A teoria polifnica de Ducrot e a

anlise do discurso

Slvia Helena Barbi

Universidade FFederal
ederal de Minas Gerais

Abstract
This article compares the most significant advances made by French
Discourse Analysis (DA), developed by a team of researchers under
the pioneering leadership of Michel Pcheux, with the polyphonic
theory developed by Oswald Ducrot. While DA develops an
important framework for discourse analysis which firmly situates
discourse in a broader context of social relations, Ducrots approach
is not interested in the concepts of ideology and power. If this
crucial difference is taken into consideration, Oswald Ducrots
polyphonic theory may be used by discourse analysts as one
approach among others for investigating the interplay between the
voices of discourse.

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0. INTRODUO

fato de se encontrarem elementos das teorias de Oswald

Ducrot em alguns conceituados manuais de Anlise do
Discurso de linha francesa (AD) no deixa de ser uma
questo instigante. Ducrot enuncia do interior da Pragmtica
Semntica ou da Pragmtica Lingstica, lugar em que ele prprio
reconhece situarem-se suas pesquisas (Ducrot, 1984:163), lugar, digase de passagem, no muito comprometido com a questo central da
AD, que a existncia de um alm interdiscursivo como elemento
constitutivo de todo discurso, que se impe aqum do autocontrole
do sujeito enunciador.
Usando as palavras da prpria AD, que em seu momento atual
tem priorizado a questo da heterogeneidade discursiva, possvel
dizer que o trabalho de Oswald Ducrot se relaciona com a AD como
o discurso de um outro, colocado em cena pelo sujeito AD.
No desenvolvimento atual de numerosas pesquisas sobre os
encadeamentos intradiscursivos interfrsticos, que permite, no
dizer de Pcheux, abordar o estudo da construo dos objetos
discursivos e dos acontecimentos, e tambm dos pontos de vista
e lugares enunciativos no fio intradiscursivo (Pcheux, 1983:316),
os trabalhos de Ducrot, em especial os relativos questo da
polifonia, tm sido citados com muita freqncia pelos analistas do
discurso. Ao mesmo tempo, o autor de Esboo de uma teoria
polifnica da enunciao faz referncias a importantes trabalhos da
AD, sobretudo aos de Pcheux e Authier-Revuz, para no citarmos
outros.
Dominique Maingeneau, em seu trabalho Novas tendncias em
anlise do discurso, utiliza conceitos de Ducrot, no que diz respeito
heterogeneidade enunciativa, um dos temas magnos da atual AD,

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sem contudo deixar de alertar que essa no a nica abordagem

lingstica que considera os fatos de polifonia. abordagem de
Ducrot seguem-se, nessa obra, elementos da abordagem de AuthierRevuz assim como elementos da prpria abordagem de Maingeneau.
Elementos da teoria polifnica de Ducrot de 1984, e de outros
trabalhos anteriores do autor, ocupam lugares de destaque nas
publicaes mais recentes de Maingeneau, sobretudo Elementos de
lingstica para o texto literrio, de 1986, e Pragmtica para o
discurso literrio, de 1990.
Entre ns, sem qualquer embarao, alguns estudiosos da AD
valem-se constantemente dos trabalhos de Ducrot para abordar as
questes relativas s formas lingstico-discursivas do discurso-outro,
muito embora as questes colocadas por Ducrot no estejam
comprometidas com a determinao histrica dos sujeitos e dos
sentidos.
Como se sabe, a Anlise do Discurso Francesa, sob a liderana
de Michel Pcheux, se constituiu pela necessidade de uma teoria
materialista do discurso, que desmascarasse a evidncia da
existncia espontnea do sujeito (como origem e causa de si
mesmo), assim como a evidncia do sentido. Afirmando que ambas
as evidncias sustentam a filosofia idealista da linguagem, e
colocando-se contra esse idealismo, Pcheux props, ento, uma
teoria materialista dos processos discursivos, articulada com a problemtica das condies ideolgicas de reproduo/transformao
das relaes de produo.
O momento atual, em que se busca entender o discurso no
s como repetio de j-ditos, mas como acontecimento discursivo,
no abriu mo contudo da recusa de qualquer metalngua universal
inscrita no inatismo do esprito humano, e de toda suposio de um
sujeito intencional como origem enunciadora de seu discurso
(Pcheux, 1983a:311).
Tendo em vista essas consideraes, achamos pertinente fazer
uma reflexo sobre a relao da AD com esse seu outro, que
constitui a teoria polifnica de Ducrot, enfocando as possveis

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contribuies para com a AD, apesar das diferenas tericas.

Privilegiamos nesta anlise o trabalho de Ducrot (1984), Esboo de
uma teoria polifnica da enunciao.
1. MARCANDO DIFERENAS

1.1. O conceito de enunciado

Para Ducrot, o enunciado uma entidade observvel, uma
ocorrncia hic e nunc de uma frase, sendo essa uma entidade
lingstica, um objeto terico de domnio da gramtica. tanto
possvel afirmar que o enunciado um fragmento do discurso, como
afirmar que o discurso se constitui de um s enunciado. Nos dois
casos, deve-se considerar o discurso como um fenmeno observvel.
No primeiro caso, o discurso considerado como sendo constitudo
de uma seqncia linear de enunciados e cada enunciado correspondendo a uma escolha pelo sujeito falante, escolha relativamente
autnoma de um enunciado em relao escolha dos outros. No
segundo caso, em que se considera um discurso formado de um s
enunciado, supe-se que o falante o apresentou como objeto de uma
nica escolha.
O conceito de autonomia relativa, no primeiro caso, deve
satisfazer s condies de coeso e independncia. H coeso
quando a escolha de cada constituinte determinada pela escolha
do conjunto. Uma seqncia independente quando sua escolha no
imposta pela escolha de um conjunto mais amplo de que faz parte.1
Definidos como fragmentos do discurso, os enunciados se
opem s frases de uma lngua, entidades tericas, subjacentes aos
enunciados que se realizam atravs dessa lngua.
A separao entre essas duas entidades diz respeito a uma
diferena de estatuto metodolgico, relativo, pois, ao ponto de vista
escolhido pela pesquisa, e no a uma diferena emprica entre elas,
em que uma seria de ordem perceptiva e outra de ordem intelectual.

