Simpsio Internacional sobre Interdisciplinaridade no Ensino,

na Pesquisa e na Extenso Regio Sul

A abordagem interdisciplinar na argumentao antivivisseccionista

Paula Brgger
(Prof Associado IV do Dept de Ecologia e Zoologia/UFSC - Mestrado Profissional em Percias Ambientais
(MPPA)/UFSC brugger@ccb.ufsc.br)

Eixo temtico: Conhecimento Interdisciplinar

1. Introduo
A realizao de operaes ou de estudos em animais no-humanos vivos denominada vivisseco.
Os que se opem a essa prtica - os chamados antivivisseccionistas - se apoiam em duas vertentes de
argumentao. Uma delas se refere ao direito que temos de dispor da vida de seres sencientes isto ,
capazes de experimentar emoes como alegria ou medo, alm de dor e outras sensaes causando-lhes
sofrimento fsico, psicolgico e interrompendo suas vidas. A outra diz respeito falta de confiabilidade dos
dados provenientes de tais experimentos (BRGGER, 2008). A proposta deste trabalho mostrar que o
enfoque interdisciplinar - aliado a determinados paradigmas de cincia mais promissor do que outros
no que tange construo de um conhecimento mais completo sobre os mais diferentes assuntos. Para isso
so apresentadas diversas linhas de argumentao, provenientes de diferentes reas do conhecimento,
relacionadas problemtica em questo.

2. Procedimentos Metodolgicos
A fundamentao terica do presente trabalho baseada em pesquisa bibliogrfica. Foram elencadas
diferentes linhas de argumentao antivivisseccionista desde um escopo que pode ser chamado de esteno
ou micro interdisciplinar aquele que resulta de diferentes reas de campos semelhantes do conhecimento
at um escopo que podemos denominar de euri ou macro interdisciplinar, quando reas do
conhecimento sem proximidade entre si emergem amalgamadas num constructo no qual predominam a
transdisciplinaridade e a consilincia. O objetivo reunir e analisar os argumentos cientficos,
epistemolgicos e ticos que, juntos, formam um slido caminho para inferir correspondncias entre teoria e
prtica. Neste trabalho, tais linhas de argumentao partem das seguintes reas do conhecimento: a) cincias
biolgicas e da sade: teoria da evoluo e gentica; evidncias provenientes de estudos anatmicos e
fisiolgicos; epidemiologia; evidncias sobre o carter senciente dos animais no-humanos advindas do
campo da neurocincia; b) cincias humanas: argumentos ticos em prol do abolicionismo animal;

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argumentos de natureza epistemolgica acerca do carter no-cientfico da vivisseco. H ainda
desdobramentos de cunho jurdico, educacional, tcnico e econmico.

3. Fundamentao terica:
As reas do conhecimento a e b, delineadas no tpico anterior, tiveram o propsito de situar e
esclarecer, em termos didticos, a base terica deste artigo. Entretanto, seria contraditrio - numa
argumentao interdisciplinar com enfoque sistmico - fragmentar as diferentes dimenses que compem a
fundamentao proposta. Deve-se pontuar, ainda, que, mesmo que houvesse empenho em tal tarefa, ela seria
frustrada devido ao carter concertado dos argumentos oferecidos. Dessa forma, foram propostas apenas
linhas gerais de argumentao. Como ficar evidente, esses argumentos de ordem cientfica, epistemolgica,
cultural e tica tecem uma tese antivivisseccionista. Outras dimenses como a educacional, econmica e
jurdica, embora mais independentes, emergem, tambm, dessa mesma tecitura.

