso de lo exotrico a
lo esotrico, que realiza el Compaero vemos en la realizacin del quinto
Viaje, durante el cual la punta de la espada del H.. Exp.. incide en el corazn

del inminente Compaero, una correspondencia con el uso que hace Alejandro
Magno de la espada, al cortar con ella el nudo gordiano, que le confiere el
acceso a Asia, y que supone un Paso de las Aguas equivalente al llevado a
cabo por Csar en el Rubicn (o ro Rojo) o al realizado por el pueblo judo,
bajo la amenaza de las tropas del Faran, en el Mar Rojo. De hecho, podemos
ver en la herida realizada en el corazn por la punta de la espada del H..
Exp.., que actualiza la marca impresa por la punta del Comps cuando el
Nefito presta juramento, otro de los significados de la letra G, debido a la
equivalencia simblica del Ojo del Corazn, la Iody esa herida punzante
recibida en el corazn, smbolos que, curiosamente, presentan una semejanza
formal particularmente sugerente.8
Conocido el simbolismo del corazn como centro de la individualidad humana
y sede simblica del conocimiento, o receptculo de las influencias
espirituales, el Ojo del Corazn representa propiamente a la Intuicin
Intelectual, esa capacidad suprahumana por la cual, el ser humano puede
participar directamente de la Inteligencia Universal. La Intuicin Intelectual
reside en el corazn y no podra ser de otra manera, ya que, es en el centro
mismo del ser donde se halla el punto de contacto con lo Divino. El
Conocimiento del Corazn, que penetra a un ser desde el interior y lo ilumina
con su irradiacin, es en s mismo incomunicable, de ah que el simple
conocimiento de las Palabras Masnicas no haga partcipe del Secreto. Para
alcanzar el conocimiento real el hombre debe transferir su conciencia al
corazn, pues es all donde el Germen de Inmortalidad madura y fructifica.
La letra G, decamos, representa a ese Germen permanente e indestructible del
ser, el Ncleo de Inmortalidad, denominado Lz en la tradicin hebrea, del
cual se dice que se localiza en diferentes lugares del cuerpo humano, en
funcin de la fase de desarrollo espiritual del iniciado, que se corresponden
con los centros orgnicos sutiles de la doctrina hind denominados chakras.
As, mientras en el hombre ordinario, inmerso en el estado de sueo, el Lz se
localiza en la base de la columna vertebral, es en el corazn donde ocurre la
fase inicial de su germinacin, que constituye propiamente el segundo
nacimiento, que culminar cuando el Lz se site en el Ojo Frontal, lo que
corresponde a la perfeccin del estado humano o reintegracin del estado
primordial. Finalmente, su localizacin en la coronilla permitir el paso a los
estados supraindividuales del ser. Por consiguiente, la letra G, representa tanto
al Ojo del Corazn (particularmente cuando la Iod aparece escrita dentro de
un corazn), como al Ojo Frontal o Tercer Ojo, que permite la contemplacin
del eterno presente y caracteriza al Hombre Verdadero o microcosmos
regenerado, simbolizado por la Estrella Flamgera, e incluso,
macrocsmicamente, al Ojo que Todo lo Ve, contenido en el Delta Radiante y
situado en Logia entre el Sol y la Luna, ojos derecho e izquierdo
respectivamente del G..A..D..U.. u Hombre Universal.

La etapa de Compaero comienza entonces con la localizacin del Germen de

Inmortalidad en el corazn y finaliza cuando ste alcanza el Ojo Frontal. Al
transferir la conciencia al corazn acta la Intuicin Intelectual,
regenerndonos hasta devenir en Hombre Verdadero. Es como si, estando al
Orden de Compaero, alimentsemos por medio del Signo de Fidelidad el
crecimiento de la Espiga, que podra verse reflejada en el Signo del Saludo,
como una proyeccin exterior, que nace en el Germen del Corazn, se
desarrolla y florece a la altura de la frente. La Espiga de trigo (como el maz
en la Tradicin Americana o el arroz en la Extremo Oriental alimentos de
inmortalidad) simboliza el Conocimiento por transposicin de la asimilacin
corporal a otra intelectual, y su llegada a la madurez indica el florecimiento de
las posibilidades del ser. La etapa de Compaero terminar con la muerte de
esa espiga, pues el Compaero debe morir nuevamente para poder seguir
desarrollndose, ya que deber volver a nacer, pero esta vez, fuera del mundo
de las formas.
Nos queda por comentar todava otro significado de la letra G, tambin
recogido en el Manual de Instruccin del grado de Compaero, segn el cual
alude a la Geometra Sagrada, quinta de las Siete Artes Liberales, lo cual no es
por casualidad, ya que este grado, que rene numerosos elementos
provenientes de la Tradicin Pitagrica, est situado bajo el signo del nmero
cinco.
En la Escuela Pitagrica, la Geometra, junto con el resto de ramas de las
Matemticas, eran consideradas como una preparacin indispensable para
acceder a un Conocimiento superior. Platn, que tambin consideraba la
Geometra como un smbolo de la Verdad espiritual, haba inscrito sobre su
escuela: Nadie entre aqu si no es gemetra, lo que se comprende fcilmente
cuando se sabe que a l mismo se le atribuye la frmula de que Dios hace
siempre Geometra. Cuando se habla de un Dios gemetra se est aludiendo
a Apolo, pues si bien todas las ciencias estaban atribuidas a l, esto era
incluso ms especialmente en cuanto a la Geometra y a la Medicina. La letra
G, inicial de la inscripcin grabada al frente del Templo de Apolo: Gnothi
sauton (Concete a ti mismo), evoca la Gnosis y, ms particularmente, el
Conocimiento adquirido por la va inicitica de la Geometra. 9
En los antiguos manuscritos de la Masonera operativa, la geometra se
identifica constantemente con la Masonera misma, identificacin
particularmente apreciable en los numerosos smbolos de origen pitagrico
presentes en el grado de Compaero. En este origen del significado de la letra
G, sta ha tomado el lugar de su equivalente la Gamma griega, letra que, en s
misma presenta cierto inters desde el punto de vista del simbolismo
masnico, en razn de su forma misma en escuadra. Es ms, el conjunto de
cuatro Gammas colocadas en ngulos rectos las unas respecto de las otras
conforma la swastika, lo cual alude nuevamente a la posicin central o polar

de la letra G. La swastika como la letra G son smbolos de la Estrella Polar, la

cual es a su vez smbolo del G..A..D..U...
NOTAS
Cf. Ren Gunon: La Gran Trada, captulo XVIII, "El hombre verdadero y el
hombre trascendente".
2
"Stands for God" recogen los rituales ingleses. Ver Ren Gunon: "La letra G y la
svstika", captulo XVII de Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada.
3
La relacin de la Iod con el tringulo deviene del hecho de que en la Cbala la
letra Iod se considera formada por la reunin de tres puntos, que representan las
tres middt o dimensiones supremas, puestas en escuadra.
4
As, por ejemplo, la Alef, primera letra del alfabeto hebreo, est compuesta por
cuatro Iod.
5
Shibbolet significa habitualmente espiga, pero admite tambin el significado de la
corriente del ro.
6
Cuya consonante inicial coincide precisamente con la del nombre de la columna
donde reciben su salario los Compaeros masones.
7
Parece ser que el uso de "shibbolets", donde la puesta en evidencia de las iniciales
jugaba un papel principal, debi de ser bastante usual en la antigua Masonera
operativa. Es ms, todas las organizaciones artesanales disponan de un lenguaje
hablado secreto, en el que la alteracin y mutacin de las consonantes iniciales era
particularmente significativa, de tal modo que por esas deformaciones de la
pronunciacin podan hablar en pblico sin ser comprendidos por los profanos. Ver
Denys Roman: Rflexions d'un Chrtien sur la Franc-Maonnerie, "L'Arche vivante
des Symboles", captulo VII: "Ren Gunon et la lettre G".
8
El Ojo del Corazn como figuracin simblica de una herida se relaciona en la
Tradicin Occidental con la leyenda del Grial y con el doble chorro de sangre y agua
que manan del corazn de Cristo, como fuente de inmortalidad. Se relaciona tambin
con el simbolismo del Corazn Abierto de la Tradicin Islmica. Cf. Ren Gunon: "El
ojo que todo lo ve", captulo LXXII de Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada.
9
Ren Gunon habla de una estrecha relacin entre Pitgoras y el Apolo dlfico e
hiperbreo. De hecho, Pitgoras era llamado Pythios, nombre que significa "Gua de la
Pythia", expresin, que se aplica al mismo Apolo. La Pythia era la mujer que reciba la
inspiracin de los Dioses en el Templo de Delfos, lugar donde era abolida la condicin
temporal en beneficio del Eterno Presente. Apolo, "el Mdico Infalible y el Salvador
Eterno", permita al organismo humano reencontrar ese estado primordial, donde el
hombre est en perfecta armona con el Cosmos.
1

LA ESTRELLA FLAMGERA Y SUS

SECRETOS
http://groups.google.com/group/secreto-masonico

El tema de la estrella flamgera, por cuanto en ella estriba est ah toda la virtud mgica de la
masonera, en tanto que el secreto de la increble fuerza que se guarda est en la inteligencia
que la dirige.
Siendo la estrella flamgera una sntesis completa y perfecta, manifestada por un solo smbolo,
sirve para resumir la fuerza extraordinaria en un solo emblema mgico, en un solo objeto
resumida la inteligencia de la misma masonera. Es algo as como el punto dnde se sostiene
concentrada toda la energa, presente la estrella flamgera en toda Logia masnica, en la parte
alta de entre las dos columnas, en su centro Gravita la misma letra G, letra que evidencia lo
antes dicho en un solo smbolo resumiendo: Gemetra, God, Generacin, Gnosis,
Germinacin, Etc. ah el masn proyecta la voluntad con fuerza. La estrella de cinco puntas en
por siempre lo emblemtico de la magia, presente en cada ritual tanto de Magia Negra Goetia
como de Magia Blanca Tergia. Pues no existe magia ms poderosa que la Tergia para la
Luz, y no existe magia ms poderosa que la Goetia para las Tinieblas. Y en la masonera el
masn debe ser diestro en ambas magias. El smbolo inicitico por excelencia es la estrella
flamgera. Invocando a la fuerza de la Estrella por la pronunciacin quntuple de Alfa.- A- A
A- A- A- En la misma Liturgia dice: Sois Compaero Masn? He visto la Estrella Flamgera.
Por qu os habis hecho recibir Compaero? Para conocer la letra G. Qu significa
esa letra? El G.. A.. D.. U.. o bien, el que ha sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa
letra significa tambin la Geometra y puede recibir otras numerosas interpretaciones. La
estrella representa la Estrella Sirio.- La letra G, smbolo principal de la Logia de Compaeros,
no slo posee una multiplicidad de significados, sino que, por caracterstica propia de la
Masonera, presenta incluso varios orgenes distintos.
Entre sus numerosos significados destacan el del G..A..D..U.., Principio Universal que ha
trazado los planes del macrocosmos y el de la Geometra Sagrada, la ciencia que por
excelencia predispone para la unificacin del microcosmos y el macrocosmos, pero ante todo, y
en virtud de que esta letra se encuentra en el centro de la Estrella Flamgera, su principal
significado inicitico en la Logia de Compaeros es la representacin del Principio Divino que
reside en el corazn del hombre dos veces nacido, el Germen de Inmortalidad, latente en el
centro del microcosmos humano. Que la letra G representa tanto al G..A..D..U.. como al
centro del microcosmos humano es, fcil de comprender puesto que el polo y el centro son en
el fondo una sola y misma cosa, el punto nico que permanece fijo e invariable en todas las
revoluciones del devenir. El centro del estado humano, o lugar del Hombre Verdadero, puede
ser representado como el Polo Terrestre, mientras que el centro del Universo total, o lugar del
Hombre Trascendente, lo es como el Polo Celeste, siendo el Polo Terrestre el reflejo o
proyeccin del Polo Celeste.
Por eso, salvo en los casos donde ambos Polos son sealados expresamente por smbolos
distintos, no ha lugar a diferenciarlos, teniendo as el mismo simbolismo aplicacin en dos
grados de universalidad diferentes, lo que revela adems la identidad virtual del centro del
estado humano con el centro del ser total, pues desde el punto de vista humano, el Hombre
Verdadero no puede ser distinguido de la huella del Hombre Universal. Se encuentra en los
antiguos rituales de la Masonera un claro ejemplo de esta separacin expresa, donde la letra
G representa al Polo Universal, pues estando figurada en el centro de la bveda, cae
suspendida de ella la Plomada del G..A..D..U.. directamente sobre el centro de una sustica
trazada sobre el piso, que, por analoga, representa al Polo Terrestre. En cambio, la letra G
situada en el centro de la Estrella Flamgera, representacin del Hombre Verdadero u Hombre
Regenerado, alude directamente al principio divino que reside en el corazn del iniciado, polo
del microcosmos humano.
En ambos casos, la letra G sustituy a la letra Iod hebraica, como consecuencia de la
asimilacin fontica de Iod con God, siendo este hecho lo que transfiere a la letra G su
verdadera significacin esotrica e inicitica, pues por s misma, al no formar parte de una
lengua sagrada, no podra ser considerada como un verdadero smbolo sagrado. Iod, primera
letra del Tetragramatn (el Nombre Divino Inefable) representa al Principio, de tal suerte que
puede considerarse que ella sola constituye un nombre divino, el primero de todos segn
ciertas tradiciones. De hecho, en hebreo, a veces el Tetragramatn se representa
abreviadamente por tres Iod o por una sola, inscrita dentro de un tringulo.- Su primaca viene
indicada por su misma forma que evoca un punto o un germen, simbolizando la esencia