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Muito diferente a concepo de enunciado que se tem na AD.

Para compreendermos essa concepo, necessrio se faz que
consideremos os diferentes momentos ou geraes da AD (Pcheux,
1983a).
Para a segunda gerao da anlise do discurso, que tomou os
conceitos de enunciado e de discurso de Foucault (1969), o enunciado extrapola o domnio do discurso enquanto acontecimento,
enquanto escolha de um falante. O enunciado , sim, uma unidade
de discurso, mas o discurso, considerado enquanto um conjunto de
enunciados que pertencem mesma formao discursiva, no se
limita ao acontecimento. O enunciado acaba por constituir a
materialidade repetvel de uma determinada formao discursiva.
Trata-se de uma formao discursiva (Foucault, 1969:43) quando se
pode descrever, entre um certo nmero de enunciados, um sistema
de disperso, no qual entre os objetos, os tipos de enunciao, os
conceitos, as escolhas temticas, pode-se definir uma regularidade
(uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes).
Partindo desse conceito de Foucault e comprometido com o
materialismo histrico, Pcheux (1975:160) afirma que uma formao
discursiva aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a
partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo
estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito
(articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um
panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.).
Nas palavras de Foucault, um enunciado sempre um acontecimento, o qual, nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente. nico, mas est aberto repetio, transformao,
reativao. Ligado a situaes que o provocam, e a consequncias
por ele ocasionadas, mas, ao mesmo tempo, e segundo uma
modalidade inteiramente diferente, a enunciados que o precedem
e o seguem, constitui o n em uma rede (Foucault, 1969:32).
O discurso , pois, acontecimento e uma prtica regulamentada, que conta de um certo nmero de enunciados. No se

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confundindo com o texto, que constitui a manifestao verbal do

discurso, o discurso lido e ouvido sob a forma de texto.
Por prtica no se entende s a atividade de um sujeito, mas
a existncia objetiva e material de certas regras s quais o sujeito tem
de obedecer quando participa do discurso. As relaes discursivas
no se reduzem, portanto, a relaes internas ao discurso, nexos que
existem entre conceitos ou palavras, frases ou proposies, o que
equivale a dizer, nos termos de Pcheux (1975), que as relaes
discursivas no se reduzem ao intradiscurso, ou ao fio do discurso
de um sujeito. As relaes discursivas determinam o feixe das
relaes que o discurso deve manter para ter condies de tratar de
determinados objetos, e process-los, nome-los, analis-los,
classific-los, explic-los, etc.
Unidade elementar do discurso, uma funo que cruza um
domnio de estruturas e de unidades possveis, o enunciado no
poder ser considerado independentemente das formaes discursivas, que constituem unidades formadas a partir das relaes que
podem ser legitimamente descritas entre os enunciados, deixados em
seu grupamento provisrio e visvel. Tratando-se de um princpio de
disperso e de repartio de enunciados (no de frases, de proposies ou atos de fala), cada formao discursiva concebida como
um sistema enunciativo geral ao qual obedece um grupo de
performances verbais.
Sendo disperses, lacunas, falhas, desordens, superposies,
incompatibilidades, trocas e substituies, as formaes discursivas
podem, no entanto, ser descritas em sua singularidade se formos
capazes de determinar as regras especficas segundo as quais foram
formados objetos, enunciaes, conceitos e opes tericas e definir
em sua unidade singular um sistema de formao e, assim, caracterizar um discurso ou um grupo de enunciados pela regularidade de
uma prtica.
A formao discursiva foi todavia muitas vezes entendida, no
interior da AD, como um bloco estrutural, homogneo, o que fez
com que no se desse conta do discurso enquanto acontecimento,

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enquanto discurso de um sujeito. A existncia desse espao social

e de memria histrica em que se situam os enunciados acabou por
absorver o acontecimento desse discurso na estrutura da srie na
medida em que esta tendia a funcionar como transcendental
histrico, grade de leitura ou de memria antecipadora do
discurso em questo, como reconhece o prprio Pcheux:
(...) o gesto que consiste em inscrever o discurso em tal ou tal srie,
a incorpor-lo a um corpus, corre o risco de absorver o
acontecimento. A noo de formao discursiva emprestada a
Foucault pela anlise do discurso derivou muitas vezes para a idia
de uma maquinaria discursiva de assujeitamento dotada de uma
estrutura semitica e por isso mesmo voltada repetio: no limite,
esta concepo estrutural da discursividade desembocaria em um
apagamento do acontecimento, atravs da absoro em uma sobreinterpretao antecipadora (Pcheux, 1983b:56).

por essa razo que na perspectiva atual da AD, define-se uma

formao discursiva a partir de seu interdiscurso, o que equivale a
afirmar que uma formao discursiva no deve ser concebida como
um bloco compacto, homogneo, que se ope a outros, mas como
uma realidade heterognea por si mesma. O interdiscurso
concebido como um processo de reconfigurao incessante no qual
uma formao discursiva, um domnio aberto e inconsistente (e no
a expresso estabilizada da viso de mundo de um grupo social),
levada a incorporar elementos pr-construdos, produzidos fora
dela. Com esses elementos, ela se redefine e se redireciona, ao
mesmo tempo que chama seus prprios elementos para organizar
sua repetio, o que provoca, eventualmente, o apagamento, o
esquecimento ou mesmo a denegao de determinados elementos.
A formao discursiva aparece, assim, como lugar de um trabalho
no interdiscurso.
Uma maneira de compreender esse n de que se constitui o
enunciado nos dada por Courtine (1981). O enunciado colocado
na interseco de dois eixos: um vertical, ou do pr-construdo que
o interdiscurso impe; e um eixo horizontal, linear, da seqncia