3.1. Argumentos em prol do abolicionismo animal: epistemologia e cincia

De acordo com diversos autores (LAFOLLETTE & SHANKS, 1996; GREEK & SHANKS, 2009;
GREEK & MENACHE, 2013), a experimentao animal uma prtica que falha em alguns critrios
essenciais para que uma atividade seja considerada verdadeiramente cientfica, como, por exemplo, a
predictabilidade (capacidade de prever um fato ou fenmeno). O modelo animal falho porque existem
diferenas, entre ns e eles, na anatomia, na fisiologia, nas interaes ambientais, etc, que resultam na nocorrespondncia na absoro, distribuio e metabolismo de substncias. Ademais, as condies de
laboratrio so mais controladas do que na vida humana e as doses administradas a eles podem ser muito
maiores do que as prescritas aos humanos, em termos de peso corporal. As vias de inoculao de diferentes
substncias se oral, anal, peritonial, vaginal, etc exercem tambm uma grande influncia sobre os
resultados dos testes. Animais de laboratrio so, ainda, em geral, menores do que os humanos e com isso
tm um metabolismo muito mais intenso. Esse fato pode impedir que os efeitos txicos apaream, pois as
toxinas so eliminadas mais rapidamente. Tais questes s podem ser compreendidas dentro de um enfoque
sistmico, interdisciplinar, visto que todas essas variveis, interagindo, resultam numa multiplicidade de
possibilidades que corroboram uma das mais conhecidas premissas da viso sistmica: a de que o todo no
igual soma das partes. Isso enfatiza o carter predominantemente qualitativo e no-linear das
interconexes subjacentes a tais processos, as quais, por sua vez, esto ligadas s diferenas estruturais que

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caracterizam diferentes sistemas autopoiticos (BRGGER, 2004; GREEK &GREEK, 2003; GREEK &
MENACHE, 2013).
Os argumentos antivivisseccionistas de natureza epistemolgica e cientfica (Gentica e Evoluo)
so bastante slidos. Para Greek & Greek (2003), a vivisseco uma pseudocincia. Isso acontece,
segundo eles, porque falso o axioma animais e humanos tm tanto em comum que possvel extrapolar
dados de experimentos em animais para humanos (veja tambm GREEK & SHANKS, 2009; GREEK &
MENACHE, 2013). De acordo com aqueles autores, os primeiros pesquisadores que usaram animais
partiram do pressuposto de que, se um tipo de tecido em duas espcies diferentes desempenhava a mesma
funo por exemplo, a respirao ento, o mecanismo causal da funo era o mesmo. Esse pressuposto
fez com que os animais no-humanos fossem aceitos como modelos analgicos causais (CAMs causal
analogical models) e usados para estudar as doenas humanas. De fato, Greek & Greek (2003, p.45) citam
LaFollete & Shanks (1996), os quais argumentam que os CAMs funcionam da seguinte forma: X (o
modelo) semelhante a Y (o objeto a ser modelado) com relao s propriedades {a....e}. X tem a
propriedade adicional f. Embora no observada em Y, supe-se que Y tambm tenha a propriedade f. Ento,
se a droga Z causa a morte do modelo animal (por exemplo, a penicilina mata porquinhos da ndia), por
analogia, matar os humanos. Ainda com base nos argumentos de LaFollete e Shanks, Greek & Greek
(2003, p.46) afirmam que os CAMs teriam que apresentar: (1) caractersticas comuns; (2) conexes causais
entre as caractersticas; (3) ausncia de disanalogias relevantes. Disanalogias causais demandam muito
cuidado na extrapolao de dados entre espcies. Portanto, isso coloca um grande problema terico para os
que defendem o paradigma do modelo animal.
Os filsofos LaFollette & Shanks (1996) salientam que a possibilidade de haver disanalogias
causais relevantes destri o argumento de que as pesquisas com animais tm importncia direta para o
estudo de fenmenos biolgicos humanos. O problema que, at que sejam feitos testes com humanos, no
h como saber se existem ou no disanalogias relevantes entre ns e os modelos animais com relao ao
fenmeno estudado. E h fortes razes tericas para esperar que a condio no seja satisfeita. Animais
humanos e no-humanos foram submetidos a presses evolutivas muito distintas. Suas respostas a tais
presses diferem no apenas no nvel morfolgico macro, mas tambm nos mecanismos causais
biomedicamente relevantes que lhes so subjacentes. Ao longo do tempo evolutivo, foram encontradas
diferentes formas de organizao que permitiram obter funes semelhantes por meio de diferentes meios
causais. Diferenas entre as espcies, ainda que pequenas, frequentemente resultam em respostas
radicalmente divergentes com relao a estmulos qualitativamente idnticos.
3

