Compagnie de Jsus. tudes [de thologie, de philosophie et d'histoire]. 1986.

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Perspectivessur le monde

Turquie-Occident,
un jeu de miroirs

1. Voir,
Le
par exemple,
Monde
du 18 mars
1981,
le
en
avec,
premire
page,
turc
titre Lt gouvernement
admet que quinze prisonniers
sont morts sous la torture

la Turquie sort de l'indiffrence o

SPORADIQUEMENT,
on la tient, histoire, pour les consciences europennes,
de s'mouvoir un peu. Si le terrorisme des dernires annes
n'a suscit que peu d'intrt, l'instauration d'un rgime militaire a provoqu, en revanche, une profonde rprobation.
Nous pntrions dans le domaine du connu. Au nom de nos
valeurs, nous nous devions de condamner ce qui se passait
dans les prisons turques. Au nom de ces mmes valeurs, les
militaires en place se devaient de rpliquer, en minimisant
par exemple le nombre des prisonniers torturs (1). Bon gr
mal gr, des signaux s'allumaient, une communication s'tablissait.
Au mme moment, des vnements graves se droulaient
dans un pays voisin de la Turquie, la Syrie, faisant plusieurs
milliers de morts et la une des journaux occidentaux pendant quarante-huit heures l'intrt retombait ensuite. C'est
qu'une rvolte des Frres musulmans participe pour nous du
mme exotisme tragique qu'une lutte tribale en Ouganda, de
la mme hystrie collective que la rvolution iranienne. Elle
nous effraie, nous fascine un instant, mais comme elle
rsiste notre analyse, notre systme, nous l'abandonnons
vite un destin sur lequel nous ne pouvons peser.

Etudes14,rued'Assas
75006
Parisjuin1986
(364/6)

725

TURQUIE-OCCIDENT

Toute diffrente est la situation turque, qui nous apparat

comme une perversion d'un systme que nous connaissons
bien, puisqu'il s'agit du ntre et que nous devons en contrler l'utilisation. C'est au matre que revient le droit de sanctionner les fautes du disciple, un disciple d'autant plus dispos s'amender qu'il est persuad d'tre dans son tort.
Pour aucun autre pays que la Turquie, la dmonstration
d'Edward Sad, L'Orient cr par l'Occident, n'est aussi
cruellement fonde, cette nuance prs, qui brouille encore
les cartes, que le choix de l'Occident ne lui a pas t impos
(2). En dcoule un troublant jeu de miroirs o l'Occident
voit en la Turquie sa propre image, et la Turquie ne dcle
en elle-mme que le visage de l'Occident.

2. E. Sad, L'orientalisme
L'Orient
cr par l'Occident,
1980.

L'ATTIRANCE DE L'AUTRE
occidental
ait prcd ou accompagn
Que l'imprialisme
le choix, par la Turquie,
du modle occidental,
Jacques
Thobie l'a bien montr (3). Il n'en demeure pas moins qu'un
colonisateur
ne l'a pas impos brutalement,
avec les remises
en cause qu'aurait
invitablement
la dcolonisaprovoques
tion. Ceci explique,
les lites, la permanence
de
parmi
occidental
et de son dispositif.
l'ancrage
Tout a t dit, ou peu prs, sur l'occidentalisation
de la
du
(4). On a moins insist sur la contribution
Turquie
ce processus.
On connat
le rle jou,
systme ducatif
dans la formation
des cadres, par certaines
grandes coles,
cres la fin du sicle
type Facult des sciences politiques,
dernier par le sultan Abdlhamid
II (5). Plus importante
encore

est la batterie des collges secondaires

mise en place
de fonctionner
encore.
l'poque et qui continue
aujourd'hui
Pour ne prendre que l'exemple franais,
il existe dix tablissements
turcs o les connaissances
sont dispenses
dans
notre langue. Huit d'entre eux, crs entre 1783 et 1880,
sont les survivances
d'un pass o les actions conjointes
des
de l'Alliance isralite universelle,
des initiaticongrgations,
ves prives laques et de l'Etat franais
avaient permis la
constitution
dans
d'coles franaises

toute la Turquie
d'un vritable
rseau
le plus clbre d'entre eux est le lyce
n en 1868 des efforts communs
du
d'Istanbul,
Galatasaray
grand vizir Amin Ali Pacha, du ministre Fuat Pacha, et de
Victor Duruy (6). L'enseignement
en langue trangre
des
jeunes

