02 Legado y Patrimonio

LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
Nuria Sanz y Sjur Bergan

(editores)
El patrimonio de las universidades europeas

es un proyecto conjunto de los Comits de Directores
para el Patrimonio Cultural (CD-PAT) y
de Educacin Superior e Investigacin (CD-ESR)
Centro Nacional de Evaluacin para la Educacin Superior, A.C.

y Ediciones del Consejo de Europa
MXICO
2005
Edicin en francs
Le patrimoine des universities europennes
ISBN 92-871-4959-3
Edicin en ingls
The heritage of European universities
Council of Europe Publishing
F-67075 Strasbourg Cedex
ISBN 92-871-4960-7
http://book.coe.int
Derechos reservados. Prohibida la reproduccin parcial o total de
esta publicacin por cualquier medio, electrnico (CD-ROM, internet,
etctera) o mecnico, incluyendo fotocopiado, grabacin u otro
sistema de almacenamiento o recuperacin de informacin sin el
consentimiento por escrito de la Direccin de Comunicacin
e Investigacin de la Divisin Editorial del Consejo de Europa.
Traduccin al espaol
Lucila Christen y Gracia
Edicin
Ricardo Ancira
Mario Ral Guzmn
Eduardo Hernndez
Manuel Hernndez
Sergio Macas
Diseo
Mnica Corts Genis
Consejo de Europa, septiembre de 2002
Legado y patrimonio de las universidades europeas
D.R. 2005
Camino al Desierto de los Leones (Altavista) 19, col. San ngel
C.P. 01000, Mxico, D.F., tel. 53.22.92.00
http://www.ceneval.edu.mx
informacion@ceneval.edu.mx
Ediciones del Consejo de Europa
Primera edicin en espaol, abril de 2005
Primera reimpresin
ISBN: 970-9033-04-2
ndice
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Salvador Malo
Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduccin: unas palabras de los editores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Primera parte
Antecedentes
La historia de las universidades europeas:
generalidades y antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Claudia A. Zonta
De la tradicin medieval a la modernizacin liberal:
las universidades tienden puentes a travs de Europa . . . . . . . . . . . . . . 61
Walter Regg
El patrimonio cultural de las universidades europeas . . . . . . . . . . . . . . 79
Segunda parte
El patrimonio material de las universidades europeas
Museos y colecciones relacionados
con el patrimonio de la universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Patrick J. Boylan
Tercera parte
El legado intelectual de las universidades europeas
El legado intelectual
de las universidades clsicas en Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Hilde de Ridder-Symoens
El legado intelectual de las universidades:
conclusiones de la discusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Las universidades: un legado compartido
en trminos de la identidad cultural europea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Gian Paolo Brizzi
Cuarta parte
La dimensin europea
Europa a travs de la historia
de sus universidades: el patrimonio universitario
en el pasado, el presente y el futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Paolo Blasi
La universidad como la base de una cultura europea comn . . . . . . . . 173
Jos Luis Peset
La funcin de las universidades en el desarrollo
de una cultura democrtica europea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Alain Renaut
Quinta parte
El patrimonio cultural de las universidades europeas.
Estudios de caso y ejemplos
La Universidad de Bolonia, su Museo
del Estudiante y sus Archivos Histricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Gian Paolo Brizzi
La Universidad de Coimbra y sus tradiciones
al inicio de un nuevo milenio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Maria da Ftima Silva
La universidad medieval:
el ejemplo de Montpellier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Batrice Bakhouche
La dimensin europea del legado histrico
de la Universidad de Santiago de Compostela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Antonio Lpez Daz
Sexta parte
Conclusiones y el camino por recorrer
El patrimonio de las universidades europeas:
el camino por recorrer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Lista de colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Anexos
La Magna Charta Universitatum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
La Declaracin de La Sorbona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
La Declaracin de Bolonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
El Comunicado de Praga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
V Conferencia Europea de Ministros
responsables del Patrimonio Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Resoluciones y declaracin
Recomendacin R (98) 5
del Comit de Ministros de los Estados miembros,
relativa a la educacin patrimonial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Convenio europeo sobre la Proteccin
del Patrimonio Arqueolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Convenio para la Salvaguarda
del Patrimonio Arquitectnico de Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
LEGADO Y PATRIMONIO
Presentacin
ste es el primer volumen de una serie en torno al proyecto Seis profesiones en cuatro ejes: un dilogo universitario Unin Europea,
Amrica Latina y el Caribe, 6x4 UEALC, que ha venido promoviendo el
A lo largo de los siglos, las universidades se han transformado y
adaptado a nuevas circunstancias y entornos; lo han hecho con tal
xito que pareciera que sus cambios son parte de una trayectoria continua y ordenada, sin interrupciones, bruscas o prolongadas, y que su
futuro no puede ser otro que el que proviene de su pasado. La brevedad de la vida humana y la corta memoria de los hombres nos
impiden percatarnos cun profundas han sido algunas de esas transformaciones. Para Amrica Latina es de gran importancia saber cmo
algunas universidades perdieron la vitalidad que haban alcanzado
y otras, en cambio, adquirieron fuerza y creatividad.
Compartir ideales y visiones generalmente asociados con un concepto amplio, impreciso e idealizado de Universidad lleva a las universidades de todo el mundo, grandes o pequeas, de larga tradicin
o de reciente creacin, a considerarse parte de una colectividad internacional con gran historia y fuerza, que las respalda y en nombre de
la cual pueden hablar. Frecuentemente las diferencias entre universidades son vistas ms como consecuencia de las fallas del entorno que
como resultado de deficiencias propias.
LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
Durante el pasado medio siglo, la educacin universitaria se expandi a una tasa sin precedentes: en los pases avanzados, primero,
y en los emergentes o en vas de desarrollo, despus, surgieron ms y
ms universidades, al igual que muchas otras instituciones de educacin superior. La educacin universitaria cedi, as, el paso a la educacin superior y a la terciaria.
La expansin y la proliferacin de universidades e instituciones de
educacin superior dieron lugar a una multiplicacin y diversificacin
de funciones y comunidades universitarias que no siempre han sido
apreciadas como fuerzas o razones para el cambio dentro de las universidades. Al fin y al cabo, las instituciones de educacin superior
comparten con las universidades el sentido acadmico que las sustenta y, ms importante an, respetan su visin de ser al mismo tiempo
garantes del conocimiento, de las tradiciones de la sociedad, y agentes para promover y facilitar su progreso. La masificacin de las universidades y el crecimiento de la educacin superior fueron vistos
como un avance, como un reconocimiento de la importancia de este
nivel de estudios. As, las preocupaciones ms generalizadas se han
enfocado a las formas para financiarlo, operarlo, coordinarlo o conducirlo, en vez de cmo transformarlo.
A fines del siglo XX, sin embargo, diversos estudios hicieron ver
cun importante era reflexionar acerca del papel de las universidades
y la estructura de la educacin superior en el mundo contemporneo
y en el porvenir. Los llamados informes Delors (UNESCO), Dearing
(Reino Unido), Attali (Francia), Boyer (Estados Unidos) y Bricall
(Espaa), entre muchos otros, argumentaron que las instituciones de
educacin superior deban cambiar como consecuencia de las profundas transformaciones polticas, sociales, cientficas y tecnolgicas
experimentadas por la humanidad en ese siglo, incluida la expansin
de la educacin superior. La mayor parte de aqullos sealaba que
esas transformaciones y el inicio de la llamada Era de la Informacin
o del Conocimiento implicaban cambios profundos en la forma, los
objetivos y la estructura de la educacin superior.
PRESENTACIN
La educacin superior europea est viviendo un proceso de transformacin intenso: se reflexiona sobre el pasado y se analiza y debate el presente y futuro de sus instituciones de educacin superior. Este
proceso descansa en mltiples experiencias y toma muchas formas y
caminos, pero su manifestacin ms conspicua es el llamado Proceso de Bolonia. ste se refiere al conjunto de acciones que se derivan
de la llamada Declaracin de Bolonia (firmada en esa ciudad por los
ministros de educacin de 29 pases europeos) y que representan cambios profundos en las estructuras universitarias y en las relaciones
entre las universidades; su propsito es lograr que el espacio comn
de educacin superior europeo se torne en el ms atractivo del mundo
y que la Unin Europea sea el rea geogrfica ms dinmica en innovacin en ciencia y tecnologa.
Si bien muchos de los llamados a la accin en educacin superior
son aplicables a las universidades e instituciones de educacin superior de Amrica Latina y pese a que ha habido algunos especficos
para ellas es poco lo que se ha hecho en la regin. La educacin superior latinoamericana sigue ocupada en, y preocupada por, atender y
resolver sus problemas cotidianos, en hacer mejor lo que viene haciendo de antao, en vez de analizar si est haciendo lo que debera hacer
y la forma en que debera hacerlo dadas las nuevas condiciones.
Las universidades de Amrica Latina son parte importante del
legado cultural europeo y comparten muchas caractersticas con las
de la Europa continental. Las variantes latinoamericanas pueden ser
vistas como parte de un patrimonio comn enriquecido por la diversidad. Sin embargo, es poco el conocimiento latinoamericano acerca
del Proceso de Bolonia.
La prdida que representara el que, en el futuro cercano, los sistemas de educacin superior de Europa siguieran caminos divergentes de los de Amrica Latina, seguramente fue una de las motivaciones para que los jefes de Estado y de gobierno de la Unin Europea
y de Amrica Latina y el Caribe (UEALC) se propusieran trabajar para
construir un espacio comn de educacin superior UEALC.
Al coincidir con esa apreciacin y ese objetivo, el Centro Nacional

de Evaluacin para la Educacin Superior impuls hace un ao, junto
con la asociacin Columbus, una iniciativa para contribuir a ello: el
proyecto 6x4 UEALC.
El proyecto se ha construido a lo largo de estos meses, mediante la
participacin de centenares de personas de universidades y asociaciones universitarias y de profesionistas de Amrica Latina, as como de
diversos especialistas y acadmicos de Europa. Se busca analizar seis
profesiones (administracin, historia, ingeniera, matemticas, medicina y qumica) desde cuatro perspectivas: crditos acadmicos, evaluacin y acreditacin, competencias profesionales y formacin para
la innovacin y la investigacin.
Este es un proyecto latinoamericano de universidades que busca
aprovechar la experiencia del Proceso de Bolonia como detonador
para la transformacin e integracin de la educacin superior latinoamericana y, de ser ello posible, propiciar su acercamiento a la educacin superior europea.
En este contexto, se consider til presentar a los lectores latinoamericanos una versin en espaol del libro The Heritage of European Universities. Lejos de ser un libro de historia de las universidades europeas, este libro aborda el patrimonio y el legado comn que
representan las universidades europeas, y que es compartido en buena
medida por las latinoamericanas.
El CENEVAL agradece al Consejo de Europa el permitir su traduccin y publicacin, y a Sjur Bergan y Nuria Sainz el apoyo que permiti hacerlo realidad.
Salvador Malo
Director general del CENEVAL
Coordinador general del Proyecto 6x4 UEALC
10
Prefacio
n octubre de 1997 en Estrasburgo, los (entonces) 41 jefes de

Estado y de gobierno de los pases miembros del Consejo de
Europa sostuvieron su Segunda Cumbre. Decidieron, entre otras
cosas, lanzar en 1999 una campaa sobre el respeto a la diversidad
cultural con el tema Europa, un Patrimonio Comn. As, reafirmaron el compromiso asumido en 1991 en Viena, durante su Primera
Cumbre hacia una democracia pluralista y parlamentaria, la indivisibilidad y la universalidad de los derechos humanos, la gobernabilidad y un patrimonio cultural comn enriquecido por su diversidad.
Esta publicacin surge de la campaa Europa, un Patrimonio
Comn, uno de los principales esfuerzos emprendidos por el Consejo de Europa durante la dcada pasada en los mbitos de la educacin y de la cultura. Dicha campaa estuvo vigente de septiembre
de 1999 a diciembre de 2000 y abarc aproximadamente 100 reuniones nacionales as como 15 proyectos trasnacionales; cinco de ellos se
llevaron a cabo gracias a un convenio interinstitucional y fueron
financiados junto con la Comisin Europea.
La relevancia del proyecto estriba en que, adems de tratarse de
uno de esos cinco planes, fue trabajado conjuntamente por dos distintos departamentos y comits del Consejo de Europa, responsables
tanto del patrimonio cultural como de la educacin superior. Si uno
11
analiza los temas elegidos y el origen del proyecto, entiende por qu

esta cooperacin se dio de manera natural. Al lanzarse la campaa,
el Comit para la Educacin Superior y la Investigacin y el Comit
del Patrimonio Cultural se preguntaron si las universidades constituan o no una parte importante del legado comn de Europa. Lo rotundo de la respuesta afirmativa dio origen a este proyecto. Ambos comits comenzaron su labor con un compromiso comn; su esfuerzo
fructific y dio por resultado, entre otros, este libro.
No obstante, cualquiera que tenga experiencia en grandes instituciones tambin sabr que si bien la cooperacin es necesaria, no hay
seguridad de que efectivamente se consiga. Hoy, es un placer para
nosotros, como responsables de los sectores del patrimonio cultural
y de la educacin, presentar a los lectores una publicacin que muestra la voluntad de dos sectores para reconsiderar su afinidad, aun sabiendo que en circunstancias normales viviran felizmente separados.
Creemos que el proyecto acerca del patrimonio universitario pudo
asumir una perspectiva nueva y explorar exitosamente un tema de
manera transversal gracias a la participacin de una amplia gama de
personas. Los colaboradores de este volumen proporcionaron ensayos
de fondo y presentaciones para las cuatro reuniones del proyecto y
sentaron las bases para una discusin estimulante. En este contexto,
tambin nos gustara agradecer a la CRE la Asociacin de las Universidades Europeas (que desde entonces se fusion con la Confederacin de las Conferencias de los Rectores de la Unin Europea para formar la Asociacin Europea de la Universidad (EUA, por sus siglas en
ingls) el habernos ayudado a aprovechar la pericia de los profesores Walter Regg y Hilde de Ridder-Symoens, el editor general y la
editora, respectivamente, de los cuatro volmenes de la Historia de la
Universidad en Europa; vaya tambin nuestro agradecimiento al profesor Paolo Blasi, entonces vicepresidente de la CRE, y a la seora
Mary OMahony, entonces secretaria general adjunta de la CRE.
La CRE y la Confederacin fueron (y la EUA an lo es) invaluables
socios del Consejo de Europa en esta materia.
12
PREFACIO
Este proyecto nos ha dado asimismo la oportunidad de familiarizarnos con otras actividades desarrolladas en el Foro UNESCO-Universidad y Patrimonio, as como en el Comit Internacional para los
Museos y las Colecciones Universitarias (UMAC, por sus siglas en
ingls) del ICOM (Consejo Internacional de Museos).
Deben sealarse tambin los representantes de las universidades
que participaron activamente en el debate, algunas de cuyas contribuciones se reflejan en los captulos de la presente publicacin. Se
agradece particularmente a aquellos que respondieron los tres diferentes cuestionarios que sirvieron de gua para la discusin y que
constituyen el fundamento de uno de los artculos del presente volumen. En el caso de uno de los cuestionarios, el crculo de encuestados
se ampli a terceros que no participaron directamente en el proyecto.
Tambin quisiramos agradecer a todos los que colaboraron en la
organizacin de las cuatro reuniones en Alcal, Montpellier, Bolonia
y Cracovia; sin ellos, el proyecto no hubiera sido posible.
El generoso apoyo financiero de la Comisin Europea fue, igualmente, de suma utilidad; as como el respaldo y la intervencin de los
(entonces) directores del CC-PAT y CC-HER, Juris Dambys y Krzysztof
Ostrowski, oriundos ambos de pases que se unieron al Consejo de
Europa en el curso de los ltimos diez aos. Nos gustara agradecer
al profesor Robin Sibson, ex vicecanciller de la Universidad de Kent
en Canterbury y miembro del Bureau (Comit Ejecutivo) de CC-HER,
por ser el primero en proponer incluir el patrimonio universitario en
esta campaa. Damos las gracias a todos los miembros de ambos
comits que apoyaron incondicionalmente esta operacin conjunta.
Por ltimo, nos gustara terminar agradeciendo a nuestros dos
colegas Nuria Sanz y Sjur Bergan, por dirigir el proyecto.
Jos Mara Ballester
Gabriele Mazza
Director de Cultura
y de Patrimonio Cultural y Natural
Director
de Educacin
13
LEGADO Y PATRIMONIO
14
Introduccin:
unas palabras de los editores
o provoca controversia afirmar que las universidades son una

parte importante del patrimonio y del legado cultural de Europa; por ello la premisa recibi la aprobacin inmediata de los dos
comits del Consejo de Europa involucrados con el proyecto que origin esta publicacin: el Comit para el Patrimonio Cultural (CC-PAT)
y el Comit para la Educacin Superior y la Investigacin (CC-HER).
La presente edicin pretende demostrar este punto, adentrndose en
el verdadero significado de esa afirmacin.
Es necesario detenerse a reflexionar acerca del patrimonio y el
legado de las universidades. Por definicin, la universidad contina
siendo una transmisora de mensajes a lo largo del tiempo, en este
mundo cada vez ms acelerado. En una sociedad en la que abundan
los mecanismos de comunicacin pero escasea la transmisin efectiva
de conocimiento, la universidad puede funcionar como la institucin
de transmisin por excelencia. Si bien funge como un garante del
conocimiento y las tradiciones, dentro de la filiacin lgica entre las
generaciones, tambin es agente de ruptura que permite el progreso
de las frmulas de pensamiento. As pues, es una forma tradicional de
rompimiento, de fractura continua que no impide la constancia en los
avances. Ha convertido a la transmisin en un valor necesario, atemporal y cotidiano.
Este no es un texto acerca de la historia de las universidades. Nuestro propsito especfico es enfocar su patrimonio; no trataremos la
15
herencia de las universidades ni a la universidad como un asunto histrico. En trminos de patrimonio cultural, la universidad se presenta
a s misma como un agente de responsabilidad colectiva que garantiza el sentido de algunos valores morales, intelectuales y tcnicos. La
libertad de creencia, la libertad de la enseanza y la conservacin de
la memoria fsica o intelectual ensean valores para la vida y para
el respeto entre las generaciones.
El antecedente del proyecto fue un intento por delimitar el marco
conceptual y contextual de la nocin de patrimonio universitario as
como de las consideraciones que se derivan de la funcin que cumplen, en Europa, las universidades en trminos de herencia. Sumado
a ello, la universidad apareci como un espacio para la reflexin acerca de la delimitacin o la ampliacin de los trminos patrimonio y
legado. Este programa se insert en una discusin previa sobre el
patrimonio, la amplitud de su definicin y su fundamento para una
accin social, cultural, econmica y simblica. En la prctica y en la
evidencia de la transmisin hay tanto reconocimiento tcnico como
afectivo incluso en el plano personal del patrimonio universitario,
como lo hay en la elaboracin, comunicacin y difusin del mismo.
La universidad en s puede considerarse como un entorno histrico de construccin especial que clasifica las colecciones, los monumentos, los vestigios y tambin las percepciones heredadas para convertirlas en un patrimonio habitable y transferible. El patrimonio
universal lo constituye la urdimbre de bibliotecas, archivos, colecciones, museos, los espacios construidos; las filosofas, las leyes y los
logros cientficos a la luz de un singular modelo de transmisin por
medio de la enseanza y el aprendizaje.
El legado es enorme; se encuentra olvidado o desatendido y requiere de una poltica de conservacin y de reconocimiento tanto de la
comunidad acadmica en el funcionamiento diario de la institucin
como de la sociedad en general. Este era el reto: ubicar en el mismo
plano, y a largo plazo, los proyectos, la memoria institucional y el
futuro de la universidad.
16
INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES
En un contexto de principios inestables, los valores inherentes al

legado universal pueden ser la respuesta a la crisis cotidiana que padece la transmisin; una respuesta a la segmentacin de las polticas y
del conocimiento; un antdoto para los distanciamientos culturales. Nos
queda claro que la definicin del patrimonio universitario es nuestro
salvoconducto hacia el futuro ya que contribuiremos a evitar que la sociedad del conocimiento se convierta en la sociedad de la ignorancia.
En muchos casos, hemos encontrado que existe una integracin
total entre el hecho de producir una historia universitaria y las actividades relacionadas con el patrimonio. Cuando se pregunta en las
universidades acerca de su inters por el patrimonio de la institucin,
la respuesta inmediata sugiere la elaboracin de una historia institucional, como normalmente sucede en la celebracin de sus jubileos,
donde suelen conmemorarse los momentos ms gloriosos de la academia a lo largo de los aos. Dicha integracin puede deberse a dos
razones especficas: la primera es la ausencia del concepto patrimonio, como un punto y aparte de sus intereses, en la vida diaria de la
institucin; y la segunda es la dificultad de identificar las inquietudes
y las prcticas de ambos conceptos, como bien saben los profesionales de varias disciplinas.
El patrimonio y la historia pueden cooperar y competir en el
mismo terreno. El patrimonio necesita de la historia para narrar y
vincular, mientras que la historia depende del patrimonio para persuadir.1 Para algunos autores cercanos a esta lnea de pensamiento,2
las disciplinas histricas hacen el intento de recontar y dar una explicacin a los aspectos relacionados con el pasado mientras que la tarea
de los archivistas y de los anticuarios es reunir, conservar y documentar los registros del testimonio fsico del pasado. Estos autores termi1
Lowenthal, David: The Heritage Crusade and the Spoils of History (Cambridge
1998: Cambridge University Press).
Graham, B., Ashworth, G. J., and Turnbridge, J. E.: Geography of Heritage,
Power, Culture and Economy (Londres y Nueva York 2000: Arnold/ Oxford University Press).
17
nan sosteniendo que si estas cuestiones analizan la forma en que

ahora se usa el pasado o si utilizan el pasado para predecir el futuro,
el resultado se referir al patrimonio.
Desde luego, esta definicin sera operativa ya que en la prctica
no podemos detenernos a explorar las implicaciones de la relacin
entre el patrimonio y la historia. Los autores mencionados parten de
las distintas lecturas que pueden hacerse del pasado, sin profundizar
en ellas, y se aproximan al legado desde el presente. Sin embargo, se
ha discutido mucho acerca de la prctica de escribir historia que,
segn los positivistas, se define como interpretacin del pasado desde
el punto de vista del presente, dando a entender que toda la historia
es contempornea. Por lo tanto, el presentismo el predominio del
presente es comn en ambas disciplinas.
La historia, para qu y para quin? Para los historiadores, como
lectores pasivos que se atreven a presentar un mensaje con la versin
intrnsecamente correcta de los eventos pasados; una portadora de
valores innatos dotados de significado cualitativo. Los receptores leen
una interpretacin cientfica.
El patrimonio, para qu y para quin? No slo para los profesionales, sino tambin para la gente que crea su propio legado, para
el beneficio de muchos o de pocos o a sus expensas, con base en objetivos diversos. La interpretacin es un proceso de produccin y de
intercambio de significados, con una mecnica similar a la del lenguaje: comprender el patrimonio es un campo frtil para la interaccin social que usa al pasado para crear identidades o para convertirlas en un mercado. Es una prctica social de importancia, y todos los
pblicos son receptores-productores-compradores.
En qu estn basadas las diferentes maneras de leer el pasado?
La historia y el patrimonio se apropian del pasado de maneras muy
diferentes.
Los cimientos de la historia se confunden con los del patrimonio,
aun cuando las disciplinas tradicionales han acercado a los historiadores a las fuentes escritas, mientras que los arquelogos, los anticua-
18
rios y los antroplogos se han servido bien del material restante. Una
fuente documental,3 como un archivo histrico, puede usarse para
investigar su contenido o para conservarlo como un objeto, diferencia que tambin surge entre un historiador y un profesional de la conservacin del patrimonio. Por lo tanto, la divergencia reside en la
prctica ms que en los cimientos: para el primero, el documento es
una herramienta, mientras que para el ltimo es un fin en s mismo.
El pasado tambin se explora por medio de la memoria que nos
hace conscientes de nuestra continuidad como individuos a travs del
tiempo e implica la responsabilidad de aceptar esto cual legado que
se concibe en trminos de herencia, producto cultural y recurso poltico. La prctica conlleva a otros usos posibles, no slo a los que se
enfocan a mejorar nuestro conocimiento del pasado, como en el caso
de la historia, sino a los econmicos, culturales, polticos o sociales.
La historia se gua por los mritos intrnsecos y el patrimonio por
los valores contemporneos moldeados de acuerdo con las distintas
necesidades culturales. Mientras que el discurso de la historia es creado por la profesin, la naturaleza del conocimiento patrimonial siempre se negocia a travs de las circunstancias sociales o intelectuales;
tal es el caso que estamos considerando aqu: el patrimonio de las universidades europeas.
Un elemento clave en las polticas patrimoniales es la idea de continuidad, de conectar el objeto del pasado con el presente a travs de
trayectorias continuas. La historia nos sita en una realidad diferente a la nuestra, ms o menos remota, pero concluida, interrumpida en
algn punto entre el presente y el pasado. El legado nos coloca dentro de una secuencia fluida que nos hace participar en la continuidad.
La historia se lee a travs de lo que permanece, mientras que el legado es una prctica social. La sociedad actual crea y produce el significado, negociando su mensaje. El patrimonio permite una represen3
A partir del Renacimiento, la confiabilidad de las fuentes comenz a discutirse y

se estn investigando los vestigios para ponerle fin a las falsas morales.
19
tacin individual de los valores del pasado, una implicacin social

profunda en la construccin del mensaje. En entornos multiculturales como el de la universidad es particularmente interesante apreciar
la discordancia de dicho mensaje.
Legado presupone la transmisin de una generacin a otra. Lo que
no se transmite, y aquello con lo que nadie se sigue identificando, ya
no constituye un patrimonio. Andri, Cervantes, Chekhov, Dante,
Goethe, Homero, Ibsen, Kafka, Molire y Shakespeare no slo son
grandes escritores. Su contribucin al lenguaje, a la imagen, a la conciencia y al auto-entendimiento forma parte del legado cultural de las
lenguas. Son parte del patrimonio cultural comn de Europa porque,
incluso en la traduccin, han contribuido con conceptos duraderos
con los que nos identificamos: la pelea contra molinos de viento imaginarios, visiones lcidas del ms all, la lucha de un individuo solo y
justo contra las autoridades corruptas o la duda existencial del ser o
no ser. Incluso una obra con un ttulo tan definitivamente nacional
como Ma vlast Mi Patria es una herencia musical europea, y no
todos los oyentes reflexionan acerca de los orgenes checos de Bedrich
Smetan. Ms an, estas obras y conceptos son parte de nuestro patrimonio intelectual e inmaterial, intangible y difcil de asir, a diferencia de los monumentos y las construcciones. Fernando Pessoa dijo: a
minha lengua a minha ptria (mi lengua es mi patria). Nosotros
aseveraramos que nuestro idioma es una parte fundamental de nuestro patrimonio. No obstante, los monumentos tambin lo son, slo en
la medida en que alguien se identifique con ellos y las ideas, los
hechos o los smbolos que representan. El patrimonio material puede
tener sus races en el pasado, pero su efecto y su inters se deben
encontrar en el presente. En las palabras de un historiador, avoir t,
cest une condition pour tre (haber sido es una condicin para ser).4
v
Fernand Braudel : La Mediterrane, lEspace et lHistoire (Pars 1985: Flammarion), p. 8
20
La eleccin del trmino universidades tambin requiere algunas

explicaciones. Hoy en da, la educacin superior en Europa presenta
variedad de instituciones y sistemas diferentes, muchos de los cuales
son llamados de educacin superior no universitaria, con el nombre de politcnicos,5 Fachhochschulen, fiskola, hogescholen o statlige hyskoler. Esta publicacin est dirigida tambin a estas instituciones, que son de un origen ms reciente, pero que, en muchos casos,
se fundaron sobre un legado acadmico europeo comn. Sin embargo, este patrimonio se desarroll en las universidades, que eran las
instituciones acadmicas originales. Actualmente, la educacin superior europea se encuentra en un periodo de reforma profunda que
comenz en los aos sesenta con la masificacin de la educacin superior y contina, hoy en da, con el Proceso de Bolonia y sus reformas
en el mbito europeo.6
Los cambios profundos por los que atraviesa la educacin superior
nos obligan a volver la mirada hacia su legado. No es nueva la peticin
de una educacin superior que se acerque a las necesidades de la sociedad, aunque los crticos sigan intentando que la gente crea lo contrario. El hecho de que los licenciados en teologa y en derecho hayan sido
numerosos en los primeros aos de la educacin superior no significa
que la universidad estuviera en desacuerdo con la sociedad. En realidad, quiere decir que desde entonces el entorno social ha cambiado y
que han surgido otras necesidades que las universidades tambin han
tratado de satisfacer, de ah que surjan departamentos como, por
ejemplo, de Geologa, Economa, Informtica o Chino. El cambio no
slo en el mundo acadmico toma tiempo, pues se basa en las tradi-
Todava se usa como un trmino genrico, a pesar de que en el Reino Unido hayan
sido asimilados a un sistema de educacin superior unitario bajo el cual casi todos
los antiguos politcnicos se han convertido en universidades.
El Proceso de Bolonia obtiene su nombre de la Declaracin firmada en dicha ciudad por los ministros de educacin de 29 pases europeos en junio de 1999. La
Declaracin se reproduce en el Apndice II y se harn referencias a ella, de manera extensa, a lo largo de esta publicacin.
21
ciones. Es posible que hace cincuenta aos hayan existido muchos

menos programas de estudios de chino, pero los vigentes estn basados en los estudios de lingstica y literatura desarrollados a travs de
las generaciones. Si bien la informtica es un campo relativamente
reciente, los principios matemticos en que est basada no lo son. Sin
embargo, la celeridad en el cambio no ha sido uniforme: ha variado de
institucin a institucin y de una era a otra, como lo ilustra la contribucin de la profesora Hilde de Ridder-Symoens al presente volumen.
Los principios de la autonoma acadmica, la curiosidad intelectual, la libertad de ctedra, la dedicacin a la investigacin y la publicacin de sus resultados, as como las normas rigurosas de la primera
revisin de los colegas son todava ms importantes que las tradiciones y las innovaciones de las disciplinas especficas que cimientan el
legado europeo de la universidad. Lo mismo se aplica a los valores
sociales fundamentales, como la participacin, la comunidad y la
igualdad de oportunidades. En la tradicin, la universidad es una
comunidad de acadmicos y de eruditos, abierta a la participacin de
los candidatos calificados. No est de ms un par de advertencias: el
derecho de admisin no fue equitativo para todos: definitivamente
tuvieron un peso preponderante antecedentes sociales, financieros y
de gnero. Durante casi toda su existencia, la educacin superior institucionalizada permaneci cerrada para las mujeres, como una desafortunada adaptacin de las sociedades que la albergaban.
Acerca de Europa tambin es pertinente mencionar que la educacin superior fue autnticamente europea aunque elitista en la
poca en que la realidad era slo local. A lo largo del tiempo, una de
sus caractersticas ha sido buscar la dimensin regional e internacional, aunque la intensidad para alcanzarlas ha variado considerablemente. El nfasis actual en la movilidad en Europa y en el mundo es,
en cierta manera, un regreso a las fuentes de la educacin superior,
anteriores a la poca de los pasaportes y los departamentos de migracin, del viaje rpido y confortable. Es cierto que hoy los resultados
de la movilidad estudiantil pueden ser menores que en la Edad Media
22
si se expresan en trminos de porcentajes y de cifras relativas a un

orden totalmente diferente. Vale destacar, no obstante, que desde sus
inicios la educacin superior ha buscado tener una dimensin europea.
Esto fue evidente, al menos desde el siglo XII, cuando don Sancho I, rey
de Portugal, estableci becas para los estudiantes portugueses en el
extranjero.7 Un claro ejemplo de lo que hoy en da llamaramos un
viajero libre, esto es, alguien que estudia en el extranjero sin el financiamiento de un programa de intercambio organizado, puede encontrarse en el cuento islands de Smundur el Sabio, quien estudi
en Pars pero fue incapaz de asegurar un pasaje de regreso a Islandia
despus de su graduacin. El diablo, disfrazado de foca, le dio un
aventn de regreso, tras haberle ganado el alma en una apuesta. Cuenta la historia que Smundur pudo engaar al diablo supuestamente
gracias a su educacin superior y que por eso su retrato con la foca
y un libro es ahora el emblema de la Universidad de Islandia.8
Estaba claro, por lo tanto, que no era posible excluir a las universidades de una campaa que se enfocara a Europa, un Patrimonio
Comn. Insistir a ultranza en que el patrimonio se limita a ser local
o nacional no procede en una era de comunicacin global, y Europa
cuenta con varios ejemplos de lo que puede suceder si se empea en
lo contrario. El Consejo de Europa surgi de las secuelas del rgimen
nazi causante de la Segunda Guerra Mundial, uno de los peores intentos por negar masivamente el valor de los otros; se ha vigorizado con
la llegada de nuevos Estados miembros, tras la cada de los sistemas
comunistas de Europa Central y Oriental, artfices del autoengao;
y ha tratado de afrontar el uso selectivo y el abuso del patrimonio en
Jos Hermano Saraiva: Histria concisa de Portugal (Lisboa 1980: Publicaes

Europa-Amrica), p. 109.
El ex Presidente Vigdis Finnbogadttir cont el relato durante su discurso central en la Conferencia para la Cooperacin Regional en la Educacin Superior,
organizada conjuntamente por el Consejo de Europa y el Consejo Nrdico de
Ministros en Reykjavik en septiembre de 1997, cf. p. 9 del Informe de la conferencia, publicado como TemaNord 1998:553.
23
Europa del Sureste,9 un zona que (parafraseando el dicho popular)

produce ms legado que lo que se puede consumir localmente.10
De ah que la dimensin europea del legado universitario sea un
aspecto crucial del proyecto, y uno de los factores principales que dictaron la eleccin de las instituciones participantes. Otro fue, inevitablemente, la tradicin. Se tendi a incluir a las universidades ms
antiguas, argumentando que se han desarrollado a partir de la idea
comn de universidad. A pesar de que la eleccin puede estar abierta a las crticas, estamos conscientes de que, en una era en la que se
da por hecho la diversificacin de la educacin superior, vale la pena
reflexionar acerca del camino que nos llev al sitio en que hoy nos
encontramos. Sin embargo, la eleccin de las universidades participantes no se limit al periodo ms antiguo. La inclusin de algunas
instituciones fundadas en fechas recientes se debe a dos consideraciones. Primero que nada, desebamos incluir, al menos, algunos ejemplos del desarrollo del modelo universitario original. Por otro lado,
pensamos que era importante mostrar la expansin geogrfica de este
modelo. En este caso, el xito sera sinnimo de expansin. Desde sus
orgenes en Europa del Sur y Central, el modelo universitario se dispers hacia el este y el norte. Esta expansin una dimensin europea se refleja en el proyecto que, aunque limitado por las restricciones de presupuesto, de recursos humanos y tiempo, trata de mostrar
la mezcla de las caractersticas del patrimonio comn de Europa,
tanto como su tpica diversidad. Esto pudo llevarse a cabo gracias a
la participacin activa de las universidades de Alcal, Bolonia, ClujNapoca (Babes Bolyai), Coimbra, Estambul, Cracovia, Leuven/
Lovaina, Montpellier IIIPaul Valry, Santiago de Compostela, Tartu,
Vilnius y Zagreb.
9
10
Vase, por ejemplo, Sjur Bergan y Nuria Sanz: Cultural Heritage in Kosovo: Remembrance of Things Past or Definition of the Future?, de prxima publicacin.
Se reconoce que esta es una visin simple. Para un anlisis completo de los antecedentes de la desintegracin de Yugoslavia, vase John B. Allcock: Explaining
Yugoslavia (Londres 2000: Hurst).
24
La segunda eleccin fue el tipo de patrimonio que deba incluirse.

Aunque los vestigios materiales sean la caracterstica principal asociada con el patrimonio cultural y si bien, ciertamente, muchas universidades atesoran sus edificios, museos, bibliotecas y colecciones, los
aspectos intangibles del legado tambin son importantes. Ambos rasgos deben tratarse con el mismo nfasis para ofrecer una cobertura
adecuada del tema y esto, junto con la redundancia en la dimensin
europea, permiti estructurar el proyecto de la siguiente manera:
una reunin introductoria en Alcal de Henares entre el 9 y el 11
de diciembre de 1999;
una segunda reunin acerca del patrimonio intelectual de las universidades europeas, en Montpellier los das 13 y 14 de marzo de
2000;
una tercera reunin en Bolonia el 28 y 29 de julio de 2000, sobre
el patrimonio de las universidades europeas y cmo se registran en
la planeacin de ciudades, las colecciones universitarias, los museos, las bibliotecas y los archivos;
una reunin final acerca de la dimensin europea del patrimonio
universitario, en Cracovia los das 23 y 24 de octubre de 2000.
El presente volumen se basa en las presentaciones centrales y en
los documentos que anteceden al proyecto, si bien el orden de las colaboraciones en el libro no sigue la secuencia original. Mejor dicho, gracias al beneficio de la retrospeccin, hemos podido ordenar los artculos en torno a cinco temas principales.
Al principio, el proyecto fue concebido como la Ruta de las Universidades Antiguas. Sin embargo, los participantes desistieron de este
ttulo para enfatizar el patrimonio y el legado de las universidades
europeas, al menos por dos razones. La primera: a pesar de que el origen de las universidades europeas bien puede calificarse de antiguo,
no todas las instituciones que se identifican con la Ruta y que siguen
viviendo esta tradicin estn marcadas por los tiempos antiguos. En
segundo lugar, no obstante que la tradicin universitaria europea
25
ubica y relaciona en tiempo y en espacio a variedad de instituciones

en el continente, sera demasiado simplista reducirla al concepto de
ruta. Por lo tanto, nos referiremos al proyecto como un programa
dirigido al patrimonio de las universidades europeas o, en ocasiones,
simplemente como patrimonio universitario, en aras de la sencillez
y la legibilidad.
La primera parte de la publicacin muestra el panorama y proporciona los antecedentes para el debate. Claudia A. Zonta seala que,
aun cuando el patrimonio no es historia, la visin general de la evolucin de la educacin superior europea en sus etapas iniciales ayuda
a situar la discusin del patrimonio universitario dentro de su contexto histrico. Plantea las diferentes etapas en el desarrollo de las universidades europeas y los distintos modelos que coexistieron y rivalizaron. El Estado medieval cubra sus pocas necesidades de mano de
obra alfabetizada y bien capacitada a travs de un plan de estudios
universitarios que consista esencialmente en derecho, teologa, medicina y artes liberales. Zonta subraya la importancia de que las calificaciones obtenidas en la universidad, incluyendo las de doctorado,
fueron reconocidas internacionalmente, lo que permita al interesado ensear en cualquier institucin de educacin superior (licentia
ubique docendi). Dicho reconocimiento se mantuvo incluso cuando
las universidades se diversificaron y recibieron la influencia de sus circunstancias nacionales o locales, lo que repercuti en la movilidad de
los estudiantes. Zonta tambin resume el efecto de la Reforma y de la
Contrarreforma as como la expansin del modelo universitario en
Europa Central y del Este.
El profesor Walter Regg editor general de Historia de la universidad en Europa de la CRE11 cita a Rousseau, quien lamentaba que
11
de las Universidades Europeas, una ONG que rene aproximadamente a 700 universidades europeas. El 31 de marzo de 2000, la CRE y la Confederacin de las Conferencias de los Rectores de la Unin Europea se fusionaron
para formar la Asociacin Europea de la Universidad (EUA, por sus siglas en ingls).
CRE-Asociacin
26
en su poca ya no existieran franceses, alemanes, espaoles o incluso ingleses, sino nicamente europeos, puesto que todos haban sido
educados de la misma manera. Despus, contina mostrando cmo
se desarroll la universidad para formar lo que denomina un puente europeo, y el papel que ejercieron las universidades en ese proceso, mediante el principio del dilogo con los otros extranjeros, tal
vez al reconocerlos como compaeros de debate intelectual. El Corpus christianum de las primeras universidades fue replicado ms adelante, esta vez con la funcin textual y teortica de una repblica
de las letras. El correo, literalmente, dispers el conocimiento y el
aprendizaje. Sin embargo, la tradicin humanista no estuvo exenta de
una cierta superficialidad, e incluso esterilidad, tanto en su fondo
como en las formas que propiciaron el declive de la universidad, tal
como lo satiriz Molire. Slo se pudieron recuperar gracias a las
reformas inspiradas por von Humboldt, quien enfatizaba la curiosidad intelectual y la resolucin de los problemas, en vez de la erudicin. A fines del siglo pasado surgieron fuera de las universidades instituciones especializadas en educacin superior que complementaban,
ms que rechazarlas, a las escuelas tradicionales.
En el tercer artculo nos enfocamos a discutir la funcin especfica del patrimonio universitario. El artculo expone en sus amplios
subttulos los temas principales de los cuestionarios enviados durante el proyecto. Revela la relacin ambigua entre la universidad y su
patrimonio, as como la falta de una visin de legado integrado. La
carencia de una definicin impide la gestin consistente del patrimonio. En su relacin con el mundo exterior esta ambigedad se traduce en contactos puntuales, incapaces de definir el marco general para
la cooperacin europea acerca del patrimonio de manera profesional
y no slo voluntarista. Esto lo reflejan las respuestas a los cuestionarios que indican la poca cooperacin o la inexistente capacitacin e
investigacin en cuanto al patrimonio.
Parece que hay, asimismo, una falta de inters particular en la
administracin y la toma de decisiones con respecto al patrimonio. No
27
nos sorprende que los modelos gerenciales varen de una universidad

a otra y tampoco es un asunto de gran preocupacin. Sin embargo, s
lo es el que los asuntos patrimoniales parezcan no tener una funcin
relevante en los procesos de decisin, incluso en las universidades que
administran un patrimonio sustancial. Slo cuatro de ellas trataron
de hacer una estimacin de la proporcin de sus presupuestos dedicada al patrimonio (en su mayora edificios histricos). Las respuestas al cuestionario tambin parecen indicar que la conservacin del
patrimonio, la enseanza y la investigacin, as como el incremento
de la concientizacin se administran por separado, incluso dentro de
cada facultad. En otras palabras, adems de la investigacin y la
enseanza multidisciplinarias con una perspectiva patrimonial especfica, las instituciones tambin necesitan desarrollar una poltica para
su legado. Con nuestro artculo, intentamos, igualmente, tender un
puente entre los artculos relacionados con los antecedentes y las contribuciones que versan sobre los temas especficos del proyecto.
En la segunda parte de la publicacin comenzamos esta exploracin con el tema de los vestigios materiales, que es el ms recurrente
al hablar del patrimonio.
El profesor Patrick J. Boylan bosqueja la importancia de museos
y colecciones en relacin con el patrimonio universitario, rastrea su
evolucin desde las primeras casas de coleccionistas y subraya el
hecho de que tales entidades no son entidades independientes de la
universidad. Mejor dicho, desde sus inicios, han sido una parte integral de la docencia y la investigacin universitarias, aunque ahora este
vnculo pueda ser dbil, al menos en algunas disciplinas. En biologa,
geologa y antropologa, por ejemplo, la investigacin ya no depende
de los museos y de las colecciones, como suceda antes, dado que los
principales investigadores en estos campos tienen menos experiencia
con las colecciones y los museos que sus predecesores. Esto podra, a
mediano plazo, poner al menos en peligro la posicin de los museos y
de las colecciones dentro de las universidades. Por otro lado, hay algunos signos alentadores. Su funcin es cada vez ms importante en el
28
proceso de popularizacin de la universidad. El aumento en el turismo cultural es un ejemplo de ello, sobre todo en lugares como Oxford
y New Haven, donde una universidad reconocida es la atraccin principal de la ciudad. El profesor Boylan tambin hace referencia a ejemplos en el Reino Unido que demuestran cmo muchas de las nuevas
universidades britnicas han intentado copiar las tradiciones y las
costumbres de las antiguas, y algunas de ellas han tratado, incluso,
de adquirir edificios histricos o reunir colecciones propias. Sin
embargo, en cualquiera de las instituciones, los museos y colecciones
deben ser una parte integral de la universidad tanto en lo administrativo como en la toma de decisiones y la seleccin del personal; deben
ser lugares donde exista la posibilidad de cooperacin con otras instituciones de educacin superior.
La tercera parte de este libro se dirige hacia el concepto ms evasivo, pero igualmente importante, del patrimonio intelectual. La profesora Hilde de Ridder-Symoens editora de Historia de la Universidad en Europa de CRE explora la historiografa universitaria, las
universidades y la identidad nacional, la tensin entre la teora y la
prctica, la libertad acadmica y la universidad de Humboldt, as
como los conceptos europeo y estadunidense de las artes liberales. Su
artculo resume las discusiones acerca del legado intelectual que tuvieron lugar durante la segunda reunin del proyecto, en la que ella particip como ponente. Sostiene que las universidades, durante su desarrollo, han atravesado ciclos de vitalidad y de decadencia, pero que
estos ciclos no han sido uniformes para todas, ni siquiera en el seno
de las disciplinas acadmicas dentro una misma institucin. Sin
embargo, sabemos poco de estas fluctuaciones al consultar las historias universitarias oficiales, las publicaciones conmemorativas, que
tienden a concentrarse en los logros y dejan de lado los problemas.
Uno de los captulos menos exitosos del desarrollo universitario est
justamente relacionado con su fracaso para adaptar sus planes de
estudios a los avances, a principios de la edad moderna, cuando la necesidad de conocimientos nuevos y ms prcticos amenazaba a las
29
universidades por su tradicional nfasis en la capacitacin terica en

teologa, derecho, medicina y artes liberales. Pero no todas las universidades dejaron de responder a los retos del momento; a partir del
siglo XVI, los anfiteatros, los jardines botnicos y los laboratorios fueron una muestra de su asercin como centros progresistas. La universidad medieval ilustra la libertad institucional, con el ejemplo de
una enseanza independiente con derechos y privilegios especficos
(conocidos en Espaa como fueros), mientras que la libertad acadmica individual es fundamental para la concepcin universitaria de
Humboldt.
El profesor Gian Paolo Brizzi, director del Museo del Estudiante
de la Universidad de Bolonia, se pregunta si las universidades constituyen una parte del patrimonio y la identidad culturales de Europa.
La Edad Media fue un periodo de cambio e innovacin, y la universidad fue uno de los inventos ms importantes de su tiempo. Ms an,
el profesor Brizzi sostiene que su origen estaba profundamente vinculado con el entorno cultural de la poca en Europa, y ello, ms que
local o nacional, fue un fenmeno europeo.
El trmino universidad implica el ser universal, por los campos del
conocimiento que abarca aunque esto no fue totalmente cierto en
todos los periodos de su desarrollo pero tambin en relacin con la
geografa y la cultura. Lo europeo tambin se hizo evidente por la
gran movilidad estudiantil: los peregrinatio. Al mismo tiempo, los
miembros de la universidad constituan un grupo que bien puede llamarse internacional, muy diferente a la sociedad circundante. Tambin exista diversidad en la unidad tanto en los modelos universitarios (el origen de los profesores y los estudiantes, las diferentes
caractersticas de universidades grandes y pequeas) como, poco despus, en sus perspectivas. Las universidades y sus miembros tomaron
posiciones opuestas en el cuestionamiento de las doctrinas religiosas
y el desarrollo de las ciencias empricas.
El ya mencionado artculo del profesor Gian Paolo Brizzi, hacia la
cuarta parte de esta publicacin, enfoca la dimensin europea de los
30
valores del patrimonio universitario. El profesor Paolo Blasi, entonces vicepresidente de la CRE (Asociacin de las Universidades Europeas),12 subraya la importancia de esa dimensin europea para la
comunidad internacional de eruditos y estudiantes, por medio de procesos sociales y econmicos (como la urbanizacin y el desarrollo de
las universidades) en el mbito continental. Conforme pasa el tiempo, los valores fundamentan tanto la universidad como a la ciudadana europea. El origen de la universidad en un rea especfica de
Europa y su posterior expansin a otros lugares del continente tambin contribuy a la idea comn de universidad en Europa. El panorama pudo haber variado si hubieran surgido, sin contacto entre ellas,
instituciones similares al mismo tiempo y en el mismo lugar. Igualmente influy el flujo y reflujo de sus bienes a travs de los principales movimientos polticos, sociales, intelectuales y culturales de la
regin. El desarrollo de la educacin superior en masa (que desde la
perspectiva histrica es un fenmeno reciente) parece un hecho natural para los estudiantes actuales y para los maestros universitarios
jvenes; presenta algunos retos especficos si quiere mantenerse la
dimensin europea de la universidad: los programas de movilidad
organizada como Erasmus y Scrates resuelven uno de dichos desafos. Falta que se avance en el reconocimiento internacional de los
periodos de enseanza y de investigacin, los ascensos para el personal docente segn su trayectoria profesional, as como en una europeizacin del seguro social y los derechos de jubilacin, entre los ms
urgentes. Sin embargo, por supuesto que las polticas de la educacin
superior, ya sea por parte de las instituciones o de los gobiernos, deben
buscar las races europeas del patrimonio universitario basndose en
los valores universales, comunes, en la transparencia y en una concepcin que haga del mundo acadmico una comunidad.
La funcin de la universidad como base de una cultura comn
europea es el tema del artculo del profesor Jos Luis Peset. l toma
12
Ahora: la Asociacin Europea de la Universidad (EUA), vase la nota al pie anterior.
31
como punto de partida el establecimiento de la Universidad de Alcal en 1499, y muestra que recibi una profunda influencia de un
mundo de gran riqueza cultural, dominado por el humanismo y por
los contactos e intercambios internacionales. El fortalecimiento de los
idiomas clsicos en su mayora tambin enfatiz el acceso a la informacin que no estaba disponible en espaol o en latn; tal es el caso
de los matemticos y mdicos rabes y de buena parte del patrimonio cultural europeo: los autores clsicos en proceso de ser redescubiertos en esa poca. Peset insiste en que los libros eran el principal
instrumento de comunicacin en las universidades porque permitan
el dilogo en tiempo y espacio; eran fuente de informacin, valores y
cultura; podan transmitirse de una generacin a la siguiente y ser
enviados fcilmente al resto del mundo. Por lo mismo, conforman una
parte importante del patrimonio cultural de las universidades.
En su artculo (originalmente escrito para otro proyecto del Consejo de Europa y que se public en este contexto),13 el profesor Alain
Renaut explora la funcin de la educacin superior en el desarrollo de
una cultura democrtica europea. sta se basa en la dimensin y en
la identidad europeas que son parte integral de la educacin superior
desde su inicios en la Edad Media. Es ms, uno podra afirmar que la
etimologa del trmino universidad proviene de universal y de
universalidad, aunque luego debera rectificarse, pues los europeos de esa poca no reconocan fcilmente el valor o la importancia de
lo no europeo. Renaut, sin embargo, ve el final del siglo XVIII y el principio del XIX como un momento crucial para la adaptacin, el desarrollo y la diseminacin del modelo universitario: por un lado, el ori-
13
El proyecto de los Estudios Europeos para la Ciudadana Democrtica fue dirigido

por el Comit para la Educacin Superior y la Investigacin (CC-HER). El artculo
del profesor Renaut se public originalmente en Concepts de la citoyennet dmocratique, Editions du Conseil de lEurope, ISBN 92-871-4451-6, diciembre de
2000 (versin francesa) y Concepts of democratic citizenship, Council of Europe
Publishing, ISBN 92-871-4452-4, Consejo de Europa, diciembre de 2000 (versin
inglesa).
32
gen de los cambios en la educacin superior en Francia durante el

despertar de la Revolucin y, por el otro, el modelo universitario de
Humboldt. Hacia finales del siglo XIX, el modelo humboldtiano era
aceptado por la mayora, sin que ello significara que todas las instituciones se ajustaban estrictamente a l. Pero al menos la nocin subyacente al trmino universidad era el compartir una conciencia, valores e ideales. Desde entonces, la universidad se ha caracterizado por
el nfasis en la conciencia intelectual y la reflexin, aunadas al conocimiento especializado, y ha conservado esta tendencia en una poca
de fcil ingreso a la educacin superior, cuya resultante ha sido el
aumento en el nmero de estudiantes. La misin de la universidad no
slo es capacitar sino tambin educar. El profesor Renault considera
que el modelo de Humboldt no permanecer intacto ya que la universidad se encuentra en pleno proceso de transformacin, caracterizado por el impacto de la matrcula creciente, la veloz y masiva propagacin del conocimiento, as como las inestables necesidades de la
sociedad que la rodea. Es optimista, no obstante, con respecto al cambio de las multiversidades, donde s es posible que la educacin
superior funja como un lugar de reflexin y de valores, es decir, como
la conciencia de Europa.
En la seccin final, los asuntos generales y tericos tratados en la
primera parte se ilustran con los estudios de casos de algunas de las
universidades que participaron en el proyecto. El profesor Brizzi presenta un resumen del esplndido patrimonio material de la universidad ms aeja de Europa, ilustrndolo con detalles del Museo del
Estudiante y de los archivos histricos de la Universidad de Bolonia.
Dicho museo est dedicado a una parte fundamental de la comunidad acadmica que, al mismo tiempo, no ha recibido la mejor opinin
de sus miembros ms antiguos. Se adentra en el fenmeno de ser
alumno como una fase de la vida o rito de transicin, y en el estudiante como un individuo posicionado dentro de un grupo. Aqu, Brizzi
percibe una continuidad, aunque no absolutamente lineal, entre las
sociedades autnomas estudiantiles de la Edad Media y los movimien-
33
tos de 1968. Los Archivos Histricos de la Universidad de Bolonia se

distinguen por lidiar con el reto de la falta de personal especializado, la construccin del patrimonio usando las nuevas tecnologas de
informacin y la adaptacin al crecimiento espectacular de la universidad durante la ltima generacin. Adems, los archivos se encuentran divididos: los anteriores a la unidad italiana, que estaban en
Bolonia fueron enviados a los Archivos Nacionales en 1982. Esto
implica no slo estar al servicio de una gran cantidad de estudiantes
y maestros, sino tener que absorber gran cantidad de documentos y
actas que, en su momento, tambin formarn parte del patrimonio
universitario.
En su artculo acerca del legado de la Universidad de Coimbra, la
profesora Maria de Ftima Silva explora en particular la funcin de
las tradiciones y los rituales universitarios que se encuentran en la
encrucijada entre el legado material e inmaterial de las universidades.
Trtese de las ceremonias de inauguracin y de graduacin o del otorgamiento de grados a doctores honoris causa o bien de las tradiciones estudiantiles, como la queima das fitas, todas contribuyen a dar
una identidad distinta a la comunidad universitaria. Dicha identidad
tiene dos vertientes en lo que se refiere a la comunidad acadmica: por
una parte, apunta a la pertenencia europea o universal y, por la otra,
a la ciudad de Coimbra. Tanto el atuendo acadmico utilizado por
profesores y alumnos en las ceremonias escolares como las asociaciones estudiantiles y las ricas tradiciones musicales del fado contribuyen a la construccin de la personalidad de Coimbra. Sin duda el artculo de Silva muestra que la vida universitaria en s es una parte de
su patrimonio.
La profesora Batrice Bakhouche ilustra el patrimonio intelectual
de las universidades tomando Montpellier como ejemplo. Los orgenes de la universidad estn estrechamente vinculados con tres reas
acadmicas: artes liberales, medicina y derecho. En cuanto a esta ltima disciplina, Montpellier alberg a muchos de los grandes legistes
(legisladores) de Felipe el Hermoso, cuya influencia fue indispensa-
34
ble para la elaboracin de los fundamentos tericos y prcticos de la

nacin francesa. Bakhouche tambin seala que en Montpellier ya
exista una estructura organizacional para las facultades y los grados
acadmicos. Si bien las formas pueden haber cambiado con el tiempo y difcilmente se reconozcan los procedimientos medievales de
aprendizaje, la estructura organizacional original es parte sustancial
de patrimonio de la educacin superior moderna. Gran parte del
aprendizaje y la enseanza tambin se ofreca fuera de las universidades, en particular en los conventos de Montpellier. Tal vez el caso
ms clebre sea el del franciscano de origen cataln Ramn Llull,
quien trabaj ah varias veces aunque quizs fuera de los recintos universitarios. El patrimonio intelectual medieval es el tpico de Mmoire et Patrimoine, un nuevo programa interdisciplinario que se estableci en Montpellier, para indagar sobre la riqueza del intercambio
entre sta y otras de las universidades antiguas en las costas septentrionales del Mediterrneo, como legado intelectual de la Edad Media.
El profesor Antonio Lpez Daz trata este aspecto externo del
patrimonio desde la dimensin europea de la Universidad de Santiago de Compostela. Santiago es de hecho uno de los primeros ejemplos
de una ciudad europea: a pesar de ubicarse en la periferia geogrfica,
el peregrinaje signific una gran afluencia de gente oriunda de todo el
continente. Lpez Daz ve a Europa como un espacio de dilogo entre
culturas, donde la universidad no se ha conformado con una funcin
pasiva y receptora sino que ha actuado como diseminadora activa de
la cultura y, a travs de ella, de su dimensin europea. En la actualidad, las nuevas tecnologas de la informacin pueden ser de gran utilidad para las universidades que estn poniendo en prctica esta
misin. La dimensin europea de la universidad est vinculada con el
contexto poltico general, como en el caso de Espaa, cuya atencin
estaba tan enfocada en las colonias en Amrica Latina y Filipinas; la
prdida de estas ltimas en 1898 no slo implic un trauma nacional,
sino tambin un periodo de aislamiento relativo que se reforz con los
largos aos del rgimen de Franco. Slo con el cambio democrtico
35
de 1975 las universidades espaolas pudieron desarrollar de nuevo la

dimensin europea de su patrimonio. Gracias a sus tradicin de peregrinaje, Santiago fue declarado la Primera Ruta Cultural por el Consejo de Europa y la Comisin Europea. En 1993 se estableci el
Grupo de Compostela, formado por universidades interesadas en
reforzar la comunicacin entre ellas, organizar actividades conjuntas,
participar en el debate europeo acerca de la educacin superior y promover intercambios y estudios en el extranjero como base para mejorar el conocimiento de las lenguas y la cultura europeas. En la actualidad, casi 80 universidades de ms de 20 pases del continente
participan en ese grupo. La Universidad de Santiago de Compostela
combina su compromiso europeo con una cooperacin activa con
otras partes del mundo, en particular con Amrica Latina.
En el artculo final de este libro exploramos algunas posibilidades
que puedan facilitarnos la continuacin del trabajo acerca del patrimonio europeo de las universidades, ms all de los confines de este
proyecto. Para brindarle hoy la atencin que merece se requiere el
esfuerzo de todos sus integrantes, incluyendo las organizaciones
internacionales y las autoridades nacionales, regionales y locales. A
pesar de que stas puedan contribuir a la creacin de una estructura que facilite conservar y elevar la conciencia del patrimonio universitario, las principales tareas recaern sobre las propias universidades. Slo ellas pueden hacer una adecuada promocin de su
legado incorporndolo a sus planes y polticas institucionales y desarrollando programas de estudio y de investigacin que aseguren su
transmisin a futuras generaciones. En ellas est la posibilidad de
convencer al resto de la sociedad de que las tradiciones que las fundamentan son parte importante de nuestro patrimonio europeo
comn, y que el legado universitario no se disipa donde termina la
toga y empieza el pueblo. Slo las universidades, gracias a su autonoma inherente, pueden asegurar que su pasado no se limite a ser
historia para los especialistas (que el pblico apenas atisba en las
publicaciones de los jubileos), sino una vvida herencia presente para
36
la mayora de los miembros de la comunidad acadmica y de estratos ms amplios de la sociedad: comunidades locales, poblacin escolar infantil, polticos o la sociedad civil europea. Slo las universidades pueden asegurar que el debate actual sobre la educacin superior
y las reformas sea percibido no como una amenaza o un rompimiento con el pasado, sino como un proceso que hunde sus races en el
patrimonio de las universidades europeas, entendidas como instituciones que mantenan, por su autonoma y su investigacin bsica,
una cierta distancia con respecto de la sociedad circundante, pero
que tambin contribuan al desarrollo de esa misma sociedad por
medio de sus programas de estudio, sus egresados, gran parte de su
investigacin y por su funcin, no carente de relevancia, en la definicin de la tica y los valores.
Las universidades tienen el importante cometido de construir
nuestro futuro comn y de lograr el equilibrio entre los resultados
inmediatos y una misin que tambin incluye prioridades a largo plazo en los procesos de investigacin y de aprendizaje, sin los cuales es
imposible alcanzar esos resultados inmediatos. Este objetivo slo
puede cumplirse si hay una responsabilidad actual hacia el pasado lejano, as como respeto y entendimiento del patrimonio universitario.
No es fcil trabajar con un patrimonio y un legado de siglos en una
poca de referencias efmeras. Sin embargo, las universidades europeas emprenden este quehacer sin distincin de su antigedad o ubicacin. Algunas de las ms recientes, junto con otras instituciones en
pases o regiones que buscan reconstruir su educacin superior, son
de hecho mucho ms conscientes de su patrimonio que muchas de las
ya establecidas, y ven en su herencia gua e inspiracin para generar
nuevas polticas de conservacin integrada. Esperamos que este libro
contribuya, aunque sea en forma modesta, a mantener sano y salvo
el patrimonio de las universidades europeas en el nuevo milenio, a fin
de que la universidad europea siga teniendo injerencia en la formacin de una sociedad civil basada en la tica y en los valores y con un
alto nivel de competencia en todos sus mbitos.
37
LEGADO Y PATRIMONIO
38
Primera parte
Antecedentes
LEGADO Y PATRIMONIO
40
La historia de las universidades europeas:

generalidades y antecedentes
Claudia A. Zonta1
Introduccin
a universidad, como espacio de aprendizaje y de investigacin,
parecera ser, a primera vista, una institucin y un fenmeno totalmente modernos. Sin embargo, como veremos al estudiar su historia, las universidades se han desarrollado a lo largo de cientos de aos
y se apoyan en siglos de tradicin. Las primeras universidades se establecieron en la Edad Media, y el hecho de que se sigan fundando universidades hasta esta dcada e, incluso, hasta el da de hoy, es una
prueba de que el modelo no es obsoleto. Si consideramos el sistema
universitario desde nuestro propio punto de vista nacional, perderemos la perspectiva de las races comunes de este fenmeno paneuropeo. Nuestro objetivo es mostrar que, a pesar de las diferencias individuales, todas las universidades poseen caractersticas comunes.
En las universidades de Europa, la gente lea, daba conferencias y
participaba en debates en latn, no en la o las lenguas locales. Las
materias que se estudiaban y su contenido eran las mismas en todos
lados: derecho, teologa, medicina y las artes liberales. Los grados que
se otorgaban tambin eran reconocidos por todas las universidades
A Claudia A. Zonta se le encarg este artculo, documento preparatorio para la

primera reunin del proyecto acerca de las universidades europeas. Los editores
(de la versin inglesa) le hicieron algunas modificaciones superficiales.
41
europeas. Esto hizo posible que los estudiantes de cualquier lugar

pudieran estudiar en la universidad de su eleccin, ya fuera en el territorio de lo que hoy son Francia, los Pases Bajos, Gran Bretaa, Alemania, Italia, Espaa o Portugal.
Esta educacin europea se basaba ante todo en una constante
interaccin entre el personal acadmico y los estudiantes. El simple
hecho de que los estudiantes y los ponentes viajaran de una universidad a otra y por los pases de Europa garantizaba un cierto grado
de universalidad de los estudios universitarios. Con todo, esto no significa que las universidades se apegaran a una estructura rgida e
inmutable a lo largo de los siglos. Las sedes del aprendizaje definitivamente tenan sus especialidades y existan diferencias en cuanto a
los mtodos de enseanza. Asimismo, el personal acadmico provena
de una gran variedad de formaciones educativas. A final de cuentas,
vala la pena estudiar en la universidad que tuviera los ponentes ms
calificados.
La transformacin poltica y social del Estado feudal hacia los primeros estados modernos trajo consigo las consecuentes modificaciones en la sociedad y en la cultura contempornea como, por ejemplo,
en el ejrcito, en los crculos administrativos, en las finanzas y en las
relaciones diplomticas. Para estos nuevos estados era de vital importancia la capacitacin de los servidores civiles, una nueva clase social
que se volvi responsable de la administracin territorial del Estado.
Los miembros del servicio civil necesitaban una educacin slida en
ramas especficas del derecho que los alejara de la interpretacin religiosa de los conceptos legales y les confiriera una visin civil. El resultado fue el servicio civil que dependa, tanto ideolgica como fsicamente, del mismo Estado, no de una institucin como la Iglesia, cuyos
miembros eran clrigos y, por ende, los primeros y principales defensores de la ideologa cristiana. Fue en las universidades de Europa
donde se capacit a esta nueva casta.
42
ANTECEDENTES
Los orgenes
Los investigadores no discuten el hecho de que las universidades modernas pueden encontrar sus orgenes en el siglo XII. Las tres universidades ms antiguas son la de Bolonia, la de Pars y la de Oxford,
fundadas entre los finales de los siglos XI y XII. Carecemos de una fecha
exacta del establecimiento de estas tres universidades, de igual manera que no existe ningn texto acerca de su fundacin. En principio, se
debe asumir que su creacin y consolidacin fue un proceso de considerable duracin. El proceso se complet y la universidad comenz
su existencia, slo cuando la institucin pudo ser considerada como
un studium generale o una universitas magistrotum et scholarium.
Los cimientos iniciales de estos nuevos establecimientos educativos fueron la antigua escuela de Derecho en Bolonia, varias escuelas
de Filosofa en Pars y las escuelas monsticas en Oxford.
Existen varias teoras acerca de la gnesis de las universidades:
La teora de la tradicin, en cuyos postulados existe un vnculo
estructural directo, por un lado, entre las instituciones educativas
del mundo rabe oriental, de la civilizacin bizantina y de los
monasterios de la Alta Edad Media; y las universidades del siglo
XII, por el otro.
La teora del intelecto, que sostiene la creencia de que el inters
por el conocimiento propici el establecimiento de un foro para el
libre desarrollo intelectual.
La teora social, que considera a las universidades como una nueva
forma de comunidad en donde las personas vivan, trabajaban y
estudiaban juntas.
Lo ms cercano a la verdad es una combinacin de estas tres
teoras.
Se debe tener en cuenta que las universidades medievales estaban
marcadas por el nuevo concepto cientfico del escolasticismo as
como la revolucin social del siglo XII. Las formas de enseanza y
43
aprendizaje as como los principios fundadores que le dieron forma

al sistema universitario moderno nicamente fueron posibles, en primer lugar, gracias al mtodo escolstico para la enseanza y la vida
acadmica y, en segundo lugar, al surgimiento de nuevos cuerpos
colectivos dentro de la sociedad (los gremios y las rdenes religiosas).
El significado de universitas
Tras haber comenzado por dictar conferencias y debatir en las calles,
en las casas del personal acadmico o en las iglesias, las universidades decidieron rentar locales y publicar los programas de estudio; descubrieron la necesidad de proveerse de leyes, recabar cuotas, mantener sus propios registros de matriculacin as como adoptar smbolos
de autoridad propios (sellos, cetros, etctera). En estos establecimientos educativos, el personal de enseanza asalariado imparta el conocimiento a los alumnos conforme a un plan de estudios fijo, utilizando los libros de texto convenidos. Al mismo tiempo, se preserv la
naturaleza colectiva y democrtica de la institucin, y los preceptores, que evolucionaron hacia un cuerpo de enseanza profesional,
adquirieron una enorme influencia.
Un studium generale era una universidad a la que asistan estudiantes que se encontraban fuera de su propia regin, a los que haban sido otorgados varios privilegios por alguno de los dos poderes
mundiales de la poca (el Papa o el Sacro Emperador Romano). Tambin contaba con facultades en las cuatro ramas clsicas del conocimiento: filosofa, teologa, derecho y medicina.
Los privilegios conformaban la reputacin de la institucin y, por
encima de todo, garantizaban el reconocimiento internacional de los
grados que all se otorgaban. Los tenedores de un doctorado o de la
licentia ubique docendi tenan derecho de ensear en cualquier universidad. Los privilegios tambin aseguraban la independencia de la
universidad de cara a las autoridades locales y del Estado.
Las universidades fueron tanto el resultado como la fuerza impulsora subyacente en los procesos de racionalizacin y de urbanizacin
44
ANTECEDENTES
que iban de la mano con la apertura de la sociedad. Este proceso

comenz en Europa durante los siglos XI y XII y abarc al final a todo el
mundo y a grandes porciones de la poblacin. La expansin del sistema universitario est ntimamente ligada con su desarrollo. Ya para la
Edad Media, la manera de practicar el derecho no le permita a la gente
manejar la complejidad de los problemas sociales y polticos. En los textos del derecho romano (como tradicin legal unificadora del imperio y
del papado, en parte se haba heredado desde los tiempos romanos y en
parte se haba descubierto) era posible encontrar reglas de aplicacin
general para la solucin de nuevos problemas legales que, al ponerse en
prctica, constituan nuevos precedentes jurdicos.
Asimismo, la gente busc los principios de soluciones a las complejas preguntas filosficas y teolgicas, llenas de inconsistencias, que
se formulaban en la poca. Lo que estaba en juego ah era justamente la sustancia del dogma y el conocimiento tradicionales. Las luchas
del poder entre las facciones pro y anti-papales; entre el imperio y el
papado; y las contradicciones entre lo sacro del ministerio religioso y
la venalidad de los funcionarios de la Iglesia; entre la piedad y lo
mundano; entre la economa monetaria y la prohibicin de la usura,
entre el reconocimiento y la condenacin de los movimientos de reforma desestabilizaron a la elite intelectual.
La apertura al Oriente originada por las Cruzadas y la del comercio revelaron la superioridad de los estilos de vida y de las formas de
pensamiento arbigo-islmicas. Europa volvi a descubrir el cuerpo
del pensamiento filosfico y cientfico griego en las traducciones y
comentarios rabes. La ciencia encar un desafo tremendo: la bsqueda de la verdad. Bolonia y Pars tipificaron las dos funciones
principales que las universidades deban desempear en el curso de
su historia: por un lado, establecer los cimientos tericos del conocimiento impartido, sometiendo dicho conocimiento a un anlisis crtico y expandindolo; y, por otro lado, suministrando la capacitacin
terica para la solucin prctica de los problemas importantes de la
sociedad.
45
La universalidad de la universidad
Desde el punto de vista de un historiador social, es imposible hablar
de las universidades europeas sin discutir la importancia de la universalidad en el desarrollo del sistema universitario. En el siglo XIII, por
universalidad se entenda que una universidad, por ejemplo la de
Pars, no era una institucin educativa perteneciente, en el sentido
estricto de la palabra, a una ciudad o a una dicesis en especial; por
lo tanto, todas las actividades intelectuales que albergaba no tenan
la intencin de satisfacer necesidades locales especficas.
En trminos de legitimidad, las aseveraciones de las universidades
en cuanto a su universalidad estaban ligadas a las leyendas concernientes a su fundacin (se afirmaba que Bolonia haba sido establecida por Teodosio y Pars por Carlomagno).
Durante aproximadamente 600 aos, la participacin externa de
uno de los dos poderes universales el papado o el imperio fue una
condicin ineludible para la existencia de las universidades de Europa.
La universalidad de las universidades rpidamente cobr mayores
dimensiones. Un aspecto esencial era la universalidad de los estudios
universitarios, en el sentido de que se cubran todas las ramas del
conocimiento. En principio, el hecho de que todos tuvieran acceso a
la enseanza universitaria era todava otra faceta de esta universalidad. El criterio de una educacin pblica abierta a todas las personas
tambin podra ser un sustituto de la cobertura de todas las ramas del
conocimiento (las cuatro facultades).
Precisamente debido a su apertura estructural, las universidades
fueron capaces de otorgar un marco reconocido universalmente para
el descubrimiento y la transmisin del conocimiento cientfico fundamental.
Por ltimo, la universalidad de las universidades tambin tuvo una
connotacin topogrfica: todas las universidades fueron establecidas
en pueblos o ciudades. La unidad de lugar constitua un requisito previo si se trataba de hacer efectiva la congregacin de todas las ramas
del conocimiento que se enseaban de manera pblica.
46
ANTECEDENTES
El momento decisivo en el desarrollo del Estado y la Iglesia modernos fue la fundacin de los estados soberanos, independientes del
imperio y con creencias diferentes al catolicismo. La transicin de la
soberana universal a la soberana limitada territorialmente marc el
nacimiento del Estado moderno. La Iglesia catlica tambin perdi
su afirmacin como universal debido a que existan muchas otras
denominaciones que no poda clasificar entre los infieles. Por lo
tanto, en ambas esferas el Estado y la Iglesia las pretensiones de
universalidad hubieron de reducirse.
El advenimiento del Estado autnomo y de un entorno religioso
con mltiples credos tuvo una influencia primordial en el desarrollo
de las primeras universidades modernas. Las limitaciones de los otros
dos poderes universales en cuanto a la nocin de universalidad tambin decidieron la historia de las universidades, pero no les originaron ningn tipo de limitacin. De la misma forma, las primeras universidades modernas revolucionarias, como Padua, Gttingen y
Leiden, lograron evadir, en parte, las restricciones inherentes a estas
nuevas tendencias e incluso tuvieron xito al darle a esas obligaciones
una nueva definicin universalista.
Tipos de universidad
La primera generacin
El modelo de Bolonia: universitas magistrorum et scholarium
Una universidad formada por los alumnos, quienes escogan a los
ponentes. Este modelo favoreci a los estudiantes (elegan al Rector,
cargo que ostentaba un estudiante, que controlaba al personal acadmico en asuntos de enseanza y pago).
Naciones: Los estudiantes estaban divididos en grupos o naciones. Los estudiantes que, a pesar de ser italianos, no eran originarios
de la ciudad de Bolonia integraban la citramontana natio. Los estudiantes provenientes del otro lado de los Alpes se agrupaban en la
ultramontana natio. No obstante, este modelo pronto cedi lugar al
parisino.
47
El modelo de Pars: universitas magistrorum