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A Teoria da Evoluo conceito central que unifica a Biologia sustenta que todos os organismos
vivos evoluram a partir de uma nica forma primeva de vida. Atravs dos tempos geolgicos (eons), essa
forma de vida bsica evoluiu, resultando em uma multiplicidade de filos, classes, espcies. Logo, por causa
da sua origem comum, a vida tem caractersticas comuns. Mas esse processo resultou em milhes de plantas
e animais muito distintos entre si. Somos muito diferentes uns dos outros, porque, quando um gene se
expressa, determinadas protenas so codificadas e fabricadas, e a atividade delas que determina a forma
de todos os seres vivos. H genes estruturais (que codificam as protenas) e genes reguladores que
determinam se um gene estrutural ser ativado ou no, o que afeta o desenvolvimento tanto do embrio
quanto do organismo, assim como a sua fisiologia. Os mecanismos evolutivos ocorrem no nvel molecular
pela substituio de um nucleotdeo (A-T/C-G) por outro, e uma mudana num nico nucleotdeo pode
provocar uma reordenao na seqncia de aminocidos, determinando, com isso, uma nova protena
(Greek & Greek, 2003, p.47-49).
Desse modo, todas as espcies plantas e animais seguem o mesmo design: so formadas pelas
mesmas unidades de DNA (A,T,C,G), que so juntadas no mesmo processo. Mas enquanto o material
gentico o mesmo, a composio, ou seja, os arranjos so diferentes. Isso faz toda a diferena. E essa
uma questo que no pode ser compreendida dentro do paradigma mecanicista. Portanto, para um modelo
analgico causal predizer a realidade, no poderia haver disanalogias causais relevantes entre o modelo e o
objeto a ser modelado. Mas isso, luz da Teoria da Evoluo, impossvel sem um conhecimento total a
respeito tanto do modelo (animal) quanto do organismo a ser modelado (humano). Como resultado, os
modelos animais falham em um critrio central para uma teoria cientfica: predictabilidade. E com isso, no
possvel inferir nada prospectivamente, apenas retrospectivamente (Greek & Greek, 2003, p.50- 51).
Precisamente por conta de tais questes, Greek & Menache (2013) discordam da ideia de que uma
padronizao de protocolos que permitisse uma reviso sistemtica (SR) dos modelos animais melhoraria
esses modelos, e teria um impacto positivo na sua capacidade de acerto/previsibilidade. Eles no discutem o
valor dessa e de outras ferramentas para melhorar a qualidade das pesquisas. Entretanto, argumentam que,
mesmo que a metodologia para os modelos animais fosse padronizada e submetida a revises sistemticas
(SRs) e outras ferramentas, como as metanlises (MAs) os modelos animais continuariam sendo falhos
como modalidades preditivas s respostas humanas para drogas e doenas. Isso se deve s questes ligadas
complexidade e biologia evolutiva discutidas nos pargrafos anteriores: humanos e animais so sistemas
complexos com diferentes trajetrias evolutivas.

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Deve-se reconhecer que nenhum mtodo capaz de prever as reaes dos pacientes com 100% de
preciso. As reaes diferem de acordo com o sexo, a idade, o grupo tnico e mesmo entre membros da
mesma famlia. Somos todos bioquimicamente nicos. Assim, apesar de pertencermos mesma espcie, a
humana, a pequena proporo de 0,1% de diferena pode produzir variaes que se refletem, por exemplo,
no metabolismo do colesterol e na manifestao da asma. Tudo isso s refora a ideia de que usar animais
em estudos ineficaz e antitico, pois nenhuma dessas particularidades pode ser descoberta nos modelos
animais. Mais grave ainda que muitos compostos qumicos cujos efeitos nocivos se encontram fartamente
documentados em estudos epidemiolgicos, clnicos, etc podem ser inocentados via experimentao
animal. Isso acontece porque os testes geram dados contraditrios e inconclusivos (GREEK & MENACHE,
2013, p.211).