726

bourgeois

turcs

demeure

aujourd'hui

si pris

que,

3. J. Thobie, Intrts et
imprialisme franais dans
l'empire ottoman (1895-1914),
1977
La France a-t-elle
une politique culturelle dans
l'empire ottoman la veille de
la premire guerre mondiale ? ,
dans Relations Internationales n 25. 1981, p. 21-40.
4. B. Lewis, The Emergence of modern Turkey, 2*
d., London, 1968.
5. S. Mardin, La religion
dans la Turquie moderne ,
dans Revue internationale des
sciences sociales, vol. XXIX,
n 2, 1977, p. 309-10.
6. A ct du Lyce Galatasaray, public, les tablissements anciens sont confessionnels et, l'exception d'un
seul situ Izmir, regroups
Istanbul. Trois de ces tablissements appartiennent
aux
Frres des Ecoles Chrtiennes
(Lyces Saint-Joseph et SamtMichel d'Istanbul,
Collge
deux
Saint-Joseph d'Izmir)
autres aux Srrurs de la Chant (Lyce Saint-Benot Providence et Collge SamtePulchrie
le
d'Istanbul)
sixime aux Lazaristes (l yce
Saint-Benot) le dernier enfin
est le trs clbre 1 yce NotreDame-de-Sion.

la dtrioration

francopolitiques
deux lyces privs turcs enseignant
en franais ont
turques,
annes
le lyce Tefvik
t crs au cours de ces dernires
malgr

Fikret
7. tn
le gouverne1980,
ment
rmunrait
franais
ou
compltement
partiellement environ
90 professeurs
franais destins ces tablissements.

d'Ankara

des

relations

en

d'Izmir
en
1964, et son homologue
1981. En 1983, on peut estimer 6 000 le nombre des jeunes Turcs faisant leurs tudes secondaires
en franais (7).
Une analyse du mme ordre pourrait
tre mene pour les
tablissements
ou germanophones.
C'est tout
anglophones
en mettant
en place un lyce pilote Ankara
rcemment,
sur l'ensemble
du terri(Fen Lisesi) et des lyces anatoliens
toire, dont l'entre repose sur une rigoureuse
slection,
que
le gouvernement
turc a manifest
concrtement
son intention de mieux contrler
la formation
des lites nationales.
Il
reste qu'au concours
rsultats
sont encore

8.

Il s'agissait
du Robert
du
College (priv amricain),
allemand
du
Lyce
(priv),
de
filles
amricain
Lyce
du
(priv),
Lyce autrichien
Entre
1975 et 1980,
(priv).
a oscill du 5' au
Saint-Joseph
15' rang, Galatasaray
du 11e
au 16'.

9. S. Aksin,
La Rvolution franaise et la conscience
rvolutionnaire
des nationalistes turcs l'aube de la lutte
La
, dans
d'indpendance
la
et
France

Turquie
l'poque d'Ataturk,
1981, p. 4555.
10. L'historien
amricain
E. Weber,
dcrit,
lorsqu'il
La fin
des
terroirs
dans
(1983, p. 146-172),
l'intgration incomplte
des campagnes franaises la fin du xix
sicle, confond encore unit et
Il existe
cohsion
nationale.
une nation en France la fin
du Moyen Age, mais pas dans
le sens que les thoriciens
rvolutionnaires
reconnaissent ce terme, de totale uniformit.
Pour le nationaoutre
lisme,
voir,
Lewis,
N. Berkes, Turkish NationaGsm and Western Crrnhzatrorr,
New York, 1959. Voir aussi,
le panturquisme,
pour
F. Georgeon,
Aux ortgrnts
du nationalisme
turc
Yusuf
1980.
Akura,

l'universit,
les meilleurs
issus des
par les candidats
En 1980, la premire place tait remporte
lyces trangers.
des
par le Fen Lesesi, mais les quatre suivantes revenaient
tablissements
(8).
trangers
dont l'enseignement
l'occidentalisation,
Historiquement,
prodigu
entran