Una universidad de maestros (no de letrados), dividida en facultades.
Los estudiantes nicamente eran miembros de la universidad. Este
patrn se ha mantenido y es el que han seguido las universidades
europeas hasta la actualidad.
Las universidades de Oxford y Cambridge tambin se encontraban organizadas segn estos lineamientos. Ambas nacieron de un proceso de desarrollo gradual; por ello la fecha exacta de su fundacin
tambin se desconoce.
Las universidades migratorias: las universidades que se establecieron debido a la separacin de los estudiantes o los ponentes de otra
universidad. Podemos citar como ejemplos a Padua y a Siena, que
fueron formadas por estudiantes que se separaron de Bolonia.
La segunda generacin
Universitas ex privilegio
Una universidad otorgaba privilegios en el momento de su fundacin.
Algunas universidades fueron fundadas por decreto real, por decisin
de una autoridad de la ciudad o conforme alguna otra forma de ley
gubernamental. Su historia comenz con un instrumento de fundacin, un documento que estableca en trminos claros las fuentes de
su financiamiento y las posibilidades de control asociadas. Como
ejemplos se pueden mencionar las universidades de Salamanca,
Npoles, Tolosa, Praga, Viena, Heidelberg y Colonia.
La especificidad de las universidades de Espaa y Portugal estribaba en que haban sido fundadas en virtud de una prerrogativa real,
estaban vinculadas a una catedral o a otra autoridad religiosa y, al
mismo tiempo, eran respaldadas por la ciudad en la que se ubicaban.
Las universidades de Huesca, Zaragoza, Alcal, Coimbra y Lisboa
fueron fundadas por el monarca reinante: tal es el caso de la universidad de Salamanca la madre de las artes liberales y de todas las
virtudes.
48
ANTECEDENTES
La importancia de la Iglesia
El paso de la universidad medieval hacia un cuerpo independiente de
maestros y de letrados ocurri, principalmente, dentro de la Iglesia
pero signific, al mismo tiempo, emanciparse de ella.
El sistema del colegio
Las rdenes religiosas tuvieron una influencia importante en la vida
acadmica. Los collges de las universidades francesas, los colegios de
Oxford y de Cambridge as como los colegios mayores de Espaa eran
comunidades de maestros y letrados, que aprendan y vivan juntos,
modeladas de diferentes maneras y dependientes de los monasterios
de las rdenes mendicantes. Esto era especialmente evidente en las
caractersticas arquitectnicas de los edificios de la universidad, la
rutina acadmica diaria con horas de comida y de estudio fijas as
como periodos de estudio y el uso de un uniforme.
El Modus Parisiensis, en el cual los estudiantes se hospedaban en
su lugar de estudio (como era costumbre en Francia e Inglaterra), fue
influenciado por el modo de vida monstico. Contrastaba con el
Modus Bononiensis, prevaleciente en Italia y en Alemania, en donde
los letrados en las facultades avanzadas tenan la libertad de estudiar
como les placiera. El sistema del colegio es una ilustracin sorprendente de los vnculos estrechos que existan entre la Iglesia y las universidades durante la Edad Media.
La estructura universitaria y el studium
Durante el siglo XV, la estructura de la facultad, que primero se prob
en Pars, comenz a ganar terreno por doquier. As pues, el conocimiento enciclopdico, previamente impartido, cedi su lugar a la
especializacin. Las cuatro escuelas especialistas del aprendizaje que
surgieron de este proceso Medicina, Teologa, Derecho y Filosofa,
conocidas como facultates estaban totalmente separadas entre s.
Estas facultades eran bsicamente oligarquas gobernadas por los
maestros. Para calificar como un studium generale, una universidad
49
no necesitaba incluir a las cuatro facultades. En principio, bastaba

con que estuviera presente una de las cuatro escuelas especialistas
junto a la facultad, obligatoria, de artes. La Facultad de las Artes era
la escuela de las siete artes liberales, subdivididas en el trivium y el
quadrivium, es decir, en las materias filolgico-filosficas y las
cientficas.
Las naciones
Un rasgo especfico de las universidades medievales y las primeras
modernas fue la divisin de los letrados o, ms bien, su agrupamiento en colectividades conocidas como naciones. Las nationes eran
asociaciones cooperativas de compatriotas donde los estudiantes se
juntaban de acuerdo con su origen geogrfico con el propsito de
defender sus intereses comunes.
Sin embargo, la natio de las universidades medievales y las primeras modernas no tena una base nacional en el sentido actual del trmino, sino que inclua a letrados de muchos pases. En Pars existan cuatro naciones: franceses, normandos, picardos e ingleses. La
nacin francesa inclua espaoles e italianos, y la nacin inglesa no
slo a los letrados de las islas britnicas sino tambin a los europeos
del norte y a los alemanes.
En Bolonia existan diecisiete naciones, de las cuales catorce eran
ultramontanae. Hasta el siglo XVIII, la nacin alemana tuvo una funcin muy importante en Bolonia. No slo provea a sus miembros de
hospedaje y alojamiento, sino que tambin era su representante legal
ante las autoridades de la ciudad y tambin salvaguarda de sus intereses dentro de la universidad.
La natio Bononiensis se expandi y se volvi el modelo dominante en Italia, en Espaa y el sur de Francia, a pesar de que el nmero
de naciones disminuy considerablemente. En Oxford y Cambridge
slo existan dos de estos grupos.
50
ANTECEDENTES
Apertura y discriminacin (religiosa)

Para satisfacer las demandas de una sociedad cada vez ms abierta y
una poblacin con ms movilidad, las universidades tuvieron que
poner en prctica el principio de acceso libre a las diferentes ramas
del conocimiento. Esto se aplic tanto a la matriculacin de los estudiantes como a la seleccin del personal enseante. El conocimiento
impartido se perciba como un don de Dios, algo que era una propiedad comn. El acceso libre a las universidades slo se refera a los
hombres; no se admiti a las mujeres sino hasta el siglo XIX. Hasta el
XV tambin se aceptaba nicamente a los hombres cristianos; slo a
partir de entonces se permiti a los varones de otras educaciones religiosas como los judos estudiar en las universidades.
Despus de la Reforma, la religin se convirti en un factor de discriminacin en la mayora de las universidades. La admisin libre era
de una importancia capital para la tolerancia religiosa local y para
la calidad acadmica. A los judos se les permita estudiar en Montpellier, Padua, Leiden y Basilea incluso antes de la Ilustracin. Prusia no prohibi a sus ciudadanos estudiar en universidades extranjeras sino hasta principios del siglo XVIII.
Movilidad
La movilidad de los estudiantes dentro de Europa fue un factor que
contribuy a la fundacin y a la difusin de las universidades y al surgimiento de una cultura acadmica. Los letrados llevaban a cabo la
peregrinatio academica, lo que estableci la costumbre de un peregrinaje desde una sede del aprendizaje a otra. Estudiaban en cada
universidad durante cierto periodo. Muchos estudiantes obtenan un
grado de una de estas universidades antes de regresar a su patria. No
obstante, la graduacin no constitua un componente esencial de sus
estudios, ni era una prerrogativa que slo se les otorgara a los estudiantes exitosos. Con frecuencia, los estudiantes aprovechaban la
posibilidad de estudiar en varias universidades. Podan confiar que
tanto los grados iniciales como los doctorados, cuyos exmenes obli-
51
gatorios presentaran, seran reconocidos en su lugar de origen. En

nuestra poca, en la que una gran parte de la movilidad estudiantil
general se lleva a cabo siguiendo esquemas de movilidad organizada,
como Erasmus, Nordplus o Ceepus, resulta interesante descubrir que
hace cientos de aos exista un genuino movimiento estudiantil migratorio a escala paneuropea, en el que participaban decenas de miles de
jvenes. La peregrinatio academica alcanz su apogeo en el siglo XVI.
A principios del XVII esta migracin acadmica sufri una transformacin. Los objetivos de los estudiantes cambiaron, as como la
naturaleza de sus peregrinaciones. Con esto inici la tradicin del
viaje educativo o Gran Viaje que ya no supona estudios prolongados en ninguna universidad individual. En las primeras universidades modernas, la movilidad involucraba al 10% de los estudiantes.
Por lo menos 20 mil alemanes estudiaron en Italia entre 1500 y 1700.
Los jvenes que realizaban el Gran Viaje visitaban las universidades
y las academias de Alemania, Francia, Italia, Espaa, Inglaterra y los
Pases Bajos.
Propiedad y financiamiento
El financiamiento de las universidades planteaba problemas extremadamente complejos. La dificultad principal no surgi con la propiedad de los bienes como los edificios, el alumbrado, el mobiliario,
las bibliotecas y los medios de calefaccin, sino con el pago del personal de enseanza. Dado que no exista un presupuesto estatal per se,
a los ponentes se les asignaban estipendios u otros beneficios de la
Iglesia. Con frecuencia los profesores y los letrados fungan simultneamente como maestros del coro o como cannigos. Tenan un prebendado y permitan que alguien los reemplazara en sus deberes eclesisticos. Esto requera de un permiso especial del Papa quien, de esta
manera, jugaba un papel importante en la historia financiera de las
universidades.
A menudo, esta forma de financiamiento indirecto tambin se
complementaba con la transferencia de bienes races u otras propie-
52
ANTECEDENTES
dades que devengaban intereses o impuestos a las colectividades acadmicas, que luego tenan que administrar ellas mismas. Ms an, los
colegios podan estar dotados de sus propiedades y los cuerpos colegiados generalmente pagaban la manutencin de los maestros en
humanidades.
Con la llegada del primer periodo moderno cambi la estructura
del financiamiento universitario, en su detalle mas no en sus principios. Los gobernantes protestantes transfirieron los edificios y los
bienes a las universidades tras la disolucin de los monasterios; los
catlicos asignaron los donativos a las fundaciones de la Iglesia para
los propsitos de las universidades. Desde el punto de vista financiero, las universidades ya no eran independientes como lo haban sido
en la Edad Media. Los principados de los siglos XVII y XVIII tuvieron
que financiar a las universidades con sus propios presupuestos, hecho
del que se aprovecharon para interferir ampliamente en los asuntos
acadmicos.
La era moderna
Los cambios en el sistema universitario a principios de la era moderna pueden resumirse en tres palabras: expansin, diferenciacin y
profesionalizacin. En trminos concretos, la expansin signific
extender la red universitaria a toda la Europa cristiana. La diferenciacin surgi con la creacin de un sistema de muchos establecimientos diferentes, de los que las universidades constituan slo una parte.
Finalmente, la profesionalizacin de las universidades comenz a
principios del periodo moderno y se complet en el siglo XIX cuando,
bajo la presin gubernamental, las universidades y las profesiones de
los graduados tuvieron un acercamiento y se adaptaron para cubrir
las necesidades del Estado.
Hasta el siglo XVI, en su mayora las universidades europeas se
encontraban organizadas en esa misma lnea. No mostraban particu-
53
laridades nacionales u objetivos locales. Eran internacionales en su

espritu y en sus principios; de la misma manera en que se encontraban abiertas para todos. Constituan entidades legales que se gobernaban a s mismas, eran autnomas en su comprensin del conocimiento. El panorama cambi con el declive de la autoridad del
papado y del imperio, los dos poderes garantes, y con el surgimiento del Estado nacin europeo. Esto llev a los pases a adoptar sus
propias maneras, nacionales, de hacer las cosas y a desarrollar sus
caractersticas particulares, incluyendo al campo acadmico. Las primeras universidades modernas ya no slo se encontraban comprometidas con el conocimiento; se convirtieron en un factor de clculo de
los dirigentes locales y se transformaron en sitios de capacitacin para
los funcionarios del Estado y de la Iglesia.
Bajo la influencia del humanismo, entre el XV y el XVIII, la funcin
social de las universidades se modific. Comenzaron a dar la espalda a la teora en favor de la prctica. Su anterior funcin secundaria
de capacitar a las personas en las profesiones sobre todo como servidores civiles, miembros de la clereca, maestros, jueces, notarios,
abogados y mdicos de la corte y urbanos se convirti en su tarea
principal. El hecho de que la investigacin acadmica estuviera ntimamente identificada con sus beneficios prcticos para la sociedad
llev al personal docente de la universidad a ganar en autoestima.
Sin embargo, una consecuencia posterior de este cambio en la funcin de las universidades fue una disminucin en el nmero de descubrimientos cientficos importantes dentro de las universidades. A
pesar de que dicha actividad no ces por completo en ellas, en la
Europa de principios de la era moderna, la investigacin ms importante se llevaba a cabo en las academias, en los jardines botnicos, en
los observatorios reales y otras instituciones que no pertenecan a la
universidad. Este desarrollo se prolonga hasta nuestros das, cuando
una gran parte de los esfuerzos de la investigacin ocurren fuera de
la universidad. Una caracterstica del sistema de educacin superior
de Europa Central y del Este durante los ltimos cincuenta aos es
54
ANTECEDENTES
que gran parte de la investigacin se realiz en las academias de ciencias, mientras que las universidades tuvieron un papel predominante en la enseanza acadmica.2
Reforma y Contrarreforma
La focalizacin de la poltica (un proceso continuo) y el surgimiento
de muchos credos religiosos (la Reforma, un proceso discontinuo) fueron los desarrollos clave durante el comienzo de la era moderna. Estas
dos tendencias tambin transformaron la educacin y el sistema universitario. La Reforma comenz en universidades como Tbingen,
Wittenberg, Estrasburgo y Ginebra.
En primer lugar, la combinacin del humanismo y la Reforma
marc el final del concepto de la universidad universal que haba prevalecido durante la Edad Media y, en segundo lugar, llev a la integracin duradera de las universidades en estados territorialmente
independientes, razn por la cual muchas se asieron a las necesidades
de la maquinaria gubernamental de los primeros estados modernos.
La universidad de Wittenberg se torn en el modelo para las nuevas
universidades protestantes y para la reforma de algunas otras universidades ya existentes. El modelo de Wittenberg fue adoptado en las
universidades de Basilea, Frankfurt an der Oder, Leipzig, Heidelberg,
Tbingen, Knigsberg y Estrasburgo.
Las universidades catlicas, que la Reforma haba hundido en un
estado de crisis, encontraron una solucin a sus problemas en la
Societas Jesu o Compaa de Jess. Esta orden religiosa, fundada por
San Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540, se fij como
objetivo principal divulgar la fe catlica. La orden cumpli con su
misin de predicar la fe en los gymnasios y en las universidades. En
2
Vase la Recomendacin R (2000) 8 del Comit de Ministros para los estados

miembros acerca de la misin de la investigacin en las universidades.
55
Europa y allende el ocano, es decir en Amrica, los jesuitas establecieron un sistema de colegios que eran a la vez instituciones religiosas
y organizaciones de educacin superior, modelados de acuerdo con el
sistema de colegios practicado en Oxford y Pars pero que, siguiendo
los ejemplos de Lovaina y de las universidades del Estado espaol,
incluan elementos humanistas. Por su administracin, organizacin
y disciplina estrictas, este sistema fue un xito rotundo. Los jesuitas
suministraban personal de enseanza calificado y no existan obstculos financieros o de otra ndole para la administracin de los colegios.
Durante el periodo de la Reforma y de la Contrarreforma, es decir,
a fines del siglo XVI, las universidades tambin atravesaron por un
proceso de renovacin arquitectnica. Hasta entonces se haban dedicado a sus actividades acadmicas en casas compradas o rentadas o
en edificios de monasterios secularizados. Surgieron casi por doquier
los nuevos edificios universitarios: esquemas de construccin completos. Igual que ocurra con todos los proyectos de construccin, se tenan que cumplir ciertas condiciones: un esquema de desarrollo
amplio y consistente as como las fuentes financieras suficientes y la
energa para establecer el proyecto. Estos requisitos se cumplieron
principalmente en los estados independientes ms pequeos, en los
estados papales y en los principados alemanes. En Roma se construy La Sapienza (1575 a 1660), y en Alemania las universidades de
Tbingen (1588 a 1592), Helmstedt, Wrzburg y Altdorf (finales del
siglo XVI). A principios del XVII Lemercier reconstruy la Sorbona.
Las universidades en Europa Central y del Este
Humanismo, Renacimiento, Reforma y Contrarreforma: estos son los
conceptos clave que caracterizan el periodo de los siglos XV, XVI y
XVII. La gente de ese entonces ya perciba todas estas corrientes como
caractersticas distintivas de la era. La pregunta es hasta dnde la
intranquilidad espiritual y la gran variedad de movimientos plasmados en estos conceptos clave abarcaron a Europa del Este, o incluso si
alcanzaron esa parte del mundo. La respuesta debe ser un s rotundo.
56
ANTECEDENTES
En verdad, la totalidad de Europa del Este qued atrapada en la

intranquilidad espiritual que era general en la Europa de esa poca.
Ms an, en el proceso las fronteras de la latinidad se trasladaron ms
hacia el oriente.
Los efectos sociales y polticos de los movimientos mencionados
tambin se sintieron con toda su fuerza en Europa del Este. En este
sentido es importante no sobreestimar el abismo entre los letrados y
la gente analfabeta del pueblo. Muchos miembros de la burguesa
urbana y de la nobleza haban recibido diferentes tipos de educacin:
en medio de los letrados y el populacho, formaban una clase media
que saba leer y escribir. Los miembros de esta clase fungan como
intermediarios entre los acadmicos y la gente comn y volvan populares las ideas de la poca. Los seglares estaban preocupados, principalmente, por preguntas acerca de teologa y religin. Esta nueva
forma de participacin popular en el debate de la reforma de la Iglesia tuvo consecuencias especficas en Europa Central y del Este, lo que
condujo a los problemas de nacionalidad del siglo XIX.
El concepto universitario especfico de Europa Occidental alcanz
a Europa Central y del Este durante el siglo XIV (Praga en 1348; Cracovia en 1364; Viena en 1365; Pcs en 1367; Kulm en 1386; y Buda
en 1389, a pesar de que las ltimas tres universidades mencionadas
no se desarrollaron de manera perdurable). La fundacin de estas
universidades marc una nueva poca en Europa del Este y Central
as como un nuevo periodo en la expansin latino-europea. La universitas, como se concibi en Pars y en Bolonia, fue un tpico fenmeno occidental en la escena educativa. En contraste con otras escuelas de educacin superior es decir, la educacin de los escribanos
que ya existan en el mundo bizantino-ruso, las universidades gozaron de una libertad intelectual relativamente irrestricta y en su mayora eran autnomas.
Desde el siglo XII hasta el XIV, un nmero cada vez mayor de letrados europeos del norte y del este viaj a las universidades del norte de
Italia y, en ocasiones, tambin a Pars, en donde se dedicaban a sus
57
estudios y reciban grados. Fue slo con la fundacin de la Universidad de Praga que los letrados de Europa del Este que deseaban estudiar, tuvieron una alternativa real en su propia rea geogrfica. No
obstante, la expansin de las universidades hacia el este era limitada.
Cracovia se mantuvo como la universidad ubicada ms al oriente,
particularmente con relacin a Lituania, los territorios fronterizos de
Rutenia (Ukrania) y Hungra.
Todas las nuevas universidades de Europa Central fueron fundadas por mandatarios locales o por las autoridades de la ciudad y se
encontraban a su servicio. Sin embargo, no sera correcto afirmar que
su funcin se reduca a un simple lugar de capacitacin local. En el
momento de su fundacin se les otorgaban privilegios papales y, a
partir de entonces, formaban parte de la nica institucin de educacin superior general de la poca, la Iglesia.
A partir del siglo XVI se fundaron varias academias en Europa del
Este:
La academia catlica en Vilnius en 1578;
La academia catlica en Zamo en 1594;
Una academia ortodoxa en Kyiv en 1632, incluyendo una Facultad de Artes y escuelas de idiomas y de teologa;
Una academia eslavo-griega-latina en Mosc en 1687, que tambin
inclua una Facultad de Artes y escuelas de idiomas y de teologa;
Una academia de ciencias en San Petersburgo en 1724. Esta institucin estaba organizada en lneas muy complejas y su naturaleza era mltiple. Inclua una academia de ciencias al estilo occidental, una universidad con facultades en las ramas avanzadas del
aprendizaje, y un colegio que preparaba a los estudiantes para su
ingreso a la universidad. En 1755, la universidad se volvi una
entidad independiente de este instituto educativo que continu
denominndose academia.
Una universidad en Mosc en 1755. Esta universidad tena tres
facultades y albergaba dos colegios, uno para la nobleza y otro
para la burguesa.
58
ANTECEDENTES
Las universidades de Mosc y de San Petersburgo se fundaron

como parte de la poltica de modernizacin al estilo occidental de los
zares rusos. Estas dos universidades rusas siguieron el modelo de Leiden en los Pases Bajos. Es importante resaltar que fueron fundadas
por el poder secular y el Zar, no por la Iglesia.
En el siglo XVII, ni San Petersburgo ni Mosc tenan una Facultad de Teologa. La enseanza de la teologa permaneci en las manos
de la Iglesia ortodoxa rusa. La universidad tampoco estaba dividida
en las cuatro facultades principales: Derecho, Teologa, Filosofa y
Medicina.
Observaciones finales
La universidad es la institucin acadmica ms importante de nuestro tiempo. La civilizacin moderna as como la cultura contempornea estn, con toda certeza, construidas sobre los cimientos colocados
por las universidades medievales y por la repblica del aprendizaje. Como parte de la cristiandad de la Edad Media, la educacin y el
conocimiento institucionalizados en las universidades cobraron una
importancia fundamental en Europa. En nuestra tradicin europea,
las universidades y la ciencia siempre han tenido una relacin estrecha, y la ciencia de la actualidad es, sin duda, una de las piedras
angulares del mundo moderno; esta misma tradicin universitaria
tambin dio paso a una conciencia paneuropea, basada en principios comunes. El sistema universitario constituy una red de individuos y de conocimiento que trascenda las fronteras geogrficas y
polticas, que estaba apuntalada por la migracin constante de maestros y letrados. Se detuvo nicamente con el advenimiento del Estado nacin auto-contenido y centrado en s mismo. Slo superando el
pensamiento y la conducta basados en la competencia tpicos del Estado nacin y retomando nuestras races, tradiciones e ideales comunes
59
es que podremos encontrar una nueva conciencia europea. En una

Europa cada vez ms unida esto es tambin, y de manera particular,
una tarea para las universidades.
Bibliografa
Boehm, Letitia y Raimondi, Ezio: Universit, accademie e societ in Italia e
Germania dal Cinquecento al Settecento, Bolonia, 1981.
Brizzi, Gian Paolo y Verger, Jacques (editores): Universit dellEuropa. Gli
uomini e i luoghi nei secole XII e XVIII, Miln, 1991.
Brizzi, Gian Paolo y Verger, Jacques (editores): Universit dellEuropa. Dal
Rinascimento alle riforme religiose, Miln, 1991.
Conrads, Norbert: Ritterakademien der frhen Neuzeit. Bilduns als Standesprivileg des 16 und 17 Jahrhunderts, Gttingen, 1982.
Julia, Dominique; Revel, Jacques; y Chartier, R. (editores): Les universits
europenes du XVIe au XVIIe sicle, dos volmenes, Pars, 1986-89.
Mller, Rainer A: Geschichte der Universitt. Von der mittelalterlichen universitas zur deustschen Hochschule, Munich, 1990.
Regg, Walter: Was lehrt die Geschichte der Universitt? Sitzungsberichte
der wissenschaftlichen Gesellscharf an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universitt, Frankfurt am Main, vol. 32, nm. 6, Stuttgart, 1994.
Regg, Walter (editor): Geschichte der Universitt in Europa, vol. I (Mittelalter), Munich, 1993.
Regg, Walter (editor): Geschichte der Universitt in Europa, vol. II (Von
der Reformation zur Revolution, 1500-1800), Munich, 1993.
Reg, Wlter y de Ridder-Symoens, Hilde (editors): A History of the university in Europe, vol. II (Universities in Early Modern Europe, 1500-1800),
Cambridge University Press, 1996.
Stichweh, Rudolf: Der frhmoderne Staat un die europische Universitt.
Zur Interaktion von Politik un Erziehungssystem im Prozess ihrer Differenzierung (16-18 Jahrhundert), Frankfurt am Main, 1991.
60
De la tradicin medieval a la
modernizacin liberal: las universidades
tienden puentes a travs de Europa1
Walter Regg
n 1987 las Comunidades Europeas se embarcaron en el programa Erasmus para aumentar de 1% a 10% la movilidad estudiantil en Europa. Si los esfuerzos de ese programa y de su sucesor, Scrates, alcanzaron su objetivo, lo nico que lograron fue volver a las
cifras de la proporcin anterior de estudiantes que, hasta el siglo XVIII,
viajaban entre las antiguas universidades de Europa. La peregrinatio
academica le permiti a la elite intelectual del Ancien Rgime adquirir una cultura comn europea basada en los mismos estudios y desarrollada gracias a una interaccin directa con los acadmicos y los
entornos universitarios de otros pases. Tal fue su alcance que Rousseau ironiz, en 1772, de que ya no existan franceses, alemanes,
espaoles e, incluso, ingleses, sino nicamente europeos, dado que
todos haban sido educados de la misma manera.2
Esta cultura comn de la elite europea fue el producto de la universidad como la institucin europea por excelencia. Los investigado-
Artculo presentado en la primera reunin del proyecto (Alcal de Henares,

diciembre de 1999).
Jean-Jacques Rousseau. Considrations sur le gouvernement de Pologne et sur sa
reformation projete, ed. Jean Fabre. Oeuvres completes, ed. Bernard Gagnebin
y Marcel Raymond, vol. III, Pars, 1964, 960. La atribucin errnea a Voltaire (eg
en Nationalism in the Age of the French Revolution, ed. Otto Dann y John Dinwiddy, Londres/Ronceverte 1988, 14) se rectific gracias a la perspicacia de Charles Wirz, curador del Instituto y del Museo Voltaire en Ginebra.
61
res de la Comisin Carnegie para la Educacin Superior encontraron 66 instituciones europeas que haban sobrevivido sin interrupciones desde la Reforma hasta la actualidad: la Iglesia catlica, la Iglesia protestante, los parlamentos de Islandia y de la Isla de Man y 62
universidades.3 No me demorar entrando en estos detalles; ir ms
lejos al sugerir que la universidad es la nica institucin europea
cuyas estructuras fundamentales, junto con la naturaleza universal de
su funcin social, se ha mantenido y aun reforzado durante el curso
de su historia. De los tres poderes de la Edad Media el regnum, el
sacerdotum y el studium, el poder poltico sufri cambios drsticos
y el sacerdotium de la Iglesia catlica, a pesar de haber mantenido su
estructura y difusin a travs del mundo, perdi el monopolio universal del poder espiritual que haba posedo, mientras que el studium,
la universidad, conquist al orbe, imponindose en todos lados como
la institucin suprema de educacin superior.
Esto no pudo haberse alcanzado sin superar antes las crisis que
amenazaban la naturaleza de la universidad e, incluso, su existencia
misma. Por lo tanto, mi contribucin buscar explicar cmo ha podido la universidad adaptar su patrimonio a los contextos culturales,
sociales y polticos cambiantes a travs de las regiones y de los siglos.
Comienzo delineando la tradicin medieval que abri la ruta de las
universidades antiguas; luego analizo cmo pudieron las universidades tener xito al cumplir con su funcin de puente, a pesar de los cismas religiosos y polticos observados a partir del siglo XVI y que terminaron demostrando que el proceso de modernizacin del siglo XIX
le permiti a la universidad volver a capturar y ampliar su funcin
tradicional como la institucin europea por excelencia.
Wolfgang Frhwald, Hans Robert Jauss, Reinhart Koselleck, Jgen Mittelstrass,

Burkhart Stainwachs, Geisteswissenschaften heute, Eine Denkscrift, Frankfurt am
Main 1991, 88.
62
ANTECEDENTES
Tradicin medieval4
La universidad como una colectividad es un invento europeo de los
siglos XII y XIII, que disfrutaba de privilegios especiales as como
amplia autonoma legal y administrativa: estableca su propio programa de estudios y otorgaba calificaciones acadmicas reconocidas por
las autoridades pblicas. Se tiene que mencionar que los mtodos y el
conocimiento que enseaban databan, en su mayora, de la antigedad. La Biblia y las siete artes liberales siempre se haban estudiado
en los claustros y escuelas medievales. A finales del siglo XI, los letrados en derecho comenzaron a ensear el derecho romano de manera
privada, hecho que alent a la Universidad de Bolonia a celebrar el
ao de 1088 como su fecha de fundacin. La medicina de Galeno, la
seudo-hipocrtica as como la filosofa de Aristteles y el platonismo
haban sido estudiados por los letrados rabes y se llevaron e impartieron en el mundo occidental durante el siglo XII.
Este florecimiento del estudio intelectual provoc el inicio de una
gran tendencia hacia la movilidad entre los acadmicos y los estudiantes, y la organizacin y funcin tpicamente europea de las universidades hacia el ao 1200. Pero los laicos y a menudo los clrigos no
gozaban de ninguna proteccin fuera de su lugar de origen; eran
explotados por la poblacin local; tenan que pagar por las deudas y
los crmenes de sus compatriotas o colegas acadmicos e, incluso, eran
ejecutados sin juicio previo. A peticin de los letrados en derecho que
enseaban en Bolonia, el emperador Frederick Barbarossa promulg en 1155 una ley, la famosa Authentica Habita, que prometa la
proteccin imperial contra los abusos de las autoridades locales a
omnibus qui studiorum causa peregrinantibus (todos los que viajaran con motivo de sus estudios) y les autorizaba a escoger a sus pro-
Cf. Walter Regg (ed.), Geschichte der Universitt in Europa, vol. I: Mittelalter,
Munich 1993, en particular: cap. 1: Themen, Probleme, Erkenntnisse (por el
editor); cap. 3 Die Hochschultrger (por Paolo Nardi).
63
pios jueces llegado el caso. Esta ley se incorpor en el Corpus iuris y

en la actualidad toma la forma de estatuto fundamental de la universidad medieval.5 Sin embargo, no tuvo un impacto inmediato, lo
que alent a los estudiantes extranjeros en Bolonia alrededor del ao
1200 a defender sus propios intereses organizndose en dos colectividades: los italianos que no eran ciudadanos de Bolonia formaron la
universitas citramontanorum y los otros la universitas transmontanorum; cada universitas contaba con un director electo: el rector. A principios del siglo XIII, los maestros y los estudiantes de Pars establecieron una universitas magistrorum et scholarium para defender la
libertad acadmica del control del obispado y de la intrusin del preboste. El ejemplo que fij Pars fue seguido en poco tiempo en Oxford.
Estas universidades fueron el fruto de largas luchas, durante las cuales los maestros y los estudiantes optaron por moverse de una poblacin a otra, lo que origin la fundacin de otras universidades como
Orlans, Cambridge, Padua y Vercelli. As que las primeras universidades, estas colectividades universitarias, fueron el resultado de los
esfuerzos por lograr que la peregrinatio academica a estas Mecas del
aprendizaje fuera menos peligrosa, y constituyen el punto de arranque para el proyecto trasnacional del patrimonio de las universidades
europeas.
Las autoridades centrales apoyaron a las colectividades universitarias en sus luchas contra las autoridades locales. Tanto el Papa
como el emperador haban comprendido que estas colectividades, ms
que los acadmicos individuales, podran asegurarles el apoyo ideolgico y los soportes intelectuales que resultaban vitales en su intento por mantener la unidad del Corpus Christianum y del Sacro Imperio. Se reservaron para ellos mismos la autoridad soberana necesaria
para crear instituciones de educacin superior que portaran el nom-
W. Stelzer, Zum Scholarenprivileg Friedrich Barbarossas (Authentica Habita),

en: Deutsches Archiv fr Erfoschung des Mittelalters 34 (1978), 123-165. Grundgesetz der mittelalterlichen Universitt (p.132).
64
ANTECEDENTES
bre de studium generale, que confera a los individuos el derecho de

ensear en toda la cristiandad papal (la licentia ubique docendi);
mientras que en la studia particularia dirigida por las catedrales, los
pueblos y los acadmicos individuales, el obispado otorgaba el derecho a ensear. En sus documentos oficiales, las autoridades universales aclamaban a la universidad como un lugar capaz de iluminar al
mundo a travs del amor a la ciencia.
Al mismo tiempo, las autoridades centrales vigilaban que las universidades y los acadmicos satisficieran una necesidad cada vez
mayor de expandir su administracin; particularmente que proveyeran de un apoyo intelectual y prctico en las luchas internas entre las
fuerzas papales y anti-papales, y entre el Papa y el emperador pero,
sobre todo, en contra de las fuerzas centrfugas, las herejas y los
poderes polticos regionales y locales. A travs de la administracin
centralizada y de la distribucin de los beneficios eclesisticos a los
graduados, los papas acentuaron firmemente la funcin europea de
las universidades y este aspecto universal constituy la segunda tradicin medieval que abri camino a las universidades antiguas.
Una tercera tradicin importante para el tema de este proyecto es
la estructura abierta de las colectividades universitarias. Otras colectividades medievales estaban definidas por su alcance regional, como
la universitas vallis de Schwyz dentro del convenio original de la Confederacin Suiza, o por un numerus clausus para las profesiones tcnicas, como la arquitectura o la navegacin, cuya importancia pblica era, al menos, igual a los estudios universitarios. Pero estos estudios
eran accesibles a cualquier cristiano capaz de realizarlos en el lenguaje
universal de la poca: el latn. El conocimiento que se adquira de esta
manera se consideraba como un don de Dios, un bien pblico, mientras que los otros conocimientos se enseaban y se ejercitaban en lugares de trabajo y en el seno de las profesiones cuyo acceso y ganancias
financieras estaban monopolizados por las empresas participantes.
Mientras que los arquitectos aplicaban su complejos conocimientos tericos principalmente en la construccin de catedrales magn-
65
ficas, los acadmicos universitarios construan grandes edificios tericos, el summae teolgico, el corpus del derecho civil y el corpus del
derecho cannigo, los espejos filosficos de la specula, modelos astronmicos, mapas y tablas, todo ello tanto para entender como para
aplicar de mejor manera las leyes divinas y humanas que gobernaban
la unidad espiritual y fsica del mundo. La verticalidad no slo reinaba de manera suprema en las catedrales gticas y en las jerarquas
eclesisticas y seculares. El punto de identificacin de todos los edificios tericos era su punto ms alto: con Dios en la cima del universo y sus representantes espirituales y polticos en la Tierra, as como
las ideas trascendentales que se volvan realidad aqu abajo. Los
investigadores se comparaban a s mismos con enanos sentados sobre
los hombros de los ancestros para poder vez ms lejos. El programa
de estudios estaba ilustrado con una tabla ascendente que iba del piso
inferior y pasaba por los pisos intermedios de las artes liberales y la
filosofa hasta la teologa, que conformaba las almenas de la torre de
las ciencias.
Entonces, en ltima instancia, esta unidad jerrquica facilit el
surgimiento de esa tradicin medieval: los estudiantes que se trasladaban entre universidades antiguas encontraron los mismos mtodos
y disciplinas de estudios en todos lados y obtuvieron grados idnticos
que les permitan ensear en las universidades. No es necesario decir
que la mayora de los jvenes que emprendan viajes costosos y arriesgados para estudiar derecho en Bolonia u Orlans o medicina en
Montpellier, Pars o Papua, no deseaban convertirse en maestros.
La funcin latente de la universidad era transmitirles el conocimiento y los mtodos que les permitieran ejercer profesiones intelectuales en las sociedades que estaban experimentando cambios febriles. Se ha dicho que en ningn periodo de la historia, Europa ha
pasado por crisis econmicas, polticas, intelectuales y espirituales
comparables a las del periodo de 1200 a 1600. Europa se estaba
abriendo al mundo exterior. La economa monetaria y la administracin burocrtica se desarrollaban en los pueblos y daban origen a con-
66
ANTECEDENTES
flictos polticos y sociales. Los poderes espirituales y seculares se desgarraban entre s y estas disputas, junto con la hambruna y la plaga,
amenazaban la seguridad fsica de los individuos. Su resguardo psquico y espiritual era sacudido por las contradicciones entre el mensaje de la Iglesia y sus experiencias en la vida real. La universidad ofreca una proteccin intelectual pues haca frente a las refutaciones y los
conflictos de opinin y de experiencia, en un proceso dialctico cuyas
tesis y anttesis desembocaban en una sntesis lgica. La disputatio en
donde se ejerca este proceso dialctico era un complemento obligatorio para las clases y el punto culminante del estudio en cada facultad.
El mtodo escolstico corresponda al ideal aristotlico y monstico de la vida contemplativa. A partir del siglo XIV se le critic por desatender al hombre y a sus problemas tangibles. El nfasis se haba
puesto en lo terico, transformando el papel de la universidad e intensificando su funcin de capacitadora de doctores, abogados, jueces,
notarios, archiveros, secretarios y otros funcionarios pblicos. Las
universidades se encontraban subordinadas a las necesidades de las
autoridades regionales y empezaron a competir contra nuevas formas
de educacin superior: los colegios de navegacin en Espaa y Portugal, las academias militares, los colegios teolgicos para los clrigos
protestantes; las academias y seminarios para los sacerdotes; gymnasia academica; colegios y colegios mayores para titulares de cargos
pblicos. Pero tambin exista la ocupacin de imprimir libros y la
fundacin de sociedades eruditas y academias cientficas que, a partir del siglo XV, acabaron con el monopolio medieval de las universidades de desarrollar y diseminar el conocimiento cientfico.
Uno podra deducir que esta dispersin en la educacin superior,
reforzada por el declive de los poderes universales a favor de los estados nacionales y regionales, junto con el cisma religioso y poltico causado en Europa por la Reforma termin con los movimientos entre
universidades. Hace slo unos cuantos aos, contemporneos nuestros continuaban hablando de la decadencia, la atrofia e incluso el
coma en que quedaron inmersas las universidades durante los siglos
67
y XVIII. El segundo volumen de nuestra Historia de la universidad en Europa muestra que, por el contrario, las universidades contribuyeron sustancialmente a la cultura europea que se extendi ms
all de las divisiones entre los estados catlicos, protestantes y reformados. Si bien esta divisin favoreci el movimiento internacional
entre las universidades de los mismos credos, tampoco las fronteras
entre las creencias inhibieron el movimiento. Una gran cantidad de
universidades que facilitaron la matrcula de los estudiantes extranjeros por razones financieras encontraron muchas maneras de disculparlos para que no tuvieran que declarar sus creencias, y los maestros
cuyas doctrinas no correspondan con las que aceptaba determinada
universidad eran bienvenidos en otros lados, precisamente por la
misma razn. La ruta de las universidades, sin embargo, ya no estaba determinada por la naturaleza universal de los poderes globales ni
por la unidad del mundo intelectual.
XVII
La funcin de tender puentes a travs de Europa6

El bastin inicial para este puente europeo se form con el studia
humanitatis, las humanidades, materias cuyo programa de estudios
slo difera de las artes liberales por la adicin de la historia y la importancia conferida a la filosofa retrica y moral. Pero su orientacin
era bastante diferente. De la misma manera que el estilo gtico orientado hacia la verticalidad de la catedral abri el camino a los estilos
renacentista y barroco, con su perspectiva horizontal, ahora el ideal
de la educacin universitaria era el honnte homme, el caballero, el
ciudadano iluminado que se haba cultivado a travs de la conversacin con los hombres ms refinados de los siglos pasados, una conversacin que ofrecera lo mejor de su pensamiento como sostena
6
Cf. Regg, Geschichte der Universitt (nota 3) vol. II, Von der Reformation zur
Franzsichen Revolution (1500-1800), en particular 21-52.
68
ANTECEDENTES
Descartes,7 reiterando el principio del dilogo que los humanistas italianos del siglo XIV haban introducido al reformar los estudios.
Este dilogo con las lecciones del pasado aument la tradicin
medieval de Aetas aristotlica, orientada hacia la naturaleza de las
cosas, con el inters de Aetas ciceroniana para las relaciones humanas, si puedo tomar prestada la comparacin hecha por el gran
medievalista tienne Wilson. El dilogo se estaba convirtiendo en la
forma preferida para los tratados cientficos y filosficos. Permita al
autor presentar diferentes puntos de vista en su contexto terico y
prctico y, en lugar de resolver las divergencias a travs de los procesos dialcticos, dejaba que el lector sacara sus conclusiones. Por lo
tanto, ms que la lgica fue la retrica, el arte de dirigirse con palabras a otros, lo que caracteriz el discurso intelectual en las universidades y la civilizacin de la poca.
El principio del dilogo, por el que se reconoca a un extranjero
como un compaero en la conversacin intelectual, estaba determinado por la funcin de la universidad para crear puentes. En lugar de la
unidad del Corpus christianum, la Europa de las universidades se
constituy a s misma como una repblica de letras, cuyos miembros
intercambiaban miles de cartas por encima de las fronteras, de los credos y de la poltica. Guillaume Bud, padre fundador de lo que se convirti en el Collge de France, anunci esta mentalidad en 1518 en
una carta enviada al otrora rector de la Universidad de Viena, el humanista suizo Vadian: Podra existir alguna persona que, por sus estudios en humanidades, hubiera forjado amistades con colegas del extranjero y fuera capaz de renunciar a ellas si sus gobiernos se cansaran
de la paz y encontraran gusto por la guerra?8 Entre los ms famo-
7
8
Gustave Lanson, Histoire de la littrature franaise, 12 edicin, Pars 1912, viii.

Vadianische Brefsammlug VII. Ergnzungsband, St Gallen 1913, 9. Texto corregido de acuerdo con el original de Walter Reg, Humanistische Elitenbildun in der
Eidgenossenschaft zur SEIT der Renaissance, en: Die Renaissance im Blick der
Nationen Europas, ed. Por Georg Kauffman, Wolfenbtteler Abhandlugen zur
Renaissanceforschung 9, Wiesbaden 1991, 133.
69
sos maestros, la lealtad hacia la repblica europea de las letras a menudo superaba la lealtad que sentan hacia su patria o hacia su iglesia.
La funcin de puente a travs del continente europeo de las universidades tambin se refleja en el desarrollo de la idea de Europa
misma. En el siglo XIII, poca en que los poderes universales apoyaban la fundacin de las universidades para desarrollar la unidad del
Corpus christianum y del Sacro Imperio, Alexander von Roes estaba
tratando de dar a la nocin geogrfica de Europa una importancia
poltica, atribuyendo distintas funciones a las tres grandes naciones
europeas: el sacerdotium a los italianos, el regnum a los alemanes y el
studium a los franceses. Si bien esta visin medieval de la universidad
poco a poco tuvo importancia en Europa, fue el Papa Po II quien le
otorg la funcin de puente europeo. En 1463, como Pontfice Soberano, justific la proclamacin de una cruzada en contra de los turcos diciendo que lo que stos estaban atacando no era el Corpus christianus sino a Europa, nuestra patria, nuestro propio hogar, nuestra
casa. Versado en la sabidura humanista, justific la unidad de Europa en su cosmografa recordando a los pensadores grecolatinos de la
antigedad.9 As que no fue la unin a travs de la fe cristiana sino
el origen histrico lo que dio a Europa su importancia poltica y cultural, y la universidad cumpla con una funcin dual: por un lado, ser
un puente de unin entre el cristiano y la antigedad pagana gracias
a la conversacin humanista y cartesiana con los honntes hommes
del pasado; por otro lado, gracias a la ruta que una a las universidades, cada una de ellas con otra habitacin dentro del mismo hogar
europeo.
A pesar de que la ruta de las universidades permiti a los estudiantes formar sus mentes en excelentes universidades antiguas como
Salamanca, Padua, Edimburgo, Viena y Cracovia o en establecimien-
Manfred Fuhrmann: Alexander von Roes: ein Wegbereiter des Europagedankens?

Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Pholosphischhistorische Klasse, Jahrgang 1994, Berich 4, Heidelberg 1994.
70
ANTECEDENTES
tos de fundacin reciente como Leiden, Haya y Gttingen, el humanismo que se inclinaba hacia la vita activa y la civilidad del honnte
homme degener, en la mayora de las universidades, en un conocimiento estril y una cultura superficial caricaturizada de manera cautivante en las comedias de Molire.
Esto dio como resultado la desaparicin de muchas universidades
despus de la Revolucin Francesa y de las conquistas napolenicas
que devastaron la escena universitaria en Europa. En 1789 existan
143 universidades; para el ao de 1815 slo 83. En Alemania y Espaa casi la mitad de ellas haba desaparecido. Las 22 universidades
francesas haban sido abolidas y reemplazadas en 12 ciudades por
colegios especiales y facultades aisladas. Tal poltica se reflej en la
tendencia dominante durante la Ilustracin, que condujo a la educacin superior hacia el conocimiento prctico y hacia las carreras que
pudieran servir para el bien comn. Desde Espaa hasta Rusia, los
gobiernos instalaron sus propios colegios para oficiales militares y
funcionarios pblicos. Las universidades parecan condenadas a la
extincin al igual que las dems instituciones medievales. As pues,
cmo se puede explicar la expansin de las universidades durante los
siglos diecinueve y veinte? Este es mi tercer y ltimo punto.
La modernizacin liberal
de la funcin tradicional de la universidad
El documento preparado por el profesor Alain Renaut explica bastante bien el restablecimiento, simbolizado con la apertura de la Universidad de Berln en 1810 y cmo se produce una expansin inesperada por medio de una poltica de modernizacin. Wilhelm von
Humboldt, gran letrado y hombre de Estado, haba introducido esta
poltica. Persuadi al rey de Prusia, quien favoreca al modelo francs de los colegios vocacionales, para que fundara una universidad en
Berln basada en las ideas del telogo y filsofo Friedrich Schleierma-
71
cher, desde cuyo punto de vista la funcin de la universidad no era

ensear el conocimiento aceptado que poda usarse directamente de
la misma manera que lo hacan los colegios, sino demostrar cmo se
haba descubierto dicho conocimiento: despertar en las mentes de los
estudiantes la idea de la ciencia y alentarlos a considerar sus leyes
fundamentales en todos los actos de sus vidas.10
La libertad tambin se aplicaba a la manera de estudiar, al contenido y a las relaciones de la universidad con las autoridades pblicas. A los ojos de Humboldt, el Estado slo tena dos tareas que realizar en el mbito de las universidades: especialmente proteger su
libertad y nombrar a los acadmicos. Obviamente, no fue tan fcil
poner en prctica este modelo idealista, como el modelo francs de
colegios especiales controlados por el Estado, sujetos a una disciplina
calculada y a menudo militar, organizada y ampliamente controlada
por un despotismo progresista que regulaba, hasta el ltimo detalle,
los cursos por estudiar, el otorgamiento de los grados, el apego a las
opiniones profesadas con las doctrinas oficiales e, incluso, los hbitos
personales, por ejemplo, la prohibicin del uso de barba en 1852.
El esquema de Humboldt de otorgar grandes extensiones de terreno a las nuevas universidades para asegurar su independencia material fue abandonado por su sucesor; la libertad acadmica se restringi en 1819 por las medidas de control y la censura despus de las
manifestaciones estudiantiles y no se restableci sino hasta despus
de 1848. De manera similar, progres lentamente la decisin de poner
en contacto a los estudiantes con la investigacin cientfica por medio
de seminarios y laboratorios. Ahora bien, la modernizacin liberal dio
sus frutos. Mientras que, a principios de siglo, Pars haba sido la
Meca para los letrados de todo el mundo, a partir de 1830 el gobierno francs envi representantes a Alemania para investigar los avan10
Walter Regg, Der Mitos der Homboldtschen Universitt, en: Universitas in teologa-teologa in universitate. Festschrift fr Hans Heinrich Schmid zum 60.
Geburstag, publicado por Matthias Kreg y Martin Rose, Zrich 1997, 155-174,
en particular 162-166.
72
ANTECEDENTES
ces en la educacin superior. Y los jvenes franceses, seguidos despus

por los estudiantes ingleses y americanos, acudan a capacitarse en los
nuevos mtodos cientficos. Desde finales del siglo XIX, el modelo alemn encarn a la universidad moderna en Europa as como en Estados Unidos y en Japn.
El resultado fue una expansin extraordinaria de los ndices de
asistencia a las universidades. Hacia 1939 existan cerca de 200 establecimientos, en contraste con apenas cien en 1840. El nmero de
maestros se cuadruplic y el nmero de estudiantes fue siete veces
mayor.11 Lo que creci an ms fue el nmero de colegios especializados (alrededor de 300) en los sectores militar, tcnico, comercial,
mdico, veterinario, econmico-agrcola, de capacitacin para los
maestros, poltico y musical. Sin embargo, no haban reemplazado a
las universidades y a tales instituciones slo asista un nmero relativamente pequeo de estudiantes.
En 1895 se haban reconstituido en Francia las universidades, y
uno de los primeros actos de los nuevos estados nacin de Europa del
Este fue el establecimiento de universidades; ello permiti que la
nocin de la universidad como la institucin europea por excelencia
adquiriera pleno significado. Con excepcin de Francia, en donde los
rigurosos sistemas de seleccin y capacitacin de las grandes coles
las colocaba en la cima de la educacin superior, los colegios especiales tuvieron que luchar por los derechos y los ttulos de las universidades lo que alcanzaron en Alemania y Austria a fines del siglo XIX
o la integracin dentro de las universidades, como fue el caso de Gran
Bretaa e Italia. En la actualidad, los colegios especiales forman parte
de la membresa de la Asociacin Europea de la Universidad.12 Pero
11
12
Christophe Charle, cap. 1, Matti Klinge, cap. 5, Walter Regg, apndice en Geschichte der Universitt (nota 3), vol. III: Vom 18. Jahrhundert zum Zweiten Weltkrieg (1800-1945), en preparacin.
Nota del editor: el 31 de marzo de 2001, la Asociacin de Universidades Europeas (CRE por sus siglas en ingls) y las Conferencias de la Confederacin de Rectores de la EU se fusionaron para formar la Asociacin Europea de la Universidad
(EUA, por sus siglas en ingls).
73
ms all de Europa (con excepcin de Amrica Latina), las universidades tambin se haban convertido en instituciones globales de
educacin superior; a principios del siglo XIX existan colegios, academias, seminarios u otras escuelas para capacitar a la elite intelectual,
poltica o espiritual.
En este proceso de expansin, una de las insignias del modelo francs, la cole Polytechnique, tuvo gran influencia en cuanto a lo terico en el sector de los colegios especiales, fundados en el siglo XVIII para
suministrar capacitacin tcnica a los funcionarios pblicos. En el siglo
XIX se convirtieron en colegios politcnicos cuando introdujeron capacitacin avanzada en ciencias matemticas y fsicas. Pero no adoptaron
el otro aspecto particular del modelo francs: un colegio para los funcionarios estructurado de acuerdo con la disciplina militar y sujeto a un
control meticuloso del Estado. Por el contrario, aspiraban a los derechos
fundamentales de las universidades, ganando, en primer lugar, autonoma colectiva para su organizacin interna; luego el derecho para acreditar a los ponentes y, a finales del siglo, el derecho para conferir el ttulo de doctor, que los puso a la par con las universidades y estableci el
modelo para transformar a los colegios de Comercio, Medicina Veterinaria, Estudios Agrcolas, etctera, en instituciones universitarias.
Cuando vemos de cerca el impacto del modelo alemn en las universidades de estilo francs y, especialmente, en las universidades britnicas, que mantuvieron sus estructuras medievales y humanistas, se
puede constatar que fue, sobre todo, el espritu cientfico de la universidad alemana lo que propici la modernizacin de las estructuras
universitarias tradicionales en Europa. La modernizacin fue promovida por los modelos que dirigieron la autonoma colectiva de la universidad tradicional hacia la libertad de sus miembros en la esfera de
la enseanza, el estudio y la investigacin. El gran mrito de Humboldt y de Schleiermacher haba sido su rechazo al modelo estatal de
los colegios vocacionales y la modernizacin liberal de las estructuras
medievales de la universidad; ello hizo posible, a largo plazo, sobreponerse a los lmites que el Estado impona a la libertad acadmica.
74
ANTECEDENTES
El ejemplo de las grandes universidades angloamericanas demuestra

la importancia fundamental de la libertad y de la autonoma colectivas. La lucha de las universidades por su autonoma colectiva y la
libertad de sus miembros es ms impresionante y slo se explica por
razones extrnsecas. La causa real de este xito debe buscarse en la
propia mentalidad cientfica.
Los padres espirituales de la Universidad de Berln se distanciaron
del espritu cientfico de la universidad humanista porque pensaban que
nicamente exploraba los aspectos externos de las cosas y no penetraba en su esencia. El telogo y filsofo Schleiermacher escribi en su plan
para la Universidad de Berln que esperaba que el pensamiento cientfico, despertado por la enseanza filosfica, se alejara del centro y
penetrara ms profundamente en el detalle individual; que buscara,
compilara y creara su propio juicio confirmando, por medio de su precisin, la ciencia natural y la coherencia del conocimiento universal.13
Savigny, el gran historiador del derecho, dio un ejemplo de este
pensamiento cientfico en el prlogo de su obra maestra La historia del derecho romano en la Edad Media. Rechaz la separacin
superficial de la historia del derecho y la historia de los textos legales.
Si su trabajo tuviera como objetivo ir ms all de la descripcin de los
estudios previos y comprometerse en una nueva investigacin, necesitara tomar un punto de vista especfico para explicar cmo surgieron las leyes ms recientes a partir del desarrollo puro y simple, y de
la transformacin constante del derecho romano determinado por las
circunstancias del Imperio Occidental.14
Niebuhr, en el prlogo de su famosa Historia romana, tambin
habl del punto decisivo que surgi en la discusin con Savigny15 y
13
14
15
Friedrich Schleiermacher, Gelegenticlhe Gedanken ber Universitten im deutschen Sinn. Nebst einem Anhang ber eine neu zu errichtende, Berln 1808, 39.
Friedich Carl von Savigny, Geschiche des rmischen Rechts im Mittelalter, vol. 1,
Prlogo a la primera edicin, Nachdruck Darmstadt 1956, vii.
Barthold G. Niebuhr, Rmische Geschichte, Berichtigte Ausgabe in einem Bande,
Teil I, Berln 5 1853, xvf.
75
que le permiti describir la historia desde un punto de vista crtico.

Algunos trabajos previos se haban ocupado de la historia romana
como mapas geogrficos o paisajes pintados y no haban tratado
siquiera de presentar desde estos medios rudimentarios la imagen de
los temas que estaban considerando.16
Wilhelm von Humboldt busc, como filsofo del lenguaje, ese
punto decisivo en la facultad de la mente, cuya profundidad y abundancia influy en el curso de los acontecimientos mundiales y que fue
principio fundador en el desarrollo oculto y un tanto misterioso de la
humanidad.17
Existen muchos otros ejemplos que ilustran este giro del pensamiento cientfico hacia el centro, el punto especfico, el punto
decisivo y el principio fundador. En particular, se impuls la especulacin en las ciencias naturales, que lentamente abrieron paso a la
investigacin emprica. Pero nadie defini a esta mente cientfica
mejor que el quinto y ms influyente de los padres espirituales de la
nueva Universidad de Berln, el fillogo e historiador de la antigedad griega, August Bckh. Desde su punto de vista, el nico mtodo
que le convena a la mente cientfica era el concntrico que implicaba la vinculacin de todos los fenmenos en su centro y desde all
proceder, paso a paso, hacia todo el exterior. Este centro de la investigacin y la educacin cientficas como constituyentes de la esencia
de la universidad se localizaba, en la opinin de Bckh, en el ncleo
ms interno de su totalidad coherente (im innersten Kern seines
Gesamtzusammenhanges).18 Me parece que este nuevo mtodo se
debera denominar ms bien como nuclear, ya que va al ncleo, a
la esencia filosfica y al origen histrico o fsico de los fenmenos
16
17
18
Ibid., xv.
Wilhelm von Humbold. ber die Vershiedenheiten des menschlichen Sprachbaus (1827-1829) en Werke in fnf Bnden, publicado por Andreas Flitner y
Klaus Giel, vol., III, Schriften zur Sprachphilosophie, Darmstadt 1965, 155f.
A. Boeckh, Encyclopdie und Methodologie der philologischen Wissenschaft, ed.
Por Ernst Bratuschek, Leipzig 1877, 47.
76
ANTECEDENTES
naturales y espirituales. Este nuevo pensamiento cientfico, que segn

Niebuhr anim los primeros aos de la Universidad de Berln con su
entusiasmo y gozo (die Begeisterung und Seligkeit)19, este mtodo
nuclear de alentar a la investigacin para que fuera hasta el ncleo
ms interno de todas las cosas, marc la ruta en la que la universidad
moderna adquiri velocidad, y que hoy constituye el itinerario de las
universidades modernas de origen antiguo o reciente.
19
Niebuhr, Rmische Geschichte (nota 13), xvi.
77
LEGADO Y PATRIMONIO
78
El patrimonio cultural
de las universidades europeas
Introduccin
l propsito del proyecto del patrimonio de las universidades europeas fue aumentar la conciencia sobre la funcin primordial de
las universidades en el legado cultural de Europa y alentar a las universidades a que cooperaran en el mbito europeo para definir una
estrategia comn que resolviera los problemas comunes con respecto
a su patrimonio. Por lo mismo, tuvo un objetivo doble: el patrimonio de las universidades europeas y la universidad europea como
patrimonio. El proyecto incluy a 12 universidades tradicionales y se
conform alrededor de cuatro reuniones temticas. La reunin de lanzamiento se llev a cabo en Alcal de Henares en diciembre de 1999.
Las subsecuentes se enfocaron en el legado intelectual de las universidades (Montpellier, marzo de 2000), el patrimonio material de las
universidades (Bolonia, julio de 2000) y la dimensin europea del
legado y el patrimonio de la universidad (Cracovia, octubre de 2000).
Dado que el nmero de las universidades que estaban participando en este proyecto tuvo que limitarse por razones estructurales, se
hizo un esfuerzo para contar con una diversidad geogrfica razonable as como variedad de tradiciones. Por ello, el proyecto incluy
algunas de las primeras universidades europeas as como otras ms
recientes. Mientras que Europa Central del Sur, la regin en donde se
origin la universidad europea, se encontraba fuertemente represen-
79
tada, las instituciones participantes tambin ilustraron la difusin de

la idea de la universidad en otras partes de Europa.
Patrimonio e historia
Existe la conciencia general de que las universidades tienen una larga
historia y que han sobrevivido a numerosas crisis. De hecho, las universidades se encuentran entre las pocas instituciones que han sobrevivido de una manera ms o menos continua desde la Edad Media;
otros aspirantes a esta distincin son los parlamentos de Islandia y de
la Isla de Man, y las iglesias catlica y ortodoxa.1
La conciencia es mucho menor cuando se trata del patrimonio de
las universidades: cmo se han transmitido de una generacin a otra
la experiencia acumulada de las universidades y su cultura material,
y cul es el papel que este legado desempea en la actualidad. Esto es
de particular importancia debido a que las instituciones de educacin
superior se encuentran en un periodo de grandes cambios. El cambio
se ejemplifica con el surgimiento de la educacin superior de masas,
de un gran sector no universitario de educacin superior y de una discusin continua acerca de la misin de la misma. El Proceso de Bolonia lanz un importante movimiento de reforma de la educacin
superior en Europa. La educacin superior en varios de los nuevos estados miembros de la Unin Europea tambin debe afrontar los problemas surgidos tras un periodo prolongado de regmenes totalitarios.
En este contexto, pareca particularmente pertinente un proyecto
centrado en el legado y el patrimonio de las universidades, como instituciones prototpicas europeas. El patrimonio mira al pasado pero
con una visin de futuro. Incluso si la conciencia del patrimonio de
las universidades no es tan fuerte como sera deseable, sin lugar a
dudas es un patrimonio vivo.
1
Vase el artculo del profesor Walter Regg en el presente volumen.
80
ANTECEDENTES
El patrimonio intelectual
Las polticas para el patrimonio inmaterial de las universidades fueron un aspecto importante del proyecto. En este sentido, la universidad constituye un punto de referencia valioso para comenzar a definir y a valorar el patrimonio intelectual de Europa, cuya singularidad
se manifiesta por medio del poder integrador y de la libertad de
aprendizaje as como de la investigacin cientfica en relacin con el
lenguaje y los quehaceres esttico, mtico, religioso e histrico.
Las universidades son lugares de discusin (disputatio) organizada. La creatividad que resulta de la discusin y de la friccin es parte
integral del patrimonio intelectual de la universidad europea. Legado y patrimonio son procesos fundamentales de transmisin consciente de los valores a las generaciones futuras.
Como preparacin para la reunin de Montpellier, se invit a los
representantes de las universidades participantes a que llenaran un
cuestionario que ayudara a definir el concepto de patrimonio intelectual. El enfoque general de las respuestas fue ms historiogrfico que
orientado al patrimonio. Todas las respuestas consideraron al patrimonio universitario como un instrumento y hubo muy poco enfoque
hacia el patrimonio en s mismo. Se consider que los componentes
principales del patrimonio intelectual son los valores de la universidad, las huellas materiales de su trabajo (colecciones, museos, edificios, etctera), los logros cientficos y educativos, las ideas desarrolladas y las personas destacadas que han contribuido a tales logros.
Tambin se hizo nfasis en el papel de la universidad en el proceso de
construccin de las naciones y en la importancia de la universidad
multicultural. Result interesante que ninguna de las respuestas se
haya referido a la transmisin como un elemento clave del patrimonio intelectual.
Algunas universidades consideraron correcta la nocin de dos culturas, es decir la diferenciacin cultural entre las ciencias duras
por un lado, y las humanidades y las ciencias sociales, por el otro,
81
mientras que otras instituciones se rehusaron a dividir lo que perciban como una cultura acadmica comn.
Una pregunta sobre el compromiso social del patrimonio intelectual dio pie a interpretaciones dismiles del trmino social: sociedad, clase social o bien oportunidades iguales. Tal vez a partir de estas
interpretaciones diversas se podran discernir asuntos interesantes
acerca de las tradiciones tanto de la universidad como de la sociedad
en cuestin.
Todos los entrevistados pusieron nfasis en la contribucin del
patrimonio intelectual en la construccin de Europa. Este nfasis fue
universal, si bien particularmente enrgico en el caso de las universidades de Europa Central y del Este. Asimismo, dos universidades
subrayaron adems su funcin de contacto con otras partes del
mundo. En ambos casos, ello reflej la orientacin de muchos aos de
sus respectivas sociedades: Coimbra con respecto a Latinoamrica y
frica, y Estambul como puente entre Oriente y Occidente.
Desde la primera campaa del Consejo Europeo para el patrimonio cultural, en 1975, el concepto de patrimonio se ha desarrollado
hacia una visin ms amplia y ms inclusiva. El ltimo texto adoptado hasta ahora, la Recomendacin R (98)5 del Comit de Ministros
para los estados miembros, concerniente a la educacin patrimonial,
define el patrimonio cultural como incluyente de cualquier vestigio
material e inmaterial del quehacer humano y cualquier vestigio de las
actividades humanas en su entorno natural. Esto da pie a varias preguntas:
Cmo es que el patrimonio nos pertenece a todos como europeos?
Cmo se define la fragilidad? Nuestro patrimonio es frgil?
Cmo podemos distinguir entre la memoria, el legado y el patrimonio en relacin con la transmisin, la responsabilidad y los valores?
Qu significa el patrimonio para la comunidad universitaria en la
actualidad?
Cmo se puede incitar a una curiosidad sostenida en el patrimonio universitario?
82
ANTECEDENTES
En circunstancias distintas, algunas de las universidades participantes han asignado una consideracin especial a su patrimonio. Por
ejemplo, durante la separacin de Lovaina/Leuven en los aos sesenta, la Universit catholique de Louvain defini cada uno de los componentes de su nombre. Universidad conllevaba la libertad acadmica y la autonoma institucional, inclusive bajo restricciones
econmicas. Catlica implicaba universal, por lo tanto, abierta. No
existan requisitos ideolgicos o religiosos relacionados para su personal y sus estudiantes, salvo que se esperaba que mostraran respeto
hacia las creencias de los dems. Lovaina implicaba un compromiso con esta ciudad porque pasaba por una profunda recesin cuando se la eligi como la sede de la universidad. Al mismo tiempo la universidad vio que parte de su misin era mantenerse abierta a Europa
y al resto del mundo, en especial al Tercer Mundo.
El representante de Coimbra subray que esta ciudad se distingui
de otras ciudades portuguesas por su universidad, que tambin constituy un elemento importante en el pueblo antiguo, que haba sido
declarado monumento patrimonial. Sin embargo, con frecuencia, la
universidad ha cuestionado su funcin en la ciudad, muchos de cuyos
habitantes conocen mal la institucin. Por otro lado, Cluj-Napoca est
ahora comprometida en la recuperacin de su historia, proceso en el
que ha sido necesario tomar conciencia de que es una universidad
multicultural en una regin con un patrimonio rico y diverso.
La institucin anfitriona, Montpellier, posee tradiciones que datan
del siglo XV, sin embargo puede hablarse de ella como una universidad moderna. Su patrimonio y su legado se reflejan en sus edificios
histricos y en su jardn botnico pero, tambin, en sus tradiciones y
en sus polticas actuales.
As llegamos a la conclusin de que el proyecto del patrimonio es
de la sociedad y para ella. Su objetivo es que los vestigios de la existencia y de las actividades humanas, sean materiales o inmateriales,
puedan volverse a descubrir, interpretarse y leerse. El patrimonio no
es un fenmeno esttico, sino un proceso y un ejercicio de seleccin.
83
El legado es una memoria que se form da con da y el proyecto tiene

como finalidad descubrir de qu manera las universidades pueden
volverse un proyecto comn. Tambin se puede pensar en el patrimonio como un marco compartido de referencia y comparacin. Si bien
muchos elementos del patrimonio europeo generalmente se compartan, tambin existieron diferencias interesantes, por ejemplo en la
importancia que se le daba al patrimonio europeo clsico en el programa de estudios escolares y, por consiguiente, en su transmisin a
las generaciones futuras.
Los valores son importantes en el desarrollo y en la transmisin del
patrimonio, pero tambin cambian y con ello se altera la interpretacin del patrimonio. Por ejemplo, mientras que la grandeza nacional,
las proezas y la gloria militares eran valores importantes en la interpretacin del patrimonio nacional a principios del siglo XX, la tolerancia y la justicia ahora se consideran como valores esenciales y realmente como medidas de la grandeza de un pas. Por lo tanto, tambin
en este rubro es importante pensar en el legado como un proceso.
Una definicin del patrimonio intelectual de las universidades debe
intentar ser operativa. Las universidades tienen que definir los elementos de su propio marco de referencia a travs del patrimonio, de
lo que pueden compartir con los otros y de cmo lo pueden hacer.
Entre otras, una definicin operativa del legado intelectual de las universidades podra suministrar una plataforma para:
definir qu es una universidad y qu la distingue de otras instituciones de educacin superior;
ayudar a los que quieren establecer nuevas instituciones dentro de
la tradicin de las universidades europeas o a los que buscan reformar las instituciones existentes para cumplir con la tradicin;
ofrecer una gua para la (re)construccin de la educacin superior
en zonas de conflictos recientes o de luchas civiles, como en el caso
de Kosovo o de las universidades recin liberadas de las restricciones de la autoritaria Ley Serbia de 1998 acerca de las universi-
84
ANTECEDENTES
dades. El apego a las normas y tradiciones europeas es un factor

importante en el esfuerzo de la reconstruccin.
Una identidad comn debe ser parte de la definicin del patrimonio intelectual. El patrimonio debe contribuir a la definicin y a la
construccin del pasado, como un aspecto relevante para el presente
y el futuro. En este sentido, el patrimonio debe ser operativo y no nostlgico: debemos estudiar el pasado para construir el futuro. En trminos polticos, una parte de la tarea es encontrar cmo, en esta era
supersnica, se pueden lograr entendimientos para una institucin
que, por definicin, toma tiempo en forjar opiniones y se ocupa de
asuntos complejos.
Los vestigios del legado cultural

Como preparacin para la reunin de Bolonia, invitamos a las universidades participantes as como a varias otras universidades tradicionales para que completaran un cuestionario acerca de su patrimonio
material. Esta parte del artculo se basa en los cuestionarios respondidos y el material adicional enviado por las universidades participantes
en los proyectos y de otras instituciones; en total, unas 25 instituciones.
Todas las regiones de Europa: norte, sur, este, centro, oeste estuvieron
representadas. Algunas de las universidades juegan o han jugado un
papel de institucin central en la educacin superior de su pas (por
ejemplo: Coimbra, Tartu, Vilnius, Zagreb, Oslo). Otras son universidades importantes en pases donde ninguna institucin por s misma
puede reclamar una preeminencia histrica o actual (por ejemplo Bolonia, Estambul, Padua, Salamanca). Por lo menos dos universidades
(Santiago de Compostela y bo Akademi) tienen una funcin capital
en una regin con un idioma y cultura distintos, lo que no les impide
desempear tambin un importante papel en el mbito nacional.
85
Al principio se solicit que las universidades indicaran lo que consideraban como rastros de su legado cultural. De manera predecible,
todas hicieron mencin a los vestigios materiales. En todos los cuestionarios se mencion como primera referencia el patrimonio construido; la mayora tambin mencion las colecciones, archivos y bibliotecas. Sin embargo, fue interesante observar que incluso cuando el
contexto favoreca al patrimonio material, se hicieron otras asociaciones. Por ejemplo, la Universidad de Bolonia consider que todo el trabajo de sus maestros y estudiantes constituye un rastro de su patrimonio. La misma Universidad de Bolonia tambin hizo mencin
especfica del aspecto normativo como parte importante de su herencia. Entre los puntos mencionados por Bolonia se encuentra asimismo el mencionado por la Universidad de Coimbra: la vida universitaria como legado. El punto se ilustr adicionalmente en la reunin
con la presentacin de la profesora Mara de Ftima Silva acerca de
las ceremonias universitarias y los festivales,2 que abarcan desde las
ceremonias solemnes de inicio de clases y las ceremonias doctorales
hasta la queima das fitas y las estudiantinas de los alumnos.
La respuesta de St. Andrews fue un paso ms adelante e incluy
al entorno histrico dentro de los vestigios de su patrimonio. Especficamente, Vilnius mencion la libertad intelectual y la tolerancia religiosa. Si bien estos son valores acadmicos universales,3 es interesante que hayan sido mencionados de manera particular por Vilnius, si
consideramos su historia.
En el caso de Zagreb, la universidad consider los valores como
huellas de su legado y tom en cuenta las actitudes educativas y de
desarrollo hacia los valores patrimoniales de la universidad como una
tarea importante. Zagreb tambin ofreci una interpretacin muy
extensa de los vestigios de su patrimonio, abarcando el idioma, la apreciacin y creacin artstica y esttica, los elementos mticos, los logros
2
3
La presentacin se reproduce en el presente volumen.