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discursiva no interior do intradiscurso. Deve-se entender intradiscurso no sentido que lhe deu Pcheux (1975:166): o eixo linear do
funcionamento do discurso com relao a si mesmo, abrangendo os
fenmenos de co-referncia, que garantem o fio do discurso
enquanto discurso de um sujeito. Por interdiscurso deve-se entender
uma articulao contraditria de formaes discursivas que se
referem a formaes ideolgicas antagnicas, um alm que, aqum
de todo autocontrole do sujeito enunciador, se impe estruturando
a cena enunciativa do sujeito enunciador ao mesmo tempo que a
desestabiliza.
Procuraremos a seguir mostrar, de maneira esquemtica,
algumas diferenas entre os conceitos de enunciado de Ducrot e o
da A.D.
1. Para Ducrot, o enunciado um acontecimento, o singular,
produzido em um tempo e um lugar determinado. Para a AD,
o enunciado no apenas acontecimento. Ele se insere num
ponto de articulao entre um pr-construdo, do domnio da
memria (memria presumida pelo enunciado enquanto inscrito
na histria), e o horizontal, da linearidade do discurso, que
oculta o primeiro eixo, j que o sujeito enunciador produzido
como se interiorizasse de forma ilusria o pr-construdo que
sua formao discursiva impe.
2. Para Ducrot, o enunciado, enquanto fragmento do discurso, faz
parte de um conjunto de enunciados pertencentes linearidade
do discurso. Para a AD, as relaes do enunciado no se
reduzem linearidade do discurso. Ele tambm faz parte de uma
srie ou de um conjunto, desempenhando um papel no meio
dos outros e pressupondo os outros. Essa srie ou conjunto, que
no se confunde com o intradiscurso ou o fio do discurso de um
sujeito, pertence ao interdiscurso, ou o todo complexo com
dominante das formaes discursivas, que fornece a matria
prima ao discurso do sujeito. Ao domnio da memria desse
interdiscurso se associa o domnio da atualidade (Courtine,

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1981), aquele das seqncias que, em torno de um acontecimento, se refutam, se apiam, etc., em uma conjuntura definida.
3. Para Ducrot, o enunciado no se repete. Cada enunciado suporta
apenas uma enunciao: se duas pessoas diferentes dizem uma
frase, ou uma mesma pessoa diz em dois momentos diferentes,
temos dois enunciados diferentes. Para a AD, o enunciado
suporta enunciaes distintas, realizadas por uma mesma pessoa
ou por pessoas diferentes. Uma mesma frase pronunciada por
duas pessoas diferentes pode constituir um mesmo enunciado.
Uma informao dada pode ser transmitida com outras palavras,
com uma sintaxe simplificada, ou em um cdigo convencionado.
Se o contedo informativo e as possibilidades de utilizao so
as mesmas, poderemos dizer que ambos os casos constituem o
mesmo enunciado. O enunciado tem existncia material e pode
ser repetido apesar de sua materialidade, sendo, pois,
caracterizado por uma materialidade repetvel. O enunciado, ao
mesmo tempo que surge em sua materialidade, entra em redes,
se coloca em campos de atualizao, se oferece a transferncias
e a modificaes possveis, se integra em operaes e em
estratgias onde sua identidade se mantm ou se apaga.
1.2. A questo do sentido
Opondo sentido, caracterizao semntica do enunciado a
significao, caracterizao semntica da frase, Ducrot se ope a
uma concepo habitual que toma o sentido do enunciado como a
significao da frase acrescida de alguns ingredientes tomados da
situao do discurso. Para o autor, a significao, que no faz parte
do sentido, constitui um conjunto de instrues dadas s pessoas
que tm que interpretar os enunciados da frase (Ducrot, 1984: 170).
O sentido do enunciado consiste, por sua vez, na descrio da
enunciao, ou ainda, na representao que o enunciado faz de sua
enunciao. O sentido uma qualificao da enunciao,

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consistindo em atribuir enunciao no somente certos poderes

como tambm certas conseqncias.
Fazem parte dessa descrio as indicaes argumentativas,
ilocutrias, expressivas, assim como indicaes sobre os autores da
enunciao. Em outras palavras: a frase d, em virtude de sua
significao, instrues aos ouvintes que devem construir o sentido
do enunciado. A partir do valor da frase, podem-se prever as possibilidades no que concerne aos atos ilocutrios ligados enunciao,
assim como as possibilidades relativas argumentao. Devem-se
considerar ainda, entre suas instrues diretivas, aquelas que distinguem locutores e enunciadores, distino de que trataremos abaixo.
Essas diretivas determinam, no momento em que se interpreta o
enunciado, a quem se deve atribuir esses papis.
O sentido do enunciado, considerado como uma descrio da
enunciao, se situa fora de uma dimenso social mais ampla. Ducrot
no tem a inteno de construir um conceito histrico de enunciao.2
Quando diz que a enunciao um acontecimento histrico,
refere-se ao fato de a frase ter sido objeto de um enunciado, ou seja,
refere-se a seu carter temporal, e no s determinaes sociais a que
pode estar sujeita.
A anlise do discurso, por sua vez, defende que o sentido de
um enunciado, assim como o de uma palavra ou expresso, dado
no interior da formao discursiva qual o enunciado pertence,
enquanto elemento de ordem institucional, ou elemento de uma
prtica social (Pcheux, 1975). O carter material do sentido consiste
na sua dependncia constitutiva com o todo complexo das
formaes ideolgicas. No importa quem fala, mas o que ele diz
no dito de qualquer lugar. (Foucault, 1969:142). O discurso no
tem apenas um sentido e uma verdade, mas uma histria.
Essa dependncia histrico-social do sentido explicitada por
Pcheux por meio de duas teses:
1) (...) o sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma
proposio. etc., no existe em si mesmo (isto , em sua relao
transparente com a literalidade do significante), mas, ao contrrio,