indivisible que se encuentra en el origen de toda la creacin, de tal manera, que la letra Iod
constituye el elemento principal del cual se derivan todas las dems letras del Alefato.
Por todo ello la Iod, como la G, tras la transposicin comentada, es a la vez Principio y Germen,
Principio en el mundo superior, que contiene en potencia todas las cosas, y Germen en el
mundo inferior, que est contenido en todas las cosas. Por otra parte, la letra ha sido asociada
siempre a la semilla (o germen) porque encierra un contenido significativo, que debe ser
extrado y desarrollado en la conciencia, ya que en la letra se esconde lo nombrado.
Puede verse en todo ello una estrecha relacin con el simbolismo de la Palabra de Paso, que
permite al Aprendiz la entrada en la Logia de Compaeros. Tal palabra, ligada al Paso de las
Aguas, se representa precisamente por una espiga de trigo al lado de un ro, en alusin a un
pasaje del Libro de los Jueces, donde se relata cmo la correcta pronunciacin de la
consonante inicial de esta palabra permita el paso del Jordn, mientras que la incapacidad de
pronunciarla correctamente arrastraba a la muerte.
La inicial es el smbolo del Principio y, en materia de iniciacin, todo desconocimiento del
Principio (el empobrecimiento del sentido de las Palabras Masnicas) cierra el camino y
conduce al error y a la muerte.
Ninguna enseanza no masnica es capaz de otorgar el conocimiento real, que el hombre
debe encontrar solamente en s mismo, pues todo lo que el hombre aprende ya est en l y
todas las experiencias y aprendizajes no son ms que ayudas que contribuyen a la anamnesis
o reminiscencia. Pero para poder acceder al conocimiento es necesaria una transmisin
inicitica masnica, que permita el despertar de las posibilidades latentes que el ser porta en s
mismo, habiendo ah una verdadera cuestin de cualificacin, pues en la edad en que vivimos
la Verdad ya no es accesible a todos los hombres indistintamente.
Toda iniciacin comprende necesariamente varias fases que se corresponden con otros tantos
estados correspondientes. Estos grados pueden ser reducidos a tres, que vienen
caracterizados por las fases de nacer, crecer y producir, o, en otras palabras, descubrimiento,
asimilacin y propagacin de la Luz. Y es precisamente la conciencia de la Luz lo que
constituye el Secreto masnico, cuya posesin cualifica para el paso a otro Nivel de Ser. El
Francmasn ELIFHAS LEVY ESCRIBIO el Extraordinario Libro LA ESTRELLA FLAMIGERA:
La iniciacin masnica es por la Lucha y por las pruebas, es pues, indispensable para llegar a
la ciencia prctica de la alta magia. Ya he dicho cmo puee triunfarse de la cuatro formas
elementales; volveremos sobre esto, recomendado al lector que quisera conocer las
ceremonias de las iniciaciones masnicas antiguas, las obras de Barn de TSCHOUDY, autor
de la Estrella Flamante de la masonera ADONHIRAMITA- LA ESTRELLA FLAMGERA O la
Sociedad de los Francmasones considerada bajo todos sus aspectos AL ORIENTE EN EL
SILENCIO S.D. (1770) OBRA ATRIBUIDA AL BARN DE TSCHOUDY, CONSEJERO EN EL
PARLAMENTO DE METZ.
Catecismo o instruccin para el grado de Adepto o aprendiz Filsofo sublime y desconocido
seguido de LA LUZ SURGIENDO POR S MISMA DE LAS TINIEBLAS La Estrella Flamgera
(1766) es un texto realmente inslito dentro de la extensa literatura masnica pues, ms que
una instruccin para el Aprendiz, encontramos en l precisas enseanzas alqumicas
transmitidas en forma de ritual masnico. Al parecer, su autor quiso devolver el sentido
alqumico-hermtico tanto a la iniciacin como a los smbolos masnicos, intentando restituir a
la Franc-Masonera algo que, para algunos alquimistas, las Logias haban abandonado u
olvidado.
En este sentido, otro Filsofo Hermtico, cuya identidad ocult por medio de un acrnimo,
escriba ms o menos en la misma poca: en la medida en que estas logias se han alejado de
su origen, se han alejado tambin del verdadero sentido que los primeros fundadores haban
dado a ciertas palabras de las que no se tiene hoy en da ni la ms ligera idea. Estas palabras,
que ya no significan nada, se han convertido en sus secretos....1 Como otros antes y despus
que l, Tschoudy habra querido renovar la Orden reintroduciendo en ella las enseanzas que
los masones de su poca haban perdido. Pero su tentativa qued en eso, en un mero intento,

pues a todas luces nuestro autor era un hombre cargado de buenas intenciones y una cierta
erudicin, pero no un verdadero adepto. Sin embargo, y esto debemos agradecrselo, para
elaborar este Catecismo de Aprendiz Filsofo se apoy en los mejores autores, lo cual confiere
a la obra un inters considerable.
Ello nos permite conjeturar que Tschoudy fue inspirado o asesorado por alguien ms docto que
l, o que simplemente, como opina Roger Caillet, le endosaron la autora de este libro. Si
pensamos en los numerosos intentos de espiritualizar la masonera y buscarle orgenes
egipcios que hubo en la poca, no podemos dejar de relacionar este pequeo libro con un
entorno poco conocido, el de la Socit du Grand Oeuvre y el de la Socit des Illumins
d'Avignon, sociedades con las que de alguna manera estuvieron vinculados personajes como
Dom Pernety, Emmanuel Swedenborg, el conde Thaddeus Leszczy Grabianka, Benedict
Chastanier4, Kerdanec de Pornic, y Fabre du Bosquet, el autor de la Concordancia Mito-FsicoCbalo-Hermtica, que acabamos de citar. En la misma lnea que Tschoudy, dom AntoineJoseph Pernety, autor de dos de los textos de alquimia ms ledos y citados, el imprescindible
Diccionario Mitohermtico (1758) y las Fbulas egipcias y griegas explicadas y reducidas a un
mismo principio (1758), nos ha dejado tambin un Rituel alchimique secret du grade de vrai
macn (1770). Con todo, un especialista de la talla de Robert Amadou defiende la tesis de que
Antoine-Joseph Pernety no fue nunca masn, al menos regular, aunque Roger Caillet escribe
que s recibi la luz masnica.5 Para Pernety la alquimia est en el corazn de la
mitologa y de las alegoras de los poetas; para otros incluso de la doctrina de Cristo.
Ya en el siglo XVI se escribi un tratado alqumico titulado Processus chimique sous forme de
la Mece 6 dedicado a Ladislao, rey de Hungra y de Bohemia, en el que se relacionaba el
proceso alqumico con el de la misa catlica, y en 1632 aparece El Alquimista Cristiano, de
Pierre- Jean Fabre, escrito en latn, pero que fue traducido al francs un siglo ms tarde. 1Vase Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hemntica> de Saint-Baque de Bufor, manuscrito
alqumico del siglo XVIII Ediciones Obelisco, Barcelona, 1986. Esta edicin est
completamente agotada. El lector que desee acceder a este libro puede consultar Concrdame
Mytho- Physico-Cabalo Hermtique, Ed. Le Mercure Dauphinois, 4, ru de Pars, 38000
Grenoble,
Francia.
Como
seala en esta edicin Charles d'Hooghvorst, que fue propietario de este manuscrito, el autor
del mismo se llamaba Fabre du Bosquet. 2. Como por ejemplo en La Franche-Maconnerie
rendue a sa vhitable origine de Alexandre Lenoir (1761-1839) que le concede un origen egipcioAutor que no hay que confundir con un ilustre masn, dom Jacques Pernety, primo suyo..
Amigo de Pernety, que fundara en Londres la Logia de los Tesofos iluminados.
Amadou en su libro Cagliostro et le rituel de la Maconnerie Egyptienne, Ed. Sepp, Pars 1996, y
Caillet en La Franc-Maconnerie Egyptienne de Memphis-Mismim, Ed. Dervy, Pars 2003.6.
Existe una reedicin de este tratadillo en Arch, Milano, 1977. Thodore-Henry, barn de
Tschudy, o de Tschoudy (1727-1769) naci en Metz (Francia), aunque proceda de una familia
de origen suizo. En Metz fue Venerable de la Logia Antigua y en San Petesburgo, Rusia,
Orador. Tschoudy fue tambin el creador del Rito de la Estrella Flamgera y se inspir para
elaborar La Estrella Flamgera 7 en alquimistas notables como El Cosmopolita, Limojon de
Saint-Didier y Marco Antonio Crassellame,8 amn de los que recomienda encarecidamente en
el mismo texto: Hermes, Paracelso y Geber. Tambin aconseja la lectura de dos textos, de
corte ms bien catlico, que no he sabido localizar, El paso del Mar Rojo y Abordando la
Tierra Prometida.
Tschoudy estuvo tambin relacionado con otras sociedades ms o menos secretas como Los
Hermanos de Aloya, La Fraternidad de Jerusaln o Los Caballeros de Oriente. Viaj mucho,
estuvo en Rusia y en Italia, y mantuvo contactos con las autoridades eclesisticas romanas. La
Masonera alqumica Para Tschoudy el propsito de la Masonera es El conocimiento del arte
de perfeccionar lo que la naturaleza ha dejado imperfecto en el gnero humano y llegar al
tesoro de la verdadera moral (hom), una definicin clsica de la alquimia. Su concepcin de
la Piedra Filosofal (La Piedra Filosofal no es otra cosa que el hmedo radical de los elementos
perfectamente purificados y conducidos a una soberana fijeza.) (kom), no coincide exactamente
con la de la mayora de Adeptos; el Cosmopolita relaciona el hmedo radical con el esperma y
con el blsamo del azufre y Crassellame con el Mercurio Secreto. La Estrella Flamgera goz
de una gran fama en los medios ocultistas.

Eliphas Levi escriba a propsito de este libro: El Catecismo hermtico, contenido en esta obra
que recomendamos a los sabios cabalistas, contiene todos los principios verdaderos de la Gran
Obra de una forma tan difana y satisfactoria que su lectura conduce a la verdad a menos de
carecer totalmente de inteligencia especial para el ocultismo. Oswald Wirth y Paul Ragon lo
citan, y en los crculos martinistas es una obra bien conocida. Como veremos recorriendo las
notas con las que he acompaado el texto, Tschoudy sigue casi literalmente uno de los textos
alqumicos ms conocidos por el pblico francs de su poca, el Tratado de la Naturaleza en
general (1618) de El Cosmopolita. Tambin utiliza, sobre todo hacia el final de la obra, el
famoso Dilogo entre Eudoxio y Pyrfilo que aparece en El Triunfo Hermtico (1699) de
Limojon de Saint-Didier y los comentarios de Bruno de Lausac a La Luz surgiendo por s misma
de la tinieblas.
Personalmente, me parece harto seductora la idea de que los rituales masnicos sirvan de
vehculo a enseanzas alqumicas-Es ms, la relacin, que ms de un autor ha sealado, entre
los tres grados y los tres colores de la Obra, me parece obvia,10 y los diversos smbolos
masnicos tienen, casi todos, una interpretacin hermtica tan desconocida hoy en da como
en la poca de Fabre du Bosquet, el autor de la Concordancia Mito-Fsico-Cbalo-Hermtica.
Pero encuentro que el libro de Tschoudy resulta algo decepcionante, principalmente por dos
razones. 7. En su libro Cagliostro et le rituel de la Maconnerie Egyptienne, Ed. Sepp, Pars
1996, Robert Amadou sostiene que los rituales masnico- alqumicos atribuidos al barn de
Tschoudy son apcrifos. Lo mismo opina Caillet en La Franc-Maconnerie Egyptienne de Memphis-Misraim, Ed. Dervy, Pars 2003. 8. Fra' Marc'Antonio Crassellame Chnese, alquimista
italiano, un anagrama de Francesco Mara Santinelli. 9. A este respecto es sumamente
interesante el artculo de Pere Snchez Ferr Presencia de la Tradicin Hebrea en la
Masonera, La Puerta-Cabala, Ediciones Obelisco, Barcelona, 1989..
Toda la ciencia masnica se desarrolla a partir del nmero 3. que Tschoudy no duda en
calificar como misterioso. En la Logia hay tres luces sublimes: el Sol, la Luna y el Delta
luminoso; tres luces: el Venerable y los dos Vigilantes; tres columnas, tres ventanas, tres
joyas mviles: la escuadra, el nivel y la plomada; tres joyas inmviles: la piedra bruta, la piedra
cbica en punta y la plancha de trazar, o plancha de dibujo, o tabla tripartita; tres ornamentos:
el pavimento mosaico, la estrella flamgera y el cordel de nudos. Triple es el viaje simblico del
profano para ser admitido a recibir la luz; triple la batera, el beso, el toque en el retejeo; triple
el enigma propuesto al profano; y tres son los pasos de aprendiz, escribe Arturo Reghini en
Les Nombres dans la Tradition Pythagoricienne Maconnique, cap. IV, Arch, Milano, 1981. Por
otra parte, Francisco Ariza, gran conocedor de la simbologa masnica y del hermetismo,
escribe que la iniciacin hermticoalqumica est presente por igual en los tres grados
masnicos de aprendiz, compaero y maestro, que reproducen las tres etapas de la "Gran
Obra".... La primera es que sigue demasiado al pie de la letra las obras citadas de El
Cosmopolita
y de Limojon de Saint-Didier, y la segunda porque saca muy poco partido del simbolismo
masnico a la hora de relacionarlo con la alquimia.11 Son realmente pocos los ejemplos con
que nos obsequia. En ello se ve que es un compilador pero no un Adepto. Veamos, sin
embargo, algunos de estos pocos ejemplos.
De lo profano a lo sagrado Refirindose a la iniciacin al primer grado, Tschoudy nos dice que
Con ocasin de la primera iniciacin del candidato al grado de aprendiz, cuando se le despoja
de todo metal y mineral y, en los lmites de la decencia, se le quita parte de su ropa. Se trata de
una analoga con las superfluidades, superficies o escorias que hay que apartar de la materia
para hallar la simiente. Nos hallamos aqu ante una descripcin del despojamiento de los
metalesque tienen lugar en la iniciacin del Aprendiz que ha pasado por la Cmar de
Reflexin donde, entre otras cosas, medit sobre el significado de V.I.T.R.I.O.L. Para los
alquimistas, esta palabra significaba Visita el Interior de la Tierra, Rectificando Hallars la
Piedra Oculta. Un discreto hermetista moderno me hizo observar que en VITRIOL podemos
leer L'OR I VIT, el Oro vive en l, idea que coincide plenamente con la de los alquimistas
medievales. Es interesante el paralelismo, desgraciadamente poco estudiado, entre esta
primera iniciacin en que el nefito es despojado de los metales y de la ropa y la experiencia
vivida por Moiss ante la Zarza ardiente, (por qu no llamarla tambin flamgera?), cuando
Dios le dice: quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra sagrada.