Cf. La Magna Charta Universitatum, 1988.
86
ANTECEDENTES
cientficos y tecnolgicos, la participacin y las expresiones religiosas,

as como los modos de organizacin y la estructura social. Mientras que
Zagreb se refiere al idioma como una manifestacin de los pensamientos humanos y un medio de comunicacin humana y, por lo mismo,
intelectual, Abo Akademi invoca su compromiso con un lenguaje y cultura especficos: los de una minora de habla sueca en Finlandia.
Vale la pena destacar que, a pesar de que todas las respuestas se
referan a los vestigios materiales, ninguna consider el valor simblico del espacio dedicado a la enseanza y al aprendizaje.
Tambin se inquiri acerca de la base legal para la proteccin de
cada una de los elementos del patrimonio universitario. En este punto,
las respuestas fueron decepcionantemente generales, con referencias
a las leyes del patrimonio nacional sin disposiciones especficas para
el patrimonio universitario. Por ejemplo, conforme a la legislacin
patrimonial noruega, el Museo Arqueolgico de la Universidad de
Oslo es una de las cinco autoridades regionales para la aplicacin de
la legislacin patrimonial.4 Sin embargo, la ley no menciona el patrimonio de la universidad.
Hubo muy poca o ninguna referencia a las leyes o reglas que establecen la propiedad del patrimonio, si bien la mayora de los entrevistados afirmaron que su universidad era duea de su patrimonio mueble e inmueble. Qu significa propiedad en el caso de una institucin
estatal? Son las instituciones estatales las propietarias legales de sus
edificios y artefactos o lo es el Estado en el entendido de que se trata
de un concepto nebuloso que ejerce su capacidad como propietario
a travs de una institucin especializada? Tambin fue interesante notar que nicamente dos respuestas se refirieron a las reglas universitarias internas que especficamente tratan los asuntos administrativos.
4 Es til subrayar dos puntos lingsticos: al Museo Arqueolgico se le conoce como
Oldsaksamlingen (literalmente la coleccin de objetos antiguos o, menos caritativamente, cosas viejas). En noruego, el nombre le da una connotacin de antigedad. A la ley patrimonial se le conoce de manera corta como Kulturminnevernloven; literalmente: la ley sobre la proteccin de la memoria cultural.
87
La investigacin acerca del patrimonio universitario

Aqu formulamos preguntas especficas sobre los programas de investigacin y desarrollo vinculados con el patrimonio de la universidad,
los laboratorios que realizan investigaciones sobre conservacin y restauracin del patrimonio (concentrndose en tcnicas y no en artculos o colecciones en particular), as como las publicaciones cientficas
dedicadas al patrimonio de la universidad.
Las respuestas revelaron que los programas de investigacin y desarrollo ms avanzados incluan los aspectos tcnicos de la restauracin y la conservacin. En particular, los departamentos de arqueologa son pioneros en este tipo de programas. Asimismo, las
universidades ofrecen los servicios profesionales requeridos por las
autoridades pblicas para la administracin del patrimonio. Como en
muchos otros campos, son centros de competencia. Sin embargo,
parece que estos servicios se ofrecen, en la mayora de los casos, a ttulo individual, sin una planeacin o administracin general.
Existe un desequilibrio ya que algunas universidades tienen polticas patrimoniales bien desarrolladas pero no cuentan con laboratorios especializados, mientras que otras universidades con programas de estudio bien desarrollados no permiten que los estudiantes
participen ayudando a catalogar el patrimonio de las universidades.
La lista de las publicaciones relacionadas con el patrimonio es
impresionante y probablemente dista mucho de estar completa. Las
publicaciones pueden ser libros, diarios especializados normales o
artculos ocasionales. Los temas van desde la historia de bo Akademi5 hasta los museos y las colecciones universitarias (Bolonia) y el
patrimonio histrico de la universidad (Santiago de Compostela),
pasando por la historia del arte portugus (Coimbra), las polticas
urbanas en torno a la universidad (Lovaina) y bibliografas y registros acadmicos (Vilnius). Sin embargo, en estas publicaciones la
5
Que hablando propiamente es una historia ms que una publicacin patrimonial.
88
ANTECEDENTES
perspectiva europea o comparativa se encuentra ausente. Pareciera

que cada institucin trabaja por s sola sin ningn intento de cooperar en una dimensin europea.
Enseanza y capacitacin
La caracterstica ms notable de las respuestas en esta parte del cuestionario fue que ninguna relacion la investigacin con los programas
de enseanza. Puesto que una de las caractersticas de las universidades es la relacin estrecha entre la enseanza y la investigacin, su
ausencia nos sorprende, por decir lo menos. La explicacin ms obvia
sera que, a diferencia de otros programas universitarios, los programas
de estudio orientados hacia el patrimonio estn divorciados de la investigacin. Sin embargo, esta es una explicacin poco admisible dado
nuestro conocimiento de las universidades. Debemos, por lo tanto, preguntarnos por qu las personas que respondieron el cuestionario no
establecieron una relacin que parecera obvia. Sera interesante analizar si esto se debe a que los programas de estudios patrimoniales se
encuentran estructurados de manera diferente a la investigacin patrimonial. Sin embargo, la pregunta trasciende el alcance de este artculo.
El patrimonio cultural es un terreno transdisciplinario. No obstante, casi sin excepcin, los ejemplos de los programas de estudio ofrecidos no pertenecan a cursos patrimoniales per se, sino a disciplinas
acadmicas tradicionales relacionadas con el patrimonio. Los programas ms enunciados fueron el de arqueologa y el de historia del arte.
Asimismo, ms de una universidad mencion la conservacin, la
museologa y otros cursos relacionados con la historia de la universidad. Los cursos que slo fueron mencionados por una universidad
cubran un rango muy amplio de campos y especializaciones, desde
la biblioteconoma (Zagreb) hasta estudios martimos (St. Andrews),
pasando por un programa de maestra sobre las ciudades histricas y
la planeacin de poblados (Bolonia).
89
Es pertinente hacer dos comentarios con respecto a esta lista: el

primero es que la mayora de los cursos mencionados son ms disciplinarios que transdisciplinarios. Por lo tanto, la estructura de los programas de estudio no parece explicar por qu no se estableci alguna conexin entre la enseanza y la investigacin. Es muy probable
que el personal que ensea arqueologa e historia del arte realice
investigaciones en estas mismas disciplinas.
El segundo comentario es ms sustancial y, a la vez, ms preocupante. Se trata de la falta de cursos especficos de capacitacin patrimonial. El legado no es la historiografa de las colecciones el estudio
de los objetos del pasado sin importar cmo se puede uno identificar
con ellos ni la consideracin del discurso del pasado con desinters
o, por el contrario, con identificacin. Tanto la historia como los objetos materiales son importantes para el patrimonio porque alguien los
identifica. El patrimonio se mantiene vivo porque significa algo para
los individuos o para grupos de individuos. El objetivo principal del
proyecto es cmo definir la relevancia del patrimonio para la comunidad acadmica y para su contexto social.
As pues, lo que se conoce como programas patrimoniales son, en
su mayora, estudios relacionados con el patrimonio. Entre los que
respondieron, slo tres universidades (Bolonia, Santiago de Compostela y Vilnius) enumeraron los cursos patrimoniales como tales y, de
stas, nicamente Santiago ofrece un curso sustancial y avanzado.
Nuestra conclusin contundente es que existe una gran necesidad de
programas de estudio patrimonial debido a que el patrimonio forja
las comunidades intelectuales. Dichos cursos, por definicin, deben
ser un esfuerzo transdisciplinario y de cooperacin, y deben estar vinculados con la investigacin patrimonial.
Una extensin lgica de esta conclusin es que los programas
patrimoniales deben tener un enfoque comparativo y construirse con
base en la cooperacin europea. No existe evidencia de nada de esto
en las respuestas obtenidas. Por el contrario, los programas se construyen alrededor de preocupaciones muy especficas que surgen de
90
ANTECEDENTES
circunstancias locales sin la participacin de otras universidades o instituciones. Tambin es evidente la falta de una perspectiva europea
dado que no existe informacin acerca del nmero de participantes
europeos (o no nacionales) en estos programas.
Conservacin y restauracin
La primera parte del cuestionario versaba sobre las tareas de la universidad en relacin con todo tipo de patrimonio material, con un
nfasis especial en las dos tareas principales de la universidad: la
investigacin y la docencia. La segunda parte del cuestionario se enfoc hacia el patrimonio material de la universidad en s mismo.
Primero se pregunt acerca de la conservacin y la restauracin
del patrimonio de la universidad. Las respuestas indicaron una diferencia entre los patrimonios inmueble y mueble. En lo que se refiere
a las polticas para el primero, muestran un mayor grado de cooperacin con los cuerpos externos, mientras que las polticas patrimoniales de los bienes muebles tienden a ser especficas para la institucin
o, incluso, la facultad o el museo encargados de ellos. Por consiguiente, podran prestarse para la cooperacin con otras instituciones tanto
para la restauracin como para la conservacin por ejemplo, podran
enviarse a otra institucin que tuviera un laboratorio de conservacin
especialmente bien desarrollado y para otras actividades, como las
exhibiciones itinerantes. Sin embargo, el patrimonio inmueble es el
ms considerable, frecuentemente es el que representa el mayor valor
financiero y, tal vez, en muchos casos, es el que entraa el mayor reto
de conservacin y restauracin.
Cuando las respuestas fueron especficas, indicaban poca propensin a convertir el patrimonio en objetos de museo a partir del sistema de Linn para la clasificacin. En otras palabras: mantener los
objetos patrimoniales incluyendo los edificios para su exhibicin
pero no para su uso. No obstante, este ltimo se encuentra muy res-
91
tringido; los objetos, por su parte, son considerados como parte del
legado de la universidad. A menudo, su uso se reserva para ocasiones
especiales, como las ceremonias acadmicas, el uso institucional regulado, los museos, las exhibiciones o los centros de investigacin. El
aula magna es un caso especial porque frecuentemente se encuentra
ubicado en la parte histrica de los edificios de la universidad y se utiliza para ceremonias acadmicas u otras ocasiones solemnes. El aula
magna de la universidad de Bolonia es una iglesia transformada,
Santa Luca, y ha adquirido un significado especial en las polticas de
la educacin superior europea porque fue all donde se adoptaron dos
documentos de polticas importantes: la Magna Charta Universitatum, adoptada por los rectores universitarios en 1988, en ocasin del
900 aniversario de la Universidad de Bolonia, as como la Declaracin
de Bolonia, firmada por los Ministros de la Educacin de 29 pases
europeos en junio de 1999. El aula magna de la Universidad de Oslo
es una parte no slo de los bienes de la universidad sino del patrimonio de Noruega por dos razones: sus muros fueron decorados por
Edvard Munch y, hasta 1990, era ah donde cada 10 de diciembre
tena lugar la ceremonia de entrega del Premio Nobel de la Paz.
La informacin disponible acerca del patrimonio inmueble de la
universidad es bastante heterognea. Algunas universidades cuentan
con una documentacin completa, mientras que otras carecen casi
totalmente de ella. Otro asunto es qu se hace con el patrimonio material de la universidad. Las respuestas indican que slo Salamanca
tiene un plan maestro para su patrimonio inmueble; plan del que
carecen todas las dems universidades, muchas de las cuales, sin
embargo, poseen un patrimonio inmueble bastante valioso. En general existe poca evidencia de una planeacin sostenida, ya sea para el
patrimonio mueble o inmueble.
Un asunto de particular inters es la relacin del patrimonio universitario con el desarrollo general de la ciudad en la que est ubicada la institucin. Tal vez sea de mayor relevancia en los pueblos
pequeos que albergan una universidad histrica los pueblos univer-
92
ANTECEDENTES
sitarios que en las grandes ciudades que cuentan con una universidad histrica entre otras muchas caractersticas distintivas. Las respuestas al cuestionario indican que el desarrollo urbano es muy desigual, tanto como la funcin que en l desempea la universidad. En
muchos casos, la impresin general es que a pesar de que en el pasado la universidad pudiera haber jugado un papel importante en la
planeacin de los pueblos, ste ya no es el caso. Tambin parecera
que la funcin informal de la universidad es ms fuerte que la formal.
Sin embargo, universidades como Santiago de Compostela, Bolonia y
Vilnius constituyen caractersticas significativas del paisaje urbano y
cumplen una funcin en la planeacin urbana. Coimbra es la excepcin que confirma la regla: las numerosas dificultades en la relacin
entre la universidad y la ciudad datan de tiempo atrs y constituyen
un conflicto entre dos centros potenciales de poder local: las autoridades acadmicas y las civiles. Un conflicto agudo surgi, por ejemplo, con el edificio de la nueva ciudad universitaria en una parte de
Coimbra conocida como Alta en los aos treinta. Es interesante resaltar que la pugna sucedi bajo un rgimen autoritario dirigido por
muchas figuras, incluyendo al mismo Salazar, que tenan fuertes vnculos con la Universidad de Coimbra.6
Administracin
Preguntamos luego cmo se administraba la universidad y cmo se
establecan las polticas patrimoniales. Las respuestas mostraron que
slo una universidad Salamanca tiene un modelo claramente centralizado. Sabemos que este es tambin el modelo, en otro contexto,
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. En Salamanca, una
sola persona fsica y moral es responsable del patrimonio de la uni6
Cf. Luis Reis Torgal: A Universidade e o Estado Novo (Coimbra 1999: Livreria
Minerva Editora)
93
versidad. Las otras universidades que contestaron esta pregunta cuentan con diversos tipos de modelos descentralizados, que van desde
Santiago de Compostela, que tiene un vicerrector con esa responsabilidad especfica, hasta Zagreb. En esta ltima universidad, el alto
grado de descentralizacin as como la correspondiente amplia autonoma de las facultades individuales estn vinculados con la estructura general de la administracin de la universidad: las facultades son
entidades legales. En un modelo descentralizado, la relacin entre los
niveles centrales y los bajos puede variar considerablemente, pero en
muchas universidades los profesores o los funcionarios del departamento son los responsables de los edificios, colecciones, etctera especficos. Otros ejemplos son Bolonia (en donde la responsabilidad descansa en los centros especializados ms que en las facultades),
Coimbra, Zagreb, Tartu y St. Andrews.
Lo que tratamos de sealar es que la centralizacin no es una meta
en s misma; tampoco que el modelo centralizado sea necesariamente mejor que el descentralizado. El asunto, en todo caso, es si se toman
en cuenta las cuestiones del patrimonio en el proceso de la toma de
decisiones, que debern ponderarse junto con otras consideraciones;
pero en una universidad histrica el sistema administrativo debe asegurar que los asuntos relativos al patrimonio sean considerados en la
ecuacin.
Uno de los puntos en que convergen varias de las inquietudes de
las universidades se refiere a las discusiones presupuestarias, lo que,
en la mayora de las instituciones, ocurre cada ao. Las respuestas
recibidas no muestran una evidencia clara de una poltica presupuestaria definida para el patrimonio de la universidad ni un estimado
de los gastos anuales previstos; tampoco hay evidencia de recaudaciones de fondos o esfuerzos sistemticos para obtenerlos por medio
de proyectos especficos. Slo cuatro universidades (Padua, Tartu,
Vilnius y Zagreb) proporcionaron una estimacin de la parte del presupuesto universitario invertido en la proteccin y la conservacin de
94
ANTECEDENTES
su patrimonio material. Estos clculos variaron desde un poco menos

del 1% al 6% del presupuesto universitario. En el caso de Padua,
una parte abrumadora de su presupuesto lo dedica al patrimonio
inmueble.
La estadstica implica decidir cules son los parmetros ms relevantes; la base estadstica est diseada para identificar estos factores para su anlisis. El resto de la informacin, considerada como
menos relevante, no se encuentra identificada especficamente. Las
estadsticas financieras presupuestos y cuentas no son una excepcin a esta regla. Facilitar informacin acerca de la proporcin del
presupuesto utilizada en el patrimonio implica una eleccin consciente de la importancia de esta informacin por encima de otros parmetros. Una dificultad adicional, particularmente para el patrimonio
construido, es que tal vez no es tan evidente distinguir los edificios con
valor patrimonial de los otros bienes inmuebles. Por otro lado, si bien
en Bolonia los costos de mantenimiento de sus edificios histricos son
altos, los gastos en ste contribuyen al uso sostenible de las instalaciones, porque resulta ms barato mantener edificios antiguos que construir nuevos. Sin embargo, si slo cuatro universidades histricas proporcionaron una estimacin de los gastos en su patrimonio material,
existen razones para estar preocupados. Para mejorar las polticas
patrimoniales sera til sin duda conocer de qu medios disponen las
universidades y cunto han gastado.
Cuando los fondos escasean, una opcin es buscar fuentes alternas
de financiamiento. Si bien es razonable suponer que ya se estn buscando soluciones de este tipo, las respuestas ofrecidas dan poca idea
de cmo y hasta dnde. La relacin entre la universidad y los cuerpos
externos (como las fundaciones, las juntas de los patronatos de museos, los comits de evaluacin) sigue siendo incierta desde la perspectiva patrimonial. Sin embargo, Alcal, Cracovia y Santiago de
Compostela ofrecen ejemplos interesantes del uso de fondos externos
para el mantenimiento del patrimonio universitario.
95
Mayor conciencia
Elevar la conciencia acerca del patrimonio de las universidades europeas ha sido una preocupacin primordial de nuestro proyecto. Las
respuestas nos dan razones para suponer que en esta rea queda
mucho por hacer. Parece haber una separacin entre la conservacin
del patrimonio, la enseanza y la investigacin, y la elevacin de la
conciencia. En muchas universidades, esta ltima se deja en manos
de la prensa o del departamento de relaciones pblicas, aunque sabemos poco de la competencia patrimonial especfica de estos departamentos. Tampoco tenemos informacin sobre la manera en que estn
conformados los equipos de trabajo encargados de estas tareas ni de
su capacidad de cooperacin con las reas relevantes de la universidad. Queda claro que el patrimonio no es una parte esencial de las
estrategias de comunicacin de las universidades.
Todo parece indicar que para tener xito la sensibilizacin debe
adaptarse a los distintos grupos de inters. En este contexto, es interesante notar que a pesar de que muchas universidades enfatizan su
importancia como atractivos tursticos, slo Coimbra mostr una
clara preocupacin por comunicarse con la comunidad local. Tambin fue la nica institucin que mencion los esfuerzos dirigidos a los
nios. El ejemplo de Coimbra parece mostrar que es importante realizar un mayor esfuerzo dirigido a las escuelas para que se adquiera
mayor conciencia acerca del patrimonio cultural.
Las dimensiones europeas del patrimonio universitario

Para la ltima reunin del proyecto, pedimos a las instituciones participantes que respondieran un cuestionario que enfocaba la dimensin
europea de su patrimonio. La primera pregunta versaba sobre la definicin de la dimensin europea del patrimonio de la universidad correspondiente. De las respuestas surgieron cuatro caractersticas comunes:
96
ANTECEDENTES
la interaccin con otras universidades europeas gracias a los maestros y los estudiantes de muchos pases;
el impacto de la institucin universitaria y sus ideas ms all de las
restricciones de las fronteras polticas;
el origen europeo de la universidad;
el concepto de Europa como una sntesis de culturas en la que las
universidades juegan un papel importante.
En otras palabras, la universidad es vista como un fenmeno
transnacional, vinculado estrechamente con una sociedad que no le
hace sufrir restricciones. La Universidad de Santiago de Compostela
subray, adems, el impacto del peregrinaje como un elemento europeo adicional en su identidad,7 y se refiri a la importancia de las
redes universitarias, como es el caso del Grupo Compostela, una versin moderna y ms institucionalizada de los intercambios culturales de otras reas. Modernos o antiguos, estos intercambios se centran
en la movilidad de las personas.
En general, los entrevistados afirmaron en sus respuestas que el
legado europeo es un tema recurrente en el desarrollo de su universidad, pero no fueron prdigos al proveer detalles para justificar y
apoyar esta aseveracin. Sin embargo, en Santiago de Compostela la
dimensin histrica es un elemento caracterstico de su identidad institucional, dimensin por dems europea. En la actualidad, se refleja en el plan estratgico de la universidad. En Vilnius se encontr que
el patrimonio estaba bastante presente en el concepto clsico de la
universidad, pero no fue tan fcil aceptar que este patrimonio subyacente se hubiera reflejado de manera consciente cuando la institucin
tuvo que adaptar su investigacin y desarrollo en vista de los retos del
presente.
Al analizar detenidamente los factores que constituyen la dimensin europea del patrimonio de la universidad entrevistada se obser7
Vase tambin el artculo del profesor Antonio Lpez Daz en el presente volumen.
97
v que los factores considerados ms importantes eran los intercambios de estudiantes y de personal acadmico, los programas de investigacin europeos y otros programas de la Unin Europea, as como la
conciencia del origen y la dimensin europeos de la idea universitaria. Si estas respuestas se comparan con las ofrecidas en el cuestionario sobre del legado intelectual de la universidad, existe un elemento
de contradiccin. Si bien los intercambios de acadmicos y estudiantes en los programas europeos son parte importante de la dimensin
europea, se encuentran curiosamente ausentes de la investigacin y
de la enseanza en las disciplinas relacionadas con el patrimonio. A
pesar de que la mayora de las universidades participa activamente
en los programas de intercambio europeo y regional, parece que no
aprovechan estos programas para ayudar a los estudiantes y al personal que realizan estudios sobre el patrimonio a lograr una perspectiva comparativa y europea en su trabajo. Seguramente, uno de los
objetivos que debera tener cualquier trabajo ulterior sobre del patrimonio universitario insistira en eliminar esta discrepancia entre la
percepcin de lo que constituye la dimensin europea del patrimonio universitario y la falta de una dimensin similar en el trabajo
patrimonial de las universidades.
La influencia europea en los programas de enseanza, las normas
europeas para la enseanza y la investigacin, as como las publicaciones conjuntas fueron calificadas como factores algo importantes
en la dimensin europea. A pesar de que las publicaciones conjuntas
se consideraron menos relevantes que los intercambios y los programas de investigacin, volvi a surgir una discrepancia entre las polticas universitarias generales y sus ramificaciones en el campo patrimonial, en donde las publicaciones conjuntas parecen ser un fenmeno
poco comn.
La enseanza de lenguas extranjeras, el patrimonio material, las
tradiciones y los festivales y el lenguaje acadmico fueron los factores
considerados menos importantes de entre los enumerados en este
cuestionario como elementos potenciales de la dimensin europea. Es
98
ANTECEDENTES
sorprendente ya que el conocimiento de lenguas extranjeras es esencial para la comunicacin con otros europeos. No se dio, ni se solicit, ninguna explicacin de las calificaciones ofrecidas por los entrevistados, de manera que slo podemos adivinar sus motivos. Una
razn posible es que los idiomas se consideran ms como herramientas que como transportadores de la cultura. Otra es que gran parte de
la comunicacin allende las fronteras se lleva a cabo en una lengua
ajena a ambos comunicadores, lo que parecera subrayar la funcin
del idioma como una herramienta. Si bien el uso difundido del ingls
como una lingua franca internacional puede facilitar la comunicacin, tambin puede privar a dicha comunicacin del vnculo entre la
expresin y el patrimonio. Si este fuera el caso, constituira una advertencia seria de que una parte importante del patrimonio cultural europeo se encuentra en peligro.
Tambin se pens errneamente que las tradiciones y festivales
acadmicos serviran para recalcar el patrimonio comn de las universidades. De nueva cuenta, slo podemos adivinar las razones por
las que no fue as, pero las respuestas pueden indicar que, si bien en
muchas universidades las tradiciones continan vigentes, en muchas
otras no existen o estn en proceso de desaparicin. Otra posibilidad
es que sirven ms para distinguir a la universidad de su entorno inmediato diferenciar a los letrados del pueblo que para unir a la comunidad acadmica ms all de las fronteras polticas. De nuevo, este es
un signo de latente advertencia.
Las respuestas a los cuestionarios aceptaron unnimemente que
los estudiantes y el personal se identificaba con la dimensin europea
del patrimonio universitario. A pesar de que las respuestas fueron
relativamente cortas en las especificaciones, la Universidad de Santiago de Compostela recalc que una universidad no es una isla confinada a su entorno geogrfico sino que, por el contrario, debe ocupar
un lugar en el escenario global. En Coimbra se subray la importancia de una cooperacin slida en la investigacin al respecto, si bien
queda por desarrollar la dimensin patrimonial. Prcticamente todas
99
las universidades estuvieron de acuerdo en que la conciencia de la

dimensin europea del patrimonio universitario es mayor hoy que
hace 20 aos, principalmente gracias a los programas de intercambio
europeos, a una apertura general de Europa y a una tendencia universal hacia la internacionalizacin.
La pregunta sobre cmo puede contribuir el patrimonio europeo a
la creacin de una Europa ms cohesionada con base en un pluralismo democrtico, en los derechos humanos y en un rgimen de derecho suscit menos respuestas que las otras partes del cuestionario. Se
recibieron no obstante algunas sugerencias tiles. Particularmente, se
seal que los principios bsicos de la construccin de Europa el pluralismo, la libertad en sus diferentes manifestaciones y la autonoma
tambin forman parte integral del patrimonio universitario. En Santiago se tena confianza en que la expansin de la educacin superior
incrementara la conciencia de la dimensin europea, pero con una
advertencia importante: la educacin superior debe incluir una educacin en los valores.
Conclusin
Hacia el ao 1600, Europa contaba con cerca de 130 universidades.8
Si bien la fecha se escogi al azar, el nmero ilustra el hecho de que
las universidades tradicionales son parte fundamental de nuestro
patrimonio cultural en los mbitos local, nacional y europeo. En realidad estos niveles son complementarios ms que contradictorios, y la
universidad es una institucin europea por excelencia. Aunque en esa
poca se registrara poca matrcula, la universidad medieval era una
institucin cosmopolita. La importancia conferida a la enseanza
superior tambin se plasm en los edificios universitarios. Ms tarde,
8
H. De Ridder-Symoens (editor), W. Regg (editor general): A History of the Universities of Europe, vol. II (Cambridge 1996: Cambridge University Press), p. 90 y ss.
100
ANTECEDENTES
las colecciones, los museos, archivos y bibliotecas constituyeron una

parte fundamental de la universidad, porque no slo eran joyas o
salas de curiosidades, sino que tenan una funcin importante en la
enseanza y la investigacin. Las respuestas a nuestros cuestionarios
demuestran que este patrimonio sigue vivo. Sin embargo, tambin
sealan que resta mucho por hacer. Esto es cierto en casi todas las
reas que hemos abordado en el presente artculo. La caracterstica
ms sorprendente de la funcin y de la prctica del patrimonio en las
universidades europeas es que, a pesar de sus tradiciones intelectuales o analticas y de su orientacin internacional, el patrimonio no se
trata de manera transdisciplinaria, y no existe una perspectiva comparativa ni una cooperacin europea. Estos son los retos principales
para los especialistas del legado acadmico, as como para los encargados de redactar las polticas de educacin superior relativas al patrimonio de sus instituciones. En el artculo final de este volumen trataremos de tocar algunas de las cuestiones surgidas en el desarrollo del
proyecto, y ofrecer sugerencias sobre cmo enfrentar los retos.
101
LEGADO Y PATRIMONIO
102
Segunda parte
El patrimonio material
LEGADO Y PATRIMONIO
104
Museos y colecciones relacionados

con el patrimonio de la universidad1
Patrick J. Boylan
ras haber presidido las celebraciones del centenario de la Universidad de Bolonia en 1994-1995, estoy consciente de que provengo de una universidad relativamente joven en comparacin con la
mayora de las que forman parte del proyecto del Consejo de Europa sobre el patrimonio de las universidades europeas, llevado a cabo
conjuntamente por el Departamento de Patrimonio Cultural y la Divisin de Estudios Superiores e Investigacin. No obstante, gran parte
de mi investigacin doctoral y posdoctoral en paleontologa vertebrada e historia de la geologa se ha enfocado a colecciones histricas en
instituciones de Europa (y ms all), pero particularmente en las de
la Universidad de Oxford, con ocho siglos de existencia: la universidad ms antigua de las Islas Britnicas que tiene, adems, el Museo
Ashmolean, que con 300 aos es el ms antiguo del pas.
Es apropiado que esta reunin se celebre en Bolonia, ciudad que
mostr al mundo cmo deba ser una universidad y que cuenta con
una de las ms amplias y ricas gamas de museos universitarios, edificios histricos y colecciones de cualquier parte del orbe. La Universidad de Bolonia tiene tambin la tradicin centenaria de llevar a la
ciudad sus programas cientficos y de otra ndole, cerrando la separacin usual entre el pueblo y los miembros de la Universidad. Aqu
Artculo presentado en la tercera reunin del proyecto (Bolonia, julio de 2000).
105
en Bolonia existen ejemplos evidentes de ello, como la proyeccin

solar sobre el piso del Duomo de la nave de San Petronio, transformada por G.D. Cassini, profesor de astronoma de la universidad, en una
enorme camera lucida que data del siglo XVII (sin lugar a dudas, el
ms grande de los instrumentos cientficos previos al siglo XX). Casi
de la misma importancia es la estatua pblica del maestro Luigi Galvani (1737-98), esculpida en 1879 por Cencetti, que ilustra su famoso experimento: el arco reflejo de los msculos de una rana muerta al
ser estimulados por electricidad. Me complace escuchar en palabras
del maestro Fabio Roversi-Monaco, representante del rector magnificus, que esta universidad mantiene su compromiso con la conservacin de su patrimonio cultural, adems de su liderazgo en la vida y la
prctica universitarias contemporneas. Desde luego, es satisfactorio
que nuestra ciudad sede haya sido reconocida por la Unin Europea
como una de las capitales culturales de Europa en el ao del milenio.
Cualquier consideracin sobre las expectativas de los museos y colecciones universitarios, y de sus edificios histricos, monumentos y parajes, debe reconocer la naturaleza cambiante de los museos en muchas
parte de Europa y, ms an, en el resto del mundo. La situacin en el
Reino Unido no es atpica. Durante siglos, las universidades fueron primordialmente fundaciones privadas, limitadas slo por los trminos de
sus Cartas Reales y por las raras intervenciones ya fuera del Consejo
del Rey o del Parlamento. Sin embargo, en los aos posteriores a la
Segunda Guerra Mundial las reformas nacionales subsecuentes sobre
la educacin y su financiamiento acercaron el sector pblico a las universidades (incluso a las ms antiguas) y las hicieron, peligrosamente,
cada vez ms dependientes de los fondos pblicos para solventar los
tres aspectos clave de su presupuesto: la enseanza, la investigacin y
el desarrollo del capital. Durante el mismo periodo de la posguerra, en
los sectores del gobierno local y nacional se crearon (o se elevaron)
numerosas instituciones nuevas al nivel educativo universitario.
Entre 1988 y 1992, la mayora de las instituciones nuevas del sector pblico, como los politcnicos, fueron apartadas del gobierno
106
EL PATRIMONIO MATERIAL DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
local, al que originalmente pertenecan, y en la actualidad se gobiernan y administran como empresas educativas primordialmente supeditadas a un sistema de estatutos corporativos (ideados para regular
las empresas industriales y comerciales ms que para los organismos
pblicos) y financiadas por el gobierno central. En el transcurso de
dichas reformas, a los politcnicos y a algunas otras instituciones de
educacin superior se les dio el nuevo nombre de universidades; no
obstante, carecan del sistema tradicional de gobierno universitario
a travs de las Cartas Reales, donde se estipula que los estndares acadmicos y la libertad de ctedra son la responsabilidad prioritaria del
Senado, electo por la comunidad acadmica universitaria. Paralelamente al surgimiento de los dos sistemas educativos, los acuerdos para
una reglamentacin ms rigurosa, escrutinio y rendicin de cuentas
al gobierno, ya establecidos desde tiempo atrs en el sector politcnico, se extendieron a las universidades antiguas. El Comit de
Cancilleres Adjuntos y Directores del Reino Unido calcul recientemente que los diversos sistemas de inspeccin, regulacin, medicin
y rendicin de cuentas en particular abarcan los sistemas de calidad de las universidades: la calidad en la enseanza y la calidad en la
investigacin cuestan a las instituciones y a las dependencias del
gobierno cerca de 500 millones de euros al ao, un presupuesto total
para la educacin superior que, en trminos reales, est en notorio
declive, especialmente por lo que respecta al financiamiento anual por
estudiante.
En muchos lugares de Europa las universidades enfrentan otro
tipo de presiones econmicas de consideracin. Son de especial importancia las expectativas que se tienen en la captacin de estudiantes.
Tal vez con slo dos o tres excepciones, en los ltimos 20 o 30 aos la
mayora de los pases europeos han erigido nuevas universidades e
instituciones de educacin superior y, adems, han incrementado la
cobertura en la mayora de las universidades establecidas tiempo
atrs; la mayor libertad de movimiento para realizar estudios avanzados dentro de la Unin Europea (as como en un rea econmica
107
Europea ms amplia) le ha dado una nueva dimensin al acceso que

tienen los estudiantes a la educacin superior. Por otro lado, los cambios demogrficos ya visibles, o cuando menos a la vista en un futuro cercano, estn ocasionando una franca disminucin en la cantidad
de personas en edad universitaria, revirtiendo una tendencia de 50
aos (o ms) cuando los jvenes superaban por mucho a la personas
jubiladas an activas. Asimismo, si bien los estudiantes no europeos
representan una parte importante, valiosa y sin duda apreciada de
la poblacin estudiantil, el veloz desarrollo del sector de la educacin
superior en otras partes del mundo hace que los estudios avanzados
en el extranjero, Europa o Norteamrica, ya no sean tan imperativos
acadmicamente como lo fueron hace 15 o 20 aos, sin mencionar
la poca colonial.2 Esos factores traen como consecuencia que, a lo
largo y ancho del continente, las universidades estn enfrentando una
competencia considerable en la captacin de estudiantes, al mismo
tiempo que en muchos pases europeos si no es que en todos dicha
captacin est siendo orientada un poco ms hacia el mercado.
As, las universidades y otras instituciones de educacin superior
han enfocado sus prioridades hacia las funciones medulares de la
enseanza y la investigacin, cuestionndose el futuro de estas reas,
que parecen incosteables en circunstancias impulsadas cada vez ms
por el mercado. De este modo, cuando todas las reas temticas y cursos individuales no cubren el cupo requerido, los donativos externos
para investigaciones y otro tipo de financiamientos se ponen en tela
de juicio e incluso se cierran definitivamente; el gasto de la universidad en edificios patrimoniales en particular, sus museos antiguos
se ha visto relegado y amenazado. Una visin tan estrecha de la
herencia de las universidades, sea en forma fsica (edificios histricos
o museos universitarios) o intangible (las tradiciones institucionales
2
Nota del editor: Uno de los grandes propsitos de la Declaracin de Bolonia, firmada en 1999 por los ministros de educacin en 29 pases europeos, es en efecto
la competitividad y la consecuente capacidad de atraccin de la educacin superior europea.
108
de los estudiantes), es un error. En un mundo cada vez ms competido y regido por el mercado, el patrimonio de una universidad antigua debe ser reconocido, protegido, fomentado, aprovechando todas
sus ventajas.
Es significativo que muchas de las universidades britnicas nuevas hayan buscado adaptar o emular rpidamente las tradiciones y
costumbres de las universidades ms antiguas en lo que concierne a
sus prcticas ceremoniales, cdigo de indumentarias, etctera. Tambin es relevante que en esta poca, cuando muchas de las viejas universidades cuestionan la carga financiera de su patrimonio en trminos del costo del mantenimiento de sus edificios histricos o del
funcionamiento de sus museos, algunas de las instituciones ms
recientes estn abriendo galeras, centros culturales y teatros, o busquen incansablemente edificios histricos. Por ejemplo, en Inglaterra,
slo Oxford y Cambridge contaban con edificios hechos por Sir Christopher Wren, el ms importante arquitecto ingls del siglo XVII; la
Universidad de Greenwich, fundada despus de 1992 en el sureste de
Londres, adquiri recientemente el complejo de mayor tamao ocupado por una universidad britnica en la actualidad: el Hospital Real
y el Colegio Naval Real (construido por Wren en 1694).
Adems del patrimonio histrico visible de una universidad se
deben tomar en cuenta los beneficios relacionados con la captacin
y retencin de personal acadmico y de los investigadores, as como
con la conservacin y desarrollo de vnculos con los propios egresados. Un buen perfil en esta rea puede ser de gran ayuda en las relaciones de la universidad con una comunidad ms vasta y, ms an,
con los benefactores econmicos, los patrocinadores potenciales y el
gobierno. Tanto la propia universidad como una gama amplia de intereses comerciales y de otro tipo pueden beneficiarse enormemente del
patrimonio histrico universitario, especialmente con el llamado turismo cultural (identificado como uno de los dos o tres factores ms
importantes en el desarrollo turstico potencial). El fenmeno del
turismo masivo y la poblacin europea promedio estn madurando
109
rpidamente. Cada vez es menor la demanda de las vacaciones tpicas en la playa de los aos sesenta u ochenta, a menudo caracterizadas por la bsqueda anual de las cuatro eses: sol, sand (arena), sangra y sexo. Ahora, el mercado de turistas, cada vez ms sofisticado
y en general de ms edad, busca mayor cantidad de experiencias culturales en sus periodos vacacionales (ms frecuentes aunque de menor
duracin). En otras palabras, prefieren fines de semana en ciudades
histricas en lugar de la tradicional salida una vez al ao durante dos
o tres semanas soleadas. De nuevo, bien fomentados, los valores, tradiciones y caractersticas histricas de una universidad antigua pueden ser el principal de los atractivos, o quiz el ms importante, para
los visitantes. Pongamos un par de ejemplos: Oxford en Inglaterra y
New Haven (Universidad de Yale) en Estados Unidos.
Los museos son las expresiones patrimoniales de mayor importancia en las universidades, especialmente las que llevan ms tiempo de
estar establecidas. Despus de todo, las universidades fueron de las
primeras instituciones pblicas que desarrollaron museos fcilmente
reconocidos; uno de los ms antiguos data del siglo XVI o incluso
antes. Sin embargo, cada vez con mayor frecuencia las universidades
consideran a sus museos un problema, ms que una oportunidad.
Se exploran a continuacin, brevemente, los orgenes y tipos principales de museos universitarios, as como sus eruditos, curadores y
administradores.3 Aunque se tiene muy poca informacin, queda
claro que ensear y exhibir colecciones se hace desde tiempos remotos en instituciones acadmicas, como la de Lasa (segundo milenio
a.C.) y Ur (alrededor de 530 a.C.) en la antigua Mesopotamia. Se cree
que en el Lyceum griego del siglo cuarto a.C. se realizaron disecciones
3
Recientemente la evolucin y papel de los museos universitarios, as como la interaccin con sus universidades, ha sido estudiada en mayor detalle por P.J. Boylan,
1999. Universidades y museos: pasado, presente y futuro. Museum Management
and Curatorship (Gerencia y Curadura de Museos) vol. 18. nm. 1, pp. 43-56,
desarrollado con el mismo ttulo en la Serie de Presentaciones y Inaugurales del Museo Universitario: I y II Jornadas de museos (Universidad de Alicante, 1999). Las
siguientes notas resumen los principales hallazgos y conclusiones de dicho estudio.
110
y se obtuvieron muestras de las ms de 500 especies descritas y clasificadas por su fundador Aristteles; con ello se marc la pauta que
habra de apoyar gran parte de la enseanza de la ciencia aristotlica durante el siguiente milenio. Poco sabemos de los detalles del
museo original que se encontraba dentro de la gran biblioteca y academia de Alejandra, fundada por Tolomeo Sotor alrededor de 290
a.C., que sobrevivi durante muchos siglos, y que seguramente tena
una vasta y creciente coleccin de obras de arte, antigedades y de
historia natural.4
Despus tenemos una enorme brecha de conocimiento. Parece claro que por lo menos en Europa la tradicin escolstica centr su inters en los estudios acadmicos de fuentes escritas (textos griegos y
romanos del periodo clsico, especialmente), en lugar de los objetos
fsicos y colecciones, o bien en la observacin y la experimentacin
originales. Avanzado el siglo XVII, las ciencias prcticas y las basadas en la observacin, incluyendo zoologa, anatoma y geografa, se
enseaban esencialmente en academias y en las universidades recin
creadas. Tenan su sustento, en gran parte, en los escritos de los autores clsicos de hasta dos mil aos antes: Aristteles, Galeno, Plinio o
Tolomeo. Sin embargo, de finales del periodo medieval en adelante,
algunas instituciones acadmicas empezaron a recolectar y a usar
objetos originales. La que probablemente es la primera coleccin de
arte universitario se encuentra en el Christ Church College (Oxford);
su galera de pinturas se fund en 1546 y poco despus la universidad se convirti en el primer centro universitario de Inglaterra en
retomar la anatoma prctica (incluyendo zoologa humana y comparada), siguiendo los primeros trabajos del anatomista flamenco Vesalius, en Padua. Una influencia an mayor para las universidades britnicas antiguas fue el docto poltico, educado en Cambridge, Francis
Bacon. Buscaba reemplazar o cuando menos actualizar los textos
4
Vase, por ejemplo, M. El-Abbadi, 1990. The life and fate of the Ancient Library
of Alexandria (Vida y destino de la Antigua Biblioteca de Alejandra)
(UNESCO/UNDP, Pars).
111
escolares tradicionales con 1500 o 2000 aos de vida con un sistema

de observaciones directas y prcticas de la naturaleza, postura que
tendra una influencia enorme primero en la conduccin de la exploracin contempornea de Amrica y de las regiones costeras de Asia
y frica, y luego en las academias nacionales de ciencias nacientes (en
especial en la Real Sociedad de Londres, establecida en 1666, unos
40 aos despus de la muerte de Bacon, pero impregnada desde el inicio de la agenda baconiana). En 1630 y 1631, dos eruditos del continente visitaron Oxford e informaron haber visto la coleccin de
curiosidades naturales en la Facultad de Anatoma, la cual fue visitada en 1681 por el Rey Carlos II. Uno de los primeros catlogos de la
coleccin que an perdura, elaborado entre 1705 y 1709, enumera
386 muestras.5
La Facultad de Anatoma de Oxford en Christ Church es slo un
ejemplo de lo que a principios del siglo XVII en Europa pronto se convirti en un fenmeno de gran alcance, que vio la creacin de anfiteatros para la demostracin de disecciones anatmicas y colecciones de
apoyo en decenas de universidades y otras academias del sur de Europa: Padua, Bolonia, Ferrara y otras ciudades italianas, y Montpellier
en Francia, hasta Uppsala en Suecia, y Valencia en Espaa. Ms adelante le siguieron otras ciencias, como la recoleccin de minerales,
rocas y muestras de tecnologa minera en la Academia Minera de
Sajonia en Freiberg, y la zoologa y botnica marinas en Npoles.
El que casi sin lugar a dudas fue el primer museo en el mundo (no
una galera de pinturas) fue el Museo Ashmolean, en Oxford, construido en 1683 para custodiar las ricas colecciones de geologa, historia
natural, antigedades y etnografa que recopil Elas Ashmole y que
don a la universidad con la condicin de que sta le consiguiera un
edificio adecuado y se responsabilizara del mantenimiento y cuidado
5
K.C. Davies & J. Hull, 1976. The Zoological Collections of the Oxford University
Museum: A historical and general account (La coleccin zoolgica del Museo Universitario de Oxford. Un recuento histrico y general) (Museo Universitario,
Oxford).
112
del museo.6 En el edificio original del Museo Ashmolean (hoy Museo

de Historia de Ciencias de la Universidad de Oxford) se desarrollaron
las caractersticas y la estructura organizacional que ms tarde se convirtieron en el modelo de los museos universitarios tradicionales vigente hasta nuestros das. El edificio no slo exhibi y almacen las colecciones originales y subsecuentes del museo sino que durante ms de dos
siglos alberg al profesorado de las ctedras acadmicas en las aulas de
conferencia y de demostracin o en los laboratorios para la enseanza.
Cuando las colecciones de historia natural y de geologa pasaron al
nuevo Museo Universitario de Oxford en 1860, este proceso en el nuevo
edificio continu pero por duplicado. En consecuencia, el museo mismo
abri una pequea academia integrada de ciencias naturales. Adems,
los conservadores y el personal del museo tenan otros puestos universitarios como profesores, ponentes o tutores en sus respectivas especialidades, ya que por tradicin el profesor con ms antigedad en cada
una de las especialidades era el director de facto o el encargado de esa
seccin del museo y de sus colecciones importantes. Este modelo se
sigue encontrando en museos universitarios de todo el mundo.
Los siglos XVIII y XIX fueron testigos de una serie de revoluciones
en muchas reas del conocimiento tradicionalmente cubiertas por los
museos universitarios: a) el desarrollo de sistemas estandarizados de
clasificacin y nomenclatura, primero botnica y despus zoolgica,
creados por Carl von Linneo en 1735; b) la evolucin de la geologa
y la paleontologa cientfica y, al final del siglo, el establecimiento de
cronologas histricas y arqueolgicas para los periodos egipcio, bblico y clsico; c) la aparicin en 1836 de la triple clasificacin propuesta del periodo prehistrico (Edad de Piedra, Edad de Bronce, Edad
de Hierro) del arquelogo dans Thomsen, y d) el lanzamiento en
1858-59 de la teora de la evolucin de Darwin.
6
A. MacGregor (editor), 1983. Tradescants rarities. Essays of the Ashmolean

Museum, 1683, with a Catalaogue of the survivng early collections (Las rarezas
de Tradescant. Ensayos del Museo Ashmolean, 1683 con un Catlogo de las primeras colecciones sobrevivientes) (Claredon Press, Oxford).
113
Cada uno de estos desarrollos (en especial la aplicacin de los principios de Linneo en botnica, zoologa y paleontologa) se basaban en
la identificacin y la clasificacin del objeto nuevo o desconocido por
comparacin directa con estndares establecidos, representados sobre
todo por la muestra tipo o cualquier otro comprobante designado que el autor original hubiera usado para establecer el nombre cientfico de una especie dada o de cualquier otra categora establecida
dentro de las clasificaciones aceptadas, principios que la recin surgida arqueologa adopt y adapt a sus propias necesidades. Estos enfoques colocan las colecciones de referencia y para la enseanza en el
centro mismo de la investigacin y la docencia. Las universidades en
todo el mundo establecieron y desarrollaron rpidamente las instalaciones necesarias formando colecciones de enseanza e investigacin
y museos. Las universidades que a mediados del siglo XIX contaban
con este tipo de museos parecieron revivir. Los gabinetes de curiosidades, con frecuencia moribundos o descuidados, recibieron una nueva
direccin y se ubicaron en el centro de las ciencias emergentes.
Tomando de nuevo a Oxford como ejemplo, hacia 1820 las colecciones geolgicas del museo Ashmolean se transformaron totalmente
apegndose a los criterios modernos. William Buckland, conferencista
en geologa y mineraloga, las aument de manera considerable. Para
finales de esa dcada, las colecciones de zoologa del museo ashmoleano se haban incrementado por la influencia de John Shute Duncan
(amigo cercano de Buckland), conservador del museo en 1829, y a
quien sucedi su hermano, Philip Bury Duncan. Henry Acland encabez una revolucin paralela con las colecciones de la facultad de anatoma de Christ Church.7 Las tres colecciones se reunieron en el nuevo
Museo Universitario, abierto en 1860, mientras que las colecciones de
arte y antigedades del Museo Ashmolean se reubicaron finalmente
en el nuevo Museo Ashmolean, an en operacin.
7
Para Buckland, vase N. Rupke, 1984. The great chain of history: William
Buckland and the English School of Geology: 1814-1849 (La gran cadena de la
114
Se pueden contar historias similares sobre el surgimiento y desarrollo de los museos de historia natural, arqueologa y antropologa
en las universidades en el siglo XVIII y durante la primera mitad del
XIX. Citemos slo algunos ejemplos: Cambridge, Glasgow y posteriormente Manchester en Gran Bretaa; Tbingen, Bonn y Mnster en
Alemania; Harvard en Estados Unidos y Melbourne en Australia.
Muchas universidades antiguas y modernas tienen museos de arte
importantes: el Museo Fitzwilliam en Cambridge, inaugurado en
1816 y donado por un ex alumno. Un siglo y medio ms tarde, un ex
alumno de Yale don una gran coleccin y los fondos para un edificio
nuevo que, en su honor, hoy se conoce como Centro de Arte Britnico Paul Mellon.
La generacin actual de administradores y de curadores en todo el
mundo hered cientos de museos universitarios de diversos tipos y
tamaos. Muchos siguen ofreciendo una extraordinaria gama de servicios y oportunidades tanto acadmicas como culturales para su
clientela tradicional de estudiantes universitarios, personal e investigadores, pero cada vez con mayor frecuencia sirven al pblico en
general. La preocupacin tradicional de apoyo a la enseanza de los
estudiantes universitarios y de posgrado se est extendiendo para
cubrir todos los niveles de educacin (adultos de edad avanzada, personas con capacidades diferentes, nios muy pequeos y adultos que
estudian de manera formal o informal). En Oxford, seis museos universitarios8 atraen a ms de 530 mil visitantes al ao, la mayora de
los cuales no forman parte de la universidad.
historia: William Buckland y la Escuela Inglesa de Geologa) (OUP, Oxford) y P.

J. Boylan, 1984. William Buckland (1784-1856): Scientific institutions, vertebrate paleontology and quaternary geology (Instituciones cientficas, paleontologa
de vertebrados y geologa cuaternaria) (Doctorado Universidad de Leicester. Leicester, 2 vols.): para Duncans vase A. MacGregor & A. Headson, 2000. Reinventando el Ashmolean. Historia natural y teologa natural en Oxford de 1820 a 1850.
Archives of Natural History (Archivos de Historia Natural) Vol. 27, pt. 3, pp. 369406; para Acland, vase Davies & Hull, 1976 (op. cit., nota 3 anterior).
Museo Universitario, Ashmolean, Historia de la Ciencia, Museo Pitt-Rivers. Galera de Pinturas Christ Church y Coleccin Bate de Instrumentos Musicales.
115
Del uso que el pblico general y no los estudiantes o el personal

universitario hace de diversos museos universitarios surge una serie
de preguntas en torno al financiamiento y el papel de dichos museos. Esto ocurre especialmente en aquellos pases que buscan reducir
los subsidios fiscales a la mayora de los servicios pblicos y que promueven un modelo econmico consumista, en el que el gobierno
guarda una relacin ms estrecha entre los servicios prestados y los
consumidores de todo tipo incluyendo, en el caso de la educacin
superior, a los estudiantes universitarios. En este clima financiero no
resulta sorpresivo que algunas universidades cuestionen su papel tradicional como satisfactoras de las necesidades culturales de la poblacin en sus ciudades o regiones, y no slo de las de los estudiantes que
pagan sus cuotas.
Otra amenaza para los museos es el efecto de los cambios en los
planes de estudio universitarios y de muchas ciencias a las que los
museos y colecciones apoyaron tradicionalmente durante ms de 150
aos. Si tomamos como ejemplo los museos de ciencias naturales, se
debe reconocer que tanto las ciencias biolgicas como las geolgicas
se transformaron totalmente desde finales de los aos sesenta y principios de los setenta, como resultado de cambios revolucionarios que
cuando menos fueron tan importantes como los que se derivaron de
la clasificacin de Linneo (siglo XVIII) y de la teora la evolucin
(mediados del siglo XIX). Como consecuencia de dichos cambios, en
la actualidad son escasas la enseanza o la investigacin biolgica que
intentan englobar todo el reino animal (salvo los estudios de comportamiento y ecolgicos, ninguno de los cuales se basa en muestras de
museo), y podemos trazar un paralelismo con respecto a la enseanza de la geologa y la antropologa y los museos y colecciones tradicionales. Adems lo que tal vez es ms importante, muchos de los
actuales lderes acadmicos de materias que anteriormente basaban
su docencia e investigacin en las colecciones, y en particular los profesores de mayor rango, as como los jefes de departamento (que frecuentemente son los directores titulares ex officio y los curadores de
116
los museos universitarios), ahora provienen de una generacin que

nunca vivi lo que es la ciencia tradicional, presentada a travs de los
museos y colecciones universitarias.9 Por lo tanto, muchos de estos
lderes acadmicos contemporneos, cuando se enfrentan a los crecientes problemas financieros y de recursos, llegan fcilmente a esta
conclusin: el costo de dichos museos y colecciones, adems del valioso y a menudo amplio espacio que ocupan, son lujos que ya no se pueden solventar.
Las universidades, sin embargo, necesitan ampliar la visin del
patrimonio que tienen en sus museos, explorar su potencial en relacin con la identidad de la institucin y promover activamente ese
patrimonio para obtener ventaja competitiva en reas como la captacin de estudiantes, las relaciones con alumnos, la mercadotecnia y el
ya mencionado financiamiento. Valga este ejemplo: el Museo Hunterian de la antigua Universidad Escocesa de Glasgow mantuvo durante largo tiempo una exposicin acerca de sus orgenes y desarrollo, y
sobre el economista Adam Smith, uno de sus ms clebres ex alumnos. Me complace el que la Universidad de Bolonia proyecte instalar
una exhibicin permanente sobre la vida de los estudiantes, la cual
incluye tradiciones caractersticas de las fraternidades estudiantiles,
que son parte de muchas de las ms antiguas universidades de Europa, y que ms tarde fueron adoptadas en otras regiones, en especial
en universidades norteamericanas.
Debe lograrse que los museos universitarios vayan ms all: encontrar formas nuevas para demostrar su importancia continua, a pesar
de los grandes cambios en muchos de los campos acadmicos que tradicionalmente solan pero ya no depender de los museos y coleccio-
Una encuesta nacional del Comit de Vicecancilleres Australiano para Museos y

Colecciones Universitarios mostr que muchos de ellos, casi la mayora, en la
actualidad se encuentran casi totalmente apartados de sus reas correspondientes,
con poco o casi inexistente personal aun en el nivel de conservador honorario, de
forma tal que su propia supervivencia est en entredicho: Museos Universitarios y
Comit de Revisin (Comit Australiano de Vicecancilleres, Canberra).
117
nes para seguir enseando e investigando. Adems, tenemos que ocuparnos de los problemas de organizacin y administracin a los que
nos enfrentamos con tanta frecuencia en el sector de museos universitarios. A menudo los museos quedan aislados y marginados dentro
de los departamentos o facultades acadmicas responsables, y su personal suele tener poco contacto formal o informal con el de otros
museos y colecciones de la misma universidad, por no mencionar los
de otros mbitos.
Es preciso disear mecanismos para integrar adecuadamente los
museos dentro de la estructura de la universidad, y darle a su personal una identidad clara y autonoma de operacin (dentro de los presupuestos asignados en los planes de desarrollo). Los altos rangos
administrativos de la universidad, como la rectora, deberan aceptar
la responsabilidad de administrar los museos de su institucin estableciendo, como mnimo, algn tipo de comit o grupo directivo que
se ocupe de todos los museos y colecciones universitarias, as como del
patrimonio relacionado con stas. Desde luego que la tradicin de
imponer este nombramiento o, peor an, cargo de director o de curador de museos a un renuente u hostil profesor o a algn jefe de departamento ex officio, es algo que tenemos que cambiar de manera prioritaria. Aunque, por supuesto, no hay razn alguna para que un
acadmico experimentado que tenga inters en el campo no pueda
continuar prestando sus servicios, si as lo desea, y si tiene el tiempo
suficiente para cumplir con tales obligaciones.
Cada una de las universidades tiene que examinar, dado el caso,
las posibilidades de colaboracin entre sus diferentes museos y colecciones, con miras a compartir experiencia y personal especializado
profesional y tcnico en conservacin, documentacin, exhibicin,
presentacin y seguridad, ofreciendo al mismo tiempo mejores oportunidades de carrera y de superacin profesional de las que se puedan
lograr en un museo pequeo y especializado. Un buen ejemplo de este
tipo de acuerdos se logr en la Universidad de Londres, que tiene siete
u ocho museos e importantes colecciones (de las cuales por lo menos
118
uno, el Museo Petrie de Egiptologa, es de importancia internacional),

aunque tradicionalmente stos han sido la responsabilidad de los diferentes departamentos acadmicos. En 1998, dicha universidad estableci un enorme Centro de Estudios para Museos, Colecciones, Patrimonio y Conservacin, dirigido por el encargado de los sumamente
reconocidos cursos de maestra sobre museos y estudios patrimoniales, a los que estaban afiliados todos los museos y colecciones, si bien
seguan siendo parte de sus departamentos tradicionales. Con ello, por
primera vez, se desarroll una estructura de salarios, carrera y capacitacin profesional para todo el personal de curadura y de apoyo; se
promovi la colaboracin entre diferentes museos, y la universidad
otorga parte del financiamiento, acordado bajo la nueva estructura,
que proviene de los recursos centrales para museos, colecciones y
desarrollos relacionados. Fruto de este nuevo acuerdo fue el incremento considerable en los recursos del personal especializado y de desarrollo para los que antes fueron museos y colecciones muy aisladas
y pequeas.
Necesitamos considerar que los museos histricos y, por supuesto, los recientes y que las colecciones son una parte importante de los
recursos universitarios que ofrecen grandes oportunidades en lo concerniente a la competitividad, cualidad que debemos buscar en este
creciente mercado internacional en el que se desenvuelven las universidades modernas.
119
LEGADO Y PATRIMONIO
120
Tercera parte
LEGADO Y PATRIMONIO
122
de las universidades clsicas en Europa1
os organizadores de este encuentro me han solicitado algunas

reflexiones sobre la definicin del legado intelectual de Europa y
el papel que juega en las universidades. Como historiadora me es
grato hacerlo. De hecho, casi toda mi carrera universitaria he estado
al servicio de la universidad europea y de su significado para la sociedad. Quisiera resaltar, en este punto, dos fascinantes experiencias
cientficas relacionadas con la historia de la educacin superior. La
primera fue mi contribucin al proyecto de la Fundacin Europea de
la Ciencia (ESF, por sus siglas en ingls): Los orgenes del Estado
moderno en Europa, con un captulo acerca de la Capacitacin y
profesionalizacin de la elite de poder.2
Pero mi mayor desafo ha sido, sin duda, ser miembro de la junta
directiva, editora y autora del proyecto conjunto de investigacin universitaria acerca de La Historia de la Universidad en Europa, patrocinado por la Confederacin de Rectores Europeos (CRE).3 La finalidad
de este proyecto, an en curso, es conocer la identidad contempor-
2
3
Este artculo constituy la presentacin principal en el segundo encuentro del proyecto (Montpellier, marzo de 2000).
Volumen 4: Elites del poder y la construccin del Estado.
Nota del editor: el 31 de marzo de 2001, la Asociacin de Universidades Europeas y la CRE se fusionaron para formar la Asociacin Europea de la Universidad
(EUA, por sus siglas en ingls).
123
nea de la universidad, los movimientos internos y externos que la han

influido a lo largo de los aos, as como resaltar las diferencias y similitudes, cronolgicas y geogrficas, que la distinguen como un elemento consumado de la cultura europea.
Para mostrar cmo han cambiado las opiniones acerca de la
misin intelectual de las universidades, me abocar slo a cinco
rubros que conforman el ncleo de esta discusin:
La historiografa de la universidad
Las universidades y la identidad nacional
La tensin entre la teora y la prctica
La libertad acadmica y la Universidad de Humboldt
Los conceptos europeos y americanos sobre las artes liberales.
La historiografa de la universidad
Hasta hace casi una dcada se tena la idea generalizada de que las
universidades del primer periodo moderno se encontraban en una
condicin anquilosada, carentes de una enseanza seria y de cualquier actividad cientfica. Esta creencia no era privativa de las primeras universidades modernas: tambin las universidades medievales,
gracias a los humanistas, cargaron con una psima reputacin.
Para ellos las universidades eran instituciones polmicas (como
otras tantas heredadas de la Edad Media). Esta visin de los humanistas contribuy a moldear la opinin que de dichas instituciones tuvo
la historiografa hasta los aos setenta. Desde entonces, sin embargo, ya no pensamos en las categoras de lo bueno o lo malo, crecimiento y declive; tratamos, por el contrario, de considerar estos fenmenos en su contexto histrico y de entenderlos en toda su complejidad.
Despus de un brillante comienzo, a finales del siglo XII, las universidades europeas experimentaron un periodo de expansin cientfica en una atmsfera de apertura intelectual, caracterizada por ser
desinteresada y democrtica. Despus de dos siglos continuos de
124
EL LEGADO INTELECTUAL DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
declive, los humanistas volvieron a infundirle vida a los templos anquilosados y osificados de la ciencia, saldando sus cuentas con la tradicin obsoleta de la educacin acadmica: modernizaron los mtodos de enseanza as como el contenido de las materias que seran
impartidas; las bonae litterae ocuparon un lugar fijo en las instituciones que estaban dispuestas a modernizarse. Pero para el siglo XVII
todo este proceso ya haba llegado a un trmino. Las universidades
haban descendido a la categora de internados (glorificados) para los
hijos de la clase pudiente, quienes invertan su tiempo en asignaturas
totalmente anacrnicas o sea medievales, impartidas por maestros
incompetentes. Adems, estos estudiantes aprovechaban la ocasin de
su gran recorrido en alguna universidad, casi siempre francesa o italiana, para tener escarceos en lenguas modernas, equitacin, esgrima
y baile. La verdadera investigacin cientfica se haca fuera de las universidades, en academias u otras instituciones especializadas. Podemos entonces comprender por qu en 1793, en su anhelo por conquistar la racionalidad y la modernidad, los revolucionarios franceses
eliminaron de un plumazo sus universidades por considerarlas instituciones carentes de sentido e, incluso, intiles para la sociedad.
La historia reciente de las universidades y de las ciencias es de
naturaleza muy distinta: surge a partir de investigaciones hechas por
los historiadores y, ms especficamente, de la investigacin de la CRE.
Las universidades europeas experimentaron, de hecho, dos periodos de expansin y de declinacin: al final de la Edad Media y de
nuevo a mediados del siglo XVII. A pesar de una estructura y de una
organizacin relativamente uniformes, los diversos desarrollos se sucedieron de acuerdo con las circunstancias polticas y culturales, as
como con el clima econmico. De la misma forma, los periodos de
expansin y de declive no fueron en masa sino como olas de un proceso continuo de cambio o, mejor an, de adaptacin a las demandas
y a las necesidades de la sociedad, a menudo lentas pero uniformes
(siempre progresivas). La universidad estaba destinada a ser, por
ende, una de las raras instituciones de la Edad Media que desafiaba
125
los siglos gracias a su flexibilidad, que sobreviva a diversas revoluciones para, finalmente, convertirse en uno de los principales productos de exportacin de Europa. Mientras tanto, otras instituciones que
por diferentes causas no fueron capaces de adaptarse desaparecieron
de la escena.
La evolucin de la universidad puede percibirse desde diferentes
ngulos: su funcin social, su poblacin estudiantil, la metodologa
y las materias que se imparten, su carcter profesional, sus relaciones
con las autoridades laicas y eclesisticas. Desde el exterior, con excepcin de algunos experimentos, la universidad mantuvo su estructura
y su organizacin hasta el siglo XIX.
Es evidente que la rigidez de su estructura deton los problemas
que se haban originado desde finales la Edad Media y, sobre todo, a
partir de la primera mitad del siglo XVII, cuya causa era la incorporacin de un nuevo modo de aprendizaje y de disciplinas cientficas en
cada una de las cuatro facultades. Ms adelante ahondar en este
tema.
La historiografa universitaria se ve perturbada tanto por los prejuicios de los historiadores y los crticos del pasado, como por la historiografa popular de las publicaciones conmemorativas. Desde el
siglo XIX, los aniversarios han generado una gran variedad de ediciones: libros conmemorativos, piadosos e ilustrados, para leerse en la
sobremesa, en el caf, carentes de valor cientfico; libros de informacin general con la historia de la universidad celebrada, dirigidos a
los laicos educados, as como historias cientficas. En tiempos recientes, los aniversarios han sido bien recibidos como oportunidades para
publicar ediciones masivas y establecer series formales.
La experiencia de cruzar el umbral de un aniversario debera estar
acompaada por un proceso complejo de verificaciones, una autoevaluacin crtica y una revisin de logros y tropiezos. No obstante, las
historias de los aniversarios tienden a omitir los captulos oscuros del
desarrollo de las instituciones; se tiende a disculpar o a publicar exclusivamente lo ms destacado. Tambin surge la inclinacin a slo refe-
126
rirse a su propia institucin, sin situarla en su contexto social ni considerarla parte de un sistema europeo de educacin superior.
En las historias inspiradas por los aniversarios no se dispone de
pautas ni de objetivos generales. En los ltimos aos, un grupo de
investigadores comenz un proyecto llamado FASTI,4 para indagar,
entre otros temas, la posibilidad de ofrecer algunas versiones de la historia de las universidades. Forma parte de una Red de Investigacin
Cientfica patrocinada por la Fundacin Flamenca para la Investigacin Cientfica con el propsito de elaborar nuevas herramientas
para rastrear la historia de la universidad. Cientficos de un buen
nmero de unidades de investigacin flamencas e internacionales han
emprendido la tarea de examinar la naturaleza de estas publicaciones
histricas. Al mismo tiempo, intentan reflexionar sobre la relacin
entre la historia universitaria, la historia intelectual y la historia cientfica. Creen que una profundizacin terica en esta rea podra generar una mayor interaccin. Para lograrlo, se requieren herramientas
frescas; por ello tienen la intencin de introducir procesos modernos,
ediciones y publicaciones electrnicos en el campo de la historia universitaria, producir bibliografas, guas de archivos, ediciones de textos, bases de datos prosopogrficas de los estudiantes y profesores,
etctera, automatizadas y accesibles.
El objetivo final es, por una parte, difundir los resultados de las
discusiones y publicar los casos de prueba para que sirvan de modelos; por la otra, proveer tanto a las universidades que estn celebrando algn aniversario como a sus historigrafos de un paradigma que
les indique la mejor manera de utilizar los resultados histricos obtenidos: promover que la historia universitaria tenga existencia propia
y no est limitada a su institucin de origen.
www.flwi.rug.ac.be/fasti
127
Las universidades y la identidad nacional

Nadie puede negar que el papel intrnseco que juega la universidad
en la actualidad consiste en la transmisin del conocimiento y el desarrollo de la investigacin. Las otras funciones estn ms relacionadas con un espacio y un tiempo delimitados. En el encuentro de Alcal la funcin que competa a la universidad era social y poltica.
Las universidades tambin fueron convocadas a la definicin de la
identidad cultural de la nacin. En ocasiones, desempearon un papel
primordial en los movimientos de renovacin nacional. Los aniversarios y otras celebraciones han sido herramientas para apoyar dichas
actividades. Existen magnficos ejemplos de ello: en Finlandia, Islandia, los Pases Blticos y Flandes los estudiantes desempearon un
importante papel en la invencin de tradiciones de identidad nacional durante la segunda mitad del siglo XIX.
Pese a ello, polticos y autoridades acadmicas no esperaron hasta
el siglo XIX para involucrar a los expertos y a los estudiantes en la
invencin, definicin y propagacin de la identidad poltica y cultural. Esto ya formaba parte de las estrategias utilizadas en la formacin de los primeros estados modernos en el siglo XIV. Esta fue una de
las razones de la nacionalizacin de las universidades; pero incluso
durante los periodos de mayor internacionalizacin de las universidades, sus miembros estaban conscientes de su identidad nacional,
cualquiera que sta fuera.
Los pases de origen de los estudiantes fueron un elemento crucial
para definir la identidad cultural de los alumnos que vivan fuera de
ellos. A partir del siglo XIII, los estudiantes que se encontraban en una
ciudad extranjera (y en ocasiones hostil) formaban asociaciones cuyos
miembros hablaban el mismo idioma o compartan los mismos gustos. Como grupo, podan cuidarse mejor y solucionar con facilidad las
dificultades propias de una larga estada fuera de sus pases. Rentaban casas comunes, se reunan en la iglesia o en una hostera para
celebrar sus fiestas nacionales y los das de sus santos patronos; orga-
128
nizaban asimismo servicios postales entre la ciudad sede de la universidad y su patria para mantenerse en contacto con sus familias y
recibir el dinero, las cartas y los paquetes que les enviaban. Estas asociaciones se convirtieron, de facto, en corporaciones reconocidas
pblicamente bajo el nombre de naciones. La pertenencia de los
estudiantes a una nacin dependa, primero, de su lengua materna
y, despus, de su lugar de nacimiento, de su comunidad cultural o de
su historia en comn. Algunas universidades, como las de Bolonia y
Padua que admitieron un caudal constante de estudiantes provenientes de otros lugares, pudieron seguir esta prctica bastante
estricta y formaron ms de una docena de naciones a uno y otro lado
de los Alpes, incluyendo la mayora de las regiones o provincias europeas. Pars y sus imitadores (Praga, Leipzig, Viena y Lovaina) slo
tenan cuatro naciones, cuyo terreno de captacin, digamos, era caprichoso o altamente inconsistente. La nacin alemana era una de las
ms importantes y mejor atendidas. Durante el siglo XVII, las naciones empezaron a perder la mayora de sus funciones y se extinguieron. Casi todas las universidades en Europa se haban vuelto nacionales e incluso locales.
La tensin entre la teora y la prctica

