Respuesta a Karl Gottman: La Gnosis no es semtica.

Tras leer el artculo de Karl Gottman; Sobre la materia de la Gnosis, me he quedad

o sorprendido por los mltiples errores en que incurre el autor. Equivocaciones qu
e cualquier persona con un mnimo de conocimiento histrico evitara. Espero sincerame
nte que dicha declaraciones totalmente malinformadas que hace Gottman sean en ef
ecto producto de la ignorancia y del desconocimiento de la materia tocada por el
autor. Espero que todo sea un inocente error de Gottman que incautamente se hay
a credo la propaganda sionista pseudohistrica que parece l defender. Desconoce Gottm
an que existi una Gnosis precristiana de origen pagano y europeo surgida entre gr
iegos, egipcios y persas que nada tena que ver con Palestina? Considero realmente
Gottman que es verdad el cuento sionista de que Palestina fue una tierra mayorit
ariamente juda cuando en realidad fue siempre un vergel de pueblos diversos, algu
nos de raigambre europea? Resulta muy preocupante lo que afirma Gottman si no es
producto de su poca informacin al respecto.
Asegura Gottman, por ejemplo, que el gnosticismo es tan semtico como el cristiani
smo, cometiendo entonces los gnsticos el mismo error que los cristianos al basars
e en una espiritualidad de influencia judaica salvo que esta coloca al dios judo
de malvado y el cristianismo de bueno. Pero Gottman pareciera desconocer que exi
sti un gnosticismo precristiano griego, persa y egipcio que podemos ver represent
ado en diferentes filosofas y movimientos religiosos de estos pueblos, incluyendo
, por supuesto, al pitagorismo, al platonismo y, especialmente, al neoplatonismo
.
As hay quienes creyndose con grandes dotes espirituales acude a los Evangelios gnst
icos prohibidos (o no aceptados por el Concilio de Nicea), redactados por otros
judos herticos ya sea del judasmo tradicional o del cristianismo primitivo. O simpl
emente toman el mito gnstico de referencia combatida en el mbito religioso. La pre
tendida oposicin es entonces falsa oposicin, un engao refinado.
Para Gottman el gnosticismo es una creacin juda. Pero, si bien es cierto el movimi
ento del gnosticismo cristiano en el Medio Oriente estuvo vinculado a figuras ju
das, no quiere decir esto que no exista un gnosticismo pagano mucho ms antiguo y q
ue no tiene ninguna influencia juda, un gnosticismo totalmente ario y precristian
o del cual el gnosticismo del Medio Oriente es simplemente heredero.
Ahora bien, dice Gottman:
La Gnosis, a principio de la Era Cristiana, se haba extendido a travs de Judea, Si
ria y Egipto; conformando un heterodoxo conjunto de grupos, sectas o escuelas, q
ue pudieron o no haber tenido ascendencia cristiana en sus enseanzas; es ms el gno
sticismo se encuentra conformado por elementos multiculturales o peor an multirra
ciales: budistas, indostanos, chinos, persas y caldeos, as como neoplatnicos, judos
y egipcios. Todos estos componentes tomaron cuerpo de doctrina en Palestina y S
iria, durante el perodo que va entre un siglo antes de Cristo y tres siglos poste
riores al inicio de la era cristiana. Y sus precursores han salido del mundo judo
: por ejemplo Simn el Mago, Cerinto, Menandro y Dositeo de Cerinth.
Y luego:
Hasta hace poco
ve, naci en la
con ello se ha
a ms atractiva

se crey que el mandesmo, esta milenaria secta gnstica que an sobrevi

Mesopotamia inferior (sur de Irak e y la provincia Iran de Khuzestn)
pretendido atribuir un origen ario de la gnosis solo para hacerl
a los ario-racistas emergentes.

Con el descubrimiento y la traduccin de fuentes mandeas originales, el panorama s

e modific sustancialmente. En 1953, Lady Ethel Stefana Drower public Haran Gawaita
, un texto que narra el xodo de los mandeos de Palestina a la Mesopotamia. Desde
entonces, ella y los dems estudiosos principales del mandesmo, Rudolf Macuch y Kur