Se trata obviamente del paso de lo profano a lo sagrado. Otra cuestin que no deja de
sorprenderme es que el smbolo que da ttulo a este libro, la Estrella Flamgera de la que
Tschoudy nos est hablando en un ritual para Aprendices, es en realidad un smbolo del
segundo grado, el de Compaero.15 Por qu la introduce Tschoudy en un ritual de primer
grado? La Estrella Flamgera La Estrella Flamgera es, para Tschoudy, un emblema del
espritu voltil que realiza su trabajo en los cuerpos y que el espritu universal anima y
representa El soplo divino, el fuego central y universal que vivifica todo lo que existeMs
adelante la define como fuego central y vivificador Tambin es un vapor, como se deduce de
la respuesta a la pregunta, Qu representa este vapor?, donde nuestro autor nos explica
que Este vapor as impregnado de espritu universal, o sea, la verdadera Estrella Flamgera,
representa bastante bien al primer caos que contena todo lo necesario para la creacin, es
decir la materia y la forma universal.
Slo en los motivos que aparecen en la Cmara de Reflexin hay un verdadero capital de
simbologa hermtica. Interesante la visin de Flemon sobre el despojamiento de los metales
que ve como una extincin que es, en realidad, la plenitud del ser, del mismo modo en que
el no-actuar {wou-wei) es la plenitud de la actividad.
Esoterismo Islmico y taosmo, cap. IV, Ediciones Obelisco, Barcelona, 1992.. Francisco Ariza,
relaciona la Cmara de Reflexin con el Atanor de los alquimistas que describe como un
espacio cerrado e ntimo donde se producen los cambios de estados regenerativos
ejemplificados por la gradual "sutilizacin" de la materia densa y catica del
compost alqumico. 1Vase xodo III-1 a. Podemos leer en el ritual del Compaero:
- Sois Compaero? - He visto la Estrella Flamgera. - Por qu os habis hecho recibir
Compaero? - Para conocer la letra G. - Qu significa esa letra? - El G... A... D.. U.. o bien,
el que ha sido elevado a lo ms alto del Templo. Esa letra significa tambin laGeometra y
puede recibir otras numerosas interpretaciones. La Estrella Flamgera coincide con lo que los
alquimistas denominan fuego oculto: Cmo se puede reducir un cuerpo metlico en
mercurio y luego en azufre mediante la primera disolucin?, pregunta a la que el Aprendiz
responder: Por el fuego oculto artificial o Estrella Flamgera (R. 142). El origen de este
smbolo hemos de buscarlo en el pentalfa pitagrico, smbolo a su vez del hombre regenerado.
Para Patrick Geay,16 la Estrella Flamgera, como la rosa de cinco ptalos, evoca el acceso al
quinto elemento (el ter), oculto en la cavidad del corazn. La Estrella Flamgera y la letra G
La Estrella Flamgera y la letra G no aparecen en los rituales masnicos hasta el ao 1737.
En aquel entonces se relacionaba la G con Gloria, Grandeza y Geometra. La letra G,
sptima letra del alfabeto no puede dejar de relacionarse con el simbolismo del nmero 7,
aunque en el caso de la Estrella Flamgera nos hallemos ante el 5. Para diversos autores, la G
debera relacionarse con la Iod ("), inicial del Nombre Sagrado de cuatro letras. Esta hiptesis
nos parece, al menos simblicamente hablando, acertada, sobre todo si pensamos en la G
como inicial de God, Dios. La G, en los rituales de Compaero, se relaciona con El Gran
Arquitecto del Universo. Por otra parte, la I, que sera la equivalente de la Iod, ya designaba
para los Fedeli d'Amore el primer nombre de Dios.
La asimilacin fontica entre Iod y God fue sealada por Felmon en sus Smbolos
fundamentales de la Ciencia sagrada.Tambin ha sido Felmon el primero en sealar que la Iod
corresponde cabalsticamente a las tres middoth superiores, que podemos relacionar con los
tres puntos masnicos. Esta letra, la ms pequea del abecedario, aparece en la iconografa
cristiana en el interior del corazn aludiendo sin duda al evanglico intra vos est. Para Jean
Marie Ragon, La Estrella Flamgera era antao la imagen del hijo del Sol, de ese Horus, hijo
de Isis, de esa primera materia, fuente de vida inagotable, esa chispa de fuego increado,
simiente universal de todos los seres. En medio de la estrella aparece la letra G. La lectura de
los textos alqumicos Todos los alquimistas nos avisan de que no escriben para el profano.
El Cosmopolita, en el prefacio a su Carta Filosfica,nos explica que no escribe para los
presuntuosos y los ignorantes, sino para aquel que tiene la llave para descifrar el contenido
misterioso. La Aurora Consurgens nos recuerda que esta ciencia es un Don de Dios, y un
misterio oculto en los libros de los Filsofos bajo el velo oscuro de los enigmas, las metforas,
las parbolas y los discursos envueltos a fin de que no llegue al conocimiento de los insensatos

que abusaran de ella y a de los ignorantes que no se toman el trabajo de estudiar la

Naturaleza. En su Manual de la Piedra de los FilsofosParacelso escriba que Y me queda
an explicarte una de las razones de la oscuridad que muchos encontrarn en mis escritos.
Esta razn es que no hay que dar perlas a los puercos ni una larga cola a las cabras. La
naturaleza no se las ha dado. Dios ha revelado el secreto a bastante gente y yo slo escribo
para el iniciado.
http://groups.google.com/group/secreto-masonico?hl=es

LA ESTRELLA FLAMGERA
Con el tema de la estrella flamgera he trazado la presente plancha por
recomendacin del primer vigilante al que me encomiendo, con el objeto de
culminar mi formacin en el grado de compaero masn formalmente, ya que
culmina mi periodo de estudio en este grado, aunque en realidad se me antoja
que dicho grado tiene gran contenido simblico e intelectual y una enorme
carga inicitica que podrn y debern seguir siendo estudiadas y trabajadas
con mayor profundidad a posteriori.
Se me propone por parte de los maestros del taller, para formar parte de la
cmara de en medio y unirme as a estos, en sus trabajos; y no porque aqu
termine ninguna formacin, pues simplemente yo prefiero decir que aqu
comienza otra, ya que como dice una antigua enseanza masnica, para la
instruccin en masonera se requiere toda una vida y la mejor forma que se
me ocurre para resumir la enseanza masnica en este momento de pase de
grado es; que si bien en los grados de aprendiz y compaero se tiene la
fortuna, de poder contar como tutores con el segundo y primer vigilante
respectivamente, ellos son quienes con su experiencia y sabidura nos apoyan
para poder progresar dentro de las enseanzas masnicas, sin embargo
cuando alguien adquiere el grado de maestro, deja de tener un tutor que vela
por el, sino que tiene como se dice habitualmente plenitud de derechos
masnicos, o sea, que puede dedicar sus esfuerzos, sus estudios y los trabajos
masnicos en el sentido que ms se adapte a sus inquietudes, necesidades del
taller, y orientacin personal, pues puede haber hermanos que sientan mayor
atraccin por la espiritualidad, filosofa, simbolismo, ciencia, historia, sociedad,
etc. y todas estas inquietudes y muchas ms pueden tener cabida en los
estudios y trabajos masnicos y, a mi modo de entender, no dejo de tener un
tutor, sino que gano otros muchos, pues en mis estudios y planchas voy a
contar con la opinin de los dems maestros del taller que con su saber me
inspirarn, y me ayudarn a iluminar el camino e inspirar a los dems cuando
sea el momento oportuno.
Debo decir que voy a describir el simbolismo tan slo de un tipo de estrella
flamgera, porque en la bsqueda me he encontrado en ms de una ocasin
con que dependiendo de la poca masnica, e incluso del rito practicado dentro
de la masonera, los smbolos tienen distintas representaciones e incluso
diversas interpretaciones, as, me he podido encontrar con estrellas que en el

centro contienen el delta sagrado, otras que tienen un polgono o pentgono en

lugar de estrella, y as existen muchas diversas simbologas y aunque intuyo
que en lo esencial su significado simblico es similar entre ellas, no quiero ser
impreciso y generalizar, porque dependiendo de la poca, del rito, del artista y
de la interpretacin del smbolo, en unos casos ms intelectual y cientfica, y en
otros mucho ms simblica o espiritual, existen diversas representaciones de lo
que paso a desarrollar. Como digo, me voy a centrar en el significado de
algunos de los smbolos que se representan en una estrella flamgera con la
que se trabaja en la actualidad en el R..E..A..A.., o al menos la estrella que
se muestra al compaero masn en la ceremonia de pase de grado en nuestra
obediencia y taller, as no discrimino a ninguna otra estrella del inmenso y
diverso firmamento masnico.
Comienzo entonces, la descripcin de nuestra estrella, en el centro nos llama la
atencin la letra G, esta letra, se relaciona con palabras como gloria, grandeza,
geometra, generacin, genio, etc.
Voy a describir brevemente slo alguna de las relaciones con la letra que ms
me han llamado la atencin, en relacin con la geometra se refiere tanto a la
geometra sagrada como a la quinta de las siete artes liberales, no es esto
casual como cabe esperar en masonera, sino que este grado que esta
vinculado con el nmero cinco como veremos ms adelante, tiene numerosos
elementos provenientes de la escuela Pitagrica, en dicha escuela, se
utilizaban la matemtica y la geometra para adquirir un conocimiento superior,
y en dicha escuela, tambin se dieron enseanzas que nos hacen recordar a
los hermanos actuales de la masonera parte de nuestras propias enseanzas.
Decan los Pitagricos que Dios siempre hace geometra aludiendo
seguramente al Dios Apolo que por no ser objeto de la presente plancha solo
dir que adems de representar parece ser al Sol y al orculo entre otros, fue
un Dios al que se dedicaron numerosos templos, lo que justifica la referencia
simblica sobradamente desde la antigedad en los gremios de constructores,
en dicha escuela Pitagrica tambin se expona el pentalfa o cruz de cinco
puntas que es una parte sustancial de la estrella flamgera de la masonera
actual.
La relacin con la palabra gnosis es igual de apasionante que la anterior,
gnosis significa saber, conocimiento, pero conocimiento interior y divino, comn
a todos y accesible a las personas, pero que solamente aquellos capaces de
pensar de modo introspectivo, y utilizar la intuicin podrn alcanzar.
En cuanto a su relacin con las enseanzas masnicas, las enseanzas
gnosticas me hacen reflexionar sobre aspectos relacionados con la religin,
pues en un principio estuvieron vinculadas a la iglesia catlica, donde se
aceptaban sus interpretaciones principalmente judaicas, griegas y orientales
sobre la filosofa, la religin, el espritu, o el propio ser, pero posteriormente se
comienza a deshacer del vnculo con esta lnea de pensamiento la propia
iglesia, y comienza a adoptarse seguramente por otras religiones ritos o
creencias ms receptivos con estas interpretaciones.
Tampoco quiero dejar de referirme a la relacin, casi obligada de la letra G con
la palabra Dios en diversas lenguas, en concreto en las derivadas de la lengua