Desde los inicios de la universidad se discute la relacin entre la teora y la prctica en la educacin universitaria. Qu tan relevante es
la educacin universitaria para la sociedad? Hasta qu punto las
universidades pueden atender las necesidades de dicha sociedad?
Un studium generale completo nombre que se daba a la universidad en la Edad Media inclua cuatro facultades: la Facultad de
Artes, inferior y propedutica, y las tres facultades profesionales superiores: Teologa, Derecho y Medicina. Las universidades del norte de
Italia contaban con una estructura diferente durante la Edad Media
pero las cuatro disciplinas citadas eran, de la misma manera, la regla.
129
A partir de 1550 cualquier institucin recin creada segua el mismo

patrn, incluso si sus mtodos de enseanza y su contenido evolucionaban hacia un estilo ms moderno.
No fue sino hasta el siglo XIX cuando se alter la estructura de las
cuatro facultades. La Facultad de Artes se dividi en una seccin
alpha (Letras y Filosofa) y una seccin beta (Ciencias Exactas). Despus de la introduccin de nuevas disciplinas se incorporaron otras
facultades. Resulta evidente que estas limitaciones hubieran provocado problemas durante la introduccin del humanismo y, ms an,
durante la revolucin cientfica. El problema perenne era cmo incorporar el conocimiento reciente y las nuevas ciencias dentro de alguna
de las cuatro facultades existentes. Una disciplina que se encontrara
en el campo de las humanidades y, de manera parcial, en el de las
ciencias sociales poda ser integrada dentro de las facultades de Artes
y de Derecho. Las ciencias naturales planteaban una disyuntiva ms
compleja. Por supuesto que la seccin beta de la Facultad de Artes, el
llamado quadrivium, podra alojar a las secciones en desarrollo de la
Qumica y la Fsica; sin embargo, tambin la de Medicina constitua
una facultad a de la cual se podan integrar estas ciencias.
Dentro de las facultades funcionales se establecieron ctedras especiales en las disciplinas apenas formuladas, y la nueva materia se
enseaba en seminarios o en conferencias privadas, generalmente a
cargo de los Privatdozenten. La integracin no siempre fue sencilla.
En trminos generales, las universidades eran instituciones conservadoras con fuertes conflictos de inters. El gobierno acadmico y, en
especial, los profesores frecuentemente trataron de obstruir la introduccin de las novedades o de los campos nacientes.
Aquellas disciplinas que no se ajustaron a la clasificacin de las
ciencias impuesta por los autores clsicos resultaron muy problemticas; tal es el caso de administracin, medicina veterinaria, la arquitectura y el arte de la guerra. Estas disciplinas combinaban el conocimiento terico con una capacitacin profesional intensiva que inclua
habilidades prcticas; no embonaban, por lo mismo, en una educa-
130
cin exclusivamente textual. No nos extraa el hecho de que la medicina se impartiera en la universidad, pero que su enseanza fuera puramente especulativa y terica. La medicina prctica estaba en manos
de los cirujanos y parteras entrenados en virtud de su vocacin.
A partir del siglo XVI, los experimentos para superar este problema llevaron a la creacin de anfiteatros, jardines botnicos y laboratorios. Los primeros en introducirlos fueron los italianos, seguidos por
los holandeses. El resto de Europa los sigui parsimoniosamente y,
con frecuencia, a regaadientes. La enseanza de la anatoma ayud
a profundizar en los problemas cientficos y psicolgicos que debatan los expertos humanistas. Por un lado, se tena una fe ciega en la
antigedad; por otro, se aprenda con tal cantidad de datos experimentales que los autores clsicos cometan errores. Los humanistas
tuvieron que aceptar esta dualidad. Esto dio como resultado situaciones esquizofrnicas en las que el profesor enseaba las opiniones tradicionales cuando imparta sus conferencias pero, al mismo tiempo,
publicaba concepciones novedosas. Quienes no aceptaron este compromiso tuvieron la oportunidad de realizar sus investigaciones fuera
de la universidad. A estos expertos se les puede encontrar en el campo
de las ciencias naturales y en los de las disciplinas tcnicas que no se
ajustaban al plan normal de estudios universitarios.
Ese fue el caso del entrenamiento de los oficiales militares. En la
Edad Media, un noble se preparaba y se entrenaba como oficial siendo escudero en su hogar, en el castillo de algn amigo o pariente o,
incluso, en el mismo campo de batalla. Su conocimiento terico era
mnimo. Sin embargo, en los siglos XV y XVI, la conduccin moderna
de la guerra reclamaba el conocimiento de la estrategia, la logstica,
las construcciones y la balstica. Debido a que la estrategia militar y
el arte de la guerra no se enseaban en la universidad, los futuros oficiales tenan que aprobar cursos en escuelas privadas o alistarse a travs de la enseanza particular provista por maestros universitarios,
pero fuera de la universidad. La Universidad de Leiden fue pionera
en presentar una frmula que combinaba las ctedras tericas con la
131
capacitacin prctica. El Prncipe Maurits de Nassau comision al

matemtico flamenco Simon Stevin (1548-1620) para que organizara una escuela de ingenieros militares que diera capacitacin a los
topgrafos y a los ingenieros estructurales, pues contaba con profesionales tcnicamente capacitados en la guerra contra Espaa. Debido a que la Escuela de Ingeniera no poda insertarse dentro de una
facultad existente, vivi a la sombra de la universidad. En realidad,
ninguno de sus estudiantes estaba registrado en la universidad. Otras
universidades holandesas siguieron el modelo de Leiden. Para cuando el siglo XVII agonizaba, la educacin superior militar de Europa
comenz a impartirse en escuelas especializadas para los oficiales o
en las academias militares.
Tampoco en Italia la capacitacin experimental se limitaba a la
medicina. A finales del siglo XIV y durante el XV se encontraba activa una clase de technici (personas inventivas e ingeniosas que combinaban los experimentos y la teora en diferentes mbitos). Este concepto de ciencia-prctica tambin se difundi ampliamente en los
Pases Bajos durante el siglo XVI. Dan cuenta de ello los cartgrafos,
navegantes, topgrafos, creadores de instrumentos, jardineros, botnicos, etctera, de esa poca con renombre internacional.
Paulatinamente, la disparidad entre las artes liberales y las mecnicas comenzaba a ceder en las mentes de los cientficos. Durante el
siglo XIX (e incluso hasta el XX) las universidades, como instituciones,
fueron renuentes a incorporar en sus planes de estudio disciplinas
orientadas hacia la prctica. Hoy en da se discute an si algunas
materias y mtodos realmente pertenecen a la universidad o corresponden a las escuelas tcnicas.
Esta resistencia est vinculada con los conceptos generales acerca
de los objetivos y las funciones de la educacin universitaria, la educacin general de las elites sociales e intelectuales, la capacitacin profesional y la educacin cientfica. Como consecuencia, deben adaptarse tanto el contenido como las tcnicas y la metodologa de la
enseanza.
132
Las universidades surgieron hacia el final del siglo XII y principios

del XIII como centros de enseanza. No obstante, ya desde entonces (y
por supuesto en el siglo XIV) las personas acadmicas eran seleccionadas para el servicio eclesistico y pblico sin reparar en la naturaleza puramente cientfica y acadmica de la instruccin. Los graduados eran escogidos por su capacidad para pensar de una manera
abstracta, clasificar y poner en orden grandes cantidades de informacin, as como para manejar datos irracionales y, generalmente, contradictorios. Al acentuarse la importancia de la educacin acadmica
para la vida pblica creci la polmica acerca de la teora y la prctica. Durante la Edad Media no se encontr ninguna solucin. Ms
an, se crea firmemente que las universidades no eran el lugar apropiado para educar a las elites. El medio de comunicacin era el latn,
y las conferencias eran demasiado intelectuales, demasiado abstractas, demasiado tericas. El conocimiento y las habilidades que requeran un noble o un burgus con aspiraciones de noble no se enseaban en la universidad. A partir del siglo XV, Italia estableci escuelas
especiales para jvenes nobles (ritterakademien, academias), un
modelo que se difundi a toda Europa durante los siglos XVII y XVIII.
Estas escuelas eran lugares selectos para los jvenes aristcratas
durante su gran recorrido y frecuentemente funcionaban como academias premilitares.
Si bien las universidades moldeaban el legado intelectual de Europa, a decir verdad (si uno considera que el patrimonio intelectual es
puramente cognoscitivo) tambin otras instituciones y formas de educacin contribuyeron a la formacin de la mente intelectual de los
europeos y al desarrollo del conocimiento. Estas eran, entre otras, las
instituciones eclesisticas (abadas y secciones, cortes eclesisticas y
principescas), las imprentas, las academias y las sociedades cientficas y culturales. A partir del siglo XV, las redes personales de hombres
de letras, cientficos y artistas jugaban un papel muy importante en
la difusin de las ideas, el conocimiento, las normas y los valores. Bajo
las rdenes del emperador Carlos V, gracias a la imprenta y a un
133
mejor sistema postal (ideado por la familia Thurn und Taxis), la

comunicacin entre los intelectuales mejor considerablemente. Cartas, libros, regalos y muestras circulaban por toda Europa. La Respublica Litteraria o Repblica de las Letras era universal y no tomaba
en consideracin las barreras geogrficas, polticas o religiosas. Finalmente, en el XIX, los diarios cientficos y las conferencias conformaron la escena para los contactos profesionales y acadmicos alrededor
del orbe.
La libertad acadmica y la Universidad de Humboldt

Como hemos visto, a partir del siglo XVII se erigieron nuevas instituciones de educacin superior que compensaban la deficiencia de la
educacin universitaria. Las universidades tuvieron que aceptar esta
variedad de educacin superior. A partir del siglo XIX los acadmicos enfatizaron su importancia afirmando que una universidad es un
instituto para la investigacin bsica cuya amplia gama de disciplinas requieren libertad acadmica y cuya enseanza est ntimamente vinculada con la investigacin. En este rubro todos pueden reconocer a la tan aludida Universidad de Humboldt.
Una universidad medieval era un cuerpo colectivo que se distingua por su libertad y su inmunidad. El primero y ms importante de
sus privilegios era la autonoma, la llamada libertad acadmica. Es
decir que la comunidad acadmica tena el derecho de interactuar con
el mundo de manera autnoma, de supervisar la cooptacin de sus
miembros, ya fueran estudiantes o maestros, de promulgar sus propias normas as como de ejercer cierto grado de jurisdiccin interna.
Con el pasar de los siglos, los privilegios personales de los alumnos y
de sus profesores se fueron convirtiendo, cada vez ms, en materia de
una supervisin creciente por parte de las autoridades civiles. Esto no
slo se deba a una mayor injerencia del Estado en los asuntos educativos, sino tambin a la anarqua que en cierto grado prevaleca en los
134
cuerpos universitarios. Durante el primer periodo moderno pareca

que las universidades se preocupaban menos por su libertad acadmica o, ms bien, ya no se encontraban en una posicin que les permitiera defenderse.
La libertad acadmica (Lernfreiheit y Lehrfreiheit, especficamente, o la libertad de aprender y de ensear) se volvi un asunto real en
las denominadas universidades de Humboldt; esto se considera como
la esencia de una universidad, junto con el concepto de la unidad de
la ciencia (Einheit der Wissenshaften). Los historiadores de la universidad y de la ciencia an debaten acerca de la naturaleza del modelo
de la universidad alemana, el modelo de Berln y el modelo universitario de Humboldt. Una conferencia reciente en Berna, Humboldt
Internacional. La exportacin del modelo universitario alemn en los
siglos XIX y XX, present las siguientes conclusiones:
El modelo universitario alemn es un concepto muy vago. La Universidad de Berln slo en lo general, y ligeramente, se basa en las
ideas de von Humboldt. El modelo universitario alemn se adopt
alrededor del mundo de una manera eclctica e implcita; se dio acogida a aquellos elementos que se ajustaban a los objetivos de cada
universidad en particular, sin excepcin. Los nuevos puntos de vista
fueron introducidos por cada uno de los expertos. Japn, para mantener la paz con Occidente, abraz el modelo alemn de forma ms
sistemtica hacia 1880.
Tres conceptos de Humboldt gozan de aceptacin general y son
considerados, hoy en da, como su legado intelectual real:
la relacin entre la enseanza y la investigacin,
los seminarios y
la libertad acadmica para los maestros y para los estudiantes
(Lehr und Lernfreiheit).
Los estudiosos, consternados, deploran el hecho de que cada vez
ms las universidades se cataloguen como empresas de negocios que
tienen que administrarse como tales. Las instituciones deben seguir
135
al mercado, mientras los estudiantes son considerados como productos. La Universidad de Humboldt est siendo amenazada por el
aumento en la proporcin del presupuesto, la eficiencia, la investigacin aplicada que financian las empresas, el concepto de utilidad
directa y de versatilidad. Aunque los expertos idealizan el concepto
de la Universidad de Humboldt, sus tres elementos bsicos acerca de
la universidad moderna se encuentran bajo presin.
Recientemente se aadi un nuevo elemento a la transformacin
de este modelo universitario alemn. Se trata de la Declaracin de
Bolonia.5
Los conceptos europeos y americanos de las artes liberales

Con la exportacin de los modelos universitarios europeos a otros continentes se abandona el proyecto de la Ruta de Universidades Tradicionales. No obstante, en la discusin sobre la introduccin de modelos de licenciaturas y maestras anglosajonas o norteamericanas en la
Europa continental es crucial tomar en consideracin el origen y la
evolucin de la educacin superior americana, como se decidi en
Bolonia en 1999.
Hasta el siglo XVII las septem artes liberales constituan la piedra
angular de la educacin general de los varones jvenes. A partir del
siglo XIII, debido a varias causas relacionadas con la infraestructura y
el carcter de la educacin superior, las universidades casi tenan un
monopolio total sobre la transmisin del aprendizaje no manual. Con
el Renacimiento, las universidades comenzaron a perder paulatinamente este monopolio en favor de otras instituciones de nivel superior
(las academias, las escuelas especiales, entre otras). Se consideraba
que el conocimiento a fondo de las artes liberales era la base para
5
Firmada en junio de 1999 por los ministros encargados de la educacin superior

de los 29 pases europeos.
136
tener la capacidad de asistir a cursos en las altas facultades de Teologa, Leyes y Medicina. Las artes liberales, sin embargo, constituan
un objetivo en s mismas. Provean la capacitacin intelectual y el
conocimiento cultural general la introduccin no especializada a las
principales ramas del conocimiento de los intelectuales en la Edad
Media y en los tiempos modernos. Casi tres cuartas partes de los estudiantes abandonaban la universidad despus de estudiar algunos aos
en la Facultad de Artes, con o sin un diploma final (maestro en artes).
En la Edad Media, la preparacin intelectual que se solicitaba para
la admisin a la Facultad de Artes se limitaba a un conocimiento del
latn suficiente que le permitiera al estudiante tomar cursos en la universidad. Los futuros alumnos podan aprender la gramtica latina
en escuelas de seccin, escuelas urbanas de latn o por medio de la instruccin particular. En el siglo XIV y, en especial, durante el XV numerosas facultades de artes comenzaron a organizar su educacin preparatoria, por un lado, para resarcir las deficiencias manifiestas de los
pupilos de primer ao y, por el otro, para atraer a futuros estudiantes
desde temprana edad (ocho o nueve aos). Al final de la Edad Media,
este sistema era el ms desarrollado dentro de la Universidad de Pars.
Los estudiantes se alojaban en internados o en colegios universitarios.
Desde fines del siglo XIV, se establecieron las comunidades independientes de los internados escolares: los collges dexercice. Una vez
que se alcanzaba el nivel de conocimiento requerido, los estudiantes
comenzaban sus estudios propios en la Facultad de Artes y, por consiguiente, se convertan en verdaderos estudiantes universitarios. Alrededor del 1500, los collges dexercice introdujeron la separacin de
los estudiantes en grupos homogneos, organizados gradualmente de
acuerdo con su nivel de conocimiento. En esta poca los futuros estudiantes de artes estaban, por lo general, tan bien preparados que
podan seguir fcilmente el programa de estudios e, incluso, exentar
algunas materias. A finales de la Edad Media, bajo la influencia de los
pedagogos y los profesores humanistas, las escuelas secundarias
tomaron a su cargo parte de la tarea de la Facultad de Artes y comen-
137
zaron a transformarse, lentamente, en una red escolar uniforme que

preparaba a los estudiantes jvenes para la educacin superior. En
los pases catlicos, este sistema fue perfeccionado por los jesuitas;
en los protestantes, las escuelas de latn gymnasia se fundaron sobre
los principios humanistas. No obstante, apenas se poda notar la diferencia con sus contrapartes catlicas. Esta divisin de niveles escolares (primaria, secundaria, superior o universidad) tuvo gran repercusin en las facultades de artes. Conforme el nivel de preparacin de
los nuevos matriculados se volva ms alto, los profesores de las artes
se podan dedicar a otras materias en el campo de la filologa y las
letras, la filosofa y las ciencias naturales. La transformacin del contenido de la instruccin universitaria fue lenta, primero en Italia y
luego en otros pases, y se reflej tambin en los ttulos que las facultades utilizaban para denominarse. Durante el siglo XVI, las facultades de artes fueron cambiando sus nombres por el de Facultad de
Filosofa o el de Facultad de Letras.
An nos preguntamos acerca del lugar que deben ocupar las artes
liberales en la instruccin, ya sea secundaria o universitaria. Se sigue
debatiendo sobre ello en Estados Unidos. El contenido del aprendizaje (las materias) que los estadounidenses llaman artes liberales casi
nunca se imparte en las preparatorias (estudiantes de 16 a 18 aos),
sino durante los dos primeros aos del colegio superior, o bien en la
universidad, aunque no en el nivel de licenciatura. Despus de esta
educacin general, seguida por un par de aos en una rama de especializacin, que conduce a un grado de licenciado en Artes (BA, por
sus siglas en ingls) o licenciado en Ciencias (BS, por sus siglas en ingls), los estudiantes continan sus estudios en escuelas profesionales
(Leyes, Medicina, Ingeniera Civil, etctera) o en escuelas para graduados (Letras, Historia, Ciencias Naturales y otras). Sin embargo,
la mayora de los estudiantes suspenden sus estudios despus de haber
recibido el ttulo de licenciatura. Una de las razones por las cuales las
artes liberales se ensean en Estados Unidos en el nivel universitario
y no en la secundaria (como ocurre en Europa en la actualidad) es que
138
ah la educacin secundaria se organiz despus que la educacin

superior, y los ltimos dos grados de la escuela secundaria nunca han
alcanzado el nivel equivalente al europeo de los dos ltimos aos del
collge, lyceum, atheneum o gymnasium, etctera. Esto, de hecho,
guarda correspondencia con la situacin prevaleciente en Europa antes
de las modificaciones, que surgieron abrupta pero no exclusivamente
bajo la influencia del humanismo (fines del siglo XV y siglo XVI).
En este contexto, debemos reflexionar acerca de las consecuencias
que se desprenden de introducir un sistema educativo o, ms an, un
sistema institucional en Europa dada la especificidad de su historia y
de sus tradiciones.
Conclusiones
A partir del siglo XVI, la investigacin cientfica y la enseanza dejaron de estar confinadas a las universidades. Esto se cumple en toda
su amplitud con el advenimiento de las ciencias experimentales y de
las disciplinas que no pertenecan al canon clsico de las artes liberales: la teologa, el derecho y la medicina.
En consecuencia, a lo largo de los siglos XVII y XVIII surgi en Europa un sistema binario de educacin superior que ha subsistido hasta
el presente, si bien la lnea divisoria entre la universidad y las otras
instituciones de educacin superior es cada vez ms borrosa, y Europa se est trasladando hacia un sistema educativo ms integrado
como sucede en Estados Unidos.
La desvinculacin de la enseanza y la investigacin aceleraron la
evolucin de las universidades. Durante los siglos XVI y XVII, en algunas universidades del norte de Italia y del norte de los Pases Bajos,
y en el siglo XVIII en ciertas universidades alemanas (Haya y Gttingen) o escocesas (Glasgow y Edimburgo), los profesores introdujeron
rpidamente la investigacin experimental. Otras instituciones europeas fueron ms reservadas y slo permitieron de mala gana ajustarse
139
a las novedades. Entre aqullas figuran la mayora de las universidades de los pases dominados por Espaa, las universidades francesas e inglesas, as como muchas otras alemanas y de los pases de la
Europa oriental. Este anlisis podra proponer un punto de corte entre
las instituciones europeas progresistas y las conservadoras. Sin
embargo, el estudio de las universidades por separado indica que una
imagen global no sera exacta. Desde su creacin, cada institucin
tuvo sus altas y bajas al tratar de conciliar los objetivos e intereses
opuestos.
Desde que fueron fundadas, todas las universidades han buscado
transmitir el conocimiento dentro de los lmites impuestos por los
poderes acadmicos y pblicos. Este proceso pudo ser lento o rpido
segn los tiempos y su situacin poltica. Pero esta transmisin continu sin importar las condiciones, ya que las universidades consideraban que su tarea primordial era la de capacitar a los jvenes para
que pensaran de manera cientfica. Aquello poda suceder dentro de
los parmetros del mtodo acadmico medieval o del mtodo experimental-inductivo humanstico o, incluso, mediante una combinacin de ambos; el objetivo se mantena intacto, y signific una continuidad tanto en el aprendizaje como en la investigacin.
A partir del siglo XIII, a pesar de la crticas que se alzaban contra
los mtodos y el contenido de la enseanza alegando que resultaban
demasiado conservadores y que no se adaptaban a las necesidades de
la sociedad, se produjo un incremento constante en el nmero de graduados en todas las instituciones y profesiones a pesar de numerosas
quejas acerca de una sobreproduccin de acadmicos. La versin de
un excedente de estudiantes universitarios era muy fuerte en los siglos
XVII y XVIII. Se deca que no existan suficientes trabajos interesantes
ni bien remunerados para todos los graduados, mientras persista un
dficit de artesanos y tcnicos capaces. De acuerdo con muchos historiadores, estos intelectuales frustrados se convirtieron en revolucionarios y fueron los protagonistas de muchas revoluciones en Europa.
140
Al parecer no exista ninguna otra opcin para la universidad. A

pesar de que los revolucionarios franceses abolieron estas instituciones por considerarlas intiles, la generacin siguiente las reinstaur.
Las universidades han sido sin lugar a dudas el producto de exportacin cultural ms exitoso de Europa para el mundo. Una de sus contribuciones ms significativas fue la introduccin del pensamiento
racional y crtico, que a la postre se convirti en la esencia intelectual
del mundo occidental.
141
LEGADO Y PATRIMONIO
142
El legado intelectual de las universidades:

conclusiones de la discusin
os organizadores me invitaron a formular algunas conclusiones

o, ms bien, algunos pensamientos al finalizar dos das de discusiones acerca del patrimonio intelectual de las universidades europeas.
No voy a enunciar una definicin del legado cultural de las universidades en Europa. Eso se har ms adelante. Slo expondr los
resultados de la discusin, conforme los he interpretado. Durante
estos dos das me di cuenta que estaba participando con dos identidades: primero como historiadora de las universidades y, segundo,
como acadmica interesada en el tema.
Reflexiones de una historiadora

Como historiadora, investigo la historia de la universidad europea en
general; casi nunca estudio una universidad en particular.
La tarea del historiador es reconstruir de la manera ms exacta
posible los hechos que tuvieron lugar en el pasado basndose en
datos, para luego ponerlos en su contexto social, tratando de entenderlos y explicarlos.
En ms de una ocasin, los resultados de estas investigaciones no
se corresponden con nuestras opiniones y aspiraciones como profesores miembros de la comunidad acadmica. Al trabajar en el proyec-
143
to del CRE Una Historia de las Universidades en Europa as como en

otras ocasiones, los historiadores universitarios se topan con falsificaciones explcitas o implcitas de la realidad histrica; y la mayora est
conformada por mitos. A menudo estos mitos son el resultado de
publicaciones conmemorativas hechas por departamentos de relaciones pblicas. Cada universidad y especialmente las ms antiguas
tiene una coleccin de aqullas que se remonta casi a su fundacin.
Los historiadores de la universidad pueden dividirse burdamente
en dos categoras: los que trabajan casi exclusivamente acerca de la
historia de su propia universidad y los que laboran de una manera
ms global y comparativa de las universidades europeas o de otras
regiones del mundo occidental.
El primer grupo de historiadores tiende a considerar su universidad como un cas unique, como una institucin con una historia nica
en un contexto de tierra de nadie: una institucin que ha tenido ms
altas que bajas.
De manera tradicional, un objetivo vital del segundo grupo es definir el lugar de la universidad en el sistema educativo, en el desarrollo o en la transmisin del conocimiento y en el avance de la ciencia.
A partir de los aos sesenta del siglo pasado se ha puesto un mayor
nfasis en la condicin social de las universidades, en el papel que
jugaron los acadmicos en la modernizacin o en dar un carcter profesional a las universidades y, en fechas ms recientes, en la transmisin de las normas y los valores. En realidad, sin emplear estos trminos, los historiadores generales de la universidad estn tratando de
definir el patrimonio cultural de la universidad.
Por consiguiente, califico as la contribucin de los historiadores
de la universidad al proyecto del Consejo de Europa: ellos estn equipados con herramientas para reconstruir el pasado de las universidades en forma individual, con relativa exactitud, descubrir las similitudes y las diferencias, e interpretar los acontecimientos. No
consideran que sea su labor predecir el futuro con base en el pasado.
144
Los historiadores de la universidad estn bien organizados; existen muchas oportunidades para comparar los resultados de la investigacin individual en conferencias y talleres organizados por las universidades solas, por departamentos, o bien la Comisin Internacional
de la Historia de las Universidades o comisiones nacionales. Como
argument en mi introduccin, el recin creado proyecto FASTI tiene
la intencin de crear nuevas herramientas tcnicas, para las bibliografas, las ediciones de origen, el uso de aparatos electrnicos, etctera. Pero la red internacional tambin quiere proveer de guas para
la conmemoracin escrita de las universidades. Hasta donde alcanzo
a vislumbrar, el FASTI puede proporcionar esta destreza al proyecto
del Consejo de Europa.
Las universidades,
son parte del patrimonio cultural de Europa?
Tras cuatro das de discusiones intensas, dos en Alcal y dos en Montpellier, es tiempo de precisar hasta qu punto la universidad es parte
del patrimonio comn europeo. Si bien de las discusiones surgi una
variedad de ideas y de opiniones, queda claro que los acadmicos
sienten que existe un legado comn que debe ser protegido ahora y
mantenido en el futuro.
Como acadmica, concuerdo con esta opinin pero como historiadora tengo que advertirles sobre los peligros de una mirada nostlgica hacia el pasado y de una idealizacin de las universidades como
centros desinteresados de aprendizaje, de investigacin y de valores
ticos. Las universidades europeas se encuentran amenazadas por las
posibles consecuencias de la Declaracin de Bolonia y por concepciones como la de educacin superior-empresa, dominada por el mercado. Desde los aos sesenta se ha registrado una prdida del sentimiento de comunidad, de identidad colectiva. Los estudiantes y los
145
maestros se encuentran menos comprometidos con su universidad, y

la consideran como un espacio del que se puede obtener un diploma
o como una empleadora.
La pregunta es: Cmo mantener y proteger contra las fuerzas
externas la totalidad de lo que los acadmicos consideran valioso?
Debe encontrarse una respuesta rpido. El tiempo apremia. En
muchos pases, los que toman decisiones acadmicas y polticas estn
desarrollando nuevos modelos que no siempre toman en cuenta las tradiciones y el legado de la universidad europea. Si calificamos estas
tradiciones como valiosas, realmente tenemos que trabajar velozmente y proponer a los rectores y a los presidentes europeos, un sumario
integrado de los objetivos y los valores que la comunidad acadmica
europea debe mantener activos, a travs de la Asociacin Europea de
la Universidad (EUA, por sus siglas en ingls) y de otras organizaciones europeas.
Las personas encargadas de tomar decisiones polticas o acadmicas no siempre estn conscientes de los valores del patrimonio comn.
Es nuestra responsabilidad drselos a conocer. Pero la debilidad de
las universidades, o ms bien de los acadmicos, es el conservadurismo, del pasado que prevalece, as como su incapacidad o falta de voluntad para enfrentarse a los problemas y reorganizarse. La mayora
de las reformationes, como se les denominaba en la Edad Media y en
el primer periodo moderno, eran realizadas por las autoridades externas tras haber discutido en las universidades acerca de los abusos y
del mal funcionamiento. Una solucin ms radical era, y es todava,
la creacin de nuevas instituciones que respondan mejor a las expectativas modernas de la sociedad. Despus de un cierto tiempo, estas
nuevas instituciones conformarn una parte del patrimonio cultural.
146
Las universidades: un legado compartido

en trminos de la identidad cultural europea1
Gian Paolo Brizzi
Las universidades representan un legado compartido con respecto a la identidad cultural e institucional de Europa? La pregunta
es pertinente porque considero que nuestra labor debe guiarse por el
cuestionamiento y no por una afirmacin comn. Sin excluir la probabilidad de encontrar elementos de identidad compartida en la historia de las universidades europeas, un anlisis inquisitivo seguramente ayudar a no conformarnos con las respuestas automticas y
obvias, de muy poca utilidad para este trabajo conjunto que data de
hace medio siglo.
En el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, las universidades europeas iniciaron un nuevo desarrollo del que surgi el propsito convergente de redefinir la naturaleza de las relaciones entre
las universidades de los diferentes pases, y respetar las restricciones
y barreras polticas, heredadas del conflicto. Durante la posguerra
urga encontrar y encaminarse hacia rumbos completamente nuevos;
as surgieron vnculos entre las estructuras subyacentes a la independencia intelectual de diferentes naciones.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las diversas universidades de Europa experimentaron cambios profundos. La nueva situa1
Artculo presentado en el primer encuentro del proyecto (Alcal de Henares,

diciembre de 1999).
147
cin intelectual originada por el conflicto blico demandaba un

replanteamiento en el concepto de las propias universidades, ya que
parecan ser casi las nicas instituciones con la facultad de entender
el significado profundo de la nueva mentalidad y con la capacidad
para moldearla para el futuro.
Hans-Albert Steger, de la Universidad de Mnster, escribi: En
esa poca, las universidades experimentaron una conciencia renovada de sus orgenes europeos: fueron ms all de las estrechas fronteras de cada nacin para aceptar un debate ms amplio que aglutinara a todo el continente. Sin embargo, al estar separadas durante
siglos, las instituciones redescubiertas lucan muy diferentes en
muchos aspectos. Ya no hablaban el mismo lenguaje, en el sentido
amplio del trmino: las naciones ejercieron demasiada influencia en
ellas. En cada caso, los factores nacionales se haban entretejido con
los datos histricos de una naturaleza totalmente diferente para crear
entidades con grandes diferencias.
En ese entonces, gracias al compromiso de los mejores hombres de
la poca, Europa estaba en proceso de reconstruccin, buscando, y
por lo general encontrando sus races en la Edad Media, un periodo
histrico que favoreci a determinadas instituciones, individuos y sistemas de valores, que siguen conformando las bases de la sociedad
europea actual. En palabras de Jacques Le Goff: En trminos de
poltica, economa y cultura, Europa naci en la Edad Media y hoy,
ms que nunca, el edificio poltico en obra requiere de otro pilar capaz
de balancear los intereses econmicos y las actividades culturales,
donde la educacin ocupe un sitio privilegiado. Cierto es que las universidades, desde la Edad Media, han tenido una funcin prioritaria
en el desarrollo intelectual presente y futuro de la sociedad.
La historiografa de las universidades hoy resulta indispensable
para el proyecto europeo compartido, ya que examina detalladamente las races comunes de las universidades en Europa; un propsito
que, de hecho, al cumplirse pretende sealar las situaciones objetivas,
las aspiraciones y las soluciones histricas propias de sus primeros
148
siglos de actividad universitaria, a modo de gua para los lderes universitarios actuales.
Entre las instituciones desarrolladas durante la Edad Media en
Europa occidental, las universidades tuvieron el origen ms peculiar.
Es bien sabido que otras pocas y civilizaciones anteriores tambin
produjeron formas de educacin superior (por ejemplo, Bizancio en
el Imperio Romano; y en China), distintas a cualquier otra institucin
antigua y desarrolladas a partir de varios modelos. Desde luego, las
universidades no surgieron de la nada. Por el contrario, eran instituciones cuya nica vocacin era conservar, desarrollar y diseminar el
conocimiento heredado como patrimonio de la antigedad a travs de
una tradicin cultural.
Esta tradicin, delineada por las disciplinas transmitidas y de reconocido valor educativo, se remonta a la Grecia de los filsofos Platn
y Aristteles y hasta sus sucesores y traductores latinos. Durante el
Imperio tardo, para cumplir con metas acadmicas, dicho conocimiento fue modificado por los primeros grandes autores cristianos al
combinarlo exitosamente con la revelacin cristiana. Saber que esa
combinacin no siempre fue completa ni perfecta es de capital importancia para nosotros: baste recordar que en el siglo VI las escuelas laicas reemplazaron a las escuelas eclesisticas y asumieron el control de
la educacin y el magisterio, adoptando simultneamente el legado
de la cultura antigua.
Asimismo, las universidades compartieron tales elementos de continuidad cultural, no obstante que durante los siglos XII y XIII fue gestndose casi de manera imperceptible la ruptura que dio origen a la
nueva institucin. Esto aconteci en dos escenarios especficos: Bolonia y Pars; pronto les siguieron Oxford, Montpellier, Cambridge,
Npoles, Salamanca, Padua y otras ms, en un proceso de asociacin
continuo que redund en la creacin de casi 200 nuevas en seis siglos.
Con respecto a los siglos anteriores, la escisin marc un cambio
profundo en los mtodos de educacin pues redescubri mbitos ya
olvidados del conocimiento generado durante la Baja Edad Media y
149
enriquecido por los estudiosos rabes. Tiempo despus, otra ruptura

en las universidades, causada por la influencia social, provoc el
aumento de estudiantes y de maestros que no gozaban de las escuelas eclesisticas. Sin embargo, la separacin fue de naturaleza particularmente institucional, pues aisl a las nuevas escuelas de la organizacin monstica y centrada en las catedrales que las haba
albergado durante siete siglos.
Las universidades simbolizaban una estructura estable dedicada
exclusivamente a la diseminacin del conocimiento e identificadas
bajo el nuevo concepto legal de studium generale. Comparado con la
jurisdiccin limitada de las escuelas eclesisticas, este concepto otorg a las universidades algunos derechos universales, conferidos de
manera individual, ya fuera por el Papa o el Emperador o, en ocasiones, por ambos. El ms interesante de estos derechos fue la licentia
ubique docendi, el reconocimiento universal del grado obtenido que
se traduca en la habilidad para ensear en cualquier lugar sin tener
la exigencia de la aprobacin de mandos particulares. Esto fue posible
gracias a la legitimacin de las autoridades universales y el carcter
transnacional de la institucin, que se consideraba a s misma independiente de las autoridades locales, tanto civiles como eclesisticas.
Sin embargo, el concepto del studium generale haca referencia a
otros aspectos: los miembros de las universidades eran inicialmente
reconocidos como una seccin apartada de la sociedad con goce de
algunos privilegios notorios. En poco tiempo, justo a partir del reconocimiento de studium generale, las universidades se distinguieron de
cualquier otra escuela porque slo ellas disfrutaban de tal condicin.
Volvamos al significado intrnseco del trmino universitas que,
como se sabe, era usado para describir a una comunidad de personas.
Para ello se requiri una explicacin que especificara si se trataba de
una universidad de maestros, estudiantes o de ambos. Posteriormente, el trmino result de gran importancia al utilizarse para describir
la institucin que dichas comunidades especficas de maestros y estudiantes se atribuan.
150
La universidad est conformada por los hombres, escribi en

el siglo XVI un abogado francs de renombre para expresar que la
estabilidad y el xito de la institucin residan no tanto en las estructuras materiales, que en su mayora an no existan, sino en los hombres que la conformaban, en los estudiantes y maestros que la hacan
un cuerpo viviente, una entidad legal, en trminos modernos, autnoma, capaz de producir documentos autentificados por su propio
sello, con personalidad jurdica y autoridad para exigir respeto a sus
miembros. Esta etapa culmin en el siglo XIII cuando las universidades operacionales conformaron sus estatutos propios.
Por consiguiente, a los factores de identidad slidos y no fortuitos
se aaden los logros de la uniformidad que, trascendiendo las barreras polticas o lingsticas, permitieron a los miembros de la universidad sentir la pertenencia a una comunidad transnacional que
fomentaba la migracin de los intelectuales as como el crecimiento
de una identidad cultural europea. Incluso en la actualidad es bastante sorprendente darse cuenta de lo sencillo y comn que es encontrar
intelectuales de diferentes pases en una misma universidad. Si nos
remontamos al Pars del siglo XIII, encontramos ingleses de la talla de
Alexander de Hales y Roger Bacon, el alemn Alberto Magno, as
como los italianos Toms de Aquino y Buenaventura. Otro factor de
importancia entre los intelectuales europeos es la tradicional peregrinatio academica, tendencia que continu durante la expansin de
universidades por Europa y se mantuvo a pesar de los grandes conflictos polticos y sociales de mediados del siglo XVII.
En el siglo XII el emperador Federico I estableci en la Autentica
Habita los principios de la condicin privilegiada de los estudiantes
migrantes (facti exules amore studiorum); durante siglos, los alumnos que aspiraban a evadir la jurisdiccin de las autoridades locales
se acogan a este derecho. El plan de estudios contena las mismas
materias desde Cracovia hasta Salamanca y desde Praga hasta Montpellier; las auctoritates eran las mismas e inmutables hasta el siglo XV.
Los cursos impartidos, el sistema de exmenes y el otorgamiento de
151
grados eran idnticos; el mtodo de enseanza se basaba en el escolasticismo y toda comunicacin, tanto oral como escrita, se daba en latn.
Esta uniformidad bsica se aplic a las construcciones a partir del
siglo XIV para superar la naturaleza informal de las disposiciones previas y albergar actividades universitarias: en primer lugar, los colegios
deban dar cabida a los estudiantes y a los maestros; luego estaban las
aulas para otorgar los grados o las primeras bibliotecas. Segn indic Michael Kiene, una homogeneidad significativa en estas construcciones se manifiesta en la galera, en el patio, en las habitaciones individuales, en el comedor comunitario, en la biblioteca y en la capilla.
Considrense el Colegio Maius en Cracovia, el Colegio San Clemente
en Bolonia o el San Marcial en Tolosa. Slo hasta fechas posteriores
pueden apreciarse algunos tipos definidos en la arquitectura de la universidad, asociados con el desarrollo institucional individual.
Tal uniformidad trascenda la mera apariencia y lleg a representar uno de los aspectos fundamentales de la unidad de la civilizacin
occidental en la Edad Media.
Sin embargo, no debemos afirmar que las universidades eran iguales entre s. Desde su comienzo se constituyeron a lo largo de lneas
diferentes; Pars y Bolonia son ejemplos al respecto. La pertenencia a
una misma comunidad no extingui las diferencias entre los maestros
ni entre los estudiantes. La diversidad social o geogrfica permaneci,
as como la posicin jerrquica dentro de la misma universitas; tngase presente que en las universidades organizadas con base en el modelo de Bolonia, slo los estudiantes extranjeros representaban el universitas scholarium. sta no era una entidad indistinta ya que dependa
de los subgrupos nacionales o regionales, que a su vez tenan sus propias autoridades judiciales y a menudo disfrutaban de privilegios
particulares. En las universidades de tipo parisino haba facultades
que combinaban escuelas de disciplinas similares y tanto las asambleas como el decano eran electos. Los conflictos entre las facultades
(por ejemplo entre Teologa y Filosofa) se exacerbaron durante el
Renacimiento.
152
Los colegios universitarios introdujeron otra diferencia fundamental entre los estudiantes. A pesar de que inicialmente fueron creados
para auxiliar a los estudiantes de escasos recursos, al poco tiempo se
convirtieron en comunidades independientes, con sus propias normas,
jerarqua y objetivos.
Las mayores diferencias surgieron entre las universidades grandes
y las pequeas; y entre las caractersticas de las instituciones afianzadas y las nuevas que, al ser promovidas por el pueblo o por los soberanos territoriales, no podan garantizar la calidad en la enseanza,
ni un nmero adecuado de facultades, ni la continuidad ni el apoyo
financiero. Aun cuando las universidades reclutaran localmente a su
personal, este ltimo poda exigir que las actividades se orientaran
hacia una esfera internacional, y que las disciplinas universitarias de
especializacin, tales como filosofa y teologa en el caso de Pars, o
derecho civil y cannico en el caso de Bolonia, tuvieran una reputacin de excelencia.
La combinacin de los elementos mencionados proporciona, en
cierto sentido, un panorama de la unidad propia de las universidades
en tanto instituciones con objetivos y atributos fcilmente reconocibles y codificados; sin embargo, tales elementos conferan caractersticas propias que las distinguan de las otras universidades ya fuera
por sus facultades o las disciplinas predominantes, sus rasgos de captacin o la influencia particular que reciban de autoridades judiciales o eclesisticas locales.
No obstante, el desarrollo de las caractersticas individuales, regionales y nacionales perteneca a un sistema de conocimientos cuyos
mtodos de enseanza se basaban en la dialctica, ignorando otro
rgimen intelectual. Las universidades deban garantizar que sus nuevos profesores tuvieran un manejo perfecto de su materia as como de
los mtodos para impartirlas, incluso por encima de los resultados ticos y sociales de la educacin.
El conocimiento genuino estaba al servicio de la verdad, y esa dimensin pareca demasiado abstracta, tal como a principios del siglo
153
lo recalc el rector de la Universidad de Pars cuando reflexion:

Qu utilidad tiene el conocimiento sin la accin?
A partir de entonces este conflicto se percibi como paradjico, y
Rabelais lo resumi ingeniosamente en la literatura cuando describi la incapacidad hilarante de Garganta y de los estudiantes de las
escuelas de Pars para comunicarse entre ellos.
La rigidez y las limitaciones de la educacin escolar nunca se avinieron a los nuevos horizontes intelectuales del humanismo. Una fuerte defensa de la tradicin propici extramuros el surgimiento de
centros de estudios experimentales y de investigacin, como las academias, que junto con las universidades se convirtieron en el lugar de
reunin de los intelectuales.
A partir del siglo XV se desarroll notoriamente otro fenmeno: un
considerable aumento en el control que las autoridades civiles y eclesisticas siempre haban ejercido sobre las universidades, con resultados diversos; entre ellos, el surgimiento de autnticas universidades de prncipes, trmino que enfatiza la creciente influencia ejercida
por las autoridades polticas, en especial tras el gran Cisma de 1378.
Como Jacques Verger subray, la divisin del mundo catlico, mermado por la funcin mediadora y moderadora del papado, increment la presin ejercida por los soberanos territoriales sobre las universidades ya existentes, o alent a los grandes seores feudales a fundar
otras nuevas, en la creencia de que erigir una universidad constitua
un medio para afirmar su propia independencia.
Este proceso se realiz de principio a fin, y en la prctica tuvo
buena aceptacin puesto que el derecho para conferir grados acadmicos ahora perteneca al ius regale, es decir, ya no provena necesariamente de una autoridad universal.
Esta nueva relacin marc una nueva fase en la historia universitaria. Con mayor frecuencia, se encontraba vinculada con las decisiones del soberano, su corte y los centros del poder, mientras que su funcin social y poltica, incluso ante la mirada de sus miembros,
desplazaba la bsqueda objetiva del conocimiento. Esto era especialXV
154
mente cierto en el origen de las universidades creadas a principios de

la era moderna: el impacto de las diferencias sociales y polticas se
senta de manera ms directa, aunque las aspiraciones y los resultados intelectuales fueran ms modestos. Sin embargo, no se debe despreciar la importancia de dichas universidades porque, de igual
manera que sus predecesoras, contribuyeron al progreso gradual y
general de la civilizacin.
Durante este periodo crtico, la invencin y la difusin de la
imprenta atenu los efectos de las pugnas crecientes entre las universidades, que promovan el conocimiento y la circulacin de los avances cientficos a una velocidad que antes se hubiera credo inconcebible; se fomentaba as la red de relaciones entre las escuelas ms
antiguas y las universidades y las escuelas ms recientes de los mundos germnico y eslavo.
La tensa relacin antagnica con el movimiento humanista no impidi, gracias al movimiento mismo, que crecieran y se desarrollaran
los vnculos entre los intelectuales. Gracias a la autoridad universitaria de que gozaban algunos humanistas pudo hacerse de las escuelas
un punto de reunin para eruditos de alta reputacin; baste con mencionar la escuela Guarino en Ferrara, o la relacin que tenan con el
mundo universitario personajes como John Colet, Rodolfo Agrcola,
Erasmo de Rotterdam y Antonio de Nebrija, por mencionar algunos.
Tal situacin educativa alter el mapa de los grandes centros universitarios: ahora se distingui a las instituciones que tuvieron un
papel secundario durante la Edad Media o aquellas de reciente creacin como el caso de este colegio [en el que nos encontramos], que se
convirti en un modelo para muchas otras universidades castellanas.
Otros incluyen a la escuela de Medicina de Montpellier, el Colegio de
Guyenne en Burdeos, escuelas en Padua, Basilea o Lovaina, la Academia Lugdunensis en Leida y la Universidad de Cracovia, dotadas de
atractivo por la calidad de sus estudios astronmicos y matemticos.
El resquebrajamiento de la unidad religiosa en Europa causado
por la Reforma dio paso a una nueva separacin ms profunda en el
155
mundo de las universidades europeas. En el interior de las dos coaliciones, las universidades tuvieron una participacin activa en la construccin del estado confesional, sin importar que fueran catlicas,
bajo la influencia del ratio studiorum de los jesuitas, o que se encontraran dentro de la rbita de la Reforma. Tanta actividad alcanz a
los establecimientos universitarios; en el siglo de los grandes conflictos religiosos hubo cerca de 60 nuevas fundaciones.
Tiempo despus, la unidad intelectual del mundo universitario se
fractur debido a las divisiones ideolgicas y religiosas; los renombrados miembros de la comunidad cientfica hallaron fuera de las universidades mejores condiciones para el estudio Coprnico, Tycho
Brahe y Descartes son ejemplos muy conocidos; en general, durante el siglo XVII, las universidades asimilaron con lentitud los logros del
pensamiento cientfico.
En la actualidad, los aspectos que acercan a las universidades
europeas provienen de funciones que se les imponen desde afuera, no
de funciones creadas espontneamente en el seno de cada una de
ellas. La represin de los maestros en Praga en 1602 y la depuracin
de los acadmicos en Oxford y Cambridge durante las guerras civiles del siglo XVII demuestran el deseo de establecer un estricto control
en escuelas y colegios universitarios, incluso a travs de mtodos
extraordinarios, en aras de darles la funcin bsica de garantizar la
conformidad poltica, as como la ortodoxia religiosa, que proveyeran
la capacitacin de buenos pastores y burcratas capaces.
La continuidad y el cambio polarizaron el desarrollo propio de las
universidades cuando la cultura del barroco cedi su lugar a la Ilustracin, lo que cambi totalmente el pensamiento tradicional, como
lo anot atinadamente Paul Zahard: la crisis de la conciencia europea, que aceler la revolucin cultural de la Era de la Ilustracin. Este
devenir en la sensibilidad cultural hizo posible revalorar y profundizar los avances cientficos, a la vez que el triunfo del mtodo cartesiano abra brecha a las siguientes etapas en la historia de la ciencia, largamente entorpecida por el conflicto latente con la teologa.
156
Ya se mencion que la continuidad y el cambio se encontraban

enfrentados con oposicin tenaz a cualquier modificacin en el plan de
estudios de la universidad, y a la incapacidad de aceptar nuevas disciplinas o de promover planteamientos formativos inditos. A pesar de
todo, vale la pena resaltar los ejemplos de las innovaciones en las prcticas acadmicas de ciertas universidades, como La Haya o Gttingen.
Durante la Era de la Ilustracin y an despus, en el progreso desordenado del siglo XVIII al siglo XIX, podemos ver reformas sucesivas
as como medidas legislativas que concretaron la transformacin de
las universidades en instituciones del Estado, para reflejar el cambio con respecto a la poltica, que ya no consideraba a la universidad
como pia causa sino como res politica. Ms all de las actividades de
enseanza, la seleccin del profesorado, el control de los estudiantes,
los planes de estudios y los exmenes tambin progresaron; entre las
tareas que asumi el Estado, propias de las universidades, se encuentran una tolerancia confesional mucho mayor, la abolicin progresiva
de la censura y la afirmacin gradual de los libertas philosophandi,
es decir, la libertad de la investigacin y de ctedra, para poner un freno, si bien lento, al trato hacia las mujeres que promova el ostracismo.
Con ello, comenz una revuelta radical en la ancestral institucin de
la universidad que, junto con la de Berln fundada por W. von Humboldt en 1810, abrira la brecha para el modelo universitario predominante durante los dos ltimos siglos, tiempo en el cual las universidades
han trascendido los elementos que las caracterizaban en la Edad Media.
Hoy en da, las races compartidas de las universidades son un
mensaje categrico que debe llegar a lo ms profundo de la naturaleza del maestro universitario. Con frecuencia, durante esta historia de
mil aos, la universidad ha buscado afirmarse como un poder independiente, en ocasiones debilitado por la funcin intelectual de ejercer un punto de vista crtico, al defender los valores relativos al conocimiento y a su diseminacin para beneficio de toda la sociedad y no
slo como un instrumento de poder personal. Como dijo Jacques Le
Goff, el gran principio revolucionario de las universidades medievales
157
fue de tipo social, cultural e intelectual; introdujeron en nuestra civilizacin un medio de progreso y de avance social, sin basarlo en privilegios de nacimiento o en las riquezas, sino en el conocimiento, el esfuerzo y el mrito. El estado de la universidad debe experimentarse
como una dignidad y no como un poder. Es la dignidad de un cuerpo
lo que debe manifestarse legtimamente a travs del simbolismo de la
comunidad, como en la Edad Media, pero tambin debe resistirse a la
tentacin de formar una casta. Por otro lado, nos encontramos a los
estudiantes y a partir de su historia se podran recolectar los elementos que nos suministraran abundante alimento para el pensamiento.
Para las futuras lecciones que se deriven de esto, me gustara concluir recordando una tradicin estudiantil propia del cuerpo universitario que generalmente olvidamos cuando nos referimos a la academia. Se trata de una costumbre que se difundi rpidamente entre los
estudiantes de Europa Central y del Norte, muy exitosa entre 1550
y 1650, el periodo que Henry Kamen describi atinadamente como
el siglo de hierro. Esto consista en que durante su etapa estudiantil, los estudiantes portaran un librito o un lbum, que generalmente
llevaban consigo el viajar a diferentes escuelas, pueblos universitarios
y pases europeos y en el que pedan a sus maestros o a sus amigos que
escribieran una consigna corta o una dedicatoria. Para ellos como
adultos y tambin para sus hijos y descendientes, funga como un
recuerdo de las escuelas a las que haban asistido, los maestros con
quienes haban disfrutado de una relacin amistosa as como los amigos con quienes haban compartido esta experiencia intelectual. Estos
lbumes narran las historias de los lazos de amistad creados en los
salones de las universidades as como la unin de hombres de diferentes pases y lenguas. De manera significativa se les denominaba libri
amicorum y con su testimonio guardado, de compartir las experiencias formativas y las actividades intelectuales, es el instrumento ms
efectivo para hacer prevalecer elementos comunes de la identidad, los
sentimientos de hermandad y de amistad a pesar de las divisiones
ideolgicas y religiosas.
158
Cuarta parte
La dimensin europea
LEGADO Y PATRIMONIO
160
Europa a travs de la historia

de sus universidades:
el patrimonio universitario
en el pasado, el presente y el futuro
Paolo Blasi
l mundo antiguo, y en particular la sociedad agrcola que caracteriz al periodo posterior a la desintegracin del Imperio Romano, no sinti la necesidad ni se encontraba en condiciones de crear instituciones como las universidades. A finales del primer milenio, la
sociedad europea todava era fundamentalmente agrcola y las sedes
del poder y de la cultura se encontraban principalmente en los castillos feudales y en los monasterios.
Durante los siglos X y XI, las invasiones de los brbaros concluyeron.
Las condiciones de vida mejoraron; haba ms seguridad; la poblacin
aument; se increment la demanda de bienes y, por consiguiente, la
necesidad de aumentar la produccin agrcola as como la manufactura y el comercio. Los pueblos antiguos, que gradualmente haban perdido sus dimensiones y haban permanecido en decadencia durante
siglos, encontraron una nueva energa, introdujeron nuevas formas de
gobierno independiente y probaron maneras novedosas de asegurar la
coexistencia pacfica de las diferentes sociedades que haban comenzado a cohabitar en su estructura social y poltica. Un nmero sustancial de personas abandon el campo para encontrar una nueva vida en
las ciudades, las cuales comenzaron a hacerse cada vez ms grandes.
El sistema de caminos experiment un nuevo desarrollo y ces de ser
el dominio de peregrinos solitarios y forajidos despiadados; de nuevo
estuvieron abiertos a los mercaderes, los clrigos y los estudiantes.
161
Este aumento de la poblacin, aunado al desarrollo urbano, las

mejoras en los caminos y el comercio fomentaron el conocimiento de
la ley y de la ciencia y abrieron el sendero a nuevas formas de capacitacin vocacional, esencial para la vida de pueblos con estructuras
sociales y polticas ms complejas y demandantes que las de las comunidades agrcolas y feudales.
La enseanza de las artes liberales el trivium (gramtica, retrica
y lgica) as como el quadrivium (aritmtica, geometra, msica y astronoma) ya no podan satisfacer las necesidades del momento. Las
culturas bizantina y rabe se volvieron una nueva fuente de enseanza a travs de los textos de sus filsofos, matemticos y astrnomos,
mientras que los trabajos de los mdicos griegos y rabes as como los
textos del derecho romano atrajeron la atencin general. Esta nueva
tendencia no poda ser ignorada, ni siquiera por los telogos.
Por consiguiente, el surgimiento de una demanda para un nuevo
aprendizaje y una nueva capacitacin vocacional encontr una respuesta a mediados del siglo XII con las primeras universitates studiorum, comunidades de estudiantes y maestros acreditados por las autoridades de la poca el Papa y el emperador y reconocidos como
studia generalia con la autoridad de otorgar licentiae ubique docendi, es decir, la libertad de ensear en cualquier lugar. En esta perspectiva, la universidad no aparece como hija de la tradicin, sino como
el smbolo del cambio y la innovacin, que no responde a las actividades tradicionales sino que es una respuesta a las nuevas necesidades. Una nueva elite cultural comienza a existir y, junto con los monjes, los clrigos, los mercaderes y los caballeros, representara la
motivacin del nacimiento de una nueva Europa.
Durante los siglos XI y XII, las universidades comenzaron a existir
a travs de la asociacin espontnea de los maestros y los alumnos.
En Bolonia, los grupos de estudiantes (societates) se apropiaron del
poder de elegir a los maestros, de proveer para su manutencin, y de
planear el aprendizaje (universitas scholarium). El campo de estudio ms importante era el derecho romano, concebido como el instru-
162
LA DIMENSIN EUROPEA
mento adecuado para desarrollar una teora poltica independiente de

la legitimidad religiosa. De esta manera comenz un proceso de secularizacin de las formas de gobierno como una primera etapa para la
separacin futura de la Iglesia y el Estado, que llegara a ser el punto
fundamental de la poltica europea.
En Pars, la universidad provino de la iniciativa de los clrigos (clerici); se encontraba completamente bajo la jurisdiccin de la ley eclesistica y, por lo mismo, la supervisin estaba en manos de una sociedad de maestros.
Sin embargo, la universidad siempre estuvo en contacto con la ciudad, sus actividades y desarrollo; representaba el lugar de encuentro
social y cultural de los intereses religiosos y seculares, y ayud a iniciar la comercializacin de la enseanza de las artes liberales. La
misma palabra studium, utilizada como una definicin de universidad, enfatiz la motivacin y los esfuerzos intelectuales de los estudiantes, su actitud activa y reactiva a los retos de una sociedad cambiante y a los nuevos problemas que haba que enfrentar.
En ltima instancia, eran los estudiantes jvenes quienes viajaban
alrededor de Europa para encontrar en las universidades a los maestros de su eleccin, y quienes eran capaces de abrir sus mentes a cambios en el aprendizaje de la teologa, la filosofa, el derecho, la medicina y la ciencia.
Como resultado, las universidades se convirtieron en sitios donde
los estudiantes de diferentes nacionalidades, utilizando una lengua
comn (el latn), vivan juntos con el propsito comn de aprender.
Las comunidades que comenzaron a formarse eran animadas y diversas; en ellas, cada miembro aportaba las peculiaridades de su origen
y su cultura, mientras entraba en contacto con las de los dems y las
iba comprendiendo.
Exista un nimo independiente, optimista y, en ocasiones, intransigente, que, sin embargo, permaneca libre del condicionamiento de
las dos autoridades absolutas y contemporneas: el Papa y el emperador.
163
En las universidades de la Edad Media nacieron aquellos valores

culturales, ticos y civiles que, junto con los cristianos, se volvieron la
base de la Europa de la Edad Media y son, hoy en da, principios
comunes de los ciudadanos europeos.
Numerosas universidades comenzaron a existir en el siglo XIII.
Algunas eran instituciones autnomas. Otras nacieron gracias a lo que
llamamos migraciones de universidades ya existentes. En 1224, por
ejemplo, Federico II fund la Universidad de Npoles, primera institucin en el mundo financiada totalmente por el gobierno. l sostuvo la necesidad de capacitar a los especialistas en derecho para su
reino y, como no confiaba en la Universidad de Bolonia, cre un studium en Npoles, suministr directamente lo necesario para la manutencin de los maestros y les otorg los privilegios de que se gozaba
en otras universidades: la autonoma y a la libertad acadmica.
Esta tambin fue su respuesta original a un edicto de la Iglesia que
declaraba que el conocimiento es un don de Dios y debe de impartirse sin costo alguno, y que tena el objetivo de poner un lmite a las
eternas demandas de aumento de salarios por parte de los maestros
ante las cuales los alumnos haban protestado frecuentemente. Ese es
el origen de un concepto tpicamente europeo: el derecho de ser educado sin costo alguno.
Al mismo tiempo, Alfonso IX, rey de Castilla, fund la Universidad
de Salamanca con el objetivo de legitimar su poder y de reafirmar la
identidad cristiana despus de la invasin rabe.
Muchas otras universidades surgieron a consecuencia de la migracin de estudiantes y maestros que dejaron su propia academia para
establecer otra en una ubicacin ms conveniente. Este fue el caso de
la Universidad de Cambridge, que es una filial de la de Oxford; de
Angers y de Orlans, que se derivaron de la de Pars; de Padua y de
Florencia que deben su existencia a la de Bolonia, y as sucesivamente.
Dos fueron las consecuencias: por un lado, la urbanizacin y el
desarrollo de las ciudades se aceler ms que nunca para tratar de
obtener prestigio y poder que implicaba ser sede de una universidad;
164
LA DIMENSIN EUROPEA
por otro lado, las monarquas feudales se estaban volviendo gradualmente ms poderosas; al crearse las universidades autnomas se colocaban obstculos al creciente poder del pueblo.
De hecho, para equilibrar el poder de las ciudades y de sus gobiernos que tambin se servan de las universidades como instrumentos
de desarrollo autnomo, el Papa y muchos monarcas otorgaron privilegios a las universidades y fortalecieron su autoridad legal y su presencia misma en el pueblo.
Durante los siglos XIV y XV se fundaron nuevas universidades en
Europa del Sur y del Norte (como Uppsala y Copenhague). Pero lo ms
importante fueron las universidades que aparecieron en las ciudades
de Europa Central (en Alemania, en Bohemia, en Polonia, en Hungra),
como consecuencia de un considerable desarrollo econmico, social y
cultural de estas reas y del prestigio de esas instituciones. Es importante recordar que, particularmente en Alemania, los monarcas enfatizaban en sus estipulaciones la autoritas y la potestas de la corona.
En el siglo XV ya existan universidades en todos los pueblos de
mayor importancia y cubran toda Europa. Podemos entender fcilmente las interconexiones entre las diferentes universidades gracias al
intercambio de maestros y estudiantes itinerantes, que difundan
informacin e ideas y, como resultado, establecan una interaccin
intelectual rentable en toda esta rea: la Europa del aprendizaje, del
comercio y de las artes era una realidad.
Tambin era de capital importancia tomar en cuenta el creciente
poder de las monarquas feudales, su gradual transformacin en
poderes absolutos as como la afirmacin de los poderes regionales en
pases como Italia. Estos factores provocaron un aumento considerable de la influencia del poder poltico en las universidades y por
ende no pudo evitarse una prdida de autonoma y libertad acadmica, puesto que las universidades tenan que adaptarse y adaptar sus
programas a la nueva realidad.
Originalmente, las universidades aparecieron en una Europa sin
fronteras, y atraan a estudiantes y maestros de todas partes. Esta
165
movilidad constante entre las universidades era favorecida y protegida por la Iglesia y el Imperio. En la constitucin Habita de Federico
I, que buscaba ser una magna charta de la vida acadmica, se permita a los estudiantes desplazarse libremente bajo la proteccin directa
del emperador. Los estudiantes extranjeros se encontraban sujetos
nicamente a la jurisdiccin del profesor o del obispo y, explcitamente, exentos de la autoridad de la ciudad.
De esta manera, en los primeros siglos del milenio pasado, las ideas
podan transitar fcilmente, el conocimiento era gratuito y se buscaba
con vehemencia la innovacin. Se cuestionaban los dogmas, se alentaba la confrontacin y el debate era un elemento de la vida diaria.
Las universidades que crecieron de manera autnoma con este
fundamento fueron un estmulo constante, una realidad crtica, un
laboratorio de ideas y de iniciativas; albergaron a grandes expertos y
estudiantes de diversas latitudes. La universidad era realmente una
institucin de rango europeo. Significaba una contribucin esencial a
los cimientos de la civilizacin, particularmente la europea: el respeto y el aprecio por cada ser humano, la importancia del dilogo y la
crtica, la legitimidad del poder poltico separado de la Iglesia, la
importancia del conocimiento y del desarrollo de la ciencia.
Entre los siglos XV y XVI, el fortalecimiento de los gobiernos absolutos acentu la importancia de las fronteras y de la residencia permanente. La movilidad se volvi menos importante: a los viajeros se les
vea con cierta sospecha. La universidad era un smbolo del poder de
la realeza, un elemento de sus dominios territoriales, lo que condujo
a una prdida gradual de su autonoma: se convirti en una estructura del Estado, menos europea y ms nacional y provincial. Este proceso fue facilitado por la extincin de la libertad individual y colectiva y por la intensificacin del control del gobierno sobre sus sbditos.
No debe de olvidarse que las universidades siempre han tenido contrastes y una relacin difcil con las ciudades. Como regla general, las
grandes ciudades europeas (con la excepcin de Pars) no tenan uni-
166
LA DIMENSIN EUROPEA
versidades. Ese fue el caso de Londres, Run y Lyn; Palermo y Miln;

Frankfurt, Hamburgo y Munich; Antwerp y msterdam, etctera.
En otros casos, los intentos por establecer una universidad en una
ciudad grande estaban destinados al fracaso. La Universidad de Lisboa fue transferida a Coimbra en 1537; la Universidad de Florencia
a Pisa en 1472. El prncipe prefera colocar a la universidad en poblaciones ms pequeas: Miln favoreci a Pavia, Venecia a Padua, Florencia a Pisa y as sucesivamente. Las academias a las que no asistan los estudiantes y que estaban controladas por el prncipe o por uno
de sus protectores eran preferidas en las grandes ciudades. El conocimiento se volvi, cada vez ms, oligrquico, lo que resultaba funcional para el poder establecido.
Del siglo XVI al XIX, las universidades empezaban a declinar. Llevaban a cabo sus tareas, transmitan el aprendizaje con dignidad
sobre la base del conocimiento tradicional, pero ya no eran un elemento vital de la sociedad.
La Ilustracin y el Movimiento Romntico, las reformas de Napolen y de otros monarcas del siglo XIX dieron una nueva vida a las universidades que se encontraban en proceso de definicin de sus objetivos y de su estatus. La universidad, particularmente del tipo de
Humboldt, volvi a ser la sede ms prestigiosa de la investigacin
libre y del aprendizaje superior, a fin de capacitar a una elite destinada a la administracin y el control de las estructuras industriales y
polticas de las naciones modernas.
Por consiguiente, las universidades se ajustaron en su desarrollo
a los modelos nacionales que mostraron, no obstante, una notable
similitud de objetivos en todas las naciones. He ah el modelo alemn,
el ingls y el francs que difieren, principalmente, en los modos de
organizacin y en el grado de autonoma. Dichos modelos se exportaron a todo el mundo, lo que asegur un proceso de internacionalizacin de la ciencia y de difusin de mtodos de aprendizaje y de investigacin tpicamente europeos.
167
Slo despus de la Segunda Guerra Mundial (y particularmente en

las dcadas ms recientes) la situacin de la universidad experiment una transformacin radical. El desarrollo de la tecnologa, la transicin de una sociedad industrial a una sociedad de informacin y,
ahora, del conocimiento, han hecho necesario poner la educacin
superior a disposicin de un nmero cada vez mayor de personas. En
la actualidad, en Europa, entre 40% y 50% de los estudiantes de
cualquier grupo de edad van a la universidad, y esto crea lo que llamamos una universidad de masas.
La sociedad europea dej atrs las ideologas del siglo XIX que
imponan modelos rgidos e inflexibles, dentro de las fronteras de
determinadas realidades polticas: ahora est tratando de hacerle
frente a una era de grandes aperturas y gran movilidad, de disponibilidad ilimitada de comunicacin y de los fenmenos que trae consigo la globalizacin.
Por lo tanto, ahora, como a principios del milenio pasado, estamos
obligados a encarar nuevos problemas: debemos enfrentar las complejidades de la globalizacin mientras respetamos las diversidades;
debemos capacitar a los ciudadanos para que puedan sobrevivir en
una realidad supranacional de fronteras difusas, como en los primeros siglos del milenio pasado. Al mismo tiempo, la comunicacin entre
las diferentes culturas y las diferentes personas est adquiriendo cada
vez mayor velocidad.
Adems de la comunidad econmica y monetaria, en Europa estamos tratando de crear un espacio comn para la investigacin y la
educacin superior y, por lo tanto, un mercado comn de mano de
obra y de diferentes patrimonios culturales. Las iniciativas como
Erasmus o Scrates estn destinadas a alentar la movilidad de estudiantes y maestros; implican una perspectiva similar a la de la constitucin de Habita, de Federico I (Barbarossa), que provoc su clebre dicho, an vlido hoy en da: Quin no sentira pena por
aquellos que han dejado su pas por amor a la ciencia?
168
LA DIMENSIN EUROPEA
Deben alentarse los programas como Erasmus y Scrates, y deben

ponerse a disposicin de otros pases adems de los 151 de la Unin
Europea para involucrar especialmente a los estudiantes de posgrado
y doctorado.
Tenemos que enfrentarnos a dos problemas importantes para alentar la movilidad. En primer trmino, el reconocimiento total de los
estudios realizados en universidades diferentes debe estar asegurado
para todos los alumnos. Por otra parte, se deben encontrar caminos y
medios para otorgar a estudiantes e investigadores de doctorado reconocimiento de sus aos de estudio o de investigacin en diferentes universidades al llegar el momento de su jubilacin. Los jvenes ya no
ansan que un trabajo sea seguro de por vida, y estn en lo correcto al
pedir que no se les penalice por mudarse de una universidad a otra.
La universidad actual debe definir su funcin en el contexto europeo y global para ser capaz de enfrentar el reto del nuevo milenio.
Tiene que llevar a cabo una funcin principal en la revolucin presente, de naturaleza tica y cultural. Depende de la universidad darle al
ser humano de hoy los valores culturales y vocacionales adecuados para
que pueda ajustarse a la complejidad de la sociedad moderna, y para
que use sus conocimientos y capacidades en favor de la humanidad.
Las universidades estn actuando en esta perspectiva: en 1988 se
firm en Bolonia una Magna Charta Universitatum, y ahora se ha
establecido un observatorio para supervisar el respeto a sus principios
fundamentales. De nuevo estamos recuperando la autonoma de la
organizacin y la administracin y estamos desarrollando relaciones
bilaterales diversas, tanto en la investigacin como en la educacin, y
estamos conformando nuestro sistema educativo de acuerdo con los
principios de la Declaracin de la Sorbona, as como los de Bolonia,
suscrita por los 29 pases europeos.
El desafo de cara a Europa es el establecimiento de un gobierno
unitario, capaz de representarla en el extranjero, pero respetuoso de
1
Cifra que, como se sabe, recientemente se elev a 25 (n. de la t.)
169
las diferencias entre los pases nacionales, dado que dichas diferencias son una peculiaridad y una riqueza de Europa. As, es necesario
referirse a los principios fundamentales y compartidos, como el respeto al ser humano independientemente del color de su piel, de su cultura y religin; la dedicacin al aprendizaje y a la bsqueda de la justicia, y, finalmente, una conciencia profunda de la importancia social
del comportamiento individual. Se debe remplazar la cultura de la
sospecha y del control externo por la cultura de la responsabilidad
individual y la libertad; y la cultura de las reglas debe ser remplazada por la cultura de los resultados.
En mi opinin, la orientacin de Europa debera ser: menos leyes,
menos reglas y ms educacin. La complejidad no puede ser administrada por medio de la multiplicacin de leyes sino mejorando la
autonoma y la responsabilidad individual. Todo ello implica la suficiencia y continuidad de la educacin.
En la actualidad, en las universidades se hace sentir la necesidad
de recuperar la unidad de conocimiento sin interferir con la variedad
de disciplinas y mtodos. Deben verse como laboratorios que estn
experimentando con el principio de la subsidiariedad, la autonoma y
la responsabilidad. Los poderes polticos deberan poner atencin a lo
que ocurre en este laboratorio.
Una nueva planeacin (tres aos ms dos) del sistema educativo
superior, el sistema de crditos, la desaparicin de las facultades independientes y aisladas, el nmero creciente de becas, los puestos remunerados en los que se recibe capacitacin prctica, la difusin de las
instalaciones tutoriales, programas educativos ms diversos y eficientes... todas estas disposiciones afectarn profundamente la educacin
universitaria al hacerla ms abierta, ms flexible y pronta a satisfacer las necesidades sociales. Para volverse realmente europea, la universidad debera transformarse de una institucin de enseanza en
una institucin de aprendizaje, un espacio en donde todos sus
miembros, no slo los estudiantes y los maestros, sino tambin los tcnicos y los administradores, se mantengan unidos para aprender. Esto
170
LA DIMENSIN EUROPEA
significa regresar al espritu del studium medieval: se alentarn los

esfuerzos individuales y el deseo del aprendizaje. Las universidades
difundirn su alcance para crear nuevos conocimientos, preservando y transmitiendo nuestro patrimonio.
El estudiante actual tiene una identidad europea fuerte: la fortalece viajando, familiarizndose con nuevos entornos, adquiriendo
idiomas diferentes, comunicndose y reunindose con compaeros de
otras naciones. La universidad debera ayudar a esta identidad europea redescubriendo orgenes, valores y culturas comunes en nuestra
historia y tradiciones.
La transformacin de las universidades locales en universidades
europeas es ms avanzada que la unin poltica de los pases europeos. Para facilitar este proceso es necesario promover la movilidad y
la cooperacin, esto es, crear las condiciones necesarias para el desarrollo de procesos completos.
El pasado permanece para todos nosotros como la raz comn
sobre la que podemos construir un futuro novedoso e imaginativo.
Para alcanzar los resultados de la mejor calidad, y para obtener una
evolucin ms rpida, necesitamos esencialmente ms cooperacin,
ms autonoma y ms recursos.
Entonces, Cum tempore et labore omnia veniunt.
171
Panorama de la fundacin de las primeras universidades europeas