aux

d'entre
obtenus

lites

constitue
l'instrument
a
permanent,
la pntration
d'un certain nombre de concepts,
le
tant celui de Nation.
L'ide nationale
est entre

principal
dans les consciences
celui
nationalisme

sous la forme exacerbe

du
turques
des lites, participant
du mouvement
celui du peuJeune Turc, puis de la guerre d'Indpendance
l'application
du trait de
ple, n de la rsistance
oppose
la Turquie
Svres, dpeant
aprs la dfaite de 1918. Les
deux se sont runis pour forger l'un des traits permanents
de
la socit contemporaine,
qui explique aussi bien le rejet des
minorits
du terrique le souci aigu de maintenir
l'intgrit
toire
l'une des composantes
c'est, bien entendu,
majeures
des problmes
armnien et chypriote.
Mais l'ide nationale,
de faon passionnelle
le nationalisme,
a t laqu'exprime
bore par Atatrk,
dans une dmarche
qui attire l'attention.
La construction
rvoluqu'il retient est celle des thoriciens
tionnaires
franais,
qu'il connat bien (9). Ceux-ci ont juridicis le concept et rig en dogme une unit nationale
que
seul le roi exprimait
sous l'Ancien
la Nation
Rgime
devient la runion
uniforme
de citoyens gaux en droits,
alors que la Nation d'Ancien Rgime n'excluait
pas la diversit des communauts
(10). C'est donc un concept parvenu
au terme de son volution
et juridique qu'Atatrk
historique
des
prend comme modle,
qui ncessite alors l'limination
diversits,

infranationales

supranationales.

C'est

certes

mais aussi
(les minorits),
naturellement
dans cette perspective

727

TURQUIE-OCCIDENT

que se situe la rvolution culturelle kmaliste que cristallise

un lacisme dans lequel il ne faut pas voir une fin en soi,
mais le seul moyen d'chapper l'emprise d'une Eglise universelle, l'Islam. Lutter contre l'universalisme coranique,
c'est remodeler compltement une socit ptrie d'Islam. De
toutes les rformes, l'viction de la langue du Coran, et son
remplacement par l'alphabet latin, est probablement celle
dont les consquences profondes mritent le plus d'attention. A partir de 1928, en effet, les nouvelles gnrations
turques se trouveront dans l'incapacit de lire ce qui a t
crit auparavant. Ce qui entrane pour la Turquie une double rupture avec le monde arabe, bien sr (11) avec son
propre pass, surtout l'amnsie collective, sur fond de
nationalisme, donne une ralit au mythe de la rcration
globale, inhrent toute rvolution. Etonnant paradoxe
que celui d'un grand peuple qui, plutt que d'assumer l'hritage d'un pass composite, s'abandonne aux subterfuges
habituels des pays africains rcemment coloniss la recherche des paternits lectives. Le rattachement mythique
l'anctre hittite permet d'luder, dans la mmoire collective,
Ephse, Byzance, et mme les stucs baroques de Dolmabhai.
La conception occidentale de la Nation trane avec elle
tout ce qui permet l'Etat-Nation de fonctionner, cette
panoplie qu'utiliseront bientt les Turcs souverainet
nationale et rpublique, d'abord (12), dmocratie parlementaire et mulipartisme, un peu aprs.
Adieu l'Orient, tel est le titre que donne son ditorial
du 15 mars 1924 le correspondant du Temps Istanbul
(13). La formule rsume bien l'enthousiasme soulev en
Europe par une Turquie qui vient de couper le cordon
ombilical qui la reliait aux traditions asiatigues. La presse
occidentale oublie le rgime muscl mis en place par Atatrk, tant elle adhre son projet de socit fond sur l'universalisme europen (14). En voyant en lui un restaurateur
de l'Islam, Lyautey s'est tromp sur les intentions de Mustafa Kemal (15) Herriot et quelques autres rachtent cette
mprise. Il n'est de jour o un voyageur occidental ne dbarque sur le quai de la gare d'Angora, rebaptise Ankara et rige en capitale de l're nouvelle, fascin par l'difiante exprience qui s'y droule et qui transforme la Turquie en pointe
avance de l'Europe.
728

11. P. Dumont, La Turquie face aux Etats arabes du

Moyen-Orient , Relations
internationales, n 20, hiver
1979, p. 449-470.