indoeuropea original como el Alemn, Ingls, Sueco, Persa, Siriaco, etc. Pero
la que es ms probable que tenga mucho ms que ver en la adopcin de su
simbolismo para la masonera es la del hebreo puesto que la g se relaciona
con iod, inicial del nombre sagrado de Dios de cuatro letras (IHWH) de ah, que
claramente nos est haciendo alusin al G..A..D..U.. en masonera.
Por tanto lo que tenemos a mi modo de entender con esta letra es una parte o
enseanza filosfica y cientfica, representada, por las tradiciones de
geometra, gnosis, escuela Pitagrica, etc. Y por otra parte tenemos una
innegable parte de referencia espiritual puesto que representa a Dios,
cualquiera que sea el apellido o connotacin que cada uno le quiera dar.
Por otra parte el hecho de que la estrella tenga cinco puntas representa
principalmente al hombre, y el hecho de que la punta de la estrella se
encuentre orientada hacia arriba, hace referencia a que el hombre equilibrado
debe gobernar sus actos y pensamientos con la razn, representada por la
cabeza en la punta superior de la estrella, no puedo evitar ver en la
representacin del hombre en la estrella masnica, al hombre de Vitrubio de
Leonardo da Vinci, en este dibujo que est basado en los textos de arquitectura
del arquitecto Romano del mismo nombre Vitruvio, que curiosamente, tambin
fue el autor del tratado sobre arquitectura ms antiguo que se conoce y fue
arquitecto de Julio Cesar.
En el dibujo de Leonardo se encuentra el cuerpo humano en forma de estrella
inserto en un circulo, y un cuadrado, estando cada uno de ellos (circulo y
cuadrado), trazados tomando como centro las partes del cuerpo humano que
se consideraban el centro de ste, el ombligo y los genitales, la proporcin,
entre el lado del cuadrado y el radio del crculo es la razn urea, haciendo as
gala de la genialidad de Leonardo y por supuesto de sus conocimientos de
geometra, belleza y proporciones en la naturaleza y en el cuerpo humano en
particular. Es significativo que se represente en nuestra estrella al cuerpo
humano en el grado de compaero, pues en ste grado se busca desvelar el
secreto de la naturaleza del hombre, por lo que tenemos a mi juicio,
debidamente justificado el significado de la referencia al cuerpo y la mente, a la
bsqueda intelectual de cada compaero masn sobre el secreto de su propia
naturaleza, y a la razn de su propia existencia.
Adems tenemos el hecho del nmero cinco y su vinculacin con el grado de
compaero, tambin hay que buscarlo en el origen oriental puesto que la mano
(smbolo operativo del cinco en el cuerpo humano) se llama en snscrito pani,
que puede relacionarse segn autores masnicos como Ren Laban con la
raz pan que significa cinco, adems y por si esto fuera poco se nos dice que la
palabra de compaero est vinculada y deriva de companion o compartir el
pan, lo que hace an ms interesante y justificada la presencia de ste nmero
en el grado.
Alrededor de la estrella tenemos un crculo que representa la igualdad, el
crculo en masonera es trazado evidentemente con el comps y est
relacionado con la justicia e igualdad, el comps como se dice en la ceremonia
del grado de compaero:

- "sirve para trazar la circunferencia cuyos puntos equidistan del centro,

y desde ste pueden partir infinitos radios todos iguales, as la
enseanza que adquiris estis obligados a difundirla y propagarla por
igual entre todos los hombres. Es el emblema de la sabidura, de la
prudencia y de la circunspeccin, permitindonos mesurar los ngulos y
establecer las proporciones"
De esta forma, el comps nos sirve como masones para mantenernos en el
centro, para poder tener la misma distancia hacia cualquier hombre sea cual
sea su postura u opinin, y as contribuir a la unin y a la bsqueda de nexos
de comunin y fraternidad entre los hombres, sin que las habituales pasiones
de las personas nos hagan caer en vanos fanatismos, ni en discrepancias
destructivas pues nuestro lugar est en la construccin y no al contrario.
Recordemos tambin que meditar, significa tomar el camino de en medio, por lo
cual el masn, y ms concretamente el compaero masn, debe ser un hombre
que medite, y no extreme nunca, sino que sea justo y perfecto, como se pide a
nuestros trabajos masnicos, de ah la enorme importancia del comps en
masonera como instrumento de razn, y no de pasin.
Por otra parte el comps tambin sirve para trasladar medidas, lo cual puede
ser interpretado como la forma simblica de la masnica enseanza de
continuar fuera del templo la obra comenzada en el, de sta forma
conseguiremos que el trabajo masnico tenga de verdad repercusin en
nuestra vida diaria y en la de los que nos rodean.
La estrella es flamgera (del latn flammiger), porque despide llamas o luz, y
Qu es lo que a nosotros nos desprende luz y calor?, aqu tenemos
claramente la representacin simblica del germen comn a todas las
tradiciones de la antigedad a lo largo y ancho del globo, cualquiera que sea
nuestra fuente o bsqueda histrica, all tenemos adoracin al Astro Rey,
Desde los egipcios con la adoracin a Horus hijo de Isis fuente de vida
inagotable y tambin Atn, para la Grecia clsica el sol lo representaba Helios y
en poca helenstica y romana Apolo, para los Incas era el dios Inti, y as
podramos seguir hasta llegar a los aborgenes australianos, o a las religiones
orientales, como el Shintoismo, Hinduismo, Budismo, donde en todas ellas nos
encontramos Dioses o smbolos derivados de la antigua adoracin solar.
Merece la pena hacer la reflexin a mi modo de ver muy interesante, que segn
algunos telogos, en el cristianismo, base de nuestra cultura occidental, se
atribuye a Jess el simbolismo que en las religiones paganas anteriores se
atribua al Sol, as tenemos a Jess definido en los evangelios como el
iluminado el descendido del cielo o el hijo de Dios, adems podemos
observar el aura, a modo de crculo (a veces incluso radiante), sobre la cabeza
con que se adorna a las imgenes sagradas en las iglesias, e incluso al mismo
Jess el Cristo, como una clara referencia a estos seres iluminados y por
supuesto al Dios Sol.
En realidad la estrella, la quinta essentia, el pentalfa, son diversas formas de
representar simblicamente al ter, representado a veces como una flor de
cinco ptalos en el centro de una cruz, la quinta essentia equivale al loto en las
tradiciones orientales.

Soy de los que piensan y estoy completamente de acuerdo con la

interpretacin masnica que uno nunca deja de ser aprendiz y que el hecho de
tener herramientas ms complejas y mejores para as poder ser ms tiles y
precisos a la hora de colocar nuestra piedra cbica en el templo comn de la
humanidad, no impide que alguna vez tengamos que volver al origen y al
aprendizaje pues como dijo Scrates el comienzo de toda sabidura est en el
reconocimiento de la propia ignorancia, es por ello por lo que tratar de seguir
durante mucho tiempo manteniendo la inquietud del aprendiz que siempre
llevar en mi interior.
Finalmente creo que una de las enseanzas que se pretenden dar al
compaero masn, en relacin con la estrella flamgera es que puesto que ya
ha sido iniciado y ha visto la luz (el sol), y esta comienza a dejar de cegarle
pues puede comenzar a colocarse en otros puntos geomtricos en la logia sin
deslumbrarse, ste debe de gobernar sus pensamientos y actos tanto
espirituales, como intelectuales hacia el descubrimiento de si mismo, para as,
conocindose a si mismo poder aportar conocimiento a sus semejantes, pues
solo aquel que se conozca y domine a s mismo y descubra la parte de verdad
tanto humana como divina que existe en cada uno de nosotros podr
comprender a la humanidad entera.
As lo he pensado y he querido compartirlo con vosotros.
S..F..U..
D. N. M..M..

LA ESTRELLA FLAMIGERA

Para nosotros la estrella flamgera es la manifestacin central de la

luz, centro mstico y emblema de la divinidad. Este smbolo
corresponde al grado de compaero y esta asociado al numero cinco
y al hermetismo. Sus cinco puntas forman la pentalfa de Pitgoras y

constituyen los cinco puntos de perfeccin: fuerza, belleza, sabidura,

virtud y caridad.
Es la Estrella Flamgera el astro mstico de la razn que ilumina
al Compaero y cuya luz inextinguible disipa las tinieblas de La
ignorancia. La letra G en su centro, emblema del genio del hombre,
a quien ella dirige en el camino de la sabidura, aclara el espacio
inmenso que tiene que recorrer todo Masn para la posesin de todas
las verdades, a travs de las obscuras sendas de la ignorancia, de la
supersticin y de las falsas ideas que dominan en el mundo profano.
Ella es parte de Dios en si misma que todo lo conserva y que adivina
donde nace el bien y donde viene el mal, personifica el ingenio del
hombre guiado por la razn.

Letra G , la Estrella
Flamgera (que representan la
quintaesencia, el microcosmo y
el hombre)
Valle de Roma, Oriente de Italia, Febrero 25 de 2006.
Por el Muy R:.G:.M:. Fabio Venzi.
La leyenda de Hiram Abif, concerniente a la muerte del arquitecto constructor
del Templo es por consiguiente una alegora, siendo una figura retrica cuyo
concepto de muerte y resurreccin se expresa a travs de unas representacin
sensitiva o fantstica, principalmente antropomrfica.
Como hemos visto, la alegora se distingue del smbolo porque la relacin entre
el smbolo y la cosa simbolizada es tal que el primero substituye por completo a
la segunda, mientras que la representacin alegrica es una transfiguracin o
ms bien, un regreso de lo sensitivo a lo inteligible. De aqu se deduce el valor
bsico gnoseolgico cognitivo de la alegora y la importancia de su utilizacin
en una sociedad esotrica inicitica. De hecho, si es verdad que nuestro
conocimiento va de lo sensitivo a lo inteligible, la alegora tiene la funcin
precisa de traernos lo que por su propia naturaleza es difcil de captar por la
mente, permitindonos expresarlo a pesar de las deformaciones de su
presentacin sensitiva.
El smbolo es diferente del signo porque adems de ser una indicacin es
tambin una representacin de la cosa significada. Por ejemplo, una bandera

en u barco puede simplemente indicar su nacionalidad, o ser el smbolo de una

nacin.
En la base de un smbolo existe un enlace que puede ser de varios tipos,
ontolgicos o meramente convencionales, pero lo que nos interesa es que este
vnculo involucra una total substitucin de manera que el smbolo est en el
lugar de lo que es simbolizado y cumple las funciones de ste.
Antes de emprender nuestro camino por los senderos del hermetismo y la
gnosis, ser necesario familiarizarnos con estos conceptos bsicos. Sin un
adecuado conocimiento del simbolismo y de su interpretacin esotrica y sin un
buen conocimiento de las religiones en general, todo ritual se convertir
simplemente en un ejerciciomemorstico.
El simbolismo es para la Francmasonera una exigencia fundamenta a la que
no se puede renunciar. A travs de l, tenemos la posibilidad de penetrar, va
intuicin, el velo de los ms ocultos misterios y al mismo tiempo
podemos conseguir adaptar el mensaje al grado de conocimiento del receptor.
La peculiar naturaleza de la comunicacin simblica es le de ser susceptible de
varios grados de interpretaciones, dependiendo del nivel de quien est
cuestionando el texto. Una determinada expresin permanecer muda para el
nefito o le comunicar un mensaje muy simple e inmediato. Pero para aqul
que sabe, es decir, que tiene la clave correcta para una lectura interpretativa y
la sensibilidad adecuada, un solo signo simblico le abrir un mundo entero de
analogas e implicaciones. El smbolo mstico da a la piedra bruta un pequeo
barniz de verdad, y abre a la piedra pulida el profundo sentido de la bsqueda
interior.
En el contexto histrico de hoy, que la doctrina Hind define como el Kali Yuga
o Edad Obscura ( la 4 y ltima era de un ciclo progresivo de oscurecimiento de
la espiritualidad), en una sociedad que Gunon defini como el Reino de la
Cantidad por la tendencia a reducir todo fenmeno al punto de vista
cuantitativo, es por lo tanto necesario y deseable continuar la Ruta Esotrica de
la Francmasonera, el ltimo bastin contra el hombre-masa.
Esta es, en mi opinin, la nica manera de cabalgar el tigre, como dira Julius
Evola, es decir, estimular al hombre a resistir en un mundo estandarizado y sin
puntos de referencia y a menudo hostil, a aferrarse a la fuerza de la Tradicin y
a estar seguro de su propia individualidad.
En el vaco de los valores tradicionales, el nico representante de la tradicin
sigue siendo la figura Prometeica d el Francmasn, un hombre que intenta
defender su espacio y su tiempo, dueo de su propia existencia. Segn el
filsofo Jos Ortega y Gasset en su La Revuelta de la Masas, cada

civilizacin yace en una condicin de inseguridad y necesita un propsito que la

preserve con el fin de no caer en la barbarie; un esfuerzo tal puede
necesariamente estar sustentado por hombres resueltos a vivir segn principios
y deberes imperativos.
Estos hombres han representado la aristocracia de cada sociedad y es el papel
al cual el Francmasn est llamado.

