Ensayo primer momento

La crtica
Siendo el pensamiento algo natural 1 e inherente al ser humano, para hablar de
pensamiento crtico parece necesario trazar unos esbozos que se vayan
perfilando y concretizando en el proceso de la misma teorizacin como
apropiacin de la realidad; La realidad de que nos ocupamos es difusa en sus
contorno, ya que se define solamente en la medida misma del esfuerzo por
construirla 2; aunque todos pensamos, habr que ver el tipo de pensamiento
que cada cual desde su posicin desarrolla, ya desde la practicidad o bien
desde la criticidad y por supuesto todas las variantes que en el trayecto entre
ellas se pudiese dar.
El pensamiento y el estudio sobre l se percibe desde diferentes pticas que
son muchas veces tomadas como referentes desde los cuales se proyectan las
actividades humanas o cuando menos los discursos que en la realidad
hegemonizan las polticas y programas educativos. Visiones filosficas como
las de Immanuel Kant, John Pasmore, Michel Foucault, Elosa Gonzlez Reyes o
Peter A. Facione; sociolgicas como la de Loic Wacquant, Irit Rogoff, Rodrigo
Pimienta o Hugo Zemelman. De acuerdo a la finalidad que se persigue con el
estudio del desarrollo pensamiento, tiene su aplicabilidad y por ende la
profundidad y enfoques que sobre l se dan. El presente escrito no es un
tratado sobre epistemologa del conocimiento, apenas intenta un acercamiento
al pensamiento crtico.
El desarrollo del pensamiento inicia con el ejercicio del pensamiento
automtico que se refiere al pragmtico irreflexivo, intuitivo, con respuestas
aprendidas previa y principalmente por la experiencia. Puede referirse al
pensamiento individual o bien al sentido comn social del que habla Waquant
las formas establecidas de pensamiento y las formas establecidas de la vida
colectiva *el sentido comn*3.
O bien como dice Facione:Pragmtico,
1 Paul, Richard y Elder, Linda. La mini-gua para el Pensamiento crtico
Conceptos y herramientas. Fundacin para el Pensamiento Crtico
www.criticalthinking.org
2 Zemelman, H. (1989). De la historia a la poltica. Cfr por:Romo, Ricardo en: La
condicin humana en la obra de Hugo Zemelman,
http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/zemelman.htm#_ftn1
3 Waquant, Loic. Pensamiento crtico y disolucin de la doxa. Antpoda N2
Enero-Junio de 2006 Pg 43-50

intuitivo, reactivo, rpido, til en situaciones conocidas cuando el tiempo es

corto y se requieren acciones inmediatas4.
Tambin se presenta el pensamiento que las corriente hegemnicas llaman
crtico y que es eminentemente sistmico (empresarial), que tenemos en todos
los programas y que se nos presenta como alternativa y enfoque a desarrollar
en nuestros alumnos donde estn contenidas las habilidades del pensamiento
que involucra detenerse a pensar, usar los recursos intelectuales (conceptos,
habilidades, destrezas) para resolver problemas, para tener un buen empleo y
desarrollarse como ciudadanos ejemplares; es el pensamiento instrumental por
excelencia del que habla Facione para el que el pensamiento crtico es una
destreza cognitiva que se puede desarrollar y en el que enfatiza el empleo de
mtodos especficos; este es: Reflexivo, deliberativo, regido por reglas.
Emplea ms tiempo, procesa, delibera, planea, considera opciones, articula
razones, analiza, explica y se autocorrige5 .
Obtener, copiar, escribir, leer,RECOPILAR; Clasificar, agrupar, ordenar,
comparar, observar, recordar, identificar, INTERPRETAR; Inferir, analizar,
argumentar, evaluar, toma de decisiones, solucin de problemas CONCLUIR 6.
Pero hay tambin otros tipos o enfoques del pensamiento crtico en los que se
hace referencia a un tipo de pensamiento que es ms que tomarme en cuenta;
es decir, no toma en cuenta solamente cmo pienso sino que va ms all, no
es mi sola manera de pensar, ni es porque yo as lo creo que tiene que estar
bien, sino que destaca la dimensin colectiva de los sujetos: Lo ms
importante de la capacidad crtica es su vinculacin con el descubrimiento del
hombre como sujeto social de la historia, no ya como individuo 7 Tanto la
existencia como la historicidad implican tipos de experiencias en la
temporalidad que expresan cierres y aperturas del sujeto. Es diferente si
pensamos en la existencia como relacin del sujeto consigo mismo que si lo
concebimos como relacin con los otros o con el otro 8. Tampoco es que a
medida que yo fui aprendiendo y con lo que yo pude desarrollar con mi propia
4 Facione, Peter A. Pensamiento Crtico: Qu es y por qu es importante?
Insight Assessment http://www.insightassessment.com.
5 Facione, Op.Cit
6 Villarini Jusino, ngel R. Ph.D. Teora y padagoga del pensamiento
crticohttp://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S199246902003000100004&script=sci_arttext