Siglos XI y XII
Siglo XIII
1170 Pars
1229 Toulouse
1229 Angers
1289 Montpellier
1303 Avin
1306 Orlans
1332 Cahors
1339 Grenoble
1350 Perpin
1365 Orange
1409 Aix-en-Provence
1422 Poitiers
1423 Dle
1437 Caen
1441 Burdeos
1452 Valence
1461 Nantes
1465 Bourges
1485 Besanon
1088 Bolonia
1204 Vicenza
1215 Arezzo
1222 Padua
1224 Npoles
1228 Vercelli
1231 Salerno
1248 Piacenza
1276 R. Emilia
1303 Roma
1308 Perugia
1318 Treviso
1321 Florencia
1342 Pisa
1357 Siena
1361 Pavia
1391 Ferrara
1405 Turn
1412 Parma
1444 Catania
1167 Oxford
1209 Cambridge
Francia
Italia
Gran
Bretaa
Pennsula
Ibrica
1208 Palencia
1242 Salamanca
1254 Sevilla
1290 Lisboa
Imperio
y
Europa
Central
y del
Este
Siglo XIV
Siglo XV
1410 St Andrews
1450 Glasgow
1300 Lrida
1307 Coimbra
1346 Valladolid
1354 Huesca
1430 Barcelona
1474 Zaragoza
1499 Alcal de Henares
1500 Valencia
1347 Praga
1364 Cracovia
1365 Viena
1367 Pecs
1386 Heidelberg
1388 Colonia
1389 Buda
1392 Erfurt
1402 Wrzburg
1409 Leipzig
1419 Rostock
1426 Lovaina
1455 Freiburg im Bresgau
1456 Greifswald
1460 Basel
1467 Pressburg (Bratislava)
1472 Ingolstadt
1473 Trier
1476 Tbingen
1476 Mainz
1477 Uppsala
1479 Copenhagen
Escandinavia
172
La universidad como la base

de una cultura europea comn1
Jos Luis Peset
n el momento de su fundacin hace 500 aos, la Universidad de

Alcal solicit los servicios de Antonio de Nebrija, uno de los
principales maestros del humanismo renacentista. El humanismo era
un sistema de conocimiento desarrollado en Italia y en Francia que
reconciliaba las artes con las ciencias y el pasado con el futuro. Despus de haber estudiado en Salamanca y en Bolonia, Nebrija ense
en Salamanca y en Alcal de Henares. Tuvo el privilegio de ser testigo ya fuera directo o indirecto de los conflictos de Salamanca alrededor del descubrimiento del Nuevo Mundo. Sus conocimientos fueron tiles para los requisitos de Coln ya que demostraban a los
hombres eruditos y marineros la viabilidad de sus propuestas de llegar a las tierras de las especias siguiendo una ruta hacia el occidente. Lo que se necesitaba era un buen entendimiento de los antiguos
y los modernos, tanto escritores como cientficos. Por lo tanto, las
matemticas eran tan indispensables como la filologa clsica y
moderna debido a que, en palabras de Francisco Rico, el uso de las
herramientas ms modernas para acercarse a los clsicos necesitaba
una nueva definicin de las coordenadas del espacio y del tiempo.
Nebrija y Coln estaban unidos por sus nfasis en el conocimiento de
Artculo presentado durante la primera reunin del proyecto (Alcal de Henares,

diciembre 1999).
173
la cartografa, la medida de las distancias y el trazado de los litorales y las ciudades. Por lo tanto, no es sorprendente que Nebrija hubiera insistido en un estudio de los antiguos, pero desde un punto de vista
moderno. Su objetivo era ensear el castellano como una herramienta para ensear a los clsicos y usar la filologa para verter luz sobre
el estudio de los tratados cientficos. De nuevo Francisco Rico: La
curiosidad arqueolgica combinada con los intereses cientficos, los
sueos de conquista o de actividad misionera y ambicin comercial.
(...) Los humanistas hicieron bastante ms que darle un poderoso
impulso inicial a la geografa en la era moderna; en Italia y en la Pennsula Ibrica, siguieron contribuyendo a la escritura y al pensamiento para mantener viva la flama alimentada por las experiencias
de los navegadores, la especulacin de los expertos en las ciencias
matemticas y la necesidad de expansin de una Europa que se haba
vuelto demasiado pequea. Las expediciones portuguesas y espaolas mostraban un inters paralelo en la Universidad de Salamanca por
los rubros de la geografa, las matemticas y la astrologa. Asimismo,
los humanistas buscaron en el inters pblico la manera de explicar
muchos de los descubrimientos de sus predecesores. Trataron de
reconciliar la ciencia con el arte, res con verba (Nebrija, De Oratore).
El abovedado que se conserva en las Escuelas Menores de la Universidad de Salamanca retrata a la astrologa junto con la filosofa, el arte
y la filologa. La geografa y la astronoma iban de la mano con la cultura de un imperio en busca de una nueva visin del mundo.
El resurgimiento del inters por las lenguas clsicas y modernas se
dio en un mundo en transformacin. Cuando Cisneros orden un
auto-da-f de los escritos rabes despus de la conquista del reino de
Granada, excluy los libros sobre filosofa y medicina. Las bibliotecas universitarias se estaban abriendo al conocimiento de otras tierras
y naciones y, por consiguiente, a otras culturas. La ciencia en el
mundo moderno atraves una primera fase de renovacin en la que
la cultura fue fundamental, a pesar de que, ms tarde, cuando se volvi dependiente de la observacin y la experimentacin, el inters filo-
174
LA DIMENSIN EUROPEA
lgico desapareci. El conocimiento lingstico hizo posible redescubrir a los clsicos, ya fueran griegos, hebreos, latinos o rabes. Los
idiomas se volvieron esenciales: se requera de un conocimiento del
griego clsico no slo para leer a Aristteles, Euclides, Platn y Sfocles sino, tambin, para entender la cultura y la lengua modernas.
Cuando Gregorio Mayans le recomend a Prez Bayer que leyera la
traduccin de Arias Montano de la Cancin de Salomn, no slo estaba adentrndose en el campo de la tradicin religiosa sino tambin en
el de la cultura, la lingstica y la poesa europeas.
Alcal sobresala como ciudad tanto como localidad universitaria.
En el pasado su inters acadmico descansaba en la importancia de
la ciudad romana, como lo muestran las excavaciones arqueolgicas.
Sin embargo, era de igual importancia la existencia de un palacio perteneciente al Arzobispo de Toledo, a quien frecuentaban sus influyentes prelados. No es de sorprender que el cardenal Cisneros haya reavivado el antiguo inters en la fundacin de escuelas. Su universidad,
establecida para suministrar al clero una educacin slida, contaba
con las facultades de Filosofa, Derecho Cannigo y Teologa. Por
numerosas razones tambin fund una Facultad de Medicina. El
Renacimiento volva a una apreciacin del cuerpo humano; por ello
consideraba que la medicina como los griegos haban sostenido era
necesariamente complementaria para el alimento del espritu. No es
sorprendente que Alcal de Henares haya tenido un colegio llamado
Madre de Dios, que albergaba a doctores, telogos y filsofos, quienes
sostenan discusiones y compartan sus conocimientos en todos estos
terrenos.
De nuevo, esto no resultaba sorprendente, ya que la medicina era
considerada como el conocimiento de la naturaleza que, a su vez, era
el conocimiento de la sabidura divina. Los textos sagrados contenan
informacin acerca de la salvacin del alma y del cuerpo, mientras
que los libros seculares hablaban del poder divino. Tambin fue en
este contexto que Francisco Valles, un mdico importante de Alcal y
un reformador hipocrtico interesado en la anatoma, fue capaz de
175
combinar el pensamiento sagrado y secular. En su libro De Sacra Philosophia, Valles trat de penetrar los secretos revelados por la Biblia
a la medicina y vio en los textos cientficos argumentos de apoyo a la
revelacin del conocimiento. Era renombrado como doctor y algunos
de sus trabajos, como el Controversiarum Medicorum et Philosophicarum Libri Decem, fueron publicados y vueltos a publicar en Espaa, Italia, Alemania y Francia. En este libro armoniza la filosofa con
la medicina; en l fructificaron las discusiones con sus colegas dentro del colegio. El mundo moderno todava no se encontraba dividido entre dos puntos de vista culturales.
Era un mundo muy rico culturalmente hablando, dominado por
el humanismo europeo y los intercambios que ste foment. El colegio trilinge y sus profesores capacitaron a lingistas competentes y
los idiomas, en manos de los primeros humanistas, se ocuparon de
mejorar la exgesis bblica. Se trajeron expertos en lenguas clsicas, y
se promovi la posibilidad de visitas por parte de figuras de la talla
de Vives y Erasmo. Este era un mundo rico no slo en vida cultural,
sino tambin en la actividad social que creci a su alrededor. A pesar
de que la vida compartida en las salas de conferencias y los colegios
era importante, la de las calles y los teatros, las casas de juego y las
tabernas no lo eran menos. Esto no slo significaba beber, apostar y
tener relaciones sexuales, sino tambin rivalidades y reyertas que, en
ocasiones eran de naturaleza violenta. Como seal Miguel ngel Castillo, la ciudad se model alrededor de la universidad, de la misma
manera en que las calles y los barrios existan para servir al cardenal.
La belleza del Renacimiento estaba encarnada en la fachada de la
Universidad de Gil de Hontan. La Corona, estudiantes peleando y
la Universidad y las autoridades de la ciudad luchando para controlar las calles. La universidad de El Buscn de Francisco de Quevedo
era el camino hacia la Iglesia, el parlamento, los hospitales y los tribunales, incluso hacia la crcel y hacia Amrica.
Michel de Montaigne un hombre alejado de la universidad hizo
un llamamiento para un sistema noble de educacin; l saba muy
176
LA DIMENSIN EUROPEA
bien, sin embargo, de lo que se trataba el humanismo del Renacimiento. Acerca de la educacin de los nios nobles, recomend respetar y
alentar su disposicin natural. Era importante escuchar a los pupilos y colocarse uno mismo en su situacin. Debido a que todos los
hombres eran diferentes pero iguales, uno no debe tratar de formar
mentes idnticas. A los pupilos se les debe de ensear los significados ms que las palabras y se les debe mostrar cmo poner en prctica lo que se les ense. Deben aprender acerca de la diversidad de
puntos de vista y opiniones, el mundo en general y la naturaleza, el
amor hacia sus padres y hacia su nacin, la fortaleza, la templanza
y la justicia. Montaigne subray la importancia de la experiencia, la
accin prctica, el viaje y la familiaridad con las costumbres, los conflictos, las personas, las lenguas y las naciones. Era esencial dedicarse al ser en su conjunto en vez de alimentar slo el cuerpo o el alma.
No obstante, Montaigne tambin habl en defensa del estudio puro
ms que del utilitario. Se encontraba sin duda insatisfecho de las universidades y vea con cautela a los juristas y a los mdicos que haban sido contratados para ensear ah. Esta reaccin fue compartida
por los humanistas tardos, como el ingls Robert Burton, que vea
con consternacin cmo el inters de antao por las lenguas clsicas,
las matemticas, la poesa o el aprendizaje eran adulterados por un
nuevo gusto por el empleo lucrativo. En verdad, se requera de un
buen entendimiento del latn y del griego tanto para derecho como
para medicina, pero se haba perdido el sencillo disfrute de un idioma per se. Las universidades nunca ms seran libres para debatir
entre el saber y el hacer, el placer y la utilidad. La universalidad
implcita en una educacin general comprenda una yuxtaposicin de
reas del conocimiento muy diferentes, entre las cuales se desgarraba
la universidad. Le era difcil establecer el equilibrio para determinar
si el aprendizaje terico, cientfico o tcnico deba tener precedencia.
Todos, la sociedad, los negocios, el gobierno y la administracin de la
universidad contribuyeron a este debate. Con seguridad, a pesar de
que demasiada utilidad no era deseable, tampoco lo era la incapaci-
177
dad de reconocer los intereses de la sociedad. La advertencia de Lpez

Pinero acerca de que la ciencia en Espaa se estaba daando a s misma debido a su insistencia empecinada en la utilidad podra aplicarse a las universidades espaolas, que fueron convertidas en el siglo XIX
en instituciones vocacionales para abogados y doctores. Las materias
tcnicas se perdieron pero encontraron su lugar en los politcnicos.
Las universidades espaolas la Universidad de Alcal es un ejemplo sufrieron grandemente al final del antiguo rgimen. Alrededor
de 1800, las universidades humanistas opulentas haban declinado.
Sus recursos financieros se estaban agotando o se desperdiciaban, a
sus acadmicos les faltaba dedicacin, y los conflictos teolgicos eran
abundantes. Por otro lado, el surgimiento de nuevas formas de instruccin trajo consigo nuevas instituciones cientficas, tcnicas y vocacionales. Las universidades fueron arruinadas por la Corona, algunas
de ellas se disolvieron o se transfirieron a otro lugar. La Universidad de
Alcal se traslad a Madrid, donde se transform en una universidad
para doctores y abogados. Se vendieron sus tesoros y a sus edificios se
les dieron usos alternativos, cambiaron de manos o cayeron en el
abandono. En la actualidad se yergue como un monumento al xito
por haber revivido el pulso cultural de la ciudad, restaurando edificios, atrayendo a estudiantes y volvindose el hogar de una actividad
cientfica intensa. Es importante que la universidad haya sido la salvacin de la ciudad, a cambio de que sus habitantes hayan restaurado el Colegio Mayor de San Ildefonso despus de su traslado a Madrid
150 aos antes. Este es un ejemplo valioso que pueden seguir las antiguas universidades que se reintegran a sus actividades.
Tambin es muy interesante el modelo universitario alemn, desarrollado originalmente por Wilhelm von Humboldt y Friedrich
Daniel Ernst Schleiermacher en el siglo XIX. Su propsito era alcanzar la libertad racional recomendada por Emmanuel Kant por medio
de la unin de la religin reformada con la libertad de estudio, tanto
en trminos del desarrollo del programa de estudios como de la independencia frente a las autoridades. Los acadmicos alemanes se dedi-
178
LA DIMENSIN EUROPEA
caron a continuar la bsqueda de las leyes naturales y del autoconocimiento as como del seminario y de la investigacin con base en los
laboratorios. Como seal recientemente Walter Regg, el objetivo era
mantener la asociacin entre la investigacin cientfica y el humanismo. En conjunto con la filosofa, la ciencia hizo posible comprender
los patrones de la naturaleza y, yendo ms all del kantismo, alcanzar el ncleo de todas las cosas. Se evitaron con xito los peligros del
modelo francs, con su burocracia sofocante y su profesionalizacin.
Para las universidades alemanas era esencial combinar la enseanza
con la investigacin y la autonoma con la libertad. Las universidades de Oxford y Cambridge, por su parte, nunca tuvieron una funcin
vocacional sino que se construyeron alrededor de colegios y sociedades eruditas, dando como consecuencia que la ciencia y el humanismo llegaran juntos a una atmsfera universal compartida.
Desde el Renacimiento, las universidades han luchado por mantener un difcil equilibrio entre las artes y las ciencias; la utilidad y el
aprendizaje; la teora y la prctica; la ciencia pura y la aplicada; la
capacitacin vocacional y la cultura. Sin embargo, en la nueva comunidad europea, se requiere un mayor y tambin difcil equilibrio
entre el conocimiento europeo y el de fuera de Europa. Por un lado,
existen retos de parte de los Estados Unidos y de Japn, y por otro del
Tercer Mundo. En el caso de Espaa, la aeja relacin con Amrica
Latina ha sido siempre necesaria y benfica. Con frecuencia, los inmigrantes han trado la cultura latinoamericana a nuestras ciudades y
campos. Otro elemento en este cuadro completo y complejo son los
conflictos (que se estn volviendo aparentes conforme Europa se moldea) entre la cultura oficial europea y las culturas de las diferentes
nacionalidades. No hay duda de que Europa tiene menos estados que
culturas nacionales o que existen pueblos que demandan ms su propia identidad cultural que pasaportes. Adems, su nmero est declinando. Sin embargo, para construir una Europa autntica, es esencial respetar los derechos de los ciudadanos a contar con sus propias
caractersticas de identificacin. Para lograr el objetivo de sostener
179
una cultura universal, es vital que las universidades investiguen las

culturas locales y nacionales. El estudio y la investigacin que se llevan a cabo en las salas de conferencias y en las bibliotecas de la universidad deben de tomar en cuenta a todas las culturas, sean occidentales u orientales, estatales, nacionales o regionales, o bien especficas
de poblaciones indgenas o de inmigrantes recientes, de mayoras o de
minoras. La condicin cosmopolita que Montaigne, Vives y Paracelso enaltecan es crucial si se quieren asimilar tanto las preocupaciones antiguas como las nuevas. El humanismo de estilo antiguo, con
su tolerancia y su apertura a las ideas, debe reanimarse; para llegar a
este fin son importantes todos los esfuerzos de promocin de intercambios de maestros y alumnos entre las universidades europeas. Un
elemento positivo para esta conexin es que la Unin Europea ha
aprobado la segunda fase del programa Scrates, aumentando su
duracin de cinco a siete aos y duplicando su presupuesto. Scrates incluye el programa Comenio (para las escuelas), Erasmus (para
los estudiantes universitarios), Lingua (enfocado en los idiomas) y
Minerva (de tecnologas especficas). Adems, los programas Leonardo y Juventud se expandirn para alcanzar un espectro social ms
amplio.2 El gobierno espaol, por su parte, est estableciendo una
Fundacin para Estudios de Posgrado en Latinoamrica, que depender de los subsidios nacionales y europeos para promover programas
de doctorado en el Nuevo Continente.
Los libros son los principales instrumentos de comunicacin en las
universidades. Ya sea en pergamino, en papel o en forma digital han
tenido una funcin crucial para desarrollar y sustentar el legado intelectual. En un principio eran muy difciles de obtener; se empleaba
a los escribas para hacer copias para estudiantes y profesores. La
imprenta ayud enormemente a la diseminacin de la cultura escrita, y los mtodos informticos, hoy en da, sobrepasan la imaginacin.
2
Diario El Pas, 29 de noviembre de 1999 y Gaceta Universitaria, 29 de noviembre de 1999.
180
LA DIMENSIN EUROPEA
Los libros conservaron, crearon y propagaron el conocimiento. La

publicacin de los libros de texto trajo la erudicin moderna a las
salas de conferencia de las universidades. Los escritos de los principales expertos se exportaron, importaron, vendieron, prestaron, reimprimieron y tradujeron, lo que permiti un intercambio extremadamente frtil de ideas en Europa en un momento en que los viajes y
la comunicacin eran difciles. Por eso existen magnficas bibliotecas universitarias, centros del conocimiento que deben conservarse,
restaurarse, reconstruirse, reabrirse y volverse accesibles. Debido a
que las colecciones de libros universitarios no siempre se encuentran
en perfectas condiciones, es necesaria una inversin sustancial en las
reas de infraestructura, restauracin, encuadernacin e impresin.
Un posible desarrollo futuro ser la consulta indirecta de los libros,
con tecnologa de informtica que permita descargarlos y dado el
caso imprimirlos desde ubicaciones remotas. Si bien es cierto que
tendremos que renunciar en buena medida al tacto del papel, tambin lo es que la visualizacin en la pantalla es flexible, rpida y ahorra dinero, materiales y espacio. De cualquier manera, las grandes
colecciones deben manejarse con cuidado y, en un momento en que
los libros de anticuarios son apreciados por los coleccionistas, es esencial que se realice un esfuerzo para mantener las ricas bibliotecas universitarias seguras y en buenas condiciones. Lo mismo se podra decir
de las colecciones individuales en los terrenos del arte, la antropologa, la ciencia, la historia natural o las ciencias de la salud, y de los
archivos universitarios, que contienen los registros ms preciados de
la vida de la institucin. Los museos de ciencias, en particular, son de
inters hacia el futuro. Adems son sencillos de instalar debido a que
las universidades y otros organismos de investigacin han sido los
principales compradores de equipo cientfico, que ahora se encuentra
en peligro de ser destruido, desvalijado o vendido por una bicoca.
Los libros tambin siguen siendo una fuente frtil de cultura. Las
universidades se han preocupado siempre por publicar buenos libros
de texto para ser usados en la enseanza de varias materias. Esta es
181
una prctica que nunca ser descontinuada. Gracias a la publicacin

de dichos libros se intercambia y se renueva la cultura. Por lo tanto,
para promover la conciencia europea es esencial desarrollar una cooperacin internacional para la publicacin de los libros correspondientes a los cursos. Sus pginas deben reflejar la imagen de una
Europa de similitudes y diferencias; por consiguiente, existe la necesidad de una asociacin de naciones integradas por especialistas para
asegurar que estn vigentes las caractersticas de la unificacin y la
distincin de las diversas culturas. Es muy compleja la tarea de volver a examinar la historia de los ltimos 500 aos, que son extremadamente interesantes, desde las guerras religiosas hasta la Segunda
Guerra Mundial y el levantamiento en los Balcanes. El surgimiento,
la supresin y la renovacin de las corrientes nacionales europeas y
las relaciones difciles entre ellas incluyen un tema que exige el estudio interdisciplinario internacional. Los coloquios, los intercambios y
los proyectos conjuntos son indispensables para alcanzar un mejor
entendimiento en Europa. Los movimientos culturales similares, que
se han dado en todas las naciones europeas, deben analizarse para
encontrar sus vnculos, paralelos y semejanzas de familia.
En este sentido es importante notar el proyecto principal que conduce la CRE3 (por sus siglas en ingls) para redactar la historia de las
universidades europeas. Han aparecido varios volmenes como una
compilacin de estudios exhaustivos acerca de la historia de las universidades en Europa desde la Edad Media hasta los tiempos modernos. Se utiliza un mtodo comparativo para tratar los principales
temas de la historia de las universidades. Se presenta un panorama
de la vida universitaria en cada periodo, con informacin acerca de
las escuelas, los maestros, los estudiantes y las materias impartidas.
Por separado, un volumen incluye una bibliografa. La historia uni3
Nota del editor: el 31 de marzo de 2001, la CRE La Asociacin de Universidades

Europeas se fusion con la Confederacin de las Conferencias de los Rectores de
la UE para formar la Asociacin Europea de la Universidad (EUA, por sus siglas en
ingls).
182
LA DIMENSIN EUROPEA
versitaria se aborda desde el punto de vista de las relaciones con la

sociedad y con otras culturas. En cuanto a las relaciones con otros pases, se brinda especial atencin a la conexin con Amrica. El proyecto ha producido planes para la historia de la cultura europea. Sera
una historia humanstica y cosmopolita, que evite la insularidad y
enfatice las relaciones interculturales e intertnicas. Creo que esta
misma aspiracin fue la responsable de los estudios ms brillantes
contenidos en la historia de las universidades europeas a la que he
hecho referencia.
Sin embargo, este esfuerzo debe aplicarse no slo a la creacin de
la cultura sino, tambin, a la transmisin de la misma. Hasta hace
poco, en Espaa era difcil obtener libros publicados por las universidades. Ahora, existen puntos de venta de las publicaciones universitarias espaolas, aunque todava no se encuentran disponibles de
manera universal en Europa. Deben establecerse vnculos entre todas
las casas editoriales universitarias, desde la Cambridge University
Press (que afirma ser la ms antigua en el mundo) hasta las de instituciones fundadas ms recientemente. Tambin es esencial el establecimiento de proyectos editoriales conjuntos, que pueden funcionar
como vehculos clave para la escolaridad. Se podran abordar temas
como arte, derecho, ciencia, filosofa o poltica europeos por medio de
proyectos universitarios con el apoyo de los departamentos acadmicos, las facultades y las editoriales. Existe una necesidad no slo de
proyectos culturales nacionales, sino tambin de proyectos acerca de
la cultura europea, la cual debe ser considerada como parte de la cultura nacional. Los problemas a los que se enfrenta la enseanza universitaria podran constituir un ulterior tema de discusin interinstitucional e internacional. Los asuntos de importancia capital para la
cultura y la ciencia en todos los pases incluyen la independencia universitaria, la administracin y las prcticas de enseanza.
En la actualidad, Europa duda entre encerrarse en s misma o
abrirse al mundo. Lo nico concebible es esto ltimo, ya que resulta
imposible ignorar tanto al primer mundo Estados Unidos y Japn
183
como, ciertamente, al mundo en desarrollo. Tanto las relaciones europeas con el mundo exterior como la naturaleza de la vida en sus ciudades son razones apremiantes para abrirse. Como Mircea Eliade
observ con tanto tino: La civilizacin occidental correr el riesgo de
declinar hacia un provincialismo castrante si descuida o menosprecia
el dilogo con otras culturas. (...) Occidente tendr que conocer y
entender las circunstancias existenciales y el universo cultural de los
no occidentales (...) Ms an, esta confrontacin con los dems
har que los occidentales sean capaces de entenderse mejor a s mismos. (...) Es bastante posible que emerjan nuevas civilizaciones de
este vasto proceso de sincretismo, de la misma manera en que Europa surgi de la desintegracin del mundo antiguo. Europa est siendo modelada por el colapso de los muros y las fronteras, la reconciliacin de las iglesias y la unin de capital e industria. Sin embargo, la
cultura es justamente un factor del mismo calibre. Las masas devoran la cultura, incluso la cultura en su sentido ms amplio, que incluye el cine, la msica y la ficcin. Teilhard de Chardin y Julian Huxley
hablan de la noosfera de ideas, que emana de la sociedad pero, a su
vez, inspira a la humanidad. Terminar con unas palabras de Roland
Stromberg: si la tarea ms apremiante ante nosotros es organizar
nuestras ideas para usarlas creativamente, y si estas ideas son, en efecto, las fuerzas invisibles que gobiernan a la humanidad, el estudio
sistemtico de las ideas relacionadas con la vida particularmente en
lo social y en lo histrico no ser el menos importante de muchos de
los estudios que actualmente se encuentran en curso. Sin embargo,
todava queda mucho por hacer. Slo de esta manera la vida puede
continuar en una Europa que produjo muchas de las mejores ideas de
la humanidad, como la democracia, la tolerancia y la libertad.
184
La funcin de las universidades

en el desarrollo de una cultura
democrtica europea1
Alain Renaut
o es un asunto simple, incluso para los propios ciudadanos europeos, el definir lo que podra ser la identidad europea. Esto se
debe, en gran parte, a los recuerdos (que todava se encuentran demasiado cercanos para ser cmodos), recuerdos que toda nacin posee
de rivalidades o enemistades pasadas y del sufrimiento que, tan frecuentemente, las acompa. Si no para los historiadores, al menos
para los individuos y los grupos que viven en Europa. Si este conjunto de pueblos debe tener una identidad especfica que pudiera unirlo
como una comunidad genuina, est claro que ese sentido de identidad todava no puede basarse en el pasado, en la memoria. Por ello
es importante poner especial atencin en cada factor que pudiera ayudar a crear dicha identidad o, al menos, que una vez ms hiciera a
la gente consciente de ella. La funcin de las universidades podra
muy bien confirmar qu es lo vital y cul merece ser el tema de la discusin terica en el mbito institucional.
Este artculo fue escrito para el proyecto del Comit de Educacin Superior y de
Investigacin (CC-HER, por sus siglas en ingls) acerca de los Estudios europeos
para la Ciudadana Democrtica. Se public en Concepts of democratic citizenship, Council of Europe publications, ISBN 92-871-4452-4, Diciembre 2000. El
artculo se present en la primera junta de la Ruta de Universidades Antiguas.
185
Los orgenes europeos de las universidades

En muchos aspectos, si existe una institucin que Europa puede reclamar con justicia como uno de sus inventos, esa es la universidad. A
manera de prueba y sin desear volver a narrar toda la historia del surgimiento de las universidades,2 ser suficiente describir brevemente
cmo el invento de las universidades tom la forma en un proceso
policntrico de origen especficamente europeo. La primersima universidad se fund en 1088 en Bolonia, seguida slo algunos aos despus por Pars y Oxford. Pero estas fundaciones fueron resultado de
procedimientos diferentes en cada caso, hecho que torna ms complejos de lo que frecuentemente se ha supuesto el surgimiento y el desarrollo de las universidades en Europa.
Durante mucho tiempo, la historia de las universidades fue descrita como un proceso continuo comenzando en el siglo XII, como si un
nico modelo (identificado generalmente como el modelo de Pars)
hubiera seguido ininterrumpidamente hasta difundirse desde la capital francesa al resto de Europa.3 Si este fuera el caso, el renacimiento de la vocacin europea de las universidades4 podra entenderse
pura y simplemente como una reactivacin del modelo original y,
supuestamente, nico. Del mismo modo en que me parece necesario
reafirmar la vocacin europea de las universidades, me encuentro
igualmente convencido de que los caminos y los medios de alcanzarla no pueden concebirse de una manera tan simplista, debido a que
Los estudios relevantes incluyen: J. Verger. Les Universits au Moyen ge, Pars, PUF,
1873; R. Chartier, D. Julia, J. Revel (jefe editor). Les Universits europennes du XVIe
au XVIIe sicle, Pars, Ed. de LEHESS, 1986-1989 (2 vols.); G.P. Brizzi y J. Verger (jefe
editor), Le universit dellEuropa, Miln, Silvana, 1990.1993 (4 vols.); H. De Ridder-Symoens (ed.), Universities in the Middle Ages, Cambridge, CUP (volume 1: History of the University in Europe, tres volmenes ulteriores planeados).
Vase, por ejemplo, J. Minot: Lhistoire des universits franaises, Pars, PUF, 1991,
en la que el autor se empea en mostrar que el tipo de institucin fundada en Pars
en el siglo XII se adopt subsecuentemente en todas las universidades.
Op. Cit., p. 120.
186
LA DIMENSIN EUROPEA
esa idea de un modelo parisiense que se difundi a travs de Europa

es, en buena medida, un mito.
Ms an, el aspecto legendario de esta idea no slo atae al lugar
real en donde las universidades se inventaron. En este proceso europeo, ms que parisino,5 fue bolos: los estudiantes y maestros
parisinos slo comenzaron alrededor de diez aos despus a formar
una asociacin cuyos primeros artculos no se adoptaron sino hasta
1215. Ocurri lo mismo con cierto nmero de maestros en Oxford,
que haban comenzado a formar un grupo cerca de 1200, y tuvieron
xito en 1214 al obtener privilegios papales confirmados poco despus por el rey, que garantizaba, de esta manera, la autonoma de lo
que a partir de entonces se estableci a s misma como universidad.
Esta diversidad geogrfica estuvo acompaada, sobre todo, por
una variedad de universidades que se fueron creando. Para citar un
ejemplo particularmente importante, veamos el caso de Bolonia: la
creacin de la universidad tom la forma de una lucha por su reconocimiento por parte de la autoridad municipal que gobernaba la ciudad en ese tiempo. A pesar de que un seor feudal muy remoto, Federico Barbarossa, haba otorgado privilegios en 1158 a los maestros y
a los estudiantes, la autoridad local o la Comuna haban interferido
incesantemente en los asuntos acadmicos (no slo la adjudicacin de
los ttulos, sino tambin un intento de enrolar a los maestros como
empleados municipales). Ello produjo una serie de conflictos entre las
autoridades municipales y la universidad, esta ltima apoyada por el
Papa, que dur hasta 1321 cuando, finalmente, la Comuna reconoci la independencia de la institucin. Durante esa lucha, caracterizada por ataques y la huida de los acadmicos para refugiarse en otras
ciudades, el sistema finalmente establecido se caracteriz por el hecho
de que su personal no formaba parte de la universidad. Esto se ins5
Sin embargo, la institucin creada en Pars, en ocasiones s inspir establecimientos similares: cuando a los estudiantes alemanes se les prohibi ir a Pars, durante la Guerra de los Cien Aos, el Papa decidi fundar una Universidad en Heidelberg basada en la Universidad de Pars.
187
titucionaliz bajo la forma de una sociedad o compaa de estudiantes. La Universidad de Bolonia, por lo tanto, creci inicialmente a partir de un concepto muy diferente del que acompa a la institucionalizacin de la Sorbona.
En el Pars de finales del siglo XII y principios del XIII, el objetivo
primario haba sido asegurar que las universitas magistrorum et scholarium Parisiensium en ciernes gozaran de un estado independiente,
tanto del poder de la Iglesia como del estado emergente, como qued
demostrado claramente en la carta de 1215, en la que Robert de
Couron defini sus privilegios. En el latn de la poca, el trmino universitas, que en la antigua Roma tena el significado de totalidad,
se haba vuelto sinnimo, desde el Compendio Justiniano, de un ente
colectivo organizado de acuerdo con principios conjuntos, adems de
la intencin de proteger sus intereses. La universidad parisina fue, por
lo mismo, antes que nada, una colectividad compuesta por maestros
y estudiantes, y creada no tanto para demostrar la unidad de su conocimiento sino para defender intereses comunes en contra de un panorama caracterizado por los comienzos de una monarqua centralizada; en otras palabras, por la constitucin del futuro Estado moderno.
Debemos, pues, ser muy cautelosos de no idealizar (guiados por un
tipo de normalizacin retrospectiva) el nacimiento de las universidades europeas, ni deducir de una imaginaria naturaleza homognea
la conviccin de que en los diferentes contextos sociales y polticos en
los que apareci, la universidad fue concebida en trminos idnticos
desde el principio; ni considerarla una especie de estandarte hacia el
cual slo tendramos que regresar hoy, una vez que se haya alcanzado la unidad geogrfica, para resucitar la vocacin europea de las universidades.
Si se quisiera sealar el momento en el que un modelo universal
en particular se volvi dominante en Europa y actu como foco de
esfuerzos importantes para desarrollar un sistema de educacin superior, uno tendra que volver la mirada de la Edad Media hacia los
tiempos modernos, y atraer la atencin hacia dos momentos de ver-
188
LA DIMENSIN EUROPEA
dadera definicin en el proceso de creacin de un sentido de identidad para las universidades europeas.
Una identidad universitaria europea

Paradjicamente, la primera fase en la formacin de este sentido de
identidad fue negativa en su tenor. En la mayora de los pases europeos correspondi a una crisis en el legado universitario medieval
aunque no precisamente en su deposicin.
En 1789 haba 22 universidades en Francia, pero un gran nmero
de sus facultades se encontraban moribundas, en ocasiones con apenas dos estudiantes inscritos. Por lo mismo, la institucin pareca estar
al borde de la extincin. Mientras tanto, en Alemania, amenazados
por una crisis similar, incluso algunos representantes del mundo poltico e intelectual consideraron que las universidades estaban sufriendo de una enfermedad incurable y pidieron tomar la decisin de
cerrarlas todas. Como alternativa, propusieron un nuevo concepto de
ciencia que las universidades tradicionales seran incapaces de proveer: el conocimiento debera ser productivo, y su utilidad medida en
trminos de la eficiencia de sus aplicaciones prcticas. Por consiguiente, a lo largo del siglo XVII aparecieron en Alemania algunas instituciones especialistas y vocacionales superiores (Spezialschulen, Fachhochschulen), que dispensaban una versin totalmente diferente de
lo que deca representar la educacin superior. Este proceso fue paralelo en Francia durante el mismo periodo con la aparicin, despus
del colapso del Ancien Rgime, de colegios especialistas diseados
para capacitar a los ingenieros civiles, a los ingenieros mineros, etctera (siendo ejemplos de lo anterior la cole du Gnie de Mecires,
la cole des Ponts et Chausses, etctera). En respuesta a estas crisis
paralelas en Francia y en Alemania, se crearon, entonces, establecimientos que daban una mayor prioridad a la capacitacin de especialistas de utilidad social inmediata, en vez de las metas exhaustivas que
189
las universidades haban perseguido desde sus orgenes, particularmente la capacitacin de los estudiantes para adquirir conocimientos
y para acumular y expandir, al mismo tiempo, ese conocimiento.
En el siglo XVIII, Europa estuvo marcada, pues, por el debilitamiento de la institucin universitaria, inventada cinco siglos antes.
Otro momento crucial en la formacin de una identidad universitaria
europea ocurri, no obstante, casi de manera simultnea para contrarrestar los efectos desastrosos del anterior. La Francia revolucionaria,
confirmando que haba un declive de facto de las universidades, proclam en 1793 su abolicin de jure (dado que, siendo colectividades,
constituan instituciones del Ancien Rgime). Se abri, por consiguiente, el camino al surgimiento de los colegios de especialidades (grandes coles). Simultneamente, la crisis del XVIII desencaden una respuesta en Alemania, por la cual el siglo XIV volvi a ser la poca de
oro de las universidades alemanas.
No vamos a empantanarnos en los detalles acerca de cmo se
puede rastrear este resurgimiento inesperado hacia una poltica de
modernizacin reconstructiva; la poltica en cuestin, simbolizada por
la fundacin de la Universidad de Berln en 1809, fue inspirada por
Wilhelm von Humboldt y se manifest en contra de la ideologa utilitaria representada por los colegios especialistas y de las universidades preexistentes. Para nuestros propsitos, es mucho ms decisivo
dirigir la atencin al hecho de que la reforma de Humboldt, poniendo un alto a la tendencia utilitaria sin rehabilitar el obsoleto modelo
tradicional, forj una nueva idea de la universidad alrededor de la
cual podran cristalizarse la mayora de las esperanzas colocadas en
las universidades en Europa e, incluso, en otras regiones del mundo.
Sin duda, el compromiso propuesto por Humboldt fue una frmula extremadamente hbil. Confirm la funcin de las universidades
como depositarias del conocimiento puro (la bsqueda de la verdad),
pero sin excluir el aspecto prctico, en la conviccin de que la
adquisicin del conocimiento es, en s misma, un proceso educativo:
una educacin universitaria que capacita a los estudiantes para
190
LA DIMENSIN EUROPEA
adquirir conocimientos y busca producir al mismo tiempo nuevo

conocimiento. Se promueve la educacin por medio del conocimiento o se forma a los estudiantes a travs de la informacin (Bildung
durch Wissenschaft). Debido a que estas universidades, en contraposicin con los colegios de especialidades, estn a favor de la adquisicin del conocimiento terico como tal, se les asigna la tarea exclusiva de dispensar el tipo ms autntico de capacitacin prctica, es
decir, educar a la persona en su totalidad. Esto presupone educar a la
gente para la libertad personal; y como mejor se adquiere esta libertad es por medio de una educacin universitaria, la asimilacin del
conocimiento gracias a una actividad autnoma en la que encuentre su autojustificacin.
Como las instituciones universitarias fueron capaces de responder as a las crticas acerca de la inadecuacin de su capacitacin comparada con los requisitos prcticos, el modelo de Humboldt se convirti en el punto de referencia ms importante para la identidad
acadmica en Europa durante un siglo y medio. En la era victoriana, los protagonistas del debate en las universidades britnicas (J. H.
Newman, Matthew Arnold, T. H. Huxley, John Stuart Mill, entre
otros) expresaron su admiracin incesante, a pesar de algunas diferencias en el nfasis, por la frmula propuesta en Alemania desde
principios del siglo XIX. Gran Bretaa incluso sirvi como relevo en la
exportacin parcial del modelo alemn hacia Estados Unidos. Mltiples expertos llegaron a Alemania a lo largo del XIX para nutrirse de
un concepto europeo de universidad que iba a tener una fuerte
influencia en su propio pas, a partir de 1860, en la creacin y expansin de la educacin superior. En el caso de Francia, Vctor Cousin
caus sensacin al publicar en 1833 un informe acerca de las universidades alemanas. Fue seguido, despus de 1870, por un nmero
importante de acadmicos que visitaron establecimientos de educacin superior a lo largo del Rin (Renan, Dreyfus-Brisach, Fustel de
Coulanges, Lachelier, Seignobos y otros), y se dedicaron a explicar a
sus colegas la naturaleza especfica del modelo alemn. La conclusin
191
fue que la Tercera Repblica, despus de renovar el sistema educativo con base en las disposiciones del Estado, coron sus esfuerzos al
promulgar la ley del 10 de julio de 1896, segn la cual la educacin
superior deba reorganizarse uniendo todas las facultades existentes
en la misma ciudad para formar una sola universidad. En este proceso, la creacin de universidades, como las de Alemania (para citar
a Louis Liard, director de educacin superior y, como tal, el principal
arquitecto de esta poltica), fue el objetivo principal de la recomposicin de la educacin superior francesa.
No se puede cuestionar a quien afirme que todas las universidades
europeas, incluyendo las francesas, efectivamente tuvieron xito al
evolucionar de acuerdo con el modelo de Humboldt. Alrededor de este
modelo se form una identidad universitaria duradera, que comparta el mismo ideal y defenda valores comunes. Lo primero y ms destacado fueron los principios de la investigacin desinteresada, la anttesis del profesionalismo mercantil consumado y la autonoma del
conocimiento en lo referente a sus diversas aplicaciones prcticas. Sin
lugar a dudas, partiendo de este ideal las tradiciones nacionales llevaron a cabo su parte diversificando su aplicacin; en la actualidad,
en Francia resulta evidente el terreno perdido por sus universidades
en tratar de circunscribir los objetivos de Humboldt a un marco institucional. A causa de una excesiva centralizacin, ste result, en realidad, poco compatible con el modelo. Persiste, sin embargo, una realidad: el concepto alemn de educacin superior obsesion las mentes
de muchas generaciones de acadmicos y fue punto de referencia
imprescindible.
Esta formacin de una identidad universitaria europea tambin nos
ayuda a entender a qu dificultades estuvo expuesta, las cuales, curiosamente, son similares de un pas a otro. Se constituye as una tendencia que sin duda reclama de nuevo cambios en esa identidad, empezando por una autoevaluacin. Casi dos siglos despus de la solucin
comprometida de Humboldt, dicha identidad est comenzando a confirmarse como problemtica, amenaza incluso por la desintegracin.
192
LA DIMENSIN EUROPEA
Las universidades como depositarias de la cultura

Existen, por lo menos, dos argumentos que apoyan la creencia de que
las universidades europeas deben tener un nuevo comienzo hoy, si no
quieren verse marginadas.
En primer lugar, gracias a lo que a veces se conoce (en Alemania)
como la apertura de las universidades y, en ocasiones (en Francia),
se describe como la aceptacin de estudiantes en masa (masificacin), una proporcin cada vez mayor de un grupo particular de
edad est destinada, en lo sucesivo, a pasar cierto nmero de aos en
establecimientos de educacin superior. Esta proporcin ciertamente
vara de un pas a otro y est tendiendo a estandarizarse6 en un nivel
alto. De cualquier manera, no existe otra institucin en la Europa
actual que pueda juntar a un porcentaje tan grande de esas personas
que (a una edad en la que su educacin bsica est completa y estn
adquiriendo la ciudadana completa a travs del derecho al voto)
estn destinadas a volverse la elite que sus respectivos pases necesitan.7 Si se considerara como buena idea enriquecer los sistemas educativos intelectuales y culturales especficos de cada pas aadiendo
un elemento en comn a travs del cual, como parte del proceso de
aprendizaje, se pudieran compartir muchos valores y principios, la
universidad parecera ser la institucin ms apta para llevar a cabo
esta funcin. Ello siempre y cuando de conformidad con su vocacin
original fueran capaces no slo de ofrecer acceso a un conocimiento
cada vez ms especializado, sino tambin de ensear a los estudiantes
a valorar el conocimiento como tal, cualquiera que sea su naturaleza.
Es ms del 40% en Alemania y en Francia. A pesar de que es tradicionalmente

inferior en la Gran Bretaa, est aumentando rpidamente y ahora permanece
en 32% (Cf. Informe Dearing acerca de la educacin superior, publicado en julio
de 1997).
Ahora existe un estimado de 11 millones de estudiantes en la Comunidad Europea (incluyendo a 2 millones en Francia, 1.85 millones en Alemania, 1.67 millones en Italia y 1.5 millones en Gran Bretaa)
193
En segundo lugar, tambin es concebible que, al ayudar a formar

su identidad europea, nuestras universidades puedan al mismo tiempo redescubrir parte de su propia identidad. Es un tema comn pero
trastoca la situacin de la vida real de las universidades, dada la creciente dificultad que tienen para definir su propio lugar en el universo multifactico de la educacin superior en el mundo. Amenazadas,
tal vez, por las grandes coles (en Francia) o Hochschulen (en Alemania), las universidades contemporneas, cuya enseanza de las
humanidades y las ciencias sociales est creciendo en importancia
(actualmente cuenta con 40% de los estudiantes en Francia), se est
pensando desesperadamente qu papel todava podran jugar en un
mundo en el que la educacin est cada vez ms gobernada por la
necesidad de ensear habilidades vocacionales, que no ha sido su
funcin tradicional. Una nueva manera constructiva de apaciguar
esta preocupacin, que por otra parte est perfectamente justificada,
sera considerar cmo podran ser capaces las universidades de ayudar a instalar un organismo de conocimientos y cultura genuinamente europeo.
Debido a que las primeras universidades fueron fundadas en el
siglo XIII, la palabra universidad ha significado unidad en la diversidad (uni-versitas). Originalmente, esta unidad era la de un organismo compuesto de maestros y sus estudiantes (al menos dentro de la
tradicin francesa). La primera revolucin universitaria8 acaeci en
Alemania a principios del siglo XIX, como se explic anteriormente,
cuyos smbolos fueron el gran nombre de Humboldt y la fundacin
de la Universidad de Berln. Una vez que la unidad de las universidades se haba fragmentado por el individualismo de la modernidad, su
existencia misma estaba amenazada. Slo sobrevivieron, ciertamente, porque el modelo tradicional fue sacrificado y porque uno nuevo
He analizado las razones para sta, as como su impacto en: A. Renaut, Les rvolutions de lUniversit. Essai sur la modernisation de la culture, Pars, CalmannLvy, 1995.
194
LA DIMENSIN EUROPEA
emergi, basado en la nocin de la uni-versidad, centro de aprendizaje que encarnaba y revelaba la unidad esencial de la ciencia (universitas scientiarium). La frmula concebida por Humboldt consista
en la educacin basada en conocimiento que, como ya se dijo, capacitaba a las universidades para soportar la competencia de las instituciones especiales o vocacionales (Spezialschulen, Fachhochschulen). Esto fue consistente con la conviccin sustentada en los
principios filosficos del idealismo alemn, por el que el racionalismo
slo puede volverse una fuerza dinmica cuando el conocimiento se
canaliza y se modela como un sistema. En otras palabras, si el conocimiento dispensado por la universidad tiene un valor educativo es
porque, contrariamente a la capacitacin especializada en las instituciones vocacionales, el conocimiento no se comunica en forma de
compartimientos. stos tampoco toman en consideracin los vnculos
entre los diferentes elementos de una materia vista como unidad que
se contiene a s misma ni de los factores que vinculan en un todo las
diferentes materias, sino ms bien como un patrn sistemtico basado
en principios. Mientras que la adquisicin de una habilidad tcnica
particular confina al estudiante a un campo estrecho, la nica manera
real de capacitar a los estudiantes para que cumplan con su destino
(que no es otro que la libertad individual) es proporcionar acceso a
un organismo ms amplio de conocimientos. A su vez, stos se inspiran en un ideal: finalmente todo se deriva de un solo principio original: el ideal cientfico cargado con la energa inherente al sistema como
siempre se ha entendido dentro del contexto del idealismo alemn.
Entendida as, la reforma de las universidades europeas emprendida
por Humboldt consisti en la reinterpretacin del trmino mismo de
universidad; se abandon el significado (medieval) de universitas
magistrorum et scholarium a favor del significado (moderno) de universitas scientiarum. La educacin superior, por lo tanto, podra seguir afirmando que es verdaderamente uni-versal en tanto que permaneci fiel al ideal de forjar la unidad en la multiplicidad. Una
unidad que, comparada con la especializacin inducida por las de-
195
mandas de objetivos profesionales o vocaciones ms inmediatos, postula al conocimiento humano como una entidad sin fragmentaciones.
Sean las razones demogrficas (debido a la faz cambiante de la
poblacin universitaria) o epistemolgicas (vinculadas con el fenmeno moderno de un conocimiento cada vez ms compartimentado)9, el
modelo que cautiv a los acadmicos del mundo durante ms de un
siglo probablemente ya haya caducado. El modelo de Humboldt, que
en ocasiones se ve con nostalgia, nunca podra ser rediseado para
satisfacer las necesidades contemporneas.10 Significa esto que, debido a que estos dos modelos sucesivos ya no son vlidos, el concepto
mismo de universidad debera considerarse anticuado o, incluso, que
est prximo el final de las universidades?11
Esta podra ser una de las tareas fundamentales hacia una identidad europea dado que existe un deber histrico para mantener su
patrimonio como uno de sus componentes esenciales para hacer a un
lado una perspectiva pesimista y para concebir una nueva transformacin (o incluso una revolucin) de uni-versidad en la educacin
superior. Contrariamente a lo que ocurri en Norteamrica (en donde
el concepto de universitas scientiarium importado de Europa rpidamente degener bajo la presin de las demandas de una capacitacin
vocacional en una multiversidad diseada para capacitar a los estudiantes en las especialidades correspondientes a sus carreras seleccionadas con anterioridad),12 no existe ninguna razn por la que la educacin superior en Europa tenga que aceptar un destino dedicado por
completo a suministrar una simple yuxtaposicin de mdulos de
9
10
11
12
Por ejemplo, J. Mitterlstrass, en un documento de investigacin acerca de las universidades alemanas (Die unzeitgemsse Universitt, Frankfurt/M. Suhrkamp, 1994),
afirma que en Alemania los establecimientos alemanes de educacin superior
imparten, actualmente, ms de 4 mil campos de especializacin diferentes.
J. Habermas lo puso perfectamente claro desde 1963, en Theorie und Praxis, Hermann Luchterhand, vol. II, cap. 10.
Mittelstrass, op. cit, p. 49.
Para argumentos que apoyen la transicin de la universidad a la multiversidad,
ver Clark Kerr, The Uses of University, Berkeley, 1963.
196
LA DIMENSIN EUROPEA
capacitacin especializada para todos los sectores de la actividad

social. En Estados Unidos esta situacin tiene mayor circulacin y ha
provocado controversias por los adversos efectos secundarios del
ultraprofesionalismo. De esta manera, la causa de una autntica universidad ha obtenido una prrroga. No obstante, la verdadera interrogante en el intento por reconstruir una universidad es cmo definir la naturaleza exacta de la unidad que compone la universidad.
Ya no puede responder a las ideas aejas de una sociedad ni al concepto ahora puramente hipottico del conocimiento humano como un
todo, ni debe depender de las demandas de la economa. Es precisamente en este punto donde nuestra reflexin acerca de la identidad
universitaria europea puede hacernos capaces de imaginar, en el
umbral del siglo XXI, una manera de conferirle una nueva importancia a la uni-versidad. Como concepto, la unidad constituye el objetivo y los propsitos de la universidad desde que Europa la invent;
hoy se le puede llamar cultura.
En su discurso del 20 de noviembre de 1964, al serle otorgado un
doctorado honoris causa en la Universidad de Estrasburgo, Lopold
Sedar Senghor dijo que el trmino universitas realmente vena de la
palabra universum en el sentido de lo que es universal y de los valores que pueden tender a la universalidad.13 Sin duda, este es un ideal
extraordinario que debera tomarse en consideracin, al menos por su
potencial regulador. Sin embargo, una versin aproximada, ms
modesta y ms realista podra, en nuestros pases, estar basada en el
concepto de una institucin cuya uni-versidad se sustentara en los
valores comunes de las culturas europeas. Si Europa, como ahora se
repite a menudo, no est confinada al euro, una manera de resaltar la
unin econmica y financiera y de inyectarle alma podra ser que
nuestras universidades contribuyeran genuinamente al establecimiento de una cultura comn europea.
13
L. S. Senghor, Ngritude et civilisation de luniversel (Liberte III), Pars, Ed. Du

Seuil, 1975.
197
Por supuesto, ya se han tomado algunas medidas precursoras.

Hasta ahora han consistido en los programas de intercambio Erasmus
y Scrates que desde 1998 suministran subsidios para viajes a cerca
de 200 mil estudiantes (31,000 de ellos provenientes de Francia) en
23 pases diferentes. Pero, qu son 200 mil de un total de 11 millones de estudiantes?, y ayudar a que los jvenes viajen y vivan existencias inseguras en el extranjero garantiza la difusin cultural? Sin
duda es bienvenida la introduccin de varios mecanismos que armonizan los programas escolares,14 as como la promocin de la investigacin que conduce a tesis doctorales bajo los auspicios de dos universidades europeas. No obstante, estas innovaciones todava se
encuentran lejos de corresponder al objetivo declarado. Se estn
abriendo otras posibilidades que tendrn que explorarse ms en profundidad en las dcadas venideras: la creacin de polos universitarios
europeos que coordinen a las universidades cercanas pero en pases
colindantes; la fundacin urgente de, al menos, una universidad europea hecha y derecha, por su valor simblico, que sea administrada por
las instituciones de la Unin (en varios crculos la Universidad de
Estrasburgo ha sido considerada para este propsito); y el desarrollo
de una red de computadoras de alto poder que conecte las bases de
datos de mltiples bibliotecas.
Todas estas ideas reflejan, de una u otra manera, la determinacin
de hacer que las universidades sean capaces de contribuir al desarrollo de la ciudadana europea. Sin que sea de gran importancia qu tan
fructferas resulten estas estrategias, es probable que slo constituyan
la primera etapa de una transformacin a largo plazo que afecte no
slo la operacin formal de las universidades, sino a la masa de la materia y la cultura transmitidas por las instituciones acadmicas. Para
14
Se abog fuertemente por esta reorganizacin en la declaracin conjunta emitida

en Pars, durante el coloquio organizado en La Sorbona en mayo de 1998 por los
ministros de educacin alemn, britnico, italiano y francs. Tambin se ha confirmado el mismo objetivo en Francia dentro del informe de la Comisin presidida
por J. Attali Pour un modle europen denseignement superieur, Stock, 1998.
198
LA DIMENSIN EUROPEA
decirlo sin rodeos, acaso no ha llegado el momento de incluir dentro

de, cuando menos, las primeras fases de la educacin superior los
requisitos culturales necesarios para crear una ciudadana europea?
En la actualidad, todo apunta hacia la necesidad de emprender
una reforma total de las primeras etapas de la educacin universitaria que han sufrido, en forma ms penetrante, los efectos de la masificacin. Se requiere una visin ms clara de la funcin de las primeras etapas en las que debe suministrarse a los estudiantes del
primer ao un conocimiento general que sirva de base para los cursos subsecuentes de capacitacin especializada. No debemos desperdiciar la oportunidad histrica de incorporar, en todas las universidades
nacionales, y en sus programas de estudios, las bases indispensables
para la construccin de una cultura comn. Hasta ahora, esta oportunidad casi no ha sido percibida, con excepcin de la importancia
aunque limitada o, al menos, preliminar del aprendizaje sistemtico de las lenguas europeas. Necesitamos, no obstante, ir mucho ms
lejos y concebir programas de capacitacin, e incorporarlos en los programas de estudio, en cultura e historia europeas, as como en funcionamiento de las instituciones europeas. Queda claro que, de hacerse
realidad estas iniciativas, se har necesaria una revisin exhaustiva
de lo que ahora se imparte en las universidades y en la estructura
actual de los cursos que llevan a la obtencin de un grado. Sern
capaces las universidades de hacerle un lugar a la cultura comn
europea, cuando sus cursos ya se encuentran generalmente tan especializados que incluso ceden poco lugar a las culturas nacionales?
Existen, por supuesto, muchos obstculos y dificultades. Ser
necesario sealarlos y buscar maneras de eludirlos y resolverlos. De
manera general, el prospecto de una plataforma universitaria verdaderamente europea nunca ser una realidad a menos de que cada pas
actualice sus universidades. Es vital que los cursos de los estudiantes
universitarios, que en la actualidad se especializan demasiado pronto, sean reestructurados para brindar un nfasis mayor a aspectos de
cultura general, particularmente las humanidades (que son tan popu-
199
lares), si se quiere que la cultura europea sea una parte importante de

lo que, despus de todo, debera ser una educacin general.
El proyecto es inmenso. No slo est en juego si Europa puede ser
algo ms que un simple mercado nico. Est en la palestra el futuro
mismo de nuestras universidades. Todo esto ocurre en un momento
en que las universidades coexisten con otras modalidades de educacin superior y con instituciones cientficas, lo que las impulsa a no
limitarse a impartir conocimientos precisos en un campo claramente
definido.
200
Quinta parte
El legado cultural
Estudios de caso y ejemplos
LEGADO Y PATRIMONIO
202
La Universidad de Bolonia,
su Museo del Estudiante
y sus archivos histricos1
Gian Paolo Brizzi
La Universidad de Bolonia
egn se ha convenido y sin profundizar en sus orgenes, la Universidad de Bolonia surgi en 1088. En esa poca, Irnerio, el fundador de nuestra facultad de leyes (y conocido por sus discpulos como
lucerna iuris), imparta la materia de derecho civil apoyado en los textos legales romanos, provenientes de Ravena, antigua capital del
Imperio. Desde entonces la reputacin de las facultades boloesas se
fortaleci, gracias a sus doctores y leyes cuya autoridad influy
en las bases del derecho comn en varios pases europeos. As emergi un nuevo cdigo universal de organizacin y metodologa para
ordenar las relaciones econmicas, sociales y polticas tanto en el
mbito pblico como en el privado.
La simbiosis entre las ciudades y la universidad fue productiva.
Para el siglo XII, Bolonia haba adquirido los ttulos de dotta, culta,
mater legum y mater studiorum, y era un laboratorio ideal para el
nacimiento de las nuevas facultades que diferan en varios aspectos
de sus predecesoras.
La primera parte de este artculo fue presentada en la primera junta del proyecto
(Alcal de Henares, diciembre de 1999), mientras que la segunda y tercera partes
se presentaron en la tercera junta (Bolonia, julio de 2000).
203
La universidad pblica de Bolonia era, por encima de todo, una

institucin laica; en trminos actuales, una universidad secular. Al
impartir derecho civil pudo difundir una forma de conocimiento que
buscaba satisfacer las necesidades de las nuevas comunidades urbanas y las recientes estructuras del Estado; no aumentar el entendimiento humano de la revelacin divina, como pretendi el monopolio eclesistico sobre la enseanza durante varios siglos.
El derecho fue el centro de gravedad de las escuelas boloesas. El
derecho civil se renov con el redescubrimiento del romano (en particular, el Corpus iuris civilis de Justiniano con sus valiosos Codice y
Digesto). Desde entonces estos textos se actualizaron constantemente
y se ampliaron mediante un sistema complejo de notas y glosas usados tanto para estudiar el significado del texto como para aplicarlo a
casos especficos, que seran presentados ante los jueces y los abogados durante el ejercicio profesional. Una de las escuelas de glosistas
produjo maestros de la talla de Bulgaro, Azone, Odofredo y Acursio,
famosos en toda Europa y cuyos estudiantes promovan, con sus doctrinas, la nueva civilizacin legal.
Los acadmicos de Bolonia tambin fomentaban el derecho cannigo, que esencialmente se estudiaba y se enseaba a travs del Decretum. Su primera y ms vasta clasificacin fue compilada por Graciano, lo que permiti su diseminacin en todo el continente europeo. Tal
actualizacin de las leyes previas al Decretum convirti nuevamente
a la facultad boloesa en un observatorio continuo, al estar involucrada, invariablemente, en la actualizacin de las leyes de dicho derecho cannigo.
Cualquier descripcin de la Universidad de Bolonia debe incluir
a los estudiantes, quienes por su originalidad ayudaron a posicionar
socialmente a las nuevas facultades que se constituyeron en una nueva
categora social, consolidndose en tanto las universidades cobraban
importancia. Tanto los alumnos como los profesores boloeses gozaban de una condicin especial, otorgada en 1158 por Federico I Barbarossa, llamada universitas scholarium. Con el tiempo, al ser refren-
204
EL LEGADO CULTURAL DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
dada por emperadores y papas, conform la base legal estatutaria tradicional de las universidades europeas.
Mientras que los cursos sobre derecho de la Universidad de Bolonia le daban fama mundial, se ampliaba la tira de materias impartidas, que ahora abarcaba disciplinas literarias, cientficas e incluso teolgicas. La Facultad de Medicina fue particularmente importante;
entre su personal docente se encontraban Thaddeus Alderottus, especialista en Galeno e Hipcrates; el anatomista Guglielmo da Saliceto
y Mondino deLiuzzi, autor de Anatomia, un tratado que se mantuvo, durante siglos, como la referencia obligada en las facultades europeas de mayor renombre.
Durante los siglos XIII y XVI, la Universidad de Bolonia tambin
desempe una funcin pionera en el mundo acadmico, al fortalecer la creacin de nuevas instituciones y proponer una serie de estatutos y reglamentos que dieron pie al desarrollo de numerosas universidades. Al principio del periodo moderno Bolonia sigui coptando
estudiantes de diversas nacionalidades, y el renombre de sus escuelas
atrajo no slo a estudiantes jvenes como Coprnico, sino tambin a
personajes reconocidos como Erasmo de Rotterdam.
En el mbito cientfico y de enseanza de dicho periodo moderno,
sobrevino el declive de las escuelas de Derecho que haban permanecido fieles a sus mtodos tradicionales. Los estudios filolgicos y las
ciencias naturales y exactas cobraron importancia, mientras que las
escuelas de anatoma y ciruga alcanzaron un progreso notorio.
Las controversias doctrinales y polticas del siglo XVI inhibieron los
intercambios culturales y, por lo mismo, alentaron el proceso de regionalizacin en la Universidad de Bolonia, tendencia que se intensific
por la influencia de la Guerra de los Treinta Aos. No fue sino hasta
principios del siglo XVIII que se manifest la primera seal, inequvoca,
de una reactivacin en la ciencia y en la cultura, con base en el mtodo experimental y la libertas philosphandi. Dicha seal fue el establecimiento del Instituto de Ciencias, en 1714, impulsado por Marsili y
notablemente apoyado, primero por Clemente XI y luego por Benedic-
205
to XIV, lo que aceler, en definitiva, la vida cultural y cientfica de la

ciudad y revigoriz la Universidad. Con Laura Bassi, la primera mujer
en obtener un grado, qued claro que el cambio era irreversible.
El instituto adopt los mtodos y tendencias de investigacin ms
recientes, para dividirlos en los sectores de ciencias, astronoma,
mecnica, fsica experimental, historia natural, qumica, ptica,
arquitectura militar, geografa, ciencia nutica, ginecologa, anatoma
y ciruga. Cada sector contaba con un ptimo equipamiento e instrumentos modernos, que frecuentemente resultaban de inters para los
observadores extranjeros. En 1739, Charles de Brosses visit la coleccin y la declar como la ms interesante de Europa. Gracias a los
estudios cientficos y a los laboratorios de dicho instituto, Bolonia se
benefici, una vez ms, con los grandes intercambios culturales entre
los dems centros de investigacin cientfica.
El movimiento de renovacin cientfica que promovi la Ilustracin puli el prestigio de la Universidad de Bolonia, designada por
Napolen como una de las dos sedes principales del sistema universitario durante la Repblica, que posteriormente se convertira en el
Reino de Italia. Durante la Restauracin la ciudad empobreci gradualmente, con el correspondiente deterioro de la universidad; slo
a partir de la unificacin italiana pudo recuperar su centenaria posicin de liderazgo.
Hoy en da, Bolonia cuenta con 103 mil estudiantes, es la segunda universidad italiana ms grande y mantiene una posicin privilegiada en el sistema universitario de su pas. Nueve siglos de actividad
acadmica constituyen un legado por dems importante, en el que la
Universidad de Bolonia ha vuelto a descubrir su misin y funcin
especficas en el entorno universitario actual.
Durante la Edad Media, la Universidad de Bolonia promovi el
entendimiento y la integracin de las culturas europeas mediante la
presencia de estudiantes y de maestros con una variedad de orgenes, a quienes se les confiri libertad intelectual para sus investigaciones. Ahora, 900 aos despus, se ha decidido retomar la historia
206
de nuestra universidad y darle una orientacin que desencadene el

resurgimiento de la unidad cultural europea.
Esta iniciativa es contempornea al proyecto Erasmus, basada en
la idea consensuada de que eliminar las barreras polticas y las fronteras aduanales no basta para asegurar la unidad total de los pases
europeos. Las naciones de Europa debieron y deben adoptar una
posicin auto-consciente a partir de un destino comn. As, podremos
resaltar y recuperar el legado cultural profundamente enraizado en
nuestra conciencia europea.
La universidad entera tiene la funcin de ejecutar este proyecto de
vanguardia, al educar a las futuras generaciones y aprovechar la vivacidad de los intelectos jvenes para la integracin de los pases europeos. La universidad, como mxima institucin cultural, carga con la
tarea de promocionar una conciencia europea como condicin indispensable para crear una Europa a la altura de los pases y sus ciudadanos. Por estas razones, la Universidad de Bolonia redact un tipo
de magna charta universitaria que afirma e incorpora los valores
bsicos de autonoma y libertad de investigacin, indicando las opciones presentes y futuras de mayor pertinencia, rumbo a la inauguracin de una Europa cultural.
El 18 de septiembre de 1988, durante la ceremonia principal del
noveno centenario de la Universidad de Bolonia, cientos de rectores
universitarios de Europa y de otras partes del mundo firmaron la
Magna Charta Universitatum, redactada por un comit conformado
por los rectores de las universidades de Bolonia, Pars-Sorbona,
Lovaina, Utrecht y Barcelona, as como el presidente de la CRE.2 En
junio de 1999, en este mismo tenor, la Universidad de Bolonia fue
sede de la reunin de los ministros europeos de educacin. Fue un
evento que contribuy activamente al proceso de unificacin del sis2
Nota del editor: el 31 de marzo de 2001, la CRE Asociacin de Universidades

Europeas y la Confederacin de las Conferencias de los Rectores de la Unin Europea se fusionaron para formar la Asociacin Europea de la Universidad (EUA, por
sus siglas en ingls).
207
tema universitario europeo, que incluye la estandarizacin de los planes de estudios y los grados acadmicos, objetivos legitimados por las
experiencias pasadas.
La fase siguiente consiste en instalar en nuestra universidad un
observatorio europeo de las libertades acadmicas, que proteja el
derecho a estudiar tanto como la libertad de ctedra y de investigacin, garantizando la integridad de aquel que denuncie la infraccin
de tales derechos inalienables en el marco universitario. Este esfuerzo es coherente con la lnea de nuestro pasado acadmico.
El Museo del Estudiante