12. Un animateurdu mouvement kmaliste a consignE

dans son journal que, ds
1919, Atatrk songeait mettre en place un regimerpublicain S. Aksln, p. 46. La
constitutionde 1921est d'une
tonalitnettementrvolutionnaireet repose sur la souverainet populaire. La rpublique
sera proclamele 29 octobre
1923 P. Dumont, Mustafa
Kemal, p. 148.
13. Cit en dernier lieu par
P. Dumont, Mustafa Kemal,
1983, p. 115.
14. S. Vaner, Bilans du
rgime rpublicainturc dans
la presse franaise la mort
d'Atatrk , dans La Turquie
et la France. p. 274-295.
15. B. Simsir, Atatrk et
ses amis franais, dans La
Turque et la France, p. 257272.

SE VOIR EN L'AUTRE
Une fois ranges les guirlandes
de la fte, la Turquie s'est
Il n'est pas question
de
vu appliquer
un autre traitement.
du choix opr et
nier l'aspect positif, sur le plan matriel,
faire d'elle le pays le plus dvelopp
de la
qui a contribu
au champ
occidental
n'est pas
Mais l'intgration
rgion.
ralise essentiellement
elle ne
complte
par le discours,
fondamentales.
rsiste pas au jeu des solidarits
de cette intgraJe ne prendrai
qu'un exemple,
typique,
celui de l'analyse
tion par le discours
que l'on a faite, en
Europe, du rgime militaire turc. Le coup d'Etat, survenu le
12 septembre
dans les
1980, a d'abord suscit peu d'intrt
milieux

occidentaux.

intervention
qu'une
militaire
se produise
Varsovie
la
pour qu'on redcouvre
et Iskender Gkalp peut noter, dans la page intTurquie
rieure Ides du journal Le Monde du 22 janvier 1982,
De Varsovie
Ankara
intitule
de faon rvlatrice
L'une des consquences
en Pologne a t
de l'intervention
d'attirer
l'attention
de la presse, des partis politiques
et de
autre pays qui
publique
franaise sur la Turquie,
l'opinion

vit depuis le 12 septembre

1980 l'heure des militaires.
La concidence

Il faut

attendre

est troublante.

Elle ne s'explique pas par le

seul souci d'tablir
une symtrie
l'intrt
politique
passionn provoqu
par les vnements
polonais a simplement
dbord et conduit examiner
la situation
turque, non pas
en fonction
de ses composantes
mais comme le
propres,
double de la Pologne. La Disk (Confdration
des syndicats
des travailleurs
a t assimile
Solidarit
progressistes)
16.

R.

Jean,
Solidarit , Le
janvier 1982.
17.

Cependant,
Franois
Bayart,
non dmocratique
quie , Etudes,
p. 597-605.
18. S.

L
aussi,
22
Monde,
cf. jean La quesen Turmai 1983,

Vaner
La
(dans
Turquie entre la recherche de
et l'isolement
,
l'quilibre
1-1982,
trangre,
Politique
les deux
p. 152) distingue
l'Occident
et
montre
faces de
a choisi
que la
Turquie
des
droits
de
l'Europe
du
ct
l'homme
c'est
de l'Europe des liberts et des
droits de l'homme
que Mustafa Kemal, le fondateur
de la
avait
Turquie moderne,
plac
ses esprances et que certaines
lites turques
continuent

voir encore l'avenir du pays .

le coup d'Etat a t rendu responsable

de l'assassinat
(16)
de la dmocratie.
Trs peu d'analystes
politiques ont recherch les causes spcifiques
de l'intervention
militaire
et se
sur la ralit dmocratique
de l't 1980
sont interrogs
au fait que, par suite du ter(17). Ils sont rests indiffrents
rorisme, la plupart des liberts taient devenues formelles et
de lois antiterroristes
que, en dpit du blocage au Parlement
efficaces, la loi martiale avait t instaure sur une partie du
territoire
ds le mois de dcembre
1978, sous le gouvernement

de M. Ecevit
les civils avaient
centre-gauche
dj
dans la rue, sans leur donner de moyens
plac les militaires
d'action.
A cette transposition,
on peut trouver un aspect positif
c'est une autre faon de clbrer les droits de l'homme (18)
mais qui rvle une curieuse hirarchie
dans nos attentions
et proclame
un gocentrisme
total
pleurer sur la Turquie,