7 Zemelman, Hugo.1992. Horizontes de la razn. Cfr por:Romo, Ricardo Op Cit

carrera o bien mi propia formacin pudiera asumir una posicin frente a la

realidad, simplemente estoy tomando reflejos de lo que yo interpreto como
realidad (los mismos autores son un reflejo de cmo ellos mismos estn
interpretando la realidad); el pensamiento crtico va ms all todava de eso. Es
ms que contemplarse internamente o contemplar la subjetividad; es decir,
puedo tener muchos conocimientos, habilidades, actitudes incluso, pero va
ms all, si no tengo la accin, si no lo hago prctico, no lo hago vida (como
dice Marina Garcs), si no se encarna no ser considerado como pensamiento
crtico.
El pensamiento crtico es el origen y la expresin de una forma de vida en
libertad; una forma de vida ms que una habilidad y el desarrollo de una
capacidad; al estarlo aplicando, al hacerlo realidad, se convierte en una forma
de vida. De manera diferente los autores mencionan algunas caractersticas
para considerar como crtico una forma de pensamiento: lgico, esto es que el
pensamiento sea coherente, que sea pertinente, que sea vlido recuperar al
sujeto en sus posibilidades de historizacin, a partir de su modo de colocarse
ante el mundo 9Que sea sustantiva o sea que se debe tener informacin
suficiente a partir de la cual se da la dialctica; conceptos, mtodos ...la idea
clave es transformar la dialctica instalacin-apropiacin en ptica para
recuperar la historicidad del hombre y de sus constructos, en razn de expresar
stos a lo constituyente, ms all de los lmites de cualquier visin filosfica o
terica cristalizada. Conformando adems una crtica a la filosofa y a la
ciencia10 y no solo desde los referentes tericos o discursos sino desde los
empricos o prediscursos. Contextual, historizado para emprender una
relacin con la realidad es preciso manifestar una necesidad hacia ella: La
necesidad de realidad se refiere al mundo como riqueza potencial que desafa
al contorno organizado11, ... la coyuntura representa una mediacin entre el
conocimiento acumulado en estructuras tericas y la alternativa de praxis
adecuada al quehacer de una opcin definida como posible 12 no solamente
ubicado en un tiempo y espacio sino conscientes de las posibilidades o
apertura de lo que se encuentra en contorno pero que es abierto, la misma
8 Zemelman, Hugo.1998. Sujeto: existencia y potencia. Cfr por Romo, Ricardo
Op Cit.
9 Zemelman, Hugo. 1998 Op Cit
10 Zemelman, Hugo 1998 Op Cit
11 Zemelman, Hugo 1998 Op Cit
12 Zemelman, Hugo 1992 Op Cit

