LA MEMORIA COMO MENTIRA DOCUMENTADA

No hay hechos solo interpretaciones F. Nietzsche

Manuel Fernando Chica Guerra

Sergio Monsalve Ruiz
Lucas Orozco Ramrez

La libertad de expresin es decir lo que la gente no quiere or (G. Orwell)

A partir del trmino memoria, visto de forma general, como aquella facultad
humana que permite el recuerdo o retencin de sucesos pasados en un
ambiente histrico, surge un problema de cmo se entiende en medio de la
realidad el concepto de memoria; cmo y a travs de que medios funciona y se
construye este trmino; y cul es su repercusin en la construccin de una
conciencia histrica colectiva e ideologa.
La memoria, ligada al hecho de narrar o relatar, es en s un mensaje. No
obstante, este mensaje no proporciona fielmente la exactitud de los hechos. La
imprecisin a la hora de relatar aquello que sucedi, y la apelacin a una
ideologa para llevar a cabo este relato por historiadores y cronistas, da un
papel interpretativo, limitado e inseguro de este relato. Los hechos siempre
suceden y se quedan, son en s la historia misma, aquello que paso. Las
interpretaciones o relatos, referentes a la memoria histrica, son aquellas
versiones que dicen esto pas. Y la forma en la que lo dicen siempre se
presenta selectiva y parcialmente, en base a unas intenciones, buenas o
malas, y en base a unos registros o datos disponibles.
As pues, la memoria, es en s una interpretacin, de la cual no es debido fiarse
del todo. Y ya que en la versin oficial no se presentan los hechos tal y como
pasaron, la historia misma, sino la memoria ante esta historia, la memoria
histrica, la conciencia social no se fundamenta en aquello que
verdaderamente sucedi, sino en un mensaje valido en la mentira.
Este mensaje requiere de uno o varios medios que lo comuniquen, y brinden
una propaganda constante que mantenga viva la memoria o la interpretacin
de los hechos. Al existir esta memoria, y ser una y otra vez recordada, empieza
a gestarse lentamente una aceptacin inconsciente de ella, que forma el
pensamiento de los individuos y regula sus acciones.
Y este, como todo otro mensaje, es transmitido a travs de medios masivos
que al llegar a una poblacin manifiestan una posicin ante lo sucedido. Todo
aquello que comunique un mensaje es un medio de comunicacin, y la forma
en que estos medios lo presenten solidifica, modifica u oculta el mensaje,
acomodando el conocimiento y pensamiento de un determinado nmero de
personas.
La intervencin de los medios de comunicacin es en gran medida inherente al
contexto en el que se desarrollan. La masa o el mencionado nmero
determinado de personas y la memoria histrica se encuentran ligados
recprocamente. El fin de conservar la perdurabilidad de las interpretaciones,
de las que consta la historia de un determinado lugar es el de conservar una
posicin y aceptacin irrefutable y requerida de aquello que identifica el pasado
de una poblacin, y justifica y promueve sus actitudes y decisiones.

Esta perdurabilidad es aceptada sin cuestionamientos gracias al uso

indiscriminado de las estadsticas, uno de los silenciosos medios comunicativos
de la memoria. Segn lo dijo Borges, la democracia es un abuso de estas,
construyen la poltica y la ideologa de un estado democrtico, son los datos
que dicen esto pas de la forma ms fra y necesaria en la que se debe dar a
la sociedad. Tal como dira Isif Stalin, la muerte de un hombre es una
tragedia. La muerte de millones es una cifra estadstica.
La otra cara de la moneda es la propaganda que s apela a los impulsos
emocionales del individuo, ms no a sus verdaderas necesidades. Y visto esto
desde un panorama glocal, la propaganda sirve como medio comunicativo que
a travs de una serie interminable de eslganes publicitarios a favor de una
campaa presidencial, un candidato, una accin militar efectuada por el
gobierno o en contra de una oposicin ideolgica y subversiva hacen de la
sociedad un ente afn a las propuestas o intenciones de aquellos que crean a la
propaganda.
Esta creacin se presenta por muchos medios, entre ellos el neuromarketing,
un trmino de reciente acuacin en el campo del marketing, rama de la
neurociencia, la cual es hoy da motivo de estudio con el fin de perfeccionar los
medios publicitarios, es decir, que todos sus esfuerzos se concentran en
buscar medios ms acertados de hacer propaganda, de lograr persuadir a las
masas sin que ellos se den del todo cuenta de las intenciones de consumo de
ideales de estas propagandas.
Esta rama ha logrado tambin penetrar en el campo de la poltica con un
rotundo xito, producto de la intervencin de la neurociencia y del juego de las
estadistas mencionado anteriormente una serie de estudios que se adelantan a
las intenciones del consumidor (entendiendo el consumidor en un campo ms
amplio donde se abarque tambin su relacin con las entidades pblicas y
gubernamentales).
A travs de eslganes dados en nuestro pas, podemos identificar como
aquellos emitidos por parte del gobierno, tales como, paz equidad educacin y
los hroes de Colombia estn vestidos de honor apelan a los sentimientos ms
antiguos de la sociedad colombiana. La propaganda trata de crear un eslogan
que no se pueda refutar, por el contrario, que todo el mundo est a favor, este
incuba tanto un miedo como un fanatismo que desemboca en una empata de
la poblacin respecto a una ideologa concretamente prevista por un grupo
responsable de su creacin. Este grupo corresponde a uno de los bandos
ideolgicos que tienen el control sobre la propaganda y sobre la milicia. Estos
eslganes, los cuales no manifiestan la intencin, los procesos y los ideales de
las acciones, sino que atentan contra la sensibilidad y los deseos de un pblico.
Publico que tras ms de medio siglo de violencia anhela la paz. Publico que
con una pobreza que aparentemente en descenso, anhela la equidad entre s.
Publico que sin paz ni equidad, cree en los ideales modernos que dictan que a
travs de la educacin se dar la superacin de sus problemticas. As, ansia
una educacin total y de calidad, sin llegar a cuestionarse el tipo de instruccin.
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La facilidad con la que la propaganda desata la empata de la ciudadana en un

partido poltico, un sistema jerrquico, una obra pblica o la infinidad de pautas
que realiza una sociedad perite que No se cuestionen cules sern los caminos
que llevarn a la paz, ni los procesos de regulacin de recursos para garantizar
esta equidad, ni para a dnde irn los recursos con esta campaa. No permite
el cuestionamiento de estos ideales.
En otro mbito, para muchos, un soldado herido o muerto en combate es
prueba de la maldad de los grupos guerrillero, pero sin nimo de herir
susceptibilidades nos atreveramos a decir que un soldado herido no es ms
que una prueba fehaciente de lo absurdo de una guerra.
Segn la historia oficial, los bandos no han sido impulsados por
consideraciones ideolgicas. No es posible hablar de representantes de los
ideales de izquierda o de derecha, liberales o conservadores, simplemente se
reducen todos a los dos lados de un mismo charco de sangre.
Ante el conflicto armado el gobierno necesita de militantes que se opongan a
las ideas subversivas de las guerrillas. Un gobierno no admite refutacin. Y al
presentarse una de tal magnitud concentra su fuerza militar en contra a esta. El
problema radica en cmo adquiere sus militantes y cmo justifica sus acciones
de guerra.
Para ello, propagandas tales como la ya presentada, y la misma constitucin
poltica y sus referencias al servicio militar, sirven como medios de
reclutamiento, silenciosos y de gran importancia. As mismo, el concepto de
honor militar adquiere una mayor relevancia ante las acciones mismas de los
militares.
El uso de la propaganda para gestar un apoyo a la fuerza de estado, en un
campo militar, es expuesto por Noam Chomsky en el siguiente fragmento:
es necesario infundir en la gente respeto por los valores marciales. Y eso s
es importante. Si se quiere tener una sociedad violente a avale la utilizacin de
la fuerza en todo el mundo [O en todo nuestro territorio ajeno a Bogot] para
alcanzar los fines de su propia lite domstica, es necesario valorar
debidamente las virtudes guerreras y no esas inhibiciones achacosas acerca
del uso de la violencia. Para prevenir estas inhibiciones es usada, como se
ha dicho, la propaganda.
Ahora bien, estos medios analizados en general y particular respectivamente,
tienen una consecuencia inmediata en lo que es la memoria histrica.
Al ser el fin de las estadsticas decir cuantitativamente que est mal y por qu
mejorarlo, y la propaganda justificar la forma en cmo se mejora, se da una
construccin de los hechos que formarn parte de la historia. E igualmente,
toman parte en los documentos o medios que sern los registros de esta
historia, seleccionando obviamente lo ms favorable.
En medio de todo, y como finalizacin de este texto, aparece la noticia de la
construccin y asignacin de terrenos para el Centro Nacional de Memoria
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Histrica, museo que abarcar todo aquello referente a la violencia en

Colombia.
Al igual que las edificaciones Europeas que recuerdan ambas guerras, el
museo norteamericano que recuerda el atentado a las torres gemelas, el
museo chileno que recuerda la dictadura de Pinochet, entre muchos otros, este
museo provendr de un pasado tormentoso vivido en la actualidad por
nosotros.
Esta edificacin futura, vista como un epicentro de recoleccin de datos,
versiones, testimonios y memorias, tiene entre sus objetivos mltiples
cuestionamientos referentes a aquello que hemos de tratar.
Este, al igual que otros medios, repercute en la percepcin crtica que se tendr
acerca del conflicto. Relatar una historia selectiva de la cual se formar una
posicin ideolgica general. La poblacin asignar el rol de vctimas y
victimarios, culpables y hroes, en base a esta y muchas otras obras
orientadas por las polticas del gobierno.
Este punto del Plan Nacional de Desarrollo, Todos por un Nuevo Pas, otro
irrefutable eslogan, tiene implicaciones respecto a los intereses e intenciones
de su construccin.
A parte de evitar un nuevo derramamiento de sangre, se pretende evitar un
nuevo opositor armado y construir un pensamiento, no pacifista, sino acorde a
las decisiones polticas de aquellos posicionados en el poder.
La memoria, manifestada en mltiples medios y formadora de las voluntades
actuales, es tan slo un peligroso engao.
Es necesario afrontar un escepticismo histrico ante los recuerdos del pasado,
perder la confianza ante aquello que no hace parte de la inmediatez del
individuo, de lo que ha vivido y conoce por s mismo.

Bibliografa

Noam Chomsky, el control de los medios de comunicacin