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determinado pelas posies ideolgicas que esto em jogo no

processo scio-histrico no qual as palavras, expresses e
proposies so produzidas (isto , reproduzidas). Poderamos
resumir essa tese dizendo: as palavras, expresses, proposies, etc.,
mudam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que
as empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu sentido em
referncia a essas posies, isto , em referncia s formaes
ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem. (Pcheux,
1975:160)
2) Toda formao discursiva dissimula, pela transparncia do
sentido que nela se constitui, sua dependncia com respeito ao todo
complexo com dominante das formaes discursivas, intrincado no
complexo das formaes ideolgicas. (Pcheux, 1975:162)

A primeira tese acusa a existncia daquilo que Pcheux chama

de processo discursivo. Analogamente lngua que constitui um
sistema de relaes entre os seus elementos (significantes), o
processo discursivo consiste num sistema de relaes que funciona
entre os significantes em uma formao discursiva. Essas relaes
so de substituio, parfrases, sinonmias, etc. A formao discursiva
constitui, pois, o lugar da constituio dos sentidos, podendo ser
considerada a matriz dos sentidos.
A segunda tese acusa a existncia do interdiscurso das
formaes discursivas. A formao discursiva determinada pela
objetividade material contraditria do interdiscurso, que reside no
fato de que algo fala sempre antes, em outro lugar e independentemente, o que equivale a dizer, sob a dominao das formaes
ideolgicas. Essa relao de dominao contudo dissimulada no
intradiscurso ou no fio do discurso de um sujeito.
O sentido, quer das palavras, quer das expresses ou proposies, tem, pois, um carter material, j que, longe de estar
vinculado sua literalidade, est na dependncia do todo complexo
com dominante das formaes ideolgicas. Constitui-se num
processo discursivo-ideolgico.
No momento atual da anlise do discurso, os sentidos continuam sendo considerados dependentes das redes de filiao

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histrica em que os discursos irrompem, um espao de memria

atravessado de divises heterogneas e de contradies. Tem-se que
levar em conta ainda que s por sua existncia todo discurso marca
a possibilidade de desestruturao-reestruturao dessas redes e
trajetos (Pcheux, 1983b:56), o que equivale a afirmar com Bakhtin
(1929) que uma nova significao se descobre na antiga e atravs
da antiga, mas a fim de entrar em contradio com ela e de reconstru-la.
Os interesses atuais pelo discurso enquanto acontecimento
fazem o olhar do analista se voltar, tambm, para os encadeamentos
intradiscursivos, para as relaes de significado que se estabelecem
entre os enunciados no eixo horizontal dessas seqncias discursivas.
1.3. A questo do sujeito
Para Ducrot (1984), o sentido de um enunciado consiste numa
representao (no sentido de teatro) de sua enunciao. A enunciao o fato de um enunciado aparecer. Numa cena, movem-se
os personagens, que se representam em vrios nveis. Ducrot
concebe o sujeito em trs nveis:
1) O produtor fsico do enunciado, o seu autor. Como ser emprico,
um elemento da experincia, aquele que produziu o enunciado.
2) Aquele que realiza os atos ilocutrios, ou seja, aquele que jura,
promete, ameaa, pergunta, responde, etc.
3) O ser designado no enunciado como sendo seu autor, reconhecido pelas marcas de primeira pessoa. o locutor, um ser que
, no prprio sentido do enunciado, apresentado como seu
responsvel, ou seja, como algum a quem se deve imputar a
responsabilidade desse enunciado. O locutor pode ser diferente
do autor emprico do enunciado. Sendo uma fico discursiva
ou um ser do discurso, pertence ao sentido do enunciado e
resulta dessa descrio que o enunciado d de sua enunciao.

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O locutor se divide em duas entidades: locutor enquanto tal

(L) e locutor enquanto pessoa do mundo (l), isto , o locutor
visto no seu engajamento enunciativo e o locutor visto como
pessoa completa.
4) Os enunciadores, seres que so considerados como se expressando atravs da enunciao, sem que para tanto se lhe atribuam
palavras precisas. A enunciao vista como expressando seu
ponto de vista, sua posio, sua atitude. Correspondem ao
centro de perspectiva de Genette (1972, apud Ducrot, 1984)
ou ao sujeito da conscincia dos autores americanos. A noo
de enunciadores tem sua pertinncia lingstica na ironia, na
negao, nos atos de fala, nos enunciados com mas, na pressuposio.
mesma pessoa podem ser atribudas as propriedades de
sujeito falante, locutor e aquele que realiza os atos ilocutrios, mas
nem sempre. No exemplo de Ducrot: Ah, eu sou um imbecil; muito
bem, voc no perde por esperar, mesma pessoa podem ser
atribudas as propriedades de sujeito falante e locutor, mas o locutor
no assume a responsabilidade do ato de afirmao realizado no
primeiro enunciado. Esse ato atribudo ao seu interlocutor.
Fazendo uma analogia com a literatura, Ducrot afirma que
assim como o autor coloca em cena as personagens, o locutor,
responsvel pelo enunciado, d existncia, atravs desse, a
enunciadores, de quem ele organiza os pontos de vista e as atitudes.
Ducrot distingue a polifonia no nvel dos locutores e no nvel
dos enunciadores. A polifonia no nvel dos locutores o caso do
discurso relatado em estilo direto, em que se apresenta um enunciado nico, mas locutores diferentes (embora um s sujeito falante),
e duas enunciaes. Um primeiro locutor responsvel pelo
enunciado total e um segundo locutor responsvel por parte do
enunciado. Do ponto de vista emprico, temos uma s enunciao,
pois do ponto de vista emprico, a enunciao ao de um nico
sujeito falante, mas a imagem que o enunciado d dela a de troca,