LA ESPADA MASNICA, SU USO EN

LOGIA Y SIGNIFICADO
A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.
LIBERTAD IGUALDAD FRATERNIDAD
GRAN OR:. DE MONTERREY, NUEVO LEN
MAYO 22 DE 2012 E. V.
Por Gerardo Jimnez Cant Maest:. M:.
RESP:. LOG:. SIMB:. CENTENARIA CONSTANCIA No. 2

Tema:
LA ESPADA
SIGNIFICADO

MASNICA,

SU

USO

EN

LOGIA

QQ:. HH:. TODOS

El da 14 de Abril de 2012, se llev a cabo la Gran Tenida
Interpotencial en el Templo Bernardo Reyes de la Centenaria Gran
Logia del Estado de Nuevo Len. Nuestro Taller tuvo el honor de
formar la Bveda de Acero 1 bajo cuyo dosel se desplazaron los altos
dignatarios que nos honraron con su visita, a estancias y gestin de
nuestro hermano orador ROBERTO FLORES TREVIO.
Lo sucedido en esa maana permanecer imborrable en mi recuerdo,
no slo por el honor de que fuimos objeto por parte del Muy Resp:.
Gr:. Maest:. Felipe Cuitlhuac Martnez Alcntara, sino tambin
porque tuve oportunidad de hacer uso de mi espada que haba
permanecido relegada durante tres dcadas.
El fijar mi espada en la banda que haca las veces de tahal, me hizo
reflexionar sobre el simbolismo masnico de la misma. Abstracciones
que quiero compartir con Ustedes.
Por reduccin de tiempo, soslayo el tema relativo al uso primigenio de
la espada que se pierde en la protohistoria, concretndome a decir
que la espada ha acompaado al hombre desde que ste ide
implementos de caza y de defensa. Sin embargo, en la Edad Media
adquiri gran relevancia superando los lmites de los fines blicos
para los que fue creada. Poco a poco esta arma fue adquiriendo un
sentido espiritual al grado de considerarse portadora de valores y
cualidades. Esta relevancia se la otorg la literatura pica medieval.
En esa poca se hablaba de espadas reales y mticas.
Como espadas reales tenemos: la Colada y la Tizona 23, de Rodrigo
Daz del Vivar, mejor conocido como El Mo Cid. Como espada mtica
tenemos la llamada Excalibur que cea el Rey Arturo de Inglaterra, a
la que le atribuan poderes mgicos pues garantizaba la victoria en la
lucha y defensa del reino y de la fe. Tiene su nicho dentro de la
leyenda, la espada Durendal propiedad de Roldn, que a decir del
propio cantar4 , en su pomo portaba el diente de San Pedro, la sangre
de San Basilio, cabellos de Monseor San Dionisio y un trozo del
vestido de Santa Mara.
Los nombres de estas espadas, aunque dicho sea de paso, obedeca a
que los caballeros del medioevo les daban nombre, lo mismo que a
sus caballos. Incluso, en su hoja, adems de la fecha de fabricacin y
marca de fabricante, se grababan frases como las siguientes: no me
saques sin razn, ni me envaines sin honor frente al enemigo,
nunca contra el amigo5. En otras se grababan frases religiosas que
servan de talismn. Las templarias, llevaban la inscripcin: in
nomine domini6.

En los relatos histricos y en la literatura misma, la espada ha tenido

mltiples aplicaciones. Tenemos la espada de coronacin, de gran
magnificencia y tena como propsito simbolizar la coronacin y
autoridad del monarca. Ms que armas defensivas u ofensivas, eran
verdaderas obras de arte.
En ocasiones el Papa obsequiaba a defensores de la fe, una espada
preada de inscripciones religiosas que la historia conoci como
espadas papales.
En otros momentos los reyes o gobiernos, otorgaban a sus sbditos,
en reconocimiento de su destreza militar o servicios prestado, lo que
se llam espada de obsequio.
Empero, todas estas constituyen espadas de reconocimiento.
Por la forma de presentarse la espada puede significar reto o
rendicin cuando se entrega por la empuadura. Recordemos el leo
que reproduce la escena en la que el General Mariano Escobedo, Jefe
del Cuerpo del Ejrcito del Norte, recibe por su empuadura la espada
de Maximiliano I de Hasburgo en seal de rendicin incondicional 7.
Retrocedamos en nuestra historia al momento en que una espada fue
arrojada al otro lado de un foso, con las palabras Va mi espada en
prenda y voy por ella! Me estoy refiriendo a Jos Miguel Fernndez y
Flix, quien posteriormente cambi su nombre a Guadalupe Victoria8.

En antiguas lpidas de pueblos de Escocia, a manera de epitafio

aparece solitariamente una espada grabada en el monumento
sepulcral. Se dice que corresponden a templarios que se refugiaron
en ese Pas huyendo de la persecucin del Rey de Francia, llamado
Felipe el Hermoso.
Lo antes dicho sirve de antecedente al tema especfico a tratar, que
es LA ESPADA MASNICA, SU USO EN LOG:. Y SIGNIFICADO.

Sabido es que en Log:. se emplean dos clases o gneros de espadas:

la flamgera y la espada9 propiamente dicha, sta ltima de hoja
rectilnea, con filo en ambos lados y con terminacin acuminada, que
difiere del sable cuya hoja es curva y de un solo filo.

La hoja de la espada flamgera es ondulada y termina acuminada,

representa la espada encendida que se revolva por todos lados,
para guardar el camino al rbol de la vida., a que se refiere el
versculo 24, captulo 3, del Gnesis.
Conforme al Diccionario Enciclopdico de la Masonera, los druidas a
la espada flamgera la llamaban belino y representaba al dios Sol10.

La espada flamgera representa el poder espiritual del Ven:. Maest:.

quien como mxima autoridad de la Log:. tiene el deber de orientar y
defender a los HH:. MM:. contra los embates de la mentira y frenar la
insubordinacin en todo aquello que pueda afectar la paz y armona
del Taller. Por ello, adems de la espada flamgera que decora el ara,
debe haber otra en el pupitre del Ven:. Maest:. con su punta dirigida
al Sur, al medioda, al lugar del calor.
Es precisamente sobre la espada flamgera que el recipiendario presta
sus juramentos y ms tarde, en esa misma ceremonia, el Ven:.
Maest:. golpeando con el mallete la hoja de la espada, constituye al
recipiendario en Aprendiz Masn.
La hoja de la espada que porta el Maest:. M:. en Log:., debe ser recta
y de dos filos. En el lenguaje masnico les llamamos aceros 11. En
algunas su hoja es estrecha y acuminada para herir de punta, que la
milicia castrense llama estoque, el cual no podr ser una espada
masnica.
La espada es pieza principal de la investidura masnica. Es insignia
de la Exaltacin a Maest:. M:., por eso est limitada a los altos grados.
El uso de la espada en Log:. surge a partir de la masonera
especulativa integrada por nobles, situacin que no aconteca en la
operativa12. En estos tiempos, la espada es ms que un adorno
para el Maest:. M:.; ms que el arma para defender la Logia de
extraos, es una herramienta que nos recuerda que en ella se
conjugan el elemento tierra, de donde surge el acero, el elemento
fuego que le da forma al mismo y el elemento agua a travs de la
cual se templa. Por ello, de la misma manera en que la hoja de la
espada se forja y se templa, el H:. M:. da a da debe forjarse y
templarse en la paciencia y tolerancia 13. La espada tambin nos
recuerda que con ella se hiere menos que con la lengua, por lo que el
Maest:. M:. debe reflexionar sus palabras.
Como consecuencia de lo antes dicho, la espada en Log:. est
preada de significados ideolgicos. Es signo de jerarqua masnica,
de mando y de obligaciones14desde el momento en que se le
confiere [al M:.] los cargos y comisiones , de honor que constrie a
quien la cie a defender los ideales masnicos. La espada simboliza
adems la justicia y la equidad. Por eso, la diosa Temis es
representada con una balanza en la diestra y una espada en la
siniestra. Los filos de la espada masnica disipan las tinieblas y
rasgan el oscurantismo, por ello sus bordes representan la verdad 15 y
la razn16, la ciencia y la virtud, y el reflejo de su hoja simboliza la LUZ
MASNICA.
As, la espada tiene mltiples usos en las ceremonias masnicas. Me
concretar a mencionar algunas:

** Sin ellas carece de eficacia y propsito la Bveda de Acero. Sin

ellas no se conducira la energa universal a quienes se cobijan bajo
ella.
** Para el H:. Guarda Templo es arma de defensa contra quien se
atreva a interrumpir los augustos trabajos de Log:.
** Para que el H:. Exp:. seale con la punta de ella tetilla izquierda del
candidato cuando ste se encuentre delante del Altar de los
Juramentos.
** El choque
recipiendario.

de espadas

resuena

en

el

segundo

viaje

del

** En la Cer:. para Trab:. de Ten:. Fnebre, en su parte pblica, el Ven:.

Maest:. apoyando su espada sobre el atad, expresa: Queridos
Hermanos mos, una nueva rama de nuestro rbol fraternal se ha
desgajado. Nuestro Ven:. H:. ha levantado la cortina del ms all para
entrar al ciclo misterioso de la muerte.
No encuentro en nuestra liturgia, ceremonia especfica en donde se
cia solemnemente su espada17 al Maest:. M:.. Esto no es obstculo
para que nuestra Log:., que es una Log:. de punta y de vanguardia, a
travs de los integrantes de la Comisin de Instruccin y dems HH:.
que deseen colaborar y con la asesora castrense, se establezca la
normatividad al respecto, tanto en su manejo, como en cuanto a las
medidas de seguridad en el uso de los aceros en el Temp:.18 .
A manera de colofn, terminar este Trazado Arquitectnico con una
exhortacin a los HH:. MM:., acudiendo para ello al versculo 36, in
fine, captulo 22, del libro de Lucas: y aquel que no tenga espada,
venda su capa y compre una..

Es cuanto.

1 Es la que forman los hermanos puestos en dos hileras, una frente de la otra y cruzando las espadas,
para que por debajo de stas y por entre ellos pasen las personas a quienes se dispensan honores
masnicos.
2

Perteneci al derrotado rey Bcar de Marruecos, que vino en auxilio de Valencia, Plaza sitiada y

conquistada por el Cid Campeador.

3 La Tizona fue una espada elaborada con acero damaceno, que supuso un desafo para los herreros de
la cristiandad medieval, que nunca llegaron a igualar o superar la calidad y temple de las espadas de
Damasco. Fue hasta 1988, cuando John Verhoeven, profesor de Ciencia e Ingeniera de los Materiales
de la Iowa State University, consigui reproducir estas armas. La materia prima del metal damaceno

era el wootz, unas pastillas de 10 a 15 cm de acero fabricadas en la India incluso antes ya del
nacimiento del Islam, cuyo comercio se extendi por todo el mundo musulmn.

Este metal fue

probablemente es el kahr sini o barba de chino, denominado as por su aspecto, del que nos habla en
su lista de cuerpos metlicos, el alquimista msuln del siglo IX, Jabir ibn Hayyan (Cf. Espadas de
Leyenda de Francisco Jos Gmez Fernndez, Licenciado en Historia, publicado en la revista
Arqueologa, Historia y Viajes sobre el Mundo Medieval).
4 La Cancin de Roldn, fue escrita en el siglo XI y se dedica casi exclusivamente a la lucha e intriga
feudales. Roldn, quien muri en el 778, era un soldado francs joven, muerto en Roncesvalles durante
la invasin de Espaa por Carlomagno. Roldn fue muerto en realidad por los vascos, pero en la
cancin de Roldn el enemigo se ha convertido en los sarracenos. Las 4,000 lneas de la cancin
cuentan cmo, cuando Carlomagno llevaba en Espaa seis aos, envi a Caneln, conde de Mllense y
uno de los paladines de Carlomagno, como embajador a Marsilio, el rey pagano de Zaragoza.
Estimulado por los celos, Caneln revela a Marsilio la ruta planeada por el ejrcito cristiano en su
revuelta a Francia. El rey pagano lleg a Roncevalles justo cuando Roldn estaba guiando por el
desfiladero a una retaguardia de 20,000 hombres. Roldn lucho hasta matar a 100,000 sarracenos y,
solamente sobrevivan 50 de sus hombres, cuando otro ejrcito de 50,000 se precipit en el desfiladero.
Roldn sopl su cuerno encantado, y, aunque Carlomagno le oy, Caneln lo convencin de que Roldn
estaba cazando ciervos. Roldn fue abandonado a su suerte. Roldn despus de haber sido herido de
muerte, busca romper a en la roca a Durendal y as evitar que cayera en manos de los sarracenos, pero
como era irrompible, la tira a un riachuelo envenenado donde est destinada a permanecer para
siempre.
5 Alberto Mario Salas, Las Armas de la Conquista, Emec Editores, S. A., Buenos Aires, 1950, p. 185.
6 En nombre del Seor.
7 El leo engalana una de las paredes de la Secretara de la Defensa Nacional.
8 Quien participara valientemente en la accin de la Toma de Oaxaca, que tuvo lugar el 25 de
Noviembre de 1812, en donde los insurgentes encabezados por Jos Mara Morelos, derrotaron a las
fuerzas realistas.
9 Guarnicin.- Todos los elementos de la espada que sirven para sostenerla o para proteger a la mano
o manos que la empuan. Cazoleta.- Taza de tamao reducido. Cruz.- Elemento compuesto por dos
brazos transversales a la hoja que protege la mano de la hoja del rival. Empuadura.- En sentido
amplio, guarnicin. En sentido estricto, zona de la guarnicin que sirve para sostener la espada. En este
sentido, con frecuencia se la denomina puo. Galluelo.- Gaviln corto y normalmente curvado hacia la
punta. Gavilanes.- Cada uno de los brazos que forman la cruz. Guardamano.- Parte de la guarnicin
evolucionada a partir de la cruz que normalmente llegaba hasta el extremo de la empuadura,
envolviendo de esa forma completamente la mano. Junquillo.- Cordel de camo empleado para
mejorar el agarre de empuaduras de madera. Se recubra posteriormente de cuero. Lija.- Piel de una
especie de tiburn de color claro utilizada para cubrir el puo de la espada, especialmente en armas