El 12 de octubre se abrirn3 las primeras dos salas del Museo del
Estudiante, y a ms tardar para el primer trimestre de 2001, toda su
estructura deber estar en operacin. El museo, que nuestro rector
estuvo de acuerdo en albergar en una seccin del museo del Palazzo
Centrale del campus, fue hecho gracias a la asistencia financiera de
la universidad y diseado por varios especialistas, junto con un ejrcito de voluntarios entusiastas. El Alma Mater Studiorum, en calidad
de universidad europea ms antigua y oficina central de la primera
universitas scholarium (institucin que aceptaba a estudiantes laicos)
del mundo, decidi promover una iniciativa cultural que aliente el
estudio y el conocimiento del mundo estudiantil, para que funja como
un centro de documentacin permanente sobre la historia del estudiante europeo.
El plan para el museo se origin hace aproximadamente diez aos,
cuando varios historiadores, que ya de suyo analizaban el fenmeno
del estudiante universitario, se encontraron con representantes de las
asociaciones de ex alumnos. Su idea inicial careca de objetivos y
metas. Tiempo despus, tras la idea de exhibir artculos que dataran
3
Nota del editor: la inauguracin tuvo lugar el 12 de octubre de 2000.
208
de las goliarda (asociaciones estudiantiles) del siglo pasado, se madur un objetivo ms ambicioso: un museo permanente centrado en la
figura del estudiante desde los principios de la universidad hasta la
actualidad, con nfasis en la experiencia europea. Para profundizar
nuestro conocimiento participamos en seminarios y coloquios que dieron por resultado el volumen Gaudeamus igitur y el estudio de A.
Mola acerca de la asociacin estudiantil internacional Corda Fratres,
ya disponibles, adems de otras publicaciones de difusin inminente.
Surgi entonces esta pregunta: cul es la importancia actual de
la historia de los estudiantes ante la perspectiva de los cientficos polticos, de los especialistas en la formacin de las clases gobernantes y
de los historiadores de las actitudes colectivas, de las costumbres, de
los modales y de la sociedad? Otra interrogante pertinente fue la
siguiente: cmo circunscribir mejor la identidad estudiantil para concretarla, necesariamente, en un resumen representativo? Existen
varios precedentes en los museos de varias universidades (desde Leipzig y Utrecht hasta Wrzburg), pero coincidimos en que en ninguno
se retrataba adecuadamente el fenmeno.
ramos conscientes de que seramos enjuiciados por los acadmicos, quienes decidiran si apoyaban o no nuestros objetivos. Recordamos cmo Charles Haskins, en una conferencia sobre el alumno
medieval, afirm que la universidad sera un lugar ms agradable si
no fuera por los estudiantes, lo cual reflejaba la posicin de la mayora de sus colegas profesores. La observacin de Haskins trascendi el
recurso retrico, pues su opinin era aplaudida 70 aos despus. Hay
grandes lagunas historiogrficas en los numerosos tomos de la historia universitaria que, implcitamente, confirman este hecho. Con frecuencia, los mismos estudiantes nutren este punto de vista: gustan de
ostentar una imagen que exagera los aspectos ms caprichosos de su
existencia. Tal actitud emana de la solidaridad bsica propia de las
amistades juveniles, y proyecta a los estudiantes como una clase
potencialmente peligrosa; opinin que toma fuerza al momento de
la admisin universitaria masiva y al esparcirse las protestas estudian-
209
tiles. Por nuestra parte, habamos sopesado estos puntos de vista y no

encontramos en ellos una influencia negativa.
Por otro lado, ponderamos si el museo como frmula era apropiado: la sola palabra museo huele a pasado, y a los simples mortales
les sugiere la idea de algo establecido, definido en el conocimiento
humano y en la funcin asignada cientficamente. La condicin estudiantil es una fase transitoria en la vida de un individuo, en una edad
que no deja huellas que puedan usarse como piezas de exhibicin de
museo. Consideramos tambin que muchas formas del comportamiento juvenil son resultado de la unin de un grupo, para reforzar
su identidad y fortalecer la solidaridad. Vistas desde fuera, estas formas de conducta adquieren un significado difcil de reconocer para la
persona inmersa en ellas.
Es posible que los conceptos de laboratorio de investigacin y de
centro de documentacin fueran ms apropiados, pero optamos por
museo porque respeta la figura del estudiante como un componente esencial del mundo universitario.
Por ltimo, hubo consenso en torno a la localizacin del museo;
necesariamente deba ubicarse en Bolonia, donde los estudiantes,
durante siglos y por primera vez en la historia, fueron la autoridad
suprema del Studium; aseguraron una estructura organizacional autnoma y un sistema de autogobierno gracias a la eleccin regular de
los rectores, quienes a su vez tambin fueron estudiantes. Igualmente, en dicha ciudad se origin el mito del poder estudiantil, tal como
lo proclamaron los alumnos durante los acontecimientos de 1968.
Este es el antecedente de algunas de las caractersticas bsicas de la
identidad estudiantil que hoy conocemos a travs de sus metamorfosis y adaptaciones continuas. Queramos que el museo enfatizara
este leitmotiv: la continuidad de la historia estudiantil y las diferencias que se han registrado en los diversos pases y universidades, a lo
largo de nueve siglos.
Al estar cada vez ms convencidos de que nuestro objetivo traera beneficios institucionales inmediatos, no fue necesario detenerse
210
ante las mltiples dificultades que encontramos, pues la restauracin

de una memoria colectiva, casi siempre abordada superficialmente,
podra ser una gua alternativa para quienes estn en contacto diario con los estudiantes.
Los objetos de exhibicin pronto comenzaron a inundar las bodegas del futuro museo gracias a la generosidad de los muchos benefactores y a las compras en los mercados de antigedades de toda Europa. Al mismo tiempo, se hizo un trabajo organizacional que abarcaba
todas las posibilidades; para la seleccin y la exhibicin de cada objeto en particular se consideraron las directrices que llevaran a la seleccin de las opciones y los mejores medios para representar el concepto o la ruta historiogrficos.
El principal problema fue metodolgico, pues se deban categorizar
los artculos reunidos. Para ello, definimos un perfil esquemtico del
estudiante. El alumno surgi en Bolonia, Pars y Oxford, en el siglo XII,
como una nueva figura social; en 1158, Federico I Barbarossa le otorg un reconocimiento legal, base para las disposiciones futuras hechas
por los emperadores, papas y soberanos, que defina la identidad y el
estado social del estudiante. Durante siglos fue reconocido como un
individuo de sexo masculino, joven y soltero, de edad variable desde
la adolescencia (en el caso de las facultades de Artes) hasta la vida
adulta (especialmente para las de Teologa). Sin importar su edad, el
estudiante es institucionalmente joven, condicin que lo induce a
tener una conducta, digamos, rabeliana; chistes prcticos, bromas y
disfraces de carnaval. Durante los dos ltimos siglos este estereotipo
sufri un cambio considerable, debido a la creciente presencia de las
mujeres (que ahora son mayora), a la mayor estabilidad del rango de
edad y a una menor afluencia extranjera en la comunidad estudiantil.
El estudiante generalmente ha sido confinado a las sociedades
urbanas, debido a las exigencias intelectuales y materiales de su condicin. La ciudad era el caldo de cultivo para un tipo de conocimiento cada vez ms secularizado. Ahora, como entonces, los entornos
urbanos facilitan los encuentros con otros intelectuales, maestros o
211
estudiantes de otras escuelas para intercambiar puntos de vista y hacer cotejos interminables sobre sus experiencias e ideas.
De esta manera, los estudiantes vivan en pueblos y ciudades y por
varios siglos permanecieron distanciados de otros grupos sociales urbanos, en especial de la gente de su misma edad; eran un organismo extrao en la localidad, protegidos por leyes, privilegios y normas, ajenos a
las costumbres locales, por lo que era inevitable la divisin entre el cuerpo estudiantil y la poblacin urbana. Este hecho propici el conflicto
potencial entre el pueblo y los miembros de la universidad, lnea divisoria que ha sobrevivido en el subconsciente colectivo y que hoy genera una actitud distante y de desconfianza hacia los estudiantes, aunque
por circunstancias muy diferentes de las que prevalecan en el pasado.
As, se lleg a la necesidad de contar con varias formas de ayuda
mutua, con reglamentos especficos y una judicatura universitaria
independiente que hiciera frente comn en casos de peligro o de tensin, con frecuencia por encima de lo anecdtico, y que en repetidas
ocasiones marcaron la historia de este grupo social. Las asociaciones
de estudiantes (desde las nationes medievales y las universitates hasta
las burschenschaften modernas) estn profusamente ilustradas en el
museo.
La relacin del conflicto frecuente entre estudiantes y autoridades
es otro de los temas centrales del museo, as como la evolucin de este
aspecto a travs del tiempo, que culmina con la estatua del hroe desconocido de la Plaza de Tiananmen.
La continuidad que trasciende cualquier diferencia formal de una
poca a otra es obvia, incluso en los mecanismos de socializacin.
En general los estudiantes eran inmigrantes, pero desde la perspectiva sociolgica y cultural se diferenciaban de los dems inmigrantes porque nunca carecan de races. Su grupo de pertenencia siempre
ha establecido sus propias reglas sociales y ha producido expresiones
culturales originales que identifican a todos los miembros del grupo
y con los cuales se pueden identificar, ms all del lugar especfico
donde radiquen provisionalmente.
212
Este meta-idioma, compartido en todo el mundo por encima de

las fronteras territoriales, es universal y facilita el intercambio estudiantil. Adems, no slo se aplica al pasado, a la era de la peregrinatio academica: hoy es todava una de las condiciones para el xito de
los programas de movilidad estudiantil.
Los ritos de iniciacin, que han evolucionado a travs del tiempo
en funcin de los cambios culturales de los estudiantes, son un clsico ejemplo de estas reglas sociales, aunque en ocasiones han marcado profundamente a la sociedad en su conjunto.
Pienso en la depositio, que en la actualidad est de moda en varias
universidades y que consista en una liturgia especfica como se describe en una serie de cuadernillos impresos. La matricola (estudiante de primer ao) y el beanus eran consideradas como bestias inmundas que tenan que someterse a un rito de purificacin: limar, cortar
y despuntar los cuernos, garras, crines y colmillos imaginarios. Los
novicios tenan que engullir grandes dosis de sal y beber enormes cantidades de vino para purificar sus entraas, lo que celebrara su admisin al grupo. La metfora de la bestia que debe ser liberada pone
de relieve la estima que los estudiantes tienen de s mismos y de la distincin del grupo frente al resto de la sociedad. Creo que incluso los
goliardi modernos reconoceran este antiguo ritual medieval que continu hasta el siglo XVI.
La profusin de detalles de nuestro trabajo preparatorio tiene
como finalidad mostrar nuestra determinacin de establecer bases
historiogrficas precisas para el museo. Sin embargo, la fundacin de
un museo tambin implica la seleccin de las piezas, del mtodo de
exhibicin adecuado y de su organizacin de acuerdo con los conceptos que se quieren transmitir.
Todas las generaciones y grupos de estudiantes han producido sus
propios smbolos, sus signos distintivos, pero la naturaleza transitoria
de la condicin de estudiante ha hecho difcil la conservacin de la
evidencia de estos smbolos.
213
Otra tarea en la que todava trabajamos es la recuperacin de los

vestigios y su interpretacin. Esta operacin permitir tejer la tela de
la continuidad y del cambio que describir las mltiples expresiones
de la vida estudiantil. Este artculo no es el lugar adecuado para analizar los cientos de reliquias que hemos recabado basndonos en los
miles de testimonios que han llegado de estudiantes de todas pocas.
Algunas de ellas, para hacer nfasis en su diversidad, son pinturas,
estatuas, carteles, grabados, diplomas, postales y ropas, cdices ilustrados con miniaturas que datan del siglo XIII y mazos de plata y oro
pertenecientes a un rector estudiantil del Renacimiento. Hay un registro de estudiantes del siglo XV, donde aparece Nicols Coprnico, una
serie de libri amicorum que pertenecieron a varios estudiantes alemanes, una escarapela hecha para dos estudiantes revolucionarios decorada con los colores de la futura bandera nacional italiana, pelculas
de fiestas estudiantiles de mediados del siglo XX, as como fotografas
y documentales acerca de los aos de protesta estudiantil. Tambin
existen trabajos literarios, desde Villn hasta Rabelais, obras de teatro, diarios satricos y polticos, caricaturas y composiciones musicales como Carmina Burana, Carmina Cantabrigiensia y los Motetes de
Montpellier, hasta los aos treinta, cuando la creatividad de los estudiantes, la capacidad para innovar y anticiparse a las nuevas corrientes culturales, estaban en su apogeo.
Cada pieza de exhibicin se escogi en funcin de su potencial
para representar el comportamiento y expresin cultural del mundo
estudiantil. Las piezas ms abundantes pertenecen a los siglos XIX y
XX: trajes tradicionales (por ejemplo, las tunas espaolas y los trajes
de desfile de la burschen alemana) y los sables mensur (duelo ritual).
Todos los objetos de exhibicin son artculos y smbolos con cualidades metafricas, creados para ser usados en circunstancias especficas
aunque temporales: los estudiantes que portaban estas insignias o
estos trajes vivan en un sistema de relaciones y contextos que deben
interpretarse y representarse adecuadamente en el museo.
214
La postura es dar cabida a diversos itinerarios basados en la funcin social e institucional de los estudiantes con el fin de seguir su desarrollo a travs de nueve siglos de historia, con nfasis en momentos
especficos o en temas de inters especial, como la movilidad estudiantil (desde los vagabundos medievales hasta el Proyecto Erasmus), las
relaciones con las sociedades urbanas, los ritos de iniciacin, las relaciones con las autoridades y los poderes polticos, las canciones estudiantiles, el teatro y la poesa, la presencia de las mujeres en la universidad, los temas de capacitacin intelectual y luego vocacional y
los componentes sociales de la universidad.
Espero que en los aos venideros sea posible crear una exhibicin
itinerante de nuestro museo, que recorra todas las capitales de la cultura europea.
Los archivos histricos de la Universidad de Bolonia

Bolonia posee uno de los mejores archivos universitarios de Italia,
tanto por la continuidad y la integridad de su contenido como por el
inters intrnseco que genera. Los archivos universitarios ms antiguos han sido objeto de grandes adversidades: dispersin, dao, robo
e incluso la destruccin de algunos por causa de las guerras, incendios
o terremotos (como en Npoles y Messina). En ocasiones, se ha perdido todo rastro de la documentacin ms antigua (como en la mayora de las universidades en donde participaron los Jesuitas); adems,
la documentacin por lo general se encuentra fuera del campus. El
organismo responsable de la supervisin de las actividades universitarias puede guardar los archivos en los palacios municipales, en los
palacios de los obispos, en los colegios profesionales o en los departamentos ministeriales responsables de supervisar las actividades universitarias. La unificacin italiana y la incorporacin de las universidades de los estados anteriores al nuevo sistema universitario
nacional tambin fue un momento difcil para estos archivos docu-
215
mentales: muchas universidades decidieron enviar su documentacin

ms antigua a los archivos nacionales de reciente creacin, aunque no
tenan obligacin de hacerlo. Al no existir reglamentos homogneos,
el Archivo Central del Reino de Italia gradualmente los absorbi, primero en Turn (donde se encuentran los archivos de nuestra universidad que datan del periodo del gobierno provisional) y subsecuentemente en Roma, en los Archivos del Estado Central. Esta dispersin
de documentos histricos causa conflicto al tratar de definir si los
documentos producidos por las universidades antes de la unificacin
italiana, y que actualmente se encuentran en los archivos nacionales, estn en transferencia o en depsito. Este es un punto tcnico-legal importante, porque si estamos frente a la primera opcin, la
situacin actual es irrevocable, en tanto que en el segundo caso, una
orden de almacenamiento podra cancelarse a peticin de la universidad en cuestin.
En la mayora de los casos la consignacin de los archivos histricos de las universidades en las bvedas del Estado ha salvaguardado la documentacin ms antigua; las universidades no siempre han
sido tan cuidadosas y competentes como para asegurar la conservacin y la proteccin requeridas. La situacin vara mucho de una universidad a otra, no slo por el tamao y el valor de la documentacin
en cuestin sino tambin por el estado de los archivos histricos: la
mayora carece de personal competente (el personal tcnico universitario incluye muy pocos archivistas calificados), otros han reclutado
a archivistas de dudosa calificacin profesional (por ejemplo, bibliotecarios con un diploma especializado en archivonoma). Las
dimensiones fsicas del material conservado en los archivos histricos
de las universidades tambin son indicio de la importancia que antes
se confera. El Ministerio de Activos Culturales a la fecha ha considerado de particular inters slo los archivos de las universidades italianas de Bolonia, Padua y Palermo, una prueba incuestionable del
estado de conservacin y de la importancia del material heredado.
216
En el caso especfico de Bolonia, los documentos histricos se dividieron en dos secciones. En 1892, todos los documentos anteriores a
la unificacin, con muy pocas excepciones, se trasfirieron a los Archivos Nacionales, donde an se conservan en una seccin especial por
separado. Los documentos posteriores a la unificacin se guardan en
los Archivos Histricos de la Universidad, reorganizados para formar
un centro de recursos educativos y cientficos, con el mismo grado de
independencia que un departamento universitario, con su propio personal tcnico, administrativo y auxiliar, su propio presupuesto y su
propio director, apoyado en una junta cientfica y una junta administrativa responsables de la programacin del presupuesto.
Respecto de la capacidad especfica para administrar archivos
particularmente importantes, nuestro departamento de archivologa
cuenta con las condiciones de proteccin y de operacin ideales, gracias al personal especializado que en l labora y a la junta de investigadores cientficos responsable de la planeacin del trabajo. Es
evidente que tenemos problemas y obstculos logsticos y de organizacin para los programas de la junta cientfica. De principal importancia es el hecho de que grandes secciones de los archivos histricos
todava se encuentran donde se produjeron originalmente (por ejemplo, los expedientes de los estudiantes an estn archivados en las oficinas de las facultades); otros archivos se encuentran temporalmente en diversas secciones administrativas, situacin que tambin se
aplica a los archivos consignados a los organismos de investigacin
independientes (especialmente la documentacin que se mantiene en
el departamento de Astronoma, donde hay ejemplares que datan del
siglo XVII). Algunos documentos, incluso, fueron adquiridos en el mercado de antigedades o son donaciones, como los singulares archivos histricos de la nacin alemana, donados a nuestra universidad
en 1956 y que contienen documentacin del siglo XIII compuesta por
cdices ricamente ilustrados con miniaturas y por registros de inscripcin de estudiantes que posteriormente seran muy famosos, como
Nicols Coprnico y el Emperador Fernando II. Los archivos histri-
217
cos tienen un anexo fotogrfico que incluye varias colecciones de gran

valor histrico y artstico. La seccin de arquitectura es una de las
ms grandes en trminos de los documentos reunidos.
Ms all de los detalles, quisiera comentar varias consideraciones
que tendrn un efecto inmediato en el estado y en la organizacin de
los archivos histricos de Bolonia y que dan testimonio de la atencin
creciente que recibe este tema en el plano internacional. Recurdese
que en 1992 el Consejo Internacional de Archivos estableci una seccin de archivos universitarios que combina los diferentes recursos
universitarios con el objetivo de atacar problemas comunes.
De manera sucinta, nuestro departamento de Archivos Universitarios fluye constantemente, requiere de habilidades nuevas y de especializaciones tradicionales: cada vez con mayor frecuencia las tcnicas de conservacin de documentos deben combinarse con las
tecnologas modernas de computacin. El crecimiento exponencial de
los archivos es el reto principal. Un reciente inventario de todas las
secciones de archivos histricos dispersas en las oficinas y en los centros de investigacin indican que se requeriran cinco kilmetros y
medio de estantes para contener todos los documentos. Este es el
mayor problema que enfrenta nuestra universidad en esta materia y
son varias las opciones estratgicas a largo plazo. Hasta el momento
me he referido a la universidad como se encontraba en 1960: con
aproximadamente 16,000 estudiantes y 630 maestros, asistentes y
personal tcnico, administrativo y auxiliar. El departamento de archivos histricos debe adaptarse al estado actual de la Universidad de
Bolonia, con sus 103,000 estudiantes y un personal de cerca de 6,000
maestros y dems empleados.
Este es un asunto que nos enfrentar a la disyuntiva de conservar
o seleccionar y destruir documentos como una cuestin de absoluta
prioridad; es un rea donde los intereses de los historiadores y los
archivistas siempre pueden divergir.
Con el nombramiento de un maestro de historia como director de
los archivos histricos se pretendi poner de relieve la diferencia entre
218
estos archivos y los de cualquier otra organizacin. Me refiero al estado especial que guardan los archivos histricos universitarios que, a
diferencia de otros, cuentan con el personal idneo para explotarlos,
en particular maestros de tcnicas de archivado, historiadores universitarios y de la ciencias, dado que socilogos, economistas y cientficos
polticos consultan estos archivos cada vez con mayor frecuencia para
sus labores de investigacin. Al delinear los instrumentos requeridos
para el funcionamiento de este laboratorio debemos ver ms all de
los archivos producidos por instituciones acadmicas en el sentido estricto de la palabra archivo si deseamos trascender la simple salvaguarda de los documentos producidos por la institucin (minutas de
las asambleas del consejo de administracin, reglamentos, documentos de contabilidad, expedientes estudiantiles, etctera) y entender la
universidad en su funcin original de centro dedicado a la investigacin (como se describe en la historia de la ciencia), como un foro para
la organizacin de encuentros y para la promocin de la vida cultural
y como una institucin de capacitacin inicial y continua.
Las universidades generan una gran diversidad de asociaciones y
organismos complejos que rara vez se mencionan en los documentos
de los archivos convencionales (por ejemplo, los colegios universitarios y las asociaciones de estudiantes y de maestros en los siglos pasados). Hemos tratado de recuperar pruebas de estas asociaciones para
su inclusin en nuestros archivos y as crear un anexo que contenga
los archivos cientficos de los investigadores que laboraron en nuestra
universidad. Tambin hemos levantado un inventario sistemtico de
documentos de los archivos del colegio universitario de Bolonia, proyecto que ha incluido la investigacin de muchos archivos pblicos
y privados desde Bruselas hasta Zagreb y desde Viena hasta Npoles
o Turn.
Los archivos histricos universitarios se deben ver como un laboratorio de investigacin, en todas las acepciones del trmino, lo que
conlleva a considerar aspectos de administracin y estrategia administrativa. No son simplemente el rea que almacena los documen-
219
tos que la universidad produce y recibe; son un elemento dinmico,

un factor de crecimiento que puede ayudar a identificar condiciones
y direcciones especficas para el desarrollo ulterior de la institucin.
Deben ser un instrumento eficaz para los rganos de gobierno universitarios y para cualquiera que desee comparar su trabajo de investigacin con las experiencias pasadas. Los archivos histricos deben
mantener intacta su vitalidad institucional como laboratorios no slo
para la investigacin historiogrfica sino tambin para el aprendizaje de la autoconciencia y la auto-organizacin, elemento vital en las
instituciones que constantemente tratan de encontrar nuevos equilibrios, ahora dictados y regidos por el principio del autogobierno, y
que derivan sus prerrogativas y procedimientos precisamente para la
autorrealizacin de su memoria histrica.
220
La Universidad de Coimbra y sus tradiciones

al inicio de un nuevo milenio1
Maria da Ftima Silva
urante sus 710 aos de existencia, la Universidad de Coimbra ha

acumulado una coleccin de tradiciones que vinculan las distintas etapas de su historia y que hoy constituyen un legado apreciado,
una amalgama de prcticas ancestrales y de innovaciones; tal vez simples intentos de una institucin sensible a su pasado y expectante de
su futuro por reconciliar ambas caractersticas con una actitud flexible ante lo que el futuro pueda depararle.
Para esclarecer sus diversas prcticas es imperativo un resumen de
las etapas decisivas en la historia de la Universidad de Coimbra. Al
finalizar los siglos XII y XIII, poca en que la ciudad haba sido un centro poltico medieval y la sede del gobierno, la Universidad de Portugal, fundada en 1290 por el rey Dom Dinis, entr en la primera fase
de su existencia. Si bien originalmente se estableci en Lisboa, unos
cuantos aos ms tarde se mud a Coimbra, porque el sitio ofreca
ventajas obvias como un lugar de estudio, adems de su posicin geogrfica central en el pas. Las primeras facultades de Artes, Derecho,
Cnones y Medicina datan de este periodo. Desde sus inicios en el
siglo XIV, Coimbra particip en los enormes progresos religiosos de la
catedral y, en especial, del monasterio de la Santa Cruz, institucin
particularmente activa en la vida cultural y educativa de la ciudad,
Artculo presentado durante la tercera reunin del proyecto (Bolonia, julio de 2000)
221
hecho que constituy el elemento decisivo para la obtencin de la

aprobacin real.
Luego de alternar varias veces su sede entre Lisboa y Coimbra, en
1537 la universidad se asent finalmente en el pueblo de Mondego,
donde ocup el antiguo palacio que la alberga en la actualidad. Sigui
el largo periodo, desde el Renacimiento hasta el siglo XIX, cuando la
poblacin se volvi el principal centro universitario de Portugal. Mientras se estableca la universidad y se construan los diversos colegios
y facultades a su alrededor, se emprendi la reforma de su plan de
estudios, en un intento por renovar la actividad educativa de la Iglesia. Se invit a participar en la docencia a los pensadores ms distinguidos y estimulantes de Europa.
Este largo periodo de cuatro siglos estuvo marcado por los contrastantes: un periodo inicial de vitalidad seguido por un estado de crisis
y de monotona, originado en gran parte por la Inquisicin portuguesa. En el siglo XVII la Corte finalmente dio fin a esta situacin por
intercesin del famoso ministro del reino, el marqus de Pombal. La
llamada reforma Pombalina molde la influencia de los jesuitas en la
universidad y moderniz el programa de estudios, dando una marcada prioridad a las ciencias exactas que hasta entonces haban estado
lejos de recibir los favores de la academia. Esta reforma condujo a un
gran trabajo de construccin: el Saln de la Fsica, el Museo de Historia Natural y el Laboratorio de Qumica, entre otros, ahora parte
del notable patrimonio arquitectnico de la universidad.
En el siglo pasado, la Academia de Coimbra tuvo que enfrentar la
competencia nacional originada por la fundacin de varias otras
escuelas de educacin superior, posteriores a las universidades de Lisboa y Oporto, y por los eventos que marcaron la historia poltica y
social del pas. Las nuevas condiciones impuestas sobre la Universidad de Coimbra, durante siglos la nica universidad portuguesa, tambin ayudaron a conformar su identidad singular e hicieron de sus
prcticas ancestrales y de sus tradiciones un modelo indiscutible para
todos sus rivales portugueses.
222
Tres fueron las fuerzas principales que forjaron la identidad de la

Universidad de Coimbra durante los siete siglos de su existencia: la
Corte, que dej una marca evidente en los edificios an en uso y en su
decoracin y que determin las reformas sucesivas del programa de
estudios de las escuelas; la Iglesia, cuya influencia fue decisiva en el
desarrollo cultural de la universidad y en muchas de sus tradiciones
y, por ltimo, las aportaciones internacionales, que por siglos abrieron la universidad a las influencias externas, la hicieron socia de otras
instituciones europeas y garantizaron su vitalidad y su modernizacin
constante.
Parte integral de la vida universitaria son las celebraciones y ceremonias que anualmente renuevan el calendario tradicional de la universidad; son lo que se denomina la praxe, trmino que cubre todas
las costumbres de la experiencia singular de pertenecer a la comunidad universitaria a travs de los siglos, y pueden dividirse en dos categoras: las costumbres institucionales, llamadas as porque fueron
introducidas por las autoridades universitarias, y los eventos organizados por la asociacin de los estudiantes. Ambas categoras de eventos son tambin celebraciones cvicas, en sentidos distintos, dado que
en ellas participan el pueblo, los representantes de otras universidades e incluso del gobierno portugus.
Entre las celebraciones de naturaleza institucional destacan las que
acompaan la tradicional apertura solemne del ao acadmico, en
octubre, y los doctorados honoris causa otorgados con frecuencia, en
cualquier poca del ao. Lo ms notable de estas ceremonias es su
aspecto visual, fuera de los discursos que rinden cuentas de las actividades del ao anterior y de los planes para el ao que inicia o de los
elogios para el nuevo doctor o su paraninfo. Ambos eventos requieren
que los conferencistas usen sus trajes ceremoniales, es decir la capa
y la batina, con su insignia finamente bordada y colorida, as como su
borla y capelo. Como todos saben, cada facultad se identifica por sus
colores. En estas ceremonias universitarias, el rector, como presidente de todos los colegios, debe abstenerse de utilizar los colores de su
223
propia facultad y slo vestir el traje acadmico negro liso. La comunidad universitaria, el rector, los conferencistas y sus distinguidos
invitados (representantes de otras universidades, candidatos a los doctorados honoris causa y miembros del gobierno), forman una procesin en la antigua biblioteca o en uno de los salones de la oficina del
rector, dependiendo de las circunstancias, y salen hacia el saln de
actos. La procesin es acompaada por los guardias universitarios y
la charamela, una banda de msicos que toca melodas tradicionales.
El lugar que ocupan los distintos grupos depende de la antigedad de
la facultad y, dentro de cada facultad, de la jerarqua de los profesores. Esto significa que el rector toma su lugar en la galera superior,
con los profesores de la Facultad de Artes, la ms antigua, a su derecha y los de la Facultad de Derecho, la segunda ms antigua, a su izquierda. Van seguidos por los profesores de Medicina y Ciencias, que
representan los comienzos de la universidad y su desarrollo a travs
del siglo XVIII. Luego vienen las tres facultades ms recientes: Farmacia, Economa y Psicologa y, al final, la Facultad de Ciencias del
Deporte.
La ceremonia solemne del otorgamiento del doctorado mantiene
en particular un ritual que conserva algunos ingredientes de la caballera medieval: la borla se coloca sobre la cabeza del candidato en
presencia de un paje y de un paraninfo y luego se pone un anillo en el
dedo del recipiendario, quien a su vez debe abrazar fraternalmente
a cada uno de los conferencistas; incluso algunos de los ritos ceremoniales estn todava en latn. Muchos cientficos de los ms variados
campos de especializacin y diversas figuras polticas pblicas han
sido galardonados con esta distincin, elemento de prestigio por
dems importante para la universidad.
Los estudiantes tambin tienen sus propias celebraciones, en especial al principio y al final del ao acadmico. En la actualidad, el inicio del ao acadmico se recibe con una gama de eventos en cada
facultad y una fiesta comn para los nuevos estudiantes con caractersticas de una ceremonia de iniciacin medieval. Los estudiantes de
224
mayor antigedad se juntan en grupos organizados, llamados tropas,

y participan en algunas de las prcticas para dar la bienvenida a los
nuevos estudiantes y guiarlos a travs de sus primeros pasos en el universo de la Academia, desconocido para ellos, y para castigar las
ofensas cometidas por los recin llegados, prerrogativa tradicional
de los guardias universitarios. Las faltas de conducta como transitar
por las calles despus de la hora en que los estudiantes deben estar en
casa (a las 6 p.m. de acuerdo con un cdigo que se encuentra considerablemente en desuso!) o llevar el uniforme estudiantil de manera que contravenga las normas (con calcetas marrn en lugar de las
negras tradicionales, por ejemplo) podran merecer castigos como un
corte de cabello o un golpe en las uas. Se ha perdido casi por completo la serie de prcticas mediante las que se poda identificar la
jerarqua universitaria de los estudiantes, salvo en las ocasiones especiales detalladas en el calendario escolar, como el inicio del ao acadmico, que slo sirven como diversin. El cdigo oficial de la poca
est disponible para su consulta en un volumen que data del siglo
XVIII, El mondadientes mtrico, o en una versin ms reciente editada en el siglo pasado: El cdigo praxe. El traje de erudito de diseo
medieval y las raras ocasiones en que se aplica el cdigo praxe son los
ltimos vestigios de una tradicin antigua.
Octubre, cuando comienzan los estudios del ao, es tambin el
momento de las latadas, una de las celebraciones estudiantiles ms
importantes. La palabra viene del portugus lata, que significa hojalata y, por extensin, latas de hojalata y cajas, cuyo sonido, desde
mediados del siglo XII, ha sealado la llegada de los nuevos estudiantes y el comienzo de las actividades de la universidad. Anteriormente la tradicin era en el sentido contrario, tales sonidos sealaban el
final de las clases y servan de marco para otra ceremonia, an famosa hasta nuestros das: la quema de los listones, marcando el final del
ao universitario. Las latadas datan de mediados del siglo XIV, aunque algunas fuentes afirman que se remontan al XVI, cuando el rey
prohibi los eventos ruidosos. El da de las latadas, los estudiantes for-
225
man una procesin, los mayores usan sus trajes de eruditos y los nuevos estudiantes o caloiros, vestidos con trajes ridculos segn la imaginacin y el capricho de sus mayores y arrastrando objetos de hojalata tras de ellos, para gusto de los curiosos del pueblo que se renen
a mirar la procesin. Hay cantos y animacin general; los estudiantes
llevan pancartas con consignas de burla hacia sus maestros y stiras
a los polticos o a los eventos sociales de relevancia nacional e internacional. En pocas de tensin poltica o cuando est en proceso una
reforma educativa, estas consignas pueden ser extremadamente mordaces, como durante el gobierno de Salazar a mediados del siglo XX.
El cierre del ao acadmico tambin se celebra de manera solemne, trmino que para los estudiantes significa alegra e irreverencia.
Las celebraciones se tornan personales cuando stos terminan algn
curso. Una vez presentado el ltimo examen, los compaeros les rasgan los trajes, dejndolos slo con la capa. Parece que esta prctica
ha existido durante cuando menos un siglo, pero se desconoce su origen preciso.
El final de las clases tambin es la poca de la principal celebracin estudiantil del ao: la Queima das fitas, la quema de los listones,
que ocurre cada mayo antes de los exmenes. El resto de las universidades portuguesas han adoptado esta prctica de una manera u
otra, imitando la tradicin de Coimbra sin alcanzar su autenticidad.
A finales del siglo XIX, cuando se inici la celebracin, tom la forma
de una tourada en una plaza dentro del campus, donde el papel de
los toros era representado por los caloiros, y al final de la cual se quemaban los listones en una bacinilla, para simbolizar el fin una etapa
en la vida de los estudiantes. Estos listones angostos se usaban para
atar libros, papeles o el famoso sebenta, en una poca cuando pocos
podan costearse un portafolio. La quema marcaba el fin exitoso de
una primera etapa de los estudios universitarios, el otorgamiento del
bachillerato, seguido por un ao final cuando a los estudiantes se les
permita llevar el portafolio de honor, con sus listones de seda mucho
ms anchos, algunos bastante decorados, segn se observa en las
226
muestras exhibidas en el museo universitario. Para 1904, la tourada

se haba transformado en una tourada real; los estudiantes, convertidos en toreros espontneos, se enfrentaban a los animales; la celebracin empez a prolongarse, extendindose a varios das e incluyendo toda una gama de actividades culturales y deportivas, as como
conciertos. Ahora tiene una duracin de siete das y todas las ramas y
los organismos que conforman la Asociacin Acadmica de los Estudiantes ayudan a organizarla.
Debe reconocerse que esta coleccin de eventos culturales no es la
primera de su tipo. En el siglo XIV ya exista la Rcita de despedida
habitual: la ltima actuacin, ideada, escrita y actuada por los estudiantes del ltimo ao y que constitua una vieja tradicin teatral en
la universidad. Esta tradicin contina en la forma de la tourada en
la actualidad y de la ceremonia de la quema de listones. Las procesiones existen desde 1899 y son el evento ms famoso y pblico en
el programa. Coimbra se llena de visitantes de todo el pas y del
extranjero en una poca del ao cuando el pueblo ya disfruta de cierta afluencia de turismo. Por lo general se observa la presencia de delegaciones de otras universidades portuguesas y extranjeras, especialmente de los vecinos espaoles e incluso en este ao que se celebra
el descubrimiento de Brasil de Amrica del Sur y de ex alumnos con
sus familias y amigos. La vida cotidiana habitual en Coimbra se detiene en este da, cuando sus habitantes llenan las calles para ovacionar a los estudiantes; una vez quemados los listones en sus respectivas facultades, los estudiantes caminan o conducen por las calles los
carros decorados con los colores y los smbolos de cada facultad.
Los estudiantes y la gente del pueblo se conglomeran en las banquetas para intercambiar flores o recuerdos tradicionales tpicos de la
ocasin, como folletos con descripciones y caricaturas de todos los
estudiantes en su ltimo ao de facultad, una tradicin que data de
1912. Siempre hay ex alumnos, algunos bastante mayores, que se
unen al cortejo con coches decorados que guan la procesin. La inauguracin de las festividades es un momento muy especial: una sere-
227
nata en la escalinata de la catedral a la que asiste una multitud que

llena la plaza. Se cantan fados antiguos y se tocan guitarras en el estilo tradicional de Coimbra.
El placer de cantar en las calles por la noche es una de las ms
antiguas tradiciones de la vida estudiantil. Se cantan canciones para
rendir tributo a una dama, a una prometida o simplemente por el
gusto de compartir algunos momentos con los compaeros. Si bien las
condiciones de la vida moderna no se prestan tan fcilmente a tradiciones de este tipo, todava se festejan ocasionalmente. Las canciones
conocidas en la actualidad como fados de Coimbra aparecieron hasta
el siglo XIX; son un tanto melanclicas y generalmente hablan del
amor, de la vida estudiantil en Coimbra, del pueblo y de sus alrededores (el ro y los lugares que tradicionalmente frecuentan los estudiantes) y de la tristeza de partir. Los fados son interpretados slo por
voces masculinas, acompaados por una guitarra. El primer gran
cantante de fado fue Hilario, en la segunda mitad del siglo XIX, y la
tradicin ha adquirido fuerza desde entonces. Si bien an prevalece
la calidad esencial y el tono del fado, tambin es cierto que desde los
aos cincuenta, numerosos artistas le han infundido nueva vida, en
particular Jos Afonso, quin vivi en Coimbra durante los aos de la
crisis universitaria y utiliz sus canciones para difundir mensajes polticos y sociales a principios de 1960.
Los fados atestiguan que la mayora de los escritores y poetas portugueses pasaron algn tiempo en Coimbra, donde se llenaron de inspiracin y dejaron huellas de su estada. Desde los juglares, en la Edad
Media, hasta Cames y Antero de Quental, Antnio Nobre y, muy
recientemente, Manuel Alegra, por mencionar slo algunos de los ms
sobresalientes, Coimbra ha cantado a travs de sus poetas, que son la
voz de la nacin. La msica ha cambiado muchas veces desde principios del siglo XX pero sin perder su tono singular, transmitido a travs de las generaciones.
Es imperativo hablar de la Asociacin Acadmica de Coimbra,
fundada en 1887, la que con el paso del tiempo se ha vuelto el centro
228
de la vida estudiantil. Adems de los clubes deportivos, especialmente de futbol, que la han hecho famosa en todo pas, cuenta con prestigiosos grupos culturales, de lo cuales el ms notable es el Orfen
Acadmico el coro de Coimbra, que celebr su primer centenario,
el Teatro de los Estudiantes, la tuna u orquesta, el Grupo de etnografa y folklore de la Academia de Coimbra, el Club de fado y muchos
otros. Las diferentes actividades realizadas cada ao para las celebraciones importantes les han dado popularidad tanto en el pueblo como
en todo el pas. Por los contactos internacionales que han establecido,
y que cada vez van en aumento, se han convertido en embajadores de
la universidad.
Estos eventos centenarios, cuyo propsito es destacar los momentos ms importantes del ao universitario con la presencia de los
talentos creadores de las formas ms significativas de expresin de
la vida universitaria, generalmente cuentan con nuevas iniciativas,
como slo puede suceder en una institucin que desea permanecer
vigorosa y creativa. Otro evento reciente con un futuro prometedor es
la Semana cultural, realizada en marzo para celebrar la fundacin de
la Universidad. El objetivo del evento es lograr la participacin general de la comunidad presentando en la universidad, en el pueblo y en
todo el pas las actividades culturales que forman parte de la vida
cotidiana de la universidad. El programa de los eventos de la semana, abiertos al pblico sin costo alguno, incluye contribuciones de los
grupos artsticos de la Asociacin Acadmica de Coimbra, las facultades, los museos y los dems cuerpos universitarios. La oficina del
rector coordina el variado programa de reuniones informativas, exhibiciones, funciones teatrales y musicales, visitas guiadas, competencias y premios a la creatividad, que contribuyen al acercamiento del
mundo cultural y el pblico en general.
El Museo Acadmico de Coimbra, nico en su gnero en el pas, da
testimonio del legado de la universidad a su pueblo. Dirigido conjuntamente por la oficina del rector y las direcciones de las asociaciones
Acadmica y de Ex alumnos de la Universidad de Coimbra, el museo
229
alberga una vasta coleccin de materiales y objetos que documentan

los aspectos ms variados de la vida universitaria. Las colecciones son
resultado de donaciones privadas y cada una es, en cierta forma,
nica. El museo, a la vez que ofrece al pblico portugus y a los visitantes extranjeros un viaje interesante a travs del pasado de la universidad, posee documentos tiles en la investigacin cientfica sobre
varios aspectos de la vida y la sociedad de la universidad del pas.
En conclusin, me gustara citar las palabras dedicadas a Coimbra por Eugeni de Castro, conocido poeta en el Portugal moderno y
que, en mi opinin, describen acertadamente el carcter del pueblo:
Coimbra es como algunas mujeres que, habiendo sufrido los peores
embates del tiempo y del destino, conservan en su edad de oro rastros
de la belleza que en su juventud obviamente poseyeron.
230
La universidad medieval:
el ejemplo de Montpellier
Batrice Bakhouche
ara abordar el tema del legado intelectual de las universidades en

la campaa Europa, un patrimonio comn, que propici la creacin de la Ruta de la Universidades Antiguas, pens que sera positivo regresar a los orgenes, es decir al surgimiento de las universidades en la Edad Media, dado que nuestra imagen de esa poca es
imprecisa y que en ese periodo se forjaron vnculos slidos con otros
centros europeos, algunos representados aqu.
Las primeras universidades surgen a principios del siglo XIII ntimamente relacionadas con el desarrollo socioeconmico de aquella
poca y sus particularidades estn ligadas a un contexto social especfico, como es el caso de la Universidad de Montpellier. Creo importante considerar la especificidad de esta institucin en sus primeros
das1 antes de continuar con nuestro plan de destacar su legado intelectual y cultural.
Tanto el antiguo programa de estudios de los reformadores Carolingios, enfocado en las artes liberales (disciplinas literarias y cientficas), como los estudios religiosos fueron alterados durante el Renacimiento del siglo XII, cuando, hacia el ao 1130, una vorgine de
traducciones del rabe y del griego abri caminos libres de obstculos rumbo a la entonces desconocida cultura griega. La situacin eco-
Basado en el libro de J. Verger, Histoire des Universits en France, Pars, 1999.
231
nmica y social, boyante en general, condujo al surgimiento de nuevas disciplinas, como el derecho, en una poca en que las escuelas
monsticas entraban en declive y cedan su lugar a las escuelas de la
catedral, surgidas a finales del siglo XI. Aunque en menor nmero, en
el sur de Francia se abrieron nuevas escuelas cannicas para los estudiantes externos.
Montpellier antes de la universidad

Es probable que en Montpellier hubiera escuelas de Artes (que ensearan literatura y rudimentos de filosofa) y escuelas de escritos religiosos como aquella donde enseaba Alain de Lille alrededor de 1190
durante su estada en dicha ciudad. Sin embargo, las ms reconocidas fueron las escuelas seculares de Derecho y de Medicina.
La fundacin de la Escuela de Derecho tradicionalmente se atribuy a varios doctores exiliados que vinieron de Bolonia a impartir su
ctedra en Montpellier. De hecho, la presencia de Rogerius en Provence y Languedoc del Sur alrededor de 1162 es puramente hipottica,
y si bien Placentn, otro legislador de Bolonia, ense en Montpellier
en 1166 y en 1192, no existe evidencia de que fundara una escuela
perdurable. Es posible que algunos maestros nativos menos conocidos, entrenados en Italia, hubieran enseado derecho peridicamente por aquella poca o incluso antes (alrededor de 1130) en varios
pueblos del sureste de Francia; aunque no existen evidencias de una
tradicin institucionalizada de la enseanza del derecho.
Por el contrario, en el campo de la medicina Montpellier goz desde
1137 de gran reputacin como centro de enseanza y tratamiento
(aunque por debajo de la de Salerno en el sur de Italia); posiblemente la ciudad sirvi tambin como centro de contacto con doctores judos en la regin y con la vecina Espaa musulmana. Desconocemos
cmo estaba organizada la enseanza, pero s sabemos que muchos de
los primeros doctores cristianos trabajaron en Montpellier y fueron
232
capacitados en Salerno. La primera referencia escrita disponible es la

carta del conde Guilhem VII, datada en 1181, en la que declaraba que
en Montpellier a nadie se le poda conceder el monopolio de la enseanza de la medicina. Esto significaba que cualquiera que lo deseara
poda abrir una escuela e indicaba, adems, que en esas fechas ya exista una tradicin bien establecida.
En el siglo XII florecieron escuelas privadas, a menudo controladas por las autoridades civiles o eclesisticas, que se complacan en
servir como recintos privilegiados de los textos recin traducidos de
disciplinas como la dialctica, el derecho y la medicina generalmente
vistas con reserva lo cual denota la existencia de maestros, a menudo eruditos itinerantes, con una sed de conocimiento, una gran curiosidad que estas escuelas trataban de satisfacer. Se sabe que algunos
centros de aprendizaje en apogeo antes 1150 pronto desaparecieron
y otros, como Montpellier, siguieron prosperando, dado que se ubicaron en sitios con un crecimiento urbano ms dinmico. Muchas ciudades del sur de Francia se abrieron a los cambios del pensamiento
italiano y espaol; hecho que se apoya en la especificidad cultural de
esta regin francesa, no slo por su idioma y literatura occitanos sino
tambin por el aprendizaje cientfico. A partir del siglo XII, con la
influencia de juristas locales y externos, todos capacitados en Italia,
el derecho romano comenz a competir con las costumbres locales,
imponiendo sus procedimientos y su vocabulario; penetrando en lo
ms profundo de la trama de las relaciones sociales.
La Iglesia pronto reaccion ante la situacin de estas escuelas que
escapaban de su autoridad. El Papa Alejandro II generaliz el trmino licencia o autorizacin para ensear (licentia docendi) que el
jerarca acadmico o su equivalente expeda a cualquier maestro
que deseara abrir una escuela en la dicesis para controlar la apertura de nuevas escuelas; pero las escuelas de Derecho y de Medicina
en el sur de Francia eran seculares y, por consiguiente, fuera de su
alcance. La falta de control y de armona constituan un peligro; el
nacimiento de la universidad pareca una solucin sensata y duradera.
233
La Universidad de Montpellier
Durante la mayor parte del siglo XIII no existi ningn tipo de educacin superior o universidad en Montpellier, salvo por la carrera de
medicina. En 1220 el Cardenal-legado Conrad confiri a la Universidad de doctores, tanto maestros como estudiantes, de Montpellier
sus propios reglamentos, que no hicieron ms que confirmar la presencia de una institucin perfectamente establecida tal vez desde principios de ese siglo. Se introdujo el sistema de licencias para las escuelas de medicina, en el que se estableca que todos los aspirantes
deban practicar un periodo de seis meses con un doctor local antes
de iniciar sus estudios, y en el que se reconoca oficialmente el deber
de defensa y ayuda mutua que vinculaba a maestros y estudiantes.
Los reglamentos en cuestin (que constituyeron el marco institucional de las universidades hasta finales de la Edad Media) introdujeron
el puesto del decano, responsable de organizar la enseanza, y colocaron a la Universidad de Medicina bajo la proteccin y la jurisdiccin de la Iglesia. El obispo de Maguelone o su representante, el canciller (escogido, ciertamente, de entre los doctores), expeda las licencias
y calificaba a los miembros de la universidad, cuyo estado cambi,
por el simple uso de una tonsura, de hombres laicos a clrigos. Con
esto se ilustra claramente la determinacin de los papas a principios
del siglo XIII de extender su control al mundo universitario.
Durante mucho tiempo las escuelas de Montpellier estuvieron
menos organizadas que las dems escuelas del sur de Francia, al
grado que era muy difcil diferenciarlas. Slo se enseaba teologa en
los conventos mendicantes y en el priorato fundado en Montpellier
por los Cistercianos de Valmagne. En 1242, el obispo de Maguelone
emiti los falazmente slidos reglamentos para las escuelas de Arte,
muy distintos de los de la Universidad de Medicina. A diferencia de
los juristas, los doctores consideraban esencial el estudio previo de las
artes. Estaban absolutamente convencidos de la importancia del vnculo epistemolgico entre las artes particularmente la filosofa
234
natural y la medicina como para dispensar a sus estudiantes de esa

capacitacin. De hecho, muchos doctores en Montpellier obtuvieron
maestras en artes, no necesariamente en Montpellier. No obstante lo
anterior, es poco probable que los reglamentos de 1242 hubieran bastado para convertir en facultades, en un periodo tan corto, las modestas escuelas de Gramtica y Artes que en ese entonces existan en
Montpellier.
Durante el siglo XII y por mucho tiempo ms, la enseanza del
derecho tuvo un papel relevante en la sociedad: los legistas introdujeron el derecho romano y ocasionalmente aportaron comentarios eruditos y relativamente originales al Corpus iuris civilis, aunque sin la
creacin de alguna enseanza regular del derecho. Muchos maestros
locales haban estudiado en Bolonia y a su regreso, por iniciativa propia o a solicitud de las autoridades la ciudad, impartan clases de
derecho. Aqu y all existen documentados ejemplos de escuelas de
Derecho, como el studium de Bertrand Dorne en Montpellier; aunque ninguna fue lo suficientemente regular o ilustre como para elevarse al rango de universidad. No fue sino hasta el ltimo tercio del
siglo XIII que un grupo de doctores en derecho logr la organizacin
requerida para impartir clases regularmente, formar una comunidad
de tipo universitario y obtener privilegios de las altas autoridades, que
aceptaron el reconocimiento oficial en Montpellier. La Universidad de
Derecho se estableci en la ltima dcada del siglo XIII y la Escuela de
las Artes se incorpor a ella. Alrededor de 1300, la universidad prosper al contar con renombrados maestros que daban conferencias de
manera permanente o casi regular: Bertrand de Meaux, Pierre Bertrand y Jesselin de Cassagnes, en derecho cannico; Pierre Jame dAurillac, Guillaume de Nogeret y Guillaume de Plaisians (los futuros
legistas de Felipe el Hermoso), en derecho civil. Los reglamentos de
1339 pusieron la administracin de la universidad en manos de un
rector y de 12 consejeros, elegidos por las naciones (Catalua, Provenza y Borgoa) que no podan (en teora) ser doctores.
235
El desarrollo de las universidades en Montpellier a finales del siglo

XIII sin duda precipit el declive de los centros circunvecinos, como
Bziers o Narbonne, donde hasta bien entrado el siglo XIII se ofreca
un cierto nivel de enseanza. En el siglo XIV, con el surgimiento de
nuevas universidades, como la de Perpin en el reino de Aragn
(1350), las universidades quedaron, cada vez ms, bajo el control de
las autoridades civiles que no de la iglesia. Todas se apegaron al mismo patrn institucional y a privilegiar la enseanza de derecho. La
red de las universidades francesas tambin se fortaleci a finales de la
Edad Media con la apertura de nuevas escuelas de Teologa; Toulouse
en 1360, Avin en 1413 y Montpellier en 1421, en un esfuerzo por
terminar el monopolio que Pars haba impuesto hasta el momento.
Cursos y carreras
Las facultades de Artes (la menos conocidas y menos prestigiosas)
enseaban gramtica y artes, es decir, lgica y filosofa, a estudiantes de 14 a 20 aos, mientras que las facultades superiores eran para
hombres de 20 a 25 aos. Por lo general los doctorados venan despus y, en teora, 35 aos o ms era la edad requerida para ser maestro en teologa en Pars.
Los reglamentos estipulaban la duracin obligatoria y precisa de
los cursos, que por lo general era larga: de diez a 13 aos para un
grado en derecho civil, y de diez a 11 aos para uno en derecho cannico. Los estudios de medicina eran ms cortos de cinco a seis aos
en Montpellier pero, a diferencia de los estudiantes de derecho, los
de medicina primero deban estudiar artes. En la prctica, la duracin de los estudios variaba a discrecin del maestro.
Los estudiantes, como los maestros, no eran necesariamente de origen local; al contrario, docentes y estudiantes en la universidad de
Medicina provenan de lugares muy lejanos. En 1378, por ejemplo,
los 56 maestros y estudiantes provenan en proporciones ms o menos
236
iguales: la mitad del sur del Reino de Francia y 17 de los Pases Bajos,
diez de Alemania y diez de Prusia. Otros nueve venan de Espaa, tres
del norte de Francia y siete ms cuyo origen se desconoce. Es muy
probable que algunos de los doctores alemanes, holandeses y espaoles ms brillantes se hubieran capacitado en Montpellier.
La funcin principal de la universidad en la Edad Media y la
obtencin de grados era contribuir a la capacitacin de administradores y jueces, cuya funcin era cada vez ms importante a medida
que aumentaba el poder de la monarqua y la burocracia se apoderaba de la Iglesia. Los papas de Avin (quienes haban estudiado y a
veces enseado teologa o derecho) apoyaban sistemticamente a las
universidades con sus polticas, en especial las del sur de Francia. En
Montpellier, por ejemplo, fundaron varios colegios, como San Benito
y el de los Doce Mdicos, fundado en 1368-69 por Urbano V. Los
legistas pontificios ms eminentes se reunan en la Audiencia de las
Causas del palacio apostlico, la Rota, la suprema corte de la Iglesia Catlica Romana. Muchos obispos y sus auxiliares haban estudiado en la universidad.
En el mbito civil, en especial en el sur de Francia, las personas
con grados universitarios solan trabajar en la ciudad y ensear o participar en actividades privadas. Los doctores combinaban la prctica y la enseanza de la medicina. Resulta sorprendente que la prctica privada no fuera la principal meta de muchos doctores en
Montpellier. Preferan ensear o prestar sus servicios como mdicos
de la corte. En el siglo XIV muchos fueron contratados por los papas
y los cardenales en Avin para prestar sus servicios de tiempo completo, la mayora provenientes de Montpellier, con lo que se explica,
en parte, la prominencia de Montpellier en la poca. Desde Arnaud de
Villeneuve hasta Jean de Tournemire, pasando por Guy de Chauliac
y Jean Jacme, los regentes ms famosos de Montpellier de ese tiempo
se ofrecieron al servicio de los papas.
Los doctores provenientes de tierras lejanas tambin lograron xito
profesional local, como Jacques Rotschild, conocido como Angeli de
237
Kolberg en Pomerania, quien fue canciller de la universidad de 1433

a 1455, escribi una enciclopedia mdica y muchos tratados, se interes por la alquimia y las ciencias ocultas y a su muerte hered a sus
hijos Jean, doctor en derecho, y Antoine, mdico, una considerable
fortuna en bienes races.
Ayer y hoy
Y as continu la universidad. Se ha desarrollado y ha cambiado a travs de los siglos pero, ha cambiado ms all de lo reconocible? En
realidad no. Todava enfrenta los mismos problemas.
Desde la licentia docendi hasta el doctorado, el diploma, el ttulo
de maestro; los nombres cambian pero no las realidades subyacentes.
Es paradjico que la universidad medieval que acabo de describir brevemente pudiera servir como modelo de la movilidad de estudiantes
y maestros. Ahora necesitamos programas como Erasmus y Scrates
para atraer a los estudiantes (demasiado sedentarios) hacia nuevas
pasturas. Los estudiantes se movan ms en la Edad Media! La dinmica medieval contrasta con la inmovilidad moderna o, al menos, una
tendencia a segmentar el conocimiento, por dems perjudicial para su
circulacin.
Cul debe ser nuestra actitud frente al modelo universitario del
pasado? Deberamos de aprovechar al mximo el legado oculto en
nuestras bibliotecas para entender mejor cmo ha evolucionado el
conocimiento.
En cuanto a la facultad de Artes, cuyos maestros difcilmente dejaron algn rastro, es cierto que si slo recurrimos a la Edad Media, el
patrimonio intelectual ser magro. Si Ramn Llull ense y escribi
algunas de sus obras clave sobre lgica durante sus varias estancias
en Montpellier, lo ms probable es que lo haya hecho en los conventos que en las escuelas universitarias de Artes. Por otro lado, como ya
hemos dicho, la universidad de medicina era muy prestigiosa y avan-
238
zada cientficamente, tal y como lo atestigua la gran cantidad de escritos que dejaron sus miembros: los trabajos de 60 doctores de Montpellier han llegado hasta nosotros a travs de los siglos.
Se han resaltado las caractersticas institucionales de la universidad, as como su desarrollo histrico general, pero hasta ahora se ha
dicho poco acerca de su legado intelectual propiamente dicho. Si bien
es cierto que no contamos con la totalidad de los trabajos de todos los
maestros medievales, la Biblioteca de la Escuela de Medicina, la
Biblioteca Municipal, los Archivos e incluso la Biblioteca Inter-universitaria tienen suficientes obras en su inventario como para garantizar
un programa de investigacin que abarque muchos aos!
Vale la pena estudiar la cultura ms amplia de los maestros universitarios, que se extiende ms all de los lmites de las disciplinas en
las que se especializaron, a travs de sus escritos. La mayora de sus
textos estn pendientes de publicacin, de preferencia en dos idiomas,
para revelar el gusto que estos hombres de antao tenan por la filosofa y por el esoterismo (alquimia, astrologa, etctera). Tambin
resultara muy revelador estudiar sus bibliotecas. Estos son caminos
que los investigadores podran seguir.
Sin embargo, la investigacin del patrimonio y el aprecio por su
relevancia no se debe confinar a la Edad Media o Montpellier. Dadas
las relaciones forjadas desde el principio con otros centros y los orgenes de algunos acadmicos, sera interesante estrechar los vnculos
entre las universidades antiguas y el arco mediterrneo para obtener
un beneficio mximo de lo que en gran medida es un legado comn.
Un grupo de acadmicos de tres universidades modernas en Montpellier ha instalado un programa de investigacin sobre la memoria y el patrimonio, para estudiar el legado intelectual a partir de la
universidad medieval, es decir, la transmisin y la transformacin del
conocimiento en las cuatro ramas principales del aprendizaje teologa, medicina, derecho y artes (en el sentido de artes liberales, que
hace posible la incorporacin de las tres dimensiones tradicionales: la
literatura, la ciencia y la filosofa).
239
Con esta investigacin, la Ruta de las Universidades Antiguas no

es una ruta de viaje sin descanso; por el contrario, significa una oportunidad para conocerse mejor y para compartir nuestros recursos. Es
obvio que los reflectores no pueden iluminar nuestro legado intelectual sin la cooperacin, en particular pero no exclusivamente, de Bolonia y de Espaa.
240
La dimensin europea del legado histrico

de la Universidad de Santiago de Compostela1
Antonio Lpez Daz
ara considerar la dimensin europea del legado histrico de la

Universidad de Santiago de Compostela debemos esclarecer el
significado de Europa. Podemos definirla como un gran mosaico
donde conviven diversidad de culturas, religiones y pueblos cuya
identidad reside en compartir algunos principios bsicos, como la
democracia, la pluralidad, la tolerancia y el respeto de las minoras.
Esta imagen de Europa es posible gracias al intercambio constante y a la movilidad que conduce a la fusin de culturas, creencias y
grupos tnicos. Al igual que la peregrinacin a Santiago de Compostela, la construccin de Europa fue un proceso paulatino cuya esencia es el intercambio, y que hoy se acelera con las nuevas tecnologas
de informacin y la comunicacin (TIC).
En este proceso de fusin cultural las universidades europeas han
tenido y continan teniendo una funcin principal, como los faros
que iluminan las culturas de las sociedades que las hospedan. Este
papel de observadores vivientes ante las diferentes culturas se vuelve
ms importante en el caso de una institucin que ha existido desde la
Edad Media, que ha sido testigo del nacimiento de estados y mira, en
la actualidad, los cambios radicales que afectan a la sociedad civil
mientras el proceso de integracin supranacional gana velocidad. La
Documento presentado ante la cuarta reunin del proyecto (Cracovia, 23-24 de

octubre de 2000)
241
universidad como institucin y, en particular, las universidades de

amplio espectro, como las instituciones civiles ms antiguas, son repositorios que contienen los rastros de las diferentes etapas por las que
han pasado las culturas circundantes.
Europa es resultado del dilogo entre las culturas. Ms que simples bodegas culturales, las universidades han sido decisivas en la
diseminacin de la cultura. El intercambio de ideas siempre ha estado en la raz del progreso, en el conocimiento humano. sta es la
razn por la cual las universidades, en cuyo seno se genera el conocimiento, siempre han alentado la comunicacin entre sus miembros.
Los intercambios y la diseminacin de la cultura se revolucionaron
cuando se invent la imprenta y los libros estuvieron disponibles de
manera extensa; en la actualidad experimentan una nueva revolucin
con el desarrollo de las TIC, y las universidades, una vez ms, estn a
la cabeza del proceso como pioneras de la innovacin.
Las nuevas tecnologas tambin suministran nuevos canales como
las redes para el dilogo cultural entre las universidades. El espritu de cooperacin, el intercambio de experiencias y la bsqueda de
soluciones a los problemas comunes acercan a nuestras instituciones
de educacin superior para ayudarlas a enfrentar los retos de la globalizacin. Incluso si la globalizacin anulara todas las barreras geogrficas y tuviera una vocacin universal, la formacin de grupos al
nivel ms alto se tornara ms fcil si los miembros compartieran
caractersticas comunes que los unieran. Por lo tanto, es lgico que,
sin perder de vista esta dimensin global, se deba considerar el entorno inmediato de las universidades, en este caso particular Europa.
Basta observar el proceso de integracin poltica para percatarse de
que los xitos ms grandes se han obtenido a travs de la velocidad
desarrollada a nivel regional (Unin Europea, MERCOSUR).2
Nota del editor: una organizacin regional Latinoamericana compuesta por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, con Chile como miembro asociado.
242
Para evaluar la dimensin europea de una universidad en particular, en este caso la de Santiago de Compostela, primero debemos considerar las circunstancias del pas en el que est ubicada. La perspectiva de la sociedad circundante afecta claramente la propia actitud de
la universidad hacia Europa. Desde esta ptica, Espaa es verdaderamente un paradigma: los eventos de este siglo han generado grandes modificaciones en la visin y la posicin de nuestro pas con respecto a Europa.
Tras la funcin esencial que Espaa tuvo en los eventos europeos
bajo el reinado de los Habsburgo, paulatinamente enfoc su atencin
hacia el nuevo continente, hasta que la prdida de sus ltimas colonias en Cuba, Puerto Rico y Filipinas a finales del siglo XIX constituy un desastre nacional que marc a toda una generacin de intelectuales conocidos como la Generacin del 98.
La separacin de Espaa con respecto a Europa continu durante parte del siglo XX. Mientras que la primera libraba sus propias
batallas en el norte de frica y se involucraba en una guerra civil fraticida que marc los aos subsecuentes, la segunda era escenario de
dos grandes conflictos blicos que determinaron la historia contempornea del Viejo Continente. Su aislamiento continu durante el
periodo de la posguerra civil, bajo un rgimen no democrtico, cuando se volvi hacia Latinoamrica y permaneci ajena a los proyectos
de la reconstruccin, que ms tarde se traduciran en la integracin
que condujo a la Unin Europea.
Espaa slo pudo voltear de nuevo hacia Europa hasta la cada del
franquismo, con la transicin democrtica de los ltimos 25 aos del
siglo XX; participa del avanzado proceso de integracin europea y
comparte principios, proyectos y destino.
El trasfondo histrico tambin condiciona la actitud de Europa en
tanto comunidad, en la institucin misma de la universidad. La conciencia europea sobre la educacin superior, como sucede a gran escala en la sociedad, vive una fase crtica que afecta al personal
universitario en general y al personal docente en particular. Sin
243
embargo, la comunidad universitaria se est abriendo a Europa, gracias a la transicin a la democracia, consciente de la necesidad de
trascender las fronteras geogrficas al igual que las barreras para la
ciencia y el conocimiento. A pesar de que todos los sectores de la
comunidad universitaria estn involucrados en dicho proceso, la
intensidad de su conciencia vara, siendo ms fuerte entre los maestros y estudiantes, fortalecidos por el intercambio y los viajes, que
entre el personal administrativo. El alto nivel de instruccin, los programas de intercambio y el conocimiento de otros idiomas son tiles
para el despertar a la idea europea.
El Camino de Santiago de Compostela era y es todava un lugar de
encuentro entre personas de diferentes regiones. La ubicacin de la
universidad en la ciudad, justo en el punto donde convergen el camino cultural y el religioso, ha influido sobre la vocacin europea e,
inclusive, universal del alma mater de Compostela. Dicha vocacin se
ve motivada por la presencia de miles de peregrinos que a diario llegan a Santiago, impulsados por la fe y la penitencia, trayendo con
ellos su cultura, sus habilidades y su conocimiento, que han dejado
huella en nuestra arquitectura, nuestros escritos y nuestras bibliotecas. Por ello, no es sorprendente que tanto el Consejo de Europa como
la Comisin Europea lo encontraran tan interesante como para proclamarlo como la primera Ruta Cultural Europea, ni que la UNESCO
declarara a Santiago como patrimonio de la humanidad. Desde su
fundacin en 1495, este contexto, obviamente, ha contribuido a moldear la actitud de la universidad hacia Europa.
Si continuamos con nuestro viaje histrico, encontramos otras evidencias de la permeabilidad de nuestra universidad hacia el mundo
exterior, sobre todo al europeo. Por ejemplo, a mediados del siglo XVI
se fund en Santiago de Compostela el Colegio Irlands de San Patricio, en donde, como en otras instituciones de su tipo, llegaron a estudiar los nobles irlandeses que huan de la Reforma y de la proclamacin de Enrique VIII como Rey de Irlanda. A partir de ese momento,
244
se hizo oficial la existencia de maestros y estudiantes irlandeses en

nuestra ciudad.
Otro ejemplo de la dimensin europea de la universidad es el uso
del latn para la enseanza y el aprendizaje hasta mediados del siglo
XVIII. El latn, que dio origen a numerosos idiomas europeos, se impuso como una lingua franca que trascendi las fronteras geogrficas
y unific a la comunidad acadmica. La introduccin del castellano
en las actividades escolares durante el siglo XVIII y del gallego, a finales del XX, reforz la misin universitaria de defender la cultura y la
sociedad que representa.
Nuestra universidad ha influido en la construccin de los valores
esenciales europeos, por su sensibilidad ante el poder poltico. En la
Ilustracin y durante la formacin de los estados modernos, tanto la
jerarqua de la Iglesia la bula papal del Papa Julio II que permita a
la universidad emitir diplomas, la presencia de obispos o de clrigos
locales (Alonso III de Fonseca, Diego de Muros III) o sus distintas
rdenes religiosas (jesuitas, dominicos, benedictinos) fueron factores
que dotaron a la universidad de nuevas funciones y ayudaron a forjar la identidad de Europa.
Las universidades tambin han contribuido en gran parte a la
democracia y al pluralismo, principios bsicos de la estructura europea. Desde mediados del siglo XVI, entr en vigor en Santiago de
Compostela una nueva constitucin que impona al personal docente formar una asamblea donde se hicieran las elecciones de rector o
de presidente y se debatiera sobre la adopcin de medidas relevantes
para la universidad. Si bien no puede negarse una cierta interferencia exterior, ya fuera de naturaleza poltica o religiosa, la universidad
estaba organizada en una base colegiada y poda elegir anualmente a
su rector, mientras que el poder soberano de los gobiernos sufra el
ms virulento de sus momentos.
Vale la pena destacar el papel que desempeaba la autonoma universitaria en las esferas acadmicas, organizacional y econmica. Tal
245
como se reconoci en los estatutos de Bolonia,3 la independencia era

una fuente de libertad, en tareas como la investigacin o la enseanza y, a pesar de los episodios ms sombros cuando se menoscab
seriamente dicha autonoma, garantiz los progresos en la ciencia y el
conocimiento.
El asunto del futuro papel de las universidades en la construccin
de Europa y la definicin de sus valores esenciales est pendiente. Son
varios los aspectos que deben ponderarse en esta importante cuestin:
En primer lugar, si Europa y su cultura pueden definirse como un
mosaico vasto y dinmico, las diferentes culturas, religiones y grupos tnicos son las piezas que lo conforman; las universidades, en
particular aquellas con una larga historia, podrn ayudar a ordenarlos. El patrimonio arquitectnico, cientfico, bibliogrfico y
documental es evidencia de toda una gama de actividades humanas que dejan el sello de lo que llamamos cultura. Un ejemplo es
la exhibicin Ex libris universitaris organizada por la Red de
Bibliotecas Universitarias Espaolas. Este patrimonio colectivo
constituye lo que Pierre Nora llama la base de la memoria colectiva espontnea e incluye los Archivos de la Universidad de Santiago de Compostela y sus museos Farmacutico y de Historia
Natural. Adems de esta memoria libre, la construccin europea
tambin apela al recuerdo premeditado o consciente de las conmemoraciones, las celebraciones, etctera, ya que tienden a fortalecer el sentimiento de unidad y formar parte de un proyecto comn.
Con la capacitacin, las universidades pueden cubrir otro flanco
en la construccin europea. Si consideramos que 40% de la poblacin tiene acceso a la educacin superior, su impacto en semejante proporcin de personas es, en verdad, sorprendente. Aqu deben
subrayarse varias lneas de accin:
Nota del editor: la Magna Charta Universitatum, adoptada por los rectores universitarios europeos en 1988 con ocasin el aniversario 900 de la fundacin de la
Universidad de Bolonia (anexo I, pg. 277).
246
Las universidades deben ensear de manera que familiaricen a

los estudiantes con los valores que fundamentan la construccin europea y que, como hemos visto, son parmetros que se
encuentran en la misma universidad, sin descuidar la instruccin estrictamente acadmica de los planes de estudios, y permiten la obtencin de grados. Sin duda, este es el camino para
tener una mayor conciencia social sobre dichos valores y su
dimensin europea.
En segundo lugar, adems de estos valores, las universidades
pueden impartir otro tipo de instruccin que ayude a la gente
a entender la idea de Europa para que pueda ejercerla; la enseanza bsica de idiomas hara ms sencillos los viajes y fortalecera en las personas su conciencia europea.
En tercer lugar, cada rama de la enseanza universitaria (economa, ciencias polticas, derecho, ciencias sociales, etctera)
debe incluir materias que proporcionen a los estudiantes una
mejor imagen de la realidad europea.
Las universidades deben incitar a sus miembros (personal docente y administrativo, as como a los estudiantes) a viajar como elemento para reconocer el valor que generan los intercambios y proporcionar el apoyo financiero necesario. Estos viajes e intercambios
pueden ser de varios tipos. Los ms ambiciosos son los esquemas
bien identificados en el mbito internacional (como los proyectos
Scrates y Erasmus de la Unin Europea). Cabe destacar que en
el ao escolar universitario 1999-2000, la Universidad de Santiago de Compostela alberg a 450 estudiantes extranjeros bajo estos
esquemas. En una escala menor, est el viaje nacional. Las becas
Sneca, por ejemplo, ayudan a los estudiantes a trasladarse de una
universidad espaola a otra; existe tambin el programa Peregrino, dirigido por varias universidades en el Grupo de Compostela.
Esta movilidad entre las universidades permite que la gente interesada entable contacto con nuevos alumnos y otras culturas,
impulsando el dilogo continuo entre las civilizaciones que cimien
247
tan Europa. La conciencia de la realidad y el esquema europeos es

el primer paso en el compromiso de su construccin.
Una cuarta lnea de accin es el compromiso con el proceso de
integracin universitaria, aspecto que la Universidad de Santiago
de Compostela ha favorecido a partir de su perspectiva europea
temprana. El fortalecimiento de las instituciones que representan
a las universidades europeas la Asociacin Europea de la Universidad (EUA, por sus siglas en ingls), por ejemplo es una muestra de que la integracin regional puede hacer contribuciones
valiosas para la construccin de Europa.
En Santiago tambin tenemos mucha confianza en el Grupo de
Universidades Compostela cuya iniciativa lanzada en 1993 un ao
santo para la ciudad permiti a la universidad tener contacto con
otras instituciones de educacin superior ubicadas en el Camino de
Santiago. Dicha relacin har posible la construccin de una red que
permita trabajar estrechamente para proteger el legado histrico y
cultural que desde el siglo IX se encuentran a lo largo de las rutas de
peregrinaje.
Tras el contacto inicial, en septiembre de 1993, 57 universidades
europeas se reunieron en Santiago de Compostela para planear las
primeras lneas de accin en el establecimiento de una nueva red universitaria, cuyos objetivos son fortalecer los canales de comunicacin
entre las universidades miembros, organizar actividades que involucren el estudio y el debate de los asuntos europeos y alentar la movilidad y los viajes como un medio de aprendizaje de los idiomas y culturas de Europa.
Este proyecto se encuentra claramente motivado por la conciencia
y la dimensin de las races profundas de Europa, as como por las
instituciones de educacin superior que se han involucrado y que
hasta hoy suman ms de 80 en 13 de los 15 pases miembros de la
Unin Europea, incluidos la Repblica Checa, la Repblica Eslovaca, Hungra, Malta, Noruega, Polonia, Rusia y Suiza.
248
Nuestra perspectiva internacional universitaria se extiende hasta

