lntroducao

SE EU QUISER FALAR COM DEUS

(Gilberto Gil- 1980)

Se eu quiser falar com Deus

Tenho que ficar a 50S
Tenho que apagar a luz
Tenho que calar a voz
Tenho que encontrar a paz
Tenho que folgar os nos
Dos sapatos, da gravata
Dos desejos, dos receios
Tenho que esquecer a data
Tenho que perder a conta
Tenho que ter rnaos vazias
Ter a alma e 0 corpo nus
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que aceitar a dor
Tenho que comer 0 pao
Que 0 diabo amassou
Tenho que virar urn cao
Tenho que lamber 0 chao
Dos palacios, dos castelos
Suntuosos do meu sonho
Tenho que me ver tristonho
Tenho que me achar medonho
E apesar de urn mal tamanho
Alegrar meu coracao
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que me aventurar
Tenho que subir aos reus
Se~ cordas pra segurar
Tenho que dizer adeus
Dar'as costas, caminhar
Decidido, pela estrada
Que ao findar vai dar em nada
Nada, nada,nada, nada
Nada, nada,nada, nada
Nada, nada, nada, nada
Do que eu pensava encontrar.

1-INTRODUC;AO AO RETIRO

Anotacoes

o QUE SAO OS EE?

- Qualquer modo de examinar a eonsclencla de
meditar, de contemplar, de orar vocal e
mental mente [EE 1,2]: 0 exercitante tern que fazer
os EE, e nao ouvi-los. Se nao os trabalhar nao se
tirara nada deles.
- Chamam-se Exercicios Espirituais diversos
modos da pessoa se preparar e dispor para
tirar de si todas as afei~Oes desordenadas [EE
1,3]: os EE nao evitam os problemas da vida, mas
nos "preparam e dispoem" para enfrenta-Ios. Nao
posso crescer em liberdade e dominio de mim
mesmo se me vejo dominado por desejos sem
sentido.

lntroducae

E, depois de tini-Ias, buscar e encontrar a

vontade divina na disposi~o de sua vida para
sua salva~ao [EE 1,4]: a vontade de Deus e que
eu me realize plenamente, sendo feliz e fazendo
eliz aos demais. E algo que cada um tem que
procurar e encontrar" na vida; em ninguem isso
esta totalmenteresolvido.

6. Fazer a revlsao da oracao, anotando 0 mais

importante da oracao: a acao mais intensa
de Deus, as consolacoes, as desolacoes,
as dificuldades [EE 75].

COMO COMEC;AR OS EE?

A quem recebe os Exercicios, muito aproveita

entrar neles com grande animo e generosidade
EE 5]: entrar nos Exercicios com uma atitude de
grande interesse, abertura, generosidade, sem
medos, nem temores ou receios, sem reservas,
sem por limites. Entrar com entusiasmo!

COMO FAZER CAD A EXERC(CIO?

1. Colocar-sena presencede Deus lEE 75].
2. Ora~o preparatoria: "Senhor, que todas
as minhas inten~s, a~
e operacoes
sejam puramente ordenadas a service e
louvor de sua divina Majestade"[EE 46].
3. Pedir 0 que quero e desejo [EE 48].
4. Meditar ou Contemplar. Texto blblico ou
inaciano.

Exercicios Espirituais para veneer a si mesmo

e ordenar a propria vida [EE 21]: uma pessoa
cresce em liberdade quando e capaz de dominarse e nao ser vencida por coisas que destroemsua
vida e ados demals, Ordenar a propria vida e
apostar nela, por algo que a satisfaz ( e nao
apenas que faz passar bons momentos)e realiza,
que "vale a pena", mesmo que tenha que passar
por "duras penas". E uma vida de quem sabe 0 que

quer,

. Sem se determinar por nenhuma afei~o

:lesordenada [EE21]: sem seguir qualquer desejo
lue nao tenha sentido, que nao tenha urn
iroposito, Se alguem nao e capaz de "veneer a si
nesmo",sera vencido por qualquercoisa.

5. Terminar com urn col6quio. Como urn

amigo fala a seu amigo [EE 54]: com 0 Pai,
o Filho e NossaSenhora.

Cada exercicio deve ser preparado [EE 73-74],

durar uma hora [EE 12] e ser revisado[EE 77J.

Nas pessoas que VaG se purificando

intensamente de seus pecados, e subindo
de bern a melhor no servi~o de Deus nosso
Senhor, e proprio do mau espirito causar
tristeza e remorsos, inquietando com
falsas razOes para que a pessoa nao va
adiante. Enquanto e proprio do bom
espirito dar animo, for~s,
consola~ao,
lagrimas. inspira~oes, quietude, facilitando
e tlrando todos os impedimentos. para a
pessoa progredir na pratlea do bern.
(Regras de discemimento dos espiritos da
Primeira Semana: EE 315).

Princlpio e Fundamento

Pai, me ajuda a olhar

"Diego nso conhecia 0 mar. 0 pai, Santiago
Kovadloff, levou-o para que descobrisse 0 mar.
Viajaram para 0 SuI.
Ele, 0 mar, estava do outre lado das dunas
altas, esperando.
Quando 0 menino e 0 pai enfim alcan~ram
aquelas alturas de areia, depois de muito
caminhar, 0 mar estava na trente de seus
olhos.
E foi tanta a imensidao do mar, e tanto fulgor,
que 0 menino ficou mudo de beleza.
E quando finalmente conseguiu talar,
tremendo, gaguejando, pediu ao pai:

Fernandes. Jose Maria SJ (detalhe)

2 - 0 "PRINClpIO E FUNDAMENTO" DA MINHA

VIDA [EE23]

- Me ajuda a oIharl"
(Eduardo Galeano - eidraldo do Uvro dos ~)

Santo lo8cio nos pede para corneear os Exercicios

com a considerac;aodo Principio e Fundamento.

"0 ser humlJllo

e criado para louver,

reverenciar

e servlr a Deus nosso Senhor e, assim, salvar-

sa As outnts coIsas sabre face cia terra sao

criadlls pare 0 set' hum.no para 0 Iljudarem a
atlnglr 0 flm para 0 qual e crlado. Dal se segue
que e/e deve u.. r das coisas tanto quanto 0
ajuclam para atinglr 0 seu flm, e deve prlvar-se
del_ tanto quanto 0 Impedem" fEE 23}
Ha aqui um novo modo de Inacio ver a cri~o. Ele
a recupera em sua totalidade. Eia vem de Deus e e
para 0 ser humano, para que realize 0 plano de
Deus. 0 Principio e Fundamento estabelecem um
ponto de partida para urna inser~
na realidade
desde uma nova valoriza(:ao do absoluto (Deus) e
do relativo (as coisas criadas).

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....

Imicio descobre a Trindade. Ela 0 leva para 0

mundo para coIaborar na salv~o. E a descida da
Trindade ao mundo. A primeira rea~ de tnaclo foi
fUgir do mundo. Agora, e1evai entrar nete com uma
visAo nova, com entranhas novas, com urna
intelig6ncia nova. Ele se sente como que
empurrado per Deus.

Principio e Fundamento tratam de uma visao

sintetlca que compromete todo 0 ser. Inacio recebe
uma iluminacao sobre a totalidade da existimcia.
Ele nao se deixa encerrar no parcial. Trata-se de
uma visao em Deus de tudo 0 que existe. A
expertencia de Deus esta presente em todas as
realidades humanas. tnacto descobre urn novo
Senhor. A vontade deste Senhor abarcci atotalidade da historia humana. A partir desta
totalidade tera que buscar a vontade de Deus em
todas as coisas.
Nossa vocaeao sera responder a Deus na
totalidade da historia. A vontade de Deus nao e
simplesmente uma melhor compreensao de
mandamentos,
leis e
normas,
ou
tirar
consequencias cristas dos principios da fe ou a
apticacao pratica dos principios evangelicos. Isto
tern seu valor, mas 0 valor nao se esgota nestes
elementos externos. E a partir da experi6ncia
pessoal que podemos chegar ao que Deus quer
dizer.
A experiencla humana nos convida a ser
conscientes em "meu ser" profundo desta realidade
da presenc;a ativa de Deus, comunicadora do que
quer de nos e responder a este apelo. Estabelecerse a este nivel de abertura a Deus e deixar, nesta
abertura, que nos impregne com claridade. Ha que
ir fundo para saber 0 que Deus quer de nos.

principle e Fundamento e 0 resultado dos

Exercicios: 0 homern novo com a hierarquia de
valores estampadas em sua vida. Situar-se na vida
desde a prioridsde da presence e da ayao de
Deus. Na medida em que nos encontramos
pessoalmente diante de Deus vamos conh~endo
sua vontade. Deus e 0 untco que pode manifestar
o que quer de mim. Portanto, devemos estar
abertos surpres~, desprogramac;ao.

No texto do Principio e Fundamento temos as

chaves para ordenar a vida. 0 absoluto nao sou eu
e nao e nenhuma realidade. 0 absoluto e 0
Senhor!
Servir ao Senhor se fara mediante as media~Oes
concretas. Busca-se a integra~o do absoluto,
Deus, e 0 relativo, as criaturas.
Como realizar esta integra~o? 0 texto nos diz:
"user das coisas tanto quanto..." Que
experiencia Inacio nos deixa aqui? - Que temos
que eleger! Entre diversas opcoes, frente a
diversas possibilidades, se vai descobrindo 0 que
fazer, elegendo.

Princfpio e Fundamento

PARAREZAR

Graca: Que

todas as minhas inten~s, a~c5ese

operacoes sejam puramente ordenadas a servi~oN
e
louvor de sua divina Majestade. [EE 46]: Orac;ao
preparat6rla.

Textos:
1- Lc 11,1-13 - Senhor, ensina-nos a rezar...
I - SI 139(138) - Senhor, vos me conheceis.
III-Is 43, 1-12 - Es muito precioso para mim.

Algumas sugestOes para uma reflexao:

1. Como me encontro neste momenta da

minha vida com respeito a prioridade da

presenc;a ativa de Deus na totalidade da
minhavida?

2. E a vontade de Deus meu permanente

horizonte ou vivo sujeito somente ao meu
"proprio amor, querer e interesse"? [EE
189]
3. 0 que espero de concreto neste mom~nto
da minha vida: de mim mesmo(a), de rnlnha
vocacao, de minha rrussao, da vida em
comunidade...?

Principia e Fundamento

Cada um(a) de nos revel a algo de Deus.

Eu sou resultado do amor criador de Deus...

que me fez a sua imagem e semelhan~.
Desde antes do meu nascimento Deus me
quis e pensou em mim unico (a), original,
valioso(a). Nao somos c6pias repetidas como

3 - CRIADO PARA SER LIVRE E SER MAIS

[EE 23]

xerox... sobre cada um de nos Deus inclinou

seu rosto enos modelou com mao de artista,
guiado por seu amor. Cada um(a) de nos
revela algo de Deus. Esta a~o

criadora de

Deus em mim nao esta concluida. Em minha

hlstoria pessoal continua realizando sua obra
cnadora

(por

exernplo

atraves

do

meu

frabalhc, ao ser pai ou mae, etc.). Por meio

das pessoas e situaes dificeis ou agradaveis
Deus quer fazer-me cada vez mais semelhante
a sie.

Na segunda parte do Principio e Fundamento,

Santo lniicio usa a 18 pesso'a do plural "nos" no
lugar da 38 pessoa usada na primeira parte. Este
"n6s" parece quarer dizer que saimos do plano
te6rico para entrarmos no plano da hist6ria com
seus condicionamentos e contradies.
"PoT isso,

e necessArio

fazer-nos indlferentes a
em tudo que e
permitido ii nossa livre vontade e nao Ihe e
proibido. De tal maneira que, da nossa pIIrte,
nao queiramos mals saude que enfermidade,
riqueza que pobreza, honra que desonra, vida
longa que vida breve, e asslm em tudo 0 mais,
desejandc e escoIhendo somente aqullo que
mais nos conduz 80 fim para 0 qual somes
criados" lEE 23J.

todes ... coius criadas,

indifere~
significa libertar-se de toda
absol~o:
esquemas
de
pensamentos,
ideologias, esquamas religiosos, costumes...
libertar-se de tude que nao seja Deus. Veneer 0
apego do amor que absolutiza algo na vida e fecha
o caminho para Deus. Veneer-se a si mesmo e
simplesmente estar livre de qualquer absolutiza~o
que nao seja Deus. Ubertar-se para a
disponibilidade total, para a missao, para a
mobilidade, para que 0 Senhor se sirva de n6s
como quiser.

Principia e Fundamenta

Todos n6s estamos condicionados, ainda que nao

estejamos conscientes destes condicionamentos.
Estes condicionamentos nos tiram a liberdade, nos
impedem de ver a dignidade para a qual somos
chamados enos fazem considerar por absoluto ou
tim aquilo que e meio, as coisas criadas. Por isso,

PARAREZAR

Graea; Que todas as minhas intenes, aes e

se queremos ser salvos, e necessano fazer-nos

indiferentes, isto e, sempre livres diante de todas
as coisas, que elas nao nos determinem.

operaes sejam puramente ordenadas a service e

louvor de sua divina Majestade.