biografa personal pero adems lo que nos rodea, en qu lugar estamos

ubicados, en que situaciones o circunstancias nos desarrollamos es un recorte
de la realidad histrica dada, pero a su vez es posibilidad para la continua
transformacin de la historia, dndose. Dialgica en el sentido que hay una
relacin con la manera de pensar de los dems, contrastndolas entre ellas,
pero adems con mi propia manera de pensar; tengo que ver yo qu y por qu
estoy pensando como pienso; ... la necesidad de una actividad conjugada
entre la crtica de la realidad, objeto de estudio y de la autocrtica del sujeto
que se apropia de esa realidad 13; en varias corrientes o escuelas crticas (o
cuando menos donde se pretende el desarrollo del pensamiento crtico se
tienen desarrollados y teorizados los conceptos de crtica, sin embargo pocas
veces o nunca se cuestionan sobre s mismos o sobre su misma dinmica.
Finalmente se encuentra el cambio o proceso que se da de lo pragmtico
desinformado a lo pragmtico racional o crtico, como una manera de
pensamiento automtica tambin; hay una conexin entre dos formas, lo que
es racional y lo que es emprico, y separa estos elementos o dimensiones:
emprico que es aquello que estoy aprendiendo por las mismas experiencias en
lo
dndose,
es
decir,
sentimientos,
pensamientos,
sueos
y
acciones(pragmtico, contextual y dialgico); y racional, para las dimensiones
lgica y sustantiva, es decir, clara, coherente, vlida, pertinente, consistente
en base a informacin, conceptos y mtodos derivados de las diferentes
disciplinas (lo terico lo dado). El intercambio y la complementariedad entre
las diferentes dimensiones nos permiten tener un pensamiento crtico.
Hay un desarrollo del pensamiento crtico; de ser irreflexivo se convierte en
una realizacin librante. Inicialmente se ignora hasta la presencia del
pensamiento, luego aunque se sabe que se piensa, se ignoran los problemas
tanto del propio pensamiento como de los procesos que lo desarrollan, es decir,
simple y sencillamente pensamos (es algo natural); luego ante novedades,
cambios o sucesos diversos vienen cuestionamiento que no puede resolver el
sentido comn y ante los cuales es necesario utilizar otros recursos, ya no
solamente lo que pensamos, referentes tericos, referentes de experiencias de
conocimiento nuevas que amplen la visin de la realidad, desarrollndose as
un pensamiento crtico incipiente o naciente, en desarrollo; se va mejorando en
algunos aspectos con ese tipo de pensamiento pero de forma utilitarista, como
una especie de habilidad que se emplea de forma discriminada segn se
considera conveniente (ciertamente ya se tienen algunos elementos de
criticidad); como anteriormente se deca, aqu se ubica el concepto de crtica
que generalmente se maneja en el discurso de los programas educativos
(mtodo aprendido) y aunque con la prctica se puede convertir en una forma
de vivir, habr que considerar la crtica como una potencialidad innata que
puede ser desarrollada y/o educada.
13 Zemelman, Hugo 1992 Op Cit

La crtica se puede considerar como la expresin libre del desarrollo del ser
integral en su realizacin trascendental; expresin libre porque no se sujeta a
paradigmas, mtodos, teoras, ideologas o tendencias, incluso ni a s mismo;
expresin en el sentido de accin, objetivacin de ideas, es un pensar
actuante; del desarrollo, pues al ser inacabada y perfectible desde la dialctica
(evaluacin, coevaluacin y autoevaluacin) no ya como especulacin
filosfica desvinculada de la prctica de investigacin, sino corriente
metodolgica (en proceso de desarrollo) 14, es evolutiva; ser integral por
considerar adems de lo racional y objetivo, incluye las subjetividades tanto
individuales como sociales; realizacin en el sentido de hacerse en la realidad y
hacer la realidad (una persona realizada es aquella que est ubicada en el
tiempo y en el espacio concretos 15, pero adems al est haciendo esa realidad
en la que vive) emprender una relacin con la realidad es preciso manifestar
una necesidad hacia ella: La necesidad de realidad se refiere al mundo como
riqueza potencial que desafa al contorno organizado 16.; y es trascendental
porque est ubicada en una temporalidad pero adems tiene vistas al futuro, le
da trascendencia puesto que es histrica: sabe que viene de un legado de
muchos hombres y mujeres tanto del pasado como del presente, pero adems
que lo que est haciendo tiene proyeccin en el futuro.

Juvenal Corrales Marzo 2011

14 Zemelman, Hugo 1992 Op Cit

15 es tiempo como momento; y espacio como coyuntura ... la coyuntura
representa una mediacin entre el conocimiento acumulado en estructuras
tericas y la alternativa de praxis adecuada al quehacer de una opcin definida
como posible Zemelman, Hugo 1992 Op Cit
16 Zemelman, Hugo. 1998 Op Cit