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Da Vinci, el kitsch
1909 - Opinin

MARTES, 02 DE AGOSTO DE 2011 13:50

ESCRITO POR PABLO BONILLA ELIZONDO (MSTER EN PENSAMIENTO CONTEMPORNEO Y CULTURA VISUAL)

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Normalmente, el concepto de lo kitsch es tratado de manera ligera, tanto en el mundo del arte como en la cultura popular. Claro est que es un concepto que pone a dialogar
ambos escenarios, aunque erradamente se considera que se aplica de forma unidireccional: como lo popular filtrado dentro del escenario culto.
Para aceptar esta unidireccionalidad de lo kitsch tendramos que someternos a cegueras profundas: la primera estara en considerar que lo culto y lo popular son formas
estancas, que no pueden ser desplazadas, cuyos intercambios son limitados y, ms an, que son propias de diferentes clases sociales distanciadas por una mayor o menor
capacidad de adquisicin y consumo, ignorando los mltiples niveles medios. La segunda est vinculada a la creencia de que la educacin no es un concepto relativo y que la
cultura es exclusiva de aquellos que pueden acceder a ella en mayor grado, sin distinguir si esa educacin es plenamente tcnica o de prcticas no sistematizadas por el estado
o las instituciones privadas (oficios, educacin libre, prcticas agrcolas, msica popular, breakdance, etc.). En otras y mejores palabras de Paulo Freire: La cultura no es atributo
exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una
cultura del silencio".
Umberto Eco es quien probablemente haya teorizado con ms profundidad sobre el concepto de lo kitsch, concepto que posee notoriedad en su indispensable Apocalpticos e
Integrados, ya todo un clsico de lectura obligatoria para la comprensin de los fenmenos artsticos de la segunda mitad del siglo XX y nuestra contemporaneidad. En este texto
lo kitsch se presenta de forma plural en distintos nivel de fruicin y estableciendo vnculos multidireccionales entre los distintos escenarios de la produccin cultural, ya sea de
masas, de midcult o clase alta.
Pero lo ms valioso es, sin lugar a dudas, la progresin interna del concepto que Eco nos presenta: en un principio se entiende como el mal gusto, como aquellos elementos que
desentonan ante un canon definido previamente como buen gusto, pero que de alguna manera se han introducido a l. Posteriormente, gracias a su inclusin en el buen gusto, y
la crtica contempornea aplicada al canon como lugar de comodidad esttica y no de produccin epistemolgica, el concepto progresar a ser entendido como un Ersatz
(palabra alemana que significa sustituto o remplazo) del arte, fcil de digerir y consumir. Como dira Eco: cebo ideal para un pblico perezoso que desea participar en los valores
de lo bello, y convencerse a s mismo de que los disfruta, sin verse precisado a perderse en esfuerzos innecesarios (Apocalpticos e Integrados. Barcelona: Lumen, 1999).
Esto nos llevar a una tercera definicin en donde lo kitsch se presenta como una prefabricacin e imposicin de un efecto (2 pg. 84), como una mentira artstica constituida por
un efecto ya dado, robado de experiencias previas (ya aceptadas como arte) que lo recubren, pero vaco de todo contenido y toda profundidad. (Claro ejemplo de esto las
reproducciones de pinturas famosas en restaurantes de comida rpida).
Por ltimo, como consecuencia de esta progresin, entenderemos lo kitsch como algo ya consumido, carente de contenidos, construido sobre el lugar comn y la comodidad de
lo ya reconocido, que no involucra al lector en ninguna aventura ni en ningn descubrimiento activo, y que simplemente le otorga el ttulo de culto por formar parte de su
consumacin al pagar la tarifa adecuada, y al creer que el efecto dado forma parte de una fruicin esttica, cuando no es ms que la compra de un supuesto estatus cultural del
cual podr regocijarse posteriormente.
Por tanto: Es la muestra da Vinci, El Genio, que se expone actualmente en la Antigua Aduana, un kitsch?
Por supuesto.
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