729

TURQUIE-OCCIDENT

c'est encore pleurer sur Varsovie c'est surtout pleurer sur

nous. La Turquie ne nous intresse que lorsqu'elle nous ressemble, en sauvegardant la supriorit du matre sur l'lve,
du modle sur la copie. Elle perd alors ce qui pourrait tre
son arme la plus puissante contre un Occident qui sait allier
la dfense des droits de l'homme la Realpolitik en tant
diffrent, le pouvoir de faire peur. A cet gard, la popularit
dont jouit en France la cause armnienne est directement lie
au fait que, pendant ces dernires annes, les Turcs n'ont
pas utilis les mmes procds que l'A.S.A.L.A. En bref,
l'intgration par le discours sert surtout aliner ou condamner.
Elle vole en clats lorsque les intrts de la Turquie se
trouvent en concurrence directe avec ceux qui apparaissent
comme occidentaux par nature on voit alors resurgir les
solidarits fondamentales o il n'est pas interdit de discerner
le vieux rflexe de dfense du monde chrtien contre l'Islam.
Ce comportement est particulirement net dans l'analyse
que l'on fait chez nous de la guerre de Chypre et de la question armnienne.
Pour des raisons culturelles tenant un hritage commun,
l'Occident a gnralement pris, dans le conflit chypriote, le
parti de l'anctre civilisateur contre la barbarie (19). A une
exception prs l'intervention de l'arme turque Kyrnia le
20 juillet 1974, qui provoque directement Athnes la
chute du rgime des colonels. L'Occident, pris dans sa propre logique, ne pouvait dcemment dsavouer une opration
qui faisait sombrer une dictature. Mais, lorsque M. Ecevit,
pour consolider sa victoire, occupe un tiers de l'le, alors
qu'un gouvernement modr dirig par M. Karamanlis a t
instaur Athnes, c'est le toll gnral les Etats-Unis suspendent leur aide militaire la Turquie et dcident
l'embargo sur les livraisons d'armes destination d'Ankara.
Nul ne peut nier qu'il n'ait exist quelque chose d'irrationnel, de passionn, dans le choix du camp grec. Mme si l'on
peut tre sceptique sur la viabilit du systme instaur par la
constitution de 1960, et sur l'impraticable systme de quotas et de vetos qu'il instaurait, il n'en demeure pas moins que
c'est la remise en cause de ce compromis par Mgr Makarios,
puissamment aid en cela par la Grce et l'opinion occidentale, qui a provoqu l'intervention turque de 1964. La lettre
vexatoire adresse le 5 juin 1964 Inon par le Prsident
730

19. Sur la gense de l'opposition grec/turc,

voir l'analyse
de S. Yerasimos,
Les relalions grco-turques:
mythes
et ralits , Peuples mditeravril-mai
ranens,
n 15,
1981, p. 85-99.

dans laquelle
il le mettait
en garde contre une
Johnson,
intervention
militaire
Chypre,
ne pouvait que provoquer
en Turquie,
et l'amlioration
de ses
une flambe nationaliste
Dean
avec Moscou.
Lorsque le dlgu amricain
Chypre la Grce, sauf transpropose de rattacher
en base militaire
formation
de Carpas
turque,
rgime
locale et encouragement
migrer moyennant
d'autonomie
financire
turcs, Ankara
pour les Chypriotes
compensation
Athnes
et
accepte ce plan comme base de ngociation
relations
Acheson

la plus raisonnable
de
de
toutes
envisages
pour rgler le problme
Chypre, qui et peut-tre vit et la crise de 1974 et la partila
tion de 1 ile en 1983 (20). Pendant toute cette priode,
avec
a t mise au coin par ses allis occidentaux,
Turquie
les consquences
internes qu'on imagine.
Nicosie

20.

Le
Derriennic,
J.P.
au xx srcle,
Moyen-Orient
1980,
p. 237-244
J.F.
La politique
extBayart,
rieure de la Turquie , Revue
franaise de science politique,
S. Vaner, art.
1981, p. 875
cit.
P.
La
Stagos,
p. 150
Grce et Chypre dans le leu
contempnlrtrco-stratgrque
porain, thse de Droit, Dijon,
1979.

21. E.
Said,
259-285.
p.

op.

cil.,

22. A la suite de Toynbee

(dans sa prface la traduction du livre bleu anglais
1 traitement
des Armenrens
dans
ottoman,
l'Empire
la
I.aval, 1916, p. 138-147),
des historiens
occiplupart
dentaux
voient dans les massacres de 1915 un vritable
Voir en particulier
gnocide.
G. Chaliand
et Y. Ternon,
I e gnocrde
des Armniens,
Bruxelles
1980,
p. 42-120.
Cwmtra, S. Shaw et E. Kural
Shaw,
of tbe OttoHistory
man
and
Modern
Empire
t. 2, Cambridge
Turkty,
la
1977,
136,
qui mcnt
p.
du
volont dlibre
gouvernement ottoman
d'exterminer
le peuple armnien.
23. Li plupart
des historiens occidentaux,
Toynbee
en tte, valuent
le nombre
des victimes 1 200 000.
Arm24. Voir
l'article
nie de l'Encyclopaedia
Universalu.
2S. J.P.
Derriennic,
cit., p. 67.

op.

le rejettent
les solutions

c'tait pourtant

C'est

videmment
sur la question
armnienne
que resurles solidarits
fondamentagissent le plus spectaculairement
les. Sur ce point dlicat, toute ambigut
doit tre leve. Il
n'est pas question de nier un seul instant la ralit des massacres survenus
sur le territoire
ni l'intensit
du
ottoman,
mais plutt de
drame vcu depuis par un peuple orphelin,
souhaite vraiment
faire
prendre conscience
que si l'Occident
changer le discours officiel turc, il aurait intrt analyser
les circonstances
du drame. La
de faon moins schmatique
vrit scientifique,
dont l'Occident
estime avoir le monopole
sur la dfini(21), exige que l'on fasse tat des divergences
des victimes
tion mme du gnocide
(22), sur le nombre
(23). On doit aussi prciser qu'il n'existe plus d'Etat armnien depuis la chute de Sis en 1375, que le trait de Svres
avec la carte de l'Armnie
dessine par le Prsident Wilson
n'a jamais t appliqu,
et que la seule ralit tangible
se
ramne ds lors l'existence
de l'Armnie sovitique
(24). Il
faut enfin indiquer
dsireuses
d'achever
que les puissances
l'homme
malade de l'Europe
leur part de res portent
dans les rvoltes
armniennes
contre l'Empire
ponsabilit
ottoman
et que les Kurdes, qui revendiquent
leur autonomie
sur des territoires
ont particip aux masparfois confondus,
sacres des Armniens
dont ils ont pris les dpouilles.
(25).
De telles nuances
d'examiner
la ralit
permettraient
armnienne
dans un climat plus serein et d'viter qu'elle ne
soit engloutie sous le flot de la passion
elles feraient probablement

voluer

la thse

aucun homme
pas
devant un mmorial

Mais qu'on ne se leurre

turque.
turc ne s'agenouillera
un jour
politique
armnien.
un seul instant
L'imaginer

731

TURQUIE-OCCIDENT

procderait de l'gocentrisme le plus grossier et de l'ignorance qu'un tel geste demeure le privilge des nations anciennement et parfaitement intgres.
VOIR L'AUTRE EN SOI
La guerre
res au pouvoir

civile rampante
(26) qui a amen les militaien 1980, pour la troisime fois en trente ans,
de l'existence
dans le pays de fortmoigne ncessairement
Les ramener
une opposition
ces centrifuges.
extrme
droite/extrme
tre

en cause

gauche prsente
la solidit
d'une

26.