Latinoamrica. Muchos lazos, como el idioma y la cultura, vinculan
a Espaa con Mxico, Amrica Central y Sudamrica. En el caso de
Santiago de Compostela, esta alianza es ms slida debido al gran
nmero de gallegos que desde finales del siglo XIX hasta mediados del
XX, emigraron para all. As, las universidades espaolas y en particular la de Santiago de Compostela pueden fungir como un puente entre
estas dos realidades culturales, tan lejanas y tan cercanas a la vez.
Como se estipul en el documento Bases para un plan estratgico
para la Universidad (1998), la Universidad de Santiago de Compostela se enorgullece en ser una universidad abierta. Por esta razn su
estrategia incluye la apertura a las innovaciones de cualquier orden
no slo las tecnolgicas que ocurrirn en el entorno universitario en
aos venideros, as como la apertura hacia los contactos y los intercambios, de preferencia entre Europa y las Amricas, por razones histricas, culturales y geogrficas. La Universidad de Santiago de Compostela debe aprovechar su ubicacin perifrica para beneficiarse de
las vastas oportunidades que ofrecen los contactos con otras universidades y centros, as como la participacin en proyectos y redes que
involucren las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin.
249
LEGADO Y PATRIMONIO
250
Sexta parte
Conclusiones
y
el camino por recorrer
LEGADO Y PATRIMONIO
252
El patrimonio
de las universidades europeas:
el camino por recorrer
a campaa Europa, un patrimonio comn concluy con xito

y sus resultados seguirn vigentes algn tiempo. Al terminar el
proyecto sobre el patrimonio de las universidades europeas persiste
nuestra preocupacin por este tema: hay material suficiente para un
probable seguimiento. De ah que el propsito de las conclusiones de
este volumen sea retomar las experiencias tanto de la campaa como
del proyecto, delineado en este volumen, y ofrecer reflexiones adicionales para desarrollos futuros.
Esperamos haber establecido que el legado de las universidades es
una parte fundamental del patrimonio europeo, porque stas son
esencialmente europeas, en su origen y sus valores. La institucin universitaria se origin en algunas partes del sur y del centro de Europa
occidental, y se dispers con rapidez en el resto de nuestro continente;1 hoy en da, ms que cualquier otra todava en existencia, es una
institucin europea por excelencia. Este aspecto se refuerza con el
establecimiento de instituciones de educacin superior en otros continentes, hace incluso varios siglos, como en la Nueva Espaa en
Cf. La lista de universidades establecidas en Europa antes de 1600 incluida en

H. De Ridder-Symoens (editor), W. Regg (editor general): A History of the Universities of Europe, vol. II, Cambridge, 1996, Cambridge University Press, pp. 90
y siguientes.
253
1553, gracias a los inmigrantes europeos que las construyeron sobre

la tradicin de sus universidades de origen.
Con ello, de ninguna manera queremos decir que la capacitacin,
la educacin, la escritura y la tecnologa fueran desconocidas en otros
lugares, sino que la universidad fue el modelo medieval de origen
europeo para la organizacin, el desarrollo y la diseminacin del conocimiento, as como una manera de conceptuar la educacin y la investigacin como un componente esencial de la sociedad civil. Ha tenido
tanto xito que ha sido adoptada en casi cualquier otra parte del
mundo. La universidad es uno de los mejores ejemplos de globalizacin que ofrece Europa, casi nos atreveramos a decir que el mejor en
cuanto a globalizacin benfica se refiere.
La tradicin universitaria es europea, pero la perspectiva de las
universidades se va ampliando con una visin que trasciende el enfoque exclusivo de los mbitos nacional, regional o local, aunque
muchas de ellas puedan ejercer funciones importantes en las comunidades a las que pertenecen. Tambin suelen desempear una funcin
internacional haciendo de la enseanza y la investigacin, lugares de
libertad de expresin. Como ejemplos de ese periodo formativo estn
Bolonia y Montpellier en los siglos XI al XIII, y Tartu, Cluj o la Universidad Agrcola de Wageningen en los siglos XIX y XX. En caso de que
el contenido de una materia se cia a lo nacional o regional, como
sucede con la literatura armenia, la historia y las cultura islandesas
o la flora de los Pirineos, la metodologa tiene validez internacional,
para que los resultados sean de utilidad a los investigadores extranjeros y sus colegas.
Sin lugar a dudas, las instituciones del tipo de las universidades
europeas son grandes ejemplos de continuidad: su estructura da lugar
a una valiosa evolucin en los patrimonios culturales; y precisamente esta continuidad ha trazado el marco de trabajo necesario para
modelar uno de los patrimonios ms interesantes que han evolucionado en el seno de una institucin cultural. Patrimonios que tambin
requieren de habilidades prcticas de conservacin, implcitas (de
254
CONCLUSIONES Y EL CAMINO POR RECORRER
archivos, bibliotecas, colecciones) y explcitas (la transmisin del

conocimiento). La importancia de las universidades reside en su
amplia gama de bienes, materiales e inmateriales. Algunos edificios
universitarios son patrimonio de Europa tanto por su valor arquitectnico como por las tradiciones y los valores que representan, por s
mismas o en el entorno urbano al que pertenecen. En este contexto,
nos vienen a la mente el Aula Magna de Bolonia, el Colegio Maius de
Cracovia, todo el complejo de la antigua universidad en el centro de
Vilnius o la Alta el quartier universitaire de Coimbra; sin olvidar
los casos de San Ivo alla Sapienza (Roma), Padua o Weimar.
Clasificar el patrimonio en material e inmaterial puede ser de
utilidad, pero en ocasiones la distincin entre ambos no es tan obvia.
Los museos, las colecciones, las bibliotecas, los archivos y los jardines
botnicos universitarios pueden estar albergados en construcciones
histricas, contener objetos valiosos y, al mismo tiempo, estar ntimamente relacionados con el patrimonio inmaterial de las universidades
a travs de los logros de su enseanza, del aprendizaje y de la investigacin. Este legado va aumentando generacin tras generacin. A
pesar de que algunos de sus elementos puedan caer en desuso debido
a los logros en el aprendizaje y en la enseanza, otros siguen siendo
relevantes aun con el paso de los siglos, pues se mantienen independientes de los avances en la ciencia. Para empezar, las universidades
tienen museos, colecciones y jardines botnicos porque eran importantes en la docencia y la investigacin por ejemplo, de las ciencias
naturales, mucho antes del advenimiento de los instrumentos avanzados y de las computadoras que concentran una gran cantidad de
datos.2 Los libros y los documentos pueden tener un valor considerable como patrimonio material, pero curiosamente, su principal vala
en el contexto acadmico reside en su contribucin al legado inmaterial de las universidades.
En este punto, vase P.J. Boylan en el presente volumen.
255
La dificultad de definir exactamente qu es dicho patrimonio

inmaterial, no nos impide distinguir en l los siguientes elementos:
Los vestigios y los logros de la enseanza, el aprendizaje y la investigacin dentro de las instituciones y los organismos de educacin
superior;
La historia de las instituciones y los organismos de educacin
superior, incluyendo sus documentos escritos contenidos en archivos, bibliotecas y colecciones;
Las tradiciones y los mtodos de enseanza y de aprendizaje, as
como las relaciones estudiante-maestro;
El concepto y la metodologa de la transmisin y el desarrollo del
conocimiento;
La identidad de los eruditos, los maestros y los estudiantes como
una comunidad imaginada; y las tradiciones, costumbres, normas y reglamentos de la colectividad acadmica;
Los valores y la tica de las instituciones, de los organismos de
educacin superior y de la comunidad acadmica, incluyendo la
apertura, la tolerancia, el respeto, la aceptacin, as como la actitud crtica, y
La libertad de la enseanza y la investigacin acadmicas, as
como las de pensamiento, creencia y expresin.
El mismo sistema de rangos acadmicos es un elemento crucial de
este patrimonio, aunque est siendo reformado por el Proceso de Bolonia3 y no cambie su funcin como legado viviente, puesto que las
reformas tambin son una parte del patrimonio universitario. El aforismo de Edmund Burke (Conservar la esencia y los valores alterando la forma) tambin se aplica a las universidades. Otros ejemplos
del patrimonio inmaterial incluyen el descubrimiento de la molcula
de ADN, la teora de la gramtica transformacional-generativa, la tradicin del intercambio estudiantil, la disertacin doctoral seguida de
3
Reproducido en los apndices del presente volumen.
256
la defensa pblica, as como la autonoma y la gobernabilidad de la

educacin superior, los festivales universitarios, las ceremonias solemnes y las manifestaciones de la vida estudiantil como las tunas de
Espaa y Portugal.
La comunidad acadmica formada por maestros y estudiantes es,
quizs, la parte del patrimonio que ms peligro corre. Esta comunidad imaginada4 trasciende las disciplinas acadmicas, las fronteras
nacionales y los siglos. A pesar de que se necesitara de mayor investigacin para verificar las conjeturas, nuestra impresin a partir de los
textos y los cuestionarios del proyecto es que las presiones mltiples,
las lealtades cotidianas, el utilitarismo y el uso de la jerga de negocios
para concebir como clientes a los alumnos y sus profesores, slo
reducen su identificacin con el mundo acadmico. Esto no quiere
decir que los estudiantes y el personal docente deban ser exclusivamente acadmicos, o que las instituciones de educacin superior se
aslen de la sociedad. Las identidades mltiples son la regla, ms que
la excepcin,5 y la torre de marfil no es un modelo universitario viable. No obstante, una parte esencial del patrimonio universitario se
perdera si la comunidad acadmica no pudiera autorreconocerse ni
asumir la responsabilidad de su patrimonio. Entonces, sus tradiciones y festivales slo seran vistos como espectculo pblico, y no como
4
El trmino comunidad imaginada normalmente se utiliza en las discusiones del

nacionalismo y fue acuado por el cientfico poltico Benedict Anderson en sus
Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
(Londres 1983: Verso), pero el vocablo tambin es apropiado para otros tipos de
comunidades.
La mayora de las personas se identifica con alguna entidad fuera de sus entornos
inmediatos. Por lo mismo, la gente pueden sentir que pertenece a su comunidad
local, su regin, su continente y ser, al mismo tiempo, ciudadanos del mundo. Un
ejemplo conmovedor es el lema de Dominique Baudis para su campaa de 1995
al Parlamento Europeo: toulousain-franais-europen. La identificacin con un
estrato de las entidades territoriales tampoco impide una identificacin simultnea con, digamos, un lugar de trabajo, una iglesia, una organizacin (por ejemplo,
la Cruz Roja o Amnista Internacional), una escuela (cf. La institucin inglesa
del vnculo escolar o las asociaciones de alumnos de Estados Unidos) o muchos
entornos ms.
257
una parte orgnica de la vida universitaria, que vincula pasado, presente y futuro a travs del legado de los estudiantes. No hay contradiccin entre ser ciudadano de Europa e identificarse con la comunidad acadmica. Por el contrario, sera natural que los miembros de
la comunidad acadmica no se identificaran con la slida dimensin
europea del patrimonio universitario, aun si las condiciones sociales
fueran distintas. Valdra la pena tomar como ejemplo las asociaciones estadounidenses de ex alumnos y adaptarlas al contexto europeo?
Estas consideraciones nos conducen a un argumento ulterior: el
patrimonio slo se conserva si las nuevas generaciones se identifican
con l y lo mantienen vivo. La pregunta principal que surge de este
proyecto es la siguiente: Cmo se puede conservar y dar relevancia
al patrimonio universitario tanto en el mbito de la educacin como
en la sociedad toda? Hemos tratado de mostrar que la respuesta parece sencilla pero abarca una gran cantidad de actores y actividades.
En virtud del trabajo realizado y de nuestras conversaciones con
los rectores y con otros representantes universitarios, es evidente que
para cumplir el propsito de delinear una poltica verdadera para el
patrimonio universitario, se requiere definir cul es el patrimonio de
cada institucin. Si bien algunos de sus elementos son evidentes, como
en el caso de un aula magna o de una biblioteca histrica, no est
definido su contenido ni quin se encargar de su administracin
general. En otras palabras, creemos que se necesita inventar o reformular una poltica de conservacin integrada para el patrimonio de
las universidades.
En la vida de la universidad, el proceso de planeacin es indispensable, ya sea a mediano plazo, a largo plazo, estratgico, global o como se le quiera llamar. Nosotros le llamaremos plan de desarrollo, ya que esa es su esencia: deber contener los puntos de
mayor prioridad para el crecimiento de la institucin y un enunciado que resuma tanto su visin como su misin, las reas acadmicas
susceptibles de expandirse o limitarse, los objetivos por cumplir en
materia de calidad de la enseanza y de investigacin; sus relaciones
258
con la comunidad local, su estrategia de comunicacin y, en algunos

casos, su bienestar material. Aqu debe ponerse atencin al patrimonio universitario, pues solamente incorporndolo al progreso total de
la universidad ser posible su pervivencia. Si, por el contrario, lo
reservamos para ocasiones solemnes, como recurso de la memoria y
supeditado al presupuesto, morir y dejar de ser un legado. No se
trata de que el patrimonio detenga todo el desarrollo, sino que el progreso de la institucin de educacin superior vea en su legado y sus
tradiciones una realidad cotidiana.
Un primer paso importante podra ser la inclusin del legado en la
toma de decisiones y el desarrollo de la universidad. Desde luego, en
este sentido, la responsabilidad de rutina ms importante obedece
a la asignacin del presupuesto anual. Nuestro material indica que
rara vez el patrimonio se considera en este proceso de definicin presupuestal y muchas universidades desconocen cunto gastan en realidad en el mismo.6 De ah que el siguiente paso ser definir los sistemas financieros, de manera que podamos saber la verdad sobre
cunto gasta en su legado cada institucin.
Una vez obtenido este dato se puede aplicar en el proceso presupuestal, lo que no implica que el patrimonio pueda automticamente reclamar prioridades en el mismo, aunque es uno de los muchos
factores que debieran tomarse en cuenta. Ninguna otra poltica abarca en su proceso tantos intereses, preocupaciones ni prioridades como
el presupuesto de las instituciones de educacin superior. Este es un
ejemplo arquetpico de la burocracia de las polticas generales de
bienes, saldos y compromisos, y es inquietante ver que el patrimonio
no tiene peso en la balanza. Los recursos para la conservacin del
legado universitario pueden provenir del patrimonio mismo o de otras
fuentes, como las fundaciones, las visitas tursticas, las cuotas por
derechos de autor o los porcentajes de las operaciones comerciales. La
6
Vase nuestro artculo acerca del legado cultural de las universidades europeas en
este volumen.
259
Universidad de Zagreb, por ejemplo, recibe una comisin por las actividades comerciales de los ex alumnos que utilicen una tarjeta de crdito especial. No existe razn para excluir al patrimonio de la tendencia de diversificar el financiamiento como parte de las actividades de
la educacin superior, y tampoco es vlido que las aportaciones externas sirvan como excusa para reducir las asignaciones que el patrimonio normalmente debiera recibir del presupuesto institucional.
Las decisiones tambin implican a directivos que combinan la responsabilidad de la administracin global y el desarrollo de la institucin. Ejemplos obvios y casi universales de ello son los decanos, que
tienen a su cargo ciertas facultades especficas. Otros puestos institucionales responden a la estructura de la universidad: vicerrectores
responsables del desarrollo institucional o de las relaciones internacionales, directores de finanzas y jefes de los servicios tcnicos. La
informacin disponible no nos permite dilucidar en quin recae la responsabilidad del patrimonio universitario. Dada la falta de consideracin especfica del patrimonio en los sistemas de informacin financieros, en las decisiones presupuestales y en los planes de desarrollo,
sorprendera encontrar que la responsabilidad sobre el patrimonio
estuviera claramente definida. Desde luego, existen jefes de biblioteca y directores de museos, pero su funcin es puntual ms que general. El futuro del patrimonio universitario estara asegurado si se eligiera, dentro de la misma universidad, a un funcionario o a un gerente
que se ocuparan del cargo. Hemos encontrado algunos ejemplos de
este tipo de coordinacin en la Universidad de Salamanca y en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Valdra la pena que la Reunin del Patrimonio Universitario estuviera presidida por un vicerrector, as como por los representantes de los museos, las colecciones, las
bibliotecas y los archivos?
Las instituciones de educacin superior necesitan establecer una
visin general de su patrimonio tanto como redoblar sus esfuerzos por
aumentar la conciencia de su valor, pues slo as los estudiantes, el
personal docente, los vecinos y los forasteros podrn conocer e iden-
260
tificarse con tal patrimonio. En este contexto, es importante que dicha

concientizacin incluya el inters especfico de la academia por posicionar ventajosamente su patrimonio. Si es una verdad universal que
el hombre no est solo, tambin lo es que la universidad no est aislada como institucin esencialmente europea. Cualquier intento por
mostrar el patrimonio propio de alguna universidad sin contextualizarla en la tradicin de Europa, estara incompleto. A lo largo del proyecto, todos los participantes han encontrado puntos de comparacin
con otras universidades.
La poblacin-meta de dicha conciencia prcticamente seran los
propios estudiantes y el personal de la institucin, los miembros de la
comunidad local, los visitantes y acadmicos extranjeros, entre otros;
y las estrategias para crear conciencia institucional deberan estar a
cargo de un equipo de especialistas en patrimonio y en comunicacin,
en historia y en toma de decisiones institucionales que considerasen las
necesidades, los intereses y el punto de arranque de cada poblacinmeta. Muchos planes de estudio permiten que los estudiantes cursen
materias optativas dentro de sus crditos y las reformas del Proceso de
Bolonia abogan porque esa oportunidad pueda extenderse a todos los
alumnos. Por qu no enfocar una o ms de esas materias optativas
hacia el patrimonio para que cuenten como crditos, aun para alumnos que no se especialicen en dicho tema? Una cosa es segura: no
puede usarse esa conciencia como propaganda en jubileos, cuando el
pasado se glorifica y cualquier intento de anlisis crtico debe dejarse
en la entrada del Aula Magna, donde suelen celebrarse las ceremonias.
Los colegiales son una poblacin-meta especial por tratarse de un
enlace valioso, en una edad en que se forman las actitudes, con los
miembros locales, presentes y futuros, de la comunidad acadmica.
Nuestra encuesta informa que slo Coimbra tena actividades especficas para nios en edad escolar. Sera por dems valioso para el futuro de la universidad que se invirtiera en visitas guiadas (diseadas
segn la edad) y en un programa sobre el patrimonio universitario
que transmitiera la importancia de conocerlo y valorarlo, pues los
261
nios son la siguiente generacin de estudiantes y ciudadanos que

decidir sobre las prioridades de la sociedad. Hay diversas vas para
llegar a los adultos, desde folletos y publicaciones hasta programas de
televisin y das abiertos para todo pblico. Todos estos medios estn
vigentes y la aptitud del personal docente est ms que reconocida,
incluso si la gente tiende a calificar de irrelevantes algunas especialidades.7 Acaso no valdra la pena utilizar estos mtodos para enfocarnos no slo en la universidad sino tambin en sus fundamentos, su
patrimonio? Por qu no instituir un Da del Patrimonio Universitario o clases sobre patrimonio? Existe un productor de televisin que
tenga la competencia y el valor de producir una serie televisiva sobre
el legado universitario, como hicieron David Attenborough con el
patrimonio natural del mundo y Basil Davidson con la historia de
frica? Un Museo del Estudiante, como el de Bolonia,8 es otra manera de promover y dar vida al legado universitario. Las publicaciones,
como en el caso de la Universidad de Cracovia, o los regalos institucionales, como en la de Vilnius, tambin contribuyen a darlo a conocer.
Otro hecho que ilustra la gran necesidad de fortalecer la conciencia y la informacin fue un pequeo experimento emprendido: se usaron dos grandes motores de bsqueda para encontrar en internet
informacin sobre el patrimonio universitario europeo. Tuvieron
como respuesta dos ligas, ambas son sitios del Consejo de Europa en
la web: la de la campaa Europa, un Patrimonio Comn y la del sector de la educacin superior. Al ampliar la bsqueda a patrimonio
universitario el nmero de vnculos aument considerablemente,
pero entre los primeros 75 resultados, slo cinco eran relevantes y
algunos venan de Norteamrica. Dicho sea de paso, la pesquisa tam-
Esas disciplinas no estn exentas de suscitar inters y reconocimiento. Un ejemplo

de ello fue la serie televisiva Frga Lund (Pregntele a la [Universidad] Lund),
donde los especialistas de una de las dos universidades ms antiguas de Suecia
contestaban preguntas de inters general, cubriendo toda la gama de campos acadmicos, de tal modo que ponan su capacidad al servicio del pblico.
Vase el artculo de Gian Paolo Brizzi en este volumen.
262
bin mostr que el trmino patrimonio suele usarse sin rigor en

acepciones que nada tienen que ver con la definicin tcnica del trmino, o menos conservadoras.
Estas consideraciones nos llevan al rea editorial, a las llamadas
publicaciones de jubileo, bien conocidas por Hilde de Ridder-Symoens9 que son a menudo la anttesis de la erudicin moderna aunque
tampoco sean ejemplos acabados de la vulgarizacin. A travs de CRE/
EUA, las universidades europeas se han dado a la tarea de describir su
propia historia en un trabajo bien documentado que consta de varios
volmenes.10 Sera interesante que el mismo esfuerzo se hiciera con
respecto al patrimonio, tanto en un ejercicio de descripcin de cada
una de las universidades como en la creacin de una visin popular.
En realidad, no hay contradiccin entre uno y otra. Slo es posible
popularizar el conocimiento si lo respalda una investigacin formal
que pueda hacer trascender los resultados ms all de los lectores
habituados a las obras especializadas.
Por lo tanto, en las universidades debe promoverse la enseanza y
la investigacin sobre el patrimonio, con un enfoque multidisciplinario. La libertad acadmica de los investigadores es, ciertamente, un
componente clave del patrimonio universitario. No obstante, el acercamiento a temas relativos al patrimonio puede estimularse y alentarse creando conciencia y estableciendo programas de investigacin con
fondos a los que los investigadores interesados accedan mediante solicitud o por concurso. Los programas de investigacin pueden ser respaldados por instituciones de educacin superior, consejos de investigacin, academias, ministerios, fundaciones u otros organismos, y a
travs de planes internacionales como los de la Unin Europea. Sera
valioso contar con un programa de investigacin sobre el patrimonio
universitario que alentara la participacin de equipos multidiscipli-
9
10
Vase su artculo en este volumen.

Walter Reg (editor general), Hilde de Ridder-Symoens (editora), impreso en cuatro volmenes; la edicin inglesa fue publicada por Cambridge University Press.
263
narios con enfoques comparativos; incluso sera un complemento

natural del Proceso de Bolonia.
Los programas de investigacin deben ser equiparados con la enseanza para el patrimonio, no slo en las disciplinas que le conciernen. Aqu existen dos consideraciones: una se refiere a la forma en que
las universidades capacitan a sus especialistas para que trabajen en
su propio legado, y la otra se refiere a la funcin de las instituciones
de educacin superior como capacitadoras de especialistas en patrimonio que ms tarde debern trabajar en otras partes del legado
comn europeo. Muchas de las ms importantes disciplinas acadmicas estn respaldadas por las universidades europeas, pero lo cierto es
que est vacante la alta capacitacin del patrimonio desde un enfoque multidisciplinario. Aqu el reto de la educacin superior es adaptar sus estrategias y planes de estudio para que los profesionistas de
hoy sepan hacer, en un futuro, accesible y relevante su legado.
Otro punto pendiente es el reconocimiento del nivel profesional de
los responsables del patrimonio, dentro y fuera de las universidades.
Las trayectorias acadmicas, por lo general, se basan en los mritos
de investigacin y, hasta cierto punto, en la aptitud para ensear. Por
lo tanto, los profesores con ambiciones profesionales deben centrarse en publicar y dirigir proyectos de investigacin, mientras que las
labores de establecimiento, cuidado y mejora de los museos, las colecciones, los archivos y las bibliotecas tienen menor vala curricular, aun
en las disciplinas relacionadas con el patrimonio. Los especialistas
pueden usar los museos para investigar o contribuir en las colecciones como los arquelogos con las excavaciones, pero esto no los
hace expertos en museografa (tanto en lo relativo a la administracin
como en la concepcin de exhibiciones para el pblico). Las universidades y las autoridades pblicas competentes haran bien en reconsiderar los criterios para el ascenso en la trayectoria acadmica,
tomando en cuenta todas las habilidades requeridas para la profesin.
Las universidades constituyen verdaderos laboratorios del patrimonio, y exigen un trabajo conjunto entre enseanza y gerencia.
264
Todos estos argumentos nos conducen de nuevo a la dimensin

europea del patrimonio de las universidades. A pesar de que el legado de cada institucin de educacin superior tiene un inters intrnseco, su valor aumenta considerablemente al situarlo en el contexto
de la tradicin universitaria de Europa. La enseanza, el aprendizaje, la investigacin y la toma de conciencia enfocados hacia el patrimonio universitario deben tener una perspectiva europea y utilizar
todas las oportunidades disponibles, tales como la investigacin internacional o los programas de intercambio estudiantil y de personal.
Dichos programas son bastante numerosos para detallarlos, pero
incluyen, adems de los correspondientes a la Unin Europea, algunos de pequea y gran escala como los del Consejo Nrdico de Ministros para los pases escandinavos, blticos y del noroeste de Rusia; el
Programa de Intercambio de Europa Central para los Estudios Universitarios (CEEPUS, por sus siglas en ingls) dirigido a varios pases
de esa regin; la Comunidad de las Universidades Mediterrneas
(CUM) para dicha zona, y EUCOR para el Alto Rhin.11 Todos los programas pueden incluir tpicos relacionados con el patrimonio universitario, en aras de aprovechar al mximo sus posibilidades.
Sin embargo, los acadmicos y las instituciones de educacin superior no deben trabajar de manera aislada. La construccin de redes
europeas e internacionales es fundamental en las disciplinas y en los
rubros acadmicos que a veces parecen pequeos dentro de cada institucin pero que estn insertos en la amplia comunidad europea, en
una comunidad internacional y en disciplinas cuya dimensin es claramente europea e internacional. EUCOR, CUM y la Universidad Agrcola Nrdica12 son slo tres ejemplos del xito de la cooperacin interinstitucional en disciplinas especficas. En EUCOR, los estudiantes
11
12
Para ms informacin acerca de la cooperacin regional en la educacin superior,

vase el informe de la conferencia organizada conjuntamente por el Consejo de Europa y el Consejo Nrdico de ministerios en Reykjavik en septiembre de 1997, emitido como Cooperacin Regional en la Educacin Superior, TemaNord 1998:533.
Ibid.
265
pueden cursar las materias en cualquier institucin participante y

recibir su titulo en la propia, y la Universidad Agrcola Nrdica no
es un plantel educativo en lo absoluto, sino el nombre de una cooperacin estrecha entre las universidades agrcolas de los cinco pases
nrdicos, donde se concentra un buen nmero de especialidades que
se imparten para todos los estudiantes sin importar su institucin de
origen. El trmino Escuelas CUM designa a un sistema intensivo de
cursos avanzados, de duracin limitada, que se llevan a cabo en alguna de las universidades de CUM en cooperacin con, al menos, otras
dos instituciones de pases diferentes. A la fecha, se han abarcado
diversas materias, como derecho en los pases mediterrneos (en
Lbano), conservacin de los monumentos (Italia), arquitectura mediterrnea (Israel), introduccin a las tecnologas de desalinizacin
(Libia) y ecotoxicologa mediterrnea (Malta).13
Estos tres ejemplos muestran modelos viables de cooperacin entre
las universidades europeas interesadas en promover o capacitar especialistas que se ocupen de su patrimonio. La colaboracin interinstitucional proporciona oportunidades para el uso conjunto de recursos escasos, ampliando la perspectiva del personal y de los estudiantes
al ofrecer acceso a gran variedad de ejemplos y de casos, a la vez que
una perspectiva comparativa. Si bien los tres ejemplos mencionados
tienen que ver con una alianza regional, sea la pequea zona del valle
del Alto Rin, los cinco pases nrdicos o la cuenca mediterrnea,
podran establecerse redes similares de alcance europeo.
Hemos resumido la vasta agenda de las tareas pendientes para las
instituciones de educacin superior, los profesionistas del patrimonio,
las autoridades pblicas, las comunidades locales, las organizaciones
internacionales (gubernamentales y no gubernamentales), las fundaciones, las asociaciones de voluntarios14 y, por supuesto, otros orga13
14
http://www.iqsnet.it/universita/html/cum_ing.html
Vase la declaracin acerca de la funcin de las organizaciones voluntarias en el
campo del legado cultural adoptada en la V Conferencia de Ministros Responsables del Patrimonio Cultural, Portoroz, 6-7 de abril de 2001.
v
266
nismos ms. Es una agenda tan vasta como el patrimonio universitario mismo, y si bien no se cubrir en el futuro inmediato, es urgente
que la abordemos. Podra decirse que Roma no se construy en un
da, pero tampoco debe olvidarse que se construy porque alguien
comenz a edificarla y los dems le siguieron.
El patrimonio de las universidades europeas, de acuerdo con la funcin de difusin y extensin acadmica, que es un objetivo esencial de
esta institucin, ha probado su importancia y su valor al sobrevivir por
siglos, adaptndose a nuevas circunstancias y, sobre todo, al volverse
un punto de referencia obligado para las otras reas de la sociedad. Las
mayores amenazas a la supervivencia del patrimonio universitario son,
tal vez, que se le d por sentado, considerando que las universidades
por siglos han sido un elemento fijo en la escena europea aunque se
trate del ms privilegiado de los escenarios para descubrir y reconocer
la historia comn de Europa. Adems, las tradiciones y los valores universitarios estn amenazados por la presin cada vez mayor de una
sociedad que parece estar perdiendo su capacidad de pensar y de planear a largo plazo, sea en el caso de una eleccin venidera, en el del
presupuesto anual o las actividades de la semana entrante. Las universidades son instituciones clave para la sociedad ya que ponen a su disposicin el conocimiento actual, las habilidades y la competencia,
madurados a lo largo de aos de trabajo duro. De igual manera, contribuirn a resolver los problemas del maana y al mismo tiempo nos
ayudarn a evolucionar como seres humanos.
El legado universitario no es una historia de gratificacin inmediata, ni de xito constante y sin errores. Su relevancia proviene de un
orden diferente: es uno de los ejemplos ms consistentes y significativos del logro de un triunfo sustentable en la historia de Europa. La
universidad es una parte de nuestra herencia, y su futuro se est decidiendo ahora. Confiamos que este volumen, junto con el proyecto
que lo respalda, contribuya, de alguna manera, a asegurar el porvenir del patrimonio de las universidades europeas, fortaleciendo el vnculo entre tal legado y las reformas cruciales del Proceso de Bolonia.
267
Nuestra reflexin sobre el patrimonio universitario coincide con

una poca en la que al legado cultural ya no puede limitrsele al tipificarlo como recurso tangible e intangible, sino que debe estar orientado a valorar los problemas de las polticas patrimoniales que tambin ataen a la filiacin y los lazos afectivos (culturales, sociolgicos,
doctrinales, territoriales) que se generan en dicho patrimonio. A partir de tales lazos podr definirse una relacin concreta entre la memoria actual, con base en lo que se vive hoy, mi familia, mi comunidad,
mi ciudad o poblacin, o lo que entiendo por la nacionalidad y mi cultura cvica que acompaan el enfoque de lo que todos consideran su
propio patrimonio.
El legado podra considerarse como el viaje interior individual
en la vida cotidiana. En este sentido, quin tiene el derecho a decomisarlo? Cmo pueden reconciliarse la responsabilidad poltica y
tcnica con la filiacin subjetiva del patrimonio personal, de acuerdo con el derecho fundamental a definir la identidad propia? Cmo
puede la sociedad compartir las responsabilidades y convenir decisiones que definan, aumenten y protejan su patrimonio? Qu mecanismos pueden asegurar que, en un conflicto hipottico, acadmicamente incoherente o no democrtico, tanto las voces como la pluralidad
de perspectivas sean escuchadas? Qu caracteriza al legado como
europeo y qu responsabilidades incluye? Cmo puede incitarse a
que todos los agentes socioculturales participen en los procesos de la
consulta y en la toma de decisiones que afectan al patrimonio?
Quin define lo que es valioso?, en qu valores se basa? No se
pueden responder estas preguntas con tecnicismos, pues quedaran
a medias. Cada interrogante combina un panorama individual, que a
su vez es plural por naturaleza; de l se derivan diversas percepciones
que, en el mejor de los casos, podremos respetar y asumir. Hoy en da,
es evidente que el patrimonio no slo es protagonista de las polticas
sino que se beneficia de ellas. Queda en una institucin como el Consejo de Europa la conciencia de considerar el posible legado de cada
individuo, al momento de elaborar un instrumento de referencia.
268
En este contexto, la interpretacin de la dualidad patrimonio-universidad es clave, y de particular inters. Todos los significados transmitidos por el legado intelectual de los valores universitarios son claves para la interpretacin, verificacin y anlisis que puedan evitar
conflictos de toda ndole (polticos o doctrinales, propios o externos,
cercanos o lejanos) y, por consiguiente, poner en prctica las aportaciones de la universidad en el modelo de la sociedad educada con tales
valores.
La universidad se define como un lugar de concurrencia, una
interfaz, un espacio donde sin perder los activos esenciales de su propio patrimonio se debe estar en posibilidad de establecer categoras
y prcticas cotidianas e innovadoras de respeto, donde los significados y los sentimientos sean determinados por los valores universales.
Este proyecto se ha realizado gracias a la cooperacin cercana
entre los dos comits, junto con el apoyo sustancial de la Comisin
Europea, adems de la participacin de los representantes institucionales y los especialistas sobre patrimonio y legado provenientes de
todas partes de Europa. Todos ellos han dado testimonio del inters
creciente por el legado de las universidades como elemento crucial en
el patrimonio comn europeo. En ese sentido, la campaa del Consejo de Europa proporcion una plataforma fundamental para una
perspectiva integrada y para un comienzo slido. A partir de 2001
el proyecto ha seguido creciendo y definiendo varias de sus reas de
inters. La cooperacin y el entusiasmo de los participantes muestran
que el proyecto goza de buena salud.
269
LEGADO Y PATRIMONIO
270
Lista de colaboradores
Editores
Nuria Sanz es profesora universitaria especializada en la enseanza sobre el patrimonio. Fue apoyada por el gobierno espaol para
coordinar los proyectos nacionales y trasnacionales de la campaa Europa, un Patrimonio Comn (1999-2000).
Sjur Bergan es el director de la Divisin de Educacin Superior y
de Investigacin del Consejo de Europa. Escribe a partir de su
experiencia como redactor de polticas educativas.
Los editores del presente volumen coordinaron el proyecto sobre
el legado y el patrimonio de las universidades europeas.
Colaboradores
Batrice Bakhouche es profesora de lenguas y literatura clsicas
(latn) en la Universidad de Montpellier III Paul Valry. Dirige el
programa multidisciplinario Mmoire et Patrimoine, con colaboradores provenientes de las tres universidades en Montpellier.
Paolo Blasi fue rector de la Universidad de Florencia en el periodo
1991-2000 y es profesor de tiempo completo del Laboratorio de
Fsica de dicha institucin. Es miembro de la Junta Administrati-
271
va de la Asociacin Internacional de Universidades (IAU, por sus

siglas en ingls) y consejero superior del Banco de Italia. Integr la
Junta de Directores del Consejo Nacional para la Investigacin
Cientfica (CNR), en el periodo 1998-2001 y fue vicepresidente de
la CRE (Asociacin de las Universidades Europeas), en el periodo
1991-2000. Su actividad cientfica se refleja en ms de 80 publicaciones sobre las propiedades del ncleo atmico y las reacciones
entre los ncleos.
Patrick J. Boylan es gelogo e historiador de la ciencia con especializacin acadmica. Antes de incorporarse como profesor y
director del Departamento de Polticas y Administracin de las
Artes, Ciudad Universitaria, Londres, en 1990, tuvo a su cargo,
durante 22 aos, el funcionamiento artstico, museogrfico, patrimonial y de los archivos para las autoridades locales de toda Inglaterra. Desde su jubilacin oficial, a finales de 1999, sigui trabajando medio tiempo en dicho departamento, con el ttulo de
profesor de polticas y la administracin del patrimonio. Ha fungido como presidente centenario de la Asociacin de Museos
(Reino Unido), vicepresidente del Consejo Internacional de Museos (ICOM) y consultor sobre polticas, administracin y capacitacin profesional, cultural y patrimonial para la UNESCO, el Consejo de Europa, el Banco Mundial, adems de una docena de
autoridades gubernamentales alrededor del mundo.
Gian Paolo Brizzi es profesor de tiempo completo en las universidades de Sassari y de Bolonia, en donde ensea historia moderna
en la Facultad de Estudios Culturales y Patrimoniales. Encabeza
el curso de posgrado de los estudios de biblioteconoma y es el
secretario general del Centro Interuniversitario para la Historia de
las Universidades Italianas, adems de representar a Italia en el
Comit Internacional para la Historia de las Universidades. Sus
investigaciones sobre la historia de la enseanza y de la educacin
superior se han centrado en la formacin e instruccin de la clase
272
LISTA DE COLABORADORES
gobernante (La formazione della classe dirigente in Italia nel SeiSettecento, 1976; La Ratio studiorum. Modelli culturali e pratiche educative dei Gesuiti in Italia tra Cinque e Seicento, 1981;
I collegi per borsisti e lo Studio bolognese, 1984; Il catechismo e la
grammatica, 1985-1986). Junto con Jacques Verger, es coeditor
de una obra de seis volmenes acerca de la historia de las universidades europeas desde sus orgenes hasta la era napolenica (Le
universit dellEuropa, Milano, 1990-1995). Tambin dirige la
publicacin Annali di storia delle universit italiane.
Antonio Lpez Daz es vicerrector de la coordinacin del campus
de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela.
Jos Luis Peset, del CSIC-Consejo Superior de Investigacin Cientfica.
Alain Renaut, profesor de filosofa, Universidad de Pars IV.
Hilde de Ridder-Symoens es profesora de historia medieval en la
Universidad Libre de msterdam y en la Universidad de Ghent.
Fue editora de los volmenes 1 y 2 de A History of the University
of Europe, publicados por la Asociacin de las Universidades Europeas (Cambridge UP, 1992, 1996). Desde 1995 ha presidido la
Comisin Internacional para la Historia de las Universidades.
Walter Regg es profesor emrito de sociologa en las universidades de Berna y de Frankfurt. Fue rector de la Universidad de
Frankfurt en 1965-70 y es el editor general de A History of the
University of Europe, publicada por la Asociacin de las Universidades Europeas.
Maria da Ftima Silva es vicerrectora de Cultura de la Universidad de Coimbra y profesora titular en la Facultad de Letras, especialista en literatura griega antigua. Tiene publicaciones sobre teatro (tragedia y comedia) e historiografa (Herodoto). Coordina un
grupo que trabaja sobre el panorama de las representaciones teatrales griegas y latinas en Portugal.
Claudia A. Zonta, estudiante de doctorado en historia, Stuttgart.
273
LEGADO Y PATRIMONIO
274
Anexos
LEGADO Y PATRIMONIO
276
Anexo I
La Magna Charta Universitatum
Prembulo
os rectores de las universidades europeas abajo firmantes, reunidos en Bolonia con ocasin del IX Centenario de la ms antigua
de entre ellas, cuatro aos antes de la supresin definitiva de las fronteras intracomunitarias y ante la perspectiva de una colaboracin ms
amplia entre todos los pueblos europeos, estimando que los pueblos y
los Estados deben tomar ms conciencia que nunca del papel que las
universidades estn llamadas a jugar en una sociedad que se transforma y se internacionaliza, consideran:
1. Que el porvenir de la humanidad, en este fin de milenio, depende
en gran medida del desarrollo cultural, cientfico y tcnico que se
forja en los centros de cultura, conocimiento e investigacin en que
se han transformado las autnticas universidades;
2. Que la tarea de difusin de los conocimientos que la universidad
debe asumir hacia las nuevas generaciones implica, hoy en da,
que se dirija tambin al conjunto de la sociedad, cuyo porvenir cultural, social y econmico requiere, especialmente, un considerable
esfuerzo de formacin permanente;
3. Que la universidad debe asegurar a las generaciones futuras una
educacin y una formacin que les permitan contribuir al respeto
de los grandes equilibrios del entorno natural y de la vida.
277
Los rectores de las universidades europeas abajo firmantes proclaman ante los Estados y la conciencia de los pueblos los principios fundamentales que deben sustentar en el presente y en el futuro la vocacin de la universidad.
Principios fundamentales
1. La Universidad, en el seno de sociedades organizadas de forma
diversa debido a las diferentes condiciones geogrficas e histricas,
es una institucin autnoma que, de manera crtica, produce y
transmite la cultura por medio de la investigacin y la enseanza.
Para abrirse a las necesidades del mundo contemporneo, debe
lograr, en su esfuerzo de investigacin y enseanza, una independencia moral y cientfica de todo poder poltico y econmico.
2. En las universidades, la actividad docente es indisociable de la
actividad investigadora, a fin de que la enseanza siga tanto la
evolucin de las necesidades como las exigencias de la sociedad y
de los conocimientos cientficos.
3. La libertad de investigacin, de enseanza y de formacin son el principio fundamental de la vida de las universidades; los poderes pblicos y las universidades, cada uno en su esfera de competencias, deben
garantizar y promover el respeto a esta exigencia fundamental.
El rechazo de la intolerancia y el dilogo permanente hacen de la
universidad un lugar de encuentro privilegiado entre profesores,
que tienen la capacidad de transmitir el saber y los medios de desarrollarlo mediante la investigacin y la innovacin, y estudiantes que tienen el derecho, la voluntad y la capacidad de enriquecerse con ello.
4. Depositaria de la tradicin del humanismo europeo, pero con la
constante preocupacin de atender al saber universal, la universidad, para asumir su misin, trasciende las fronteras geogrficas
278
ANEXOS
o polticas y afirma la necesidad imperiosa del conocimiento recproco y de la interaccin de las culturas.
Medios
En el marco de tales principios, la realizacin de estos objetivos exige
medios eficaces y adaptados a la situacin contempornea.
1. Para preservar la libertad de investigacin y enseanza, los instrumentos propicios para su realizacin deben facilitarse al conjunto
de los miembros de la comunidad universitaria.
2. La seleccin del profesorado, as como la reglamentacin de su
Estatuto, deben estar regidos por el principio de indisociabilidad
entre la actividad de investigacin y la actividad docente.
3. Cada universidad debe garantizar a sus estudiantes, respetando la
especificidad de su situacin, la salvaguarda de las libertades y
condiciones necesarias para atender sus objetivos en materia de
cultura y de formacin.
4. Las universidades en particular las europeas ven, tanto en el intercambio recproco de informacin y documentacin como en la
multiplicacin de iniciativas cientficas comunes, los instrumentos
fundamentales para un progreso continuo de los conocimientos.
Es por lo que las universidades, encontrando en ello sus fuentes,
alientan la movilidad de profesores y estudiantes y consideran que
una poltica general de equivalencia en materia de estatus, ttulos,
exmenes (aun manteniendo los diplomas nacionales) y de concesin
de becas, constituye el instrumento esencial para garantizar el ejercicio de su misin actual.
Los rectores abajo firmantes, en nombre de sus respectivas universidades, se comprometen a hacer todo lo posible para que los Estados
y los organismos supranacionales implicados se inspiren progresivamente en las disposiciones de esta Carta Magna, expresin unnime
de la voluntad autnoma de las universidades.
279
LEGADO Y PATRIMONIO
280
Anexo II
La Declaracin de La Sorbona
Declaracin conjunta
para la armonizacin del diseo
del Sistema de Educacin Superior Europeo
La Sorbona, Pars, 25 de mayo de 1998
l proceso europeo recientemente ha avanzado con paso firme. A
pesar de la relevancia que ello tiene, no deberamos olvidar que
al hablar de Europa no slo deberamos referirnos al euro, los bancos
y la economa, sino que tambin debemos pensar en la Europa del
conocimiento. Es deber nuestro consolidar y desarrollar las dimensiones intelectuales, culturales, sociales y tcnicas de nuestro continente.
stas han sido modeladas, en gran medida, por las universidades, que
continan desempeando un papel imprescindible en su desarrollo.
Las universidades se originaron en Europa hace unos tres cuartos de milenio. Nuestros cuatro pases poseen algunas de las ms antiguas, las cuales celebran actualmente importantes aniversarios, como
es hoy el caso de la Universidad de Pars. En aquellos tiempos, los
estudiantes y los acadmicos solan circular libremente y difundan
con rapidez sus conocimientos por todo el continente. En la actualidad, gran nmero de nuestros estudiantes todava se gradan sin
haber tenido la oportunidad de cursar un periodo de estudios fuera
de las fronteras nacionales.
281
Se aproxima una poca de cambios para las condiciones educativas y laborales, una diversificacin del curso de las carreras profesionales, en el que la educacin y la formacin continua devienen una
obligacin evidente. Debemos a nuestros estudiantes y a la sociedad
en su conjunto un sistema de educacin superior que les ofrezca las
mejores oportunidades para buscar y encontrar su propio mbito de
excelencia.
Un espacio europeo abierto a la educacin superior trae consigo un
cmulo de perspectivas positivas, respetando por supuesto nuestra
diversidad; pero requiere asimismo de un esfuerzo continuo que permita acabar con las fronteras y desarrollar un marco para la enseanza y el aprendizaje, que favorezca la movilidad y una cooperacin
cada vez ms estrecha.
El reconocimiento internacional y el atractivo potencial de nuestros sistemas residen en las facilidades de comprensin que stos ofrecen en lo concerniente tanto a sus aspectos internos como externos.
Parece que est surgiendo un sistema compuesto de dos ciclos, universitario y de posgrado, que deber servir como base de comparacin y equivalencia internacional.
Gran parte de la originalidad y flexibilidad de este sistema se conseguir mediante el sistema de crditos, como en el sistema ECTS (Sistema Europeo de Transferencia de Crditos) y semestres. Esto permitir la convalidacin de los crditos obtenidos para aquellos que elijan
una educacin inicial o continua en alguna de las universidades europeas y, asimismo, tengan intencin de titularse en algn momento. De
hecho, los estudiantes en cualquier momento de su vida profesional
deberan estar en posicin de acceder al mundo acadmico sin importar su formacin.
Se debera facilitar a los universitarios el acceso a gran variedad de
programas, a oportunidades para llevar a cabo estudios multidisciplinarios, al perfeccionamiento de idiomas y a la habilidad para utilizar
las nuevas tecnologas informativas. En el ciclo de posgrado cabra la
eleccin entre una titulacin de maestra de corta duracin y una titu-
282
ANEXOS
lacin de doctorado ms extensa, con la posibilidad de cambiar entre

uno y otro. En ambas titulaciones de posgrado se pondra el nfasis
apropiado tanto en la investigacin como en el trabajo autnomo.
Tanto en el nivel universitario como en el de posgrado, se animara a los estudiantes a cursar cuando menos un semestre en universidades fuera de sus pases. Al mismo tiempo, habra ms personal
docente y de investigacin realizando sus actividades profesionales en
pases europeos distintos a los de origen. El apoyo creciente a la Unin
Europea, en lo que concierne a la movilidad de estudiantes y profesores, debera aprovecharse al mximo.
Muchos pases, no slo europeos, han tomado plena conciencia de
la necesidad de fomentar tal evolucin. Las conferencias de rectores
europeos, presidentes universitarios, y grupos de expertos y acadmicos de nuestros respectivos pases se han embarcado en la tarea de
anlisis de estos objetivos.
El ao pasado, en Lisboa, se acord una convencin que reconoce los ttulos y mritos de la educacin superior en Europa dentro del
campo acadmico. La convencin estableci una serie de requisitos
bsicos y reconoci el derecho de los pases a desarrollar un esquema an ms constructivo. Apoyndonos en estas conclusiones, podemos seguir elaborando y progresar. Actualmente existen muchos puntos en comn para el reconocimiento mutuo de los ttulos conferidos
por la educacin superior para fines profesionales a travs de las respectivas directivas de la Unin Europea.
Nuestros gobiernos, no obstante, an mantienen un papel relevante en la consecucin de estos fines, alentado los medios por los que
se pueda validar el conocimiento adquirido y por los que se puedan
reconocer las titulaciones respectivas con mayor facilidad. Esperamos
que todo esto promueva un mayor nmero de acuerdos entre las universidades. La armonizacin progresiva del marco general de nuestras titulaciones y los ciclos puede lograrse fortaleciendo la experiencia existente, los diplomados conjuntos, las iniciativas piloto y el
dilogo con todos los participantes.
283
Por la presente, ofrecemos nuestro compromiso para la promocin

de un marco comn de referencia, dedicado a mejorar el reconocimiento externo y facilitar tanto la movilidad estudiantil como las
oportunidades de empleo. El aniversario de la Universidad de Pars,
hoy aqu en La Sorbona, nos ofrece una oportunidad solemne de participar en una iniciativa de creacin de una zona europea dedicada a
la educacin superior, donde las identidades nacionales y los intereses comunes puedan relacionarse y reforzarse para el beneficio de
Europa, de sus estudiantes y en general de sus ciudadanos.
Nos dirigimos a otros Estados miembros de la Unin Europea y a
otros pases europeos para que se unan a nosotros en esta iniciativa,
as como a todas las universidades europeas para que se consolide la
presencia de Europa en el mundo a travs de la educacin continua y
actualizada que se ofrece a sus ciudadanos.
Claude Allgre
Ministro de Educacin Nacional, Investigacin y Tecnologa
(Francia)
Luigi Berlinguer
Ministro de Educacin Pblica, Universidades e Investigacin
(Italia)
Tessa Blackstone
Ministro de Educacin Superior
(Reino Unido)
Jrgen Ruettgers
Ministro de Educacin, Ciencias, Investigacin y Tecnologa
(Alemania)
284
Anexo III
La Declaracin de Bolonia
El espacio europeo de la educacin superior

Declaracin conjunta de los ministros de Educacin
de Europa reunidos en Bolonia el 19 de junio de 1999
racias a los extraordinarios logros de los ltimos aos, el proceso europeo se ha convertido en una realidad importante y concreta para la Unin y sus ciudadanos. Las perspectivas ampliadas
junto con la profundizacin de las relaciones con otros pases europeos proporcionan, incluso, una dimensin ms amplia a esta realidad.
Mientras tanto, estamos siendo testigos en la mayor parte del mundo
acadmico y poltico, y en la opinin pblica, de una creciente toma
de conciencia sobre la necesidad de establecer una Europa ms completa y de mayor alcance construida, en particular, mediante el desarrollo y fortalecimiento de sus dimensiones intelectual, cultural,
social y cientfica y tecnolgica.
En la actualidad, la Europa del conocimiento est ampliamente
reconocida como un factor irremplazable para el crecimiento social
y humano y es un componente indispensable para consolidar y enriquecer a la ciudadana europea, capaz de dar a sus ciudadanos las
competencias necesarias para afrontar los retos del nuevo milenio,
junto con una conciencia de valores compartidos y pertenencia a un
espacio social y cultural comn.
285
Universalmente, se consideran sumamente importantes la educacin y la cooperacin educativa para el desarrollo y fortalecimiento
de sociedades estables, pacficas y democrticas, tanto ms a la vista
de la situacin del sureste europeo.
La declaracin realizada el 25 de mayo de 1998 en La Sorbona,
basada en estas consideraciones, haca hincapi en el papel central de
las universidades en el desarrollo de las dimensiones culturales europeas. En ella se resaltaba la creacin de un espacio europeo de educacin superior como va clave para promocionar la movilidad de los
ciudadanos y la capacidad de obtencin de empleo y el desarrollo
general del continente.
Algunos pases europeos aceptaron la invitacin a comprometerse en la consecucin de los objetivos sealados en la declaracin
mediante su firma, o expresando su adhesin a estos principios. La
direccin tomada por diversas reformas de la enseanza superior, lanzadas mientras tanto en Europa, ha producido la determinacin de
actuar en muchos gobiernos.
Por su parte, las instituciones de educacin europeas han aceptado el reto y han adquirido un papel principal en la construccin del
rea europea de educacin superior, tambin en la direccin de los
principios fundamentales que subyacen en la Carta Magna de la Universidad de Bolonia de 1988. Esto es de vital importancia, dado que
la independencia y autonoma de las universidades asegura que los
sistemas de educacin superior e investigacin se adapten continuamente a las necesidades cambiantes, las demandas de la sociedad y
los avances en el conocimiento cientfico.
Se ha fijado el rumbo en la direccin correcta y con propsitos
racionales. Sin embargo, la consecucin plena de una mayor compatibilidad y posibilidad de comparacin entre los sistemas de educacin superior requiere un impulso continuo. Necesitamos respaldarlo promoviendo medidas concretas para conseguir adelantos
tangibles. La reunin del 18 de junio, con la participacin de exper-
286
ANEXOS
tos autorizados y alumnos de todos nuestros pases, nos proporcion

sugerencias muy tiles sobre las iniciativas por tomar.
Debemos apuntar, en particular, hacia el objetivo de incrementar
la competitividad del Sistema Europeo de Educacin Superior. Puesto que la validez y eficacia de una civilizacin se puede medir a travs del atractivo que tenga su cultura para otros pases, necesitamos
asegurarnos que el sistema de educacin superior europeo adquiera
un grado de atraccin mundial igual al de nuestras extraordinarias
tradiciones culturales y cientficas.
A la vez que afirmamos nuestra adhesin a los principios generales que subyacen en la Declaracin de La Sorbona, nos comprometemos a coordinar nuestras polticas para alcanzar en un breve plazo,
y en cualquier caso dentro de la primera dcada del tercer milenio, los
objetivos siguientes, que consideramos de capital importancia para
establecer el Espacio Europeo de Educacin Superior y promover el
Sistema Europeo de Enseanza Superior en todo el mundo:
La adopcin de un sistema de titulaciones fcilmente comprensible y comparable, incluso a travs de la puesta en marcha del Suplemento del Diploma, para promover la obtencin de empleo y la competitividad del Sistema Europeo de Educacin Superior.
Adopcin de un sistema basado esencialmente en dos ciclos fundamentales: diplomatura (pregrado) y licenciatura (grado). El acceso al segundo ciclo requerir que los estudios de primer ciclo se hayan
completado, con xito, en un periodo mnimo de tres aos. El diploma obtenido despus del primer ciclo ser tambin considerado en
el mercado laboral europeo como nivel adecuado de calificacin. El
segundo ciclo conducir al grado de maestra o doctorado, al igual
que en muchos pases europeos.
El establecimiento de un sistema de crditos similar al sistema de
ETCS como medio adecuado para promover una ms amplia movilidad estudiantil. Los crditos se podrn conseguir tambin fuera de las
instituciones de educacin superior, incluyendo la experiencia adqui-
287
rida durante la vida, siempre que est reconocida por las universidades receptoras involucradas.
Promocin de la movilidad, eliminando los obstculos para el ejercicio efectivo de libre intercambio, prestando atencin particular a:
El acceso a oportunidades de estudio y formacin y servicios relacionados, para los alumnos.
El reconocimiento y valoracin de los periodos de estancia en instituciones de investigacin, enseanza y formacin europeas, sin
perjuicio de sus derechos estatutarios, para los profesores, investigadores y personal de administracin.
Promocin de la cooperacin europea en aseguramiento de la calidad con el objeto de desarrollar criterios y metodologas comparables.
Promocin de las dimensiones europeas necesarias en educacin
superior, particularmente dirigidas hacia el desarrollo curricular, cooperacin entre instituciones, esquemas de movilidad y programas de
estudio, integracin de la formacin e investigacin.
Por la presente nos comprometemos a conseguir estos objetivos en
el contexto de nuestras competencias institucionales y respetando plenamente la diversidad de culturas, lenguas, sistemas de educacin
nacional y de la autonoma universitaria para consolidar el espacio
europeo de educacin superior. Con tal fin, buscaremos formas de
cooperacin intergubernamental, junto con las organizaciones europeas no gubernamentales con competencias en educacin superior.
Esperamos que las universidades respondan de nuevo con prontitud
y positivamente y que contribuyan activamente al xito de nuestros
esfuerzos.
Convencidos de que el establecimiento del espacio europeo de educacin superior requiere de un constante apoyo, supervisin y adaptacin a unas necesidades en constante evolucin, decidimos reunirnos de nuevo dentro de dos aos para evaluar el progreso obtenido y
definir los nuevos pasos que se habrn de seguir.
288
Anexo IV
El Comunicado de Praga
Comunicado oficial de la reunin de los ministros

europeos responsables de la educacin superior,
celebrada en Praga el 19 de mayo de 2001
Hacia el rea europea de educacin superior
os aos despus de la firma de la declaracin de Bolonia y tres
aos ms tarde de la rbrica de la Declaracin de La Sorbona,
los ministros europeos responsables de la educacin superior, en
representacin de 32 Estados firmantes, se reunieron en Praga con el
objeto de examinar los avances logrados y de fijar objetivos y prioridades para los prximos aos del proceso. Los ministros asistentes
se reafirmaron en su compromiso por crear el rea europea de educacin superior en 2010. La eleccin de Praga como sede de la reunin
ha constituido un reflejo de la voluntad de los participantes de implicar al conjunto de Europa en el proceso, en el marco de la ampliacin
de la Unin Europea.
Los ministros asistentes acogieron favorablemente y examinaron
el informe titulado Impulsar el Proceso de Bolonia, encargado por el
grupo de seguimiento, y constataron que los objetivos fijados en la
Declaracin de Bolonia han sido ampliamente aceptados y utilizados
como base del desarrollo de la educacin superior por parte, tanto de
la mayora de los ministros signatarios, como de las universidades y
otras instituciones de educacin superior. Los ministros reafirmaron
289
su voluntad de proseguir el esfuerzo de promocin de la movilidad,

para hacer posible que estudiantes, profesores, investigadores y personal administrativo por igual se beneficien de la riqueza del rea
Europea de Educacin Superior incluidos los valores democrticos, la
diversidad cultural y lingstica y la variedad de los sistemas de educacin superior.
Los ministros tomaron nota del Congreso de Instituciones Europeas de Educacin Superior celebrado en Salamanca los das 29 y 30 de
marzo, as como de las recomendaciones formuladas por el Congreso de Estudiantes Europeos efectuado en Gteborg el 24 y 25 de
marzo, y valoraron positivamente la participacin activa de la Asociacin de Universidades Europeas (European University Association,
EUA) y de las Asociaciones Nacionales de Estudiantes de Europa
(ESIB) en el Proceso de Bolonia. Asimismo, conocieron y valoraron
positivamente las dems iniciativas adoptadas para impulsar el proceso. Los ministros asistentes tomaron igualmente nota de la colaboracin activa de la Comisin Europea.
Los ministros observaron que las actividades recomendadas en la
Declaracin en relacin con la estructura de las licenciaturas han sido
abordadas de forma intensiva y extensiva en la mayora de los pases y valoraron de manera especialmente positiva el avance logrado
en materia de certificacin de calidad. Los ministros reconocieron la
necesidad de colaborar al tratar los problemas planteados por la educacin trasnacional. Constataron igualmente la necesidad de enfocar
la educacin desde una perspectiva de formacin de por vida.
Otras medidas de desarrollo

de los seis objetivos del Proceso de Bolonia
Como se indica en la Declaracin de Bolonia, los ministros participantes manifestaron que la creacin del rea Europea de Educacin
Superior constituye una condicin previa a la expansin del atractivo
290
ANEXOS
y la competitividad de las instituciones europeas de educacin superior. Los ministros apoyaron la idea de que la educacin superior debe
considerarse un patrimonio pblico y de que se enmarca y debe seguir
enmarcndose en las competencias de los poderes pblicos (reglamentos, etctera) y de que los estudiantes son miembros con derechos plenos del mundo de la educacin superior. Desde esta perspectiva, los
ministros formularon los comentarios siguientes:
Adopcin de un sistema de ttulos
fcilmente interpretables y homologables
Los ministros recomendaron enfticamente a las universidades y otras
instituciones de educacin superior sacar el mayor provecho posible
de las herramientas de legislaciones nacionales y europeas existentes
que tengan como propsito primordial facilitar la homologacin acadmica y profesional de las unidades didcticas, ttulos y dems grados, de manera que los ciudadanos puedan aplicar eficazmente sus
capacidades, conocimientos y destreza en toda el rea europea de educacin superior.
Los ministros instarn a las organizaciones y redes existentes,
como NARIC y ENIC, a promover en el plano institucional, tanto nacional como europeo, un sistema de homologacin sencillo, justo y eficiente que refleje la diversidad subyacente de las calificaciones.
Adopcin de un sistema basado
esencialmente en dos ciclos principales
Los miembros consideraron positivo el hecho de que se haya abordado y analizado el objetivo de conseguir una estructura de titulacin
basada en dos ciclos principales, en los que se sistematice la educacin superior en estudios de licenciatura y posgrado. Algunos pases
ya han adoptado esta estructura y otros ms estudian su adopcin con
sumo inters. Es de subrayarse que, en muchos pases, los ttulos de
licenciatura y maestra o las titulaciones homlogas, correspondientes a dos ciclos de enseanza se pueden obtener, tanto en la univer-
291
sidad como en otras instituciones de educacin superior. Los programas destinados a la obtencin de un ttulo acadmico pueden y, de
hecho, deben poseer diversas orientaciones y perfiles diferentes, con
el objeto de dar cabida a diversas necesidades, tanto acadmicas como
del mercado de trabajo, tal como se establece en las conclusiones del
seminario de Helsinki sobre las titulaciones del ciclo de licenciatura
(febrero de 2001).
Establecimiento de un sistema de crditos
Los ministros hicieron hincapi en que para lograr una mayor flexibilidad en los procesos de aprendizaje y calificacin, se impona la
adopcin de unos criterios comunes de calificacin, apoyados en un
sistema de crditos como el ECTS u otro que sea compatible con el sistema ECTS, que permitan tanto la transferencia como la acumulacin
de los crditos. Unidos a dos sistemas de garanta de la calidad
mutuamente homologados, estos sistemas facilitarn el acceso de los
alumnos al mercado de trabajo europeo y potenciarn la compatibilidad, el atractivo y la competitividad del sistema de educacin superior europeo. El uso generalizado de tal sistema de crditos y de
Suplemento del Ttulo impulsar el progreso en esta direccin.
Promocin de la movilidad
Los ministros reafirmaron la gran importancia del objetivo, recogido en la Declaracin de Bolonia, de mejorar la movilidad de estudiantes, profesores, investigadores y personal administrativo. Por consiguiente, ratificaron su voluntad de impulsar la eliminacin de los
obstculos a la libre circulacin de alumnos, profesores, investigadores y personal administrativo, y pusieron de relieve la dimensin social
de la movilidad. Tomaron buena nota del potencial de movilidad ofrecido por los programas desarrollados por la Comunidad Europea y de
los progresos logrados en este campo, por ejemplo, mediante la puesta en prctica del Plan de Actuacin para la Movilidad aprobado en
Niza por el Consejo de Europa en 2000.
292
ANEXOS
Promocin de la cooperacin europea en la garanta de la calidad

Los ministros reconocieron la contribucin esencial de los sistemas de
aseguramiento de la calidad en el logro de elevados niveles de calidad
y al aseguramiento de la compatibilidad de las calificaciones en toda
Europa. Asimismo, recomendaron una cooperacin ms estrecha
entre los sistemas de homologacin y de garanta de la calidad. Subrayaron la necesidad de estrechar la cooperacin europea y de fomentar la confianza y aceptacin recprocas de los sistemas nacionales de
certificacin de calidad. Asimismo, instaron a las universidades y
otras instituciones de educacin superior a que difundan el conocimiento de ejemplos de las mejores prcticas y a que diseen esquemas de aceptacin mutua de los procedimientos de evaluacin y de
acreditacin y certificacin. Los ministros asistentes encarecieron a
las universidades y dems instituciones de educacin superior, a las
agencias nacionales y a la Red Europea de Certificacin de Calidad
en la Educacin Superior (European Network of Quality Assurance,
ENQA) a que, en colaboracin con los rganos competentes de los pases no integrados en la ENQA, cooperen para establecer un marco
comn de referencia y a la difusin de las prcticas ms exitosas.
Promocin de los valores europeos en la educacin superior
Con el objeto de fortalecer an ms las dimensiones europeas de la
educacin superior y de la capacidad de los graduados para encontrar empleo, los ministros instaron al sector de la educacin superior
para que acelere el desarrollo de mdulos, cursos y programas de
estudios a todos los niveles, con contenido, orientacin y estructura
europeos. Esta llamada se refiere especialmente a los mdulos, cursos
y programas de licenciatura ofrecidos conjuntamente por instituciones de diversas naciones y diseados para la obtencin de ttulos
homologados por los pases participantes.
293
Adems, los ministros pusieron de relieve los puntos siguientes:

El aprendizaje de por vida
El aprendizaje de por vida constituye un elemento bsico del rea
Europea de Educacin Superior. En la Europa de maana, que se forjar sobre una sociedad y una economa basadas en el conocimiento,
ser preciso aplicar estrategias de aprendizaje permanente necesarias
para afrontar los retos de la competitividad y del uso de las nuevas
tecnologas y mejorar la cohesin social, la igualdad de oportunidades y la calidad de vida.
Instituciones y alumnos de educacin superior
Los ministros subrayaron el hecho de que para la implantacin y configuracin de una Red Europea de Educacin Superior se acepta y
se requiere la participacin de las universidades, de otras instituciones de educacin superior y de los estudiantes, en tanto socios competentes, activos y constructivos. Dichas instituciones han demostrado la importancia que conceden a la creacin de un rea Europea de
Educacin Superior homologable y eficiente aunque diversificada y
adaptable. Los ministros tambin sealaron que la calidad es la condicin subyacente fundamental del atractivo, la confianza, la pertinencia, la movilidad y la compatibilidad del rea Europea de Educacin Superior. Los ministros expresaron su valoracin positiva a las
aportaciones al desarrollo de programas de estudios que se combinen
el nivel acadmico con capacidades que permitan encontrar empleo,
e instaron a la funcin activa permanente de las instituciones de educacin superior.
Los ministros reafirmaron que los estudiantes deben participar e
influir en la estructuracin y el contenido de la educacin impartida
en las universidades y otras instituciones de educacin superior. Los
ministros subrayaron igualmente la necesidad apuntada por los estudiantes de tomar en consideracin la dimensin social del Proceso de
Bolonia.
294
ANEXOS
Potenciar el atractivo del rea Europea de Educacin Superior

Los ministros convinieron en la importancia de potenciar el atractivo
del Sistema Europeo de Educacin Superior para los estudiantes
europeos y de otras regiones del mundo. La interpretacin y homologacin de los ttulos europeos de educacin superior en todo el mundo
se potenciara mediante el desarrollo de un marco comn de calificaciones y tambin a travs de la aplicacin de sistemas coherentes de
garanta de la calidad y de acreditacin y certificacin, as como de
un mayor esfuerzo informativo.
Los ministros hicieron especial hincapi en que la calidad de la
educacin superior y de la investigacin es, y debe seguir siendo, un
factor importante del atractivo y la competitividad internacionales de
Europa. Los ministros convinieron en la necesidad de prestar una
mayor atencin a las ventajas de un rea Europea de Educacin
Superior con programas e instituciones de perfiles distintos. Demandaron una mayor colaboracin entre los pases europeos en torno a las
posibles implicaciones y perspectivas de la educacin transnacional.
Seguimiento continuo
Los ministros se comprometieron a proseguir su cooperacin con base
en los objetivos definidos en la Declaracin de Bolonia, potenciando
las analogas y aprovechando las diferencias entre la diversidad de
culturas, lenguas y sistemas nacionales, y beneficindose de las posibilidades de cooperacin entre los gobiernos y el dilogo permanente con las universidades y otras instituciones europeas de educacin
superior, as como los programas comunitarios.
Los ministros invitaron a los nuevos miembros a unirse al Proceso de Bolonia en respuesta a las solicitudes formuladas por los ministros representativos de los pases a los que se ofrecen los programas
comunitarios Scrates, Leonardo da Vinci y Tempus Card. Se aceptaron las solicitudes de Croacia, Chipre y Turqua.
295
Los ministros acordaron celebrar en Berln, durante el segundo

semestre de 2003, una nueva reunin de seguimiento destinada a evaluar los progresos y fijar los objetivos y prioridades de las siguientes
etapas del desarrollo del rea Europea de Educacin Superior. Confirmaron la necesidad de estructurar el trabajo de seguimiento con
base en un grupo de seguimiento y un grupo preparatorio. El grupo
de seguimiento debe estar integrado por representantes de todas las
partes signatarias, por los nuevos participantes y por la Comisin
Europea, y debe estar presidido por el presidente en funciones de la
Unin Europea. El grupo preparatorio debe estar integrado por representantes de los respectivos pases anfitriones de la anterior reunin
ministerial y de la prxima reunin de ministros, por dos Estados
miembros de la Unin Europea y dos Estados no pertenecientes a la
misma. Estos cuatro representantes ltimamente citados deben ser
elegidos por el grupo de seguimientos. Tanto el presidente en funciones de la Unin Europea, como la Comisin Europea, deben formar
parte del grupo preparatorio, que debe estar presidido por el representante del pas sede de la siguiente reunin ministerial.
El trabajo de seguimiento se debe consultar con la Asociacin de
Universidades Europeas, la Asociacin Europea de Instituciones de
Educacin Superior (European Association of Institution in Higher
Education, EURASHE), las Asociaciones Nacionales de Estudiantes de
Europa y el Consejo de Europa.
Con el objeto de impulsar el desarrollo del proceso, los ministros
instaron al grupo de seguimiento a que organice la celebracin de
seminarios dedicados a las reas siguientes: cooperacin en el campo
de la acreditacin y el aseguramiento de la calidad; problemas de
homologacin y empleo de los crditos en el Proceso de Bolonia; desarrollo de los ttulos comunes; la dimensin social, con especial atencin a los obstculos a la movilidad; y a la ampliacin del Proceso de
Bolonia; aprendizaje de por vida y participacin de los estudiantes.
296
Anexo V
V Conferencia Europea de Ministros
Responsables del Patrimonio Cultural
Portoroz (Eslovenia), 6-7 abril, 2001
v
Resoluciones y declaracin
Prembulo comn a las resoluciones
eunidos en Portoroz (Eslovenia) los das 6 y 7 de abril de 2001
para la V Conferencia Europea de Ministros responsables del
Patrimonio Cultural, los ministros de los Estados forman parte de la
Convencin Cultural Europea, con el apoyo de los observadores de los
dems pases invitados:
Haciendo nfasis en que la existencia del Consejo de Europa se
fundamenta en un patrimonio comn de ideales y principios exaltados en su Estatuto;
Haciendo referencia a las declaraciones de las Cumbres de las
cabezas de Estado y de gobierno celebradas en Viena (1993) y
Estrasburgo (1997) y a la 104 Sesin del Comit de Ministros en
Budapest (1999);
Proclamando su compromiso con el marco de cooperacin sealado en el Convenio para la Proteccin del Patrimonio Cultural de
Europa (Granada, 1985) y el Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico (Valetta, 1992) y acogiendo
positivamente la firma de la Convencin del Paisaje Europeo del
ao 2000;
297
Suscribindose a los principios de la Declaracin sobre Diversidad