H tempo o Dr. Neal Barnard, presidente do Comit de Mdicos por uma Medicina

Responsvel (PCRM), adverte-nos que, usando diferentes espcies, em diferentes projetos, os cientistas
podem encontrar evidncias que sustentam qualquer teoria e cita um caso clssico: No caso do cigarro,
tanto as provas de que o tabaco cancergeno, quanto as que asseguram a sua inocncia, usaram animais
como base (BARNARD & KAUFMAN, 1997, p.80-81). Foram os estudos clnicos (e epidemiolgicos),
no pesquisas em animais, que estabeleceram a ligao entre o tabagismo e diversos tipos de cncer (como
de pulmo, boca, lngua, laringe, fgado), e doenas do corao, catarata, doenas respiratrias, doenas
periodontais, etc.
No so novos os argumentos que comprovam a natureza multifatorial da sade. Dupuy (1980, p.4546) destaca que a epidemiologia que nos ensina que os progressos da longevidade humana no Ocidente nos
ltimos 150 anos devem o essencial aos melhoramentos da higiene pblica, alimentao, condies de
alojamento, gua potvel, esgotos, etc. Isso no quer dizer que as armas que a medicina conseguiu
aperfeioar no sejam eficazes, mas que temos que reconhecer seus limites. O autor enfatiza ainda a
importncia de uma viso ecolgica sobre a sade humana, em contraposio s vises reducionistas.
McKeown (1978) tambm critica a viso dominante de que o corpo uma mquina que pode ser protegida
das doenas basicamente atravs de intervenes fsicas e qumicas. Tal abordagem, enraizada na cincia do
sculo XVII, generalizou a indiferena com relao influncia dos determinantes primrios da sade
humana: o meio ambiente e o comportamento pessoal (como uma melhor alimentao, ou a atividade fsica),
e destacou o papel do tratamento mdico. Ele menciona que a queda na mortalidade de vrias doenas
contagiosas ocorreu muito antes da descoberta de tratamento mdico, ou intervenes mdicas efetivas, e
assinala a importncia de aquilatarmos o quanto somos responsveis pela nossa prpria sade. Trabalhos
recentes, inclusive recomendaes da Organizao Mundial de Sade (OMS), corroboram essa viso mais

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sistmica e ecolgica1. Mas o modo de pensar fragmentado e reducionista ainda dominante no meio
acadmico. E a nfase na interveno, em vez de preveno, acaba por privilegiar a vertente farmacolgica
baseada em modelos animais. Esse modelo, todavia, apresenta inmeros outros problemas.
Poder-se- argumentar que, apesar de tantos erros, tem havido tambm acertos. Mas preciso
analisar de que forma tais acertos foram conquistados. Diversos antivivissecionistas asseveram que muitas
descobertas atribudas a modelos animais tiveram como base evidncias clnicas, dados epidemiolgicos e
outros, provenientes de seres humanos (por exemplo, na direo de terapias). Isso, em diversos casos, serviu
para mascarar o fato de que o universo de resultados provenientes de experimentos com animais tem um
grau de confiabilidade muito baixo. E no difcil compreender isso. Greek & Menache (2013, p.210-213)
comentam que mesmo aqueles animais com alto grau de semelhana gentica com os humanos apresentam
caractersticas muito diferentes. Os chimpanzs, por exemplo, so essencialmente imunes ao HIV, hepatite
B e malria, e respondem diferentemente a outros patgenos humanos. Tambm entre roedores e primatas,
espcies prximas exibem padres metablicos marcadamente diferentes. Como consequncia, cerca de 100
vacinas mostraram ser efetivas contra vrus semelhantes ao HIV em modelos animais. Contudo, nenhuma
delas funcionou em seres humanos. importante notar que, mesmo que uma vacina eficiente seja
proveniente de um modelo animal no futuro, o modelo, per se, no seria vlido por causa precisamente desse
histrico.