S6 atraves desta "indiferenya" as colsas que nos

rodeiam deixarao de ser um tim para converteremse em "ajuda" ou "impedimento". Nas afeies
desordenadas experimento a coisa como fim
necessano e nao como ajuda.

Textos:

1- Mt 13,44-46- 0 tesouro e a perolapreciosa.

II - Mt 6,25-34 - OIhai os lirios do campo.

"... desejando e escolhendo somente aquilo que

mais...". Somente desejar, e assim e como
somente se pode escolher 0 que mais nos conduz.
N6s nae escolhemos nada se antes nlo 0
desejamos. Esta re-orienta~o dos desejos e 0
que se pretende com a indiferenya: uma maior
liberdade para desejar e escolher 0 que nos leva
ao tim. E importante ver a rela~ que existe entre
as nossos desejos e a nossa liberdade. 56 na
medida em que meus desejos estejam orientados
ao tim, e que minha liberdade sera real, pratica.

Principio e Fundamento nos apontam um

caminho de vida e salva~o:

-0 ser humane e criado para salvar-se, realizar-se

servindo.

- E criado para seniir elegendo.

- Eleger discemindo.
- E discemir experimentando,
experiencia de Deus.

pela

mesma

Algumas sugest6es para uma reflexlo:

1. Como me encontro neste momenta da
minha vida com respeito as estas chaves
fundamentais do principio e Fundamento?
2. Encontro-me centrado no conjunto de
minha vida? pergunto-me por minha
consistencla interna como fruto de minha
o~o/voca~o
fundamental?
3. Que sinto que esta frustrando minha vida?
Que realidades concretas pode estar
desmotivando minha esperanca?

Algumas diferen~as entre culpa e pecado"

Em primeiro lugar, a culpa e puro sentimento
percebido diante de si mesmo. A abranqencla da
culpa e percebida diante de si mesmo .e do
sentimento de ter falhado e nao ser perfeito. E algo
subjetivo. 0 sentimento de culpa podera entao ser
exagerado se a consciencia e escrupulosa, e
inexistente se ela e relaxada. 0 pecado e uma
atitude de fe, de reconhecimento diante de
Deus. Existe aqui a presenc;ada a/teridade, isto e,
a pessoa se reconhece pecadora diante de
alquem: 0 outro, a comunidade, Deus. A perda do
sensa do pecado e uma perda do sentido da
presenc;a do outro. A abrangencia do pecado e
algo objetivo, porque seus efeitos atingem 0 outro
e a comunidade.
Em segundo lugar, 0 sentimento de culpa
procura apagar 0 mal felto. A culpa olha sempre
para tras, inconformada. E realimentada pelo
passado que nao pode ser apagado. Por isso leva
a .urn beco sem saida, porque a pessoa quer se
livrar dela pelas e nao consegue. 0 senso do
pecado o/ha para a frente, onde Deus espera
com a sua miseric6rdia. S6 Ele pode me libertar
do pecado atraves da grafa do percMo. A aten~o
de Deus nao esta nos pecados, mas na atitude de
conversao. Deus' condena 0 pecado, mas ama
incondiciona/mente 0 pecador. Interessa-Ihe 0
que a pessoa sera de agora em diante, e neo 0
que ela foi no passado.
Em terceiro, porque e assumido diante de si, 0
sentimento de culpa e uma sens8fAo
essencialmente individual. S6 0 individuo pode
Ter experiencia' e lidar com ele. Ja 0
reconhecimento . do pecado e uma atitude
comunitllria, pois se da diante de Deus e da
comunidade. Dito de outro modo, reconhecer-se
pecador e reconhecer-se parte de urn coletivo
pecador, e confessar a solidariedade no pecado ao
confessar 0 pr6prio pecado.

Primeira Seman a

Fernandes, Jose Maria SJ (detalhe)

-4 - UM MUNDO MARCADO E FERIDO

PELOPECADO

Ao lado do dinamisrno da natureza como grac;a,que

nos atrai ao Bem, ao tim para 0 qual fomos criados,
ha tambem 0 dinamismo do Mal, do inimigo da
natureza humana.

o pecado e como um desvio, um errar 0 alvo, uma

desonentacao, uma desordem, uma trustracao,
uma desurnanizacao (guerras, 6dio, mentiras,
inveja, etc.) que nos afasta do tim para 0 qual
fomos criados: salvar-se.
Inacio. de fato, corneca os Exercicios Espirituais
com muito realismo: somos pecadores! Nascemos
ja numa sociedade marcada pelo pecado, pela
desordem, pela desumanizayao. 0 fato de
nascermos neste mundo nos faz solidarios com 0
mundo pecador. Nossa liberdade, desde 0 primeiro
instante, ja esta, em parte, condicionada pela
presenc;ado mal na hist6ria, que busca nas coisas
criadas seu tim, seu sentido, sua plenitude...
Somos educados ja a partir de afetos
desordenados.
Santo lnacio, com os exercioos da Primeira
Semana, quer desmascarar, deslegitimar esta
desordem, este pecado, que nos seduz com a
aparencia de verdade, de luz, de salvayao...

1 Adaptado de JUNGES, ROQUE. Evemo Cristo e aflio

humana. Temas fundamentais de etica teologica. Sao
Leopoldo: Editora UNISINOS, 2001, pp. 257-303.

o fato de sermos pecadores, de vivermos em uma

situa~o de pecado, faz com que nos encontramos

em um estado de resistmcia para reconheeer e
admitir que somos pecadores. E pr6prio do mau
esplrita se apresentar como bern.

Por isso Santo Imicio, grande conhecedor das

artimanhas do mau espirito, vai procurar quebrar
esta rigidez, esta ilusao, que nos leva a aceitar 0
pecado em nossas vidas. Ver 0 pecado fora de
mim na sua objetividade historica como urn inimigo
da existsncia humana e aos poucos ir
desmascarando-o ate chegar aos meus proprios
pecados.

Santo Inacio esta seguro de que 0 pecado e

sempre urn talso caminho, uma ilusao, uma
mentira que na sua malicia primeiramente engana
nossos sentidos, nossos afetos...

A conversao que lnecio nos propOe e uma

conversao dos afetos. Uma des-sensibiliz~o
para com este bern ilusorio, para com este "meio"
que apresenta como fim. E por isso, que nas
t>eties, nos col6quios, ele nos fara pedir sempre:
"vergonha e contusao",
"dor e Iagrimas'",
"aborrecimento e detestacao dos meus pecados e
desordens", "aborrecimento do mundo" dentro da
intenc;ao de nos. des-sensibilizar com 0 "bem
ilusorio", que nos afeta desordenando-nos,
desviando-nos do fim para. 0 qual somos criados,
acreditando na liberdade do homem de condenar.a
si mesmo, lnacio quer que descamos ao infemo,
nos horrorizemos dele e dele fujamos.

Inaclo pretende nos despertar para a consequencla

que pode ter para alguem que se deixe veneer pelo
inimigo da natureza humana. Nao podemos negar
a possibilidade do'homem de dedicar-se livremente
em relac;ao ao, seu futuro. A liber?ade que
possibilita 0 homem a dizer SIM a Deus e a mesma
que possibilita dizer NAO.

Nao podemos fechar os olhos a situaes

bistoncas concretas onde centenas ou milhares de
pessoas vivem uma vida infernal, uma vid~ onde
as consequeneias do pecado ja desumantzaram
quase por completo as criaturas de Deus.

Santo lnacio, porern, contrapondo-se ilusao e

mentira, apresenta-nos a verdade (mica: a
miseric6rdia.de Deus. Nao e por um voluntarismo
qualquer que veneeremos 0 p<>?erde il.us~o de;>
inimigo da natureza humana. Sena subestima-Io. E
misteriol Por isso, lnacio nos faz sempre no final

Primeira Seman a

das meditales do pecado encontrar com a

verdadeira faee do Bem: Jesus Cristo crucificado!

PARAREZAR
Graca. Sentir vergonha e confusao de mim
mesmo, por tanta situayao de pecado que me
rodeia e eu, que fa~o parte deste mundo pecador,
quantas vezes mereci ser condenado para sempre
por meus numerosos pecados [EE 48].

Textos:
I - Ez 28,2-10 - 0 pecado e 0 desejo de ser como
Deus.
II - SI 51 (SO) - Pequei, Senhor, misericOrdia.
III - Lc 16,19-31: 0 homem rico e Lazaro.
Ver quem sou eu. Diminuir-me por meio de
comparaes:
1 quem sou eu, comparado com todas as
pessoas?
2 que sao os seres humanos comparados com
todos os anjos e santos do paraiso?
3 que e a criacraointeira diante de Deus? E eu,
sozinho, 0 que posso ser?
i~oolhar toda

a minha corrupcao e feiura corporal.

olhar-me como uma chaga e urn tumor, donde

sairam tantos pecados e tantas maldades e tao
medonho veneno. [EE 58].
~)o

Primeira Semana

A postura de Jesus
Urn dos grandes escandalos causados por Jesus
foi 0 fato de, em suas palavras e atitudes, ter
colocado em questao toda a teologia do perdao e
do pecado em sua epoca. Os pecados eram
dividas contraidas com Deus (Mt 6,12; 18,23-35),
pela pessoa ou por urn antepassado, como
consequencia de alguma transgressao da Lei.O
perdao significa 0 cancelamento da divida. Mas
para cancelar a divida, a pessoa tinha que pagar
por isto e nao podia voltar a transgredir a Lei. E
ninguem poderia se relacionar com estas
pessoas sem ser contaminado com sua
impureza.
Mas Jesus age diferente. Joao Batista pregava
aos pecadores. 0 Rabi Bern Dosa exorcizava os
maus espiritos. Jesus identificou-se com eles,
empenhou-se em misturar-se socialmente
com esta gente. A maioria de nos nao pode
compreender 0 escandalo que Jesus provocou
naquela sociedade ao misturar-se com os
pecadores. No Oriente Medio, sentar-se a mesa
com alguem ou partilhar a refeic;ao e uma forma
de amizade muito intima e de aprova~o a sua
maneira de viver. As pessoas nao pensariam,
nem por educacao, em comer com alguem
pecador ou de classe inferior.
Os Evangelhos mostram que as pessoas com
quem Jesus se relacionava eram chamadas
freqOentemente, com desprezo, de publicanos e
pecadores, ou seja, impios.
impios eram todas as pessoas que claramente
desprezavam os Mandamentos de Deus e para
as quais, em consequencia, se desprezava.
Neste grupo estavam incluidas determinadas
profissOes que, no senso comum, levavam a
imoralidade, teis como publicanos, pastores e
prostitutas. Tambem se incluiam os hB-rez, as
pessoas pobres e ignorantes, que nao conheciam
.as complicadas determinaes da Lei ou, se as
conheciam, nao tinham como cumpri-Ias e eram
consideradas impiedosas.

E com esta ma companhia

que anda Jesus. Por

isto e tido como amigo de publicanos e
pecadores. E a estes que Jesus vai dizer felizes
sc10 voces... Perdoar em grego (aphiem/) significa
cancelar, desobrigar, liberiar. Perdoar alguem e
libertit-Io da dominac;ao da histona de seu
passado.

5 - PERDOADO PARA SER LIVRE,

AMAR E SERVIR.
"S6 Deus e capaz de smsr a quem nlo
de ser amado"

e digno

Pelo pecado 0 Principio e Fundamento nao se

realizam na historia. 0 ser humano quis construir
a sua vida a partir dos proprios criterios. Sua
resposta ao Deus Criador foi a infidelidade. Deu
as costas para Deus, criando em tomo de si urn
circulo de morte e destruic;ao. Isso significa 0
fracasso de seus anseios mais profundos de
felicidade.

esta a nossa sorte? Ha uma saida?.. Somos

incapazes de salvar-nos a nos mesmos.
Mas, Deus sempre Fiel, novamente toma a
iniciativa. Nao abandona 0 ser humano a sua
sorte. Deus olha 0 mundo com urn olhar de
misericordia e nao de condenacao, e 0 salva.
Que fez? Gratuitamente 0 amou a ponto de
enviar ao mundo seu proprio Filho, para assumir
a nossa misena e vivificar de novo tudo.
Podemos de novo com Ele, n'Ele, por Ele, termos
a vida em abunoancla.
"Onde abundou 0 pecado, superabundou a
gra~" (Rm 5,20).
Jesus nos revela 0 amor misericordioso de Deus,
atraves de sua Palavra e da sua atitude de
perdao, 0 que escandalizou a muitos do seu
tempo.