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de um dilogo, ou ainda de uma hierarquia de falas. Os casos de

dupla enunciao so o RED (discurso relatado direto), os ecos, os
dilogos internos, os monlogos.
No discurso indireto, a polifonia ocorre com uma fronteira
menos delimitada, porque o locutor incorpora lingisticamente na
sua fala a fala de um outro locutor. A diferena entre discurso relatado
direto e indireto no que o primeiro d a conhecer a forma e o
segundo apenas o contedo. O estilo direto implica fazer falar um
outro, atribuindo-lhe a responsabilidade da fala, o que no implica
que sua verdade tenha uma correspondncia literal, termo a termo.
A polifonia ao nvel dos enunciadores o caso do discurso
indireto livre, da negao polmica. No discurso indireto livre, o
locutor fala de perspectivas enunciativas diferentes, mas sem
demarc-las lingisticamente. Mesclam-se, na verdade, as vozes de
dois enunciadores, sem que se possa distinguir com clareza o ponto
de vista ou perspectiva de onde se fala. Na negao polmica,
encena-se o choque entre duas atitudes antagnicas, atribudas a dois
enunciadores diferentes: o primeiro assume o ponto de vista
rejeitado e o segundo assume a rejeio do ponto de vista.
Enquanto a teoria polifnica de Ducrot privilegia a complexidade do tecido enunciativo do discurso, a AD, desde sua primeira
poca, sempre se preocupou com os processos de constituio dos
sujeitos aqum de um autocontrole funcional do sujeito enunciador.
Na perspectiva terica da segunda gerao, o sujeito se
constitui nas evidncias produzidas pela ideologia, na dissimulao
que essa faz da sua prpria existncia, no interior mesmo de seu
funcionamento. Apaga-se o processo de assujeitamento ou o fato de
que o sujeito resulta desse processo. O sujeito explicado pelo
paradoxo de um efeito retroativo, fantstico, (= efeito ideolgico
elementar), chamado por Pcheux (1975) de efeito Mnchhausen,3
que coloca o sujeito, que tem como evidente sua origem espontnea,
como origem do sujeito.
A figura da interpelao, tomada de emprstimo a Althusser
(1970), explica o paradoxo ou o efeito Mnchhausen: o no-

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sujeito interpelado ou constitudo em sujeito pela Ideologia,

todavia a interpelao faz com que todo indivduo seja sempre-jsujeito. O sujeito desde sempre um indivduo interpelado em
sujeito.
O sujeito do discurso tambm se constitui pela interpelao e
pelo esquecimento daquilo que o determina: o sujeito se identifica
com a formao discursiva que o domina, ou seja, com a formao
discursiva que o constitui enquanto sujeito. Os elementos do
interdiscurso, sob a forma do pr-construdo e do processo de
articulao (ou processo de sustentao), so re-escritos no
processo do prprio sujeito. A Ideologia, atravs do interdiscurso,
fornece ao sujeito do discurso a sua realidade, como um sistema
de evidncias.
A diferena entre esses dois elementos do interdiscurso, prconstrudo e articulao, nos permite avanar na compreenso do
processo pelo qual o sujeito do discurso determinado ao mesmo
tempo que esquece essa determinao:
(...) O pr-construdo corresponde ao sempre-j-a da interpelao
ideolgica que fornece-impe a realidade e seu sentido sob a
forma de universalidade (o mundo das coisas), ao passo que a
articulao constitui o sujeito em relao com o sentido, de modo
que ela representa, no interdiscurso, aquilo que determina a
dominao da forma-sujeito.4 (Pcheux:, 1975:164)

O discurso-transverso atravessa e pe em conexo entre si os

elementos do pr-construdo. A articulao entra em relao direta
com o discurso-transverso, dado que provm da sintagmatizao do
discurso transverso no eixo do intradiscurso ou no fio do discurso
do sujeito, o que equivale a afirmar que o discurso-transverso o
funcionamento da articulao. O interdiscurso esquecido ou
absorvido no intradiscurso, de modo que o j-dito do interdiscurso
aparece como sendo o j-dito do intradiscurso, um elemento de
correferncia e no de determinao de sujeitos e de sentidos.
A anlise do discurso em seu momento atual privilegia a
questo da heterogeneidade do discurso. O interesse pela comple-

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xidade enunciativa tem sido evidenciado, nos ltimos anos, pelos

trabalhos de Authier-Revuz (1982), de Maingeneau (1987) e de
muitos outros estudiosos. No se trata exatamente do mesmo
interesse de Ducrot, porque enquanto este se prende a uma
complexidade mostrada na superfcie do enunciado, Authier-Revuz
e Maingeneau procuram dar conta, tambm, de um tipo de heterogeneidade no mostrada a nvel da superfcie do discurso. Essa
heterogeneidade constitutiva do prprio discurso, produzida pela
disperso do sujeito, contudo trabalhada pelo locutor de forma a
fazer com que o texto adquira uma unidade e uma coerncia.
A AD jamais abdicou da recusa de um sujeito intencional como
fonte, ou origem enunciadora de seu discurso, mesmo em seu
momento atual, em que a insistncia da alteridade nas identidades
discursivas coloca em causa o fechamento dessas identidades, ou
seja, em que supe a heterogeneidade enunciativa de cada seqncia
analisada.
2. A PERTINNCIA D
A SEP
ARAO DE LLOCUT
OCUT
ORES E ENUNCIADORES
DA
SEPARAO
OCUTORES

A diviso do sujeito entre o sujeito falante, os locutores e os

enunciadores, constitui, a nosso ver, uma via de acesso muito
interessante ao discurso enquanto acontecimento. A teoria polifnica
de Ducrot constitui um poderoso material para se trabalhar o
discurso enquanto discurso de um sujeito. Todavia necessrio
recuperar a noo de n na rede, que coloca o sujeito, locutor ou
enunciador, na interseo de dois eixos: o eixo vertical do interdiscurso e o eixo horizontal do intradiscurso. Os sujeitos locutores e
enunciadores no podem ser considerados independentes do eixo
vertical desse n, que consiste num espao de memria de um corpo
scio-histrico, mesmo que esse corpo seja atravessado de divises
heterogneas, de rupturas e contradies.
Na perspectiva de Ducrot, nos casos de pressuposio e
nominalizaes, o enunciador assimilado a um certo se (correspondente ao on do francs). Trata-se, como diz o autor, da voz de uma

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coletividade, no interior da qual o locutor est localizado (p. 216).