3.2. Argumentos em prol do abolicionismo animal: cultura, tica e cincia

No menos importantes so as discusses de cunho tico e cultural. Gonalves (1989, p.25) ressalta
que usamos em nosso dia a dia uma srie de expresses que trazem em seu bojo a concepo de natureza
predominante em nossa sociedade: a de oposio entre sociedade e natureza, entre cultura e natureza.
Chama-se de burro ao aluno ou pessoa que no entende o que se fala ou ensina; de cachorro ao maucarter; de cavalo ao indivduo mal-educado; de vaca, piranha ou veado quele ou quela que no fez a
opo sexual que se considera correta, etc. So todos nomes de animais, de seres da natureza, tomados em
sentido negativo, em oposio a comportamentos considerados cultos, civilizados e bons (grifos no
original).

Veja, por exemplo, <http://www.who.int/hia/evidence/doh/en/index3.html>

<http://whqlibdoc.who.int/trs/who_trs_916.pdf>

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No se pode negar que haja comparaes com animais usadas em termos positivos. A prpria palavra
animal tornou-se um recente exemplo nesse sentido. Mas predominam, em nosso cotidiano, as
comparaes negativas. Esto expostas, a, as razes de nossa relao especista com os animais nohumanos: no antropocentrismo, um trao cultural marcante de nossa cultura ocidental, industrial. O termo
especismo diz respeito, genericamente, crena de que somos superiores aos outros animais e que, por
conseguinte, temos o direito de fazer com eles o que bem entendermos. Essa palavra foi cunhada
originalmente pelo psiclogo britnico Richard Ryder, em 1970, em uma analogia ao racismo e ao sexismo,
que so preconceitos tambm baseados em diferenas fsicas moralmente irrelevantes. No que concerne ao
especismo, Ryder (2005) ressalta a capacidade de sofrer sobretudo a de sentir dor como o caminho mais
coerente e slido de balizar a questo. A capacidade de experimentar dor a nica base convincente para
atribuir direitos ou interesses a outros, argumenta ele. Muitas outras qualidades como valor inerente
foram sugeridas. Mas o valor no pode existir na ausncia da conscincia. Ryder enfatiza a dor e outras
formas de sofrimento, em vez do prazer e da felicidade, porque, diz ele, a dor muito mais poderosa do que
o prazer2. O posicionamento de Ryder enaltece o valor da conscincia no debate sobre o especismo, algo
que se tornou ainda mais importante com a publicao da Declarao de Cambridge sobre a Conscincia3.
Nela, vinte e seis pesquisadores renomados, como o neurocientista Philip Low4, compilaram e resumiram
os resultados de estudos que demonstram entre outras questes de suma importncia que as estruturas do
crebro responsveis pela produo da conscincia so anlogas em humanos e outros animais. Segundo
esse seleto grupo de estudiosos, todos os mamferos, aves e outras criaturas como os polvos tm
conscincia, ou seja, as reas do crebro que nos distinguem dos animais no-humanos no so responsveis
pela manifestao da conscincia.
Isso torna inquestionvel a existncia do sofrimento nos animais. No se trata mais, portanto, de um
assunto que possa ser considerado como uma especulao estritamente filosfica que carea de base
cientfica, como o caso das teses de que uma ampla gama de animais no-humanos so sujeitos de uma
2

A palavra especismo tornou-se mais conhecida sobretudo a partir das reflexes do filsofo utilitarista Peter Singer
(1998). Alm das questes j assinaladas sobre esse conceito, Singer dedica um bom espao para a discusso da inter-relao
entre especismo e sencincia, que a capacidade de experimentar dor, prazer, alm de sentimentos e emoes, como o medo. Ele
afirma que, na tica utilitarista, ser passvel de sofrimento a caracterstica que diferencia os seres que tm interesses os quais
deveramos considerar dos que no os tm, e que a condio de senciente suficiente para que seres vivos como os animais
sejam includos dentro da esfera da igual considerao de interesses. O princpio da igual considerao de interesses, entretanto,
no implica uma extenso dos mesmos direitos a todos os seres, e isso tambm vale para os humanos (SINGER, 1998, p.25-92).
3

Ver<http://fcmconference.org/img/CambridgeDeclarationOnConsciousness.pdf>
Universidade de Stanford e MIT (Massachusetts Institute of Technology).