navales. Monterilla.- Pequeo pomo. Se dice que es corrida cuando est provista de una cola que se
prolonga hasta la virola, cubriendo el largo del puo por el lado interior. Montura.- Guarnicin. Perilla.Especie de pomo diminuto sobre el que se remachaba la espiga de la hoja en algunas espadas. Pomo.Extremo esfrico de la empuadura de las espadas antiguas que cumpla una doble funcin: contribuir
a equilibrarla y permitir ayudarse con la otra mano al empuarla. En las modernas se la denominaba
monterilla, y era de menor tamao. Puo.- Zona de la guarnicin empleada para sostener la espada.
Seguro.- Elemento que permite asegurar la espada introduciendo en l el dedo ndice. Normalmente era
una anilla de cuero o metal. Taza.- Guardamano de forma semiesfrica utilizado en antiguas espadas
como los estoques del siglo XVI y XVII. Torzal.- Alambre retorcido usado para reforzar la empuadura o
para sostener el cuero que la cubre. Virola.- Especie de anillo usado para reforzar uno o ambos
extremos del puo de la espada. Zapa.- Piel de tiburn empleada para cubrir el puo de la espada,
como alternativa al cuero. Vaina.- Funda realizada en metal, cuero o madera que protege la espada
frente a la oxidacin y a su filo de posibles golpes. Anilla.- Aro metlico adosado a la vaina que sirve
para colgar el arma del correaje. Batiente.- Elemento de refuerzo situado en la punta de las vainas
metlicas. Boquilla.- Anillo o boquilla presente con frecuencia en vainas metlicas. Botn.- Situado en el
brocal o prximo a l, este elemento serva para sujetar la vaina al tahal (correaje), en las vainas sin
anillas. Brocal.- Elemento metlico de refuerzo situado en la boca de las vainas de cuero o madera.
Contera.- Elemento metlico de refuerzo situado en la punta de las vainas de cuero o madera.
10 Cf. Tomo I. Editorial del Valle de Mxico, S. A. de C. V. p. 429.
11 Para los Maestros Masones Adolfo Terrones Bentez, Grado 32 y Alfonso Len Garca Gonzlez, Grado
33, el pomo de la espada masnica debe estar coronado por un crneo humano del mismo material y
los gavilanes formados por hojas de acanto del mismo material. Cf. Los 27 Temas del Maestro Masn,
Editorial Gerbasa. p. 210 y ss
12 Opinin vlida del H:. Antonio de Mendieta. Maest:. M:. Gr:. 18. Caballero Rosacruz. Diputado XIII
Distrito.
13 Mara Luisa Rodrguez de Jimnez, M:. Mas:.de la Resp:.Log:. Simb:.Fem:. Maat No. 3.
Jurisdiccionada a la Muy Resp:.Gr:. Log:.Fem:. Valle de Aztln.
14 Cf. Los 27 Temas del Maestro Masn. p. 210 y ss. ya mencionado.
15 La conformidad de una cosa con la razn, de tal suerte que convence y persuade a su creencia como
cierta e infalible.
16 Facultad de discurrir y raciocinar para deducir el verdadero sentido de una cosa.
17 En la Edad Media a quien armaban caballero reciba la investidura cindole la espada y
hacindole entrega de sus espuelas. De traicionar sus juramentos y quebrantar sus obligaciones, se le
des-ordenarle, quitndole la espada, cortando sus espuelas y expulsndolo de la caballera.
18 Algunos manejos de la espada en Logia: De pie y a la orden: espada cruzada al pecho con pomo a la
derecha y punta arriba y en diagonal a la izquierda; Espada fnebre: espada vertical y con la punta

hacia abajo; En ceremonia de Iniciacin: todos armados hasta que se da la luz al profano dado que
hasta ese momento es extrao en el Templo; De pie y armado: espada a la derecha y vertical con la
punta hacia arriba; Saludo al Ara: espada cruzando el pecho con pomo a la derecha y punta arriba y a la
izquierda. Estos son algunas de las posiciones que advert en un Trazado de un H:. Masn del Oriente
de Montevideo, titulado LA ESPADA: ORIGEN, SIMBOLISMO, LEYENDAS Y USOS, accesable va Internet

ESPADA FLAMIGERA

HISTORIA Y ANTECEDENTES

La historia de las espadas se remonta al momento en que el hombre ide

implementos de caza y de defensa, sin embargo en la edad media adquiri gran
relevancia superando los lmites de los fines blicos para los que fue ideada. Las
espadas con mayor antigedad fueron descubiertas en el 2003 por un grupo de
arquelogos dirigidos por Marcella Frangipane, estas 9 espadas datan del ao
3300 a.C (hace mas de 5300 aos) y se encontraban en el palacio
administrativo ms antiguo del mundo ubicado en la antigua ciudad
de Arslantepe, un sitio en las montaas Taurus, cerca de lo que hoy en da se
conoce como Malatya, Turqua.
Con el pasar del tiempo este tipo de arma fue pasando de ser netamente blica
a ir adquiriendo un sentido mas espiritual, al grado de considerarse portadora
de valores y cualidades. De igual manera, su uso pas de ataque y defensa a
un mbito simblico, utilizndolas en actos ceremoniales y denotando rango y
posicin en las personas que las portaban.
En todas las culturas la espada es smbolo de poder y fuerza, destacando el
poder de destruir el mal y preservar la justicia. Representa al caballero defensor
de las fuerzas de la luz en contra de las tinieblas, se la asocia un sentido
espiritual y de valenta para luchar por una causa justa y a la energa

regeneradora que destruye la injusticia y la ignorancia y establece la paz y la

justicia.
En la masonera la espada siempre debe portarse en la mano izquierda (lado
pasivo), puesto que para el masn es un arma defensiva que no esgrime sino
por necesidad, de esta forma deja libre la mano derecha (lado activo) para
trabajar infatigablemente con la esptula, emblema de la tolerancia que es la
virtud caracterstica del Masn.
ANTECEDENTES
En este trabajo destacaremos la Espada Flamgera, la cual es una de las pocas
espadas, por no decir la nica, que fue ideada nicamente para fines
ceremoniales. Consta, al igual que todas las espadas, de empuadura, cruceta y
hoja, sin embargo lo que la caracteriza es la forma ondulada de su hoja, lo que
semeja una flama o llama alargada. La ondulacin se refiere a un movimiento
que transforma la espada rgida en un arma viviente, smbolo de la irradiacin
del pensamiento y del Verbo.

Sus antecedentes se remontan al Gnesis, el primer libro de la Biblia, donde se

hace mencin de la espada flamgera, luego que Adn y Eva desafiaran a Dios
comiendo del fruto del rbol de la vida, ante esto Dios los cubre con abrigo de
pieles, y los expulsa del Jardn del Edn resguardando la entrada con ngeles y
una espada flamgera Y ech al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada flamante que andaba alrededor, para guardar el
camino del rbol de la vida. (La interpretacin del Gnesis seria muy
interesante tratarlo en otra ocasin, Ciencia y Libertad de pensamiento).

En el hinduismo existe la Vajra, la cual era el arma de Indra, que fue realizado
artesanalmente porVishu Karma (el artesano y arquitecto de los dioses) a
partir de los huesos del rish Dadhichi. La espada de madera es uno de los
objetos que figuraban en el sacrificio vdico, y se considera descendiente del

Vajra o rayo de Indra: Cuando Indra lanz el rayo sobre Vrtra, aqul, as
lanzado, se hizo cudruple a esto se debe que la espada se asimila
generalmente al relmpago o se considera como su derivado, por lo que
tambin se asocia con la espada flamgera. Debe quedar bien claro que todo
simbolismo encierra una pluralidad de sentidos, los cuales, muy lejos de
excluirse o contradecirse, se armonizan y se complementan entre s.
Los druidas colocaban en sus altares una espada flamgera llamada Belino o
Belenus, en honor al Dios del sol y representando el fuego solar.
Otra referencia a la espada flamgera se encuentra en la mitologa nrdica, y es
la espada de Surt, es el lder de los gigantes de fuego en el sur, el soberano
de Muspelheim, el reino de fuego. En la edda de Snorri Sturluson (1179-1241):
"Surt es el que est en la frontera de Muspel, cuidando la tierra. Su espada est
llameando y mientras el mundo termine saldr, har guerra contra y vencer a
los dioses. Y quemar el mundo entero con fuego" (Giml Gylfaginning, IV). Solo
el Bosque de Hodmmir permanecer, porque es la nica cosa que su espada no
puede destruir, y de all surgirn los que poblarn el nuevo mundo una vez ms.
Tambin matar al desarmado dios Frey.

Podemos encontrar esta espada presente en la

estrella flamgera o tetragrmaton, dentro del cual representa el genital
masculino la voluntad y la justicia. El pentagrama esotrico, como tambin se le
conoce, es empleado en diversas culturas con interpretaciones similares las
cuales no ataen a este tema, sin embargo no se debe dejar de estudiar.

En el Tarot de Marsella, en la lamina XVIIII dedicada al Sol, de los 16 rayos la

mitad son flamgeros. El numero 8 corresponde a la letra jet, inicial de jerez,
espada de una raz que significa calor, por lo que podemos inferir que de
alguna manera la mitad de los rayos dan calor y la otra mitad dan luz.

La espada flamgera tambin guarda relacin con la Kundalini o fuego

serpentino utilizado en el Budismo, el Taosmo, el Sijismo, el Gnosticismo, el
Yoga y el Tantra. La kundalini, es para muchos un portal hacia la elevacin de la
consciencia, es definida como una energa representada comnmente por una
serpiente que se encuentra en el chakra de la base de la columna vertebral y
asciende abriendo la puertas de los chakras produciendo, como lo describen
algunos yoguis, un estado de trance profundo en el cual la conexin con el
mundo espiritual se vuelve evidente. Se dice que es la energa misteriosa que
hace existir al mundo y la fuerza ms divina, sublime y trascendente del
universo, que el hombre posee dentro de s.
SIMBOLSMO
En la Masonera la Flamgera es la espada ms importante, simboliza el honor,
la ciencia, la proteccin y el castigo al mal cuando sobre l triunfa el bien, en su
hoja se reflejan en forma flameante todas las materias cientficas as como los
temas de enseanza. La espada es tambin la luz y el relmpago del iniciado y
la vaina es representacin de la oscuridad; su destello slo pueden soportarlo
los hombres calificados, por lo que el profano no debe desenvainarla. Por otro
lado, la espada recta simboliza el poder espiritual, pero a diferencia de la
Flamgera, esta representa el inacabado.
La espada flamgera es la espada propia del Ven.. M.. de la Logia, quien debe
emplearla durante el desarrollo de sus labores y ejecucin de sus actos, ya que
es emblema de su autoridad como experto en las ciencias y las virtudes, y
simboliza su deber de derramar sus luces y conocimientos entre todos sus
discpulos, con el objeto de que los iniciados puedan asimilar intelectualmente
todas aquellas enseanzas que de otro modo, por si solos, les seria muy difcil
de a adquirir e imposible comprender.
A eso se refiere la interpretacin de la hoja de esta espada, flameante como las
llamas del fuego, que se elevan hacia el infinito para llevar sus investigaciones
hasta lo ms desconocido y misterioso que encierra el Universo, as mismo,
esas flamas centelleantes deben ser como las enseanzas masnicas, slo se
dan a conocer desde los Talleres a todas partes y entre todos los hermanos y
dems hombres, sin distincin de razas, posicin social, ni credos polticos o
religiosos.
Esta espada va pasando de Ven.. M.. en Ven.. M.. e implica poder espiritual,
relacionado con el fuego, su lugar es en el pupitre del Ven..M M.. porque l
como mayor autoridad de la Logia, tiene que orientar y defender a los HH..
Contra los embates del mal que en general es todo aquello que pueda afectar la
paz y armona de la Logia.
Se debe interpretar en dos significados, Creacin y Purificacin, el primero hace
referencia al uso de la espada flamgera para canalizar la energa creativa