Un
J. Nobcourt,
menac
Le
Monde,
,
pays
2S, 26, 27-28 janvier 1980.

de ne pas remetl'avantage
unit nationale
considre

comme

un dogme et de les considrer

comme la manifestation du libre jeu dmocratique.
Les analyser autrement,
en
se disant que, peut-tre,
Yasar Kemal et Yilmaz Gney (27)
n'ont pas tout invent, relve d'une dmarche
que les lites
faire, parce qu'elle leur rvle une autre
turques rpugnent
image que celle, occidentalise,
qu'elles ont d'elles-mmes.
Dans un tmoignage
publi rcemment
par Le Monde
kurde montre bien, encore
(28), un militant
diplomatique
la force du mythe de l'unit
que ce ne soit pas son propos,
nationale.
La premire
proposition
qu'il avance est que
l'une des raisons de la prise du pouvoir par les gnraux,
de la lutte de libration
nationale
c'tait le dveloppement
au Kurdistan
qui, largement
ignore dans les mdias occil'existence
mme de l'Etat
mettait
en danger
dentaux,
turc

. Il rpte pour les vnements

de 1980 l'analyse proselon laquelle
duite nagure
par K.B. Harputlu,
l'appui
aux revendiapport
par l'extrme
gauche rvolutionnaire
cations autonomistes
kurdes a probablement
constitu
l'une
des raisons dterminantes
de l'intervention
militaire de 1971
le nationalisme
(29). Il y a conflit entre deux nationalismes,
turc ne pouvant que refuser de prendre en charge les revendications

autonomistes
Une autre

d'une minorit.
D'o la seconde prodifficult de la lutte tient aux prises
assez quivoques
des milieux progressis-

position
de position souvent
tes turcs qui ont tendance
nier qu'il existe une question
ils ne tentent
une force
kurde,
quand
pas d'y trouver
On peroit l un effet nocif de la conception
de
d'appoint.
la France
alors que les revenl'unit nationale emprunte
dications
kurdes pourraient
tre dfendues
par le jeu des
partis,

732

ce qui contribuerait

ainsi

raliser

une

meilleure

27. Y. Gney, dans son film

Le Tmupeau,
cristallise
en
tous les
une mme intrigue
de
la
problmes
Turquie
moderne.
Il n'est pas certam,
par exemple, que le couple du
rencontre
lui seul
Tmupeau
et simultanment
les difficults nes de la Crise du nomade la transformation
disme,
des structures
et
conomiques
affectides
valeurs
sociales,
ves, l'exode rural, le bandila pntratisme, l'inscurit,
tion d'idologies
extrmistes,
etc.
28. Y. Yilderim,
Le Kurtrois
ans
de dicdistan, aprs
tature , Le Monde diploma1983.
tique, dcembre

29. K. Harputlu,
La Turdans
Une
quie
l'impasse.
de l'Empire
analyse marxiste
ottoman a nos jours,
1974.

le refus de reconnatre
une spcificit
intgration
nationale,
kurde aboutit accrotre
les divisions de la nation turque et
rejeter les Kurdes vers une action rvolutionnaire.
Une analyse du mme ordre peut tre conduite
pour le
Tout
alors que bon nombre
champ
religieux.
d'abord,
d'intellectuels
et de bureaucrates
turcs minimisent
l'importance du facteur religieux,
conformment
la tradition
lad'horizons
ciste, certains
esprits
idologiques
diffrents,
30.

Art. cit.

31. N.
Vergin,
Quand
l'islam rinvestit
la ville.
Le
Monde
diplomatique,
novembre
1982.

comme

Serif Mardin (30) ou Nur Vergin (31), montrent

la
du religieux
dans les profondeurs
et
permanence
turques,
son extension
au cours des dernires annes. Le signe le plus
vident
en a t l'mergence
du Parti du Salut national
(P.S.N.) fond par le Professeur
Erbakan,
que les militaires
en justice pour atteinte aux principes laques de
traduisirent
l'Etat rpublicain
et pour infraction
l'article 163 du code
toute rfrence
la religion en matire
pnal qui interdit
de la vie conomique
et politique.
Plus prod'organisation
des coles fondamentalistes,
fondment,,
sunnite,
d'origine
se dvelopprent,
comme
l'cole
ou
Nurcu,
pacifiste,
comme
celle des Sleymanci,
qui eux n'hsitaient
pas
recourir la violence pour la transformation
de la socit,
contribuant
ainsi l'extension
du terrorisme.
Quant au phnomne chiite (alvi), il faudra des vnements
dramatiques
les meutes de Malatya,
Sivas, Elazig et Karamanmaras,
en