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vida, ou seres sencientes, como argumentam os filsofos Tom Regan (2006) e Peter Singer (1998),
respectivamente. Com um atraso histrico fenomenal visto que Jeremy Bentham, famoso jurista e filsofo
utilitarista j apontava nessa direo em pleno sculo XVIII

a cincia mainstream demonstra agora, de

forma inequvoca e dentro de parmetros metodolgicos plenamente validados, que os animais so passveis
de sofrimento.
Poderamos estar vivendo o incio do fim da explorao metdica e racional dos animais, porm,
Low diz que as concluses da Declarao de Cambridge no se constituem numa garantia de que os
neurocientistas se alinhem com os militantes dos movimentos pelos direitos dos animais6. Ele argumenta
que o papel dos cientistas no dizer o que a sociedade deve fazer, mas tornar pblico o que enxergam. Low
destaca que o papel dos cientistas reportar os dados. Mas no nos enganemos: dados so essencialmente
o produto das respostas s perguntas que formulamos sobre a natureza e outros objetos de estudo. Os
dados em questo lanam luzes de forma contundente sobre um determinado caminho a seguir: a abolio da
vivisseco. no mnimo desconcertante pensar que, em pleno sculo XXI, perdure a dicotomia ticacincia, como se a cincia fosse uma forma de saber objetivo, e no uma construo de conhecimentos
permeada por questes histricas, ticas, epistemolgicas etc (BRGGER, 2012).
Como os pesquisadores que utilizam animais no-humanos como ferramentas de trabalho no se
tornaro automaticamente alinhados com os defensores dos direitos dos animais, ser preciso lutar em prol
de uma legislao que resguarde sua integridade fsica, emocional e psquica, de leis que reflitam essa nova
verdade cientfica e histrica e que, precisamente por essa razo, sejam justas. O correto seria formular leis
abolicionistas que banissem definitivamente todas as formas de explorao dos animais no-humanos. No
que tange vivisseco, por exemplo, Low assinala que o mundo gasta 20 bilhes de dlares por ano
matando 100 milhes de vertebrados em pesquisas mdicas. A probabilidade de um remdio advindo dos
referidos estudos ser testado em humanos (apenas teste, pode ser que nem funcione) de 6%. uma
pssima contabilidade, conclui ele. Com as concluses da Declarao de Cambridge, essa pssima
contabilidade se tornou um fator agravante: como justificar eticamente o uso de seres conscientes, para
beneficiar outra espcie, quando a prpria cincia comprova a existncia da conscincia (e a ausncia de
5

O que mais deveria traar a linha insupervel? A faculdade da razo, ou, talvez, a capacidade de falar? Mas, para l de
toda comparao possvel, um cavalo ou um co adultos so muito mais racionais, alm de bem mais sociveis, do que um beb
de um dia, uma semana ou at mesmo um ms. Imaginemos, porm, que as coisas no fossem assim; que importncia teria tal
fato? A questo no saber se so capazes de raciocinar, ou se conseguem falar, mas sim, se so passveis de sofrimento
(Bentham apud Singer, 1998, p.67; grifos no original)
6

Ver <http://veja.abril.com.br/noticia/ciencia/nao-e-mais-possivel-dizer-que-nao-sabiamos-diz-philip-low>