proveniente del Or.. para otorgarle la luz al iniciado. Por otro lado, la
purificacin hace referencia a separar lo sutil de lo espeso ya que el
recipiendario debe ser separado las impurezas (vicios, paradigmas, males,
etc) que hacen que su mente confunda conocimientos verdaderos y errneos.
SUS LUGARES EN LA LOGIA
La espada flamgera, segn su uso y correcta aplicacin simblica, tambin
debe estar colocada, sobre el A.. bajo el cojn donde descansa el libro sagrado
elegido; porque es ante dicha insignia, donde se deben prestar los juramentos
correspondientes a las diferentes cmaras en que se trabaja en logia; simboliza
la obligacin de propagar por los cuatro puntos cardinales la luz de la verdad
que se proclama. Sus reflejos, simbolizan la ciencia y la virtud, que desde el A..
irradia en forma resplandeciente enseanzas morales, filosficas y cientficas
que deben impartirse de manera gradual a los iniciados, para no cegar su
entendimiento.
Tambin debe estar en manos del Guard.. T.. Int.., que es el nico funcionario
que la debe usar constantemente durante los trabajos regulares o en las dems
ceremonias establecidas para las tenidas en que se requiere. La porta como
emblema de la seguridad, del sigilo y de la discrecin caracterstica de estos
cargos, quienes estn obligados a velar constantemente durante los trabajos
regulares en las logias. Su espada debe ser la flamgera porque la vigilancia ha
de ejecutarse en forma constante y en todas direcciones para evitar la
curiosidad profana.
El Guard.. T.. Int.. evoca al querubn del gnesis custodio de las puertas del
Arbol de la Vida, entonces el Guard.. T.. Int.. tiene como misin simblica
custodiar el camino que conduce hacia las ciencias, las virtudes y la perfeccin
del gnero humano que forman las cualidades que la logia imparte siempre a
sus iniciados, lo que debe hacer con efectiva discrecin. Para l, la espada
flamgera, en el sentido esotrico, representa la antorcha que le ilumina con
reluciente esplendor los senderos del peligro; le permite vigilar eficazmente en
todas direcciones sin temor al fracaso, y le deja descubrir las consecuencias de
una falsa curiosidad o de una nociva indiscrecin de parte de los extraos.
CONCLUSIONES
Como hemos visto, la Espada Flamgera esta destinada a tres lugares en la
logia: Junto al Ven.. M.., sobre el A.. y con el Guard.. T.. Int.., y en trminos
generales representa la eterna lucha que existe entre el bien y el mal, entre el
vicio y la virtud, entre el error y la razn. Siempre debe estar en disposicin de
proteger los intereses cientficos masnicos dentro de cuyos preceptos se
propone descubrir los secretos, investigar los misterios, y a la vez conocer todo
aquello que constituye un enigma.
Por tal motivo no tiene ni debe tener funda; adems est demostrado de
manera simblica y en lo material, que esta insignia no es un arma de combate
sino un emblema que se emplea como factor de advenimiento, de persuasin y
de dominio, para la comprensin de la intelectualidad humana. Su misin es
permanente, lo que nos indica que las ciencias y las virtudes humanas jams
dejan de practicarse, porque deben ser propagadas en todo momento, a toda
hora y en cualquier circunstancia para que siempre estn al alcance inmediato
de quienes necesiten de ellas.

Su conocimiento y aplicacin constituyen los mejores atributos que merece el

hombre deseoso de investigar, estudiar y aprender, para bien propio, de sus
semejantes, a quienes nunca se les debe cerrar las puertas de nuestros templos
porque tambin tienen derecho a participar de tan sublime enseanza.
Sin duda alguna, es inconfundible la enseanza simblica que nos proporciona
la espada flamgera; lo que indica que es de vital importancia para el iniciado,
puesto que contiene un cmulo de conocimientos esotricos de indispensable
aplicacin para lograr interpretar los ceremoniales de las logias. Sin embargo
muchas logias han dejado de utilizarla bien sea por paradigmas instalados en
cuanto al solo uso de espadas rectas, al desconocimiento a al simple
comodsimo (no es fcil encontrarla), es de suma importancia que se retome el
estudio de este smbolo y su correcta utilizacin en logia.
Rodney Pradet ..

La espada flamgera

En todas las culturas la espada

poder que puede destruir el mal
reservado al caballero defensor
tinieblas, se la asocia un sentido
causa justa.

simboliza al poder y la fuerza, tambin el

y preservar la justicia y por ser un smbolo
de las fuerzas de la luz contra las de las
espiritual y de valenta para luchar por una

Representa la fuerza solar y tiene tambin un sentido que indica la energa

regeneradora que destruye la injusticia y la ignorancia y establece la paz y
la justicia.
La espada ofrece una funcin, como smbolo de la masculinidad ya que su
forma se identifica particularmente con la posicin erguida como smbolo
flico de virilidad.
El uso ceremonioso de espadas proviene de la poca en que slo los seores
que portaban espadas, convirtindolo as, en un smbolo de rango o
posicin.
Durante la ceremonia de iniciacin masnica la espada es ampliamente
usada como un smbolo de la logia que otorga poder y distincin a todos los
que la portan, cuando el Ven..M.. dice: Amigos empuad vuestras espadas
un prof.. esta a las puertas del tem.. es la primera vez que escuchamos
hablar de una espada en la MMas..despus mas adelante aade su
significado para nosotros los MMas..LIBRES es un smbolo como lo que os
ha pasado y lo que tendris que pasar, y representa al torcedor eterno que
deber destrozarnos el alma si faltis a la augusta institucin

La espada es tambin la luz y el relmpago del iniciado y la vaina es la

oscuridad;
por lo que no puede desenvainarla el profano, ya que su destello slo puede
soportarlo los hombres calificados. La espada recta es utilizada por los
distintos hermanos del Taller, simboliza el poder espiritual, pero a diferencia
de la Flamgera, inacabado. Constituye el til de algunos cargos, como el
Exp.. y el Guard.. Temp.., quienes no se desprenden de ella en ningn
momento durante los trabajos en logia.
En la MMas.. la espada Flamgera es la mas importante simboliza el honor,
la ciencia, la proteccin y el castigo del mal cuando sobre el triunfa el
bien.Es la Espada propia del Ven.. M.. de la Logia, quien preside los
trabajos masnicos y sobre ella prestamos juramento todos los HH..
Esta espada va pasando de Ven..en Ven.. e implica poder espiritual,
relacionado con el fuego, su lugar es en el pupitre del Ven..M M.. porque l
como mayor autoridad de la Logia, tiene que orientar y defender a los HH..
contra los embates del mal el que est representado por la mentira, la
insubordinacin y en general todo aquello que pueda afectar la paz y
armona de la Logia.
La espada flamgera mientras est en el pupitre del Ven:.M:. debe ir con su
punta
hacia el Sur, al igual que la Columna del Norte representa al fro y al silencio
y la del sur al medioda y al calor, es precisamente por ese motivo que la
espada flamgera guarda esa posicin en Logia, porque ese es el mbito del
calor, el medioda.
Esta espada no posee vaina por varios motivos: el fuego no se puede
envainar, y adems por representar a la Ciencia y a las Virtudes stas deben
estar al alcance de todos.
Cuando La Espada Flamgera se encuentra sobre el Ara simboliza la
obligacin que tenemos de propagar por los cuatro puntos cardinales la luz
de la verdad que proclamamos, a fin de lograr que la humanidad se instruya
bajo la accin benfica de la masonera. Sus reflejos, simbolizan la ciencia y
la virtud, que desde al Ara irradia en forma resplandeciente enseanzas
morales, filosficas y cientficas que deben impartirse de manera gradual a
los iniciados, para no cegar su entendimiento.

La Espada Flamgera, aproximaciones a su significado

Existen espadas en el Rito Masnico en cualquier Grado, circunstancia o

naturaleza del Rito. Sin embargo, en el rito ordinario, slo hay dos espadas que

se encuentran descubiertas permanentemente: la Espada del Guarda Templo y

la Espada Flamgera en Oriente a cargo del Maestro de Ceremonia.
La primera, cuenta la historia de los primeros masones especulativos que
deban defenderse de sus persecutores que contaban con un Hermano a las
afueras del lugar de reuniones para enfrentar a los enemigos con decisin y
valenta. Por esa razn inicial, el Guarda Templo tiene en su poder la espada
desnuda. Pero adems, el Guarda Templo hace descansar su espada sobre sus
rodillas y empua su arma con la mano derecha apuntando hacia la puerta de
salida del Templo para que ella acte como una verdadera atencin de las
negativas influencias y energas que estarn siempre disponibles para entrar en
el Templo. Esa espada aleja a las malas energas.
La Espada Flamgera en cambio, cumple otros roles dentro de nuestros
Templos. Desde luego en el Rito de mi Orden, slo puede cargarla aquel
hermano o hermana que sea depositario/a del cargo de V:.M:.. Es por tanto la
nica espada que existe en el oriente de la Logia. Y al igual que la del
Q:.H:.G:.T:. siempre est desenvainada.
Su forma busca asemejarse y representar una flama de fuego que se eleva desde
la empuadura y cuya ondulacin se refiere a un movimiento que transforma
la espada rgida en un arma viviente, smbolo de la irradiacin del pensamiento
y del Verbo. (Pradet, 2013) Desde luego la cita concuerda con todas las
tradiciones que hacen referencia a la espada flamgera que se encuentra en la
narracin del Gnesis: Despus de haber sacado al hombre, puso al oriente del
jardn unos seres alados y una espada ardiendo que se revolva hacia todas
partes para evitar que nadie llegara al rbol de la Biblia , Gnesis 3:24 (Unidas,
2002) Los querubines parecen haber sido una figura angelical comn en el
oriente antiguo para representarlos como guardianes de los Templos.
Para algunas lecturas bblicas y exegetas, el arca de la alianza descans en el
lugar ms sagrado del templo de Salomn resguardada por figuras de
querubines que rodeados del fuego simblico de velas representaron la espada
flamgera del edn, ahora privado para el hombre.
Seguramente la representacin ms justa de esta lectura, est representada en el
Rito de York practicado en algunos lugares de Estados Unidos, donde el Guarda
Templo o Tiler se ubica fuera del templo con propiedad de la Espada Flamgera.

En estos casos, el propio oficial representa a una figura sobrenatural del relato
del gnesis bblico, el querubn, donde adems se puede observar que en el rito
ingls el templo ideal a copiar es el del Rey Salomn, en tanto que aqu se habla
de la Gran Logia Celestial. (PM., 2004)
En el caso del Ritual Francs, laico y racionalista por definicin, la Espada
Flamgera es sin duda una rmora de las antiguas rdenes destas, que qued
depositada en el Oriente de nuestros Templos bajo la administracin y uso de
nuestros Venerables Maestros.
Vista desde all, lo primero que llama la atencin es que la Espada Flamgera no
descansa nunca, pues sera prcticamente imposible envainarla por la condicin
ondulante del metal. Eso significa que la voluntad de todo Masn Libre es que la
verdad debe brillar siempre por sobre la oscuridad, dado que la Espada
Flamgera representa el fuego. Representa tambin la idea de que nuestros
secretos deben ser guardados con el mismo celo que el querubn guarda el
camino al rbol de bien y del mal en el pasaje del gnesis.
Pero hay otras interpretaciones posibles tambin. Por supuesto est uno de los
ms interesantes, y es que la Espada Flamgera descansa en el Oriente de
nuestras Logias, lugar desde el que emana la sabidura, la luz, por lo que
debiramos desprender que su simbolismo refleja el cuidado y el celo con el que
debemos trabajar en labrar nuestra piedra en bruto para alcanzar la luz del
oriente algn da. Ser en el fondo, merecedores de tomar la espada con cuidado
y con discrecin, alejados de los bajos espritus de los que la Espada Flamgera
se encarga.
De otro modo tambin la Espada Flamgera en el oriente del Rito Francs, y una
vez iniciados los trabajos, se cruza sobre la Constitucin de nuestra Orden, lo
que habla del celo y el cuidado con el que el Venerable Maestro deber conducir
a su Logia: apegado al estricto orden legal que la Constitucin exige y enmarca.
Por ltimo, la Espada Flamgera se levanta de la mano del Venerable Maestro
para sellar en conjunto con la Espada del Maestro Experto, el Bculo del
Maestro de Ceremonias y los malletes del Primer y Segundo Vigilante, cuando
se debe prestar Juramento masnico. All la Espada Flamgera se levanta y se
impone sobre el resto de los smbolos para sellar con el fuego flamgero la
expresin de lealtad o bien la expresin del compromiso con la Orden, con la

Logia y con los Hermanos y Hermanas. En este caso, el fuego del cielo y la
Potencia del Venerable Maestro, se imponen para la Logia entera.
La Espada Flamgera, representa en sntesis el honor, la conciencia, la luz y el
poder del Venerable Maestro, la luz, la conciencia, la proteccin y en una lectura
ms esotrica, la espada de los filsofos, es decir el fuego del crisol
alqumico. (Daza, 1997)

Trabajos citados
Daza, J. (1997). Diccionario Akal de Francmasonera. Madrid: Ediciones Akal
S.A.
PM., S. E. (2004). Academia Lodge N847 Freemasons of California.
Pradet, R. (Julio de 2013). Tertulia Racional. Recuperado el Diciembre de 2014,
dehttp://tertuliaracional.blogspot.com/2013/07/espada-flamigera.html

LA ESPADA FLAMGERA DEL TILERTYLER- CUBRIDOR-GUARDATEMPLO

EXTERIOR.
El Tiler o Tyler.
Publicacin extractada de
Academia Lodge 847. Freemasons of California.
www.academialodge.org/
Ttulo original
The Tiler
Officers of the Lodge by Shawn Eyer, PM.