de orum
en juin-juillet
1978, l'agitation
endmique
de la fameuse commune
1980, ou bien encore l'exprience
libre de Fatsa dmantele
en juillet 1980
pour que
certains observateurs
(dont des journalistes
turcs) le tirent
du black-out
complet dans lequel on le tenait jusqu'alors.
32. J.F. Bayart,
Turquie
la mythologie
de l'Etat national tude bibliographique
,
Peuples
mditerranens,
avril-pin
1978, p. 113-122.

Jean-Franois
Bayart avait, en juin 1978 (32), attir l'attention des politologues
sur l'importance
du phnomne
alvi,
en rendant
compte de plusieurs
ouvrages
turcs, dont celui
d'E. Ozbudun,
Social Change and Political Participation
in
montrant
l'inclination
de leurs auteurs conclure
Turkey,
tait secondaire
dans la vie
que le clivage sunnite-alvi
sociale du pays. Il dcelait dans cette dmarche,
qu'il analysait comme la traduction
du refus des leaders politiques
de
en considration
la spcificit alvi, un grave danprendre

33. J.F. Bayart, La

question Alevi dans la Turquie
moderne
, L'Islam et l'Etat,
p.109-120.

que le chiisme,
se transporte

de rsistance par nature,

comportement
du
lectoral
au plan
extraplan
Cet article prmonitoire
parlementaire.
fut, de l'aveu mme
mal accueilli (33). Il n'est point besoin
de son auteur,
sur les raisons de cet accueil
la thse qu'il dved'piloguer
le mythe de l'unit nationale
entirement
loppait bousculait
construit
sur l'archtype
Le terrorisme
traduisait
franais.
ger
ne

733

TURQUIE-OCCIDENT

donc l'inadquation d'un concept occidental et d'une ralit

turque d'autant plus complexe que, par le biais de l'exode
rural, deux mondes longtemps spars s'opposent dsormais, qui drainent les dracins.
Quant la dmocratie turque et au rgime des partis qui
la sous-tend, la purge militaire qu'elle subit tous les dix ans
conduit se poser quelques questions. Peu avant le dernier
coup d'Etat, en mars 1980, une commission d'enqute du
Snat amricain concluait dans un rapport interne La
Turquie semble au bord de l'anarchie ou de la dictature militaire. En mme temps, les institutions dmocratiques turques n'ont jamais sembl aussi vigoureuses (34). Le paradoxe n'est qu'apparent. Dans un contexte de crise socioconomique intense, d'inflation galopante, de pnurie (au
cours des mois prcdents, des produits de premire ncessit, gaz butane, matires grasses, fuel ont fait dfaut les
immeubles n'avaient pas t chauffs dans l'hiver 79-80) et
d'attentats politiques, l'Assemble Nationale se runissait
imperturbablement chaque jour pour tenter de trouver un
successeur au prsident Korutrk formalisme de la dmocratie. Les deux grands partis, le P.R.P. de M. Ecevit et le
P.J. de M. Demirel, refusaient d'envisager la formation d'un
gouvernement de coalition nationale qui semblait tre la
seule solution politique. Ils prfraient cela les coups bas
destins s'affaiblir l'un l'autre et qui ncessitaient des
alliances contre nature le parti des Loups Gris (no-nazi)
du colonel Trkes devenait une force d'appoint, le parti fondamentaliste religieux tant le vritable arbitre de la situation et monnayant son aide, tantt la gauche de M. Ecevit, tantt la droite de M. Demirel perversion du rgime
des partis.
L'autre visage de la Turquie moderne existe aussi il faudra bien finir par s'en apercevoir, en Occident et en Anatolie.
JACQUESLAFON

734

34.

J. Nobcoun,

art. col.