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confiabilidade) dos estudos provenientes de tais ferramentas de pesquisa? Temos aqui um divisor de guas
sem precedentes histricos: O que mais deveria traar a linha insupervel, como indaga Bentham em sua
clebre formulao? O preconceito especista? Sim, s restou esse pr-conceito que no mais encontra
respaldo tico ou cientfico.
3.3. Desdobramentos de cunho jurdico, econmico e educacional
A cincia traz um conjunto de fatos novos que desautorizam, em tese, a legislao vigente a tratar os
animais como coisas. chegada a hora, por conseguinte, de exigir mudanas no que toca ao status dos
animais no-humanos. Alguns poderiam argumentar que na legislao brasileira vigente os animais no so
coisas, mas tutelados pelo Estado. Este fato, porm, no se concretiza na prtica e, sobretudo, no os
resguarda de abusos. O ideal abolicionista j faz parte do horizonte de muitos juristas que advogam os
direitos dos animais ou outras formas de tratamento que respeitem a sua condio de seres sencientes, como
o princpio da dignidade para alm da vida humana (MEDEIROS, 2013). Talvez a vivisseco, assim
como outras prticas que fazem parte de nossa cultura especista, seja, um dia, abolida por fora de aes no
campo jurdico. Mundo afora e no Brasil, j existe um trabalho de vulto nesse sentido, (veja, por exemplo,
LEVAI, 2004; LOURENO, 2008; e SILVA, 2012, entre outros).
H inmeras outras facetas antiticas ligadas experimentao animal, tais como os gigantescos
interesses econmicos envolvidos na criao e venda de animais, aparelhos de conteno, gaiolas, e os
prprios frmacos. O setor farmacutico um setor produtivo que, como qualquer outro em nossa sociedade,
precisa constantemente colocar novas drogas no mercado a fim de assegurar lucros crescentes. E isso,
independentemente de as novas drogas serem mais eficazes ou seguras do que as j existentes no mercado
(DUPUY, 1980, p.56-57; ANGELL, 2007).
Muito h a fazer no sentido de mudar tal realidade, sendo a educao um caminho privilegiado.
Temos que comear questionando os pressupostos da prpria cincia ensinada nas escolas. Precisamos de
uma cincia que no mais veja apenas o valor instrumental da natureza, pois essa a base moral (no
cientfica!) do antropocentrismo exacerbado, do fundamento pragmtico da destruio das condies de vida
na Terra. O conceito de especismo particularmente relevante para a compreenso de nossa relao com os
outros animais porque contextualiza um aspecto emblemtico do antropocentrismo como trao cultural que
domina nosso olhar sobre a natureza. O especismo encontra-se na base de nosso pensamento. Estamos
imersos dentro dessa lente paradigmtica que como antolhos nos impede de ver o que os nossos
sentidos nos mostram o tempo todo:

os animais no so autmatos incapazes de pensar; eles tm

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linguagem7; tm sentimentos; gerenciam sua sade e seu bem-estar; tm uma expectativa sobre o futuro (e
lembranas do passado); e, em alguns casos, tm o que podemos chamar de uma proto-cultura (ENGEL,
2002; MEDEIROS, 2013, p.126;132). Tudo isso deveria lhes conferir direitos, sendo o direito vida o mais
evidente. Mas falar de uma tica que inclua os animais no-humanos como parte da comunidade moral ainda
uma tarefa muito rdua. E tratar desse assunto pode ser to mais penoso quanto mais alto o nvel de
escolaridade das pessoas. Isso porque, dependendo da rea em que trabalham, ou estudam, pode haver
conflitos de interesses. Agir de forma eticamente correta geralmente mais difcil porque, frequentemente,
nos vemos forados a abandonar nossas zonas de conforto mental para abrir mo de costumes moralmente
injustificveis, independentemente de o quanto isso possa nos afetar. A questo de ser contra ou a favor dos
experimentos com animais ainda se situa muito na esfera das convices pessoais, ou seja, o assunto no
tratado como algo que merea uma reflexo acadmica com enfoque sistmico. Alm disso, h o aspecto do
prestgio e da produtividade acadmica. No incomum, nos dias de hoje, presenciar cenas nas quais os
estudantes

so

insuflados

adentrarem

esse

caminho

de

produtividade

(sic)

acadmica,

independentemente da veracidade das questes de ordem tica, epistemolgica e cientfica aqui listadas8.
Todavia, no mais possvel tolerar que nossas instituies de ensino apregoem a sustentabilidade e
ensinem, de fato, via currculo oculto ou no, a insustentabilidade nas dimenses tica, cientfica e
ambiental. Nem a educao, nem as leis podem permanecer anacrnicas com relao s novas verdades
histricas, entendendo os produtos da cincia hegemnica como verdades histricas.
Foram criadas, nos ltimos anos, comisses de tica para analisar experimentos que envolvem o uso
de animais, mas tais comisses acabam legitimando uma cincia especista. Elas no salvaguardam os
interesses dos animais porque seu fundamento no abolicionista, ou seja, no mximo, propem jaulas
maiores, mas nunca jaulas vazias, nas palavras de Tom Regan (2006). Essa seria a verdadeira mudana
paradigmtica porque, ainda que os experimentos resultassem em dados teis e confiveis, no temos o
direito de dispor de suas vidas. No se pode afirmar que no seja possvel prescindir dos modelos animais,