Essa coletividade, no entanto, no tem marcas ou compromissos
ideolgicos, o que equivale a dizer que os enunciadores de Ducrot
so vozes coletivas desligadas um corpo scio-histrico constitudo
de espaos de memria.
guisa de ilustrao, retomemos a piada do teckel, contada
por Ducrot (1984:199), para mostrar a pertinncia do conceito de
enunciador.
Em um restaurante de luxo, um fregus sentou-se mesa
tendo como nica companhia seu cachorro, um pequeno teckel. O
gerente vem estabelecer uma conversao e elogia a qualidade do
restaurante: o senhor sabia que nosso mestre o antigo cozinheiro
do rei Farouk? muito bem! diz simplesmente o fregus. O
gerente, sem desanimar: e o nosso despenseiro o antigo antigo
despenseiro da corte da Inglaterra... Quanto a nosso pasteleiro, ns
o trouxemos do imperador Bao-Dai. Diante do mutismo do fregus
o gerente muda de conversa: O senhor tem a um belo teckel. Ao
que o fregus responde: Meu teckel, senhor, um antigo So
Bernardo.

Para descrever a resposta do fregus, no quadro da teoria

polifnica da enunciao, Ducrot admite que o fregus, o locutor L,
expressa atravs de um enunciador, que assimilado ao gerente, a
opinio sobre o passado do co. A ironia explicada por Ducrot na
assimilao da voz do enunciador voz do alocutrio, o que se
explica facilmente pelas enunciaes anteriores do gerente.
Parece-nos pertinente manter que o locutor d existncia,
atravs dele, a enunciadores de quem organiza os pontos de vista
e as atitudes. Organiza, o que no significa cria, porque esses
pontos de vista existem como elementos do interdiscurso. A
organizao desses pontos de vista pertence ao locutor, como
entidade do discurso enquanto acontecimento. Essa organizao, no
entanto, no totalmente livre, dado que esse locutor tem uma
ligao scio-histrica com um espao de memria, atravs da qual
se constitui enquanto sujeito. como sujeito que organiza as vozes

BARBI

200

dos enunciadores. Se faz de fato uma espcie de representao e d

a fala a diferentes personagens, ele o faz a partir de seu compromisso
com um determinado lugar nesse espao.
No nos parece difcil manter, tambm, que a ironia no caso
da anedota acima se explica pela assimilao da voz do enunciador
voz do alocutrio. No entanto, deve-se considerar que tambm
essas vozes so dependentes das redes de memria e dos trajetos
sociais nos quais o discurso irrompe, ou seja, esto inscritas em
determinadas filiaes scio-histricas. O discurso do gerente se
constitui como um efeito de uma certa filiao, em que se defendem
certos valores, como o da importncia da origem dos indivduos; o
discurso do fregus, por sua vez, constitui um trabalho, consciente
e deliberado, de desestruturar as redes dessa filiao, ao mesmo
tempo que se filia a outras, o que equivale a dizer que esse espao
de memria (de um corpo scio-histrico) est atravessado de
divises heterogneas.
No enunciado do fregus ouvem-se, na verdade, duas vozes:
uma que reafirma os valores defendidos pelo gerente (o enunciador
se assimila ao alocutrio, como quer Ducrot); outra que mostra o
absurdo desses valores (esse enunciador se assimila ao fregus). A
reafirmao dos mesmos valores defendidos pelo gerente (a
importncia da origem dos indivduos) enunciada pelo fregus,
considerando-se enquanto indivduo um cachorro teckel (colocado
no mesmo nvel que um mestre de cozinha, um despenseiro, um
pasteleiro). Ora, se at mesmo um cachorro teckel tem uma origem
importante, no h neste mundo quem ou o que no o tenha, e seria,
portanto, uma imbecilidade defender tais valores.
2.1. A negao
A negao, sobretudo a polmica, tambm pode ser explicada
atravs da separao de locutores e enunciadores. Maingeneau
(1987) assume com Ducrot que a maior parte dos enunciados
negativos pode ser analisada como encenao do choque entre duas

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atitudes antagnicas, atribudas a dois enunciadores diferentes: o

primeiro assume o ponto de vista rejeitado e o segundo assume a
rejeio do ponto de vista. Vejamos um exemplo:
Jeov criou a mulher Eva usando como base uma costela de Ado.
Desse modo, Eva era da mesma espcie que Ado. No era um
animal inferior,5 mas sim osso dos [seus] ossos e carne de [sua]
carne. (A Sentinela, vol. 110, n 10)

No enunciado negativo em questo pode-se ouvir a voz de um

enunciador, qual a voz do locutor se assimila, que afirma que a
mulher no era um animal inferior. Alm dessa voz, ouve-se a voz
de um outro enunciador, que afirma o contrrio. Em outras palavras,
o enunciado negativo coloca em jogo o discurso-outro seu avesso
enquanto presena virtual na sua materialidade descritvel.
Essas vozes esto inscritas num espao contraditrio de
filiaes, espao social e de memria histrica. Toda formulao est
colocada na interseco de um eixo vertical com um eixo horizontal.
O eixo vertical, conforme temos repetido, o da rede interdiscursiva
de formulaes, da qual o enunciado uma invariante. O enunciado
se insere numa rede de formulaes algumas das quais so dominadas pela mesma formao discursiva, aquela que domina a
seqncia de onde tirado (seqncias produzidas nas condies
de produo homogneas); outras s quais o enunciado pode oporse, referir-se implicitamente ou modificar, podem ser produzidas em
condies de produo heterogneas em relao s primeiras. O
eixo horizontal, por sua vez, o eixo da linearidade do disurso, ou
do intradiscurso: o enunciado acha-se relacionado com outros
enunciados no intradiscurso de uma seqncia discursiva.
No nosso exemplo, o locutor responsvel se identifica com o
enunciador que afirma que a mulher no era um animal inferior,
o que equivale a dizer que seu enunciado se insere numa rede de
formulaes dominadas por um discurso no machista. Todavia se
considerarmos o enunciado na sua relao com os demais enunciados do intradiscurso, essa identificao se torna questionvel, j que