t Rudolph, llegaron a la conclusin de que los orgenes del mandesmo son pre-cristian
os y estn en Palestina. Aunque la cuestin sigui siendo contenciosa, pronto otros er
uditos les siguieron, entre ellos Hans-Martin Schenke, Giles Quispel y Walter Sc
hmitals. Finalmente, con documentos disponibles a partir del descubrimiento del
Mar Muerto, Otto Huth hil ms fino, sustanciando la teora de que tanto los primeros
gnsticos mandeos como el mismo (San) Juan el Bautista fueron judos esenios.
Pareciera que Gottman se cree el mito sionista inventado por los judos de que Pal
estina era un pas judo homogneo y de que ellos eran la mayora de la poblacin del luga
r. Lo cierto es que en la realidad Palestina era una regin habitada por muy diver
sos pueblos, incluyendo algunos arios como colonias de griegos y romanos, donde
los judos eran una minora. Ergo, no todo lo que viniera de Palestina y mucho menos
de Siria sera automticamente judo. Joaqun Bochaca argumenta que de hecho Galilea de
donde provena Jess era una colonia de galos en Palestina[1] y Paulo E.F. Lpez Meza
tambin menciona como los esenios (los antecesores de los mandestas) no eran judos,
al contrario, eran antijudos y por eso se les odiaba tanto por el Sanedrn, as como
que Jess era esenio, no judo[2].
Otra postrua de Gottman que resulta extraa es que aduzca en Gnosis vs Nacionalsoc
ialismo Gottman asegura que escoger el nombre de Lucifer para definir al dios de l
a sabidura de los arios resulta contraproducente ya que es el demonio de los cris
tianos y puede, no solo alienar a los camaradas cristianos, sino justificar much
a de la represin del sistema porque sataniza el NS. Resulta algo contradictorio en
su posicin:
Nunca debemos perder de vista cual es la visin generalizada de los profanos en un
contexto cultural cristiano, respecto a Lucifer como entidad maligna. Si bien e
ntendemos el intento de Rahn por desligarlo de la visin negativa y demonaca asocind
olo a la Luz, no podemos sino rechazar su intento por sus efectos prcticos en un
contexto general de prejuicio reinante. Existiendo tantos nombres para llamar a
la Deidad suprema.. Por qu elegir el ms conflictivo? No veo en ello un intento de r
evelar conocimiento, sino de ocultarlo a travs del prejuicio que tienen los crist
ianos; con esto se logra espantar y alejar a los hombres, no acercarlos para ele
varlos. No es que nosotros nos sumemos a este prejuicio cristiano reinante, sino
que observamos a quienes se pretende liberar si poseen este prejuicio y por ello e
scapan. Para ser ms claro presentar un ejemplo de la vida real. Una vez conoc un gra
n hombre, luchador antijudaico y antimasnico, un nacionalista simpatizante del NS
y a su vez devoto cristiano. Sabemos que este hombre es una fuerza positiva de
lucha contra el enemigo, aunque por su cristianismo se encontraba an alejado de l
as verdades esenciales del Conocimiento Primordial. Si este hombre y camarada, p
otencial perfectible, se encuentra con que sus hermanos NS practican un esoteris
mo luciferino, solo por el nombre se alejar. En cambio, pude constatar que NS crist
ianos pueden ser Iniciados en un verdadero esoterismo ario si este utiliza a Odn,
Wotan u otros nombres que no sean el opuesto de Jesucristo (segn lo que se les ha
enseado de nios). Esto es debido al prejuicio de la gente comn, y aunque nosotros n
o lo tengamos, debemos siempre tener en cuenta la visin general de aquellos hombr
es que pretendemos elevar a las alturas de nuestra ms preciada sabidura ariosfica d
atahista (que nada tiene que ver con Lucifer, pues este es solo un nombre).
El hombre pensante se debe preguntar Por qu llamar Lucifer al dios de los arios?.
Desde un principio todo nacionalsocialista suele elegir a Jess, Wotan, Odn, Thor o
ninguno de estos.
En principio debemos recordarle a Gottman que para cualquier cristiano conservad
or Wotan, Odn y Thor y cualquier dios que no sea el suyo es un demonio tan malvad
o como Lucifer. Pero adems que resulta contradictorio que busque complacer a los
cristianos, an a los NS, modificando la imagen del movimiento segn la perspectiva
cristiana para evitar mala fama. El NS no puede estar ms satanizado ya por la socie
dad mundial de todas formas. En cuanto al nombre Lucifer, tal parece que nuevame
nte Gottman desconoce que este era el nombre de un dios pagano romano que exista

desde tiempos precristianos y que fue luego asociado con el diablo tras el ingre
so del cristianismo a Europa. Se le puede cambiar el nombre a un perro y llamarl
o gato, pero seguir siendo perro y viceversa. Podemos disfrazar el nombre de nues
tro dios Lucifer con otro, pero seguir siendo Lucifer.
Sabemos que Gottman rechaza el principio gnstico de dualismo materia-espritu y que
promueve la integracin, as como aboga por excluir cualquier doctrina con influenc
ia (a su criterio) juda y extranjera para basarse en una espiritualidad exclusiva
mente aria que se haya desarrollado independientemente como el paganismo europeo
. Eso no se puede discutir pues es muy su asunto y se respeta. Lo que si resulta
algo arrogante o, de nuevo falto de conocimiento, es que Gottman considere que n
ica y exclusivamente su grupo, la DATAH es capaz de representar el camino genuin
o de desarrollo espiritual. Desconoce Gottman que existen iniciativas similares d
e nacionalismo blanco exclusivamente pagano y odinista como el wotanismo de Davi
d Lane y el odalismo de Varg Vikerness?
Que Gottman rechace el gnosticismo y busque una tradicin espiritual totalmente pa
gana europea es perfectamente vlido y respetable, pero que establezca su orden co
mo la NICA con validez raya en un narcisismo fantico.
Finalmente, lo importante de lo establecido en este artculo no es sembrar discord
ia dentro del movimiento, pero si generar un espacio de discusin que permita adems
instruir a las personas sobre el tema en cuestin. Se puede criticar a Serrano, a
Moyano y a Gottman como a cualquier otro pero es importante que se haga con bas
es histricas objetivas de partida.
[1] http://es.metapedia.org/wiki/El_Mito_del_judasmo_de_Cristo
[2] A los sacerdotes de los mandestas se les llamaba Nasoreanos o Nazarenos, de a
h que Jess era llamado el Nazareno, ya que la ciudad de Nazareth se cre siglos desp
us de muerto Jess.