Veja, por exemplo, o artigo intitulado Bottlenose dolphins can use learned vocal labels to address each other. Disponvel em:
<http://www.pnas.org/content/110/32/13216>

Sarah Wolfensohn, por exemplo, enfatiza que no meio acadmico as presses no que tange performance (e de ordem
econmica) para acabar com os modelos animais so menores do que no meio comercial. Alm disso, se um professor passou toda
a sua carreira desenvolvendo tcnicas experimentais em crebros de macacos e um grupo de jovens cientistas diz que no
preciso fazer isso, tal se constitui numa ameaa ao seu trabalho. Veja: <http://www.bbc.com/future/story/20130609-will-we-everend-animal-testing>

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uma vez que no h investimento algum (nem em educao, nem em pesquisa) no uso de alternativas, sejam
elas tcnicas substitutivas, ou alternativas no sentido lato, como bancos de dados clnicos e outras fontes de
informao. Isso acontece por diversas razes. A principal delas talvez seja a falta de uma viso sistmica na
construo do conhecimento. Avanos significativos, especificamente no que toca aos frmacos, poderiam
advir da adoo de novas tcnicas e procedimentos, j existentes que evitariam a etapa de testes com
animais e da ampliao da fase de estudos clnicos. A observao sistemtica dos efeitos colaterais de
frmacos em uso, inclusive dos efeitos positivos que resultariam em novos valores de curas, tambm trariam
uma inestimvel contribuio. A incluso em larga escala de antigos e novos mtodos como os estudos in
vitro, epidemiologia, observao clnica, autpsias, etc, e as simulaes por computador, qumica
combinatria e modelagem matemtica permitiriam, tambm, mudar a forma dominante de se fazer
pesquisa. A epidemiologia, hoje, grandemente facilitada pelo fato de que dados mdicos podem ser
acessados por computador, sendo possvel rastrear informaes sobre milhares de pacientes em diversas
instituies 9. Nunca houve um perodo histrico com tantas possibilidades de unir novas tecnologias a
prticas tradicionais. Nunca houve uma condio to favorvel para acabar com a vivisseco, fazendo
interagir os avanos nas cincias da vida com a tecnologia e as ferramentas de gesto do conhecimento. O
caminho est dado, mas, para trilh-lo, preciso abandonar a viso de mundo mecanicista e admitir que as
lentes sistmicas so a forma mais perfeita de que dispomos para construir o conhecimento.
4. Justificativa do eixo escolhido
Embora esta temtica esteja inextricavelmente relacionada aos trs eixos que estruturam o Simpsio,
optou-se pelo segundo eixo, pois, nele, encontramos os elementos que esto no cerne desta discusso: as
diferentes manifestaes da interdisciplinaridade no contexto de diversas reas do conhecimento.
5. Consideraes finais
Em consonncia com as premissas do eixo temtico escolhido, reitera-se a importncia de incorporar
discusses tericas como esta na formao e na pesquisa disciplinar dos mais variados campos do
conhecimento. A abrangncia do enfoque interdisciplinar permite iluminar muito mais facetas relativas ao
objeto de estudo, seja ele qual for, possibilitando uma anlise mais rica e criteriosa em diferentes tipos de

Ver tambm: <http://noticias.ambientebrasil.com.br/clipping/2013/07/17/96255-eua-tornam-publico-maior-banco-de-dadosgenetico-do-cancer.html>

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na Pesquisa e na Extenso Regio Sul
investigao. As revises bibliogrficas devem sempre ter em conta a multiplicidade de dados provenientes
de diferentes reas disciplinares que integram uma determinada temtica seja num nvel esteno ou
macro interdisciplinar, como proposto antes pois isso pode (e deve) significar um conhecimento mais
completo e coerente sobre o assunto em questo.
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