Nunca ha sido tan amplio y especializado como hoy el desarrollo de las

ciencias del hombre, que intentan aclarar la enorme complejidad del

comportamiento humano y proporcionar los instrumentos necesarios y utilizables
para regular la vida del hombre.
Por esto, los grandes problemas humanos tienden cada vez ms a ser
considerados como funcionales y operativos que requieren especialistas en cada
uno de los sectores. Se comprueba que el aumento vertiginosos de los
conocimientos tcnicos y analticos y las especializaciones van acompaados de
una creciente incertidumbre respecto a lo que constituye el ser profundo y ltimo
del hombre. Se est asistiendo a la ms amplia crisis de identidad, y segn Max
Scheler, somos la primera poca en que el hombre se ha convertido para s
mismo, radical y universalmente un ser problemtico. Heidegger dice que
ninguna poca ha conocido al hombre tan poco como la nuestra.
Hay una prdida de identidad respecto a la imagen del hombre; la reflexin
sobre el ser y el significado del hombre son una de las tareas ms urgentes
de nuestro tiempo. En el centro est el problema del significado de la existencia,
pero esto no puede aclararse ms que a la luz el ser mismo del hombre.
La Antropologa Filosfica no crea ni inventa los problemas del hombre,
sino que los encuentra, los reconoce, los asume, los examina crticamente, e
intenta dar una respuesta que pueda iluminar la problemtica concreta y
existencial. La problemtica antropolgica se asoma a la vida concreta de
3 maneras:
Admiracin y maravilla: La reflexin sobre las dimensiones fundamentales del
hombre puede nacer de la maravilla y de la admiracin frente al universo o frente
al hombre y sus creaciones. La admiracin expresa, en cierto modo, una actitud
contemplativa; reconocimiento dela grandeza y del misterio que hay en el hombre,
independientemente de la obra humana y anterior a ella.
Frustracin y desilusin: Hay gente que solamente entra dentro de s en el
choque con la realidad, es decir, en la experiencia de la frustracin, del fracaso o
de la derrota, ya que nos arrancan cruelmente de la dispersin para ponernos
frente al problema del significado fundamental de la propia existencia. El contraste
entre lo que uno es y lo que le gustara o debera ser tambin suscita estas
interrogantes.
Lo negativo y el vaco: El hombre vive alienado, dentro de una gran masa
impersonal que lo explota, corre detrs de valores engaoso. Est tan metido en la
cotidianidad y la rutina que se olvida de los verdaderos problemas. Pero llega un
momento en el que esto ya no ofrece ninguna satisfaccin, y se hunde dejando
aparecer el vaco y la nada. Esto es un modo negativo de protesta y de repulsa
ante una civilizacin que debera servir al hombre, pero que lo ahoga en sus
aspiraciones ms profundas y personales. Para Camus, la cuestin ms urgente, y
el problema filosfico verdaderamente serio, es el suicidio. Juzgar si la vida
merece o no ser vivida es responder a la cuestin fundamental de la filosofa.

La problemtica antropolgica
experiencias e instancias especficas:

parece

estar

sostenida

por

ciertas

Libertad que realizar: El hombre busca una libertad que lo permita ver claro y
comprenderse a s mismo, para poder hacerse responsable de su inevitable
existencia y encontrarle un significado. As, las reflexiones no pueden ser objetivas
e impersonales, sino que se debe hacer un esfuerzo personal por aclarar los
problemas de la propia existencia. La reflexin no puede estar influenciada por
otros.
La convivencia con los dems: El problema antropolgico nace tambin de las
relaciones con los dems. Estos tienen un elemento comunitario y social. Nacen
especficamente de los vnculos que nos unen con los dems hombres del mundo.
La frustracin de estas relaciones conduce a suscitar el problema del ser y del
significado del hombre. La muerte ocupa un lugar privilegiado en esta experiencia.
Necesidad de un significado global: Hay una necesidad urgente e irreprimible
de conferir a la existencia un significado ltimo y definitivo. La pregunta de un
significado ltimo nace de la experiencia personal y comunitaria que se ve
enfrentada con el lmite de la muerte. Este significado supera los lmites restringido
de la existencia personal e histrica.
QU ES LA ANTROPOLOGA FILOSFICA?
Se puede llamar AF a todo intento de asumir la problemtica especfica del
hombre. Es la disciplina que toma al hombre como objeto de su investigacin, en
el intento de aclarar y de establecer en cierto modo su ser, esto es, los aspectos
fundamentales de su esencia o naturaleza.
Estudia al hombre desde el punto de vista del hombre, para enunciar en
qu consiste el misterio del ser hombre. Adems, estudia al hombre como sujeto
personal y en su globalidad (no por partes, como las dems ciencia que llevan el
nombre de antropologas). Se podra reducir las antropologas a dos
consideraciones diversas (Finance):
Animal racional: Considera al hombre sobre todo como un ser
objetivo, perteneciente al mundo de la materia y de la naturaleza, emergiendo de
ella mediante su racionalidad. Se intenta comprender el misterio del hombre
partiendo de la vida biolgica.
Espritu encarnado: El hombre es considerado ante todo como sujeto personal
que toma conciencia de s mismo en el encuentro con los dems y con el mundo
de la naturaleza.
La misma ndole de la existencia humana resulta determinante para el
mtodo que habr que seguir en la Antropologa Filosfica.
Mtodo interpretativo o hermenutico: Es una lectura de la existencia humana
para captar su significado fundamental. No es posible vaciar la conciencia de todo

el bagaje e experiencias y conocimientos que contiene. Se ordena, verifica,

examina crticamente para encontrar una imagen coherente de la existencia
humana.
El significado exacto de las diversas expresiones, no se capta ms que a la
luz de la experiencia personal en su dimensin global. Por eso se debe ser
hombre para poder indagar en su comprensin.
En conclusin el ser humano, es un ser social, histrico, encarnado de una
realidad y es all en donde se manifiesta como ser de posibilidades. Se diferencia
de los animales por su inteligencia y razn, los animales tienen reacciones
instintivas que los obligan a hacer ciertas cosas y les impide hacer otras.
El hombre abarca diversas realidades, entre ellas la fsico-qumica, puesto
que posee una corporalidad activa, y la realidad espiritual. Cada hombre o mujer
posee un carcter singular que lo convierte en una entidad nica e irrepetible; por
esto mismo, goza de ciertas cualidades que lo constituyen, lo definen y lo
distinguen.
Posee como dimensiones que lo caracterizan la coexistencia, la alteridad y
la comunicabilidad, y considera, en trminos generales, la libertad como elemento
fundamental y la dignidad como valor absoluto del ser humano.
Desde esta perspectiva, el problema antropolgico se manifiesta como
necesidad de aclarar y de comprender el fundamento del ser y el puesto del
hombre en el universo. Pienso que la antropologa filosfica hace todo el intento
de asumir la problemtica especfica del hombre descrito en las preguntas: Qu
es el hombre?1, Quin soy yo?, Cul es el sentido de la existencia humana? Es
decir la filosofa antropolgica pretende a travs de la reflexin de aclarar la gran
interrogante que el hombre de plantea as mismo Que significa ser hombre?.

UNIVERSIDAD DE CIENCIAS Y ARTES DE CHIAPAS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
Diplomado en Tanatologa

MDULO:
1
NOMBRE DEL TRABAJO:
RESUMEN EL PROBLEMA ANTROPOLGICO
NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
MANUEL MICELI BRINDIS

PROFESOR QUE IMPARTE:

PSIC. REN DE JESS MUOZ COUTIO
FECHA DE ENTREGA:
08 DE AGOSTO DEL 2015

TUXTLA GUTIRREZ, CHIAPAS, 2015