BARBI

202

no eixo horizontal do intradiscurso o locutor responsvel se oculta

atrs de um outro locutor (Deus), um locutor, diga-se de passagem,
inquestionvel, que afirma a condio de inferioridade da mulher
como complemento e ajudadora do homem e no como uma
competidora:
Deus disse que a mulher seria ajudadora e complemento do
homem. (...)Eva seria um complemento, no uma competidora.
A famlia no seria como um navio com dois comandantes rivais,
pois a chefia seria exercida por Ado 1 Corntios 11:3; Efsios 5:22;
1 Timteo 2:12, 13. (A Sentinela, vol. 110, n 10)

Esses enunciados do intradiscurso, atribudos a Deus, so

produzidos em condies de produo homogneas com a mulher
era um animal inferior, discurso-outro do enunciado negativo,
presena virtual na sua materialidade descritvel, e em condies
heterogneas com a mulher no era um animal inferior.
Essa anlise serve para elucidar que o espao de memria que
constitui esse discurso est atravessado de divises heterogneas, de
rupturas e contradies. O discurso de A Sentinela trata-se, sem
dvida, de um espao discursivo de equivocidade, que foge a qualquer domnio daquilo que Pcheux (1983b) chama de logicamente
estabilizado, no qual todo enunciado produzido deveria refletir
propriedades estruturais independentes de sua enunciao.
Num espao discursivo logicamente estabilizado, uma entidade
qualquer no pode ter ao mesmo tempo a propriedade P e a
propriedade no-P (no caso do nosso exemplo, a mulher no pode
ter a propriedade de inferioridade e no-inferioridade em relao ao
homem). Todavia a religio, apoiada na Bblia, se apresenta como
uma cincia rgia, uma espcie de organon, com a promessa de
estruturar o real de modo a livr-lo de toda falsa-aparncia, de lhe
assegurar o controle num espao coerente sem contradies,
descrevendo-o sem risco de interpretao.
Essa falsa aparncia de homogeneidade lgica todavia pode ser
denunciada por essa nova maneira de ler as materialidades orais e

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escritas atravs das vozes dos locutores, e sobretudo das vozes dos
enunciadores, que indicam a presena de no-ditos no interior
daquilo que dito. Todo enunciado ou seqncia de enunciados
lingisticamente descritvel como uma srie de pontos de deriva
possveis. A anlise do discurso tem justamente por objeto trabalhar
o espao de interpretao deixado por esses pontos de deriva.
A contribuio de Ducrot se faz muito importante para se
trabalhar as formas lingstico-discursivas do discurso-outro, no
entanto no se pode perder de vista a existncia das filiaes sciohistricas, a sua organizao em memrias e a relao dos locutores
e enunciadores com essas filiaes.
2.2. Enunciados com mas
Ducrot descreve os enunciados com mas dizendo que eles
colocam em cena dois enunciadores, que enunciam em sentidos
opostos. O locutor responsvel se identifica com um dos enunciadores e se distancia do outro.
Como vimos afirmando, os enunciadores de Ducrot sempre se
circunscrevem ao contexto mais imediato de discurso. Quando no
constituem a voz do locutor, ou do alocutrio, constituem a voz de
uma coletividade, no interior da qual o locutor se localiza. Essa
coletividade o alcance social mximo que o conceito de enunciador
de Ducrot comporta.
Muitas vezes, para limitar a identificao do enunciador aos
interlocutores, Ducrot lana mo de recursos expressivos como o uso
de certamente: Em Certamente o tempo est bom, mas estou com
problema nos ps, diz Ducrot, o locutor se assimila a E2, assimilando
seu alocutrio a E1, que afirma que o tempo est bom. Embora o
locutor se declare de acordo com o fato alegado por E1, ele se
distancia deste. Ao reconhecer que faz bom tempo, no o afirma por
sua prpria conta. Essa distino, argumenta Ducrot, imposta pela
significao da frase, e, mais precisamente pelo emprego de
certamente, que marca um acordo tardio com a assero.

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204

Para ns parece certo que esse trabalho de procurar pistas na

frase (enquanto entidade lingstica) ou instrues que nos levem
ao sentido do enunciado e distino entre locutores e enunciadores, assim como a procurar as indicaes a quem devemos atribuir
esses papis, abre perspectivas de anlise. Todavia essas pistas
devem ser tomadas, tambm, como instrues para se descobrir
como o enunciado em sua materialidade descritvel, enquanto
entidade lingstica, mas tambm enquanto elemento inscrito na
histria, pode colocar em jogo o seu discurso-outro - seu avesso.
Os enunciados com mas constituem de fato um material de
interesse para o analista do discurso, j que constituem uma forma
lingisticamente privilegiada de ocultar no-ditos constitutivos
daquilo que dito. Assim, comum o membro do enunciado
introduzido por mas aparentar refutar o primeiro membro do
enunciado, quando, na verdade, refuta um no-dito, que pode ser
um pressuposto ideolgico.
O enunciado Ela mulher, mas inteligente, enunciado
bastante comum no discurso cotidiano do brasileiro (e pressupese que seja comum em muitas outras culturas), coloca como espao
virtual de leitura um discurso-outro, discurso machista, que afirma
que toda mulher burra.
O enunciador que afirma o no-dito toda mulher burra
no se limita no entanto ao alocutrio ou a um SE. Mesmo que possa
ser assimilado ao alocutrio, caso que se explicaria facilmente,
segundo Ducrot, atravs de certamente, Certamente ela mulher,
mas inteligente, esse enunciador extrapola os limites do contexto
mais imediato do discurso. Locutores, alocutrios e enunciadores se
inscrevem em redes de filiaes scio-histricas.
2.3. As palavras entre aspas
De acordo com Authier-Revuz, as aspas constituem um sinal
a ser decifrado pelo analista. Consideremos o valor das aspas nesses
exemplos:

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(1) Em 1997, a ateno dos EUA voltou-se novamente para

a questo da escravatura, pelo menos em suas modernas
encarnaes.
(2) Aqui os escravos, descendentes de geraes de propriedades humanas, no recebem salrio nem nenhum tipo de educao. No podem se casar sem autorizao nem planejar o futuro
dos filhos.6

