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INTRODUO
A primeira de orao de Paulo nesta carta enfatiza a necessidade de iluminao. Esta enfatiza
capacitao. A nfase agora no no conhecer, mas no ser. Esta orao o ponto culminante da
teologia de Paulo. considerada a orao mais ousada da histria. Paulo est preso, na ante-sala da
morte, com muitas necessidades fsicas e materiais imediatas, porm, ele no faz nenhuma espcie
de pedido a Deus relativos s necessidades materiais.
Os homens podem colocar Paulo atrs das grades, mas no podem enjaular a sua alma. Eles
podem algemar Paulo, mas no podem algemar a Palavra de Deus. Ele podem proibir Paulo de
viajar, visitar e pregar nas igrejas, mas no podem impedir Paulo de orar pelas igrejas.
Paulo estava na priso, mas no inativo. Ele estava realizando um poderoso ministrio na
priso: o ministrio da intercesso. Paulo nunca separou o ministrio da instruo do ministrio da
orao. Instruo e orao andam juntas. Hoje, a maioria dos tologos no so homens de orao. E
os homens que oram no se apaixonam pela teologia. Precisamos ter a cabea cheia de luz e o
corao cheio de fogo.
I. O PREMBULO DA ORAO
1. A postura de Paulo revela reverncia v. 14
Os judeus normalmente oravam de p, mas Paulo se coloca de joelhos. Um santo de joelhos
enxerga mais longe do que um filsofo na ponta dos ps. Quando a igreja ora o cu se move, o
inferno treme e coisas novas acontecem na terra. Quando o homem trabalha, o homem trabalha;
mas quando o homem ora, Deus trabalha.
2. A motivao de Paulo revela exultao pela obra de Deus na igreja v. 14,15
Por esta causa (v. 14 e v. 1) falam da gloriosa reconciliao dos gentios com Deus e dos gentios
com os judeus, formando uma nica igreja, o corpo de Cristo.
A igreja da terra e a igreja do cu so a mesma igreja, a famlia de Deus. Paulo fala aqui da igreja
militante na terra e da igreja triunfante no cu como sendo uma nica igreja. Somos a mesma igreja
(Hb 12:22,23). Os nomes de todos os crentes, sejam os que ainda esto na terra, sejam os que j
esto no cu, esto escritos em um s livro da vida, e gravados no peitoral do nico Sumo
Sacerdote.
Paulo se dirige a Deus como o nosso Pai: temos confiana, intimidade: ousadia, acesso e
confiana (v. 12).
3. A audcia de Paulo revela sua confiana v. 16
Paulo manifesta o desejo de que Deus atenda s suas splicas segundo a riqueza da sua glria (v.
16). A glria de Deus no um atributo de Deus, mas o fulgor pleno de todos os atributos de Deus.
O apstolo tinha em mente os ilimitados recursos que esto disponveis a Deus.
Podemos fazer pedidos audaciosos a Deus. Seus recursos so inesgotveis. Ilustrao: Nossa
proviso financeira nos EUA em 2000/2001.
Cristo por ns. Os santos contaro uns aos outros sobre suas descobertas e experincias com
respeito a Cristo. Veja Salmo 66:16: Vinde, ouvi, todos vs que temeis a Deus, e vos contarei o que
tem ele feito por minha alma.
E conhecer o amor de Cristo que excede todo o entendimento = O amor de Cristo por demais
largo, comprido, profundo e alto at mesmo para todos os santos entenderem. O amor de Cristo
to inescrutvel quanto suas riquezas so insondveis (3:8). Sem dvida passaremos a eternidade
explorando as riquezas inesgotveis da grca e do amor de Cristo. O amor de Cristo tem quatro
dimenses, mas elas no podem ser medidas. Ns somos to ricos em Cristo que as nossas riquezas
no podems ser calculadas mesmo pelo mais sofisticado computador.
4. Uma splica pela plenitude de Deus v. 19b
Nesta carta aos Efsios Paulo nos fala que devemos ser cheios de plenitude do Filho (1:23), do Pai
(3:19) e do Esprito Santo (5:18). Devemos ser cheios da prpria Trindade. Embora Deus seja
transcendente e nem os cus dos cus podem cont-lo (2 Cr 6:18), ele habita em ns. O pedido de
Paulo que sejamos tomados de toda a plenitude de Deus! Deus est presente em cada clula, em
cada membro do corpo, em cada rea da vida. Tudo est tragado pela presena e pelo domnio de
Deus.
Devemos ser cheios no apenas com a plenitude de Deus, mas at a plenitude de Deus. Devemos
ser santos como Deus santo e perfeitos como Deus perfeito (1 Pe 1:16; Mt 5:48).
Devemos ficar cheios at o limite, cheios at aquela plenitude de Deus que os seres humanos so
capazes de receber sem deixarem de permanecer humanos.
Isso significa tambm que seremos semelhantes a Cristo, ou seja, alcanaremos o propsito eterno
de Deus (Rm 8:29; 2 Co 3:18).
Significa, outrossim, que atingiremos a plenitude do amor, do qual Paulo acabara de falar em sua
orao. Ento, se cumprir a orao do prprio Jesus: ... a fim de que o amor com que me amaste
esteja neles e eu neles esteja (Joo 17:26).
Ns gostamos de medir a ns mesmos, comparando-nos com os crentes mais fracos que ns
conhecemos. E ento, nos orgulhamos: Bem, eu estou melhor do que eles. Paulo, porm nos fala
que a medida Cristo e que ns no podemos nos orgulhar sobre coisa alguma. Quando tivermos
alcanado a plenitude de Cristo, ento, teremos chegado ao limite.
Deus poderoso para fazer tudo quanto pedimos ou pensamos Porque sabe de tudo e tudo pode
realizar.
Deus poderoso para fazer mais do que tudo que pedimos ou pensamos Pois suas expectativas
so mais altas do que as nossas.
Deus poderoso para fazer muito mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos Porque a sua
graa no dada por medidas racionadas.
Deus poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos Pois o
Deus da superabundncia.
2. A doxologia ao Deus que responde as oraes v. 21
Nada poderia ser acrescentado a essa orao de Paulo seno a doxologia. A ele seja a glria
exclama Paulo, a este Deus com poder para ressuscitar, ao nico que pode fazer com que o sonho
se torne realidade. O poder vem da parte dele; a glria deve ser dada a ele.
A ele seja a glria na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre.
Amm. A igreja a esfera onde a glria de Deus se manifesta. A Deus seja a glria no corpo e na
cabea, na comunidade da paz e no Pacificador, por todas as geraes (na Histria), para todo o
sempre (na eternidade). Amm.