Primeira Semana

Deus nos salva em Jesus cristo:

- Ele rompe os circulos de morte e de pecado.
- Vive 0 pleno amor.
- N'Ele foi realizada a perfeita e definitiva
reconcillacao.

- N'Ele se viabiliza, toma presente 0 amor do Pai.

- Revela 0 Pai Misericordioso (Cap 15 de Lc parabolas).
- Oferece urn perdao total e gratuito.
"Nisto consiste 0 Amor. nao fomos nos que
amamos a Deus, mas foi Ele que nos amou e
enviou 0 seu Filho como oferenda de expia~o
pelos nossos pecados". (1Jo 4,10).

perdao de Deus nao a simplesmente

"esquecimento" dos nossos pecados. 0 perdao
de Deus a regenera~o e recnacao da nossa
pessoa. 0 pecado nos divide, nos cinde. 0
perdao de Deus nos devolve a integridade, nos
deixa inteiros.

Feridas
nao
curadas,'
fracassos
nao
reconhecidos, lagrimas nao derramadas, uma
injusti~ sofrida em silEmcio,tudo isso estreita a
vida e, as vezes, a bloqueia. Estamos de tal
maneira habituados a vanos bloqueios e
restries como parte de nossa vida, que
dificilmente podemos imaginar-nos em uma vida
diferente. 0 desconhecido faz nascer em nos
incerteza ou anqustla, mesmo diante da
possibilidade de uma vida MAIS abundante como
resposta a gra~ de Deus... A pergunta de Jesus:
"Queres ser curado?" (J6 5,6) nao
simples
retonca. Orar com nossos bloqueios, coloca-los
diante de Jesus, pedir-Ihe que os elimine,
constitui uma etapa decisiva do processo de cura
e liberdade.

A GRACA DO SACRAMENTO
DA CONFISSAO [EE 44]

ser humano nlo e capaz de fazer um

pecado fao grande que Deus, em seu amor,
nao 0 possa salvar. Deus e apaixonado pelo
serhumano.

Para quem quiser voluntariamente fazer a

connssao geral, ha tres vantagens, entre muitas

PARA REZAR

1- [...] Ha, porem, maior aproveitamento e rnerito

em faze-Ia por causa da maior dor que
experimenta agora a respeito de todos os
pecados e malicia da vida inteira;

outras.

Grac;a: Senhor, que eu sinta profunda e intensa

dor e lagrimas por meus pecados e tenha
humildade de acolher a sua misericordia.

Textos:
.. I - Lc 7,36-50 - Ela mostrou muito amor.
11- Lc 19,1-10 - Hoje eu devo ficar na tua casa.
III - Lc 15, 11-32 - 0 Pai misericordioso.
IV - Mt 18, 21-35 - Quantas vezes devo perdoar?

2;1 Nestes Exercicios Espirituais os pecados e

suas malicias sao mais intensamente conhecidos

pela pessoa do que quando ela nao se dedicava
tanto as coisas interiores. Se conseguir agora
maior conhecimento e dor dos pecados, tera
maior proveito e rnerito do que antes.

3- Em consequencia, como a pessoa esta mais

bem confessada e disposta, encontra-se mais
apta e preparada para receber 0 Santissimo
Sacramento. A comunhao nao somente ajuda
para que nao se caia em pecado, mas tambern
para que se conserve no aumento da gra~ [...]

Obs: Cf. regras de discemimento cia Primeira Semana:

Causas cia deso/~o [EE 322s.].

Segunda Semana

o chamado do Rei Temporal

o que signlfica vontade particular de

Deus para mtm?'
Discemir e fazer Elei9io e conhecer, acolher e
historicizar a vontade de Deus para mim. Por

lsso
muito impartante entender 0 que signiflCa
esta expressao: vontade de Deus.

"I) lmagem de Deus e vontsde de Deus

Muitas vezes nossa imagem de Deus se aproxima
mals de uma divindade paga que do Deus de Jesus
Cristo. Lemoro-me sempre da pergunta chocante de
Karl Rahner: sera 0 Deus dos cristllos um Deus
cristao? Devemos nos fazer algumas vezes esta
pergunta, pois a imagem que muitas vezes temos
de Deus - e que no Retiro ja devemos a esta altura
tar reelaborado uma imagem perversa. E uma
imagem perversa de Deus impossibilitara nossa

Elei~o.
Trata-se de um Deus tcdo-poderoso, que sabe tudo
e va tudo. diante do qual a historia humana se
desenrola como urn espetaculo sem nenhuma
surpresa, e que simplesmenie espera que cads urn
de nos ocupe seu lugar de cUmplices que nso tern
nenhuma iniciativa propria. Este lugar esta previsto
desde toda a etemidade. Par isso temos e temos
que descobrir qual essa vonlada e que nos curvar
diante dela, aceitando-a sam questionamentos e
abracanoo-e COI11 urgencia. Qualquer erro de
decisao pacta ter efeitos dramaticos, e inclusive
levar a condena~o eterna.

Segundo essa concepyao, a vontade de Deus

antecedente a to~
e quslquer pensamento,
decisao ou sentimento humanos. Deus
Senhor
absolute da minha Vida. Ele decide previamente e
eu devo obedecer, renunciando a minha propria
vontade que corrompida pelo pecado, suspeita e
desordenada. Eu eevo simplesmente obedecer,
porque Deus me: amou entregando seu Filho it
morte de cruz e amor com amor se paga. (ct.
Quevedo 65)

-certameme Deus tem um designio para nos,

expresso muitas vezes nas esaituras. Por exemplo:

A todos os que 0 receberam concedeu 0 poder

de se tomarem tithes de Deus (Jo 1,12). E urn

designio de salva~o, que expressa 0 ser mais

profundo de Deus: um amor que se eli e se

comunica para que todos tanham vida em
abundancia (Jo 10,10). E porque e uma vontade de
Alianc;a, s6 pode ser dirigido a pessoas livres.

6 - 0 REINO ESTA NO MEIO DE NOS

Deus psi Criador e Senhor vem ao encontro de
nosso desejo original do bern, que nos foi dado
na gr~
da natureza humana. Vern nao mais
como urn principio de fe, mas como uma
media~o hist6rica concreta. Cristo Rei nos
chama com ele a construir 0 seu Reino. Este e 0
outro nome que podemos dar ao tim para 0 qual
tomos criados.

A medita~
do chamado do Rei
uma
retomada concreta do principio e Fundamento, de
modo a re-orientar a propria vida a servi~ do
Reino. Construir 0 Reino de Deus e buscar levar
a criayio a plenitude. E Louvar, reverenciar e
servir a Deus. Este chamado e salva~1 E uma
novacria~!
Para desmascarar 0 pecado Inaeio nos colocou
face-a-face com Jesus crucificado, unico
verdadeiro Bern, e nos abriu 0 fuiuro com a
pergunta: ao que fiz por Cristo; 0 que far;o por
Cristo; 0 que dew fazer por Cristo?" lEE 53]
(assim termina a 1a Semana). 0 reconhecimento
do Senhor como meu Salvador e Criador exige
um~ resposta para 0 resto da vida. Apesar e por
causa do pecado 0 Senhor nos chama.

1 cr. RONDET, MICHEL, in CHRISrlJS, 144 (1989) 393..MB;

QUEVEDO, L. Projeto de vida: amar e seT' amado. sao Paulo,
Loyola, 2005.

preciso descobrir Jesus Cristo como uma

pessoa viva. Que atraia e unifaquetodos os meus
desejos e que seja Ele, 0 sentido unico e
definitive de minha vida.

Segunda Semana

o chamado do Rei Temporal

e um povo e
nem mesmo urn lugar. E urn acontecimento! E a
presence de Jesus no meio de n6s. 0 Reino de
Deus acontece la onde, em cada homem e
mulher, se faz presente 0 Espfrito de Jesus
Ressuscitado. Urn acontecimento que nao pode
se limitar a uma presenc;a afetiva, espiritual
sequer, mas deve ter uma expressao vivencial
em nivel pessoal e social. A forc;a do espirito de
Jesus Ressuscitado deve atingir e transformar
todas as nossas relaes sociais, politicas,
econemlcas, religiosas, etc.
Mas, 0 que e 0 reino? 0 Reino nso

Uma vez que Deus se fez homem e entrou no

limite de nossa hist6ria, 0 Reino foi inaugurado e
esta no meio de n6s, ainda que a sua plena
realizayao va alem dos limites da hist6ria. (Vern a
nos 0 vosso Reino...).
Trabalhar pelo Reino e testemunhar Jesus Cristo
em nossa vida. E a rerumcta de nos mesmos...
Nos nso sabemos como salvar 0 mundo! E
preciso fazer-se indiferente diante de todas as
coisas para que a vontade Dele se realize em
nos... e se fa9B 0 seu Reino.

o Reino nso e coisa minha. E preciso renunciar

tambern a certas ideias, preconceitos que temos
sobre 0 Reino. 0 Reino nao, necessariamente, se
identifica com 0 sucesso ou fracasso de nossos
trabalhos. 0 Reino e antes de tudo um dom! (Lc
22,32). 0 Reino acontece... (Mc 4,26-29).
A meditayao do apelo do rei temporal e apenas
uma ajuda. 0 que nos interessa e contemplar a
vida do rei Etemo. E depois de meditar sobre 0
chamado do Rei Etemo, para seguir na
construcao do seu Reino e de termos ponderado
a generosidade de nossa resposta atraves da
"Oblayao de rneior estima", vamos nos aproximar
. da pessoa de Jesus para perceber como Ele, de
Criador se fez homem para nos salvar, e prestar
atencao no modo como Deus salva 0 mundo.

PARAREZAR

Graca. De nso ser surdo ao seu chamado, mas

pronto e diligente para cumprir sua santissima
vontade. [EE 91].

Textos:
I- EE 91-94 - 0 Exercicio do Reino. .II- Lc 5,1-11 ou Jo 1,35-51 - 0 chamado dos
Apcstolos.
til - Mt 13,24-30.36-43 - Parabola do joio e do
trigo.
IV - Lc 4, 16-22 - Jesus em Nazare. ~

Segunda Semana .

o que e entao a vontade de Deus

o discernimento nao entrega os projetos de Deus
prontos para n6s. Ele nos dtspoe a reconhecer em
nossos desejos e aspiracoes, aqueles que podem
ser atribuidos ao Esplrito de Cristo.
Segundo essa concepcao, a vontade de Deus
sobre mim nao e algo exterior, que ameaca
esmagar-me. Ela e a paJavra que Deus diz sabre
mim nas profundezas do meu ser. Essa palavra
nao me aliena, antes me constr6i, purificando-me.
A vontade de Deus faz brotar 0 que ha de melhor
em mim, aquele eu profundo e autennco que Deus
me oferece e que esta sempre sob a arneacade ser
sufocado por urn falso eu.(Cf. Quevedo 61)1

Assim, a vontade Deus nao

Que eu escolha
isto ou aquilo. Consiste em eleger por mim
mesmo, depois de uma reflexao leal, livre de
. to do egoismo e todo medo, a maneira mais
fecunda e mais feliz de realizar a minha pr6pria
vida. Para isso devo ter em conta 0 Que sou,
meu passado, minha hist6ria, os encontros Que
tive na vida, a percepcao Que tenho das
necessidades da Igreja e do mundo. Neste
sentido, Que resposta pessoal posso dar aos
apelos Que senti no Evangelho? 0 Que Deus
espera de mini nao Que eu eleja urn caminho
previsto por ele desde a etemidade, mas Queeu
invente hoje minha resposta a sua presenca e
ao seu chamado. Assim, nao se trata de
descobrir e realizar urn programa
preestabelecido, mas de fazer Que brote uma
fideJidade.

7 - ENCARNACAO E NASCIMENTO
Nos Exercicios Espirituais comec;amos agora a
contemplar os Misterios da vida de Jesus. As
conternplacoes da Segunda Semana dos
Exercicios tern urn tim bern preciso: receber
maior claridade a respeito da maneira concreta
como sou chamado a seguir Jesus neste
momento da minha vida.
Na Contemplacao deixaremos que 0 Misterio da
Vida de Cristo nos penetre e ao mesmo tempo
vamos "conhecendo intimamente" esse Misterio
msondavet da pessoa de Jesus.
Contemplar e "fazer-se presente" a cena
evangelica, esquecer-se de si e estabelecer uma
rela~o de presenc;a e de intimidade que faca
possivel que a Pessoa de Jesus va se
adentrando em voce. 0 ponto de partida e a
tomada de consclencla de estar presente diante
de "Alguem". Estabelece-se assim, uma relacao
interpessoal que suscita a atra~o. a seducao...

1 QUEVEDO, L. Projeto de vida: amar e ser amado.

Loyola, 2005. Pg 61s.

s~ Paulo,

A Contempl~o ajuda a centrar 0 ateto e liberar

o desejo numa s6 dir~o; e urn apoio para que
voce "inteiro{a)" se deixe "atetar" pela cena e
permita que Deus Ihe interpele desde 0
"acontecimento salvifico". Entao Deus toma a
iniciativa e eu acolho, deixando-me tocar pelo
que vejo, escuto e guardo no coracao.

Contemplam-se "Misterios da vida de Cristo" e

isso contagia: e necessario olhar, escutar e
observar as pessoas da cena. Trata-se de algo

em movimento, dremanco, presente... Aquele que

contempla e voce, carregado com sua vida, sua
htstorie, seu temperamento, seus sonhos, suas
capacidades... A Contemplacao lentamente vai
transformando a pessoa sem que ela 0 perceba.
Nos nos tomamos aquilo que contemplamos.
Na Conternplacao
devo "deixar-me levar",
interpelar... Ela ajuda a evangelizar os nossos
sentidos, reaes, sentimentos. Trata-se de
"cristificar" 0 nosso olhar, escutar, falar, agir... A
Contemplacao
abre-nos 0 caminho para
penetrarmos profundamente na vida, obra,
missao, opcoes de cristo.

Segunda Semana .

importante, pais, nao .ter pressa, nao tirar

conclusoes precipitadas, nao chegar a solucoes ...
Fazer-me sensivel aquilo que 0 rnlsterlo
contemplado trabalha em mim, ao que se move
em mim, como me atrai, como sinto consonancla
com este misteno ou, tambern, resistencla. Nas
palavras de Santo lnacio, estar atento se sinto
consotecao
ou desolacao.
Deixar que a
consolacao, mesmo que seja como um grao de
mostarda, cresca na fa e na contianca do

coraeao.

Contemplar significa consentir ser introduzido no

"Misterio" que e Jesus Cristo. Significa deixar-se
impregnar pelo modo de ser de Cristo: suas
palavras, gestos, atitudes. E confrontar-se com
alguam que interpela, chama. Para "conformarse" a imagem do Filho e necessario que se
"entre" na Contemplacao como um amante, com
o coracao inteiro, como pessoa que faz uma
escolha de vida pelo Senhor.
A Contemplacao a viva, criadora, dinamica e
connnuamenterenova nossas opes e atitudes
profundas. Nao se trata de uma atividade nossa
sobre a cena.. mas da atividade da cena sobre
nos. Atraves da cena contemplada 0 Pai nos
conforma ao Filho, esculpe em nos com 0 dedo
do Espirito aquela imagem unica de filhos no
Filho que somas chamados a ser.

PARAREZAR

Graca:

Pedir conhecimento intemo do Senhor

que por mim se fez homem, para que eu mais 0
ameeo siga.

Textos:
1- EE 101-109 (A Trindade - 0 mundo - Nazare)
ou Lc 1,26-38 - A Encamayao
II - Lc 2,1-21 - Jesus nasee em Belem

A encarnacao do Filho de Deus na historia

humana convida-nos a ver Deus em todas as
coisas e conduz-nos a vislumbrar que podemos
servir-nos delas para fazer avancar a Sua obra
Salvadora. E por isso que 0 nosso discemimento
deve atender as nossas circunstancias historicas,
sociais e pessoais, pois a no meio delas que
Deus nos chama a cumprir a Sua vontade.
(CG 35. A obediencia na vida da Companhia de
Jesus, nO14)

Segunda Semana

Traces caracteristicos da
contemplaeao nos EE:1
a) Quanto ao ponto de partida: a meditSflo supOe
atividade do intelecto, vontade e compreensAo
(reflexAo). Como um teatro onde voce,
espectador, senta, assiste, analisa, compreende
o que ve. Ja a contempla~o tern a imaginaflJo
como ponto de partida: um teatro onde voce
sobe ao palco e participa ativamente.
b) A contemplBflo envolve imagens, sentimentos,
pensamentos, 0 que nAo acontece na orac;Ao
meditativa.
c) Im8{j~
6 racional, embora nem sempre
l6gica. Assim, quando algu6m me tala, 56
aprecio
suas
descric;Oes
pela
minha
irnagina~. Ja 0 imaginlvio nAo 6 real, nAo tem
fundamento no tato.
d) Todos n6s ternos imSfinBfAo. Alguns, por6m,
nAo a tem "fotografica, mas sempre h8 um
elernento "visuar. NAo se trata de mergulhar na
fantasia. Na revisAo 6 que aparece a verdade
da mesrna. Algumas pessoas tem receio diante
de experienclas orantes afetivas (mals do que
ao pensar IOglco), mas 6 justamente al que
podem ser tocadas peIa gra~ e pela cura do
Senhor. NAo.ha real crescimento, ou muda~
no
compOrtamento,
sem
interiori~o
emodonal . experimentada
como
uma
necessidade sentida. Oal a irnagina~o vir a ser
o vefculo pelo qual algu6m 6 rnovido
profundamente como pessoa. Na revislo da
ora~o 6 que aparece a verdade da ~.
e) A Sagrada Escritura e,. com frequencia, hist6ria
que expressa um ponto de vista teol6gico. 0
objetivo e, Com a mem6ria e a imagina~o,
tornar presente Jesus aqui, e agora por maio da
experi6ncia .interpessoal, tendo 0 relato blblico
como espac;opara aproxi~o
corn 0 Senhor.

8 - INFANCIA E VIDA OCULTA DE JESUS

Devemos estar atentos em nossa or~o
aos
pensamentos que vAo brotando em nosso interior:
"Pressuponho que ha em mim tres pensamentos, a
saber: 0 meu pr6prio, 0 que vern simplesmente de
minha liberdade e querer; e outros dois, que vern de
fora: um proveniente do born espirito e outro do
mau" (EE 32).

E necess8rio aplicar a nossa tiberdade para

discemir entre os pensamentos provenientes do
bom espirito e os provenientes do mau espirito:
- qual pensamento realiza a minha salv~o equal
nio realiza?
- qual pensamento impede equal ajuda?
Deixar que Deus amplie 0 meu querer" conforme 0
Evangelho. E a liberdade do querer que vai permitir
Mbuscare encontrar a vontade de Deus".
Por isso, na contemplac;io it importante:
- "OLHAR as pessoas..." e nelas descobrir a
Pessoa do Senhor;
- "ESCUTAR 0 que dizem...": entre todas as vozes
que escutamos, perceber e discemir qual e a do
Senhor e 0 que Ele tern a the dizer hoje;
- "OBSERVAR 0 que fazem...: participar, fazer-se
presente... optando,
colaborando de modo
evangelico numa tarefa... querendo construir a
hist6ria dos homens com os valores do Evangelho.
Procurar na contempl~o, deixar Deus se revelar
como Deus e eu mesmo como sou. NAo perder 0
que me foj revelado ate agora. Ter grande
confia~
nos passos dos Exercicios Espirituais
que estou dando. Acolher a o~o
com
gratuidade. Tudo e dom e gr~!

1 Cf FILHO, Spencer CWitOOioSJ. Exercicio no Vida

Cotidiana. Ed. Loyola, 1990.Pg 60


'

Quando contemplamos a infancia e vida oculta de

Jesus dos 12 aos 30 nos, 0 importante nao e a

materialidade da cena, mas contemplar urn espaco

do tempo que, de fato, Jesus viveu. E este nao foi
urn tempo perdido. (18 anos fazendo 0 que da
vida?).

E consolador para nos, seguidores de Jesus, saber

que 0 Filho de Deus encarnado teve que crescer, '
aprender, amadurecer na sua vida. Teve que
esperar cerca de 30 anos para que chegasse a sua
hora.

','

Segunda Semana

"

Tudo isso ira repercutir nas suas parabolas, na sua

sensibilidade ao sofrimento das viuvas, dos ortaos
e dos doentes... (Jesus via esta realidade como
qualquer outro de seu tempo, mas a interpretava
de modo diferente).

Vamos contemplar este tempo de Jesus jovem, ...

Esta paciencia de Deus tambern faz parte do modo
de acontecer 0 Reino!
Nos, com nossa ansiedade, com nosso ativismo e
voluntarismo, temos muito que aprender com esta
conternplacao: Deus tern 0 dominio da situacao.
Ha tempo para tudo!
Pode ajudar a compor a historia e 0 lugar, os
seguintes pontos da vida de Jesus em Nazare:
- Jesus viveu as alegrias e tristezas de nossa vida
cotidiana.
- A retacao de Jesus com Jose, seu pai adotivo.
- 0 crescimento de Jesus contemplado por Maria.
- Maria guardava na memoria do seu coracao as
palavras e a~oes de Jesus. (quais palavras so
Maria ouviu de Jesus?).
- 0 trabalho de Jesus em casa e no campo.
- 0 trabalho pesado de Jesus como carpinteiro.
- Necessidade e valor do trabalho cotidiano.
- A oracao de Jesus na familia e na sinagoga.
- Atitudes interiores e qestos exteriores da oracao
de Jesus.
- A relacao de arnor com 0 Pai e a consclencta da
sua rnissao. (com que idade corneca a tomar
. consciencia que tern uma missaov).
- A obediencia a vontade do Pai e a rnissao
recebida.

PARA REZAR

Graca: Pedir conhecimento interne do Senhor,

para que mais 0 arne e 0 siga.

Textos:
I - Lc 2, 41-52 - Jesus aos 12 anos e a sua vida
oculta.
II - Mt 3, 13-17 - Jesus se despede de sua mae e
vai para 0 rio Jordao.

Segunda Semans

REGRAS DE DISCERNIMENTO PARA A 2& SEM.

[EE 328-336/EVC semanas 10-22]1
sao regras para discemir entre 0 bom e 0 melhor.
Nestas situaes, como agem 0 born e 0 mau
espirito?

1. Na pessoa em purificac;ao, as causas se

conhecem pelos efeitos:

leva.a paz, consotacao;
perturba, causa hesita~es,
apresenta razc5esaparentes para desolac;ao

- 0 bom espirito
- 0 mau espirito

2. Se nao se percebe a causa aparente, toda

consolac;aovem imediatamente de Deus.

3. A consolacao com causa s6 it distingulvel

pelo tim a que visa:
leva a maior consol~o;
leva a menor consolacao e,
por tim, a desolac;ao;

- 0 born espinto
- 0 mau espirito

4.

Pode haver falsa consotacac. A verdade

surge na medida do smor.

5. Examinar,
nas
delibera~s
mais
importantes, onde ha presenya do born e
do mau espirito no seu conjunto (9O"l~,
meio etirn).
6. Aproveitar as experiencias de desolac;ao
para aprender a deseonfiar a tempo.
Cada espirito trata as almas semelhantes
com do<;ura,e as dessemelhantes, com
aspereza.
8. Ap6s uma consolacao,

e preciso estar
atento a a~ do mau espirito: agarra-se a
traseira do veiculo na subida, pula na boleia
para acelerar a descida...

9 - AS DUAS BANDEIRAS
Com este exercicio se busca uma considera~io
sobre os criterios de vida apresentados por Jesus e
pelo mau espirito. Sao dois caminhos totalmente
diferentes que devem ser ciaramente identificados.

exercicio quer verificar a nossa compreensao

dos criterios para 0 seguimento de Jesus e
descobrir quais podem ser os maiores obstaculos
que podemos encontrar neste seguimento.

BANDEIRA DA APROPRIACAO
Seus agentes utilizam 0 poder e a infiuencia para
persuadir sutilmente as pessoas a:
- apegarem-se as coisas, cornecando pelas mais
necesssnas ate chegarem as supertluas, para que
se tomem dependentes delas e se esquecam
pouco a pouco de Deus;
- para que deste modo se tomem vaidosas,
pensando que 0 seu valor esta nas coisas que
possuem;
- finalmente se tomam soberbas, acreditando que
na realidade nao necessitam de Deus, e que as
demais pessoas nAo precisam ser respeitadas em
sua dignidade, mas podem ser manipuladas e
utilizadas.

1 Cf. FlLHO, Speneer CudOdio SJ. Exercicio no Vida

Cotidiana. Ed. Loyola, 1990.

A cobic;ade riquezas facilmente leva a ambi~ de

poder, junto com uma busca insaciavel de honras e
prazeres e assim, em consequencia, se chega a
uma tremenda soberba. E a partir destes tr6s
degraus se chega a todo tipo de vicios e
corrup~o.

Segunda Semana

artificios mais fortes no passado? E neste

retiro? Como se imp6e sobre mim? A que
estou sutilmente ou descaradamente atado
(pessoas, coisas, situaes, ideias...?) Por
onde entra 0 Mau Espirito em minha
vida; por onde segue, onde termina? Como
reajo? Compactuo?

BANDEIRA DO DOM
Os trAs grandes marcos do projeto de Jesus 510:

- ~esap2So das coisas diante da ansia por

riquezas, amando mais a simplicidade e a pobreza,
compartilha~o 0 que sou e tenhq em lugar de
acumular;

-.Disoosiao para sofrer jncomweensOes. jniUria,

desprezos e perseguicOes.., diante do desejo
desmedido de honra e prazer presentes neste
mundo; ser muito livre diante de tudo;
- Dependencja e confianca absolutas em Reys,
humildade diante da soberba deste mundo.
Destas tres atitudes nascem todas as virtudes,
que levam a trilhar os caminhos do reino de Deus
no service e no amor. Assim, com Jesus, sera
possivel construir neste mundo uma comunidade
de irmaos e irmas.

Algumas questoes que podem ajudar:

1. 0 cora~o e um cempo de luta entre 0 bem
e 0 mal. Sao duas forc;as presentes e
atuantss. Para discemir e preciso iluminar a
intelige~a e ter lucidez diante destas
forc;as. E preciso conhecer as motiv~
mais profundas que nos levam a fazer uma
o~o:
'e para 0 dom ou para a
apropria~lo?
2. Quais sao minhas JerusalEms (relac;Oes,
espac;os, lugares, bens...) Onde cresco?
Como normalmente se apresentam em mim
as moes? Quais as mais fortes no
passado? E neste retiro? Como tocam
minhas feridas para cura-Ias? Qual a tatica
do Bom Espirito em mim? Por onde
comec;a, onde me leva? Qual 0
caminho/estrategia do Bom Espirito em
mim?
3. Quais sao minhas Babil6nias (Iugares,
relaes, espacos, coisas...) Onde 0 Mau
Espirito se assenta e muitas vezes eu nao
percebo ou nao acredito? Os enganos e

PARAREZAR
Graca: Pedir 0 que quero: conhecimento dos
enganos do mau chefe e ajuda para me defender
deles. E conhecimento da vida verdadeira que 0
supremo e verdadeiro chafe mostra com grac;a
para 0 imitar. [EE 139).

Textos:
1- EE 136-147 - 0 Exercicio das Duas Bandeiras ,.

au
MC 6,14-44 - 0 banquete de Herodes e a ..
Multiplica~ dos paes.
11- Mt 5,1-16 -As Bem-aventuranc;as

Segunda Seman a

Tres graus de amor I(EE 164-t68)

lnacio distingue tres graus diversos:

1 grau - 0 amor de Deus nos leva a renunciar a

todo pecado possivel,
ainda que
inumeras fossem as tentaes.
Para
isso, utilizo com constancia todos os
meios espirituais (or~o,
eucaristia,
ascese
e
discemimento
numa
comunidade de Igreja) que a gra~ me
permite a vida cotidiana.
2_0

grau - 0 amor de Deus, num grau mais

profundo, leva-nos a uma perfeita
disponibilidade a gra~a que nos chega
em qualquer situa~,
trabalho, estado
de saude, riqueza ou pobreza., idade,
pessoa com quem estou em contato. Por
amor a Deus nos tomamos capazes,
com sua gr~,
de escolher entre os
possiveis de nossa vida todos e apenas
aqueles que realizam 0 Reino, num
momenta concreto da vida.

3 grau - 0 amor de Deus pode chamar alguns

de n6s (e, portanto, e gra<;ae nao algo
que posso conseguir por meu agir) a um
grau de renuncia pessoal ern que
assumimos 0 risco da cruz para a
totalidade de nossa vida. A cruz ,e
consequencia do seguimento numa
sociedade determinada. Jesus MO foi
atras da sua; efa entretanto brotou de
sua o~
pelo Reino. Diante dessa
cruz, Jesus nao reage em f~
como
Deus Todo-Pooeroso, mas sim como
Deus servidor. Aqui amo de tal forma
que quero viver do mesmo modo que
aquele que amo.

10 - OS TR~S TIPOS DE PESSOAS

Depois de meditar as Duas Bandeiras e considerar
nossa disposi~o para 0 seguimento de Jesus,
segundo seu estiJo de vida, Inacio nos propOe a
meditac;Aodos tres tipos de pessoas para verificar
qual e a disposi~o de nossa vontade para' 0
seguimento de Jesus. Trata-se agora de reagir
contra a1glma resistencia oculta, camuflada, ao
seguimento de Jesus, buscando uma liberdade
interior que me permita escoIher 0 melhor, 0 que
mais conduz ao tim da criac;ao.
A histOria: tres tipos de pessoas adquiriram uma
grande quantia, sem ser pura ou devidamente por

amor a Deus. Todos querem salvar-se e encontrar

a Deus Nosso Senhor em paz, tirando de si 0 peso
e impedimento que tern para isso na afeic;ao a
soma adquirida [EE 150].
"0 prime/tO tipo de pessoa desejaria tirar 0 atefo
pela soma adquilida, para ancontrar em paz a
Deus Hosso Senhor e saber salvar-sa. Mas, ate a
hora da morte, no usa os meios recessenos" lEE
153].

o primeiro

tipo decide nao ser livre. E, talvez, 0

menos perigoso porque nao se engana.
"0 segundo quer tirar 0 ateto, mas de tal
modo que fique com a soma adquirida.
Assim que Deus venha ate onde e/e quer,
sam sa determinar a deixar a quantia para ir
ate Deus, ainda que fossa 0 me/hor estado
pata si" [EE 154].

1 Cf. FILHO, Speaeer CustOdio SJ. Exercicio no Vida

Cotidiana. Ed, Loyola, 1990.Pp, 98-99

Segunda Semana

segundo tipo e mais perigoso: tem uma

"armadilha". Ainda que as ideias estejam claras, 0
problema nao esta resolvido. 0 afeto desordenado
e mentiroso, nos ofusca. Quando desejamos
desordenadamente uma coisa, esta nos alucina.
Nao nos deixa ser livres. Entao queremos
manipular a Deus. Somos haoeis para perceber 0
engano nos demais, mas nao os nossos propnos,
que justificamos perfeitamente.
"0 terceiro quer tirar 0 afeto, mas de tal
modo que nao tenha afe~o em ter ou nao
ter a quantia adquirida. Apenas quer quer 11la ou nao, conforme 0 que Deus nosso
Senhor puser em sua vontade, e 0 que lhe
parecer melhor para 0 service e louvor de
sua divina Majestade. Entretanto, quer
proceder
como
quem
deixa
tudo
afetivamente, esfon;ando-se em nao querer
aquilo ou outra coise, a nao ser movido
somente pelo service de Deus nosso
Senhor, e, assim, que 0 desejo de melhor
poder servir a Deus nosso Senhor 0 mova a
tomar a soma ou deixa-/a" fEE 155].

PARA REZAR

Graca.

Pedir a grays de escolher 0 que mais for

para a gloria de sua divina Majestade e minha
salvayao [EE 152].

Textos:
I - EE 14~ 155 - Meditas;ao dos tres tipos de
pessoas,ou
Mc 10,17-22 - 0 jovem rico.
II - Mt 14,22-33 - Jesus caminha sobre as aguas.

o terceiro tipo e 0 caracteristico da liberdade.

Veja bern que nao se trata de dizer simplesmente:
"ja nao quero saber de nada disto". Tenho que usar
de
minhas
potencies
naturais
livre
e
tranquilamente, "contotme 0 que Deus nosso
Senhor puserem sua vontade". Para lnacio, tudo e
grays, "acontecer" de Deus em nos, desde que nos
"disponhamos". Notemos 0 profundo respeito de
lnacio pela pessoa: esta nunca desaparece
simplesmente diante de Deus.
E importante notar que nos tres binaries, os tres
homens tern muito clare as ideias, 0 engano que
querem desrnascarar. Portanto, a coisa nao esta
. no nivel te6rico, mas pratico, existencial.
Na oracao, verificar como esta a minha liberdade,
quais sao os apegos que podem me impedir de
seguir com liberdade e total entrega 0 caminho de
service ao Reino proposto por Jesus.

o Terceiro

grau de humildade [EE 168]

Pedir neste dia e amanha, vanas vezes, a grays de

viver 0 Terceiro Grau de Humildade ou Terceiro
Grau de Amor, na identificayao amorosa com 0
Cristo crucificado, de ser posto na Cruz com 0
Filho, sendo louco por Cristo, porque deseja
"parecer-se de algum modo com Nosso Criador e
Senhor Jesus Cristo, e imita-Io vestindo-se de seu
traje e usando as suas insignias, como E/e as usou
para nosso maior proveito espiritua/". [EE 101]. E a
quem quer e deseja a grays do Terceiro Grau de
Humildade, muito ajuda no coloquio "pedir que
Nosso Senhor 0 queira escolher para esta terceira
e maior humildade, a fim de mais 0 imitar e servir,
se for igual ou maior service e louvor de sua divina
majestade" [EE 168].

Segunda Semana

A distin~io entre "sentir" e "consentir" e

importante para a educac;lo da consci6ncia
(Trechos do texto "Puriflcaqio do cora9fto"f JoAo A Mac
Dowell SJ)

A distinrrao entre sentir e consentir, isto e,

entre aquilo pelo qual sou au nao sou responsavel,
e importante para a educa~o da consciencia e a
supera~ de escrupulos. Ninguem esta imune de
maus pensamentos e ~nta~s,
por 'lazes
violemas e persistentes. Esta experiencia da
fraqueza da condi~ humana nao deve espantar
nem abater. Muito menos devemos acusar-nos
daquilo que sentimos sem querer. 0 fato de
sofrermos por experimemar tais impugnaes e
clare sinal de que sucedem contra a nossa vontade
e contra a orienta~ autentica de nosso ser.
Entretanto, 0 que importa sublinhar que a
liberdade humana encontra-se no centro de urn
campo de fo~s e suas tomadas de posi~ nao
sao senaa a resposta a soIicitaes que the vem
eo Espirito de Cristo au de seu adversario, 0
inimigo da natureza humana. Suas decis6es nao
s6 sao respostas a spelos concretos, mas tambem
se acham envolvidas no jogo das for~s
contrapostas. A autonomia de tais decisOes nio e
absoluta. Elas sao condicionadas fortementa peIo
clims interior, provocado nio s6 pelas m~
em
si mesmas, mas tambem .pela sua repercussao
afetiva sob a form~ de consolago ou cJesolago.
No tempo de desotac;ao a alma sa sente
atraida para coisas. baixas e temmas, agitada e
inquieta, sem gosto para as coisas de Deus,
imersa na obscuridade, movida a desconfla~,
sern espera~ e amor. Nesta situa~o de prova e
mais dificil para a pessoa manter-se firme e
constante nos pr0p6sitos. Dai a necessidade de
sjuda-Ia na sua determi~o
de servir a Deus,
dando-lhe animo, conforto e orien~o.
,
Exatamente 0 contrario sucede no tempo
de consola~, quando 0 dima interior de paz e
alegria apoia a liberdade oa sua adesio so bern e
as inspiraes divinas. A consciencia do inftuxo
cleste mundo interior no desenvoMmento eta vida
no Espirito expiica a impormncia que Inado the
atribui.

11

A<f-

0 INlclO DA VIDA PUBLICA DE JESUS

"Comet;aremos, agora, enqusnto contemplamos a

sua vida, a investigar e perguntar em que vida au
estado sua divina Majestade sa quer servir de n6s".
fEE 135J

A vida pUblica de Jesus devera ser para nOs como

urn horizoote onde projetamos nossa vida, para
discemir as m095es que surgem desse confronto.
Trata-se de estar com Jesus, contemplando sua
vida e ir penetrando neste misterio de sua
humanidade. Ao mesmo tempo, vamos nos indagar,
vendo nossa vida refletida na vida de Cristo, 0 que
o Senhor quer de n6s neste momento de nossa
vida. Que Ele nos mostre como mais arna-lo e
segui-Io.
Aos poucos vamos dando passes importantes na
nossa ora~.
Estamos conhecendo a Pessoa de
Jesus e entrando nurn relacionamento passoal e
intimo com Be. Tambem estamos conhecendo 0
caminho peIa quai Jesus ream 0 Projeto do Pai
na historia e percorrendo esse caminho,
sintonizando-nos com Ele.

seguimento de Jesus 56 e passivel como

resposta pessoal, dada na fe, ao convite pessoal
feito peIo prOprio Jesus. As exigencias do
seguimento sO podem ser assumidas quando sao
acolhidas e vividas nesta referenda pessoal a
Jesus Cristo. 0 seguimento de Jesus exige
comunhio da vida daquele que chamado com a
vida e destino de Jesus Cristo.

o seguimento de Jesus nio e impasto a ninguem.

e livre ou nio e seguimento. Mas quem quer

seguir verdadeiramente a Jesus tern de ir pelo
caminho que ele trilhou, tem de assumir as
exig8ndas postas par ele, como renunciar
segu~
pessoal dada por qualquer tipo de

Ou

MAC DOWELL, Re:vista de Espiritualidade Jnaciana,

Indaiatuba, n. 41, ano 2000, p. 43-60.
1

Segunda Semana
"seguro"
segui-lo

economlco,

social,

religioso

para

pelo caminho da inseguran~ rnais radical;

caminho que termmara no abandono da morte e da

cruz.
Quem optou por seguir a Jesus encontrou um
centro para sua vida fora de si mesmo. Nao gira
mais entomo do proprio "eu", dos gostos
individuais, dos propnos interesses, dos projetos
pessoais. Nao e mais ele mesmo sua propria razao
de ser. Continua sendo. ele mesmo, com sua
historia pessoal, com suas inclinacoes e desejos
de antes, mas nao se pertence mais a si mesmo. 0
centro de sua vida esta doravante na vontade de
Deus, manifestada para ele na pessoa e na missao
de Jesus Cristo.
Quem optou por seguir a Jesus Cristo optou por
descentrar-se de si mesmo e por, como Jesus, no
centro de sua vida 0 Outro e os Outros, 0 Pai e 0
Reino. 0 discipulo de Jesus toma-se assim, a
partir de sua fidelidade radical ao outre, urn
"homem-para-os-outros".
Somos convidados s seguir 0 Senhor, a conhece10, ama-lo, amar a sua proposta, 0 seu modo de
ser, 0 seu modo de salvar. Conhecer 0 coracao de
Cristo, os sentimentos do seu coracao manse e
humilde, sua pobreza do ser e do ter, seu desejo
de fazer a vontade do Pai, sua fidelidade
incondicional. Caminhar no sentido da liberdade
interior. Pedir 0 contrarto para desafeiyoar-me.
Querer 0 que Deus qoer.
Dai a regra 7 para 0 discemimento dos espiritos da
Segunda Semana: "Nas pessoes que proeedem de
bem a me/hor, 0 anjo born as toea doce, leve e
suavemente, como a gota de agua que entra na
esponja. E 0 arijo mau toea agudamente, com
rumor e inquietude, como quando a gota de Bgua
. cai sobre a {JfKJra". fEE 335] A ag~o
e
inquietude nao sao de Deus!

PARAREZAR

Graca:

Pedir conhecimento interne do Senhor,

para que mais 0 arne e 0 siga.

Textos:

1- Mt 4,1-11 - Jesus e tentado no deserto.

" - Jo 2, 1-12 - As Sodas de Cena

Segunda Semana

Olhar, janela da alma, espelho do mundo.'

Em analise romantica,0 olhar tem 0 poder de traduzir
palavras que os labios nao sao capazes de dizer
precocemente, isto alimenta uma metafora
mirabolante entre os amantes. Entretanto, na
amizade ele serve como alavanca de conhecimento
reclproco e, as vezes, como comunicacao, Alem
disso, os olhos revelam 0 que uma pessoa tem no
mais Intimo de seu ser, desde suas virtudes e
alegrias, ate mesmo seus maiores defeitos e
tristezas.
Nos amantes, 0 primeiro palpitar enamorado
acontece quando os olhos se encontram numa
perfeita simetria, isso tem como consequencia de
fazer a pupila se dilatar, causando quase um eclipse
nas corneas (meninas dos olhos). Cria-se um
ligamento afetivo inexplicavel. Eles refletem 0
tremeluzir ceu da esperance de quem olha com
profunda paixao. Os gestos podem recobrir com 0
manto do engano 0 sentimento,mas 0 olhar denuncia
com extremafransparencta0 amor oculto.
Contudo,a amizadee um meio de encontrar, atraves
do outro, a felicidade, compreensao, equilibrio
emocional e companheirismo. Os amigos,
geralmente, se entendem nos pensamentos e
comportamentos em comum, mas 0 que sustenta
com retevancia esse sentimentoe a forma com a qual
eles se olham. 0 olhar entre amigos proporciona um
acorrentamentoIntimo que viabiliza 0 conhecimento
primordial entre eles. Na amizade, raramente ha
mentiras, pois urn.amigo deduz a inten980 do outro,
muitasvezes,atravesda forma com a qual ele 0 olha.
Tambern os olhares numa amizade servem como
comunicacao,eles consequem passar com encanto
as necessidadese alegrias de uma pessoa que tem
uma amizadefortementeempregada na sua vida.
Num contexto psicol6gico, '0 ser humano sente a
necessidade de .ser observado, isso se realiza
atraves do olhar que pode revelar diversos
comportamentos de uma pessoa. A "alma" de um
indivlduo pode ser percebida bem nas profundezas
'de seus olhos. Eles se entregam ao mais astuto
observador, possibilitando0 conhecimento amplo do
serhumano.
Em suma, a porta que permite que os seres humanos
nao percam a sua humanidadee a forma com a qual
eles se olham, pois cada pessoa carrega no olhar 0
reflexodo seu semelhante.

12 - HUMILDADE PARA ABRACAR 0 MELHOR

As contemplaes da vida de Cristo, que tem um
coracao livre e entregue, iluminam a minha vida e
criam nela um especo de liberdade. Por lsso, nas
contemolacoes procurar insistir:
- em encontrar-se com 0 Senhor, que e tambem
encontrar-se com a verdade de si mesmo;
- na gra~ da ora~o, que e importante para que se
manifeste 0 que Deus quer de mim.
No Principio e Fundamento se colocou a
necessidade da indiferen~ quando se tratou de
optar pelo que mais conduz a gloria de Deus. Mas
esta indiferen~ se subordina a outro movimento
mais profundo: a identifica~o com Jesus Cristo. 0
amor nos leva naturalmente a nos identificar com 0
amado.
Os tres modos de humildade sao um processo de
esvaziamento de si mesmo, para encher 0 coracao
da capacidade de amar e de chegar a uma entrega
total. Somente a partir do amor e que a nossa
vontade podera se manter no seu proposito. Sem 0
amor, a pura 'forca de vontade" cai. E necessario
ter urn profundo amor a Jesus Cristo para aceitar
seu caminho.

1Ewerton

Soares
http://pensador.uol.com.brlfrase/NjlyMTUxl

terceiro grau de humildade e a linguagem da

pessoa que sabe 0 que significa "apaixonar-se". A
(mica razao de escolher este terceiro modo e a de
estar com 0 amado, compartilhar sua vida, sofrer 0
que ele sofre.

Segunda Semana

A atitude interior desse amor por Jesus nos traduz

naturalmente em atos, sentindo-se uma tendimcia
a escolher a pobreza, as humilhaes e a cruz, se
essas opes nso diminuem em nada a gl6ria de
Deus ou 0 servic;o apost6lico.
Quando esse servic;o conduz a alguem atraves da
pobreza e das humilha~s
ell cruz, essa pessoa,
se estiver no terceiro modo de humildade, ha de
experimentar alegria no intimo do corayao, porque
o impulso fundamental do seu espirito e estar com
Jesus, como a pecadora do Evangelho, que
"desperdic;ou" tudo que tinha para estar com Jesus
(Mc 14,3-9).
A

humildade

conduz

descentra-nos
de n6s
capaz de abrir-nos em
profundidade a Deus e aos outros. Quando Santo
Inacio fala de "graus" de humildade, esta falando
de "niveis" de liberdade, de pobreza espiritual ou
despojamento de n6s mesmos, de obedimcia ell
vontade de Deus.

rnesrnos e fazer-nos

Deus n40 esco/he por n6s. Deus nos d' B

esco/her. 0 que Deus da e puro, e bom, e melhor,
e incondicional. 0 que eu quero nem sempre e par
puro amor de Deus 'e para seu servic;o. 0 que eu
quero pode responder ell uma necessidade, a um
desejo, a um grande medo.
Qual val sendo a minha opyao? Estou
escolhendo 0 que Deus quer ou estou escolhendo
o que eu quero?' 0 que Deus quar de mim nesse
momento da minha vida? Se 0 pedido do Senhor
nos vai angustiarldo, devemos perguntar-nos sobre
. 0 porque da angustia.

PARAREZAR

Graca;

Pedir conhecimento interno do Senhor,

para que mais 0 ame e 0 siga.

Textos:
II - Jo 11,1-44 - Jesus ressuscita
Lazaro.
II - Jo 3,1-21 - Jesus e Nicodemos

seu amigo

Segunda Semana

Acredito

em Deus,

sim,

num

Deus

que

danca ..." (Rubem Alves)

Quando a obra da Criacao terminou, 0 Deus
trabalhador
se
transformou
no
"Deus

brincante, crience".
Deus gosta de brincar.
"Pelo que conheco dos doutores em coisas
divinas, de cuja companhia privei por longos
anos, eles tem ideias diferentes sobre Deus.
Pintam-no sempre de semblante carregado,
nao ha registro algum de que Ele jamais tenha
dado uma boa risada, 0 que nos obriga a
concluir que Ele nao tenha senso de humor,
sempre om seu enorme olho sem palpebrae
aberto - e sem palpebras para nao fechar
nunca, para nao deixar passar nada.
Deus te ve, cuidado com 0 lugar on de voce
poe a mao ...;
... a despeito de Nosso Senhor Jesus Cristo ter
dito que no Reino de Deus s6 entram criancas,
o que nos obrigaria a concluir que Deus
tambern
uma crianca Nunca Ii um tratado
sobre os brinquedos de Deus ... E eu me
pergunto: Como
possivel amar um ser
assim?"
.

13 - REFORMA E PROJETO DE VIDA

Hoje vamos dedicar urn tempo para "emendar e
reforrnar a propria vida e estado" (EE 189), para
cada urn fazer seu projeto de vida. 0 que Deus
quer de mim agora? Onde 0 Senhor me chama
para ser mais livre, para dispor-me mais, para nao
ser mediocre?
Com urn coracao pobre e humilde, vamos procurar
tirar todo proveito dos Exercicios Espirituais,
percebendo tantas gra~s recebidas e como, de
nossa parte, podemos colaborar com a vocacao
que 0 Senhor nos deu.
Recordemos algumas orientayOesde Santo Inacio:

(Rubem Alves).

"0 olhar de nossa inten~o

deve ser
simples" [EE 169]
"olhar aquilo para 0 qual sou criado: 0
louvor de Deus nosso Senhor e minha
salva~o" [EE 169].
"sem ordenar trazer 0 tim para 0 meio, mas
o meio para 0 flrn" [EE 169].
"deve considerar e repensar muito,
segundo os Exercicios" [EE 189].
"sem querer nem procurar outra coisa que
nao seja, em tudo e por tudo, 0 maior
louvor e gloria de Deus nosso Senhor" [EE
189].
"tanto aproveitara quanto sair do seu
proprio amor, querer e interesse" [EE 189].

o fruto dos Exercicios nao se reduz a elaboracao

de urn projeto de vida. Contudo nao resta duvioa
de que constitui uma valiosa ajuda, para se manter
tiel no seguimento de Jesus Cristo, conforme 0 que
se vern experimentBndo nos Exercicios.

Segunda Semaoa

Convern recordar que 0 projeto nao consiste

somente em bons desejos. Trata-se de tomar
decisOes que afetam realmente 0 modo de vida. E
preciso colocar os meios para que se possa
perseverar.
Para isso sao importante as notas que se foi
tomando durante os Exercicios Espirituais. sao
mocoes do Senhor que podem indicar 0 caminho a
seguir. Parar de modo especial naquelas rnocoes
que foram surgindo com maior freqOencia ou
intensidade. E proprio de Deus ser insistente em
seus chamados.

projeto sera faito, fundamentalmente, sobre

esses chamados que 0 Senhor foi fazendo no
decorrer dos Exercicios. Ter 0 cuidado de nao
multiplicar "pontos" no projeto. Escolher aquelas
mocoes que, realmente, caem fundo no cora~o e
que sup6em mudanea de vida, segundo a vontade
do Senhor.
Determinar nesse campo algumas decisOes sobre
habitos de proceder que afetem diretamente a
vida. Procurar que essas decisOes sejam poucas,
simples, concretas e realizaveis.

'~
......,........

..

Pode converter-se em urn importante

enteric de discemimento em minha vida: 0
que me aproxima deie e do Born Espirito; 0
que me afasta e suspeito;
Posso converte-lo em minha peti~o e
ora~o central;
Coloca-me sob a bandeira do Filho;
E urn chamado pessoal e intransferivel;
Acomoda-se as minhas capacidades;
Orienta-se para urn modo de ser, mudando
minhas
atitudes
negativas
e
potencializando as positivas;
Toea 0 fundo de meu ser, me unifica e
harmoniza;
E dinamlco e fecundo, pOe minha vida em
movimento, me desinstala.

~ Momento: Rever as anotaes das revis6es de

ora~,
buscando os momentos de consolacao.
Identificar os textos e versiculos mais importantes;
os apelos, desejos e inspiraes do Senhor, as
resistencias, medos e desolacoes.
JO Momento: Elaborar 0 Projeto de Vida: aquilo
que de minha parte significa trabalho, empenho
para concretizar e resposta ao apelo central de
Deus. Quais os meios que you empregar? Projeto
mais prospectivo, nao proibitivo.
4 Momento: Acolher a "palavra vida" (consigna),
nascida dos Exercicios, que experimento como
uma sintese profunda do apelo central de Deus
para mim. Esta palavra me mobiliza por inteiro e
em dire~o a Jesus e ao Reino.
5 Momento: Pedir ao Senhor que confirme e
aoencoe 0 meu projeto.
I - Jo 12, 1-11 - Jantar em Betania (no contexto da ...
confirmacao da reforma de vida).

II - Mc 4, 35-41 - A tempestade acalmada

PARA REZAR

Graca: Senhor, que eu veja com clareza 0 melhor

modo para Te seguir na minha vocacao.
1 Momento: Procurar identificar 0 apelo (ou
rnocao) central que Deus me faz. Este apelo:
E urn dom recebido na oracao:
Lance-me a urn maior seguimento e a uma
maior transparencia de Jesus;

Terceira Semana

REGRAS SOBRE ESCRUPULOS' (EE 346-349)

Um escrupulo nao consiste simplesmente
em imaginar que ha pecado onde na realidade nao
acontece tal coisa. Isto a, de fato, um erro de
julgamento. 0 escrupulo consiste na duvlda que

nos Impede de decldlr. Neste sentido, e uma

derrota da liberdade, que, prisioneira da dUvida
provocada pelo mal, nem 0 derrota, nem consegue
fazer 0 bem.

normal aparecerem escrupulo nesta fase dos

EE, em que se busca a contirmacao de decisOes:
aqui, 0 principio do mal procura confundir as
pessoas que tern uma consciencia sensivel,
fazendo-a perceber erro em tudo ou, se tem uma
consciencia flexivel, a dar menor atenc;ao ainda a
suas falhas. Em ambos os casos nos conduz ao
excesso. Reaglr imp/iea buscar 0 meit> termo e
nao 0 excesso oposto.
Os escrupulos podem ter utilidade purificadora,
afinando 0 nosso .olhar de fa, 0 discemimento de
espiritos e 0 proprio sentido de pecado.

14 - PAIxAO: AMAR ATE 0 FIM

A Terceira Semana dos Exercicios corneca com a
Contempla~o da Ultima Ceia. Na Eucaristia lnaclo
engloba 0 que vira. Jesus concluia a Nova Alianya,
entrega-se e da a sua vida: "Tomai e comei". LOgo
depois seguem os acontecimentos da Paixao que
vao revelar 0 que Jesus nos entrega na Ceia. 0
unico acontecimento que se pode reviver para
comungar pessoalmente com Ele.
Qual a 0 Cristo deste misteno? E 0 Cristo que se
entrega. 0 fundamento e a Kfmosls quando Jesus
lava os pes dos discipulos. 0 Filho de Deus se
esvazia de si mesmo. lnacio recalca nos EE 0 descentramento de si para centrar-se em Deus. A
situa~o mais critica de Jesus a conciliar 0
fracasso de sua missio com a total confianc;aem
Deus. Na Paixao vemos 0 sofrimento de Jesus:
esquece-se de si mesmo para dar lugar totalmente
a Deus. E a atitude desejada por lnacio para
contemplar os Mistenos da terceira Semana.

1'\:
e',-''

.!,

...

1 Cf FILHO, Spencer CustOdio SJ. Exercicio na Vida

Cotidiana. Ed, Loyola, 1990. Pg 117

Feita a reforma de vida, Inacio propoe apresenta-Ia

a Deus pedindo confirmac;ao. Esta me sera dada
pela Contempla~o do Mistario Pascal, nao s6
como um autenticar no discernimento feito e da
decisao tomada, mas escutando um chamado
novo que Jesus me fez. 0 seguimento de Jesus a
agora um estar com Ele. Estar muito pr6ximo dele,
esvaziar-se com Ele para dar lugar total ao Amor.
Produz-se um silencio profundo que nasce do
silencio de Jesus na Paixao, silencio de suas
palavras, de sua atividade, de toda rela~o. A
Contemplacao da Terceira Semana sera escutar a

Terceira Semana

Jesus com 0 mesmo ser de Jesus que confirma

que minhas opes concordam com Ele.
Considerar os pontos que Inacto acrescenta para
as contemplaes:

4 ponto: Considerar

0 que Cristo Nosso Senhor

que padece na humanidade, ou 0 que quer
padecer, segundo 0 passo que contemplo.
Comeyar, entao, com muito empenho, esforyandome por, condoer-me, entristecer e chorar. E assim
continuar trabalhando nos outros pontos seguintes.
[EE 195]
5 ponto: Considerar como a divindade se
esconde: poderia destruir a seus inimigos, e na~ 0
faz; e deixa padecer tao cruelmente sua
sacratlssima humanidade. [EE 196]
6 ponto: Considerar como Ele padece tudo isso
por meus pecados etc. E 0 que devo eu fazer e
padecer por Ele. [EE 197]

Por que morreu e sofreu Jesus?

- Porque foi muito querido pelas pessoas. Teve
arniqos muito diferentes: Zaqueu, Maria Madalena,
Marta e Maria, pecadores e publicanos,
Nicodemos, os pobres... Tudo isso despertou
invejas e incompreensoes;
- Porque criticouabertamente as talsas atitudes e
a hipocrisia daqueles que tinham influencia e
poder;
- Porque denunciou uma maneira de pensar e de
atuar de muitos que acreditavam que a Lei era
mais importante que 0 amor;
- Porque admitiu em sua companhia aqueles que a
sociedade, a religiao, e a cultura de sua patria e
seu tempo desprezava rellgiosa e civilmente: Os
pubhcanos,
as: prostitutas, os leprosos, as
mulheres e, com palavras e obras de misericOrdia,
mostrou a todas estas pessoas marginalizadas que
elas eram queridas e amadas por Deus Pai;

- Porque, em resumo, agindo como Jesus agiu,

produziu uma crise radical. Mostrou que 0 Deus da
vida tem mais alegria com om s6 pecador que se
converte do que noventa e nove justos que
acreditam nao ter necessidade de conversao, Por
isso ganhou muitos Immlgos que na~ se
resignavam a perder seus privilegios: "Os sumo
sacerdotes, entao, decidiram matar tambern
Lazaro, pois por causa dele muitos se afastavam
dos judeus e. comeyaram a crer em Jesus" (Jo
12,10-11).
A palavra "Paixao" tern urn duplo sentido: padecer
(sofrer) e amar. Procuremos rezar a Paixao vendo
a Jesus apaixonado. Porque ele ama e capaz de
dar a vida. Tambem e consolacao a vontade de
derramar lagrimas pela Paixao de Cristo Nosso
Senhor. A Paixao de Cristo convida-nos a olhar
para as situaes de coerEmciana nossa vida.
Jesus amoY,Slte 0 tim. ou ~W. ate nag ter mais 0
gue c@r. Amou ate 0 extremo da possibilidade de
amar.

PARA REZAR

Graca,

Dor corn Cristo doloroso; abatimento com

Cristo abatido; lagrimas, com pena interior por
tanta pena que Cristo passou por mim. [EE 203].

Textos
I - Jo 13,1-34 - Jesus lava os pes dos ap6stolos."j(
II - Lc 22,39-53 - Jesus entra em agonia, e traido
e pres~.
III - Lc 22,54-62 - Jesus e negado por Pedro.
IV - Lc 23, 1-56 - Oondenacao, crucitixao, morte e
sepultura.
Opcional: Toda a paixao: Jo Cap. 18-19

- Porque antepOssua autoridade a de Moises.

- Porque disse que era Filho de Deus: "0 sumo
sacerdote perguntou: de novo: Es tu 0 Cristo, 0
Filho de Deus Bendito? Jesus respondeu: Eu sou...
Entao todos 0 sentenciaram a reu de morte" (Mc
14,61-64);
- Porque o povo de Israel que esperavam
certamente um Messias, nunca imaginou que esse
Messias fosse um Deus feito homem;

Obs: Pedro nao nega somente a Jesus:

1. Nega a Jesus: "Nao 0 conhec;o'
2. Nega os companheiros: "Nao pertenco a este
grupo
3. Nega sua origem: Nao sou Galileu.

Quarta SemaRa

"Ousar e mover-se e agir com destemor.

Ousar e desprender-se do lugar onde se esta.
Ousar e desamarrar-se, e lancar-se, e atirar-se a
urn projeto. E atitude corajosa, e impeto arriscado.
Ousar e buscar 0 novo.
Ousar e emergir da quietude; e romper 0
.imobilismo; e sair da neutralidade e definir-se.
Ousar e saito existencial, 0 surto original, a
irru~o criadora.
Ousar e experimentar outre caminho, e tentar
outra saida.
Ousar e fazer acontecer, e nao ser empurrado
. pelo tempo.
Ousar tern 0 sentido de "inventar", de descobrir 0
escondido.ou de criar 0 inexistente.
Ousar e mergulhar no mar das possibilidades..
Ousar autentico e constituido de tenacidade, risco
e Solidariedade.
Tern a bravura dos navegantes e a paciencia dos
monges.
Ousar e abrir clareiras que permitam enxergar
horizontesJecundos. Ha que ousar.
Ousar e pulsa~o criadora.
Ousar e tentar r~alizar 0 que ainda nao foi feito.
Ousar e compromisso::e estilo de vida.
Ousar e ser companheiro da madrugada.
Ousar e de todas as idades. Mas e, sobretudo
fascinio da juventude.
Ousar sempre.
Ousar ou perecer",

15 - 0 SENHOR RESSUSCITOU!
Na Quarta Semana estamos chamados a
contemplar os mistenos do Senhor Ressuscitado e
a viver 0 que Jesus ja experimentou: A
Ressurreicao e urn grito de liberdade total de Jesus
e libertacyaototal de toda a humanidade. Deus fez
novas todas as coisas... Faz de nos uma nova
criatura, um Novo ser humano, apaixonado por
Jesus e tambem pelo seu povo.
A Ressurrei~o e a vitoria do amor! Se a paixao foi
o "SIM" do crucificado ao Pai, a ressurreicao foi 0
"SIM" do Pai ao crucificado. E a confirmacao da
pessoa, da obra e da mensagem de Jesus de
Nazare.
As "aparies" de Jesus sao, sobretudo, a
manifesta~o da divindade na humanidade de
Jesus, expressao de urn "caminhar na fe", que
progressivamente acolhe 0 Cristo como vivo, e
participa da liberta~o
que traz consigo 0
ressuscitado.
Ninguam foi testemunha da Ressurreicao de
Jesus, mas sente os efeitos [EE 223]. Sao eles que
devem ser considerados.

(Juvenal Arduini)

As aparies constituem a experiencia pessoal, na

fa do Cristo Vivo, de nao procura-lo mais entre os
mortos;
experiencia que e acompanhada
essencialmente da libertac;ao de tudo aquilo que
poderia prender ate aqui a pessoa. Libertar para
uma adesao mais total ao Cristo, ao amor e a vida
eterna.
A presence de Cristo Ressuscitado conforta,
consola, anima em situaes dificeis. Presenca de
forca e alento para continuar na missao.

Quarta Semana

Cristo Ressuscitado nao a urn Cristo euforico.

Nao vern tocar no passado, no abandono e na
trai~o dos seus ap6stolos. Ele vern preocupado
com os seus.

o Cristo Ressuscitado a urn homem novo, com urn

corpo novo. Nao se trata de urn corpo reavivado,
como 0 de Lazaro. Jesus agora tem um eorpo
espiritual. E uma nova forma de presence, uma
presence viva, mas na teo 56 na fa pode ser
reconhecido. E uma forma de presence mais
perfeita, mais universal, mais eficaz. Esta aqui no
meio de nos e no cora~ de todos.

o Cristo

Ressuscitado a 0 Cristo que envia para a

missao. A experiencia mais importante agora nao a

toca-lo ("Nao me seguresj, mas ser enviado em
missao ("vai dizer aos meus irmaosj. 0 Senhor se
mostra na experiencia de ser enviado, de ser
rnlssionario, de ser testemunha da ressurrei~o.

o Cristo

Ressuscitado a 0 Cristo da Eucaristia, do

banquete do Reino que prepara a Pascoa etema.
Somos convidados a esta comunhao com 0
Senhor Ressuscitado. Cristo a este alimento eficaz
para a vida da nova comunidade, a Igreja.

PARAREZAR

o Cristo

Graca:

ressuscitado nos da 0 seu

que nos deixemos conduzir por 8e,
as profundezas de Deus. 0 amor
derramado em, nossos cora~s
Santo que nos a dado por Jesus.

Espirito, para
que conhece
de Deus foi
pelo Espirito

S.entirintensa e profunda alegria por tanta

gloria e gozo de Cristo Nosso Senhor [EE 221J.

Textos:
1- EE 218 - Deus ressuscita Jesus e ele aparece

o Cristo Ressuscitado se ,manifesta no perdao, Ele

perdoa. Ele ensina a perdoar. Nao ha verdadeiro
amor onde nao ha perdao'.

Cristo Ressuscitado a 0 Cristo da paz e da

alegria. "A paz esteja convoscol". 0 encontro com
o Senhor produZ a alegria, a consolacao. Ele a 0
consolador e faz de nos outros consoladores,
portadores da alegria.
Somos chamados a olhar para frante...
Continuemos na atitude de escuta que a a de
aceita~o da revela~o tal qual ela nos vem de
Jesus Cristo. A atitude de escuta exige aten~ e
profundidade de or~o.

a sua mae.

II - Jo 20,11-18 - Jesus aparece a Maria #<

Madalena.
III - Lc 24,13-35 - Jesus aparece aos discipulos de If
EmaUs.
IV - Jo 21,1-19 - Jesus aparece aos discipulos no
lago.

Oontemplaeao para A1can~r 0 Amor

hT omai, Senhot, e recebei

toda a minha llberdade,

minha memotia,
mmha inteligencia
e toda mmba vontade,
tudo 0 que ten ho e possuo.
vas me destes;

a vas, Senhor, 0 devolve.

evosso;
disponde de tudo inteit4mente,
segundo a vossa vorrtade,
Dar-me 0 vosso arnot e gt<l~,
que esta me bast4.'
Tudo

lEE234].

16 - BENDITO SEJADEUS QUE NOS ABENCOOU

COM TODA BENCAO ESPIRITUAL EM CRISTO!

(Ef.1,3)
"Eu vivo, mas ja nao sou eu, e Cristo que vive em
mim; a minha vida presente eu a vivo na fe no Filho
de Deus que me amou e se entregou por mim" (GI

2,20).
Estamos chegando ao tim dos Exercicios
Espirituais: E preciso fazer um apanhado de tudo,
uma pequena sintese, para viver, no dia-a-dia, a
grande aventura da fe.
Continuamos mergulhando-nos na realidade que e
o Amor e aprendendo concretamente no aqui e
agora de nossa vida a servir e amar a Deus em
todas as coisas. Nos nao nos apossamos desse
amor nem 0 despertamos em n6s mesmos.
Rezamos para receber esse amor que "desce do
ceu", e penetra em nosso coracao. Rezamos para
reconhece-lo nas circunstancias do dia-a-dia de
nossas vidas.
Propomos terminar os Exercicios com a
"Contempla~o
para Alcanc;ar Amor" . A
intenyao de Santo Inacio e que nos tomemos
"Contemplativos na ayao", encontrando Deus em
todas as coisas.
Ser contemplativo na ayBOe encontrar a Deus em
todas as coisas, ser capaz de reconhecer 0 Amor
que nos circunda, 0 Amor em que estamos
imersos, 0 Amor do qual tudo procede e para 0
qual tudo retorna.

~/'[f."y,'
',"

'

,,":"\,:,,~,~,

Ser contemplativo na ayao signitica que devemos

encontrar a Deus na ayao, no trabalho, no estudo,
no trato com as pessoas como 0 encontramos na

contemoiacao pall! Alcan<;ar

Amor

oracao, Tudo manifesta a presence de Deus. E ja

que Deus pode ser encontrado em todas as coisas,
qualquer coisa se toma importante. Em todas as
coisas respira-se Deus.
Trata-se de contemplar tendo presente 0 que foi
vivido nos Exercicios como dom do Amor. Em cada
ponto pode-se repassar as mocoes recebidas, -que
sao dom de amor.
Santo lnacio diz que, antes de entrar em oracao,
convern notar duas coisas: a primeira e que 0
amor consiste mais em obras do que em palavras;
a segunda e que 0 amor e comunicacao mUtua,
isto e, que aquele que ama de e partilhe com 0
amado 0 que tem ou pede, e igualmente, por sua
vez, 0 amado com 0 que ama. lEE 231].

o Amor

e dom e comunicacao. Nos 0 desejamos,

mas ele nao se realiza senao em Deus. Por isso,
voce e convidado nesta ccntemplacao, a pedi-Io.

'Primeiro ponto: 0 amor de Deus se comunica em

seus dons. Passarei pela memoria todos os
beneficios recebidos de Deus (Cria~.3o,Reden~,
os dons particulares, as gra~s nos Exercicios...),
ponderando com muito afeto quanto 0 Senhor
Deus nosso Senhor fez par rnlm, quanto me deu
daquilo que tern, e consequentemente quanto
deseja dar-se a si mesmo, quanto dele depender
[EE 234].
Segundo ponto: Deus esta presente em cada
dadiva e quer habitar em quem as recebe. A
Cria~o, alem de ser dom de Deus, que brotou de
seu amor infinito, e tamoem presence dele. Mas
ele tarnoern esta presents em mim, dandcrme vida,
inteligmcia,sensibilidade e, tendo-me criado it sua
. imagem e sernelhanca, fez de mim urn temp!o seu.
Deus nao so concede dons, mas toma-se presente
como dom. [EE235].
Terceiro ponto: Deus e sempre atuante e trabalha
por mim atraves de seus dons. A presence de
Deus
ativa: ele trabalha por mim em todas as
coisas criadas. Contemplar a maravilha da
providencla amorosa do Pai. lEE 236].

Quarto ponto: Todos os bens descem do alto,

mas Deus se comunica atraves de nos. Ver tudo
como gra~ que vern de Deus para 0 bern da
humanidade.. Tudo nos leva a Deus, mas,
conhecido seu amor, so ele explica a realidade.
Ver todas as coisas em Deus it luz do seu amor.
[EE 237]

Apos cada ponte, refletir sobre si mesmo,

considerando como e justo oferecer a Deus tudo
que voce tem e a si mesmo, como quem oferece
um presente com toda afei~, desejando ser um
reflexo da presenc;a dele para todas as pessoas.
Rezar a ora~o de Santo lnacio: "Tomai, Senhor, e
recebei..."

PARAREZAR:

Graca,

Pedir 0 quero: conhecimento interno de

tanto bem recebido, para que, inteiramente
reconhecendo, possa em tudo amar e servir it sua
divina Majestade. lEE 233].

Textos:
I - EE 230-237 - Contempla~o para Alcancar 0
Amor.
I! - SI 100(99) - Hino de louvor a Deus

Il~i

Chamados(as) a Uberdade

TORIA AOS AMIGOS

(Femando Pessoa)

"Um dia a maiona de_.r:IQ~ jrj_lep.Cjfar-se.

Senfli-emos- 'saudades-'de todas as conversas
atiradas fora, das descobertas que fizemos, dos
sonhos que tivemos, dos tantos risos e mementos
que partilhamos.
Saudades ate dos momentos de lagrimas, da
angustia, das vesperas dos fins de semana, dos
finais de ano, enfim... do companheirismo vivido.
Sempre pensei que as amizades continuassem
para sempre. Hoje ja nao tenho tanta certeza
disso. Em breve cada um vai para seu lado. Seja
pelo destino ou por algum desentendimento, cada
um segue a sua vida.
Talvez continuemos a encontrar-nos, quem sabe...
nas cartas que trocaremos. Podemos falar ao
telefone e dizer algumas tolices... os dias vao
passar, meses... anos... ate este contato se tomar
cada vez mais raro. Vamo-nos perder no tempo...
Um dia os nossos filhos verao as nossas
fotografias e perguntarao: - Quem sao aquelas
pessoas? Diremos... que eram nossos amigos e...
isso vai doer tanto! - Foram meus amigos, foi com
eles que vivi tantos bons anos da minha vida!
A saudade vai apertar bern dentro do peito. Vai dar
vontade de ligar, ouvir aquelas vozes novamente...
Quando 0 nosso grupo estiver incompleto... reunirnos-emos para urn 'ultimo adeus a urn amigo. E,
entre lagrimas, abra98r-nos-emos. Entao, faremos
promessas de nos encontrermos mais vezes
daquele dia em diante.
Por fim, cada urn vai para 0 seu fado para
continuar a viver sua vida isolada do passado. E
perder-nos-emos no tempo.:. Por isso, fica aqui urn
,pedido deste humilde amigo: nao deixes que a vida
passe em branco, e que pequenas adversidades
sejam a causa de grandes tempestades ...

Eu poderia suportar, embora nao sem dor, que

tivessem morrido todos os meus amores, mas
enlouqueceria se morressem todos os meus
amigos!"

17 - APEGOS OU L1BERDADE?l
Converlei-vos, porque 0 Reino dos ceus ja esta
perlo. (Mt 4, 17)
Imagine-se como urn radio que, por mais que se
gire 0 botao, pega s6 uma estacao. Nao tem
controle sabre 0 volume. As vezes 0 som mal e
audivel, outras vezes e tao alto que quase Ihe
arrebenta os timpanos. Alern disso, e impossivel
desliga-Io. As vezes esta baixo e, de repente,
quando voce quer descansar e dormir, comeca a
berrar. Quem agGentaria esse tipo de radio? E,
contudo, quando 0 seu oor~o comporta-se desse
modo louoo, voce 0 tolera e ainda 0 considera
normal e humano.
lembre-se das mumeras vezes em que as
emoes 0 agitaram, em que sofreu as dores da
ira, da depressao e da ansiedade. Em todas essas
ocasi6es, tudo isso aconteceu porque seu coracao
teve 0 firme prop6sito de conseguir algo que voce
nao possuia ou de agarrar-se a algo que voce
possuia, au de evitar algo que voce nao queria.
Por exemplo, estava apaixonado e sentia-se
rejeitado ou com ciumes. De repente, toda a sua
mente e todo 0 seu coracao focalizaram essa (mica
colsa, e 0 banquete da vida transformou-se em
cinzas em sua boca. Estava empenhado em
ganhar uma eleic;aoe, no alarido da batalha era

1 Anthony

de Mello SJ, Apefo ao amor, Ed. Loyola, pp 37-39

Chamados(as)

impossivel
ouvir 0 canto dos passaros: sua
ambi~o abafava todos os outros sons. Enfrentava
a possibilidade de uma doenca seria ou da perda
de urn ente querido e nao conseguia concentrar-se
em mais nada.

Em resumo, no momento em que adquire um

apego, destroi 0 funcionamento do admiravel
mecanismo chamado cora~ao humano. Se
quiser concertar urn radio, precisa estudar seu
funcionamento. Se quiser modificar seu cor~o,
precisa refletir seria e longamente em quatro
verdades libertadoras. Mas primeiro escolha
alguns apegos que 0 perturbam, algo a que esta se
agarrando, algo que teme ou alguma coisa pela
qual anseia, e considere esse apego enquanto
presta atencao a estas verdades.

Primeira verdade: Precisa escolher entre

apego e a felieldade. Nao pode ter ambos. No
memento em que adquire urn apego, seu coracao
fica em mas condies e e destruida sua
capacldade de levar uma vida serena, alegre e
descuidada. Comprove esta verdade, aplicando-se
ao apego que escolheu.

Segunda verdade: De onde vern seu apego?

Voce nao nasceu com ele. Origlnou-se de uma
mentira que sua sociedade e sua eultura Ihe
pregaram, Isto e, que sem isto ou aqullo, sem
esta ou aqueia pessoa. voce nao pode ser feliz.
Basta abrir os olhos para ver como isso e falso. Ha
centenas de pessoas perfeitamente felizes sem
essa coisa, pessoa ou situa~o que voce almeja e
que esta convenCido de nao poder viver sem ela.
Portanto, fa~a sua escolha entre seu apego ou
ser livre e feliz. '
.Terceira verdade: Se deSeja viver em plenitude,
precisa adqulrir um senso de perspectiva. A
vida e infinitamente maior do que essa
insignificancia a qual seu coracao se apega e a
qual deu 0 poder de perturbs-to
tanto.
Insignificancia sim, porque se voce viver 0
bastante, em breve chegara 0 dia em que ela
dsixara de ter importancia. Nao sera sequer
lembrada - voce mesmo tern experiencia para
comprovar isso. Hoje mal se lembra, nao se sente
nem urn pouco afetado, por aquelas tremendas
insignificancias que tanto 0 perturbaram no
passado.

a Uberdade

Assim, a quarta verdade 0 conduz a inevitllvel

conelu.o de que nenhuma eoisa OU pessoa
tern 0 poder de faze-Io feliz ou infeliz. Quer
esteja, quer nao esteja consciente disso, e voce e
56 voce quem decide ser feliz ou infeliz, se vai ou
nao agarrar-se ao seu apego em determinada
situa~o.
Enquanto pondera sobre essas verdades, talvez
perceba que seu coracao resiste a elas ou as
questiona e se recusa a conternpta-las. E sinal de
que ainda nao sofreu nas maos de seus apegos 0
bastante para querer de verdade fazer algo a
respeito de seu radio espiritual. Ou, quem sabe,
seu coracao nao oponha reslstenclas a essas
verdades. Se isso acontecer, alegre-se. 0
arrependimento, a reforma do coracao comecou e
o Reino de Deus - a descuidada vida cheia de
gratiooo das crianeas - esta, por fim, a seu alcance
e voce esta prestes a estender os braces e dela
tomar posse.