Poderamos ver a, considerando a teoria polifnica de Ducrot,

a presena de dois enunciadores, cada qual atribuindo um sentido
diferenciado s expresses aspeadas. No exemplo (1), um enunciador enuncia a existncia de verses modernas de escravido. Um
outro enunciador critica a existncia de escravido na modernidade,
j que modernidade e escravido so conceitos incompatveis. Esses
enunciadores se inscrevem em lugares diferentes. Poderamos dizer
que ao primeiro no compete posicionar-se, mas simplesmente
repetir as expresses tal como elas tm sido empregadas nos
discursos que tratam da questo; jornais, revistas. O segundo
enunciador deixa marcada a sua posio pela crtica que faz, ou pela
indignao que expressa. No exemplo (2), o processo semelhante.
Um primeiro enunciador fala da existncia de seres humanos
propriedades de outros seres; um segundo enunciador denuncia o
fato de seres humanos estarem sendo tomados como propriedades
de outros.
Pensamos que seramos fiis a Ducrot se atribussemos a L,
locutor enquanto tal, visto em seu engajamento enunciativo, a crtica
ou a indignao nos exemplos acima; e a l, locutor enquanto ser do
mundo, o fato de enunciar, locutor que, entre outras propriedades,
tem a de ser a origem do enunciado.
No entanto, para sermos analistas do discurso, isso seria muito
pouco, dado que a voz de l, como a de L, se inscrevem em filiaes
scio-histricas de identificao, no podendo ser consideradas
neutras. Seria mais adequado ver esses enunciados filiados a um
espao de memria heterogneo, marcado por contradies, e dois
enunciadores antagnicos inscritos na diviso desse espao.

BARBI

206

possvel todavia que essa necessidade de relacionar as vozes

dos locutores e enunciadores a uma filiao scio-histrica coloque
em causa a distino entre L e l. Mas esta uma questo que precisa
ser aprofundada.
CONSIDERAES FINAIS

Procuramos mostrar que, no desenvolvimento atual das

pesquisas sobre os encadeamentos intradiscursivos, interfrsticos,
que permite, como diz Pcheux (1983), abordar o estudo da
construo dos objetos discursivos e dos acontecimentos, e tambm
dos pontos de vista e lugares enunciativos no fio do intradiscurso,
o trabalho de Oswald Ducrot muito contribui para a compreenso
das formas lingstico-discursivas do discurso-outro, entendendo-se
por discurso-outro tanto o discurso de um outro, colocado em cena
por um sujeito, como o discurso do sujeito se colocando em cena
como um outro.
Todavia a heterogeneidade, argumentamos, extrapola o plano
da heterogeneidade mostrada, ou da polifonia, isto , existe na
insistncia de um interdiscurso que se impe, aqum de todo
autocontrole funcional do sujeito enunciador, e que vem estruturar
e ao mesmo tempo desestabilizar as seqncias discursivas colocadas
em cena por esse sujeito.
em funo dessa heterogeneidade constitutiva que afirmamos
neste trabalho a necessidade de marcarmos uma diferena entre o
conceito de polifonia de Ducrot e o conceito de heterogeneidade da
AD. Mas mesmo que tomssemos somente o caso da heterogeneidade mostrada, tal como ela tratada no interior da AD, ainda
haveria diferenas, dado que todo enunciado deve ser considerado
na interseco dos dois eixos, o do intradiscurso e o do interdiscurso,
como n numa rede, o que faz com que a heterogeneidade
mostrada num enunciado extrapole os limites de sua relao com
esse enunciado, entrando, juntamente com ele, na rede vertical do
interdiscurso e na horizontal do intradiscurso.

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Ao mantermos que o discurso, mesmo enquanto acontecimento, no um aerlito miraculoso, independente das redes de
memria e dos trajetos sociais nos quais ele irrompe (Pcheux,
1983b:56), estamos procurando preservar a prpria identidade da AD
com relao ao espao de memria em que ela prpria se constitui.
A teoria polifnica de Ducrot se coloca, na sua relao de
alteridade com a AD, como um elemento enriquecedor para a anlise
lingstico-discursiva. A separao das figuras dos locutores e
enunciadores nos parece de fato uma proposta muito interessante
para explicar os casos de ironia, pressuposio, negao, os atos
ilocutrios, o mas, as nominalizaes. Acrescentamos a essa lista,
por nossa conta, alguns dos casos que Authier-Revuz (1982)
classificou como conotao autonmica (palavras marcadas com
aspas, itlicos, negritos). Vimos a pertinncia dos enunciadores em
alguns desses casos de heterogeneidade, tornando, porm, os
enunciadores mais comprometidos com a perspectiva scio-histrica
que defendemos.
De qualquer forma, possvel dizer que Oswald Ducrot se
coloca para a AD no como um rival, mas como um interlocutor
interessante.

NO
TAS
NOT
1

Ducrot vai no entanto admitir a dificuldade de se poder segmentar um texto

numa pluralidade de enunciados sucessivos, reconhecendo que o que se chama
de texto, , na verdade, habitualmente, um discurso que se supe ser objeto de
uma nica escolha, e cujo fim, por exemplo, j previsto pelo autor no momento
em que redige o comeo (Ducrot, 1884:166).
2
Do mesmo modo, Foucault no tem um sentido histrico de enunciao,
enquanto determinada socialmente. Para Foucault, a .enunciao se caracteriza
por sua individualidade espao-temporal. Da afirmar que a enunciao um
acontecimento que no se repete, tendo uma singularidade situada e datada que
no se pode reduzir.
3
Em memria do baro que, puxando os prprios cabelos, levanta-se nos ares.

BARBI

208

Entende-se por forma-sujeito o sujeito do discurso identificado com a formao

discursiva que o determina.
5
Grifo nosso.
6
Trechos de dois textos publicados no Estado de So Paulo, de 23/11/97: Escrava
Fatma no sabe o que liberdade, Escravagismo, o mal que teima permanecer
no mundo.

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