Las Logias de los Estados Unidos, en general siguen el llamado Rito Ingls
de York , que tiene una muy marcada influencia de las Constituciones de los
Antiguos, el Ahiman Rezon, con una connotacin absolutamente
dogmtica, bblica y cristiana, mucho mas notable an que en el rito de
emulacin y aqu el apego al Libro mas sagrado, no parece ser tanto por
la Biblia, como por el de las Constituciones, que no pueden ser alteradas y
son custodiadas por lo tanto con el Tiler y su espada.
La espada del Tiler, en estos lugares es una espada flamgera y el propio
oficial representa a una figura sobrenatural del relato del gnesis bblico, el

querubn, donde adems se puede observar que en el rito ingls el templo

ideal a copiar es el del Rey Salomn, en tanto que aqu se habla de la Gran
Logia Celestial.

Antes de transcribir el artculo, puede ser oportuno un par de referencias:

Segn la Enciclopedia de Mackey es el oficial de una logia simblica que
debe guardar la puerta de la logia y no permitir el paso de nadie que no
este calificado y con permiso del Maestro. Asi que necesariamente el Tyler
debe ser un Maestro Masn. Aunque la logia trabaje en un grado inferior al
tercero, nadie que no sea Maestro masn puede ejercer la funcin de Tiler,
legalmente.
Como el Tiler es compensado por sus servicios, puede ser considerado un
servidor de la logia. Debe preparar la logia para las tenidas y disponer de la
decoracin en la forma apropiada. El Tiler no debe necesariamente ser
miembro de la logia a la que custodia y en efecto, en las ciudades grandes,
un hermano con frecuencia oficia de Tiler en varias logias.
Es un oficio muy importante, y como el del Maestro y Vigilantes no debe su
existencia a ninguna reglamentacin convencional, sino a las costumbres o
Landmarks de la Orden, pues dada la peculiar naturaleza de nuestra
institucin es evidente que no existe tenida francmasnica a menos que un
Tiler est presente para custodiar la logia de toda intrusin.
El titulo se deriva del Oficio operativo, pues cuando se estaba terminando la
construccin el Tiler lo cubra con tejas, y as en la masonera especulativa,
cuando la logia esta debidamente organizada, el Tiler cierra la puerta y
cubre el precinto de toda intrusin.
De 100 palabras en Masonera.
Tiler, tambien llamado Tyler. En latn TEGERE ( de lo cual deriva el ingls
Thatch, tejador) significa el que recubre con tejas. As que un Tiler es el que
fabrica y coloca tejas.
En la masonera operativa el tiler era un artesano que cerraba la
construccin y ocultaba su interior de las miradas, el guardin de entrada a
la logia.
Se supuso que Tiler provena del francs Tailleur, el cortador, (del que deriva
Taylor) y en consecuencia se lo llama tuilleur en francs y Tyler en ingls.
Pero Tyler es una forma incorrecta, y debera escribirse Tiler.
..

Some at our Fraternity will rail,

Because our Secrets we so well conceal;
And curse the Centry with the flaming Sword,
Who keeps Eves*droppers from the Masons Word.

Algunos en nuestra fraternidad se asombraran

Porque nuestros Secretos bien guardamos
Y maldice el Centinela con la Espada flamgera
Y custodia de los espas la Palabra del Masn.

Nathaniel Blackerby, Diputado Gran Maestre.

Gran Logia de Londres. 1729
.....................................................................................
En el ritual de California, el Tiler de la logia siempre es el primer oficial
en ser instalado
Tan pronto como la espada queda en sus manos, el Instalador recuerda a
todos que:

As como la espada que tiene en su mano el Tiler lo habilita a defenderse

ante la aproximacin de espas e intrusos ( cowans and eavesdroppers) y no
permite el paso a ninguno excepto a los debidamente calificados, as
debemos poner un centinela sobre nuestros pensamientos, un viga en
nuestros labios y un guardin sobre nuestras acciones; previniendo la
aproximacin de pensamientos impropios preservando a las conciencias de
ofender a Dios y al hombre.

Antigua espada flamigera de un Tyler.

Con eso debemos interpretar que en adicin al Tiler que guarda la logia,
debemos intentar mantener alguna clase de Tiler interior o simblico que
nos guarde de tentaciones y acciones no virtuosas.
Es solo por poner un guardia sobre nuestros pensamientos que seremos
capaces de dominar todas las pasiones discordantes dentro nuestro.
As el Tiler y su espada son smbolos de la conciencia virtuosa y el auto
control.
Entre los emblemas jeroglficos del tercer grado est el smbolo dual del
Libro de las Constituciones custodiado por la espada del Tiler.
La imagen en s puede hallarse en los mandiles del siglo 18, pero la
descripcin mas antigua de este smbolo esta en la edicin del siglo 19 del
Webbs Monitor:
El Libro de las Constituciones, custodiado por la espada del Tiler, nos
recuerda que debemos estar alertas para guardar nuestros pensamientos
palabras y acciones, especialmente ante los enemigos de la masonera;
siempre manteniendo presentes aquellas virtudes masnicas de Silencio y
Circunspeccin
El Libro de las Constituciones es un smbolo que representa los Antiguos
landmarks o plan original de la Orden.
La espada del Tiler es un smbolo que representa las obligaciones colectivas
de todos los francmasones, pues solo as el Libro ser preservado de toda
innovacin e irregularidad. Tomados en conjunto, los dos smbolos recuerdan
la responsabilidad compartida para monitorear cada pensamiento, palabra y
escrito para reflejar cuidadosamente la importancia de preservar intacta a la
francmasonera an ante la denuncia de sus oponentes.

Antiguas espadas de Tyler

ORIGEN DEL TTULO EN EL OFICIO

Corrientemente se explica que el nombre de Tiler deriva de la masonera
operativa y que se refiere a la labor de fijar apropiadamente las tejas del
techo para evitar filtraciones o goteras a travs del cielorraso.
Pero esa es una explicacin artificial y fantasiosa, sin apoyo identificable en
el simbolismo especulativo del Tiler, y tampoco existieron oficiales
paralelos del mismo titulo en los registros de las logias operativas.
Una interpretacin mas natural que puede darse- segn los antiguos
registros- es que el Tiler era el responsable de dibujar sobre el suelo o piso
de la logia.
Eso se haca con tiza, carbn y cal, y despus de cada reunin el designado
deba limpiar todo.
Pero como la parte mas destacada del piso es la alternancia de baldosas
blancas y negras o pavimento mosaico, parece menos apropiado considerar
esto como origen del titulo. Pero el Tiler tiene mas que hacer que dibujar
sobre el piso, limpiarlo o disponer la decoracin de la sala de reunin.
Desde los primeros tiempos el Tiler tiene un lugar nico en el
simbolismo masnico y es el nico oficial que representa un
personaje sobrenatural antes que histrico.
Y se manifestaba tradicionalmente en la forma de su implemento y
vestimenta.
LA ESPADA DEL TILER
Habr muchos que se sorprendern al saber que la espada del Tiler es una
curvada para representar las llamas de fuego. En los primeros das, la
espada del Tiler siempre era de esa clase, segn la Enciclopedia masnica
Coil (1996, p. 252). Albert Mackey escriba en 1874 que hasta muy
recientemente esa era la forma de la espada del Tiler. En antiguos
tiempos, cuando los smbolos y las ceremonias eran mas respetadas que
ahora. La espada de caballero era desconocida como implemento
masnico, y el Tiler siembre portaba una espada flamgera. Y sera bueno
regresar a las antiguas costumbres. (Enciclopedia, vol.1, p.279)
Muchas de tales antiguas espadas han sobrevivido y an algunas estn en
uso, en Gran Bretaa y los Estados Unidos.
Varias Grandes Jurisdicciones, incluyendo la Gran Logia de California,
muestran dos espadas onduladas en sus escudos, preservando el antiguo
simbolismo.
El diseo de la espada ondulada del Tiler no se dise para acciones
mundanas tales como la defensa real ni para inspirar temor.

Sello de la Gran Logia de los "Antiguos"

Los escritores del siglo 18 nos informan que la hoja ardiente representa una
alusin a la llama centelleante blandida por el querubn que guarda el
acceso al rbol de la vida en el Jardin, despus que los humanos fueron
expulsados:
As, El expuls al Hombre; y ubic al este del jardn del Eden a los
querubines y una espada flameante que guardaran el camino al rbol de la
vida (Genesis 3.24)
La implicacin parece ser que la logia, cuando esta en sesin es una suerte
de paraso que debe ser protegida por el querubn del Tiler y en efecto
varias canciones masnicas antiguas incluyen lneas como estas:

We taste what angels do above

Here happiness is found.
The fruit of Eden's tree we
taste,
Its balmy joys are our repast.
(J. Dunham, Vocal Companion, 1802, pp. 102)

Paladeamos lo que hacen los ngeles arriba

Aqu se halla la felicidad
El fruto del rbol del Eden
paladeamos.
Su alegra es nuestro alimento.

Y hoy en da an quedan logias que siguen usando esa espada como

implemento del Tiler, en especial las que se dedican a mantener las
antiguas tradiciones.
Esto recuerda a los hermanos que el Tiler en s mismo es un smbolo de los
lmites entre los mundos sagrado y profano; una frontera que debe ser

celosamente guardada por uno que no puede ser engaado, y el mrito es

la nica calificacin para permitir el acceso.
OTRAS VESTIMENTAS PARA EL TILER
Pero no solo es la espada lo que conecta al Tiler con la historia del querubin.
En muchas logias el Tiler tiene una vestimenta muy diferente de la de otros
hermanos.
Usualmente tiene la forma de una tnica, capa o toga de llamativo diseo.
Algunas son de un azul profundo y decorados con formas doradas de soles,
estrellas y lunas. Otras son roja y naranja, con decoracin similar. En otras
palabras, que el Tiler est vestido como un querubn, un ser celestial de
fuego.
Una antigua descripcin que se conserva del Tiler en la Antient BoyneLodge
84 de Bandon, Country Cork, Irlanda ha sobrevivido en un libro con la
historia del poblado:
La logia masnica fue fundada en 1738.
Al llegar a destino (el candidato) gentilmente pidi al tyler le permitiera
entrar; pero el temible Dick Baylie no le dej acercar su nariz a la cortina
roja que colgaba a algunos pies de la puerta de la logia. An el traje del
tyler apareca en armona con los hechos misteriosos y sangrientos que se
han perpetuado dentro, segn se deca.
Una gran capa roja le cubra hasta los pies; las mangas muy largas
colgaban debajo de sus manos con puos de terciopelo naranja, y en cada
una la representacin de una calavera y huesos en negro lustroso; el collar
azul con la luna y estrellas de amarillo brillante; y candeleros, compases y
otros smbolos cabalsticos del oficio, casi cubran con raros implementos.
En la cabeza un gigantesco sombrero de picos que pareca le servira de
bote, tan grande era. Estaba adornado con plumas azules y rojas y en su
manos una espada de fuego (espada ondulada). George Bennett, The
History of Bandon and the principal Towns in the West Riding of County
Cork, 1869, p.411)

Uniforme de un Tyler en una logia escocesa del siglo 18.

Es probable que con el tiempo, el simbolismo de la vestimenta haya sido
olvidado, que se haya considerado como caprichoso y de moda. Pero
debemos estudiar la forma tradicional por las lecciones y sabidura que
contiene. Y siempre recordad, cuando pasemos al lado de nuestro amigo el
Tiler, camino al templo, mantener los corazones y mentes bajo el control de
la virtud tal que la logia verdaderamente refleje el orden y la belleza de la
logia celestial.
Lecturas recomendadas:
Henry Wilson Coil. 'Flaming Sword' y 'Tiler' entries in Coil's
Encyclopaedeia of Freemasonry (1996 edition).
F.J.W. Crowe. Masonic Clothing. Ars Quatuor Coronatorum 6 (1893):
1604.
John D. Hamilton. Material Culture of the American Freemasons
(Lexington, MA: Museum of Our National Heritage, 1994).
Albert G. Mackey. 'Flaming Sword' y articulos 'Tiler' en An Encyclopaedeia
of
Freemasonry and Kindred Sciences (1874).
Henry Sadler. Tylers and Tyling. Ars Quatuor Coronatorum 82 (1969):
30922.