Cultural adoptada por el Comit de Ministros en su reunin 733
(2000) y haciendo nfasis en la contribucin clave que tiene el sector patrimonial a las polticas que deben aplicarse en respuesta a
dicha declaracin;
Conscientes de las posibilidades que nos abre la globalizacin para
el desarrollo del dilogo intercultural y el acceso universal a la
informacin relevante, pero a la vez conscientes de la necesidad de
conservar la diversidad y los valores patrimoniales especficos de
cada comunidad;
Adoptamos las siguientes resoluciones y declaracin.
Resolucin nmero 1
sobre el papel del patrimonio cultural
y el reto de la globalizacin
Nosotros, los ministros europeos responsables del patrimonio cultural:
I. Acogemos con beneplcito el gran progreso realizado desde la primera conferencia organizada en Bruselas en 1969, y el inters
puesto en el patrimonio cultural;
II. Expresamos nuestra satisfaccin por la adopcin de medidas adecuadas en el plano nacional y transnacional para proteger nuestro
patrimonio cultural europeo comn y para promover y consolidar,
dentro del marco de trabajo del Consejo de Europa, polticas europeas comunes en este campo;
III. Nos comprometemos a emprender acciones coordinadas, en respuesta a los retos econmicos y polticos del nuevo siglo;
IV. Hacemos notar a las autoridades y a las personas que toman las
decisiones econmicas sobre el papel central que tienen la conservacin y la promocin del patrimonio cultural en:
La aplicacin de los objetivos del Consejo de Europa de fortalecer la democracia, mantener la paz, lograr el progreso social
y preservar la diversidad cultural;
298
ANEXOS
El diseo de un desarrollo paneuropeo para enfrentar el reto de

la globalizacin.
V. En tal sentido, hacemos nfasis en los siguientes principios:
1. Patrimonio cultural y globalizacin
Reconocemos que, en el contexto de la globalizacin, el patrimonio
cultural tiene un valor especial que requiere del desarrollo de polticas para mantener los intereses comunes de este sector.
Subrayamos, por tanto, la necesidad de:
a. Asegurar que en el entorno de la informacin, todos tengan acceso razonable al conocimiento, la cultura y el patrimonio cultural;
b. Asegurar que el libre acceso al patrimonio cultural se rija por un
enfoque tico dentro de la estrategia de mercado, y que esto incluya reforzar la cooperacin internacional para supervisar y combatir el trfico ilcito;
c. Crear conciencia entre las comunidades sobre el valor del patrimonio cultural como un activo para su desarrollo sostenible y su calidad de vida;
d. Asegurar que la diversidad del patrimonio cultural en los planos
local, regional y nacional:
Otorgue a los individuos un sentido de identidad;
Ofrezca a los individuos un activo en la competencia econmica global;
Contribuya a su prosperidad y fortalezca la estabilidad y la
cohesin social que alienten la inversin.
Convocamos a las autoridades a que adopten medidas que:
Permitan que las comunidades locales descubran su identidad y
sentido de pertenencia al entender mejor los valores materiales,
lingsticos y espirituales de su patrimonio cultural;
Protejan y mejoren la autenticidad y la integridad del patrimonio
cultural;
299
Aseguren un equilibrio entre la capacitacin en las nuevas tecnologas y el desarrollo y la transmisin de habilidades tradicionales,
facilitando la disponibilidad y el uso de materiales y tcnicas tradicionales;
Laboren en conjunto con los sectores profesionales respectivos en
el uso cada vez ms frecuente del patrimonio en las industrias culturales y el turismo, y aseguren la calidad de la capacitacin y la
adopcin de un cdigo de tica para evitar la manipulacin;
Promuevan el intercambio internacional de experiencias e individuos especializados, con base en un enfoque interdisciplinario,
esencial para la difusin equitativa de las habilidades de conservacin del patrimonio en Europa;
Promuevan el diseo de un modelo de desarrollo sostenible a la vez
que democrtico y justo internacionalmente, para equilibrar la
contribucin irremplazable del mercado y de la inversin privada
ligada a las polticas desarrolladas por la UNESCO y el Consejo de
Europa.
2. Promocin del entendimiento y la cohesin mutuos
Reconociendo que:
La diversidad del paisaje europeo tiene una dimensin cultural,
percibida por los individuos, que constituye su entorno cultural,
y que
La conservacin y la promocin de la diversidad cultural son elementos clave de la identidad de las comunidades y de los individuos.
Convencidos de que:
a. Los individuos y las comunidades tienen el derecho fundamental
a gozar de la identidad que ellos mismos definan, de conocer su
historia y de conformar su futuro conforme a su patrimonio; que
tienen el derecho a disfrutar de tal patrimonio; y asimismo tienen
la obligacin de respetar los derechos de los dems y de considerar el inters comn de todos;
300
ANEXOS
b. Los valores que se adjudiquen al entorno cultural en Europa deben:

Basarse en el entendimiento mutuo y contribuir a evitar conflictos;
Compensar los riesgos de la homogeneizacin inherente a la
globalizacin;
Establecer normas de calidad para mejorar el ambiente, y
Ser un catalizador de la creatividad.
c. Convocamos a las autoridades nacionales, regionales y locales para
que:
Promuevan la conservacin integrada del patrimonio cultural,
que respete la contribucin diversa de las comunidades presentes y pasadas, sus culturas y sus patrones de uso;
Desarrollen polticas patrimoniales que de manera intrnseca
beneficien, conserven y realcen la identidad de los individuos y
de las comunidades y la diversidad cultural;
Aseguren el derecho que tienen las comunidades, sus miembros
y las organizaciones no gubernamentales de participar adecuadamente en los procesos de consulta y de toma de decisiones
que afecten el patrimonio;
Alienten la libertad de acceso al patrimonio de manera que sea
consistente con el respeto por los valores de privacidad y culturales;
Tomen las medidas que sean necesarias para crear conciencia
sobre la importancia de la diversidad cultural basada en el
entendimiento mutuo.
Y en particular convocamos a las autoridades de cada nacin, para que:
Desarrollen la cooperacin y acuerdos internacionales y transfronterizos, con base en la responsabilidad recproca de conservar y
acrecentar el patrimonio caracterstico de cada comunidad;
Alienten los contactos transfronterizos y los proyectos compartidos
entre las comunidades y los individuos de alguna manera relacionados;
301
En estos vnculos, faciliten la participacin de las organizaciones

no gubernamentales y de los expertos de las comunidades.
Por lo tanto:
Convenimos en que las polticas del patrimonio cultural debern
tener como finalidad conservar la diversidad cultural y alentar el
dilogo entre las culturas, y que debern concentrarse en las iniciativas promovidas en el campo de la educacin, la creacin de
conciencia y la capacitacin de por vida, y
Confirmamos que la comprensin y la explicacin del patrimonio
deber basarse en la enseanza de la historia, que constituye un
valor de importancia en la capacitacin de los futuros ciudadanos
de Europa. La enseanza de la historia no deber limitarse a
comentar sobre el patrimonio local o nacional, sino tambin a
exponer su carcter transnacional.
3. La contribucin del patrimonio
a la ciudadana y a la democracia
Reconociendo que el entorno cultural, al igual que el natural, es un
espacio ideal para la participacin ciudadana, convocamos a las autoridades pblicas a:
a. Comprometer al pblico y a las comunidades, al igual que a los
profesionales, en la identificacin y la proteccin del patrimonio
cultural;
b. Establecer el marco de trabajo legal, financiero y profesional necesario para la consecucin de acciones concertadas de expertos, propietarios, inversionistas, empresarios y la sociedad civil;
c. Desarrollar el concepto de responsabilidad compartida, al incorporar la dimensin del patrimonio a las estrategias econmica,
social y educativa, con el objeto de facilitar la gestin sostenible del
medio ambiente;
d. Alentar por los medios e incentivos adecuados, dado lo limitado de
los fondos pblicos:
302
ANEXOS
Al mercado para que patrocine las cuestiones relativas al patrimonio y a que invierta en sus aspectos menos rentables;
A la sociedad civil para que desempee un papel cada vez ms
importante en el terreno ampliado del patrimonio tal como
ahora es percibido por la gente.
Hacemos nfasis en que la participacin ciudadana no slo constituye un valor desde el punto de vista cultural y del patrimonio, sino
que tambin refleja el desarrollo de una nacionalidad prctica, vital
para la consecucin de los objetivos del Consejo de Europa de fomentar las prcticas democrticas.
4. Mejoramiento del entorno cultural
y del papel tico del Consejo de Europa
Reconociendo que todos los elementos del entorno cultural europeo
incorporan los valores culturales y del mercado, de manera enftica
recomendamos a nuestros gobiernos y al Consejo de Europa que elaboren y promuevan:
a. Estrategias de desarrollo ticas en el mercado global que busquen
promover la prosperidad y al mismo tiempo reconozcan la dimensin pblica esencial de la conservacin del patrimonio cultural,
de su autenticidad e integridad;
b. Polticas para lograr la calidad en la arquitectura contempornea,
adecuada a su contexto, requisito esencial para la creacin del
patrimonio del maana;
c. Medidas que desalienten la reproduccin de edificios o estructuras
desaparecidos, salvo que demuestren ser compatibles con el objetivo de conservar la integridad del patrimonio cultural;
d. Medidas que fomenten el mantenimiento continuo del patrimonio;
e. Polticas para el desarrollo de espacios que reconozcan los valores del entorno cultural, incluyendo las contribuciones ofrecidas
por todos los periodos histricos y por la gama de todas las comunidades culturales;
303
f. La cooperacin cultural con la tutela del Consejo de Europa, reconociendo su papel imprescindible en la identificacin de los cambios de la sociedad, en la formulacin de enfoques ticos y en la
elaboracin de polticas entre los sectores, con la finalidad de dar
un efecto prctico a los principios democrticos incluidos en el
patrimonio europeo comn.
Deseamos fortalecer la cooperacin entre el Consejo de Europa y
la Unin Europea, la UNESCO e ICCROM, y asociar a nuestros Estados
miembros cuando se tomen decisiones sobre cooperacin.
Solicitamos al Consejo de Europa que desarrolle las herramientas
necesarias para aplicar los principios antedichos.
Invitamos al Secretario General para que transmita las resoluciones adoptadas durante la Quinta Conferencia de Ministros a los organismos competentes del Consejo de Europa y a las dems organizaciones internacionales y a que les informe sobre las acciones que
debern emprenderse como resultado de las mismas.
Resolucin nmero 2
sobre las actividades futuras del Consejo de Europa
en el campo del patrimonio cultural, 2002-2005
Nosotros, los ministros europeos responsables del patrimonio cultural:
I. Felicitamos al Consejo de Europa por su considerable aportacin
al perfeccionamiento de la proteccin y promocin del patrimonio
entre los Estados miembros;
II. Subrayamos la importancia de la ayuda que pueda prestar el Consejo en la elaboracin de las polticas patrimoniales y en la revisin
de la legislacin, as como en la construccin de redes europeas
para la cooperacin y el desarrollo tcnico y profesional;
III. En el contexto de las actividades del Convenio Cultural Europeo,
los convenios de Granada (1985) y Valetta (1992), de cara a la
aplicacin de:
304
ANEXOS
El Convenio del Paisaje Europeo (2000) dentro de este, el Ao

Europeo de los Lenguajes, y teniendo en mente todas las iniciativas del sector del patrimonio cultural, entre ellas la ms
reciente: la campaa Europa, un patrimonio comn:
Aplaudimos el establecimiento de la Red del Patrimonio Europeo y de las constantes actividades de ayuda tcnica, cuya
importancia es central en la promocin del patrimonio cultural
comn como uno de los pilares de la cooperacin cultural europea en la era de la informacin;
Convenimos que el Consejo de Europa desempea un papel
especfico para identificar, destacar y promover los beneficios
sociales del patrimonio cultural en los campos de las relaciones
con la comunidad, la democratizacin y la cohesin social;
Sealamos que la conservacin y el uso del patrimonio cultural, como un activo para el desarrollo y un factor para la cohesin social, deben contribuir a lograr los objetivos del Pacto de
Estabilidad para el Sureste de Europa, en lo que se refiere a la
democratizacin, el desarrollo sostenido, la cooperacin y la
seguridad;
Solicitamos al Comit de Ministros se asegure de elaborar y
aplicar el programa para el periodo 2000-2005 para que abarque las siguientes actividades:
1. Textos de referencia
Ajustar los mtodos de gobernabilidad desarrollando textos de referencia en el campo del patrimonio cultural, en donde:
a. Se ample el concepto de patrimonio para que incluya el entorno
cultural y para que aborde la necesidad de mantener sus valores
culturales (incluyendo los valores materiales, no materiales y espirituales) percibidos por los individuos;
b. Se establezca la responsabilidad de identificar, mantener y permitir
el acceso adecuado al patrimonio cultural, sin considerar su contexto poltico actual, en el marco de los derechos y responsabilida-
305
c.
d.
e.
f.
des recprocos hacia el patrimonio cultural de Europa, alentando

para su conservacin la accin y la cooperacin transnacionales;
Se promuevan polticas ticas no discriminatorias para el acceso
del pblico a la informacin sobre el patrimonio cultural, alentando el uso de medios electrnicos, y se contribuya al desarrollo de
polticas adecuadas para combatir el trfico ilcito de los activos
culturales que pudiera ser fomentado por el mayor acceso a la
informacin;
Se disee una estrategia y se aplique un programa para la actualizacin progresiva y el fortalecimiento de los convenios, recomendaciones y textos anteriores y se asegure su difusin eficaz;
Se establezcan los principios para la reconstruccin del patrimonio cultural daado o destruido y se promueva el mantenimiento
continuo del patrimonio cultural;
En el marco de trabajo del Convenio del Paisaje Europeo, se desarrollen normas sobre informacin medular para documentar los
paisajes culturales.
2. La Red del Patrimonio Europeo (HEREIN)

Tras el establecimiento de la Red del Patrimonio Europeo en el Consejo de Europa por medio de una estructura que se definir consultando a los Estados miembros, y con el apoyo continuo de varios
socios incluyendo la Fundacin Europea de Habilidades Patrimoniales (FEMP, por sus siglas en ingls) que formalmente podra ubicarse
bajo el auspicio del Consejo de Europa, la Red especficamente debe:
a. Ofrecer una fuente de informacin y experiencia medular autntica en la gestin del patrimonio cultural en Europa, disponible por
igual para las administraciones y el pblico en general;
b. Fungir como observador que analice y pronostique los beneficios del patrimonio cultural en el contexto de las sociedades actuales que cambian vertiginosamente;
c. Facilitar la supervisin del desarrollo de polticas patrimoniales y
el cumplimiento con los convenios;
306
ANEXOS
d. Mantener y desarrollar redes de cooperacin patrimoniales, y facilitar la cooperacin transnacional, en especial en el campo de la
arqueologa y el combate del trfico ilcito del patrimonio cultural;
e. Proporcionar un portal del patrimonio cultural, para difundir de
manera efectiva la informacin en esta era de la electrnica, facilitar el desarrollo de foros profesionales interactivos y de redes de
informacin y alentar a los individuos, en especial a los jvenes,
a participar en el patrimonio autntico;
f. Supervisar los desarrollos tecnolgicos para facilitar la evolucin
de una sociedad de la informacin que respete la diversidad cultural y lingstica de Europa, y:
Promueva la consideracin conjunta de los problemas legales
relacionados con el uso de imgenes digitales del patrimonio;
Defina las herramientas metodolgicas que permitan la operacin entre las distintas bases de datos y la creacin de productos especficos de multimedia.
3. Cooperacin tcnica y campo de trabajo
Con base en la experiencia adquirida en el Programa de Cooperacin
y Asesora Tcnica del Consejo de Europa, y a partir de la perspectiva entre los distintos sectores, incluyendo el entorno construido, el
paisaje y el patrimonio cultural subyacente en ambos, las actividades
futuras debern:
a. Satisfacer las solicitudes especficas de los Estados en cuanto a cooperacin y asistencia;
b. Promover el uso de criterios en la preparacin y actualizacin de
la documentacin;
c. Siempre que sea necesario, ayudar a corregir las tcnicas de gestin
y planeacin y en el marco de trabajo administrativo y legal;
d. Por medio de la experiencia prctica en el campo, promover los
principios y los valores ticos del Consejo de Europa asentados en
los textos de referencia, y por tanto alentar la retroalimentacin y
la aportacin de elementos en las discusiones del Consejo Europeo.
307
4. Enseanza, capacitacin y concientizacin

Recurriendo a la experiencia acumulada y a las herramientas establecidas, en el futuro las actividades del Consejo de Europa debern:
a. Poner de relieve la diversidad del material comn de Europa y el
patrimonio no material, alentando el entendimiento transnacional
de la historia y de la situacin actual y tendencias futuras de Europa y animando una educacin que forme ciudadanos democrticos;
b. Utilizar para estos fines los Das del Patrimonio Europeo, en especial mediante el desarrollo de actividades transfronterizas y por la
participacin especfica de los jvenes;
c. Conducir a la aplicacin de una iniciativa sobre la tica y las tcnicas de comunicacin, dirigidas a los distintos profesionales en el
patrimonio que trabajen con el pblico en general;
d. Promover, en especial entre los jvenes, la importancia persistente de las habilidades tradicionales y los estndares comunes y el
reconocimiento de calificaciones relacionadas con el patrimonio en
el plano europeo, facilitando la libre circulacin, el intercambio y
la transferencia de habilidades tradicionales y profesionales.
Nosotros, los ministros europeos:
Solicitamos que se redacte y se haga circular oportunamente un
programa de aplicacin;
Resolvemos considerar el apoyo que podemos ofrecer a estas actividades y asegurar la participacin ms amplia posible.
Declaracin de la labor de las organizaciones
de beneficencia en el campo del patrimonio cultural
Reunidos en Portoroz (Eslovenia) los das 6 y 7 de abril de 2001 para
la V Conferencia Europea, los ministros responsables del patrimonio
cultural de los Estados que integran el Convenio Cultural Europeo,
haciendo referencia al artculo 11 del Convenio Europeo sobre
Derechos Humanos, que concede a todos por igual el derecho a la
libertad de reunin pacfica y a la libertad de asociacin con otros;
308
ANEXOS
considerando tambin el artculo 10 del mismo Convenio relativo

al derecho a la libertad de expresin;
haciendo referencia al artculo 14 del Convenio para la Proteccin
del Patrimonio Arquitectnico de Europa;
reiterando las declaraciones de los ministros responsables del
patrimonio cultural reunidos para la IV Conferencia Europea celebrada en Helsinki en 1996, sobre el hecho de que se debe promover, usar y alentar ms eficazmente la participacin de las organizaciones de beneficencia, tomando en cuenta las contribuciones
principales presentadas por las iniciativas voluntarias para la formacin de una sociedad democrtica;
sealando el hecho de que las Naciones Unidas declararon el 2001
como el Ao Internacional de los Voluntarios;
haciendo referencia al Convenio de la UNECE sobre acceso a la
informacin, la participacin del pblico en la toma de decisiones y el acceso a la justicia en cuestiones ambientales;
haciendo referencia a la Recomendacin 1496 (2001) adoptada por
la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa el 24 de enero
de 2001 para mejorar el estado y la funcin de los voluntarios;
subrayando las conclusiones importantes alcanzadas en la I Conferencia Europea sobre organizaciones de beneficencia en el campo
del patrimonio cultural realizada en Oslo del 21 al 24 de septiembre de 2000;
reconociendo al mismo tiempo que la responsabilidad principal de
la proteccin del patrimonio cultural recae en las autoridades
gubernamentales;
adoptamos la siguiente declaracin sobre la funcin de las organizaciones de beneficencia en el campo del patrimonio cultural:
Nosotros, los ministros europeos responsables del patrimonio cultural,
Convenimos que los principios generales vlidos para todas las
organizaciones de beneficencia tambin son vlidos para aquellas
que trabajan en el campo del patrimonio cultural.
309
Solicitamos a las autoridades pblicas de nuestros Estados miembros que basen sus acciones concernientes al trabajo en los siguientes principios:
1. La existencia de las organizaciones de beneficencia es importante para la formacin y la consolidacin de las sociedades
basadas en una democracia poltica plural.
2. Las organizaciones de beneficencia se rigen conforme a principios democrticos esenciales para ensear a las personas la
verdadera democracia.
3. El derecho a constituir organizaciones de beneficencia es una
parte integral de los derechos humanos y debe ser alentado
por todos los gobiernos.
4. A las organizaciones de beneficencia se les debe conceder
libertad de expresin, y a la vez respetar las limitaciones normales necesarias en una sociedad democrtica.
5. Las organizaciones de beneficencia deben tener acceso a la
informacin requerida para facilitar su funcin de supervisin
y crtica constructiva de las polticas de proteccin del patrimonio emprendidas por las autoridades pblicas.
6. A las organizaciones de beneficencia se les deben conceder
amplias oportunidades para que participen en los procesos de
toma de decisiones, por ejemplo, en la planeacin de espacios
y en la seleccin de monumentos y sitios que deban ser protegidos.
7. Se debe alentar a que las organizaciones de beneficencia contribuyan en el trabajo del gobierno y en las dems obras pblicas, aceptando responsabilidades que normal o naturalmente no quedan establecidas dentro de las responsabilidades de
dichas agencias.
8. Los gobiernos deben alentar a las organizaciones de beneficencia para que participen activamente en la prevencin de
conflictos respetando la diversidad cultural y alentando la
proteccin de la cultura de los dems.
310
ANEXOS
9. El establecimiento y el trabajo de las organizaciones de beneficencia de ninguna manera debern verse obstaculizados por
la mala gestin burocrtica.
10. En lo posible, las autoridades pblicas debern aplicar las
medidas financieras que alienten y ayuden al desarrollo de las
organizaciones de beneficencia.
11. Las medidas financieras debern estar disponibles sin limitar la capacidad de las organizaciones de beneficencia en el
ejercicio de su funcin como crticos constructivos de las polticas gubernamentales.
12. Las medidas financieras debern ser transparentes y de fcil
acceso para lograr la rendicin de cuentas democrtica y la
distribucin de los recursos disponibles.
13. Las organizaciones de beneficencia son esenciales para la difusin del conocimiento al pblico en general dentro del marco
de trabajo de su misin.
14. Se debe fomentar la cooperacin entre las organizaciones
encargadas del patrimonio cultural y las dems organizaciones, para asegurar la existencia de polticas coherentes entre
los sectores para la conservacin del medio ambiente en su totalidad.
15. Las organizaciones de beneficencia deben acreditarse por sus
logros, normas y capacidad para asumir responsabilidades.
16. Las organizaciones de beneficencia deben respetar la legislacin en su campo de accin y se les debe alentar a que propongan mejoras en caso necesario.
17. Las organizaciones de beneficencia deben tener acceso a la capacitacin para mejorar su competencia como participantes
activos en la proteccin del patrimonio cultural de la sociedad.
Nosotros los ministros responsables del patrimonio cultural instamos al Consejo de Europa para que:
311
Establezca un sistema de hermanamiento cuando se asocien nuevas organizaciones encargadas del patrimonio cultural con otras
ya establecidas;
Asegure un foro de contacto regular a manera de Conferencias
Europeas para las organizaciones de beneficencia en el campo del
patrimonio cultural, utilizando en lo posible las estructuras existentes.
Desarrolle la red del patrimonio europeo (HEREIN) como un portal
para el foro electrnico donde las organizaciones de beneficencia
se puedan comunicar y relacionar.
Declaracin final
Los ministros europeos responsables del patrimonio cultural, en ocasin de su V Conferencia celebrada en Portoroz los das 6 y 7 de abril
de 2001, expresan su ms clido agradecimiento al gobierno de Eslovenia por todos los esfuerzos realizados, que aseguraron el xito de la
Conferencia y lo felicitan por la perfecta organizacin del evento.
312
Anexo VI
Recomendacin nmero R (98) 5
del Comit de Ministros de los Estados
miembros, relativa a la educacin patrimonial
(Adoptada por el Comit de Ministros el 17 de marzo
de 1998, en la 623 Reunin de Viceministros)
l Comit de Ministros, al amparo del artculo 15.b del Estatuto

del Consejo de Europa,
Considerado que el objetivo del Consejo de Europa es lograr una
mayor unidad entre sus miembros;
Habida cuenta del Convenio Cultural Europeo firmado en Pars el
19 de diciembre de 1954;
Habida cuenta del Convenio para la Proteccin del Patrimonio
Arquitectnico de Europa firmado en Granada el 3 de octubre de
1985;
Habida cuenta del Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico (revisado) firmado en Malta el 16 de enero de
1992;
Habida cuenta de la declaracin de las cabezas de Estado y de
gobierno del Consejo de Europa a los Estados miembros firmada
en Viena el 9 de octubre de 1993;
Habida cuenta de sus recomendaciones anteriores:
sobre la capacitacin especializada de arquitectos, planificadores de ciudades, ingenieros civiles y diseadores del paisaje
(Recomendacin R (80) 16);
sobre las lenguas modernas (Recomendacin R (82) 18);
relativas a la promocin de la concientizacin de Europa en las
escuelas secundarias (Recomendacin R (83) 13);
313
sobre la capacitacin de los maestros en educacin para la comprensin intercultural, especialmente en el contexto de la
migracin (Recomendacin R (84) 18);
sobre la ayuda para la creacin artstica (Recomendacin R
(85) 6);
sobre la enseanza y el aprendizaje de los derechos humanos en
las escuelas (Recomendacin R (85) 7);
sobre la funcin de los museos en la educacin, la informacin
y la capacitacin en ecologa (Recomendacin R (90) 18);
Habida cuenta de la Resolucin nmero 2 de la Segunda Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Arquitectnico en la promocin del patrimonio arquitectnico en la vida
sociocultural como factor de la calidad de vida (Granada, 3-4 de
octubre de 1985);
Habida cuenta de la Declaracin de Helsinki de la IV Conferencia
Europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural sobre
la dimensin poltica de la conservacin patrimonio cultural en
Europa (30-31 de mayo de 1996);
Habida cuenta de la resolucin de la 18 Sesin de la Conferencia General de Ministros Europeos de Educacin para la promocin de vnculos e intercambios escolares en Europa (Madrid, 2324 de marzo de 1994);
Habida cuenta de la Recomendacin 1111 (1989) de la Asamblea
Parlamentaria del Consejo de Europa sobre la dimensin europea
de la educacin;
Considerando que uno de los objetivos de la educacin es capacitar a los jvenes para que tengan respeto por las diversas culturas,
las nacionalidades y la democracia;
Teniendo en cuenta que el patrimonio cultural se compone de las
contribuciones culturales y las interacciones de muchas fuentes y
periodos;
A la luz de las actividades basadas en el patrimonio ya realizadas,
las clases de patrimonio europeo, entre otras;
314
ANEXOS
Convencidos de que el desarrollo de las actividades basadas en el

patrimonio europeo requieren inversin, movilidad y capacitacin
adecuada de los maestros y los funcionarios culturales;
Tomando en consideracin las conclusiones del seminario de Bruselas (28-30 de agosto de 1995) sobre El patrimonio cultural y
sus implicaciones educativas; un factor para la tolerancia, la buena
ciudadana y la integracin social;
Afirmando que las actividades educativas en el rea patrimonial
son una forma ideal para dar un significado al futuro al ofrecer
una mejor comprensin del pasado;
Recomienda a los Estados miembros que adopten las medidas
legislativas, de reglamentacin, administrativas, financieras y de
cualquier otra ndole pertinentes para iniciar y desarrollar las actividades de educacin en el patrimonio y para promover su concientizacin entre los jvenes conforme a los principios sealados
en el anexo de esta recomendacin;
Gira instrucciones al secretario general para que transmita el texto
de esta recomendacin a los Estados no miembros que sean parte
de la Convencin Cultural Europea.
Anexo a la Recomendacin R (98)5
I. Alcance y definiciones
I.
Patrimonio cultural incluye cualquier rastro o vestigio material

o no del quehacer humano y cualquier rastro de las actividades del
ser humano en su ambiente natural;
II. Educacin patrimonial significa el enfoque de enseanza basado en el patrimonio cultural que incorpora mtodos educativos
activos, enfoques de planes de estudio cruzados y asociaciones
entre los campos de la educacin y la cultura, empleando la variedad ms amplia posible de modos de comunicacin y de expresin;
III. Profesionales, asociaciones u organizaciones culturales son los
profesionales, asociaciones u organizaciones reconocidos que tra-
315
bajan en el campo cultural y ambiental, que va desde el patrimonio hasta la creacin contempornea;
IV. Las clases de patrimonio europeo consisten en un acercamiento al legado educativo que incluye intercambios escolares internacionales basados en un proyecto comn y en temas relacionados
con el patrimonio cultural; forman parte del plan de estudios pero
incluyen campos de trabajo fuera del recinto escolar; permiten que
los jvenes que cursan cualquier nivel o tipo de educacin descubran la riqueza del patrimonio en su contexto y comprendan su
dimensin europea.
II. Aplicacin de la educacin patrimonial
La educacin patrimonial, que por su naturaleza misma se distribuye a lo largo de todo el plan de estudios, se debe promover a travs de
diversas materias escolares en todos los niveles y tipos de enseanza.
a. Organizacin
Se debe alentar y facilitar las iniciativas emprendidas por escuelas,
universidades, profesionales en el patrimonio cultural y asociaciones
y sus organismos gubernamentales en la medida en que tales definiciones se ajusten a las definiciones de la Seccin I.
Se debe apoyar los esfuerzos emprendidos por las asociaciones y
las organizaciones culturales, entre otros, para el establecimiento de
centros que den cabida a las clases del patrimonio, y se debe alentar
la participacin de los profesionales culturales.
Los socios o los ministros relevantes deben evaluar los resultados
de cada una de estas acciones, especialmente aquellas emprendidas
en los planos educativo, cultural, de organizacin y financiero.
b. Capacitacin
La educacin patrimonial presupone la existencia de un vnculo con
los programas escolares y la capacitacin adecuada de los maestros.
316
ANEXOS
En la medida de lo posible se deben organizar cursos tericos y

prcticos para los maestros y los profesionales culturales.
El personal dedicado al patrimonio, en todos los niveles, debe concientizar en los asuntos relacionados con la educacin patrimonial y,
de ser posible, ofrecer capacitacin a los visitantes jvenes.
c. Medidas administrativas
Se deben tomar las medidas necesarias en el mbito administrativo adecuado para permitir y facilitar los viajes de estudiantes y
maestros.
Se deben adoptar las medidas administrativas favorables que permitan a los maestros y al personal cultural elaborar, aplicar y dar
seguimiento, en las mejores condiciones posibles, a los proyectos educativos relativos al patrimonio, y en particular a las clases de patrimonio.
Se debe alentar el establecimiento de departamentos educativos en
las organizaciones culturales.
d. Finanzas
Todos los jvenes, sin importar sus antecedentes familiares o financieros, deben participar en las actividades de educacin sobre el patrimonio.
Se debe establecer una asociacin oficial que tambin cubra las
cuestiones financieras, entre los ministros pertinentes y de ser posible
que utilice las estructuras existentes.
Los costos en los que se incurra al organizar las clases de patrimonio europeo (viticos, alojamiento, preparacin), debern correr por
cuenta (siempre que sea posible y cuando menos en parte) de las
autoridades pertinentes.
Los organizadores de las actividades de educacin patrimonial, en
caso necesario, debern ser auxiliados en la elaboracin de un plan
financiero, rea en la que no estn especficamente calificados.
317
III. Documentacin
Se deber alentar a las autoridades pertinentes y a los ministros de
cada pas para que elaboren o encarguen la elaboracin de material
didctico relacionado con el patrimonio cultural.
Las actividades para la educacin patrimonial debern estar en
posicin de utilizar la informacin ms actualizada y las tecnologas
de comunicacin.
Se deber asegurar el intercambio de materiales y experiencias y
una mejor difusin multilateral de la informacin relativa a los sitios
patrimoniales y los enfoques de enseanza a ellos asociados. Sera
conveniente que en este campo se establecieran y se coordinaran redes
de trabajo.
318
Anexo VII
Convenio europeo sobre la Proteccin
del Patrimonio Arqueolgico
Valetta el 16 de enero de 1992
Prembulo
os Estados miembros del Consejo de Europa y los otros Estados
parte del Convenio Cultural Europeo y firmantes del presente:
Teniendo en cuenta que el propsito del Consejo de Europa es conseguir una mayor unidad entre sus miembros con el fin, en particular, de salvaguardar y hacer realidad los ideales y los principios que
forman su patrimonio comn;
Teniendo en cuenta el Convenio Cultural Europeo firmado en
Pars el 19 de diciembre de 1954, en particular sus artculos 1 y 5;
Tomando en consideracin el Convenio para Proteccin del Patrimonio Arquitectnico de Europa firmado en Granada el 3 de octubre
de 1985,
Teniendo en cuenta el Convenio sobre Delitos contra la Propiedad
Cultural firmado en Delfos el 23 de junio de 1985,
Considerando las recomendaciones de la Asamblea Parlamentaria
relativa a la arqueologa y en particular las Recomendaciones 848
(1978), 921 (1981) y 1072 (1988);
Teniendo en cuenta la Recomendacin R (89) 5 relativa a la proteccin y mejoras del patrimonio arqueolgico en el contexto de las
actividades de planificacin urbanstica y rural;
Recordando que el patrimonio cultural es fundamental para el
conocimiento de la historia de la humanidad;
319
Reconociendo que el patrimonio arqueolgico europeo, prueba de

la historia antigua, est gravemente amenazado por el deterioro debido a un nmero cada vez mayor de grandes planes urbansticos, adems de los riesgos naturales, las excavaciones clandestinas o no cientficas y la insuficiente sensibilizacin del pblico;
Con la conviccin de que es importante establecer, donde no existan, procedimientos adecuados administrativos y de supervisin cientfica, y que la necesidad de proteger el patrimonio arqueolgico debera quedar reflejada en las polticas de planificacin urbanstica y
rural y de desarrollo cultural;
Haciendo nfasis en el hecho de que la responsabilidad de la proteccin del patrimonio arqueolgico no corresponde slo al Estado
directamente implicado sino a todos los pases europeos, siendo el objetivo reducir el riesgo de deterioro y promover la conservacin mediante el intercambio de expertos y la comparacin de experiencias;
Sabiendo que es necesario llevar a efecto los principios establecidos en el convenio europeo para la proteccin del Patrimonio Cultural firmado en Londres el 6 de mayo de 1969, como resultado de la
evolucin de las polticas urbansticas de los pases europeos,
Hemos acordado lo siguiente:
Definicin de patrimonio arqueolgico

Artculo 1
1. El objetivo del presente convenio es proteger el patrimonio arqueolgico por su carcter de fuente de la memoria colectiva europea e
instrumento para el estudio histrico y cientfico.
2. Para este fin se consideran elementos del patrimonio arqueolgico
todos los restos y objetos y cualquier otra huella dejada por la humanidad en pocas pasadas que cumplan los siguientes requisitos:
I. Que su conservacin y estudio ayude a reconstruir la historia
de la humanidad y su relacin con el entorno natural;
320
ANEXOS
II.
Que las principales fuentes de informacin sobre dichos restos

y huellas sean la realizacin de excavaciones o descubrimientos
y otros mtodos de investigacin de la humanidad y su entorno;
III. Que estn localizados dentro del territorio de las partes.
3. El patrimonio arqueolgico incluir estructuras, construcciones,
grupos de edificios, obras de ingeniera civil, objetos transportables, monumentos de cualquier otro tipo ubicados en su contexto
sea sobre tierra o bajo el agua.
Identificacin del patrimonio y medidas de prevencin

Artculo 2
Cada una de las partes se compromete a instituir, por los medios adecuados para cada una de ellas, un marco jurdico para la proteccin
del patrimonio arqueolgico que prevea:
I. El mantenimiento de un inventario de su patrimonio arqueolgico y la identificacin de monumentos y reas protegidas;
II. La creacin de reservas arqueolgicas, incluso cuando no existan
restos visibles sobre el suelo o bajo el agua, para la proteccin de
pruebas materiales que sirvan de estudio a las generaciones venideras;
III. La obligacin de que cualquier persona que haga un descubrimiento fortuito de elementos del patrimonio arqueolgico informe
a las autoridades competentes, as como de facilitarles el acceso
para su examen.
Artculo 3
Para proteger el patrimonio arqueolgico y garantizar la calidad cientfica del trabajo de investigacin arqueolgica, cada una de las partes se compromete a:
I. Poner en marcha procedimientos de autorizacin y supervisin de
excavaciones y otras actividades arqueolgicas con el fin de:
321
a. Evitar cualquier excavacin o sustraccin ilcita de elementos

del patrimonio arqueolgico.
b. Asegurar que las excavaciones y prospecciones arqueolgicas se
realicen de una manera cientfica y con la obligacin en cualquier caso de que:
No utilicen mtodos destructivos de investigacin siempre
que sea posible;
Los elementos del patrimonio arqueolgico no queden descubiertos o a la vista durante o despus de la excavacin sin
que se tomen las medidas necesarias para su debida proteccin, conservacin y control;
II. Asegurar que las excavaciones y otras tcnicas potencialmente destructivas sean realizadas slo por personas debidamente capacitadas y autorizadas expresamente;
III. Exigir que se solicite autorizacin previa, de acuerdo con lo previsto por la legislacin nacional de cada Estado, para el uso de
detectores de metal o cualquier otro equipo o proceso de deteccin
para investigacin arqueolgica.
Artculo 4
Cada una de las partes se compromete a aplicar medidas para la proteccin fsica del patrimonio arqueolgico, que incluye, segn se
requiera:
I. La adquisicin o proteccin por cualquier otro medio por parte de
las autoridades pblicas de reas destinadas a constituir reservas
arqueolgicas;
II. La conservacin y el mantenimiento del patrimonio arqueolgico,
preferiblemente in situ;
III. El establecimiento de lugares adecuados para el almacenamiento
de restos arqueolgicos que hayan sido extrados de su emplazamiento original.
322
ANEXOS
Conservacin integrada del patrimonio arqueolgico

Artculo 5
Cada una de las partes acuerda:
I. Hacer todo lo posible por conciliar y combinar los intereses respectivos de la arqueologa y los planes de desarrollo urbanstico, permitiendo a los arquelogos que participen:
a. En las polticas de planificacin que se elaboren con el fin de
establecer estrategias bien equilibradas para la proteccin, la
conservacin y el fomento de lugares de inters arqueolgico;
b. En las distintas fases de los planes de desarrollo;
II. Hacer todo lo posible para que arquelogos, municipios y planificadores se consulten sistemticamente entre s con el fin de permitir:
a. La modificacin de los planes de desarrollo que pudieran tener
efectos negativos sobre el patrimonio arqueolgico;
b. La asignacin de tiempo y recursos suficientes para el estudio
cientfico apropiado de la excavacin y la publicacin de los
hallazgos que se hagan en ella;
III. Tomar las medidas necesarias para que los estudios de impacto del
medio ambiente y las decisiones resultantes tengan totalmente en
cuenta los lugares de excavacin arqueolgica y su entorno;
IV. Tomar medidas necesarias para la conservacin, in situ cuando sea
posible, de los elementos del patrimonio arqueolgico que se descubran durante la realizacin de cualquier tipo de obras;
V. Asegurar que la apertura de excavaciones arqueolgicas al pblico, especialmente las obras estructurales que se realizan para la
recepcin de grandes cantidades de visitantes, no perjudiquen el
carcter arqueolgico y cientfico de dichas excavaciones ni su
entorno.
323
Financiamiento de la investigacin
y la conservacin arqueolgicas
Artculo 6
I. Establecer un sistema de ayudas financieras a la investigacin arqueolgica desde la administracin central y las administraciones regionales y municipales, de acuerdo con sus respectivas competencias.
II. Aumentar el volumen de recursos materiales para la arqueologa
de rescate:
a. Tomando las medidas necesarias para que en los principales
planes de desarrollo pblico o privados se prevea la cobertura,
con recursos del sector pblico o del privado, de los costes totales de las actividades arqueolgicas que tuvieran que realizarse;
b. Previendo su inclusin en el presupuesto correspondiente a dichos
planes, al igual que en la partida de los estudios de impacto regional y del medio ambiente, una partida para el estudio y la prospeccin arqueolgica preliminar, la realizacin de una memoria cientfica, as como la publicacin y archivo de todos los hallazgos.
Reunin y divulgacin de informacin cientfica

Artculo 7
Con el fin de facilitar el estudio y la difusin de la informacin obtenida a partir de descubrimientos arqueolgicos, cada una de las Partes acuerda:
I. Realizar o actualizar estudios, inventarios y mapas de lugares de
actividades arqueolgicas dentro de su jurisdiccin;
II. Tomar todas las medidas prcticas necesarias para la redaccin,
tras las actividades arqueolgicas, de memorias abreviadas cientficas publicables antes de realizar la publicacin general de estudios especializados.
324
ANEXOS
Artculo 8
Cada una de las partes se compromete a:
I. Facilitar el intercambio nacional e internacional de elementos de
patrimonio arqueolgico con fines cientficos profesionales, tomando al mismo tiempo las medidas necesarias para que dicho intercambio no perjudique de ninguna manera el valor cultural y cientfico de dichos elementos.
II. Promover la creacin de un fondo comn de informacin sobre
investigaciones arqueolgicas y excavaciones en curso y contribuir
a la organizacin de programas internacionales de investigacin.
Fomento de la sensibilizacin pblica

Artculo 9
I. Emprender acciones educativas con vista a sensibilizar a la opinin pblica acerca del valor del patrimonio arqueolgico para el
conocimiento del pasado y elevar la conciencia de los peligros que
amenazan a este patrimonio;
II. Promover el acceso del pblico a elementos importantes de su
patrimonio arqueolgico, especialmente las propias excavaciones,
y fomentar la exhibicin al pblico de objetos arqueolgicos especialmente seleccionados.
Prevencin de la circulacin ilcita

de elementos del patrimonio arqueolgico
Artculo 10
325
I.
Requerir a las autoridades pblicas competentes y a las instituciones cientficas que renan informacin sobre las excavaciones ilcitas que se detecten;
II. Informar a las autoridades competentes del Estado de origen que
sea parte en el presente convenio de cualquier oferta de objetos que
se sospeche procedan bien de excavaciones ilcitas o que tengan un
carcter ilegal a un procedimiento de excavaciones oficiales, y proporcionar los datos necesarios sobre la misma;
III. Tomar las medidas necesarias para asegurar que los museos e instituciones similares cuya poltica de adquisicin est bajo el control del Estado no adquieran elementos del patrimonio arqueolgico que se sospeche proceden de descubrimientos incontrolados o
excavaciones ilcitas, o sean ilegales aun procediendo de excavaciones oficiales;
IV. Con respecto a museos e instituciones similares situados en el territorio de las partes, y cuya poltica de adquisiciones no est bajo el
control del Estado:
a. Hacerles llegar el texto de este convenio.
b. No escatimar esfuerzos para asegurar que dichos museos e instituciones cumplan los principales contenidos en el apartado c)
precedente.
V. Restringir, en lo posible, mediante una labor educativa, de informacin, vigilancia y cooperacin, la transmisin de elementos del
patrimonio arqueolgico obtenidos de descubrimientos incontrolados o de excavaciones ilcitas o con un carcter ilegal pese a proceder de excavaciones oficiales.
Artculo 11
El contenido del presente convenio no afectar en ningn momento a
los tratados bilaterales o multilaterales existentes sobre la circulacin
ilcita de elementos del patrimonio arqueolgico o su restitucin a su
legtimo propietario.
326
ANEXOS
Asistencia tcnica y cientfica mutua

Artculo 12
Las partes acuerdan:
I. Proporcionarse mutuamente asistencia tcnica y cientfica
mediante la creacin de un fondo comn de conocimientos y los
intercambios de expertos en materias relativas al patrimonio
arqueolgico;
II. Fomentar, en el marco de la legislacin nacional pertinente o de
los acuerdos internacionales existentes entre ellas, el intercambio
de especialistas en la proteccin del patrimonio arqueolgico,
incluidos los responsables de actividades formativas.
Control de la aplicacin del convenio (revisado)

Artculo 13
A los efectos del presente convenio, una comisin, creada por la Comisin de Ministros del Consejo de Europa conforme al artculo 17 del
estatuto del Consejo de Europa, velar por la aplicacin del presente
convenio y en particular:
I. Informar peridicamente a la Comisin de Ministros del Consejo de Europa sobre la situacin de las polticas de proteccin
del patrimonio arqueolgico en los Estados firmantes del presente convenio y sobre la aplicacin de los principios contenidos
en l;
II. Propondr medidas a la Comisin de Ministros del Consejo de
Europa para la aplicacin de las disposiciones del presente convenio, como son las actividades multilaterales, la revisin o las
modificaciones.
III. Formular recomendaciones a la Comisin de Ministros del Consejo de Europa sobre la invitacin a Estados que no son miembros
del Consejo de Europa a formar parte del presente convenio.
327
Disposiciones finales
1. Este convenio estar abierto para ser firmado por los Estados
miembros del Consejo de Europa y los dems Estados que forman
parte del Convenio Cultural Europeo.
Est pendiente su ratificacin, aceptacin o aprobacin, y los
documentos de ratificacin, aceptacin o aprobacin se depositarn en la oficina del Secretario General del Consejo de Europa.
2. Ningn Estado que sea parte en el Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Cultural firmado en Londres el 6 de mayo
de 1969 podr depositar su documento de ratificacin, aceptacin
o aprobacin, salvo que haya abrogado previamente dicho convenio o lo abrogue al mismo tiempo;
3. El presente convenio entrar en vigor seis meses despus de la
fecha en que cuatro Estados, incluidos al menos tres Estados
miembros del Consejo de Europa, hayan expresado su consentimiento a quedar obligados por el presente convenio en los trminos contenidos en el mismo;
4. En caso de que, en aplicacin de los dos apartados precedentes, la
abrogacin del convenio de 6 de mayo de 1969 se hubiera realizado simultneamente con la entrada en vigor del presente convenio,
los Estado firmantes podrn, al depositar su documento de ratificacin, aceptacin o aprobacin, declarar que seguirn aplicando el Convenio de 6 de mayo de 1969 hasta la entrada en vigor del
presente convenio.
5. Con respecto a cualquier Estado firmante que posteriormente
exprese su consentimiento a quedar obligado por el presente
convenio, ste entrar en vigor seis meses despus de la fecha en
que deposite su documento de ratificacin, aceptacin o aprobacin.
328
ANEXOS
Artculo 15
1. Despus de la entrada en vigor del presente convenio, la Comisin
de Ministros del Consejo de Europa podr invitar a otros Estados
no miembros del Consejo ni de la Comunidad Econmica Europea
a adherirse al presente convenio, mediante resolucin adoptada
por la mayora conforme a lo previsto en el artculo 20 prrafo d
del Estatuto del Consejo de Europa y con el voto unnime de los
representantes de los Estados firmantes con derecho a formar
parte de la Comisin;
2. Con respecto a cualquier Estado que se adhiera, el convenio
entrar en vigor seis meses despus de la fecha en que deposite su
documento de adhesin en la oficina del Secretario General de
Europa.
Artculo 16
1. Cualquier Estado podr, en el momento de firmar o depositar su
documento de ratificacin, aceptacin o aprobacin o adhesin,
especificar el territorio o territorios a los que se aplicar este convenio.
2. Cualquier Estado podr, con posterioridad y mediante declaracin
dirigida al secretario general del Consejo de Europa, ampliar la
aplicacin del presente convenio a cualquier otro territorio que
especifique en la declaracin. Con respecto a dicho territorio, el
convenio entrar en vigor seis meses despus de que el secretario
general reciba dicha declaracin.
3. Cualquier declaracin realizada de conformidad con los dos apartados precedentes podr, con respecto al territorio especificado en
ella, ser anulada mediante notificacin dirigida al secretario general. La anulacin tendr efecto seis meses despus de que ste reciba dicha notificacin.
329
Artculo 17
1. Las partes podrn en cualquier momento notificar el presente
convenio comunicndoselo al secretario general del Consejo de
Europa.
2. Dicha notificacin surtir efecto a los seis meses de la fecha de recibo por parte del secretario general.
Artculo 18
El Secretario General del Consejo de Europa informar a los Estados miembros del Consejo de Europa de cualquier otro Estado que se
adhiera, o de la Comunidad Econmica Europea, en caso de adherirse al presente convenio, sobre:
I. Cualquier firma;
II. El depsito de cualquier instrumento de ratificacin, aceptacin o
aprobacin o adhesin;
III. Las fechas de entrada en vigor del presente convenio conforme a
los artculos 14, 15 y 16;
IV. Cualquier otro acto, notificacin o comunicacin relativos al presente convenio.
Y, en prueba de su conformidad, los abajo firmantes signan el presente convenio debidamente autorizados para ello.
En Valetta, a los 16 de enero de 1992, en ingls y francs, ambos
textos siendo igualmente vlidos, en un ejemplar nico que ser depositado en los archivos del Consejo de Europa. El secretario general del
Consejo de Europa enviar copias certificadas a cada Estado miembro del Consejo de Europa, a los otros Estados integrantes del Convenio Cultural Europeo y a cualquier otro Estado que no sea miembro o la Comunidad Econmica Europea en caso de ser invitados a
adherirse al presente convenio.
330
Anexo VIII
Convenio para la Salvaguarda
del Patrimonio Arquitectnico de Europa
Granada, 3 de octubre de 1985
os Estados miembros del Consejo de Europa, signatarios del presente convenio:

Considerando que el objetivo del Consejo de Europa es conseguir
una mayor unidad entre sus miembros a fin, entre otras cosas, de salvaguardar y hacer realidad los ideales y principios que constituyen su
patrimonio comn;
Reconociendo que el patrimonio arquitectnico constituye una
expresin irremplazable de la riqueza y diversidad del patrimonio cultural de Europa, testimonio inestimable de nuestro pasado y herencia
comn de todos los europeos;
Habida cuenta del Convenio Cultural Europeo, firmado en Pars
el 19 de diciembre de 1954, y en particular su artculo 1;
Habida cuenta de la Carta Europea del Patrimonio Arquitectnico, aprobada por el comit de Ministros del Consejo de Europa el
26 de septiembre de 1975 y la Resolucin (76) 28, aprobada el 14
de abril de 1976, sobre adaptacin de las leyes y reglamentos a las
necesidades de una conservacin integrada del patrimonio arquitectnico;
Considerando la Recomendacin 880 (1979) de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa sobre la conservacin del patrimonio arquitectnico europeo;
331
Habida cuenta de la Recomendacin R (80) 16 del Comit de

Ministros de los Estados miembros sobre formacin especializada de
arquitectos, urbanistas, ingenieros de obras civiles y paisajistas, y la
Recomendacin R (81) 13 del Comit de Ministros aprobada el 1 de
julio de 1981, sobre medidas de ayuda a algunos oficios que corren el
peligro de desaparicin en el marco de las actividades artesanas;
Recordando la importancia de transmitir a las generaciones futuras un sistema de referencias culturales, mejorar el medio ambiente
urbano y rural y de esa forma fomentar el desarrollo econmico,
social y cultural de los Estados y regiones;
Reconociendo la importancia de llegar a un acuerdo sobre las
orientaciones principales de una poltica comn de conservacin y
realce del patrimonio arquitectnico;
Han convenido en lo siguiente:
Definicin del patrimonio arquitectnico
Artculo 1
Para los fines de este convenio, la expresin patrimonio arquitectnico comprender los siguientes bienes inmuebles:
1. Monumentos: todos los edificios y estructuras de destacado inters
histrico, arqueolgico, artstico, cientfico, social o tcnico, con
inclusin de sus instalaciones y accesorios;
2. Conjuntos de edificios: agrupaciones homogneas de construcciones urbanas o rurales que sobresalen por su inters histrico,
arqueolgico, artstico, cientfico, social o tcnico, con una coherencia suficiente para constituir unidades topogrficas definidas;
3. Lugares: obras combinadas del hombre y la naturaleza, parcialmente construidas y suficientemente caractersticas y homogneas para poder delimitarse topogrficamente y que tengan un inters destacado bajo el aspecto histrico, arqueolgico, artstico,
cientfico, social o tcnico.
332
ANEXOS
Identificacin de los bienes objetos de proteccin

Artculo 2
A efecto de identificar bien y con precisin los monumentos, conjuntos arquitectnicos y lugares objeto de proteccin, cada parte se compromete a llevar inventarios de los bienes y, en caso de amenazas
sobre stos, preparar a la mayor brevedad posible la documentacin
pertinente.
Procedimientos legales de proteccin

Artculo 3
Cada parte se compromete a:
1. Adoptar medidas legales para proteger el patrimonio arquitectnico;
2. En el mbito de estas medidas y por medios especficos a cada
Estado o regin, proveer la proteccin de monumentos, conjuntos arquitectnicos y lugares.
Artculo 4
1. Aplicar procedimientos de supervisin y autorizacin apropiados,
segn lo exija la proteccin legal de las propiedades de que se trate.
2. Evitar la desfiguracin, degradacin o demolicin de los bienes
protegidos. Para ello, cada parte se compromete a introducir en su
legislacin, de no haberlo hecho ya, normas por las que:
a. Se exija la presentacin a la autoridad competente de todo proyecto de demolicin o modificacin de monumentos que son
objeto ya de proteccin o para los cuales se han establecido procedimientos de proteccin, as como cualquier proyecto que
afecte a su entorno;
333
b. Se exija la presentacin a la autoridad competente de todo proyecto que afecte a un grupo de edificios o a parte de stos o a
un lugar y que suponga la demolicin de los edificios.
La ereccin de nuevos edificios.
Modificaciones importantes que menoscaben el carcter de
los edificios o el lugar.
c. Se permita a las autoridades pblicas exigir al propietario de
un bien protegido que lleve a cabo las obras necesarias o
emprenderlas por su cuenta si el propietario no lo hiciere;
d. Se permita la compra de un bien protegido.
Artculo 5
Cada parte se compromete a prohibir el traslado, total o parcial, de
cualquier monumento protegido, a menos que su salvaguarda material lo haga indispensable. En esos casos, la autoridad competente
adoptar las precauciones pertinentes para su desmantelamiento,
traslado y reinstalacin en un lugar apropiado.
Medidas complementarias
Artculo 6
1. Velar por que las autoridades pblicas ayuden econmicamente al
mantenimiento y restauracin del patrimonio arquitectnico que
exista en sus territorios, de acuerdo con las competencias nacionales, regionales y locales y dentro de los lmites de los presupuestos
disponibles;
2. Recurrir, de ser necesario, a medidas fiscales para favorecer la conservacin de este patrimonio;
3. Fomentar iniciativas privadas para mantener y restaurar el patrimonio arquitectnico.
334
ANEXOS
Artculo 7
En los alrededores de los monumentos, dentro de los conjuntos de edificios y en los lugares, cada parte se compromete a promover medidas para la mejora general del entorno.
Artculo 8
Con objeto de eliminar los riesgos del deterioro material del patrimonio arquitectnico, cada parte se compromete a:
1. Sostener la investigacin cientfica para determinar y analizar los
efectos perjudiciales de la contaminacin y definir la forma y la
manera de reducirlos o eliminarlos;
2. Tener en cuenta los problemas especiales de la conservacin del
patrimonio arquitectnico en las polticas de la lucha contra la
contaminacin.
Sanciones
Artculo 9
Cada parte se compromete a asegurar, dentro de las atribuciones que
le competen, que las infracciones de la Ley que protege al patrimonio
arquitectnico sean objeto de medidas pertinentes y apropiadas por
conducto de la autoridad competente. Estas medidas pueden incluir,
llegado el caso, la obligacin para los infractores de demoler un edificio recin levantado que no se ajuste a los requisitos establecidos o
reintegrar el bien protegido a su estado anterior.
Polticas de conservacin
Artculo 10
Cada parte se compromete a adoptar polticas de conservacin integrada que:
335
1. Comprendan la proteccin del patrimonio arquitectnico como un

objetivo esencial de la planificacin urbana y rural y aseguren que
este requisito se tiene en cuenta en todas las etapas, tanto a la hora
de elaborar los proyectos de desarrollo como en los trmites para
autorizar las obras;
2. Promueva programas para la restauracin y el mantenimiento del
patrimonio arquitectnico;
3. Hagan de la conservacin, promocin y acrecentamiento del patrimonio arquitectnico una caracterstica importante de las polticas en materia de cultura, medio ambiente y planificacin del
territorio;
4. Faciliten en lo posible, dentro del proceso de planificacin urbana
y rural, la conservacin y utilizacin de algunos edificios cuya
importancia intrnseca no justificara su proteccin a tenor del artculo 3, prrafo 1, del presente convenio, pero que revisten inters
desde el punto de vista de su posicin en el entorno urbano o rural
y de calidad de la vida;
5. Fomenten, por ser indispensable para el futuro del patrimonio
arquitectnico, la aplicacin y desarrollo de tcnicas y materiales
tradicionales.
Artculo 11
Debido al carcter arquitectnico e histrico del patrimonio, cada
parte se compromete a fomentar:
El empleo de los bienes protegidos con arreglo a las necesidades de
la vida contempornea;
La adaptacin, cuando convenga, de los edificios antiguos para
nuevos usos.
Artculo 12
Al mismo tiempo que se reconoce el inters de permitir al pblico el
acceso a los bienes protegidos, cada parte se compromete a adoptar
las medidas necesarias para procurar que la autorizacin de ese
336
ANEXOS
acceso, especialmente las obras que para ello se requieran, no perjudique el carcter arquitectnico e histrico de los bienes ni su
entorno.
Artculo 13
Para facilitar la aplicacin de estas polticas, cada parte se compromete a promover, dentro de su organizacin poltica y administrativa, la cooperacin eficaz en todos los niveles entre actividades de conservacin culturales, ambientales y urbansticas.
Participacin y asociaciones
Artculo 14
Con objeto de incrementar los efectos de las medidas de los poderes
pblicos por lo que respecta a la identificacin, proteccin, restauracin, conservacin, ordenacin y promocin del patrimonio arquitectnico, cada parte se compromete a:
1. Establecer, en las diversas fases del proceso de adopcin de decisiones, el mecanismo apropiado para el suministro de informacin,
consulta y cooperacin entre las autoridades estatales, regionales
y locales, las entidades y asociaciones culturales y el pblico en
general;
2. Promover el desarrollo del mecenazgo y de las asociaciones no
lucrativas que actan en este sector.
Informacin y capacitacin
Artculo 15
1. Sensibilizar al pblico sobre el valor de la conservacin del patrimonio arquitectnico como elemento de identidad cultural, como
337
fuente de inspiracin y creatividad para las generaciones presentes y futuras;

2. Y para este objeto, a promover polticas para divulgar informacin
y fomentar una mayor sensibilizacin, especialmente mediante el
empleo de tcnicas modernas de comunicacin y promocin, con
la finalidad concreta de:
a. Despertar o incrementar el inters del pblico, desde la edad
escolar, por la proteccin del patrimonio, la calidad de las construcciones y de obras arquitectnicas;
b. Demostrar la unidad del patrimonio cultural y los vnculos que
existen entre la arquitectura, las artes, las tradiciones populares
y los modos de vida europeos, tanto nacionales como regionales.
Artculo 16
Cada parte se compromete a fomentar la formacin en las diversas
profesiones y oficios que intervienen en la conservacin del patrimonio arquitectnico.
Coordinacin europea de las polticas de conservacin

Artculo 17
Las partes se comprometen a intercambiar informacin sobre sus
polticas de conservacin en lo que respecta a:
1. Los mtodos que se adopten para el inventario, proteccin y conservacin de los bienes, habida cuenta de su evolucin histrica y
de cualquier aumento en el nmero de los mismos;
2. Los medios de conciliar de la mejor forma posible la necesidad de
proteger el patrimonio arquitectnico con las exigencias contemporneas de la vida econmica, social y cultural;
3. Las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologas para identificar y registrar el patrimonio arquitectnico y luchar contra el
deterioro de materiales, as como en los sectores de la investigacin
338
ANEXOS
cientfica, obras de restauracin y mtodos de ordenacin y promocin del patrimonio;

4. Las formas de promover la creacin arquitectnica como aportacin de nuestro tiempo al patrimonio europeo.
Artculo 18
Las partes se comprometen a prestarse, siempre que sea necesaria,
asistencia tcnica mutua en forma de intercambio de experiencias y
de expertos en conservacin del patrimonio arquitectnico.
Artculo 19
Las partes se comprometen, en el marco de la legislacin nacional
pertinente, o de los acuerdos internacionales, a fomentar el intercambio europeo de especialistas en conservacin del patrimonio arquitectnico, incluso de los responsables de seguir una formacin ulterior.
Artculo 20
Para los fines del presente convenio, un comit de expertos creado por
el Comit de Ministros del Consejo de Europa, al amparo del artculo 11 del Estatuto del Consejo de Europa se encargar de vigilar la
aplicacin del convenio y en particular de:
1. Informar peridicamente al Comit de Ministros del Consejo de Europa sobre la situacin de las polticas de conservacin del patrimonio arquitectnico en los Estados partes del convenio, sobre la aplicacin de los principios aqu enunciados y sobre sus actividades;
2. Proponer al Comit de Ministros del Consejo de Europa medidas
para la aplicacin de las disposiciones del convenio, considerndose comprendidas aqu las relativas a actividades multilaterales,
revisin o enmiendas del convenio e informacin pblica sobre el
objeto del mismo;
3. Presentar recomendaciones al Comit de Ministros del Consejo de
Europa sobre invitaciones a los Estados que no son miembros de
ste para adherirse al convenio.
339
Artculo 21
Lo dispuesto en el presente convenio no ir en menoscabo de la aplicacin de las disposiciones especficas ms favorables relativas a la
proteccin de los bienes a lo que se refiere el artculo 1 que figuran en:
El convenio sobre la proteccin del patrimonio mundial cultural y
natural, del 16 de noviembre de 1972;
El convenio europeo para la proteccin del patrimonio arqueolgico, del 6 de mayo de 1969.
Clusulas finales
Artculo 22
1. El presente convenio queda abierto a la firma de los Estados
miembros del Consejo de Europa. Est sujeto a ratificacin, aceptacin o aprobacin que se depositar en poder del secretario general del Consejo de Europa;
2. El presente convenio entrar en vigor el primer da del mes
siguiente al vencimiento de un periodo de tres meses despus de la
fecha en la que tres Estados miembros del Consejo de Europa
hayan manifestado su consentimiento a quedar vinculados por el
convenio conforme a lo dispuesto en el prrafo anterior;
3. El convenio entrar en vigor, respecto de cualquier Estado miembro que exprese posteriormente su consentimiento a quedar vinculado por l, el primer da del mes siguiente al vencimiento de un
periodo de tres meses despus de la fecha del depsito del instrumento de ratificacin, aceptacin o aprobacin.
Artculo 23
1. Despus de la entrada en vigor de este convenio, el Comit de
Ministros del Consejo de Europa podr invitar a cualquier Estado no miembro del Consejo y de la Comunidad Econmica Europea a adherirse mediante decisin adoptada por la mayora pre-
340
ANEXOS
vista en el artculo 20 prrafo d, del Estatuto del Consejo de Europa y por votacin unnime de los representantes de los Estados
contratantes con derecho a participar en el Comit.
2. Para cualquier Estado que se adhiera, o para la Comunidad Econmica Europea en caso de adherirse, el convenio entrar en vigor
el primer da del mes siguiente al vencimiento de un periodo de
tres meses despus de la fecha en que se deposite el instrumento de
adhesin ante el secretario general del Consejo de Europa.
Artculo 24
1. Todo Estado podr, al tiempo de la firma o cuando deposite sus instrumentos de ratificacin, aceptacin, aprobacin o adhesin, especificar el territorio o territorios a los que se aplicar este convenio;
2. Cualquier Estado podr en cualquier fecha posterior, mediante
declaracin dirigida al Secretario General del Consejo de Europa,
extender la aplicacin del presente convenio a cualquier otro territorio especificado en la declaracin. Para ese territorio, el convenio entrar en vigor el primer da del mes siguiente al vencimiento de un periodo de tres meses despus de la fecha en que el
secretario general haya recibido dicha declaracin;
3. Toda declaracin hecha con arreglo a los dos prrafos precedentes
podr retirarse, para cualquier territorio especificado en la misma,
mediante notificaciones dirigidas al secretario general. La retirada surtir efecto el primer da del mes siguiente al vencimiento de
un periodo de seis meses despus de la fecha en que el secretario
general haya recibido dicha notificacin.
Artculo 25
1. Cualquier Estado podr, en el momento de la firma o cuando
deposite su instrumento de ratificacin, aceptacin, aprobacin o
adhesin, declarar que se reserva el derecho a no atenerse, en todo
o en parte, a lo dispuesto en el artculo 4 prrafos e y d. No se
admiten otras reservas.
341
2. Cualquier Estado contratante que haya hecho una reserva con

arreglo al prrafo precedente podr retirarla total o parcialmente
notificndolo al secretario general del Consejo de Europa. La retirada tendr efecto en la fecha en que el ste reciba dicha notificacin;
3. La parte que haya hecho una reserva relativa a las disposiciones
mencionadas en el prrafo 1 anterior no podr reclamar la aplicacin de la misma por cualquier otra parte; sin embargo, podr,
cuando su reserva sea parcial o condicional, pretender la aplicacin de esa disposicin en la medida en que la haya aceptado.
Artculo 26
1. Cualquier parte podr en todo momento notificar el presente convenio, comunicndoselo as al secretario general del Consejo de
Europa.
2. La notificacin tendr efecto el primer da del mes siguiente al
vencimiento de un periodo de seis meses despus de la fecha en
que el secretario general la haya recibido.
Artculo 27
El secretario general del Consejo de Europa notificar a los Estados
miembros del mismo, a cualquier Estado que se haya adherido al presente convenio y a la Comunidad Econmica Europea, si se ha adherido, sobre:
a. Cualquier firma;
b. El depsito de cualquier instrumento de ratificacin, aceptacin,
aprobacin o adhesin;
c. Cualquier fecha de entrada en vigor del presente convenio de
acuerdo con los artculos 22, 23 y 24;
d. Cualquier otro acto, notificacin o comunicacin relativos al presente convenio.
342
ANEXOS
En testimonio de lo cual, los infrascritos, debidamente autorizados

al respecto firman el presente convenio.
Hecho en Granada a 3 de octubre de 1985, en francs e ingls,
siendo ambos textos igualmente autnticos, en un nico ejemplar, que
se depositar en los archivos del Consejo de Europa. El Secretario
General enviar copias certificadas a cada Estado miembro del Consejo de Europa y a cualquier Estado de la Comunidad Econmica
Europea invitado a adherirse al presente convenio.
343
Legado y patrimonio de las universidades europeas

se termin de imprimir el 30 de noviembre de 2005
en la ciudad de Mxico en Gama Sucesores, S.A. de C.V.;
Ingenieros Civiles nm. 94, col. Nueva Rosita, C.P. 09420, Mxico, D.F.
La reimpresin consta de 2 mil ejemplares
ms sobrantes para reposicin.

y Ediciones del Consejo de Europa
MXICO
2005

02 Legado y Patrimonio

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

02 Legado y Patrimonio

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

LEGADO Y PATRIMONIO

DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

Nuria Sanz y Sjur Bergan

El patrimonio de las universidades europeas

Centro Nacional de Evaluacin para la Educacin Superior, A.C.

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

Al coincidir con esa apreciacin y ese objetivo, el Centro Nacional

n octubre de 1997 en Estrasburgo, los (entonces) 41 jefes de

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

analiza los temas elegidos y el origen del proyecto, entiende por qu

Jos Mara Ballester

o provoca controversia afirmar que las universidades son una

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

En un contexto de principios inestables, los valores inherentes al

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

nan sosteniendo que si estas cuestiones analizan la forma en que

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

A partir del Renacimiento, la confiabilidad de las fuentes comenz a discutirse y

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

tacin individual de los valores del pasado, una implicacin social

Fernand Braudel : La Mediterrane, lEspace et lHistoire (Pars 1985: Flammarion), p. 8

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

La eleccin del trmino universidades tambin requiere algunas

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

ciones. Es posible que hace cincuenta aos hayan existido muchos

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

si se expresan en trminos de porcentajes y de cifras relativas a un

Jos Hermano Saraiva: Histria concisa de Portugal (Lisboa 1980: Publicaes

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

Europa del Sureste,9 un zona que (parafraseando el dicho popular)

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

La segunda eleccin fue el tipo de patrimonio que deba incluirse.

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

ubica y relaciona en tiempo y en espacio a variedad de instituciones

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

nos sorprende que los modelos gerenciales varen de una universidad

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

universidades por su tradicional nfasis en la capacitacin terica en

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

Ahora: la Asociacin Europea de la Universidad (EUA), vase la nota al pie anterior.

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

El proyecto de los Estudios Europeos para la Ciudadana Democrtica fue dirigido

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

gen de los cambios en la educacin superior en Francia durante el

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

tos de 1968. Los Archivos Histricos de la Universidad de Bolonia se

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

ble para la elaboracin de los fundamentos tericos y prcticos de la

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

de 1975 las universidades espaolas pudieron desarrollar de nuevo la

INTRODUCCIN: UNAS PALABRAS DE LOS EDITORES

La historia de las universidades europeas:

A Claudia A. Zonta se le encarg este artculo, documento preparatorio para la

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

europeas. Esto hizo posible que los estudiantes de cualquier lugar

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

aprendizaje as como los principios fundadores que le dieron forma

que iban de la mano con la apertura de la sociedad. Este proceso

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

LEGADO Y PATRIMONIO DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS