1998 Existe Un Creador Que Se Interese Por Nosotros - Baja

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Existe un
Creador
que se interese por nosotros?
1998
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EXISTE UN CREADOR QUE SE INTERESE POR NOSOTROS?

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Crditos fo t ogrficos: Portada: J. Hester y P. Scowen (AZ State Univ.), NASA; pgina 6: Tompkins Collection/cortesa del Museo de Bellas Art es (Bastan) ; pginas 12, 13 Y 78: cortesa del
Observatorio Angloaustraliano, fotografas de David Malin; pginas 14, 37 Y 41: UPIICorbisBettmann; pgina 22: foto de la NASA; pgina 76: Acrpolis (Atenas); pgina 86: L. Ferrare se (Universidad Johns Hopkins) y NASA; pgina 89: foto de U.8. Nabonal Archives; pginas 91
y 117: Culver Pictures; pgina 107: fotografa de la OMS, de Edouard Boubat ; pgina 110:
rollo: cortesa del Santuar io del Libro, Museo de Israel (Jerusaln); pgina 115: cortesa de l
Museo Brit nico; pginas 123, 129 Y 136: Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.; pgina 130: Garo Na lbandian; pgina 163: cortesa: Tumba del Jardn; pgina 171: del libro
Liberty's Victoriolls CO/tflict; pgina 179: bote de remos: Garo Nalbandian
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IS THERE A CREATOR WHO CARES ABOUT YOU? SPANISH ( ,t S)

Hecho en Brasil
Made in Brazil
NDICE
CAPTULO
PGINA
1 Qu puede dar ms sentido a su vida?
2 La controversia:
cmo se origin el universo?
10
3 Qu origen tuvo la vida?
28
4 La singularidad del ser humano
49
5 Qu hay tras la obra maestra?
73
6 Puede confiarse en un relato antiguo

de la creacin?
85
7 Qu puede aprenderse del Creador en un libro?
103
8 El Creador se revela a s mismo

para nuestro beneficio
120
9 Un Gran Maestro nos revela

con ms profundidad al Creador
144
10 Por qu hay tanto sufrimiento,

si el Creador se interesa por nosotros?
165
11 D sentido permanente a su vida
184
CAPTULO 1
Qu puede dar
ms sentido a su vida?
HA SOADO alguna vez con una vida mejor, ya sea
en su lugar de residencia o en algn paraso tropical?
En un momento u otro, casi todos lo hemos hecho.
En 1891, el pintor francs Paul Gauguin fue a la Polinesia Francesa en pos de esa clase de vida. Pero pronto le alcanz la realidad. Su disoluto pasado se tradujo
en enfermedades y sufrimientos, tanto para l mismo
como para quienes le rodearon. Poco antes de morir
pint lo que se ha llamado el "ltimo documento de
su vehemencia artstica". El libro Paul Gauguin 18481903-The Primitive Sophisticate dice: "El espectro de
la actividad humana representado en el lienzo engloba
todo el ciclo vital, desde el nacimiento hasta la muerte [.. .]. El pintor se propuso interpretar aqu la vida
como un gran misterio".
Gauguin titul el cuadro "De dnde venimos? Quines somos? Adnde vamos?".-'Estas preguntas pueden resultarnos familiares. Muchas personas reflexivas se las plantean. Un redactor
del peridico The Wall Street Journal escribi con relacin al progreso cientfico y tecnolgico del hombre:
"Cuando pensamos en el hombre mismo, sus dilemas,
su lugar en el universo, poco hemos adelantado desde
el comienzo de los tiempos. An nos formulamos las
mismas preguntas: quines somos, por qu somos y
adnde vamos".
Algunas personas se dedican al cuidado de la familia, el trabajo, los viajes u otros intereses personales
.>
D'oil venons-nous? Que sommes-nous? Oil allons-nous?
Existe un Creador que se interese por nosotros?
El cuadro de Gauguin plantea preguntas sobre el sentido de la vida
pensando que la vida no tiene ms sentido que este. Albert Einstein dijo en una ocasin: "Quien cree que su
vida carece de sentido, no solo es desgraciado, sino casi
incapaz de sobrevivir". Por esta razn, algunos intentan dar sentido a la vida dedicndose a las artes, a la
investigacin cientfica o a labores humanitarias para
paliar el sufrimiento ajeno. Conoce a alguien as?
Es comprensible que el hombre se plantee ciertas
preguntas bsicas sobre el sentido de la vida. Cuntos
padres al ver morir a un hijo de paludismo o cualquier
otra enfermedad, se preguntan: Por qu t anto sufrimiento? Tiene algn significado? Interrogantes como
estas inquietan a muchos hombres y mujeres jvenes
que observan la pobreza, la enfermedad y la injusticia.
La barbarie de la guerra hace que muchas personas se
cuestionen que la vida tenga algn sentido.
Qu puede dar ms sentido a su vida?
Aun si usted no ha pasado por estos sufrimientos,

puede que concuerde con lo que dijo el profesor Freeman Dyson: "No soy el nico que se plantea las mismas
preguntas que Job. Por qu sufrimos? Por qu es tan
injusto el mundo? Cul es el sentido del dolor y la tragedia?". Posiblemente usted tambin quiera conocer
las respuestas.
Hallar contestaciones convincentes a estas preguntas sin duda podra influir en nuestra vida. Un catedrtico que soport los horrores del campo de concentracin de Auschwitz observ: "No hay nada en el
mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir, aun en las
peores condiciones, como el hecho de saber que la vida
tiene sentido". Incluso relacion la salud mental del individuo con la bsqueda de ese sentido.
En el transcurso de los siglos el hombre ha buscado
la respuesta en la religin. Cuando Siddharta Gautama (Buda) vio a un enfermo, un anciano y un muerto
quiso encontrar una explicacin o significado de aquello en la religin, pero sin la necesidad de creer en un
Dios personal. Otros han recurrido a las iglesias.
y qu puede decirse de la gente de hoy da? Muchos
se concentran en la ciencia, y descartan a la religin y
a "Dios" como irrelevantes. "Cuanto ms progresa la
ciencia -comenta la obra Religion and Atheism-, menos lugar parece haber para Dios. Dios se ha convertido en un Desterrado."
Por qu se prescinde del Creador?
La tendencia actual de descartar a la religin o a

Dios tiene sus races en las filosofias de hombres que
preconizaron la razn pura. Charles Darwin pensaba
que la "seleccin natural" explicaba el mundo viviente mejor que la existencia de un Creador. Sigmund
Freud enseaba que Dios era una ilusin, y el concepto de "Dios est muerto" se extiende desde el tiempo de
Friedrich Nietzsche hasta nuestros das. Las filosofias
orientales son parecidas. Los maestros del budismo
sostienen que no necesitamos conocer a Dios. El profesor Tetsuo Yamaori dijo que en el sintosmo "los dioses
no son ms que hombres".
El escepticismo en cuanto a la existencia del Creador
est muy extendido, pero est justificado? Es posible
que conozca casos de "hechos cientficos" que se aceptaban como tales en el pasado, pero que con el tiempo
se demostr que eran totalmente errneos. Creencias
como que la Tierra es plana y que todo el universo gira
alrededor de nuestro globo terrqueo se mantuvieron
por siglos, pero hoy sabemos que no es as.
Qu puede decirse de las ideas cientficas ms modernas? Por ejemplo, en el siglo XVIII el filsofo David
Hume no aceptaba la existencia de un Creador, pero
tampoco poda explicar la compleja estructura biolgica de la Tierra. La teora de Darwin intent esclarecer
cmo se desarrollaron las diferentes formas de vida,
pero no explic cmo empez esta ni qu sentido tiene.
En consecuencia, muchos cientficos y profanos en la
materia creen que falta algo. Las teoras cientficas intentan explicar el cmo, pero las preguntas claves se
centran en el porqu. Incluso se ven afectados quienes
se han criado en sociedades que aceptan la figura de
un Creador. Una joven europea estudiante de Historia dijo: "Para m, Dios est muerto. Si existiera, el
mundo no estara como est: gente inocente que muere de hambre; especies animales que se extinguen L.. ].
La idea de un Creador no tiene sentido". Dadas las condiciones en la Tierra, muchos no pueden entender por
qu, si existe un Creador, no mejora la situacin.
Qu puede dar ms sentido a su vida?
No obstante, debemos admitir que la razn por la que

muchas personas rechazan la existencia de un Creador
es que no quieren creer. "Aunque Dios me dijera personalmente que tengo que cambiar mi vida -dijo un industrial europeo a un empleado- no lo hara. Quiero
vivir la vida a mi manera." Est claro que hay quienes
piensan que admitir la autoridad de un Creador coartara su derecho a la libertad y la eleccin de estilo de
vida. Es posible que digan: "Solo creo lo que veo, y
no puedo ver a un Creador que sea invisible".
Independientemente de por qu 'prescinden del
Creador' algunas personas, las preguntas en cuanto a
la vida y su sentido siguen en pie. Al da siguiente
de pisar el hombre la Luna, se pregunt al telogo
Karl Barth sobre este triunfo de la tcnica. Respondi:
"No resuelve ninguno de los problemas que me desvelan por la noche". Hoy el hombre surca el espacio y
vuela por el ciberespacio. Sin embargo, las personas
reflexivas se dan cuenta de que necesitan tener un propsito, algo que d sentido a la vida.
Invitamos a toda persona de actitud abierta a analizar este tema. El libro Belief in God and Intellectual
Honesty (Creencia en Dios y honradez intelectual) dice
que la "honradez intelectual" se caracteriza por la "disposicin para verificar lo que uno cree que es cierto" y
"prestar la suficiente atencin a las pruebas que se
aportan".
En el tema que nos ocupa, las "pruebas que se aportan" pueden ayudarnos a determinar si hay un Creador que dio origen a la vida y al universo. Y si existe un
Creador, cmo es? Tiene una personalidad que incida
de algn modo en nuestra vida? El examen de este
tema puede ayudarnos a ver cmo dar mayor sentido a
la vida para que esta sea ms gratificante.
CAPTULO 2
La controversia:
cmo se origin el universo?
LOS astronautas se emocionan al fotografiar la Tierra
que divisan, imponente, desde la ventanilla de la nave
espacial. "Esto es lo mejor de volar por el espacio", dijo
uno de ellos. Pero nuestra Tierra es muy pequea en
comparacin con el sistema solar. El Sol podra contener
sobradamente un milln de planetas del tamao de la
Tierra. En cualquier caso, afectan de alguna manera a
nuestra vida y su sentido estos hechos sobre el universo?
Realicemos un breve viaje mental al espacio para observar las dimensiones relativas de la Tierra y del Sol.
Nuestro Sol es tan solo una de la impresionante cantidad de estrellas que se encuentran en uno de los brazos
en espiral de la galaxia conocida como la Va Lctea, *
que, a su vez, es solo una diminuta parte del universo.
A simple vista, pueden observarse unas cuantas manchas de luz en el firmamento, que son en realidad otras
galaxias, como Andrmeda, muy llamativa y de mayor
tamao. La Va Lctea, Andrmeda y otras galaxias,
unidas por las fuerzas gravitatorias, forman un cmulo,
que a su vez constituye tan solo una pequea parcela de
un inmenso supercmulo. El universo contiene innumerables supercmulos, y ah no termina todo.
Los cmulos no estn distribuidos uniformemente en
el espacio. A escala csmica parecen delgadas hojas y filamentos alrededor de grandes vacos a modo de burbujas. Algunas estructuras son tan largas y anchas que se
asemejan a imponentes murallas. Estos hechos pueden
* La Va Lctea tiene aproximadamente un trilln de kilmetros
de dimetro, esto es, 1.000.000.000.000.000.000 de kilmetros, que
la luz tarda en cruzar cien mil aos. Esta galaxia contiene ms de
cien mil millones de estrellas.
La controversia: cmo se origin el universo?
11
sorprender a muchas personas que creen que el universo se cre por s solo en una explosin csmica fortuita.
"Cuanto ms claramente veamos el universo con todos
sus gloriosos detalles -dice uno de los redactores principales de la revista Investigacin y Ciencia- ms dificil
nos ser explicar con una teora sencilla cmo se form."
Indicaciones de un principio
Todas las estrellas que vemos se encuentran en la Va

Lctea. Hasta los aos veinte de este siglo se crea que
era la nica galaxia que exista. Ahora bien, como es
sabido, las observaciones con telescopios ms potentes
han demostrado que no es as. Nuestro universo contiene al menos 50.000 millones de galaxias. No decimos
50.000 millones de estrellas, sino de galaxias, cada una
con miles de millones de estrellas como nuestro Sol. Sin
embargo, no fue la impresionante cantidad de enormes
galaxias lo que sacudi las creencias cientficas de los
aos veinte, sino el que todas ellas estuvieran en movimiento.
Los astrnomos descubrieron un hecho notable: cuando la luz galctica pasaba a travs de un prisma, la longitud de las ondas luminosas aumentaba, lo que indicaba que las galaxias se alejaban de nosotros a gran
velocidad. Cuanto ms lejos se encuentra una galaxia,
ms deprisa parece distanciarse. Este hecho apunta a
un universo en expansin. *
En 1995, los cientficos observaron un comportamiento extrao de la estrella ms distante conocida (SN 1995K) que hizo explosin en su galaxia. Tal como las supernovas de galaxias cercanas,
esta estrella se volvi muy brillante y luego fue apagndose lentamente. Este proceso dur ms tiempo que el de cualquier otro caso
antes detectado. La revista New Scientist public un grfico de este
fenmeno y explic: "La forma de la curva de luz [. ..] se extiende
exactamente tanto en el tiempo como debera hacerlo si la galaxia
se alejara de nosotros a casi la mitad de la velocidad de la luz".
A qu conclusin lleg? Esta es "la mejor prueba de que el Universo en realidad se est expandiendo".
12
Aunque no seamos astrnomos profesionales ni aficionados, podemos entender que el concepto de un universo en expansin tiene profundas implicaciones en lo
que respecta a nuestro pasado, y tal vez tambin a nuestro futuro. Algo debe haber iniciado el proceso, una
fuerza suficientemente poderosa como para superar la
inmensa gravedad de todo el universo. La siguiente pregunta no carece de razn: "Cul puede ser la fuente de
tal energa dinmica?".
El Sol (recuadro) es insignificante en la Va Lctea, como se ve
aqu en comparacin con la galaxia en espiral NGC 5236
13
Pese a que la mayora de los cientficos creen que el

origen del universo se remonta a un comienzo infinitamente pequeo y denso (una singularidad), no podemos
evadir esta cuestin fundamental: "Si en algn momento del pasado el universo se hallaba circunscrito en una
singularidad de tamao infinitamente pequeo, tenemos que preguntarnos qu haba antes y qu haba fuera del Universo. [... ] Tenemos que enfrentarnos al problema de un Principio" (sir Bernard Lovell).
La Va Lctea contiene ms de cien mil millones de estrellas, y es solo una
de los ms de cincuenta mil millones de galaxias del universo conocido
14
El astrnomo Edwin Hubble (1889-1953) advirti que el corrimiento

hacia el rojo de la luz de galaxias distantes indicaba que el universo
se estaba expandiendo y que, por lo tanto, tuvo un principio
Esto implica ms que solo una fuente de gran energa. Tambin se necesita previsin e inteligencia, pues
el ritmo de expansin parece haber sido ajustado con
gran precisin. "Si el universo se hubiera expandido una billonsima parte ms deprisa -dice Lovell-,
toda la materia que contiene se hubiera dispersado
ya. [. .. ] y si lo hubiera hecho una billonsima parte ms
despacio, las fuerzas gravitatorias habran provocado el
colapso del universo en los primeros mil millones de
aos de su existencia. De modo que tampoco hubiera
perdurado ninguna estrella ni habra surgido la vida."
Se intenta explicar el principio
Pueden explicar los cientficos el origen del universo? Muchos de ellos, incmodos con la idea de que
15
el universo sea el producto de una inteligencia ms

elevada, especulan que por algn mecanismo se cre
solo de la nada. Le parece razonable esta conclusin?
Tales especulaciones normalmente son variaciones
de una teora (el modelo inflacionario del universo)"'
que el fisico Alan Guth formul en 1979. No obstante,
* La teora de la inflacin especula lo que sucedi una fraccin
de segundo despus del principio del universo. Los defensores de
este modelo creen que el universo era originalmente submicroscpico y que sufri una inflacin (expansin) ms r pida que la velocidad de la luz, afirmacin que no puede corroborarse en el laboratorio. La hiptesis inflacionaria sigue siendo una teora debatida.
Imposible contar las estrellas

Se calcula que en la Va Lctea existen ms de
100.000.000.000 (cien mil millones) de estrellas. Imagnese una enciclopedia que dedicara un mapa a cada una
de estas estrellas (nuestro Sol y el resto del sistema solar
ocuparan una sola pgina). Cuntos volmenes se necesitaran para abarcar las estrellas de la Va Lctea?
Se ha calculado que la enciclopedia, con volmenes de
grosor medio, no cabra en la Biblioteca Pblica de Nueva
York, que cuenta con 412 kilmetros de estanteras.
Cunto le tomara examinar esas pginas? "Hojearla
rpidamente, a un ritmo de una pgina por segundo, requerira ms de diez mil aos", explica el libro Coming
of Age in the Milky Way. Sin embargo, las estrellas que
componen la Va Lctea, no son ms que una pequea
fraccin de las estrellas que hay en los aproximadamente
50.000.000.000 (cincuenta mil millones) de galaxias que
componen el universo. Si la enciclopedia dedicara una pgina a cada una de estas estrellas, no habra espacio para
ellas en las estanteras de todas las bibliotecas de la
Tierra. "Cuanto ms conocemos el universo -dice esta
obra- ms nos damos cuenta de lo poco que sabemos."
16
Comentarios de Jastrow sobre el principio
Robert Jastrow, catedrtico de Astronoma y Geologa

de la Universidad de Columbia, escribi: "Pocos astrnomos pudieron anticipar que este acontecimiento -el
repentino nacimiento del Universo- se convertira en un
hecho cientfico probado, pero las observaciones del cielo
a travs de los telescopios les han llevado a esa conclusin ".
Luego coment sus implicaciones: "La prueba astronmica de un Principio sita a los cientficos en una
embarazosa posicin, puesto que creen que cada efecto posee una causa natural [... ]. El astrnomo britnico
E. A. Milne escribi: 'No podemos hacer conjeturas acerca del estado de las cosas [en el Principio]; en el acto
divino de la Creacin Dios no es observado ni tiene testigos' " (El telar mgico. El cerebro humano y el ordenador).
ltimamente el doctor Guth admiti que su teora
"no explica cmo surgi el universo de la nada". El doctor Andrei Linde fue ms explcito en un artculo de Investigacin y Ciencia: "Explicar esta singularidad inicial, dnde y cmo empez todo, sigue siendo uno de los
problemas ms arduos de la cosmologa moderna".
Si los cientficos no pueden realmente explicar ni el
origen ni las primeras etapas del universo, no deberamos buscar la explicacin en algn otro lugar? Tenemos
buenas razones para sopesar algunas pruebas que se
han pasado por alto con frecuencia, pero que pueden
ayudarle a usted. Entre ellas se cuenta la intensidad
exacta de cuatro fuerza. fundamentales a las que la
materia debe todas sus ropiedades y transformaciones. Al hablar de fuerzas fundamentales, es posible que
haya quien titubee y se di ga: "Este tema es solo para fsicos". Pero no es as. Vale la pena examinar los hechos
bsicos porque tienen una incidencia en nuestra vida.
17
La intensidad justa
Las cuatro fuerzas fundamentales ejercen su influencia tanto en la inmensidad del cosmos como en el mundo
infinitesimal de las estructuras atmicas. Puede decirse
que afectan a todo lo que vemos a nuestro alrededor.
Los elementos fundamentales para la vida, (particularmente el carbono, el oxgeno y el hierro) no podran
existir si las cuatro fuerzas que operan en el universo
no tuvieran la intensidad justa. Ya se ha hecho mencin
de una de ellas: la gravedad. Otra es la fuerza electromagntica. Si esta fuera mucho ms dbil, los electrones no se mantendran alrededor del ncleo del tomo. "Sera esto grave?", quiz nos preguntemos. Sin
duda, porque los tomos no podran combinarse para
formar molculas. Por el contrario, si esta fuerza fuera
mucho ms intensa, el ncleo atmico atraera hacia s
a los electrones. No podra producirse ninguna reaccin
qumica entre los tomos, lo que hara imposible la
vida. Incluso desde este punto de vista, est claro que
nuestra existencia depende de la intensidad justa de la
fuerza electromagntica.
Cuatro fuerzas fsicas fundamentales
1. Gravedad: fuerza muy dbil a nivel atmico. Sus efectos son ms evidentes sobre los grandes cuerpos:
planetas, estrellas y galaxias.
2. Electromagnetismo: fuerza clave de atraccin entre
protones y electrones, que permite la formacin de las molculas. Los rayos constituyen una evidencia de su poder.
3. Fuerza nuclear fuerte: fuerza que une a los protones
y neutrones en el ncleo del tomo.
4. Fuerza nuclear dbil: fuerza que controla la desintegracin de los elementos rad iactivos y la actividad
termonuclear eficiente del Sol.
18
y lo mismo es cierto a escala csmica: una pequea

variacin de la fuerza electromagntica afectara al Sol,
alterando la luz que llega a la Tierra y haciendo difcil o
imposible la fotosntesis. Tambin podra privar al agua
de sus singulares propiedades, esenciales para la vida.
De modo que, de nuevo, la intensidad justa de la fuerza
electromagntica es determinante para la vida.
Igualmente fundamental es la intensidad de la fuerza electromagntica con relacin a las otras tres fuerzas. Por ejemplo, algunos fisicos calculan que esta es
10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000 (1040) de veces ms fuerte que la gravedad. Aadir un cero ms a este nmero pudiera parecer un
cambio pequeo (10 41 ). Pero en ese caso la gravedad
sera proporcionalmente ms dbil, y el doctor Reinhard Breuer explica lo que esto supondra: "Con menos
gravedad las estrellas seran menores, y la presin de la
gravedad en su interior no elevara la temperatura lo
suficiente como para provocar las reacciones de fusin
nuclear: el Sol no brillara". Puede imaginarse las consecuencias para la vida en la Tierra.
Y si la gravedad fuera proporcionalmente ms fuerte porque dicho nmero tuviera solo 39 ceros (10 39 )7
"Con tan solo esta pequea modificacin -contina
Breuer- una estrella como el Sol vera acortada sustancialmente su vida." Segn otras opiniones, la precisin de la intensidad de estas fuerzas es an mayor.
Dos cualidades sobresalientes del Sol y otras estrellas son, sin duda, su eficiencia y estabilidad a largo plazo. A modo de ilustracin: sabemos que es preciso ajustar la mezcla de carburante y aire para que el motor
de un automvil funcione debidamente; los ingenieros
disean complejos sistemas mecnicos y electrnicos
para optimizar su rendimiento. Si as es en el caso de un
19
La intensidad justa de las fuerzas

que controlan el Sol resulta en las
condiciones precisas para la vida
en la Tierra
simple motor, qu no ser en el de

las eficientes estrellas "nucleares"
como el Sol? Las fuerzas claves implicadas estn ajustadas con gran
precisin, optimizadas para la vida. Fue casualidad tal
exactitud? A Job, un hombre de la antigedad, se le pregunt: "Dictas t las leyes de los cielos o estableces su
influjo sobre la tierra?" (Job 38:33, Franquesa-Sol).
Ningn ser humano lo ha hecho. Por tanto, a qu puede atribuirse esa precisin?
Dos fuerzas nucleares
La estructura del universo implica mucho ms que

nicamente la intensidad justa de la gravedad y la fuerza electromagntica. Nuestra vida depende tambin de
otras dos fuerzas fsicas.
20
Estas dos fuerzas funcionan en el ncleo de los tomos, y son claros indicativos de r eflexin previa. Piense en la fuerza nuclear fuerte (interaccin fuerte), que
mantiene unidos a los protones y neutrones en el ncleo
del tomo. Esta fuerza de unin permite la formacin
de diversos elementos, ligeros (como el helio y el oxgeno) y pesados (como el oro y el plomo). Se piensa que si
fuera solo un 2% ms dbil, solo existira el hidrgeno.
Por el contrario, si fuera un poco ms intensa, nicamente existiran elementos pesados, pero no el hidrgeno. Mectara este hecho a nuestra vida? Pues bien, si
no hubiera hidrgeno en el universo, el Sol no tendra
el combustible que necesita para irradiar su vital energa. Y, por supuesto, no tendramos ni agua ni alimento, pues el hidrgeno es un ingrediente esencial de ambos.
La cuarta fuerza en cuestin, llamada la fuerza nuclear dbil (interaccin dbil), controla la desintegracin radiactiva. Influye asimismo en la actividad
"Combinacin de coincidencias"
"Si la fuerza dbil hubiera sido un poco ms fuerte,
no se habra producido el helio; si hubiese sido un poco
ms dbil, casi todo el hidrgeno se habra convertido en
helio."
"La viabilidad de un universo en el que hay helio y supernovas que explotan es muy escasa . Nuestra existencia
depende de esta combinacin de coincidencias, y de la
coincidencia todava ms asombrosa de los niveles de
energa nuclear predichos por [el astrnomo Fred] Hoyle.
A diferencia de todas las generaciones anteriores, sabemos cmo llegamos aqu. pero al igual que todas las
generaciones anteriores. an no sabemos por qu." (New
Scientist.)
21
termonuclear del Sol. Se puede hablar tambin de la

intensidad justa de esta fuerza? Freeman Dyson, matemtico y fsico, explica: "La dbil interaccin es millones de veces ms dbil que la fuerza nuclear. Es precisamente lo bastante dbil para que el hidrgeno en el Sol
se consuma a un ritmo lento y constante. Si la interaccin dbil fuese mucho ms fuerte o mucho ms dbil,
todas las formas de vida que dependen de las estrellas
similares al Sol tambin se encontraran en dificultades". En efecto, este ritmo preciso de combustin del hidrgeno calienta nuestra Tierra -pero no la abrasa- y
nos mantiene vivos.
Adems, los cientficos creen que la fuerza dbil desempea un papel en las explosiones de las supernovas,
que constituyen el mecanismo de produccin y distribucin de la mayora de los elementos. "Si estas fuerzas
nucleares fueran de algn modo ligeramente diferentes, las estrellas no podran producir los elementos de
los que usted y yo estamos hechos", explica el fsico
John Polkinghorne.
Podra decirse ms, pero probablemente sea suficiente. La intensidad de estas cuatro fuerzas fundamentales est sorprendentemente bien ajustada. "Parece que
en todo lo que nos rodea vemos pruebas de que la naturaleza lo hizo exactamente como deba hacerse", escribi el profesor Paul Davies. En efecto, la intensidadjusta de las fuerzas fundamentales ha hecho posible la
existencia y funcionamiento del Sol, de nuestro agradable planeta con el agua que sustenta la vida, de la atmsfera, esencial para la vida, y de una gran cantidad de valiosos elementos qumicos que se hallan en
la Tierra. Pero pregntese: "Por qu es tan precisa
la intensidad de estas fuerzas, y a qu puede atribuirse?".
Caractersticas ideales
de la Tierra
Nuestra existencia requiere precisin tambin en otros

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rdenes. Piense en las medidas
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El lIbro blblIco de Job contIene unas
preguntas que ponen de relieve nuestras limitaciones: "Dnde te hallabas t cuando yo
fund la tierra? [... ] Quin fij sus medidas, si
acaso lo sabes?" (Job 38:4, 5). Estas preguntas exigen,
como nunca antes, una respuesta. Por qu? Debido a
las sorprendentes caractersticas de la Tierra que hoy
conocemos, como las relativas a su tamao y posicin en
el sistema solar.
No se ha encontrado ningn planeta como la Tierra
en ninguna parte del universo. Es verdad que, segn algunos cientficos, hay pruebas indirectas de que ciertas
estrellas tienen objetos en su rbita cientos de veces
mayores que la Tierra. Sin embargo, nuestro planeta
tiene el tamao justo para hacer posible nuestra existencia. En qu sentido? Si la Tierra fuera ligeramente
mayor, tendra ms gravedad y el hidrgeno, un gas ligero, se acumulara al no poder escapar de la gravedad
terrestre , de modo que la atmsfera sera inhspita
para la vida. Por otra parte, si la Tierra fuera ligera-
"Las condiciones especiales de la Tierra provienen de su tamao

ideal, composicin de elementos y rbita casi circular a perfecta
distancia de una estrella de larga vida, el Sol, lo que ha hecho
posible la acumulacin de agua sobre la superficie terrestre."
(Zoologa. Principios integrales, octava edicin.) La vida
en la Tierra no hubiera sido posible sin agua.
23
mente menor, el indispensable oxgeno se escapara y el

agua se evaporara de la superficie del planeta. En cualquier caso, la vida sera inviable.
La Tierra tambin est a la distancia idnea del
Sol, un factor esencial para la vida. El astrnomo J ohn
Barrow y el matemtico Frank Tipler estudiaron "la
proporcin entre el radio de la Tierra y la distancia al
Sol". Llegaron a la conclusin de que la vida humana
no existira "si la proporcin fuera ligeramente diferente de la que es". El profesor David L. Block observa: "Los
clculos muestran que si la Tierra estuviera situada
solo un 5% ms cerca del Sol, se hubiera producido un
acusado efecto invernadero hace unos cuatro mil millones de aos. Por otra parte, si la Tierra estuviera solo
un 1% ms lejos del Sol, hubiera ocurrido una desmedida glaciacin hace unos dos mil millones de aos" (Our
Universe: Accident or Design?).
A esta precisin podemos aadir el hecho de que la
Tierra gira sobre su eje una vez al da, la velocidad
adecuada para conseguir una temperatura moderada.
La rotacin de Venus toma doscientos cuarenta y tres
das. Piense en lo que sucedera si la rotacin terrestre
tomara tanto tiempo. No podramos aguantar las temperaturas extremas que ocasionara la larga duracin
de los das y las noches.
Otro factor fundamental es la trayectoria de la Tierra
alrededor del Sol. Los cometas describen una trayectoria muy elptica. Afortunadamente, no es as en el caso
de la Tierra. Su rbita es casi circular. De nuevo, este
hecho impide que se produzcan temperaturas extremas
inviables para la vida.
Tampoco debemos pasar por alto la ubicacin del sistema solar. Si estuviera ms cerca del centro de la Va
Lctea, el efecto gravitatorio de las estrellas cercanas
distorsionara la rbita de la Tierra. Por el contrario, si
24
Creer solo lo que se ve?
Muchas personas racionales aceptan la existencia de

cosas que no ven. La revista Oiscover de enero de 1997
inform que los astrnomos detectaron lo que concluyeron que eran unos doce planetas que giraban alrededor
de estrellas distantes.
"De momento solo se conoce a los nuevos planetas por
el efecto que tiene su gravedad en el movimiento de la
estrella madre." Para los astrnomos, pues, los efectos visibles de la gravedad constituan una base para creer en
la existencia de cuerpos celestes no vistos.
Las pruebas indirectas -no la observacin directafueron suficiente fundamento para que los cientficos
aceptaran lo que an era invisible. Muchas personas que
creen en un Creador piensan que tienen una base similar
para aceptar lo que no pueden ver.
estuviera situado en el borde de nuestra galaxia, no se
divisara prcticamente ninguna estrella en el firmamento nocturno. La luz de las estrellas no es esencial
para la vida, pero no confieren gran belleza al cielo
nocturno? Y, segn los conceptos actuales del universo, los cientficos han calculado que en el borde de la
Va Lctea no hubiera habido los suficientes elementos
qumicos para formar un sistema solar como el nuestro.*
Ley y orden
Probablemente sepa por experiencia propia que todas

las cosas tienden al desorden. Como todo propietario de
una vivienda ha observado, las cosas tienden a deterio* Los cientficos han descubierto que los elementos manifiestan
un orden y una armona sorprendentes. Se presentan pruebas de
inters en el apndice "Unidades arquitectnicas del universo", pgina 26.
25
rarse O descomponerse cuando se abandonan. Los cientficos se refieren a esta tendencia como "la segunda ley
de la termodinmica". Podemos ver los efectos de esta
ley todos los das. Si se abandona un automvil o una bicicleta nuevos, inevitablemente se estropean. Desatienda un edificio y acabar en ruinas. Qu puede decirse
del universo? Tambin le es aplicable esta ley. El orden
del universo debera dar paso con el tiempo al desorden
completo.
Sin embargo, no parece que el universo tienda al
desorden, como el fisico y matemtico Roger Penrose
descubri cuando estudi el estado de desorden (o entropa) del universo observable. Una manera lgca de
interpretar estos hallazgos es concluir que el universo
empez en un estado ordenado y todava lo conserva.
El astrofisico Alan Lightman dijo que a los cientficos
"les parece misterioso el hecho de que el universo fuera
creado con este elevado grado de orden". Tambin dijo
que "cualquier teora cosmolgca viable debera explicar en ltima instancia esta contradiccin de la entropa", es decir, que el universo no se halle en estado catico.
Nuestra existencia contradice esta ley aceptada. Entonces por qu estamos vivos aqu en la Tierra? Como
se ha dicho anteriormente, esta es una pregunta bsica
cuya respuesta debera interesarnos.
Sir Fred Hoyle explica en La naturaleza del universo:
"Para evitar el problema de la creacin sera necesario que
todo el material del universo fuese infinitamente viejo, lo que
no puede ser". Y luego aade: "El hidrgeno se est convirtiendo
constantemente en helio [ ... ]. Cmo es entonces que el universo
est compuesto casi enteramente de hidrgeno? Si la materia
fuera infinitamente vieja resultara por completo imposible. As
vemos que, siendo el universo lo que es, la cuestin de su
creacin no puede ser dejada simplemente de lado".
26
APNDICE
"Unidades arquitectnicas del universo"
As describe una enciclopedia moderna los elementos qumicos.
Estos elementos terrestres son muy variados. Algunos son raros, otros,
abundantes. Unos, como el oro, atraen alojo humano. Otros son gases
que ni siquiera vemos, como el nitrgeno y el oxgeno. Cada elemento
est constituido por una determinada clase de tomos. La estructura
de los tomos y su relacin entre s denota economa y orden
sistemtico.
Hace unos trescientos aos, solo se conocan doce elementos:
antimonio, arsnico, azufre, bismuto, carbono, cobre, estao, hierro,
mercurio, oro, plata y plomo. Cuando se descubrieron otros elementos,
los cientficos se dieron cuenta de que reflejaban un orden definido.
Dado que haba ciertas lagunas en ese orden , algunos qumicos
y fsicos, como Mendeleiev, Ramsay, Moseley y Boh r, teorizaron la
existencia de elementos desconocidos y sus caractersticas. Estos
se descubrieron ms tarde, tal y como se haba previsto. Por qu
pudieron predecir esos cientficos formas de materia que an no se
conocan?
Pues bien , los elementos siguen un orden numrico natural basado
en la estructura de sus tomos. Esta es una ley probada. As es que
en los libros de texto hallamos una tabla peridica de los elementos
distribuidos en filas y columnas: hidrgeno, helio, etc.
La Enciclopedia McGraw-Hill de Ciencia y Tecnologa observa:
"Pocas sistematizaciones en la historia de la ciencia pueden rivalizar
con el concepto peridico como una revelacin total del orden del
mundo fsico. [oo .] De descubrirse un elemento nuevo en el futuro, este
deber ocupar un lugar en el sistema peridico que est de acuerdo
con el orden y exhibir las propiedades caractersticas conocidas" .
Cuando se ordenan los elementos en las filas y columnas de la tabla
peridica, se observa una notable relacin entre los elementos de
una misma columna. Por ejemplo, en la ltima columna se hallan
el helio (nm. 2), el nen (nm. 10), el argn (nm. 18), el criptn
(nm. 36), el xenn (nm. 54) y el radn (nm . 86). Estos son
gases que emiten un resplandor cuando pasa por ellos una descarga
elctrica, y se emplean en diferentes tipos de lmparas. Adems,
no reaccionan fcilmente con diversos elementos, como es el caso de
otros gases.
S, el universo, hasta en sus partculas atmicas, revela un orden
y una armona sorprendentes. A qu puede atribuirse este orden ,
armona y variedad de los componentes bsicos del universo?

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ELEM ENTOS DE TRANSICiN
94
95
96
97
CAPTULO 3
Qu origen tuvo la vida?

LA TIERRA rebosa de vida. Desde el glido rtico
hasta la selva tropical amaznica, desde el desierto
del Sahara hasta la regin pantanosa de los Everglades , desde el oscuro suelo ocenico hasta los luminosos
picos de las montaas, la vida se halla en abundancia.
y adems, tiene el potencial de sorprendernos a cada
instante.
Se encuentra en tipos, tamaos y cantidades que
desbordan la imaginacin. En nuestro planeta pululan
un milln de especies de insectos. En las aguas que nos
rodean nadan ms de veinte mil especies de peces, algunos del tamao de un grano de arroz y otros tan
grandes como un camin. Por lo menos trescientas cincuenta mil especies de plantas, algunas de extraa
apariencia y la mayora de gran belleza, adornan la
Tierra. Y ms de nueve mil especies de aves vuelan por
encima de nosotros. Estas criaturas, incluido el hombre, conforman el panorama y la sinfona que llamamos vida.
Pero ms sorprendente que la agradable variedad
que nos rodea es la profunda unidad manifiesta. Los
bioqumicos, que estudian la composicin de los seres
vivos, explican que toda la vida, desde la ameba hasta el hombre, depende de una sorprendente interaccin: el trabajo de equipo entre los cidos nucleicos
(ADN y ARN) Y las molculas de protenas. Los intrincados procesos en los que intervienen est as sustancias tienen lugar en prcticamente todas las clulas
de nuestro cuerpo, as como tambin en las clulas
de los colibres, los leones y las ballenas. Esta uniforme interaccin da lugar a un hermoso mosaico vital.
29
Cmo se produjo esta armomca organizaclOn de la

vida? Es ms, qu origen tuvo la vida?
Posiblemente aceptemos que la vida no ha existido
siempre sobre la Tierra. Tanto la ciencia como muchos
libros religiosos concuerdan con esta idea. Ahora bien,
sabemos que estas dos disciplinas -la ciencia y la religin- difieren en la forma de explicar cmo empez la
vida en la Tierra.
30
Cunto azar en el azar?

"El azar, y solo el azar, lo hizo todo, desde el caldo primitivo hasta el hombre", dijo el premio Nobel Christian de Duve
hablando del origen de la vida. Pero es el azar una explicacin razonable del origen de la vida?
Qu es el azar? Aunque algunas personas relacionan el
trmino con el clculo de probabilidades, llamado tambin
"la ciencia del azar", muchos cientficos emplean el concepto en un sentido vago como sustitutivo del trmino ms
preciso "causa", especialmente cuando esta es desconocida.
"Personificar el 'azar' como si hablramos de un agente
causal -dice el biofsico Donald M. MacKay- es cambiar
injustificadamente de un concepto cientfico a uno mitolgico cuasirreligioso." Del mismo modo, Robert C. Sproul seala: "Al llamar a la causa desconocida 'azar' por tanto tiempo,
la gente empieza a olvidar que se hizo una sustitucin. [...]
La suposicin de que 'azar es igual a causa desconocida' ha
llegado a significar para muchos que 'azar es igual a causa' ".
El premio Nobel Jacques L. Manad es uno de los que utiliza el razonamiento de "azar es igual a causa". Escribe: " El
puro azar, el nico azar, libertad absoluta pero ciega, [se halla] en la raz misma del prodigioso edificio de la evolucin ".
Luego aade: " El hombre sabe al fin que est solo en la inmensidad indiferente del Universo de donde ha emergido
por azar". Observe que dice: 'POR azar'. Manad hace lo que
muchos otros cientficos: elevar el azar al rango de principio
creativo. Se presenta el azar como el causante de la existencia de la vida en la Tierra.
Puesto que azar se define como "casualidad o supuesta
causa a la que se atribuyen los sucesos no debidos a una
necesidad natural o a la intervencin humana " o aquellos
"cuya causa real se desconoce", si alguien dice que la vida
apareci por azar, en realidad est diciendo que surgi por
un poder causal desconocido. Podra ser entonces que se
estuviera usando el trmino "Azar" con mayscula como voz
sinnima de "Creador"?
31
Millones de personas de todos los niveles de educacin creen que un Creador inteligente, el Diseador
original, produjo la vida en la Tierra. En cambio, muchos cientficos dicen que la vida surgi de materia
inanimada, paso qumico a paso qumico, sencillamente por casualidad. Es lo uno o es lo otro?
No debemos pensar que esta cuestin carece de relevancia para nosotros o que tiene poco que ver con el
sentido de la vida. Como ya se ha dicho, una de las preguntas fundamentales que los hombres siempre han
querido contestar es: De dnde venimos?
La mayora de los cursos cientficos se centran en la
adaptacin y supervivencia de la vida, en vez de centrarse en la cuestin fundamental: el origen de la vida.
Puede que hayamos notado que normalmente se intenta explicar el comienzo de la vida con generalizaciones
como: "A lo largo de millones de aos, la colisin fortuita de molculas produjo de algn modo la vida". Pero,
es satisfactoria esta explicacin? Supondra que ante
la presencia de energa solar, relmpagos o volcanes, la
materia inanimada se puso en movimiento, se organiz y con el tiempo empez a vivir, todo sin direccin.
Qu gran salto hubiera sido este! De materia inanimada a materia viva. Pudo ocurrir as?
En la Edad Media no se hubiera presentado objecin
a este planteamiento, pues entonces se crea en la generacin espontnea, es decir, en que la vida poda
surgir espontneamente de materia inanimada. Finalmente, en el siglo XVII, el fsico italiano Francesco Redi
demostr que solo aparecan gusanos en la carne putrefacta cuando las moscas haban desovado en ella.
No se formaban gusanos si las moscas no tenan acceso a la carne. Aunque los insectos del tamao de las
moscas no surgieran por s mismos, qu poda decirse
32
de los microbios que seguan apareciendo en elalimento, estuviera cubierto o no? Aunque experimentos posteriores demostraron que los microbios tampoco se formaban espontneamente, la controversia se mantuvo.
Hasta que lleg Louis Pasteur.
Mucha gente recuerda los estudios de Pasteur sobre
la fermentacin y las enfermedades infecciosas. Tambin son conocidos los experimentos que realiz para
determinar si la vida microscpica poda surgir por s
misma. Pasteur demostr que si el agua se esterilizaba
y se protega de la contaminacin ni siquiera se formaban en ella bacterias diminutas. En 1864 anunci:
"Nunca se recobrar la doctrina de la generacin espontnea del golpe mortal que le ha infligido este sencillo experimento". Y as fue. Ningn experimento ha
sido capaz de producir vida de materia inanimada.
Cmo, entonces, lleg a existir la vida en la Tierra?
El intento moderno de contestar esta pregunta puede
situarse en los aos veinte de este siglo, en la obra del
bioqumico ruso Alexandr 1. Oparin. l y otros cientficos posteriores han ofrecido lo que podra denominarse el guin de un drama en tres actos de lo que se supone que ha ocurrido en el escenario del planeta Tierra.
El primer acto representa a los elementos terrestres, o
materia prima, transformndose en grupos de molculas. Luego viene el salto a las macromolculas. Yel ltimo acto de este drama representa el salto a la primera clula viva. Pero sucedi en realidad as?
Es fundamental para este drama explicar que la atmsfera primitiva de la Tierra era muy diferente de lo
que es hoy. Una teora sostiene que no haba prcticamente oxgeno libre y que tres elementos, el nitrgeno,
el hidrgeno y el carbono, formaron amonaco y metano. Luego, cuando los rayos y la luz ultravioleta golpearon la atmsfera compuesta de estos gases y vapor
33
Muchos cientficos reconocen hoy que las complejas molculas

fundamentales para la vida no pudieron haberse generado
espontneamente en un caldo prebitico
de agua, se formaron azcares y aminocidos. No debe

olvidarse, de todos modos, que se est hablando de una
teora.
Segn este drama terico, las molculas pasaron a
los ocanos u otras masas de agua. Con el tiempo, los
azcares, cidos y otros' compuestos se concentraron
en un "caldoprebitico" en el que los aminocidos, por
ejemplo, se combinaron para formar protenas. Extendiendo esta progresin terica, otros compuestos
34
llamados nucletidos formaron cadenas y se convirtieron en un cido nucleico, como el ADN. Todo ello prepar supuestamente el escenario para el acto final del
drama molecular.
Podra decirse que este ltimo acto, que no est documentado, es una historia de amor. Las molculas de
protena y la molculas de ADN se encuentran por casualidad, se reconocen unas a otras y se abrazan. Finalmente, antes de que baje el teln, nace la primera
clula viva. Si usted estuviera viendo este drama, quiz se preguntara: "Es esto realidad, o ficcin? Pudo
originarse de este modo la vida en la Tierra?".
Gnesis en el laboratorio?
A principios de los aos cincuenta los cientficos se

dispusieron a comprobar la teora de Alexandr Oparin. Era un hecho incuestionado que la vida proceda
solo de la vida. Ahora bien, los cientficos teorizaron
que si las condiciones del pasado hubieran sido diferentes, la vida podra haber surgido lentamente de la
no vida. Era demostrable esta teora? En ellaboratorio de Harold Urey, el cientfico Stanley L. Miller tom
hidrgeno, amonaco, metano y vapor de agua (suponiendo que esta era la composicin de la atmsfera primigenia), los sell en un matraz en cuyo fondo haba
agua hirviendo (como si fuera el ocano), y someti
la mezcla a descargas elctricas (a modo de rayos).
Al cabo de una semana se detectaron rastros de una
sustancia viscosa y rojiza. Al analizarla, Miller descubri que contena muchos aminocidos: los componentes de las protenas. Posiblemente sepa de este experimento, pues se ha incluido por aos en los libros de
texto y en cursos escolares como explicacin del origen
de la vida en la Tierra. Pero lo explica?
35
Hoy se cuestiona seriamente la validez del experimento de Miller (vase "Clsico, pero cuestionable",
pginas 36, 37). No obstante, este xito aparente condujo a la realizacin de otros experimentos que hasta
produjeron componentes que se hallan en los cidos
nucleicos (ADN o ARN). Especialistas en la materia
(los llamados cientficos sobre el origen de la vida) se
sintieron optimistas, pues aparentemente haban reproducido el primer acto del drama molecular. Y pareca que iban a seguir las versiones de laboratorio
de los restantes dos actos. Un catedrtico de Qumica
dijo: "La explicacin del origen de una estructura viva
primitiva mediante mecanismos evolutivos est muy
prxima". Y un escritor sobre temas cientficos observ: "Los entendidos no tardaron en pronosticar que
los cientficos, igual que el Dr. Frankenstein de Mary
Shelley, pronto crearan organismos vivos en sus laboratorios, y se podra desentraar el origen de la vida
con todo lujo de detalle". Muchos pensaron que el misterio del origen espontneo de la vida se haba resuelto (vase "Dextrgiros, levgiros", pgina 38).
Las opiniones cambian, las incgnitas permanecen
Sin embargo, desde entonces el optimismo se ha desvanecido. Han transcurrido algunas dcadas y los secretos de la vida se nos siguen escapando. Unos cuarenta aos despus de su experimento, el profesor
Miller dijo a Investigacin y Ciencia: "El problema del
"[La bacteria ms pequea] es mucho ms semejante
al ser humano que a las mezclas qumicas de Stanley Miller,
porque ya posee estas propiedades sistemticas. De modo que
pasar de una bacteria a un ser humano es un salto menor que
pasar de una mezcla de aminocidos a esa bacteria."
-Lynn Margulis, catedrtica de Biologa.
36
Clsico, pero cuestionable

Se suele citar el experimento de Stanley Miller, realizado
en 1953, como prueba de que pudo haber ocurrido la generacin espontnea en tiempos primitivos. Sin embargo, la
validez de esta tesis descansa en la suposicin de que la atmsfera primigenia de la Tierra era "reductora", es decir,
que solo contena una mnima cantidad de oxgeno libre
(no combinado qumicamente). Por qu?
El libro The Mystery of Life 's Origin: Reassessing Current
Theories explica que si hubiera habido mucho oxgeno libre ,
'ninguno de los aminocidos siquiera habra podido formarse, y si por casualidad lo hubieran hecho, se habran
descompuesto rpidamente '.* Qu solidez ten a la suposicin de Miller acerca de la atmsfera primitiva?
En un artculo clsico publicado dos aos despus de su
experimento, Miller escribi: "Estas ideas son por supuesto
especulacin , pues no sabemos si la Tierra tena una atmsfera reductora cuando se form. [... ] An no se han encontrado pruebas directas" (Journal of the American Chemical Society, 12 de mayo de 1955).
Se encontraron esas pruebas posteriormente? Unos
veinticinco aos ms tarde , el escritor de artculos cientficos Robert C. Cowen inform: "Los cientficos tienen que
reformular algunas de sus hiptesis. [...] Poco se ha encontrado que pruebe la idea de una atmsfera rica en hidrgeno y muy reductora, y algunas pruebas demuestran lo cont rario" (Technology Review, abril de 1981).
Y desde entonces? En 1991, John Horgan escribi en Investigacin y Ciencia: " Durante los ltimos diez aos han
crecido las dudas sobre las hiptesis de Urey y Miller acerca de la atmsfera. Experimentos de laboratorio y reconstrucciones computerizadas de la atmsfera [...] sugieren
* El oxgeno es muy reacti vo. Po r ejemplo, se combi na con

el hierro pa ra formar xido, o con e l hid rgeno para formar
agu a. Si hubi era habido mucho oxgeno libre en la atmsfera
cuando se estaban sintetizando los aminoc idos, este se habra
combinado rpid amente con las mol c ulas orgni cas y las habra
descompuesto t an pronto como se formaban.
37
que las radiaciones ultravioletas procedentes del Sol, hoy

frenadas gracias al ozono atmosfrico, habran destruido
las molculas hidrogenadas de la atmsfera. [oo.] Una atmsfera as [de dixido de carbono y nitrgeno] no habra
sido la ms conveniente para la sntesis de aminocidos y
otros precursores de la vida".
Por qu, entonces, se defiende an que la atmsfera primitiva de la Tierra era reductora, es decir, contena muy
poco oxgeno? En Molecular Evolution and the Origin ot Lite
(Evolucin molecular y el origen de la vida), Sidney W. Fox y
Klaus Dose contestan: La atmsfera debi tener poco oxgeno porque "los experimentos de laboratorio muestran
que la evolucin qumica [oo.] hubiera sido prcticamente
inviable con oxgeno" y tambin porque compuestos como
los aminocidos "no son estables por mucho tiempo en la
presencia de oxgeno" .
No es este un razonamiento cclico? Se dice que la atmsfera primitiva era reductora porque de otro modo no hubiera tenido lugar la generacin espontnea de la vida. Pero
lo cierto es que no hay ninguna seguridad de que haya sido
reductora.
Otro factor que no debe pasarse por alto: si la mezcla de
gases representa la atmsfera, las descargas elctricas imitan a los rayos y el agua hirviendo hace las veces de ocano, a quin o qu representa el cientfico que prepara y
realiza el experimento?
38
Dextrgiros, levgiros
Tal como hay guantes para la mano derecha y para la

izquierda, los aminocidos tambin pueden ser dextrgiros
(desvan hacia la derecha el plano de polarizacin de la luz) o
levgiros (desvan hacia la izquierda dicho plano). De los aproximadamente cien aminocidos conocidos, solo veinte se hallan presentes en las protenas, y todos son levgiros. Cuando
los cientficos producen aminocidos en el laboratorio imitando lo que piensan que posiblemente ocurri en el caldo prebitico, se encuentran con un nmero igual de molculas
"dextrgiras" y "levgiras". "Esta distribucin al 50% -dice
The New York Times- no es caracterstica de la vida, que depende solo de aminocidos levgiros." Por qu estn hechos
los seres vivos solo de aminocidos levgiros es "un gran misterio ". Incluso los aminocidos que se han hallado en los meteoritos "son mayoritariamente levgiros". El doctor Jeffrey
L. Bada, que estudia la problemtica del origen de la vida, dijo
que "alguna influencia extraterrestre debi contribuir a determinar la orientacin de los aminocidos biolgicos".
origen de la vida ha resultado ms complicado de lo
que yo y muchos suponamos". Otros cientficos comparten este cambio de opinin. Por ejemplo, el profesor de Biologa Dean H . Kenyon fue coaut or en 1969
del libro Biochemical Predestination (Predestinacin
bioqumica), aunque ms tarde lleg a la conclusin de
que es "fundamentalmente inviable que la materia y la
energa inasistidas se organicen por s mismas en sistemas vivos".
De hecho, los experimentos de laborator io corroboran la afirmacin de Kenyon de que hay "un defecto
fundamental en todas las teoras en boga sobre los orgenes qumicos de la vida". Despus de que Miller y
otros cientficos sintetizaron aminocidos, los hombres
de ciencia se dispusieron a formar protenas y ADN,
ambos necesarios para la existencia de la vida en la
39
Tierra. Tras miles de experimentos en condiciones llamadas prebiticas, cul ha sido el resultado? El libro The Mystery of Life's Origin: Reassessing Current
Theories (El misterio del origen de la vida: Nuevo examen de las teoras actuales) observa: "Existe un gran
contraste entre el considerable xito en la sntesis de
aminocidos y el fracaso sistemtico en la sntesis de
protenas y ADN". El resultado de estos ltimos intentos ha sido un "fracaso constante".
Siendo realistas, hay que admitir que no solo es un
misterio cmo llegaron a existir las primeras molculas de protena y cidos nucleicos (ADN o ARN), sino
tambin su interaccin. "Es el trabajo conjunto de las
dos molculas lo que hace posible la vida en la Tierra",
dice The New Encyclop;;edia Britannica. Ahora bien, la
enciclopedia explica que la manera en que lleg a producirse esta colaboracin todava es "un problema fundamental y no resuelto sobre el origen de la vida". Sin
duda.
El apndice A, "Trabajo de equipo en pro de la vida"
(pginas 45-48), repasa algunos detalles bsicos del
fascinante trabajo de equipo entre las protenas y los
cidos nucleicos en nuestras clulas. El mero hecho de
poder adentrarnos en el mundo de las clulas corporales suscita admiracin por el trabajo de los cientficos
que lo han hecho posible. Nos ha permitido entender
procesos extraordinariamente complejos de los que pocos de nosotros somos siquiera conscientes, pero que
tienen lugar en cada momento de nuestra vida. Sin
embargo, desde otro punto de vista, la impresionante
complejidad y precisin que los caracteriza nos hacen
retornar a la pregunta: Cmo llegaron a existir?
Los cientficos sobre el origen de la vida no han cesado de formular escenarios plausibles para el drama
40
"
"Estos experimentos [... ] se presentan como prueba de una

sntesis abitica cuando en realidad los ha concebido y producido
el muy inteligente y bitico ser humano para defender ideas con
las que est muy comprometido." (Origin and Deve/opment of
Living Systems [Origen y desarrollo de los sistemas vivos] .)
del origen de la vida. No obstante, los nuevos guiones

no estn resultando convincentes (vase el apndice B,
"Del 'mundo del ARN', o de otro mundo?", pgina 48).
Por ejemplo, Klaus Dose, del Instituto de Bioqumica de Maguncia (Alemania), observ: "Por el momento
todos los estudios sobre las principales teoras y experimentos en ese campo terminan bien en un punto
muerto, o bien en un reconocimiento de ignorancia".
Ni siquiera en la Conferencia Internacional sobre el
Origen de la Vida, celebrada en 1996, se ofr eci ninguna solucin. Por el contrario, la revista Science inform
que los casi trescientos cientficos reunidos "lucharon
sin xito por resolver el enigma de cmo surgieron por
primera vez las molculas [de ADN y ARN] Y cmo evolucionaron hasta convertirse en clulas con capacidad
de reproduccin".
Se ha requerido inteligencia y una educacin superior para estudiar y empezar a explicarse lo que ocurre
en nuestras clulas a nivel molecular. Por tanto, es
razonable pensar que estos complicados procesos tuvieron lugar primero en un "caldo prebitico", sin direccin, espontneamente y por azar? O hubo algo
ms implicado?
Por qu los enigmas?
Hoy se puede hacer una retrospeccin de medio siglo de especulacin y miles de intentos de probar que
la vida se origin por s sola. Sera difcil que quien
41
"Un acto intelectual deliberado"

El astrnomo britnico sir Fred Hoyle ha invertido dcadas en el estudio del universo y la vida que hay en l, e incluso ha propugnado la idea de que esta lleg a la Tierra
procedente del espacio exterior. En una conferencia que
pronunci en el Instituto de Tecnologa de California habl
del orden de los aminocidos en las protenas.
"El gran problema de la biologa -dijo Hoyle- no es tanto
el hecho obvio de que
la protena se compone de una cadena
de aminocidos unidos
de cierta manera, sino
que el orden preciso de
estos dota a la cadena de notables propiedades [ ... j. Si los aminocidos se unieran al
azar, se daran un gran
nmero de ordenaciones que no tendran
ninguna utilid ad para
la clula viva . Cuando
pensamos que una enzima tpica est formada por una cadena de
unos doscientos enlaces y que hay veinte posibilidades
para cada enlace, es fcil concluir que el nmero de ordenaciones intiles es enorme, mayor que el nmero de tomos de todas las galaxias visibles con los mayores telescopios. Esto en el caso de tan solo una enzima, y hay ms de
dos mil, que en su mayora cumplen propsitos muy diferentes. Por tanto, cmo lleg la situacin a ser lo que ahora vemos que es? "
Hoyle aadi: "Ms bien que aceptar la probabilidad
fantsticamente pequea de que las fuerzas ciegas de la
naturaleza hubieran producido la vida, parece mejor suponer que su origen se deba a un acto intelectual deliberado".
Membrana celular
Controla lo que entra en
la clula y sale de ella
Ncleo
Centro de control
de la clula
Ribosomas
Lugar donde se elaboran
las protenas
Nucleolo
Lugar donde
se forman
los ribosomas
Mitocondria
Cromosomas
Contienen el ADN, el
plan maestro gentico
Centro de
prod uccin de
las molculas
que suministran
energa a la clula
Un simple vistazo al complejo mundo e intrincadas funciones de cada una

de las clulas del cuerpo suscita la pregunta: Cmo se produjo todo esto?
la hiciera no concordara con el premio Nobel F rancis .

Crick. Hablando de las teoras sobre el origen de la
vida, Crick dijo que hay "demasiada especulacin en
torno a muy pocos hechos". Es por tanto comprensible
que algunos cientficos que examinan los hechos lleguen a la conclusin de que la vida es demasiado compleja como para haberse producido por casualidad incluso en un laboratorio organizado, y mucho menos en
un ambiente incontrolado.
Si la ciencia avanzada no es capaz de probar que la
vida pudo surgir por s misma, por qu siguen defendiendo estas teoras algunos cientficos? Hace unas dcadas, el catedrtico J. D. Bernal ofreci algunas res-
Qu origen tuvo fa vida?
43
puestas en el libro The Origin of Life: "Al aplicar los

cnones estrictos del mtodo cientfico a este tema [la
generacin espontnea de la vida], es posible demostrar de manera efectiva en varios lugares de la explicacin cmo no pudo haber surgido la vida; la improbabilidad es demasiado alta, la posibilidad [. .. ], demasiado
pequea". Y aadi: "La vida se encuentra aqu en la
Tierra con toda su multiplicidad de formas yactividades, y lamentablemente hay que forzar los argumentos
para explicar su existencia". El panorama no ha mejorado desde entonces.
Analicemos el mensaje subyacente de este razonamiento. Equivale a decir: "Es cientficamente correcto
afirmar que la vida no pudo surgir por s sola. Pero la
aparicin espontnea de la vida es la nica posibilidad
que puede contemplarse. De modo que es necesario forzar los argumentos para apoyar la hiptesis de que la
vida surgi espontneamente". Se siente cmodo con
esta lgica? No requiere este razona miento "forzar"
mucho los hechos?
Hay, sin embargo, cientficos respetados y conocedores de la materia que no ven la necesidad de forzar los
hechos para que encajen con una determinada filos afia
sobre el origen de la vida. Por el contrario, permiten
que los hechos los conduzcan a la conclusin razonable.
Qu hechos y a qu conclusin?
Informacin e inteligencia
El profesor Maciej Giertych, renombrado genetista

del Instituto de Dendrologa de la Academia Polaca
de Ciencias, respondi lo siguiente en una entrevista
para un documental:
"Somos ahora conscientes de la impresionante cantidad de informacin contenida en los genes. La ciencia
44
no es capaz de explicar cmo puede surgir espontneamente esta informacin. Se requiere una inteligencia; no puede producirse mediante sucesos fortuitos.
La mezcla de letras no produce palabras." Y aadi:
"Por ejemplo, el complejsimo sistema replicativo del
ADN, el ARN y las protenas en la clula debe haber
sido perfecto desde el mismo principio. De no haber
sido as, no existiran organismos vivos. La nica explicacin lgica es que esta inmensa cantidad de informacin proceda de una inteligencia".
Cuanto ms aprendemos acerca de las maravillas de
la vida, ms lgico es concordar con esa conclusin: el
origen de la vida requiere una fuente inteligente. Qu
fuente?
Como se ha dicho anteriormente, millones de personas educadas piensan que una inteligencia superior, un diseador, debe haber producido la vida en la
Tierra. Despus de examinar objetivamente el tema,
han aceptado que aun en esta era cientfica, es razonable coincidir con el poeta bblico que hace mucho tiempo dijo sobre Dios: "Porque contigo est la fuente de la
vida" (Salmo 36:9).
Sea que hayamos llegado a una firme con clusin sobre este tema o no, dirijamos la atencin a algunas maravillas de las que depende nuestra existencia. Nos
resultar gratificante y puede esclarecer en gran manera este tema que afecta a nuestra vida.
El profesor Michael J. Behe dijo: "Para quien no se siente obligado
a limitar su bsqueda a causas no inteligentes, la conclusin
ms lgica es que muchos de los sistemas bioqumicos fueron
diseados. No los disearon las leyes de la naturaleza, ni el azar
y la necesidad , sino que fueron planeados. [ ... ] La vida en
la Tierra en su nivel ms fundamental, en sus componentes
ms bsicos, es el producto de actividad inteligente".
45
APNDICE A
Trabajo de equipo en pro de la vida
La vida no podra existir en la Tierra sin la labor de equipo de las molculas de protena y las de cidos nucleicos (ADN o ARN) dentro de la
clula viva. Repasemos brevemente algunos de los detalles de este fascinante trabajo molecular de equipo, pues constituyen la razn por la
que a muchas personas les resulta difci l creer que las clulas vivas surgieran por accidente.
Si exa minam os el cuerpo humano, a nivel celular o subcelular, adve rtimos que estamos compuestos principalmente de molculas de protenas. La mayora de ellas estn hechas de cadenas de aminocidos dobladas y torcidas en diferentes formas. Algunas adopt an una forma
esfrica, otras se parecen a los pliegues de un acorden .
Ciertas protenas trabajan con molculas de lpidos para formar la
membrana celular. Otras colaboran en el transporte de oxgeno de los
pulmones al resto del cuerpo. Algunas de ellas actan como enzimas
(catalizadores) para digerir el alimento que tomamos, descomponiendo
las protenas de la co mida en aminocidos. Estas son solo unas cuantas de las miles de tareas que las protenas desempean. Se las podra
denominar las artesanas de la vida: sin ellas la vida no existira. Pero
tampoco habra protenas si no fuera por el ADN. Ahora bien, qu es
el ADN y cmo es? Qu tiene que ver con las protenas? Cientficos brillantes han ganado el premio Nobel por descubrir las respuestas a estas preguntas. Pero no hay que saber mucho de biologa para entender
los hechos bsicos relativos a las protenas.
La molcula maestra
Las clulas se com ponen principalmente de protenas, de modo que
se necesitan constantemente nuevas protenas para mantener las clulas, formar otras nuevas y facilitar las reacciones qumicas en su interior. Las instrucciones requ eridas para producir protenas se hallan en
las molculas de ADN (cido desoxirribonucleico). Para entender mejor
la fo rmacin de las protenas, vea mos ms de cerca el ADN .
Las molculas de ADN residen en el ncleo de la clula. Adems de
las instrucciones necesarias para la produccin de protenas, el ADN almacena y transmite informacin gentica de una generacin de c lulas
a la siguiente. Estas molculas tienen una estructura en forma de doble
hlice, parecida a una escalera de cuerda retorcida. Cada una de las
dos hebras o cadenas de esta estructura de ADN consiste en un gran
n mero de unidades ms pequeas llamadas nucletidos, que son de
cuatro tipos: adenina (A), guani na (G), citos ina (C) y timina (T). La combinacin de estas letras del "alfabeto" del ADN en pares (A y T, o G y C)
46
forman los peldaos de esta escalera duplohelicoidal. La escalera contiene miles de genes, las unidades bsicas de la herencia.
El gen contiene toda la informacin necesaria para formar una protena. La secuencia de letras en el gen constituye un mensaje codificado o
plano que indica qu clase de protena debe formarse. Por ello, el AON,
con todas sus subunidades, es la molcula maestra de la vida. Sin sus
instrucciones codificadas, no existiran las diferentes clases de protenas y, por tanto, tampoco la vida.
Los intermediarios
Sin embargo, como el plano de la formacin de una protena se conserva en el ncleo de la clula , y el lugar donde en real idad se forman
las protenas se halla fuera del ncleo, se necesita ayuda para llevar
el plano codificado desde el ncleo hasta la "fbrica ". Las molculas
de ARN (cido ribonucleico) prestan este servicio. Estas molculas son
qumicamente similares a las de AON, y se precisan diferentes formas
de ARN para realizar la tarea. Veamos ms de cerca estos procesos sumamente complejos que producen las vitales protenas con la ayuda
del ARN.
El trabajo empieza en el ncleo de la clula, donde se abre una seccin de la escalera de AON . Esto permite que las letras de ARN se unan
a las letras de AON que quedan al descubierto de una de las hebras del
cido. Una enzima recorre las letras de ARN para formar con ellas una
hebra . As, las letras de AON se transcriben en letras de ARN , formando lo que podra llamarse un dialecto de AON. La nueva cadena de ARN
se despega de la hebra de AON y la escalera de AON se cierra de
nuevo.
Despus de otras modificaciones, este tipo particular de ARN codificado queda listo. Sale del ncleo y se dirige al lugar de produccin de
las protenas, donde se decodifican las letras de ARN . Cada juego de
tres letras forma una "palabra", que equivale a un aminocido especfico. Otra forma de ARN busca ese aminocido, lo recoge con la ayuda de
una enzima y lo lleva a la "fbrica ". A medida que se lee y traduce la frase de ARN, se va formando una cadena de aminocidos cada vez mayor. Esta se tuerce y dobla adoptando una forma nica que da lugar a
un tipo determinado de protena. Yes posible que haya ms de cincuenta mil tipos en nuestro cuerpo.
Aun este proceso de doblado de la protena es importante. En 1996,
varios cientficos de todo el mundo "equipados con los mejores programas informticos, compitieron entre ellos para resolver uno de los problemas ms complejos de la biologa: cmo se dobla una sola protena ,
compuesta de una larga fila de aminocidos, en la forma intrincada que
determina el papel que desempear en la vida. [ ... ) El resultado, dicho
Qu origen tuvo la vida? Apndice
47
sencillamente, fue: las computadoras perdieron y las protenas ganaron. [ ...] Los cientficos calculan que si una protena de tamao medio,
compuesta de 100 aminocidos, tuviera que resolver el problema del
doblado ensayando todas las posibilidades, tardara 1027 (mil billones
de billones) aos" (The New York Times).
Este es solo un breve repaso de cmo se forma una protena , pero
puede apreciarse la tremenda complejidad del proceso. Tiene idea del
tiempo que necesita una cadena de veinte aminocidos para formarse?
iUn segundo! Y este proceso se repite constantem ente en nuestras clulas corporales , desde la cabeza hasta los pies.
Aunque estn implicados otros factores demasiado numerosos para
mencionarlos, puede decirse que el trabajo de equipo requerido para
producir y mantener la vida es impresionante. Y la expresin "trabajo de
equipo" no hace justicia a la precisa interaccin necesaria para producir una sola molcula de protena, ya que esta necesita informacin de
las molculas de ADN , y el ADN requiere varias formas de molculas especializadas de ARN. Tampoco podemos pasar por alto el papel fundamental y definido que desempea cada una de las diferentes enzimas.
Cuando el cuerpo produce nuevas clulas, lo que sucede sin nuestra direccin consciente miles de millones de veces todos los das, necesita
copias de tres componentes: ADN, ARN Y protenas. Se entiende por
qu dijo la revista New Scientist: "Prescinda de cualquiera de los tres y
la vida se detiene". O, llevando el razonamiento un poco ms lejos: la
vida no pudo haber surgido sin un equipo completo y operativo.
Es razonable que cada uno de estos compon entes del equipo molecular surgiera espontnea y simultneamente, en el mismo lugar, y todos ellos ajustados con tanta precisin que pudieran combinarse para
obrar maravillas?
48
No obstante, hay otra explicacin de cmo lleg a existir la vida en la

Tierra. Muchas personas han llegado a la conclusin de que la vida es
el producto cuidado de un Diseador con una inteligencia del ms alto
nivel.
APNDICE B
Del "mundo del ARN", o de otro mundo?
Ante la dificultad de explicar el equipo ADN-ARN-protena, algunos investigadores han presentado la teora del "mundo del ARN ". Cul es
esta? En vez de afirmar que el ADN, el ARN y las protenas se originaron
simultneamente para producir la vida , dicen que el ARN mismo fue la
primera chispa de la vida. Es esta una teora creble?
En los aos ochenta los investigadores descubrieron en el laboratorio
que las molculas de ARN podan actuar como sus propias enzimas dividindose en dos y unindose luego de nuevo. De modo que se especul que el ARN pudo haber sido la primera molcula con capacidad replicativa. Se teoriz que con el tiempo, estas molculas de ARN
aprendieron a formar membranas celulares y que, finalmente, el organismo de ARN dio lugar al ADN. "Los apstoles del mundo del ARN -escribe Phil Cohen en New Scientist- creen que su teora debe tomarse,
si no como el evangelio, s como lo ms prximo a la verdad."
Ahora bien, no todos los cientficos aceptan este postulado. Los escpticos, dice Cohen, "razonaron que era un salto demasiado grande
pasar del hecho de que dos molculas de ARN se automutilaran de algn modo en el tubo de ensayo, a que el ARN fuera capaz de producir
una clula por s solo y desencadenar el surgimiento de la vida en la
Tierra ".
Se presentan tambin otras objeciones. El bilogo Carl Woese dice
que "la teora del mundo del ARN [ ... ] est mortalmente herida porque
no explica de dnde vino la energa para provocar la formacin de las
primeras molculas de ARN" . Los investigadores, por otra parte, nunca
han localizado ARN que pueda replicarse partiendo de cero. Tampoco
han resuelto la cuestin de cmo se form, en primer lugar, el ARN.
Aunque la teora del "mundo del ARN" aparece en muchos libros de texto, la mayor parte de esta, dice el investigador Gary Olsen, "es optimismo especulativo".
Otra teora que han propugnado algunos cientficos es que la vida lleg a nuestro planeta procedente del espacio exterior. Pero esta teora
no contesta la pregunta" Qu origin la vida?". Afirmar que la vida proviene del espacio exterior, dice el escritor sobre temas cientficos Boyce
Rensberger, "solo cambia la ubicacin del misterio". No explica el origen de la vida. Sencillamente elude la cuestin reubicando el origen de
la vida en otro sistema solar o galaxia. La cuestin de fondo permanece.
CAPTULO 4
La singularidad del ser humano
ANTES de empezar las actividades del da, nos miramos al espejo para ver nuestra apariencia? Como esos
no son momentos para la reflexin, pausemos un poco
ahora y meditemos sobre la imagen que vemos reflejada y todo lo que esta percepcin implica.
Los ojos permiten que nos veamos a todo color, aunque la visin en color no es esencial para la vida.
La posicin de las orejas nos dota de audicin estereofnica: as podemos ubicar la procedencia de los sonidos , como la voz de un ser querido. Aunque es posible
que demos todo ello por sentado, un libro para ingenieros acsticos comenta: "Ahora bien, al estudiar el
sistema auditivo humano en detalle, es difcil no llegar a la conclusin de que sus intrincadas funciones y
50
estructuras son resultado del diseo de una mano benefactora".

Asimismo, la nariz est diseada maravillosamente
para respirar el aire que nos mantiene vivos. Posee millones de receptores olfatorios que nos permiten distinguir entre unos diez mil olores diferentes. Cuando
tomamos una comida, entra en juego otro sentido. Miles de papilas gustativas nos transmiten los sabores.
Otros receptores ubicados en la lengua n os ayudan a
saber si los dientes estn limpios.
En efecto, tenemos cinco sentidos: vista, odo, olfato,
gusto y tacto. Es cierto que algunos animales disponen
de una mejor visin nocturna, un olfato ms sensible
o un odo ms agudo, pero el equilibrio de esos sentidos en el ser humano lo hacen superior de muchas maneras.
Veamos primero por qu podemos beneficiarnos de
estas funciones. Todas ellas dependen de un rgano de
1,4 kilogramos de peso ubicado en el interior de la cabeza. Los animales tambin poseen cerebro, pero el
cerebro humano es muy superior y nos convierte en ser es innegablem ente nicos. De qu manera? Y qu
relacin tiene esta singularidad con nuestro inters
por gozar de una vida significativa y duradera?
El admirable cerebro
Por aos se ha comparado el cerebro humano a una

computadora, pero descubrimientos recientes demuestran que este smil no hace justicia a la realidad.
"Cmo se empieza a comprender el funcionamiento de
un rgano que tiene unos cincuenta mil millones de
neuronas con mil billones de sinapsis (conexiones) y
con un promedio general de diez mil billones de transmisiones por segundo?", pregunt el doctor Richard
51
Campen de ajedrez contra computadora
Cuando la supercomputadora Deep Blue derrot al campen mundial de ajedrez, se plante la pregunta: "No nos
obliga esto a admitir que Deep Blue es intel igente? ".
El profesor David Gelernter, de la Universidad de Yale,
contest: "No. Deep Blue es solo una mquina. No es ms
inteligente que un florero. [... ] La conclusin principal es
esta: el ser humano es un gran inventor de mquinas".
El profesor Gelernter destac la diferencia principal: "El
cerebro es una mquina capaz de crear un 'Yo'. El cerebro
puede imaginar, y las computadoras no".
y concluy: "La brecha entre el ser humano y [la computadora] es permanente, nunca se salvar. Las mquinas seguirn haciendo la vida ms fcil, ms saludable, ms gratificante y ms interesante. Pero los seres humanos seguirn
preocupndose, en ltima instancia, por las mismas cosas
de siempre: por ellos mismos, por los dems y, en el caso
de muchos, por Dios. En lo que a esto respecta , las mquinas nunca han conseguido nada. Ynunca lo conseguirn ".
M. Restak. Cul fue su respuesta? "La computadora
ms avanzada de redes neuronales [ ... ] tiene una
diezmilsima parte de la capacidad mental de una
mosca comn." El ordenador, por tanto, est muy por
debajo del cerebro humano, tan notablemente superior.
Qu computadora hecha por el hombre puede repararse a s misma, reescribir sus programas o mejorar
con el paso de los aos? Cuando hay que ajustar un ordenador, el programador debe escribir nuevas instrucciones codificadas e introducirlas en el sistema. El cerebro realiza este trabajo automticamente, tanto en
los primeros aos de la vida como en la vejez. No sera exagerado decir que las computadoras ms avanzadas son muy primitivas comparadas con el cerebro
52
humano. Los cientficos han llamado a este rgano "la

estructura ms compleja conocida" y "la ms enrevesada del universo". Repasemos algunos descubrimientos
que han llevado a muchas personas a concluir que el
cerebro humano es el producto de un Creador bondadoso.
Lo que no se usa se pierde
Los inventos tiles como los automviles y los aviones estn bsicamente limitados por los mecanismos y
sistemas elctricos fijos que el hombre idea e instala en
ellos. En cambio, el cerebro es, cuanto menos, un sistema o mecanismo biolgico de gran flexibilidad. Puede cambiar en funcin de cmo se le use (o se abuse de
l). Dos factores principales que influyen en cmo se
desarrolla el cerebro a lo largo de la vida son: lo que
permitimos que entre en l a travs de los sentidos
y aquello en lo que concentramos nuestro pensamiento.
Aunque los factores hereditarios tienen una incidencia en el comportamiento del cerebro, la investigacin
moderna muestra que este no viene determinado por
los genes en el momento de la concepcin. "Nadie sospechaba que el cerebro fuera tan reformable como a hora la ciencia sabe que lo es", escribe el premio Pulitzer
Ronald Kotulak. Despus de entrevistar a ms de trescientos investigadores, lleg a la siguiente conclusin:
"El cerebro no es un rgano esttico; es una masa de
conexiones celulares en constante cambio muy influida por la experiencia" (lnside the Brain [El interior del
cerebro)).
En cualquier caso, la experiencia no es el nico factor que incide en el cerebro. Tambin influye en este
rgano el pensamiento. Los cientficos han comprobado que el cerebro de la gente que est mentalmente ac-
53
Se compara a una supercomputadora con un caracol
"Las computadoras actuales ni siquiera se acercan a la

facultad que tiene un nio de cuatro aos de ver, hablar, moverse o actuar por sentido comn. Es una simple cuestin
de capacidad. Se ha calculado que la capacidad de procesar informacin de la supercomputadora ms potente es
equivalente a la del sistema nervioso de un caracol, una nfima parte de la que tiene la supercomputadora que llevamos en el interior de la cavidad craneal." -Steven Pinker, director del Centro de Neurociencia Cognitiva del Instituto
Massachusetts de Tecnologa.
tiva tiene hasta un 40% ms de conexiones (sinapsis)
entre las clulas nerviosas (neuronas) que los cerebros
mentalmente perezosos. Los neurocientficos han llegado a la siguiente conclusin: "Lo que no se usa se
pierde". Pero qu puede decirse de las personas mayores? Parece que al envejecer se pierden algunas neuronas, y que con la edad avanzada la memoria se debilita. De todos modos, la diferencia es mucho menor de lo
que en un tiempo se pensaba. Un informe de National
Geographic sobre el cerebro humano dijo: "La gente
mayor [.oo] conserva la capacidad de generar nuevas conexiones y mantener las antiguas mediante la actividad mental".
Hallazgos recientes sobre la flexibilidad del cerebro
concuerdan con el consejo bblico. Ese libro de sabidura insta a los lectores a 'transformarse rehaciendo su mente' o a 'hacerse nuevos' introduciendo en la
mente "conocimiento exacto" (Romanos 12:2; Colosenses 3:10). Los testigos de Jehov han observado esta
transformacin cuando las personas estudian la Biblia y ponen en prctica su consejo. Muchos miles de
personas, de todos los antecedentes sociales y niveles
54
de educacin, han experimentado esa transformacin.

Conservan su identidad personal, pero son ms felices
y equilibradas, y demuestran lo que un escritor del siglo primero llam "buen juicio" (Hechos 26:24, 25). Mejoras como estas resultan, en buena medida, del uso
adecuado que se le da a la corteza cerebral, situada en
la parte frontal de la cabeza.
El lbulo frontal
La mayor parte de las neuronas situadas en la capa
exterior del cerebro, la corteza cerebral, no estn relacionadas directamente con msculos ni rganos sensoriales. Un ejemplo de ello son los miles de millones de
neuronas que componen el lbulo frontal (vase el dibujo de la pgina 56). Los escneres del cerebro demuestran que el lbulo frontal se activa cuando pensamos en una palabra o evocamos recuerdos. La parte
frontal del cerebro tiene mucho que ver con la identidad personal.
"La corteza prefrontal [. .. ] desempea un papel muy
importante en la elaboracin del pensamiento, la inteligencia, la motivacin y la personalidad. Relaciona las
experiencias necesar ias para la formacin de las ideas
abstractas, el juicio, la perseverancia, la planificacin,
el inters por los dems y la consciencia . [. ..] La elaboracin que tiene lugar en esta zona distingue al ser humano de los dems animales." (Human Anatomy and
Physiology, de Marieb.) Vemos prueba de esta distin"El cerebro humano est compuesto casi exclusivamente
por la corteza cerebral. El cerebro de un Chimpanc, por ejemplo,
tambin tiene corteza, pero en una proporcin muy inferior.
La corteza nos permite pensar, recordar, imaginar. Somos seres
humanos, esencialmente en virtud de nuestra corteza cerebral."
-Edoardo Boncinelli, director de investigacin en
Biologa Molecular de Miln (Italia).
55
De la fsica de partculas al cerebro
El profesor Paul Davies reflexion sobre la capacidad que

tiene el cerebro de concebir el mundo abstracto de las matemticas. "Las matemticas no son algo que uno se encuentre tirado en el patio trasero. Son producto de la mente humana. Y si preguntamos dnde se utiliza ms esta
ciencia, hay que responder que en campos como la fsica de
partculas y la astrofsica, campos de la ciencia fundamental que estn muy lejos de la vida cotidiana." Qu implica
esto? "Me hace pensar en que la consciencia y la capacidad
matemtica no son mero accidente, ningn detalle nimio,
ningn subproducto insignificante de la evolucin." (Are We
Afone? [Estamos solos?])
cin en lo que el ser humano ha conseguido en disciplinas como las matemticas, la filosofa y el derecho, en
las que interviene principalmente la corteza prefrontal.
Por qu tiene el ser humano una corteza prefrontal
grande y flexible que contribuye a funciones mentales
ms elevadas, mientras que en el animal esta zona es
rudimentaria o inexistente? El contraste es tan grande que los bilogos que sostienen la evolucin del hombre hablan de la "misteriosa explosin del tamao del
cerebro". El profesor de Biologa Richard F. Thompson
admite con respecto al extraordinario crecimiento de la
corteza cerebral humana: "An no entendemos con claridad por qu sucedi as". Podra deberse a que se hubiera creado al hombre con esa capacidad cerebral sin
par?
Comunicacin inigualable
Otras partes del cerebro contribuyen tambin a la

singularidad del ser humano. Detrs de la corteza
prefrontal se encuentra una franja que se extiende
de un lado a otro de la cabeza: la corteza motora.

Contiene miles de millones de neuronas conectadas
con los msculos. Tambin posee caractersticas que
nos hacen tan diferentes de los simios y otr os animales. La corteza motora primaria nos da '(1) una capacidad excepcional para usar la mano, los dedos y el pulgar para efectuar tareas manuales de gran destreza,
y 2) emplear boca, labios, lengua y msculos faciales
para hablar" (Tratado de fisiologa mdica, de Guyton,
sptima edicin).
La corteza cerebral es la superficie del cerebro,

que gua rda una estrecha re lacin con la intel igencia.
Si la alisramos, cubrira la superficie de cuatro hojas
de papel para mquina de escribir, la del chimpanc
abarcara solo una; y la de una rata, tan solo un sello
de correos (Investigacin y Ciencia).
Veamos brevemente cmo la corteza motora controla

el habla. Ms de la mitad est dedicada a los rganos de
la comunicacin, lo que ayuda a explicar la aptitud sin
par de comunicarse que tiene el ser humano. Aunque
las manos desempean un papel en la comunicacin (en
la escritura, en la gesticulacin o en el lenguaje de seas), el papel principal lo desempea normalmente la
boca. El habla humana, desde la primera palabra de un
nio hasta la voz de un anciano, es sin lugar a dudas
una maravilla. Unos cien msculos de la lengua, los
58
Todo el mundo tiene uno
A lo largo de la historia, siempre que se ha descubierto a

un pueblo, este ya hablaba algn idioma. El libro The Language Ins tinct (El instinto del lenguaje) comenta: "Nunca se
ha descubierto a una tribu muda, y no hay prueba de que
una regin en particular fuera la 'cuna' del lenguaje, desde
donde este se hubiera extendido a pueblos que no tuvieran
ninguno. [...] La universalidad del lenguaje complejo es un
descubrimiento que asombra a los lingistas, yes la primera razn para sospechar que el lenguaje es [... ] producto de
un instinto especialmente humano".
labios, la mandbula, la garganta y el pecho cooperan
para producir una variedad interminable de sonidos.
Reflexionemos sobre este contraste: una clula cerebral
puede controlar 2.000 fibras del msculo de la pantorrilla de un atleta, pero las clulas cerebrales que controlan la laringe se concentran solo en dos o tres fibras
musculares. No indica este hecho que el cerebro est
especialmente preparado para la comunicacin?
Toda frase corta que pronunciamos requiere un patrn especfico de movimientos musculares. El significado de una sola expresin puede cambiar segn el grado de movimiento y precisa coordinacin de decenas de
msculos. "A un ritmo normal -explica el doctor Wilham H. Perkins- pronunciamos unos catorce sonidos
por segundo. Esto representa el doble de la velocidad a
la que podemos controlar la lengua, los labios, la mandbula o cualquier otra parte del mecanismo del habla
cuando los movemos por separado. Pero al combinarlos
todos para producir el habla funcionan como dedos de
expertos mecangrafos o concertistas de piano. Sus movimientos se traslapan en una sinfona de exquisita
coordinacin."
59
La informacin que se necesita para formular la simple pregunta "Cmo est hoy?" se almacena en la parte del lbulo frontal del cerebro llamada rea de Broca,
que algunos piensan que es el centro del habla. Sir J ohn
Eccles, neurocientfico ganador del premio Nobel, escribi: "No se ha encontrado en los simios ninguna parte
que corresponda L..] al rea de Broca del habla". Aun si
se encuentran zonas similares en los animales, el hecho
es que los cientficos no pueden lograr que los simios
produzcan ms que unos pocos sonidos simples. El ser
humano, en cambio, puede producir un lenguaje complejo. Para ello, unimos las palabras segn las normas
gramaticales de nuestro idioma. El rea de Broca nos
ayuda a hacerlo, tanto al hablar como al escribir.
Por supuesto, no podemos ejercitar el milagro del habla si no sabemos al menos un idioma y entendemos
Lenguaje e inteligencia
Por qu es tan superior la inteligencia del ser humano a

la de los animales, como los monos? Un factor es el uso de
la sintaxis, es decir, combinar los sonidos para formar palabras, y utilizar las palabras para componer frases. El neurofisilogo terico doctor William H. Calvin explica:
"En su estado salvaje los chimpancs emplean unas tres
docenas de vocalizaciones distintas para comunicar unas
tres docenas de significados diferentes. Pueden repetir un
sonido para intensificar su significacin, pero jams juntarn tres sonidos para aadir a su vocabulario una voz nueva.
"Los humanos empleamos tambin unas tres docenas de
vocalizaciones, o fonemas . Pero solo sus combinaciones poseen sentido: juntamos sonidos sin significacin para hacer
palabras significativas." El doctor Calvin seal que "nadie
ha explicado an" el salto del sistema "un sonido/un significado" de los animales a nuestra singular capacidad sintctica.
60
Podemos hacer ms que garabatear
"Solamente es capaz de comunicarse med iante el lenguaje el hombre, el hamo sapiens? Es obvio que la respuesta a esta pregunta depender de lo que se est dando a entender con la palabra 'lenguaje', porque, por supuesto, todos
los animales superiores se comunican con una gran variedad de signos tales como gestos, olores, llam adas, gritos y
cantos, e incluso la danzar, como en el caso] de las abejas.
Sin embargo, los animales distintos del hombre no parecen
tener un lenguaje gramatical estructurado. Y los animales
no dibujan imgenes con capacidad de representacin, lo
cual puede ser muy significativo. En el mejor de los casos solamente hacen garabatos." -Profesores R. S. y D. H. Fouts.
lo que significan sus palabras, lo cual depende de
otra parte especial del cerebro, conocida como rea
de Wernicke. En ella miles de millones de neuronas
interpretan el significado de las palabras habladas o escritas. El rea de Wernicke nos ayuda a comprender lo
que omos o leemos: de este modo podemos conseguir informacin y responder con sensatez.
Hay ms implicado en el habla fluida. A modo de
ilustracin, un sencillo "hola" puede comunicar una
gran cantidad de significados. El tono de la voz refleja
si estamos alegres, emocionados, aburridos, apurados,
disgustados, tristes o atemorizados, e incluso puede
revelar diferentes grados de tales estados emocionales.
Otra zona del cerebro alimenta la vertiente emocional
del habla. De modo que en la comunicacin entran en
juego varias partes del cerebro.
Se ha enseado a los chimpancs un lenguaje de seas limitado, pero su uso se circunscribe esencialmente
a simples reclamos de alimento u otras necesidades bsicas. Despus de ensear a los chimpancs una comunicacin sencilla no verbal, el doctor David Premack
61
concluy: "El lenguaje humano es un escollo para la teora evolutiva porque es mucho ms complejo de lo que
puede explicarse".
Podemos reflexionar en lo siguiente: "Por qu tiene
el ser humano esta maravillosa capacidad de comunicar ideas y sentimientos, de preguntar y responder? ".
La obra The Encyclopedia of Language and Linguistics
dice que "el lenguaje [humano] es especial", y admite
que "la bsqueda de formas precursoras en la comunicacin animal no ayuda mucho a salvar la enorme brecha que separa el lenguaje y el habla de las conductas
no humanas". El profesor Ludwig Koehler resumi la
diferencia del siguiente modo: "El habla humana es un
secreto; es un don divino, un milagro".
Qu diferencia hay entre las seas de un simio y la
compleja capacidad lingstica de un nio! Sir John
Eccles se refiri a lo que la mayora de nosotros hemos
observado, una capacidad "que demuestran incluso nios de tres aos con su avalancha de preguntas en su
deseo de entender el mundo". Y aadi: "Por el contrario, los simios no formulan preguntas". nicamente el
ser humano se plantea preguntas, entre ellas, preguntas sobre el sentido de la vida.
Mucho ms que memoria
Cuando nos miramos al espejo, podemos pensar en

el aspecto que tenamos cuando ramos ms jvenes, e
incluso comparar nuestra apariencia con la que quiz
"Volviendo a la mente humana, tambin encontramos
estructuras de una complejidad maravillosa", observa el profesor
A. Noam Chomsky. "El lenguaje es un ejemplo al respecto, pero
no el nico. Considrese la capacidad de tratar con propiedades
abstractas del sistema numrico [ ...]. que, segn parece,
es una caracterstica nica del gnero humano."
;;
62
"Dotados" para preguntar

Con respecto al futuro del universo, el fsico Lawrence
Krauss escribi: "Nos envalentonamos a formular preguntas sobre cosas que quiz nunca veamos directamente porque podemos preguntarlas. Nuestros hijos, o sus hijos, las
contestarn algn da. Estamos dotados de imaginacin ".
tengamos dentro de unos aos, o despus de aplicarnos algunos cosmticos. Es posible que estos pensamientos surjan casi inconscientemente. En cualquier
caso, est ocurriendo algo muy especial, algo que ningn animal puede experimentar.
A diferencia de los animales, que actan principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, el
ser humano puede contemplar el pasado y planear el
futuro. Un factor clave para ello es la capacidad casi
ilimitada de memoria que tiene el cerebro humano.
Es verdad que los animales tienen cierto gr ado de memoria, de modo que les es posible regresar a su hogar o recordar dnde encontrar alimento. Sin embargo, la memoria humana es muy superior. Un cientfico
calcul que el cerebro puede almacenar informacin
que "llenara unos veinte millones de volmenes, como
en las mayores bibliotecas del mundo". Algunos neurocientficos han calculado que en toda una vida se utiliza solo una diezmilsima parte (0,0001) del potencial
del cerebro. Bien podemos preguntarnos : "Por qu tenemos un cerebro con tanta capacidad si solo utilizamos una pequea fraccin de ella durante toda la
vida?".
Tampoco el cerebro es tan solo un lugar donde almacenar gran cantidad de informacin, como una supercomputadora. Los profesores de Biologa Robert
Ornsteiny Richard F. Thompson escribieron: "La capa-
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Solo el ser humano formula preguntas.

Algunas son preguntas sobre el significado de la vida
cidad de aprendizaje de la mente humana -de almacenar y recordar informacin- es el fenmeno ms

notable del universo biolgico. Todo lo que nos hace humanos - el lenguaje, el pensamiento, el conocimiento
y la cultura- es el resultado de esta extraordinaria facultad".
Adems, tenemos una mente consciente. Esta afirmacin puede parecer elemental, pero sintetiza algo
que nos hace incuestionablemente singulares. La mente comprende las funciones de discriminacin perceptiva, adquisicin de recuerdos, razonamientos, resolucin de problemas, as como la conciencia del yo. Tal
como los arroyos, riachuelos y ros desembocan en el
mar, as los recuerdos, pensamientos, imgenes, sonidos y sentimientos fluyen de continuo hacia la mente
o a travs de ella. La consciencia, dice una definicin,
64
A diferencia de los animales, el ser humano

es consciente de s mismo y del futuro
es "la percepcin de lo que pasa en la propia mente de

un hombre".
Los investigadores modernos han adelantado mucho
en la comprensin de la composicin fsica del cerebro
y algunos de los procesos electroqumicos que en l
tienen lugar. Tambin pueden explicar los circuitos y
el funcionamiento de una computadora ava nzada. Sin
embargo, hay una gran diferencia entre el cerebro y la
computadora. El cerebro nos permite tener conciencia
de nuestro ser, mientras que el ordenador no es consciente de s mismo. Por qu la diferencia?
El hecho es que todava es un misterio la manera en
que los procesos fsicos del cerebro dan luga r a la consciencia. "No veo cmo la ciencia pueda explicarlo", dijo
65
un neurobilogo. Tambin, el profesor James Trefil coment: "Qu significa exactamente el hecho de que el
hombre sea consciente [.. .] es la nica cuestin principal de las ciencias que ni siquiera sabemos cmo plantear". Una razn es que los cientficos usan el cerebro
para intentar entender el mismo cerebro. Y puede que
no sea suficiente estudiar solo la fisiologa cerebral.
La consciencia es "uno de los misterios ms profundos
de la existencia -observ el doctor David Chalmers-.
Pero el mero conocimiento del cerebro quiz no les lleve [a los cientficos] hasta el fondo del problema".
No obstante, todos nosotros somos conscientes, lo
que en parte quiere decir que los recuerdos vvidos
de sucesos del pasado no estn sencillamente almacenados, como los bits informticos. Podemos reflexionar sobre nuestras experiencias, aprender lecciones de
ellas y utilizarlas para encauzar el futuro. Podemos sopesar varias alternativas y evaluar los posibles efectos
de cada una de ellas. Tenemos la capacidad de analizar, crear, apreciar y amar. Podemos disfrutar de conversaciones agradables acerca del pasado, el presente
y el futuro. Tenemos valores ticos de conducta y los
usamos al tomar decisiones que producen o no beneficios inmediatos. Nos atrae la belleza del arte y la moralidad. Podemos conformar y refinar las ideas en la
mente y prever cmo reaccionar la gente si las llevamos a cabo.
Tales factores producen un estado de consciencia que
separa al ser humano de todas las dems formas de
vida que hay en la Tierra. Cuando un perro, un gato o
un pjaro se miran al espejo, responden como si estuvieran viendo a un semejante. Pero cuando nosotros
nos miramos al espejo, somos conscientes de nosotros
mismos, de nuestra identidad personal con las facultades antes mencionadas. Podemos reflexionar sobre
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dilemas, como: "Por qu viven algunas tortugas ciento cincuenta aos y algunos rboles ms de mil aos,
pero nos sorprendemos cuando el hombre inteligente
alcanza los cien aos?". El doctor Richard Restak responde: "El cerebro humano, y solo el cerebro humano,
supervisa su propio funcionamiento, y as consigue un
grado de trascendencia. De hecho, la capacidad de reescribir nuestro propio guin y redefinirnos en el mundo es lo que nos distingue de todas las dems criaturas".
La consciencia humana desconcierta a algunos estudiosos . El libro Life A scending defiende una explicacin
meramente biolgica, pero admite: "Cuando preguntamos cmo un proceso [la evolucin] que parece un juego de azar, con temibles penas para los perdedores,
pudo haber generado cualidades como el amor a la belleza y la verdad, la compasin, la libertad y, sobre
todo, la magnanimidad del espritu humano, quedamos perplejos. Cuanto ms reflexionamos sobre nuestros recursos espirituales, ms se profundiza nuestro
asombro". No cabe duda. Podemos completar ahora el
anlisis de la singularidad del ser humano repasando
algunos hechos de la consciencia que ilustran por qu
muchas personas estn convencidas de que debe haber
un Creador inteligente que se interesa por nosotros.
Arte y belleza
"Por qu apasiona tanto el arte a la gente?", pregunt el profesor Michael Leyton en el libro Symmetry,
Causality, Mind (Simetra, causalidad, mente). En su
obra explica que puede decirse que ciertas actividades
mentales, como los clculos matemticos, confieren beneficios claros al hombre, pero y el arte? En apoyo de
su argumento, Leyton hace mencin de las grandes distancias que la gente est dispuesta a recorrer para asis-
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tir a exposiciones de arte y a conciertos. Qu sentido

interno la impulsa? De igual modo, la gente de todas
partes del mundo cuelga cuadros o fotografas para decorar la casa o la oficina. O piense en la msica. A la mayora de la gente le gusta escuchar algn estilo de msica en casa o en el automvil. Por qu? Est claro que
no es porque la msica haya contribuido en algn tiempo pasado a la supervivencia del ms apto. Leyton dice:
"El arte posiblemente sea el fenmeno ms inexplicable
de la especie humana".
En cualquier caso, todos sabemos que disfrutar del
arte y de la belleza es parte de lo que nos hace sentir
"humanos". Un animal puede sentarse en una colina y
mirar una puesta de sol, pero le atrae tal belleza? A nosotros s nos cautiva la belleza del trmulo reflejo de los
rayos del Sol en un arroyo cristalino, de la asombrosa
diversidad de la selva tropical, de una playa ribeteada
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de palmeras o de un aterciopelado firmamento tachonado de estrellas, hasta el grado de sentirnos sobrecogidos. La belleza nos conmueve el corazn y nos eleva el
espritu. Por qu?
Por qu tenemos un deseo innato de cosas que, en
realidad, contribuyen poco materialmente a nuestra
supervivencia? De dnde proceden nuest ros valores
estticos? Si no se tiene en cuenta a un Hacedor que
haya implantado estos valores en el hombre al crearlo,
estas preguntas carecen de respuestas satisfactorias.
Esto tambin es cierto con relacin a la belleza de los
valores morales.
Valores morales
Muchas personas reconocen que el mximo exponente de la belleza son las buenas acciones. Por ejemplo, la
lealtad a los principios ante la persecucin, la ayuda altruista que alivia el sufrimiento ajeno o el perdn cuando se nos perjudica, son acciones que satisfacen el sentido moral de la gente reflexiva de todo el mundo. Esta
es la clase de belleza mencionada en el proverbio bblico: "La perspicacia del hombre ciertamente retarda su
clera, y es hermosura de su parte pasar por alto la
transgresin". Y otro proverbio dice: "La cosa deseable
en el hombre terrestre es su bondad amorosa" (Proverbios 19:11, 22).
Sabemos que algunas personas, y tambin organizaciones, pasan por alto los principios morales e incluso
los desacreditan, pero la mayora no acta as. De qu
fuente proceden los valores morales que han existido
prcticamente en todo lugar y en todo tiempo? Si no hay
una Fuente de moralidad, un Creador, naci de la misma gente, de la sociedad humana, el sentido del bien y
del mal? Por ejemplo: la mayora de las personas y organizaciones consideran malo el asesinato. Pero podra-
Si el universo y nuestra existencia son accidentales, nuestra vida

no tiene ningn significado duradero. Pero si nuestra vida en el
universo ha sido planeada, debe tener un significado satisfactorio.
69
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mos preguntarnos: "malo en comparacin con qu? ".

Obviamente, en la sociedad humana en general subyace un sentido moral, que ha inspirado las leyes de muchos pases. Cul es la fuente de este nivel de moralidad? No puede ser un Creador inteligente con valores
morales quien dot al ser humano con la facultad de la
conciencia o con sentido tico? (Comprese con Romanos 2:14, 15.)
Podemos pensar en el futuro y planearlo
Otra faceta de la consciencia humana es la capacidad
de pensar en el futuro. Cuando se pregunt al profesor
Richard Dawkins si el ser humano tiene caractersticas
que lo distinguen de los animales, reconoci que el hombre posee cualidades nicas. Destac "la capacidad de
planear con previsin consciente e imaginacin", yaadi: "Los beneficios a corto plazo siempre han sido lo
nico que ha contado para la evolucin; la recompensa a
largo plazo no ha contado nunca. Nunca ha sido posible
que algo evolucionara si iba en detrimento del bien a
corto plazo del individuo. Por primera vez es posible que
al menos alguien diga: 'Olvdate del hecho de que puedas conseguir un beneficio a corto plazo talando este
bosque; piensa en las consecuencias a largo plazo'. Creo
que esto es autnticamente nuevo y singular".
Otros investigadores tambin reconocen que nuestra facultad de planear conscientemente a largo plazo
no tiene paralelo. El neurofisilogo William H. Calvin
observa: "Aparte de la preparacin para la estacin invernal y la cpula, de carcter hormonal, los animales
70
Solo el ser humano valora la belleza, piensa en el futuro

y se siente atrado hacia un Creador
dan muy escasas muestras de planificar con ms de

unos pocos minutos de antelacin". Los animales almacenan alimento para el invierno, pero ellos no planean ni piensan las cosas. En cambio, el ser humano
piensa en el futuro, aun en el futuro distante. Algunos
cientficos contemplan lo que puede sucederle al universo de aqu a miles de millones de aos. Se ha preguntado alguna vez por qu el hombre, a diferencia de los animales, puede pensar en el futuro y planearlo?
La Biblia dice del ser humano: "Aun el tiempo indefinido ha puesto [el Creador] en el corazn de ellos".
La versin de Agustn Magaa traduce as este texto:
"Puso tambin la eternidad en la mente del hombre"
(Eclesiasts 3:11). Nos valemos de esta distintiva apti-
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tud todos los das, aun en el simple acto de mirarnos al

espejo e imaginarnos qu aspecto tendremos dentro de
diez o veinte aos. Y confirmamos lo que dice Eclesiasts 3:11 cuando pensamos, aunque solo sea por un momento, en conceptos como la infinitud del tiempo y del
espacio. El mero hecho de tener esta capacidad armoniza con la aseveracin de que un Creador ha puesto "la
eternidad en la mente del hombre".
Atrados hacia un Creador
Sin embargo, a muchas personas no les llena la belleza, el altruismo y la visin de futuro. "Paradjicamente
-dice el profesor de Filosofia C. Stephen Evans-, aun
en los momentos ms felices y preciados de amor, sentimos que falta algo. Queremos algo ms, y no sabemos
qu es eso ms que queremos." En efecto, los seres humanos conscientes, a diferencia de los animales con
quienes compartimos este planeta, sentimos otra necesidad.
"La religin est profundamente arraigada en la naturaleza humana y se experimenta en todo nivel econmico y educativo." Esta idea sintetiza la investigacin
que expone el profesor Alister Hardy en The Spiritual
Nature of Man (La naturaleza espiritual del hombre).
Confirma lo que han demostrado muchos otros estudios: el hombre es religioso por naturaleza. Aunque
hay individuos ateos, no existen naciones completas que
sean ateas. El libro 18 God the Only Reality? (Es Dios la
nica realidad?) observa: "La bsqueda religiosa de significado [... ] es la experiencia comn de todas las culturas y todas las edades desde la aparicin del hombre".
De dnde procede esta conciencia de Dios aparentemente innata? Si el hombre fuera una agrupacin accidental de cidos nucleicos y molculas de protenas,
por qu deberan tales molculas cultivar amor al arte
72
Resultado de esconderse de felinos prehistricos?

John Polkinghorne, de la Universidad de Cambridge (In'
glaterra), observ:
"El fsico terico Paul Dirac descubri algo llamado teora
cuntica, que es fundamental para entender el mundo fsico. No puedo creer que la capacidad de Dirac para concebir esta teora ni la de Einstein para formular la teora de la
relatividad sea el resultado de que nuestros antepasados
tuvieran que esconderse de felinos prehistricos. Tiene que
deberse a algo mucho ms profundo, mucho ms misterioso. [... ]
"Cuando observamos el orden racional y la transparente
belleza del mundo fsico, que la ciencia fsica ha revelado,
vemos un mundo impregnado de seales de inteligencia .
Para el creyente religioso, es la inteligencia del Creador que
as se percibe." (Commonweal.)
y a la belleza, hacerse religiosas y concebir la eternidad?

Sir John Eccles concluy que una interpretacin evolutiva de la existencia del hombre "falla en un aspecto
de mxima importancia. No puede explicar la existencia de cada uno de nosotros como seres nicos y conscientes de s mismos". Cuanto ms aprendemos sobre el
funcionamiento de nuestro cerebro y de nuestra mente,
ms fcil es ver por qu millones de personas han llegado a la conclusin de que el hombre consciente es prueba de la existencia de un Creador que se interesa por
nosotros.
En el siguiente captulo analizaremos por qu personas de toda extraccin social han visto que esta razonable conclusin permite responder de manera satisfactoria a las preguntas elementales " Por qu estamos aqu
y adnde vamos? ".
CAPTULO 5
Qu hay tras la obra maestra?

COMO se ha visto en los captulos anteriores, los descubrimientos de la ciencia moderna ofrecen muchas
pruebas convincentes de que tanto el universo como la
vida en la Tierra tuvieron un principio. Cul fue la
causa de ese principio?
Al estudiar las pruebas existentes, muchos han llegado a la conclusin de que debe haber una Primera
Causa. No obstante, es posible que no se atrevan a atribuir personalidad a esa Causa. Esta reticencia a hablar de un Creador se refleja en las actitudes de algunos cientficos.
Albert Einstein, por ejemplo, estaba convencido de
que el universo haba tenido principio, y expres su deseo "de saber cmo cre Dios el mundo". Sin embargo,
no admita creer en un Dios personal; habl de un "sentimiento religioso [csmico] que no conoce ningn dogma ni ningn Dios concebido a la imagen del hombre".
Del mismo modo, el premio Nobel de Qumica Kenichi
Fukui crea en una gran estructura universal. Dijo que
"esta gran estructura interconectada puede expresarse con palabras como 'Absoluto' o 'Dios"'. Pero la llam
una "idiosincrasia de la naturaleza".
No es cierto que esta creencia en una
causa impersonal se asemeja mucho al
pensamiento religioso oriental? Muchos
orientales creen que la naturaleza lleg
a existir por s sola. Esta idea se trasluce incluso en los caracteres chinos que
representan la naturaleza, pues significan literalmente "se hace a s misma" o
"existe por s misma". Einstein crea que
74
su sentimiento csmico religioso estaba bien reflejado

en el budismo. Buda ense que no importaba si un
Creador haba causado la existencia del universo y el
ser humano. Las enseanzas sintostas tampoco explican cmo lleg a existir la naturaleza, y dicen que los
dioses son los espritus de los muertos que se integran
en ella.
Es digno de mencin que tal modo de pensar no est
muy lejos de algunas creencias populares de la antigua
Grecia. Se dice que el filsofo Epicuro (341-270 a .E.C.)
crea que 'los dioses estaban demasiado lejos para hacernos ningn mal ni ningn bien'. Pensaba que el
hombre era un producto de la naturaleza por generacin espontnea y la seleccin natural del ms apto.
Por lo visto, algunas ideas semejantes de hoy en da
no son tan modernas.
Junto a los epicreos estaban los estoicos griegos,
que elevaron la naturaleza a la posicin de Dios. Suponan que cuando el hombre mora, la energa impersonal que de l sala era reabsorbida en el ocano de energa de la que Dios estaba compuesto. Pensaban que
cooperar con las leyes naturales era el bien supremo.
Hemos odo puntos de vista similares hoy en da?
Defensa de un Dios personal
Sin embargo, no debemos descartar todo lo procedente de la antigua Grecia como curiosidad histrica.
En el contexto de tales creencias, un famoso maestro del siglo primero present uno de los discursos
ms trascendentes de la historia. Lucas, mdico e historiador, recogi este discurso en el captulo 17 del
libro Hechos de Apstoles. Puede ayudarnos a conformar nuestro punto de vista sobre la Primera Causa
y entender cul es nuestra posicin al respecto. Pero
75
cmo puede un discurso pronunciado hace

ms de mil novecientos
aos afectar hoy a las
personas sinceras que
buscan el sentido de la
vida?
Se invit a ese famoso maestro, de nombre
Pablo, a un tribunal superior de Atenas. All
se enfrent a los epicreos y a los estoicos,
que no crean en un
Dios personal. En su
introduccin, Pablo dijo
haber visto en la ciudad un altar con la
inscripcin "A un Dios
Muchos orientales creen que
D
.d " (
.
la naturaleza lleg a existir por s sola
esconOCl O en grIego, A-gnstoi Thei).
Se piensa que el bilogo Thomas H. Huxley (1825-1895)
hizo alusin a estas palabras cuando acu el trmino
"agnstico". Huxley aplic el trmino a aquellos que
piensan que "la causa ltima (Dios) y la naturaleza
esencial de las cosas son desconocidas o no pueden conocerse". Pero es cierto que 'no puede conocerse al
Creador', como muchas personas afirman?
Esta es, sin duda, una aplicacin equivocada de la
expresin que emple Pablo; no es lo que l quera decir. La idea no era que no se pudiera conocer al Creador, sino que los atenienses no lo conoCan. Pablo no tena tantas pruebas cientficas de la existencia de un
Creador como poseemos nosotros hoy. De todos modos,
76
En esta colina con la Acrpolis al fondo , Pablo pronunci

un discurso sobre Dios que invitaba a la reflexin
no dud de la existencia de un Diseador personal e inteligente cuyas cualidades deberan acerca rnos a l.
Oigamos lo que Pablo dijo a continuacin:
''Aquello a lo que ustedes sin conocerlo da n devocin
piadosa, esto les estoy publicando. El Dios que hizo el
mundo y todas las cosas que hay en l, sien do, como es
Este, Seor del cielo y de la tierra, no mora en templos
hechos de manos, ni es atendido por manos humanas
como si necesitara algo, porque l mismo da a toda persona vida y aliento y todas las cosas. E hizo de un solo
hombre toda nacin de hombres, para que moren sobre
la entera superficie de la tierra." (Hechos 17:23-26.) Interesante razonamiento, no es cierto?
77
En efecto, Pablo no dio a entender que no se pudiera

conocer a Dios, sino que quienes construyeron el altar
ateniense, como muchos de sus oyentes, no lo conocan.
Luego los exhort -as como a todos los que posteriormente leyeran su discurso- a conocer al Creador, pues
"no est muy lejos de cada uno de nosotros" (Hechos
17:27). De modo que Pablo introdujo con prudencia la
idea de que podemos ver pruebas de la existencia de un
Creador de todas las cosas al observar su creacin.
Esta observacin tambin nos ayuda a percibir algunas de sus cualidades.
Hemos examinado varias lneas argumentales que
apuntan a un Creador. Una es el universo, inmenso
e inteligentemente organizado, que tuvo un principio.
Otra es la vida en la Tierra, incluido el diseo manifiesto en las clulas de nuestro cuerpo. Y la tercera es
el cerebro, que nos permite tener conciencia de nuestro ser y del futuro. Veamos ahora otros dos ejemplos
de la obra maestra del Creador que inciden en nuestra
vida todos los das, y preguntmonos: "Qu me ensea esto acerca de la personalidad de Quien lo dise y
proporcion?" .
Aprendamos de su obra maestra
La mera observacin de la creacin dice mucho de

su Creador. En otra oportunidad Pablo mencion un
ejemplo cuando dijo a una muchedumbre de Asia Menor: "En las generaciones pasadas [el Creador] permiti a todas las naciones seguir adelante en sus caminos, aunque, verdaderamente, no se dej a s mismo sin
testimonio, por cuanto hizo bien, dndoles lluvias desde el cielo y pocas fructferas, llenando por completo
sus corazones de alimento y de alegra" (Hechos 14:
16, 17). Observemos, por tanto, que Pablo presenta el
78
hecho de que el Creador suministre alimento a la humanidad como un testimonio de Su personalidad.

Hoy en da, en algunos pases el alimento no es una
preocupacin. Pero en otros lugares muchas personas
luchan por conseguir lo suficiente para comer. En cualquier caso, incluso la posibilidad de disponer de alimento para sustentarnos depende de la sabidura y
bondad del Creador.
El alimento que el hombre y los animales consumen es producto de intrincados ciclos, entre ellos el del
agua, el del carbono, el del fsforo y el del nitrgeno.
Es de conocimiento general que en el proceso esencial de la fotosntesis, las plantas emplean el anhdrido carbnico y el agua como materia prima para producir azcares utilizando como energa la luz solar.
Adems, durante la fotosntesis, las plantas liberan
oxgeno. Podra llamarse a este gas un "producto de
desecho"? Para nosotros este subproducto no es de ni n-
No tuvo
Tuvo
principio
principio
Hubo
Sin
causa
una causa
Por ALGO
eterno
79
gn modo un desecho. Es absolutamente esencial que

respiremos oxgeno y lo usemos para metabolizar, o
quemar, el alimento en el cuerpo. Luego exhalamos el
anhdrido carbnico resultante, que las plantas reciclan como materia prima para la fotosntesis. Es posible que hayamos estudiado este proceso en clases de
ciencia elemental, pero eso no lo hace menos esencial,
menos asombroso. Y esto es solo el principio.
En las clulas de nuestro cuerpo y el de los animales, el fsforo es fundamental para la transferencia de
energa. De dnde obtenemos el fsforo? De nuevo, de
las plantas. Estas absorben fosfatos inorgnicos del
suelo y los convierten en fosfatos orgnicos. Nosotros
consumimos vegetales que contienen fsforo y lo usamos en funciones vitales. Despus, el fsforo vuelve al
suelo como "desecho" corporal, que de nuevo absorben
las plantas.
Tambin necesitamos nitrgeno, que forma parte de
todas las molculas de protena y ADN de nuestro
Conclusin razonable
La generalidad de los cientficos concuerdan en que el
universo tuvo principio. La mayor parte tambin est de
acuerdo en que antes de este principio, tuvo que existir algo real. Algunos hablan de una energa sempiterna. Otros postulan un caos primigenio como la condicin
preexistente. Sin importar como se le denomine, la mayora presupone la existencia de algo que no tuvo principio y que se remonta infinitamente en el tiempo.
De modo que la cuestin queda reducida a si presuponemos que era algo eterno o alguien eterno. Una vez analizado lo que la ciencia ha descubierto sobre el origen y la
naturaleza del universo y la vida que hay en l, cul de
estas opciones le parece ms razonable?
80
"Las bacterias convierten cada uno de los elementos fundamentales

para la vida (carbono, nitrgeno y azufre, que se hallan en forma de
compuestos gaseosos inorgnicos) en sustancias que las plantas y .
los animales pueden utilizar." (The New Encyc/op~dia Britannica.)
cuerpo. Cmo obtenemos este elemento tan importante para la vida? Aunque el 78% del aire es nitrgeno,
ni las plantas ni los animales pueden absorberlo directamente. De modo que el nitrgeno del aire primero tiene que convertirse en compuestos que las plantas puedan absorber para que posteriormente lo utilicen el
hombre y los animales. Cmo se produce la conversin
o fijacin del nitrgeno? De varias maneras. Una es mediante la energa de los relmpagos.* La fijacin del nitrgeno tambin se logra por medio de las bacterias
que viven en los ndulos de las races de las plantas leguminosas, como los guisantes, la soja y la alfalfa. Estas bacterias convierten el nitrgeno atmosfrico en
sustancias que las plantas pueden asimilar. As, cuando comemos legumbres, tomamos el nitrgeno que el
cuerpo necesita para producir protenas. Curiosamente, podemos hallar especies de plantas leguminosas en
las selvas tropicales, en los desiertos e incluso en las
tundras. Y si se incendia una regin, normalmente
las plantas leguminosas son las primeras en recolonizarla.
Estos son sistemas de reciclaje verdaderamente sorprendentes. Cada uno aprovecha los desechos de los dems ciclos. La energa necesaria proviene en primer lu* La energa de los relmpagos transforma parte del nitrgeno en un compuesto asimilable que cae a la Tier ra con la lluvia. Las plantas lo usan como fertilizante natural. Cuando el
hombre y los animales consumen los vegetales y usan el nitrgeno, este vuelve al suelo en forma de amonaco y con el tiempo una parte se convierte de nuevo en gas nitrgeno.
81
gar del Sol, una fuente energtica limpia, constante y

de duracin indefinida. Qu contraste con el reciclaje
humano de recursos. Ni siquiera los productos que se
consideran inocuos para el medio ambiente contribuyen necesariamente a un planeta ms limpio, debido a
la complejidad de los sistemas de reciclado humanos.
A este respecto, US.News & World Report seal que
los productos deberan prepararse de modo que sus
componentes de ms valor pudieran recuperarse fcilmente en el reciclado. No es eso lo que observamos en
los ciclos naturales? Por tanto, qu revela este hecho
en cuanto a la previsin y sabidura del Creador?
Imparcial y justo
Para conocer mejor algunas de las cualidades del

Creador, analicemos otro sistema, el inmunolgico, en
el cual intervienen tambin las bacterias.
"Aunque el inters humano en las bacterias normalmente se centra en sus efectos perjudiciales - dice The
N ew Encyclopredia Britannica-, la mayora de las bacterias son inofensivas para el ser humano , y muchas
de ellas son en realidad beneficiosas." Es ms, son de
importancia vital. Las bacterias desempean un papel
fundamental en el ciclo del nitrgeno que acabamos de
mencionar, as como en los ciclos en los que intervienen
el anhdrido carbnico y algunos elementos. Y tambin necesitamos bacterias en el aparato digestivo. Tenemos unas cuatrocientas especies solo en el intestino grueso, que ayudan a sintetizar la vitamina K y
procesan los desechos. Tambin para nuestro beneficio, las bacterias posibilitan que las vacas conviertan
la hierba que comen en leche. Otras bacterias son fundamentales en los procesos de fermentacin utilizados
para producir queso, yogur, encurtidos y chucrut, entre
82
otros alimentos. Pero, qu sucede si las bacterias pasan a una parte de nuestro cuerpo donde no les corresponde estar?
En tal caso, hasta un total de dos billones de glbulos
blancos del cuerpo luchan contra las bacterias potencialmente perjudiciales. Daniel E. Koshland, hijo, redactor de la revista Science, explica: "El sist ema inmunolgico est concebido para reconocer a los invasores.
Para ello genera del orden de 1011 [100.000.000.000] diferentes clases de receptores inmunolgicos, de modo
que sin importar la forma que tenga el invasor, habr
un receptor complementario para reconocerlo y eliminarlo".
Un tipo de clula que el cuerpo emplea para luchar
contra los invasores es el macrfago ("gran devorador"),
llamado as porque digiere cuerpos extraos que se hallan en la sangre. Cuando el macrfago se come a un
virus invasor, lo descuartiza en pequeos fragmentos,
dejando expuesta parte de la protena de este. Esta seal proteica sirve de bandera roja a nuestro sistema
inmunolgico, haciendo sonar la alarma para indicar
que andan sueltos por el cuerpo organismos extraos.
Si otra clula del sistema inmunolgico, la clula auxiliar T, reconoce la protena vrica, intercambia seales
qumicas con el macrfago. Estas sustancias qumicas
son en s protenas extraordinarias con una asombrosa variedad de funciones que regulan y potencian la
respuesta del sistema inmunolgico. El proceso termina en una encarnizada lucha contra ese tipo especfico
de virus. Por ello, generalmente superamos las infecciones.
En la realidad, el proceso es mucho ms complicado, pero esta breve descripcin es suficient e para demostrar la complejidad de nuestro sistema inmunolgi-
83
co. Cmo conseguimos

este intrincado mecanismo? Lo obtuvimos
gratis, independientemente de la posicin
econmica o social de
nuestra familia. Qu
contraste con la falta
de equidad en la atencin mdica que reciben la mayora de
las personas. "Para
la OMS [Organizacin
Mundial de la Salud],
la creciente injusticia constituye, ni ms
ni menos, una cuesDios nos proporcion un sistema
tin de vida o muerinmunolgico muy superior
te, ya que los pobres
a todo lo que la medicina moderna
pagan el precio de las
puede ofrecer
desigualdades sociales
con su salud", escribi el doctor Hiroshi Nakajima, director general de la OMS. Podemos entender la queja
de una favelista de Sao Paulo: "Para nosotros, la buena atencin mdica es como un artculo expuesto en un
escaparate de un lujoso centro comercial. Podemos mirarlo, pero no est a nuestro alcance". Millones de personas de todo el mundo piensan lo mismo.
Tales desigualdades motivaron a Albert Schweitzer
a viajar a frica para dispensar atencin mdica a los
menos privilegiados, lo que le hizo acreedor de un premio Nobel. Qu cualidades relaciona con los hombres
y las mujeres que han realizado este tipo de actos?
Probablemente reconozca que aman a la humanidad,
84
poseen un sentido de justicia y creen que la gente de

los pases subdesarrollados tambin tiene derecho a recibir atencin mdica. Qu puede decirse, entonces, de
quien ha provisto el asombroso sistema inmunolgico
que todos tenemos, sin importar nuestra posicin econmica o condicin social? No refleja an en mayor
grado el sentido de amor, imparcialidad y justicia del
Creador?
Cmo conocer al Creador
Los sistemas supracitados son solo ejemplos bsicos

de la obra maestra del Creador, pero no r evelan tambin a una persona inteligente cuyas cualidades y caminos hacen que nos sintamos atrados hacia l? Se podran analizar muchos ejemplos ms. Pero es probable
que nos hayamos percatado en la vida cotidiana de
que con solo observar el trabajo de una persona no se
la puede conocer bien. Hasta es posible que la malinterpretemos si no la conocemos lo suficiente. Y si se
ha presentado a esta persona en falsos colores o se la
ha difamado, no sera conveniente conocerla personalmente y or su versin? Conversar con ella nos permitira ver cmo reacciona en diferentes circunstancias y
qu cualidades manifiesta.
Por supuesto, no podemos hablar cara a cara con el
poderoso Creador del universo. De todos modos, l ha
revelado mucho de s mismo en un libro que est disponible, completo o en parte, en ms de dos mil idiomas, entre ellos el suyo. Ese libro, la Biblia, nos invita
a conocer al Creador y cultivar una relacin con l:
"Acrquense a Dios -dice-, y l se acercar a ustedes". Tambin nos muestra cmo llegar a ser Sus amigos (Santiago 2:23; 4:8). Le parece atractiva la idea?
Para ello le invitamos a analizar el relato factual y
fascinante del Creador sobre su obra creativa.
CAPTULO 6
Puede confiarse en un relato

antiguo de la creacin?
"QUIN sabe y quin puede decir de dnde todo esto
procede y cmo sucedi la creacin?" Hallamos estas palabras en el poema "El himno de la creacin",
compuesto en snscrito hace ms de tres mil aos, y
que forma parte del Rig-Veda, un libro sagrado hind.
El poeta dudaba de que ni siquiera los muchos dioses
hindes supieran "cmo sucedi la creacin", pues "los
mismos dioses son posteriores a la creacin" (cursivas
nuestras).
Escritos babilnicos y egipcios exponen mitos similares sobre el nacimiento de sus dioses en un universo
preexistente. Sin embargo, el hecho es que ninguno de
estos mitos explica la procedencia del universo. Analicemos, por tanto, un relato diferente sobre la creacin.
Esta narracin particular, que se encuentra en la Biblia, empieza con las palabras: "En el principio Dios
cre los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1).
Moiss escribi esta declaracin sencilla y elocuente
hace unos tres mil quinientos aos. El versculo centra
la atencin en un Creador, Dios, que trasciende el universo material porque le dio origen y, por consiguiente, exista con anterioridad. El mismo libro ensea que
"Dios es un Espritu", lo que significa que existe de manera invsible a nuestros ojos (Juan 4:24). Esta explicacin es quiz ms concebible hoy, pues los cientficos
han descubierto la existencia en el espacio de potentsimas estrellas de neutrones y agujeros negros, objetos
invisibles que pueden detectarse por los efectos que
producen.
86
Los discos de polvo, como este de la galaxia NGC 4261, dan cuenta
de la existencia de agujeros negros, que no pueden verse. La Biblia
dice que, en un mbito diferente, existen criaturas poderosas, pero
que no pueden verse
Es significativo que la Biblia diga: "Hay cuerpos celestes, y cuerpos terrestres; mas la gloria de los cuerpos celestes es de una clase, y la de los cuerpos terrestres es de una clase diferente" (1 Corintios 15:40, 44).
Estas palabras no se refieren a la materia csmica
invisible que los astrnomos estudian. Los "cuerpos
celestes" mencionados son cuerpos espirituales inteligentes. Pero, quines, adems del Creador, poseen
cuerpos espirituales?
Criaturas celestiales invisibles
Segn la Biblia, la creacin no empez con el mbito fsico. Este antiguo relato dice que primero se cre
a otra persona espiritual, el Hijo primognito. l fue
"el primognito de toda la creacin", o "el principio
de la creacin por Dios" (Colosenses 1:15; Revelacin
Puede confiarse en un relato antiguo de la creacin?
87
[Apocalipsis] 3:14). Esta primera creacin fue exclusiva.

El Hijo primognito fue la nica creacin que Dios
produjo directamente, y se le dot de gran sabidura.
De hecho, un escritor posterior, un rey conocido por su
propia sabidura, llam a este Hijo el "obrero maestro", mediante quien se hicieron todas las dems obras
creativas (Proverbios 8:22, 30; vase tambin Hebreos
1:1,2). Pablo, el maestro del siglo primero antes mencionado, dijo de l: "Por medio de l todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las
cosas visibles y las cosas invisibles" (Colosenses 1:16;
comprese con Juan 1:1-3).
Cules fueron las cosas invisibles en los cielos a
las que el Creador dio la existencia por medio de este
Hijo? Aunque los astrnomos hablan de miles de millones de estrellas y agujeros negros invisibles, la Biblia
hace referencia con estas palabras a cientos de millones de criaturas con cuerpos espirituales. Pero por
qu crear tales seres inteligentes invisibles?, cabe preguntarse.
Tal como el estudio del universo contesta algunas
preguntas acerca de su Causa, el estudio de la Biblia
nos provee informacin importante sobre su Autor. Por
ejemplo, la Biblia nos dice que l es el "Dios feliz", cuyas intenciones y acciones son reflejo de su amor (1 Timoteo 1:11; 1 Juan 4:8). Podemos concluir lgicamente, por tanto, que Dios opt por tener la compaa de
otros seres espirituales inteligentes que tambin pudiesen disfrutar de la vida. Cada uno de ellos tendra
una ocupacin gratificante que contribuira al beneficio de los dems y al cumplimiento del propsito del
Creador.
88
Nada indica que estas criaturas espirituales deban

obedecer a Dios como autmatas. Por el contrario, se
las facult con inteligencia y libre albedro. El relato
bblico indica que Dios propugna la libertad de pensamiento y la libertad de accin, sabiendo que tales libertades no supondrn ninguna amenaza permanente
para la paz y la armona del universo. Utilizando el
nombre personal del Creador segn se halla en la Biblia hebrea, Pablo escribi: "Ahora bien, Jehov es el
Espritu; y donde est el espritu de Jehov, hay libertad" (2 Corintios 3:17).
Cosas visibles en los cielos
Qu son las cosas visibles en los cielos que Dios cre

mediante su Hijo primognito? Entre ellas estn el Sol
y los dems miles de millones de estrellas y objetos materiales que componen el universo. Nos da la Biblia
alguna idea de cmo produjo Dios todo ello de la nada?
Examinemos lo que dice la Biblia a la luz de la ciencia
moderna.
En el siglo XVIII, el qumico Antoine-Laurent de Lavoisier estudi el peso de la materia. Observ que despus de una reaccin qumica, el peso del producto
igualaba el peso total de los componentes originales.
Si se quema papel en oxgeno, pongamos por caso, la
ceniza y los gases resultantes pesan lo mismo que el
papel y el oxgeno originales. Lavoisier formul la "ley
de la conservacin de la materia". En 1910, The EncycloPedia Britannica expuso: "La materia no se crea
ni se destruye". Esta afirmacin pareca razonable, al
menos en aquel tiempo.
Sin embargo, la explosin de una bomba atmica sobre la ciudad japonesa de Hiroshima en 1945 puso de
manifiesto un error en la ley de Lavoisier. En esa ex-
89
Los experimentos han probado la teora cientfica segn la cual

la materia puede convertirse en energa y la energa en materia
plosin de una masa supercrtica de uranio se formaron diferentes tipos de materia, pero su masa total
era menor que la del uranio original. A qu se debi?
A que parte de la masa de uranio se convirti en una
espantosa explosin de energa.
Otro problema de la ley de Lavoisier sobre la conservacin de la materia se plante en 1952 con la detonacin de un artefacto termonuclear (la bomba de hidrgeno). En aquella explosin, los tomos de hidrgeno
se combinaron para formar helio. Pero la masa del helio resultante era menor que la del hidrgeno original.
Una parte de la masa de hidrgeno se convirti en
energa, provocando una explosin mucho ms devastadora que la de la bomba de Hiroshima.
Como demostraron estas explosiones, una mnima
cantidad de materia puede convertirse en una enorme
90
manifestacin de energa. Esta relacin entre la materia y la energa explica la potencia del Sol, que hace
posible nuestra vida y bienestar. Cul es la equivalencia? Pues bien, unos cuarenta aos antes, en 1905,
Einstein haba predicho una equivalencia entre la materia y la energa. Su ecuacin E=mc 2 es muy conocida. * Una vez que Einstein formul la relacin, los cientficos pudieron explicar por qu ha brillado el Sol por
miles de millones de aos. En el interior del Sol se producen continuas reacciones termonucleares. De este
modo, el Sol convierte cada segundo unos 564 millones
de toneladas de hidrgeno en 560 millones de toneladas de helio, lo que significa que unos cuatro millones
de toneladas de materia se transforman en energa solar, una pequea parte de la cual llega a la Tierra y
sostiene la vida.
Pero hay que decir que el proceso inverso tambin
es posible. "La energa se convierte en materia cuando las partculas subatmicas chocan a altas velocidades y crean partculas nuevas y ms pesadas", explica
The World Book Encyclopedia. Los cientficos logran
esta reaccin a una escala limitada, usando enormes
mquinas llamadas aceleradores de partculas, en las
cuales las partculas subatmicas chocan a grandes
velocidades creando materia. "Estamos repitiendo uno
de los milagros del universo: transformar energa en
materia", explica el doctor en Fsica Carlo Rubbia, ganador del premio Nobel.
Pero qu tiene que ver este hecho con el relato bblico de la creacin? Pues bien, aunque la Biblia no es un
libro de texto cientfico, se ha demostrado que est al
da y que concuerda con los hechos cientficos. Este li* Energa es igual a masa por la velocidad de la luz al cuadrado.
91
bro apunta de principio a

fin a Aquel que cre toda
la materia del universo,
el Cientfico por excelencia (Nehemas 9:6; Hechos
4:24; Revelacin 4:11). Asimismo, hace una clara referencia a la relacin que
existe entre la energa y la
materia.
Por ejemplo, la Biblia invita a sus lectores a hacerse la siguiente reflexin:
"Levanten los ojos a lo alto
y vean. Quin ha creado estas cosas? Es Aquel que
saca el ejrcito de ellas aun por nmero, todas las cuales l llama aun por nombre. Debido a la abundancia
de energa dinmica, porque l tambin es vigoroso en
poder, ninguna de ellas falta" (Isaas 40:26). De modo
que la Biblia dice que una enorme fuente de energa
dinmica, el Creador, fue la causa de la existencia del
universo, lo cual concuerda totalmente con la ciencia y
tecnologa modernas. Solo por esta razn, el relato bblico de la creacin merece un profundo respeto.
Despus de crear en el cielo las cosas invisibles y las
visibles, el Creador y su Hijo primognito se centraron en la Tierra. De dnde vino esta? Dios pudo producir directamente los diferentes elementos qumicos
que componen nuestro planeta transformando ilimitada energa dinmica en materia, proceso factible segn la fsica actual. O como muchos cientficos creen,
la Tierra pudo formarse de materia procedente de la
explosin de una supernova. Y no puede negarse la posibilidad de una combinacin de varios medios, los ya
92
mencionados y otros que los cientficos an no han

descubierto. Sea como fuere, el Creador es la Fuente
dinmica de los componentes de la Tierra, entre ellos
todos los minerales esenciales para la vida.
Es evidente que la formacin de la Tierra supuso
mucho ms que reunir todos los materiales en la debida proporcin. Su tamao, rotacin y distancia del Sol,
as como la inclinacin de su eje y la forma casi circular
de su rbita deban ser tambin las precisas, exactamente las que son. El Creador tambin puso en funcionamiento ciclos naturales que hicieron a nuestro planeta idneo para mantener mltiples formas de vida.
El ser humano tiene muchas razones para maravillarse. Ahora bien, imaginmonos la reaccin de los hijos
celestiales de Dios cuando presenciaron la creacin de
la Tierra y de la vida que hay en ella. Un libro de la Biblia dice que "gozosamente clamaron a una" y "empezaron a gritar en aplauso" (Job 38:4, 7).
Cmo debe entenderse el captulo 1 de Gnesis
El primer captulo de la Biblia contiene una explicacin parcial del proceso fundamental que Dios sigui
para preparar la Tierra como hogar del hombre. El captulo no da todos los detalles; al leerlo no debe desconcertarnos que se omitan datos que los lectores de tiempos antiguos no hubieran comprendido de todos modos.
Por ejemplo, al escribir ese captulo, Moiss no habl
de la funcin de las algas y bacterias microscpicas.
El hombre observ estas formas de vida por primera
vez despus de la invencin del microscopio en el siglo XVI. Tampoco habl Moiss de los dinosaurios, cuya
existencia se conoci en el siglo XIX al producirse el hallazgo de unos fsiles. En cambio, Moiss utiliz por
inspiracin palabras que la gente de su da pudiera en-
93
tender, pero que a la vez fueran exactas en todo lo que

decan sobre la creacin de la Tierra.
Al leer el captulo 1 de Gnesis, a partir del versculo 3, observamos una distribucin en seis "das" creativos. Hay quien dice que estos eran das literales de
veinticuatro horas, dando a entender que todo el universo y la vida en la Tierra se crearon en menos de una
semana. Sin embargo, puede verse fcilmente que la
Biblia no ensea tal cosa. El libro de Gnesis se escribi en hebreo. En este idioma la palabra "da" se refiere a un espacio de tiempo que puede ser tanto un perodo extenso como un da literal de veinticuatro horas.
En el mismo Gnesis se habla de los seis "das" en conjunto como un perodo de mayor duracin, el 'da en el
que Jehov hizo tierra y cielo' (Gnesis 2:4; comprese
con 2 Pedro 3:8). La realidad es que la Biblia muestra
que los "das" de la creacin son edades que abarcan
miles de aos.
Puede llegarse a esa conclusin por lo que la Biblia
dice sobre el sptimo "da". El relato de cada uno de los
primeros seis "das" termina con las palabras "y lleg
a haber tarde y lleg a haber maana". Pero no concluye as el sptimo "da". Es ms, en el siglo primero de
la era comn, despus de unos cuatro mil aos de historia, la Biblia habla del sptimo "da" de descanso
como todava en curso (Hebreos 4:4-6). De modo que el
sptimo "da" es un perodo que se extiende por miles de aos, y lgicamente podemos concluir lo mismo
acerca de los primeros seis "das".
Los "das" primero y cuarto
Parece ser que la Tierra ya estaba en rbita alrededor del Sol y era un globo cubierto de agua antes
de que empezaran los seis "das", o perodos, de obras
94
creativas especiales.
"Haba oscuridad
sobre la superficie
de la profundidad
acuosa" (Gnesis
1:2). En aquel tiempo primitivo algo,
quiz una mezcla de
vapor de agua, otros
gases y polvo volcnico, debi impedir
que la luz del Sol
llegara hasta la superficie de la Tierra.
La Biblia explica el
primer perodo de
la creacin de esta
manera: "Dios procedi a decir: 'Haya
luz'; y gradualmenLas obras creativas de los "das " uno
te lleg a existir la
a tres culminaron en una impresionante
luz",
es decir, lleg a
variedad de especies vegetales
la superficie terrestre (Gnesis 1:3, traduccin de J. W. Watts).
La expresin "gradualmente lleg a" refleja con
exactitud un estado del verbo hebreo que denota una
accin progresiva que tarda un tiempo en completarse.
Todo el que lea el primer captulo de Gnesis en hebreo
puede hallar unas cuarenta veces esta forma, la cual
es un factor clave para la comprensin de dicho captulo. Lo que Dios empez en la tarde figurativa de un
perodo creativo se hizo progresivamente claro o evidente en la maana de ese "da".-' Por otra parte, lo
* Los hebreos contaban el da de puesta de sol a puesta de sol.
95
que se empezaba en un perodo no tena que estar completamente terminado antes de comenzar el siguiente
perodo. A modo de ejemplo: la luz empez a aparecer
gradualmente en el primer "da", pero no fue hasta el
cuarto perodo creativo cuando el Sol, la Luna y las estrellas pudieron distinguirse con claridad (Gnesis 1:
14-19).
Los "das" segundo y tercero
Antes de hacer aparecer la tierra seca en el tercer "da" de la creacin, el Creador elev parte de las
aguas. De este modo la Tierra se vio rodeada por un
dosel de vapor de agua'-' El relato antiguo no dice -y
no tiene por qu decirlo- cmo tuvo lugar esta elevacin, sino que se centra en la expansin que se form
entre las aguas superiores y las superficiales, a la que
llama "cielos". An hoy en da se usa este trmino con
referencia a la atmsfera por donde vuelan los pjaros
y los aviones. Al debido tiempo, Dios llen los cielos atmosfricos de una mezcla de gases esenciales para la
vida.
Durante el transcurso de los "das" creativos las
aguas superficiales bajaron y apareci la tierra seca.
Posiblemente Dios se vali de las fuerzas geolgicas
que todava mueven hoy las placas de la Tierra para
hacer ascender las plataformas ocenicas y formar
los continentes. As pudo haberse producido la tierra
seca y las profundas cuencas ocenicas, de cuyo relieve
* El Creador pudo haber empleado procesos naturales para
elevar estas aguas y mantenerlas en esa posicin, hasta que se
precipitaron sobre la Tierra en el tiempo de No (Gnesis 1:6-8;
2 Pedro 2:5; 3:5, 6). Este suceso histrico dej una huella indeleble en los supervivientes humanos y sus descendientes, como
han constatado los antroplogos al hallar reflejado el relato del
Diluvio en diferentes culturas de toda la Tierra.
96
los oceangrafos han trazado mapas que estudian con

gran inters (comprese con Salmo 104:8, 9). Cuando
se form el suelo seco, tuvo lugar otro asombroso suceso. Leemos: "Pas Dios a decir: 'Haga brotar la tierra
hierba, vegetacin que d semilla, rboles frutales que
lleven fruto segn sus gneros, cuya semilla est en l,
sobre la tierra'. Y lleg a ser as" (Gnesis 1:11).
Como se ha analizado en el captulo anterior ("Qu
hay tras una obra maestra?"), la fotosntesis es fundamental para la vegetacin. Las clulas de las plantas
verdes poseen en su interior uno o varios orgnulos
llamados cloroplastos, que son receptores de la energa luminosa. "Estas fbricas microscpicas -explica
el libro Planet Earth- producen azcares y almidones [... ]. Ninguna fbrica concebida por el hombre es
ms eficiente que un cloroplasto, ni sus productos tienen tanta demanda."
y as es, pues los animales dependen de los cloroplastos para su supervivencia. Adems, sin vegetacin
verde, la atmsfera tendra un exceso de anhdrido carbnico y moriramos por el calor y la falta de oxgeno.
Algunos especialistas dan explicaciones a sombrosas
del desarrollo de la vida dependiente de la fotosntesis.
Por ejemplo, dicen que cuando los organismos unicelulares del agua empezaron a quedarse sin alimento,
"unas cuantas clulas pioneras por fin hallaron una
solucin: la fotosntesis". Pero sucedi realmente as?
La fotosntesis es tan compleja que los cientficos an
estn intentando descubrir sus secretos. Cree usted
que la vida fotosinttica, con capacidad de reproduccin, apareci inexplicable y espontneamente? O le
parece ms razonable creer que fue el resultado de una
creacin inteligente, con propsito, como explica Gnesis?
97
Es posible que la aparicin de nuevas variedades de

flora no terminara en el tercer "da" de la creacin.
Puede que prosiguiera hasta el sexto "da", cuando el
Creador "plant un jardn en Edn" e "hizo crecer del
suelo todo rbol deseable a la vista de uno y bueno
para alimento" (Gnesis 2:8, 9). Y, como se ha mencionado, la atmsfera de la Tierra debi aclararse en el
cuarto "da", de modo que llegara ms luz del Sol y de
otros cuerpos celestes a la Tierra.
Los "das" quinto y sexto
En el quinto "da" creativo, el Creador procedi a poblar los ocanos y los cielos atmosfricos con una nueva forma de vida, "almas vivientes", diferente de la
vegetacin. Es de inters que los bilogos hablan del
reino vegetal y del reino animal, y dividen a estos en
subclasificaciones. La palabra hebrea que se traduce
por "alma" significa "respirador", y la Biblia dice que
las "almas vivientes" tienen sangre. Por lo tanto, podemos concluir que en el quinto perodo creativo empezaron a aparecer las criaturas con sistema respiratorio y
circulatorio, los "respiradores" que poblaran los mares y los cielos (Gnesis 1:20; 9:3, 4).
En el "da" sexto Dios dirigi de nuevo su atencin a
la tierra seca. Cre animales 'domsticos' y 'salvajes',
designaciones estas que tenan sentido cuando Moiss
escribi el relato (Gnesis 1:24). De modo que fue en el
sexto perodo creativo cuando se cre a los mamferos
terrestres. Y qu decir del ser humano?
El antiguo relato histrico muestra que con el tiempo el Creador tuvo a bien producir un ser vivo verdaderamente nico en la Tierra. Dijo a su Hijo celestial:
"Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra
semejanza, y tengan ellos en sujecin los peces del mar
y las criaturas voladoras de los cielos y los animales
98
domsticos y toda la tierra y todo animal moviente que

se mueve sobre la tierra" (Gnesis 1:26). De este modo
el hombre reflejara la imagen espiritual de su Hacedor, manifestara sus cualidades y podra adquirir una
gran profusin de conocimientos, lo que le permitira
actuar con una inteligencia muy superior a la de los
animales. Tambin, a dferencia de estos, el hombre
fue creado con la capacidad de obrar segn su propio
libre albedro, y no principalmente por instinto.
En los ltimos aos , los cientficos han profundizado
sus conocimientos de la gentica humana. Al comparar
el material gentico del ser humano de diferentes partes de la Tierra, han podido comprobar que la humanidad posee un antepasado comn. Todo ser humano que
ha vivido en el planeta, incluidos nosotros, ha recibido su ADN de la misma fuente. En 1988, la revista
Newsweek present esos hallazgos en un artculo titulado "La bsqueda de Adn y Eva". Esos estudios
se basaron en un tipo de ADN mitocondrial, material
gentico que se transmite solo por medio de la madre. Otros informes publicados en 1995 sobre investigaciones del ADN masculino sealan a la misma conclusin: que "hubo un 'Adn' ancestral, cuyo material
gentico en el cromosoma [Y] es comn a todos los
hombres que viven hoy en la Tierra", segn lo expres
la revista Time. Sea que estos hallazgos sean exactos
en todo detalle o no, ilustran que la historia que encontramos en Gnesis, inspirada por Aquel que la protagoniz, es perfectamente creble.
La creacin fisica alcanz su clmax cuando Dios
junt algunos elementos de la Tierra para formar a su
primer hijo humano, a quien dio el nombre de Adn
(Lucas 3:38). El relato histrico nos dice que el Creador del planeta y la vida que hay en l coloc al hom-
99
La Biblia describe con exactitud y

en trminos sencillos la aparicin
secuencial de la vida en la Tierra
bre que haba hecho en un jardn "para que lo cultivara y lo cuidara" (Gnesis 2:15). Es posible que en aquel
tiempo el Creador an estuviera produciendo nuevos
gneros de animales. La Biblia dice: "Dios estaba formando del suelo toda bestia salvaje del campo y toda
criatura voladora de los cielos, y empez a traerlas al
hombre para ver lo que llamara a cada una; y lo que
el hombre la llamaba, a cada alma viviente, ese era su
nombre" (Gnesis 2:19). La Biblia no da a entender de
ningn modo que el primer hombre, Adn, fuera una
simple figura mitolgica. Por el contrario, fue un personaje real, un ser humano que pensaba y senta, y que
poda realizarse en aquel hogar paradisaco. Todos los
das aprenda algo ms de la obra, las cualidades y la
personalidad de su Creador.
Al cabo de un tiempo no especificado, Dios cre a la
primera mujer y se la dio a Adn como esposa. Adems, Dios ampli el propsito de la vida de la pareja
100
Existe un Creador que
se interese por nosotros?
con esta significativa misin: "Sean fructferos y hganse muchos y llenen la tierra y sojzguenla, y tengan en sujecin los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente que se
mueve sobre la tierra" (Gnesis 1:27,28). Nada puede
cambiar el propsito declarado del Creador, a saber,
que toda la Tierra se convierta en un paraso lleno de
seres humanos felices que vivan en paz unos con otros
y con los animales.
El universo material, incluido nuestro planeta y la
vida que hay en l, es un claro testimonio de la sabidura divina. As pues, es obvio que Dios poda prever la
posibilidad de que, con el tiempo, algunos seres humanos optaran por actuar con rebelda e independencia
de Aquel que los haba creado y les haba dado la vida,
lo cual obstaculizara el gran proyecto de producir un
paraso mundial. El relato dice que Dios puso a Adn
y Eva una prueba sencilla que les recordara la necesidad de ser obedientes. La desobediencia, dijo Dios,
resultara en la prdida de la vida que les haba otorgado. Fue amoroso de su parte advertir a nuestros primeros padres de tal proceder errneo, que afectara
a la felicidad de toda la especie humana (Gnesis 2:
16, 17).
Para el fin del sexto "da", el Creador haba efectuado todo lo necesario para cumplir su propsito. Poda
pronunciar "muy bueno" todo lo que haba hecho (Gnesis 1:31). En este momento la Biblia introduce otro
importante perodo de tiempo al decir que Dios "procedi a descansar en el da sptimo de toda su obra que
haba hecho" (Gnesis 2:2). Como el Creador "no se
cansa ni se fatiga", por qu se dice que descans?
(lsaas 40:28.) Esta expresin denota que ces de realizar creaciones fsicas; descansa, asimismo, sabiendo
101
"Como gelogo [... ] difcilmente podra [explicarlo] mejor

que siguiendo bastante de cerca gran parte del lenguaje
del primer captulo de Gnesis. "-Wallace Pratt
que nada, ni siquiera la rebelin en el cielo o en la

Tierra, puede frustrar el cumplimiento de su magnfico propsito. Dios bendijo con confianza el sptimo
"da", por lo que sus criaturas inteligentes leales -seres humanos y seres espirituales invisibles- pueden
tener la certeza de que para el fin del sptimo "da", la
paz y la felicidad reinarn en todo el universo.
Podemos confiar en el relato de Gnesis?
Pero, podemos creer en el relato de la creacin y las

perspectivas que comporta? Como hemos visto, la investigacin gentica moderna est llegando a la conclusin que la Biblia haba expuesto con mucho tiempo de anterioridad. Adems, algunos cientficos han
reparado en el orden de los sucesos del relato de Gnesis. Por ejemplo, el conocido gelogo Wallace Pratt coment: "Si se me pidiera que, como gelogo, explicara
102
brevemente nuestras ideas modernas del origen de la

Tierra y el desarrollo de la vida en ella a un pueblo
sencillo y pastoril como las tribus a las cuales se dirigi el libro de Gnesis, difcilmente podra hacerlo
mejor que siguiendo bastante de cerca gran parte del
lenguaje del primer captulo de Gnesis". Tambin observ que el orden en el que Gnesis presenta el origen
de los mares y la aparicin de la tierra seca, as como
la formacin de la vida marina, de las aves y de los
mamferos, es fundamentalmente la secuen cia de las
principales divisiones del tiempo geolgico.
Piense ahora: Cmo supo Moiss el orden debido
hace miles de aos si su fuente de informacin no fue
el mismo Creador?
"Por la fe sabemos que el universo fue formado por la
palabra de Dios, de modo que lo visible ha tenido origen de lo invisible." (Hebreos 11:3, Nuevo Testamento,
Editorial Mensajero.) Hay quienes no estn dispuestos
a aceptarlo y prefieren creer en el azar o en algn proceso ciego que supuestamente dio origen al universo y
a la vida.* Pero, como hemos visto, hay muchas y diferentes razones por las cuales creer que el universo y la
vida terrestre, incluida la nuestra, se origin an de una
Primera Causa inteligente, un Creador, Dios.
La Biblia dice con claridad que "la fe no es posesin
de todos" (2 Tesalonicenses 3:2). Sin embargo, la fe
no es credulidad; tiene un fundamento . En el prximo
captulo analizaremos razones vlidas y convincentes
por las que es posible confiar en la Biblia y en el Magnfico Creador, que se interesa por nosotros personalmente.
* En el libro La vida .. . cmo se present aqu? Por evolucin,
o por creacin ?, editado por Watchtower Bible and Tract Society ofNew York, lnc., analiza la aparicin de difer entes tipos
de vida t errestre.
CAPTULO 7
Qu puede aprenderse
del Creador en un libro?
SUELE reconocerse que un libro interesante yeducativo es de gran valor. La Biblia es esa clase de libro.
En ella hallamos historias reales apasionantes en
las que se ponen de relieve elevados valores morales.
Tambin hallamos vvidas ilustraciones de importantes verdades. Uno de los escritores, conocido por su sabidura, dijo que "procur hallar las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad"
(Eclesiasts 12:10).
El libro que se conoce como "La Biblia" es, de hecho, una coleccin de 66 libros menores escritos en
el transcurso de ms de mil quinientos aos. Moiss redact los cinco primeros libros entre 1513
y 1473 a.E.C., empezando con Gnesis. Juan, uno de
los apstoles de Jess, fue el ltimo escritor bblico. Redact una biografia de Jess (el Evangelio de
Juan), as como unas cartas ms breves y el libro de
Revelacin (Apocalipsis), con el que concluyen la mayora de las versiones de la Biblia.
Unos cuarenta hombres participaron en la escritura de la Biblia durante los mil quinientos aos
que transcurrieron entre la poca de Moiss y la de
Juan. Eran hombres devotos y sinceros interesados
en difundir el conocimiento del Creador. Sus escritos nos permiten conocer la personalidad de Dios y
nos ensean lo que se requiere para agradarle. La Biblia tambin nos ayuda a entender por qu abunda la
maldad y cmo se le pondr fin. Los escritores bblicos hablaron del tiempo en que la humanidad vivir
104
directamente bajo la gobernacin de Dios, y describieron en parte las emocionantes condiciones de las que
podremos disfrutar entonces (Salmo 37:10, 11; Isaas
2:2-4; 65:17-25; Revelacin 21 :3-5).
Sabemos que mucha gente rechaza la Biblia pensando que solo es un libro antiguo de sabidura humana. Sin embargo, millones de personas estn convencidas de que Dios es su verdadero Autor, es decir, que
gui el pensamiento de sus escritores (2 Pedro 1:20,
21). Pero cmo podemos determinar que lo que estos
hombres escribieron dimanaba realmente de Dios?
Pues bien, hay varias razones que llevan a esa conclusin. Muchas personas pensadoras han analizado
estas razones y han concluido que la Biblia es ms
que un simple libro humano, es decir, que procede de
una fuente sobrehumana. A modo de ejemplo, examinemos una de estas razones que, a su vez, nos ayudar a conocer mejor al Creador de nuestro universo, la
fuente de la vida humana.
Predicciones que se realizaron
Bastantes escr itores bblicos incluyeron en sus libros profecas, aunque en ningn caso se arrogaron la
facultad de conocer el futuro, sino que siempre atribuyeron el mrito al Creador. Por ejemplo, Isaas dijo
que Dios era "Aquel que declara desde el principio el
final" (lsaas 1:1; 42:8, 9; 46:8-11). La capacidad de
predecir sucesos con dcadas e incluso siglos de antelacin singulariza al Dios de Isaas, y lo distingue de
los dolos que la gente del pasado y del presente ha
adorado. La profeca es una prueba convincente de
que la Biblia no es producto de la sabidura humana.
Veamos cmo confirma el libro de Isaas lo antedicho.
Qu puede aprenderse del Creador en un libro?
105
Una confrontacin del contenido de Isaas con los

datos histricos muestra que este libro se escribi sobre el ao 732 a.E.C. Isaas profetiz calamidades
para los habitantes de Jerusaln y Jud por ser culpables de derramamiento de sangre e idolatra. Predijo
que la tierra sera devastada; Jerusaln y su templo, destruidos, y los sobrevivientes, llevados cautivos
a Babilonia. Pero Isaas tambin vaticin que Dios
no olvidara a la nacin cautiva. El libro predijo que
un rey extranjero llamado Ciro conquistara Babilonia y liberara a los judos para que regresaran a
su tierra natal. Isaas tambin escribi que Dios era
"Aquel que dice de Ciro: 'Es mi pastor, y todo aquello
en que me deleito l lo llevar a cabo por completo';
aun en mi decir de Jerusaln: 'Ser reedificada', y
del templo: 'Te ser colocado tu fundamento'" (lsaas
2:8; 24:1; 39:5-7; 43:14; 44:24-28; 45:1).
En los tiempos de Isaas, el siglo VIII a.E.C. , tales
predicciones pudieron parecer increbles. En aquella
poca Babilonia no era siquiera una potencia militar
importante. Estaba sometida a la verdadera potencia
mundial de la poca, a saber, el Imperio asirio. Igualmente extraa sera la idea de que un pueblo conquistado al que se haba llevado al exilio a un pas distante fuera liberado y reclamara su tierra. "Quin ha
odo cosa como esta?", escribi Isaas (lsaas 66:8).
Sin embargo, cul era el panorama dos siglos ms
tarde? Lo que les sucedi a los judos demostr que la
profeca de Isaas se cumpli en todo detalle. Babilonia se hizo poderosa y destruy Jerusaln. El nombre del rey persa (Ciro), su conquista subsiguiente
de Babilonia y la repatriacin de los judos son hechos histricos reconocidos. Estos detalles profetizados se cumplieron con tal exactitud, que en el siglo XIX
106
hubo crticos que afirmaron que el libro de Isaas estaba falsificado. Su argumento era: 'Es posible que
Isaas escribiera los primeros captulos, pero un escritor posterior del tiempo del rey Ciro compuso el
resto del libro de modo que pareciera ser una profeca'. Cualquiera puede desautorizar la profeca bblica, pero qu dicen los hechos?
Verdaderas predicciones?
Las predicciones del libro de Isaas no se limitan a

los sucesos relacionados con Ciro y los judos exiliados. Isaas tambin predijo cmo terminara Babilonia, y su libro incluye muchos detalles sobre la venida del Mesas o Libertador, como los sufrimientos que
padecera y su posterior glorificacin. Puede saberse
si estos vaticinios se escribieron con mucho tiempo de
antelacin, de modo que puedan calificarse de profecas que tendran un cumplimiento futuro?
Veamos. Isaas escribi sobre el fin que le esperaba
a Babilonia. Predijo: "Babilonia, la decoracin de reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, tiene que
llegar a ser como cuando Dios derrib a Sodoma y Gomorra. Nunca ser habitada, ni residir por generacin tras generacin" (Isaas 13:19, 20; captulo 47).
Qu sucedi en realidad?
Babilonia dependa desde haca tiempo de un complejo sistema de irrigacin de presas y canales construido entre los ros Tigris y ufrates. Parece ser que
sobre el ao 140 a.E.C., durante la destructiva conquista parta, este sistema se da y qued prcticamente inservible. Cules fueron las consecuencias?
The Encyclopedia Americana explica: "El suelo se satur de sales minerales y se form una costra de lcali
107
Siglos despus de predecirlo la Biblia, la poderosa Babifonia

termin en ruinas y as permanece hasta nuestro da
sobre la superficie que imposibilit la agricultura".

Unos doscientos aos ms tarde, Babilonia era todava una ciudad populosa, pero no lo fue por mucho
tiempo ms (comprese con 1 Pedro 5:13). En el siglo III E.C., el historiador Din Casio (c. 150-235 E.C.)
dijo que cierto personaje no encontr en Babilonia
ms que "montones de piedras y ruinas" (LXVIII, 30).
Es digno de mencin que para ese tiempo haca siglos que Isaas haba muerto y que su libro completo
estaba en circulacin. Y si alguien visita Babilonia
en la actualidad, solo encontrar ruinas de la otrora gloriosa ciudad. Aunque otras metrpolis antiguas
como Roma, Jerusaln y Atenas han sobrevivido hasta nuestro da, Babilonia yace desolada, deshabitada,
en ruinas: tal como Isaas vaticin. La prediccin se
cumpli.
108
Ahora centrmonos en lo que Isaas dice sobre el esperado Mesas. Segn Isaas 52:13, este siervo especial de Dios ocupara con el tiempo un 'puesto alto y
sera ensalzado en gran manera'. Sin embargo, el siguiente captulo (lsaas 53) profetiz que antes de su
ensalzamiento, el Mesas pasara por una experiencia de signo sorprendentemente distinto. Es posible
que le asombren los detalles de las predicciones de ese
captulo, reconocido como una profeca mesinica.
En l leemos que el Mesas sera despreciado por
sus coterrneos. Seguro de que as ocurrira, Isaas
escribi como si ya hubiera sucedido: "Fue despreciado y fue evitado por los hombres" (versculo 3). Este
maltrato estara totalmente injustificado, pues el Mesas sera un hombre caritativo. "Nuestras enfermedades fueron las que l mismo llev", es como alude
Isaas a los actos de curacin del Mesas (versculo 4). Pese a ello, al Mesas se le juzgara y condenara
injustamente, mas l permanecera en silencio ante
sus acusadores (versculos 7, 8). Permitira que lo entregaran para ser ejecutado junto a delincu entes; durante su ejecucin se traspasara su cuerpo (versculos 5, 12). A pesar de morir como un transgresor, se le
enterrara como a un rico (versculo 9). Isaas tambin apunta una y otra vez que la injusta muerte del
Mesas tendra un valor expiatorio y cubrir a los pecados de otros seres humanos (versculos 5, 8, 11, 12).
Todo ello se realiz. Los relatos que escribieron contemporneos de Jess (Mateo, Marcos, Lucas y Juan)
confirman que las predicciones de Isaas se cumplieron. Algunos sucesos tuvieron lugar despus de la
muerte de Jess, de modo que l no pudo haberlos manipulado (Mateo 8:16, 17; 26:67; 27:14, 39-44, 57-60;
109
Juan 19:1, 34). A lo largo de los siglos, el cumplimiento

total de la profeca mesinica de Jess ha tenido un
fuerte impacto en los lectores sinceros de la Biblia, incluso en algunos que con anterioridad rechazaban a
Jess. El hebrasta William Urwick dice: "Muchos judos, al poner por escrito la razn de su conversin al
cristianismo, reconocieron que fue el examen detenido de este captulo [Isaas 53] lo que sacudi su fe en
sus anteriores maestros [rabinos] y credo" (The Servant of Jehovah). *
Urwick escribi estas palabras a finales del siglo XIX, cuando haba quienes dudaban de que el captulo 53 de Isaas se hubiera escrito siglos antes del nacimiento de Jess. Sin embargo, los descubrimientos
posteriores han eliminado prcticamente cualquier
asomo de duda. Un pastor beduino descubri en 1947,
cerca del mar Muerto, un antiguo rollo del libro de
Isaas completo. Los palegrafos dataron el rollo entre los aos 125 y 100 a .E.C. Pero en 1990, un anlisis con carbono 14 del mismo rollo arroj una fecha
entre 202 y 107 a.E.C. De modo que este famoso rollo
de Isaas era ya bastante antiguo cuando Jess naci.
Qu descubrimos al compararlo con las Biblias modernas?
En Jerusaln pueden verse actualmente fragmentos de los Rollos del mar Muerto. El arquelogo Yigael
Yadin explica en una grabacin: "No pasaron ms de
quinientos o seiscientos aos entre la pronunciacin
de las palabras de Isaas y la copia de este rollo en el
siglo II a.E.C. Es sorprendente que, a pesar de sus
dos mil aos de antigedad, el rollo original del museo sea tan parecido a la Biblia actual, tanto en su
* Comprese con Hechos 8:26-38, donde se cita Isaas 53:7, 8.
110
Este rollo de Isaas, copiado en el siglo segundo antes de la era comn, se

encontr en una cueva cerca del mar Muerto. En l se predijeron en detalle
sucesos que ocurrieron cientos de aos ms tarde
versin h ebrea como en las traducciones que se hicieron del original".

Este hecho debera conformar nuestra opinin al
respecto. En qu sentido? Pues bien , debera
desmentir la afirmacin de que el libro de Isaas se
escribi despus de los acontecimientos que vaticina.
Hoy tenemos prueba cientfica de que una copia de los
escritos de Isaas se hizo ms de cien aos antes del
nacimiento de Jess y mucho antes de que Babilonia
quedara desolada. En consecuencia, cmo puede dudarse de que el libro de Isaas predijera lo que le sucedera finalmente a Babilonia y los injustos sufri-
111
mientos, la clase de muerte y el trato que recibi el

Mesas? Por tanto, los hechos histricos eliminan la
base para dudar de que Isaas predijera con exactitud
el cautiverio del pueblo judo y su liberacin de Babilonia. Tales predicciones cumplidas constituyen tan
solo una de las abundantes pruebas de que el verdadero Autor de la Biblia es el Creador y de que la Biblia es "inspirada de Dios" (2 Timoteo 3:16).
Hay muchas otras indicaciones de la inspiracin divina de la Biblia. Entre ellas se cuentan su exactitud
cuando hace referencia a temas de astronoma, geologa y medicina; la armona interna de los libros que
la componen, escritos por decenas de hombres a lo largo de muchos siglos; su concordancia con numerosos
hechos histricos y arqueolgicos, y su cdigo moral,
mucho ms elevado que los que posean los pueblos
vecinos de la poca y cuya clara superioridad sobre
todo otro cuerpo de leyes todava se reconoce. Estas
y otras indicaciones han convencido a un sinnmero
de personas reflexivas y sinceras de que la Biblia es
indudablemente un libro de procedencia divina. *
Tambin podemos derivar de ello algunas conclusiones vlidas sobre el Creador, que nos ayudan a
apreciar sus cualidades. No da testimonio el que pueda prever el futuro que su percepcin es muy superior
a la humana? El hombre no sabe lo que ocurrir en el
futuro distante, ni puede controlarlo, pero el Creador
s puede hacerlo. Puede tanto prever el futuro como dirigir los acontecimientos para que se cumpla su voluntad. Es propio, por tanto, que Isaas diga del Creador
* El folleto Un libro para todo el mundo y el libro La Biblia ...
la Palabra de Dios, o palabra del hombre?, editados por Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., contienen un
anlisis m s detalla do del origen de la Biblia .
112
que es "Aquel que declara desde el principio el final,

y desde hace mucho las cosas que no se han hecho;
Aquel que dice: 'Mi propio consejo subsistir, y todo lo
que es mi deleite har'" (Isaas 46:10; 55:11).
Cmo conocer mejor al Autor de la Biblia
Conocemos a nuestros semejantes conver sando con

ellos y viendo cmo reaccionan ante diferentes circunstancias. As nos familiarizamos con otros seres
humanos, pero cmo conocer al Creador? No podemos hablar directamente con l. Sin embargo, como
hemos visto, Dios se revela en la Biblia, tanto por sus
palabras como por sus hechos. Adems, ese libro nico nos invita directamente a cultivar una r elacin con
el Creador. Dice: "Acrquense a Dios, y l se acercar
a ustedes" (Santiago 2:23; 4:8).
Cul es el primer paso para ello? Si queremos ser
amigos de alguien, lo primero que hacemos es conocer su nombre. Pues bien, cul es el nombre del Creador, y qu revela ese nombre acerca de l?
La seccin hebrea de la Biblia (a la que suele llamarse el Antiguo Testamento) pone en nuestro conocimiento el nombre singular del Creador. En los
antiguos manuscritos se representa por medio de cuatro consonantes hebreas que pueden transliterarse
por YHWH o JHVH. El nombre del Creador aparece
en dicha seccin unas siete mil veces, mucha s ms que
los ttulos Dios o Seor. Los lectores de la Biblia hebrea usaron por muchos siglos ese nombre personal.
Pero, con el transcurso del tiempo, muchos judos desarrollaron un temor supersticioso de pronunciar el
nombre divino, de modo que se perdi su pronunciacin exacta.
Qu puede aprenderse de/Creador en un libro?
113
"La pronunciacin original se perdi con el tiempo; las tentativas modernas de recuperarla se basan
en conjeturas", dice un comentario judo sobre xodo.
Es cierto que no podemos saber con seguridad cmo
pronunciaba Moiss el nombre divino, que hallamos
en xodo 3:16 y 6:3. No obstante, quin hoy en da se
sentira obligado a pronunciar y entonar los nombres
de Moiss y de Jess como lo hacan sus contemporneos? Sin embargo, no evitamos referirnos a ellos
por sus nombres Moiss y Jess. En lugar, pues, de
preocuparnos excesivamente por cmo pronunciaba el
nombre de Dios un pueblo antiguo que hablaba otro
idioma, por qu no utilizar la pronunciacin que se
ha generalizado en nuestro idioma? En espaol, se ha
usado por ms de cuatrocientos aos la grafia "Jehov", y por lo general sigue aceptndose como el nombre del Creador.
Pero ms importante que la pronunciacin del nombre divino es su significado. El nombre hebreo es una
forma causativa del verbo hawh, que significa "llegar a ser" o "resultar ser" (Gnesis 27:29; Proverbios
3:26). La obra The Oxford Companion to the Bible da
la siguiente traduccin: '''l hace' o 'har que sea"'.
De modo que puede decirse que el nombre personal
del Creador significa literalmente "l Hace que Llegue a Ser". Observe que el nombre no pone el acento
en la actuacin del Creador en el pasado remoto como
lo hace la expresin "Primera Causa". Por qu no?
Porque el nombre divino est relacionado con lo que
el Creador tiene el propsito de hacer. Bsicamente,
el verbo hebreo tiene solo dos estados, y el nombre
del Creador est en el que "denota acciones [. .. ] en
desarrollo", que "no expresa solo la continuacin de
una accin [. .. ] sino el desarrollo desde su principio
114
hacia su terminacin" (A Short Account of the Hebrew

Tenses). En efecto, Jehov revela con su nombre que
es un Dios activo y con propsito, quien, mediante una
actuacin progresiva, llega a ser el Cumplidor de promesas. Para muchos es gratificante y confortante saber que el Creador siempre lleva sus propsitos a feliz trmino.
Su propsito, nuestro propsito
Aunque el nombre de Dios refleja propsito, a muchas personas les resulta difcil ver pr opsito en su
propia existencia. Observan a la humanida d pasar de
una crisis a otra: guerras, desastres naturales, epidemias, pobreza y delincuencia. Aun los pocos privilegiados que se libran de estas calamidades suelen admitir que tienen dudas sobre el futuro y el sentido de
la vida.
La Biblia dice lo siguiente: "La creacin fue sometida a frustracin, no por su propia eleccin, sino por
la voluntad de Aquel que la someti, con la esperanza
de que tambin ella misma ser liberada L.. ] e introducida en la gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Romanos 8:20, 21, Nueva Versin Internacional, 1985).
El relato de Gnesis muestra que en un tiempo el
ser humano estaba en paz con su Creador. Posteriormente, debido a su mala conducta, Dios lo sujet con
justicia a una situacin que , en un sentido, produjo
frustracin. Veamos cmo se desarroll esta, qu nos
ensea en cuanto al Creador y qu podemos esperar
en el futuro.
Segn ese relato histrico, que ha probado su veracidad en muchos aspectos, los primeros seres humanos fueron Adn y Eva. El documento muestra que
115
Esta carta escrita

en hebreo antiguo
en un fragmento
de cermica se
desenterr en Laks.
El nombre de Dios
(vanse las flechas)
aparece dos veces,
lo que muestra
que el nombre
del Creador era
de conocimiento
pblico y uso
generalizado
no se les dej andando a tientas, sin propsito ni instrucciones sobre la voluntad de Dios. El Creador dio
a la humanidad instrucciones tiles, tal como cualquier padre humano amoroso y considerado lo hara
para su prole. Les dijo: "Sean fructferos y hganse
muchos y llenen la tierra y sojzguenla, y tengan en
sujecin los peces del mar y las criaturas voladoras de
los cielos y toda criatura viviente que se mueve sobre
la tierra" (Gnesis 1:28).
De modo que los primeros seres humanos tenan un
propsito til en la vida. Deban cuidar del medio ambiente y llenar la Tierra con una descendencia responsable (comprese con Isaas 11:9). Nadie est justificado para culpar al Creador por el presente estado
de nuestro contaminado planeta, como si l hubiera
dado al hombre excusa para explotar y arruinar la
Tierra. La expresin "sojzguenla" no era una licencia para la explotacin. Implicaba cultivar y cuidar
116
la Tierra, cuya administracin se le confi (Gnesis

2:15). Adems, tendra un futuro ilimitado en el que
llevar a cabo esa importante comisin. La perspectiva de no morir nunca armoniza con el hecho de que la
capacidad del cerebro humano es muy superior a la
necesaria para una vida de 70, 80 o incluso 100 aos.
El cerebro est concebido para poder utilizarse indefinidamente.
Jehov Dios, como productor y director de su creacin, dio al hombre un margen de flexibilidad para
llevar a cabo Su propsito en cuanto a la Tierra y la
humanidad. No fue demasiado exigente ni restrictivo.
Por ejemplo, dio a Adn una comisin que hara las
delicias de todo zologo: estudiar a los animales y ponerles nombre. Cuando Adn conoci sus caractersticas, les dio nombres, muchos de ellos de naturaleza
descriptiva (Gnesis 2:19). Este es tan solo un ejemplo de cmo poda el hombre usar su talento y aptitudes segn el propsito de Dios.
Es fcil entender que el sabio Creador de todo el
universo poda controlar sin dificultad cualquier situacin que se produjera en la Tierra, aun si el hombre optaba por un proceder insensato o perjudicial.
El relato histrico nos dice que Dios le dio un solo
mandamiento restrictivo a Adn: "De todo rbol del
jardn puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en
cuanto al rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo,
no debes comer de l, porque en el da que comas de
l, positivamente morirs" (Gnesis 2:16, 17).
Ese mandato requera que la humanidad reconociera el derecho que tiene Dios a ser obedecido. El ser humano, desde el tiempo de Adn hasta nuestros das,
ha tenido que aceptar la ley de la gravedad y vivir en armona con ella; sera una insensatez, y muy
117
perjudicial, obrar de otro

modo. Entonces, por qu
negarse a vivir en armona con otra ley o mandamiento del buen Creador?
Este expres con claridad cules seran las consecuencias de rechazar su
ley, pero dio opcin a Adn
y Eva de obedecerle voluntariamente. No es difcil
ver en el relato de la historia primitiva del hombre
que el Creador le permiIsaac Newton formul la ley
de la gravedad. Las leyes
te libertad de eleccin. Sin
del Creador son razonables,
embargo, quiere que sus
y su cumplimiento redunda
en nuestro beneficio
criaturas sean totalmente
felices, lo cual es el resultado natural de vivir segn sus justas leyes.
En un captulo anterior aprendimos que el Creador
produjo criaturas inteligentes invisibles: criaturas espirituales. La historia del principio del hombre revela que uno de estos espritus se obsesion con la idea
de usurpar a Dios su posicin (comprese con Ezequie128:13-15). Abus del libre albedro que Dios concede a sus criaturas y condujo a los primeros seres
humanos a lo que podramos llamar una rebelin manifiesta. La primera pareja escogi la independencia
de la gobernacin divina mediante un acto desafiante de desobediencia directa: comer del "rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo". Pero ms que eso,
su proceder puso de manifiesto que aceptaron la idea
de que el Creador retena algo bueno de sus criaturas. Era como si Adn y Eva exigieran decidir por s
118
mismos lo que era bueno y lo que era malo, sin importar lo que su Creador dijera al respecto.
Sera muy irrazonable que tanto hombres como mujeres decidieran actuar de manera contraria a la ley
de la gravedad porque no les gustara. Igualmente
irracional fue que Adn y Eva rechazaran las normas
morales de su Creador. El hombre debi entender que
quebrantar la ley bsica de Dios que requera obediencia le acarreara graves consecuencias, del mismo
modo que pasar por alto la ley de la gravedad redunda en perjuicio para quien se atreve a hacerlo.
La historia nos muestra que Jehov tom entonces las medidas pertinentes. El "da" en que Adn y
Eva rechazaron la voluntad del Creador, empezaron
a deteriorarse fsica y mentalmente hasta que les alcanz la muerte, tal como Dios les haba advertido
(comprese con 2 Pedro 3:8). Esto pone de manifiesto
otro aspecto de la personalidad del Creador: la justicia. l es un Dios que no deja pasar por debilidad la
desobediencia flagrante . Tiene normas sabias y justas y las mantiene.
En concordancia con sus sobresalientes cualidades,
no puso fin de inmediato a la vida humana. Por qu?
Por consideracin a la prole de Adn y Eva, que ni siquiera haba sido concebida todava y que no era directamente responsable del pecado de sus progenitores. El inters de Dios por la vida que an no se haba
concebido nos dice mucho de cmo es el Creador. No es
un juez implacable e insensible. Por el contrario, es
justo, est dispuesto a dar a todos una oportunidad y
respeta la santidad de la vida humana.
Esto no quiere decir que las generaciones humanas
subsiguientes iban a disfrutar de las mismas circunstancias placenteras que la primera pareja. Cuando el
119
Creador permiti que Adn tuviera descendencia, "la

creacin fue sometida a frustracin". Pero no era una
frustracin definitiva y desesperanzada. Recordemos
que Romanos 8:20, 21 tambin dice que el Creador le
dio "la esperanza de que tambin ella misma [sera]
liberada". Merece la pena aprender ms acerca de
esta esperanza.
Podemos hallarlo?
Al enemigo que promovi la rebelin de la primera

pareja se le llama en la Biblia Satans el Diablo, que
significa "Resistidor" y "Calumniador". Cuando Dios
pronunci la sentencia contra este principal instigador de la rebelin, calificndolo de enemigo, coloc a
su vez el fundamento para que los futuros seres humanos tuvieran esperanza. Dios dijo: "Pondr enemistad entre ti [Satans] y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. El te magullar en
la cabeza y t le magullars en el taln" (Gnesis
3:15). Obviamente, el lenguaje de este texto es figurado o representativo. Qu significa el que se dijera que
tena que venir una "descendencia"?
Otras partes de la Biblia esclarecen este interesante versculo. Muestran que est relacionado con el que
Jehov haga honor a su nombre y 'llegue a ser' lo que
se necesita a fin de cumplir su propsito para el hombre en la Tierra. Para ello, utiliz a una nacin en
particular, y la historia de Su relacin con esta antigua nacin constituye una parte substancial de la Biblia. Repasemos brevemente esta importante historia
y aprendamos ms acerca de las cualidades del Creador. Sin duda, podemos aprender mucho sobre l al
examinar ms a fondo el libro que proporcion a la
humanidad, la Biblia.
CAPTULO 8
El Creador se revela a s mismo

para nuestro beneficio
UNOS tres millones de personas se hallaban, entre
truenos y relmpagos, frente al monte Sina, una elevada montaa de la pennsula del mismo nombre.
Bajo el monte, envuelto en nubes, el suelo tembl.
En tales circunstancias memorables, Moiss introdujo al antiguo pueblo de Israel en una relacin formal
con el Creador de los cielos y la Tierra (xodo, captulo 19; Isaas 45:18).
Pero por qu se revelara el Creador del universo
de un modo especial a una sola nacin, que adems
era comparativamente pequea? Moiss dio la razn:
"Por amarlos Jehov, y por guardar la declaracin jurada que haba jurado a sus antepasados" (Deuteronomio 7:6-8).
Esta declaracin indica que el contenido de la Biblia incluye mucho ms que solo hechos sobre el
origen del universo y la vida en la Tierra. Informa asimismo sobre la relacin del Creador con el
hombre, en el pasado, en el presente y en el futuro. La Biblia es el libro ms estudiado del mundo y
el de mayor circulacin, de modo que cabra esperar
que todo el que valorara la educacin la conociera
bien. Obtengamos, pues, una visin de conjunto de
su contenido, empezando por la seccin lla mada Antiguo Testamento. Este repaso nos ayudar , adems, a
profundizar en la personalidad del Creador del universo y Autor de la Biblia.
En el captulo 6, "Puede confiarse en un relato
antiguo de la creacin?", vimos que el primer libro
El Creador se revela a s mismo para nuestro beneficio
121
de la Biblia nos ofrece la nica informacin disponible sobre nuestros primeros antepasados, nuestros
orgenes. Pero este libro bblico dice mucho ms.
Las mitologas griegas y de otros pueblos hablan
de un tiempo en que los dioses y los semidioses se relacionaron con los seres humanos. Por otra parte, los
antroplogos han descubierto en todo el mundo leyendas sobre un diluvio antiguo que barri a la mayor parte de la humanidad. Mitos, s, pero sabamos
que solo el libro de Gnesis nos revela los hechos
histricos subyacentes que ms tarde evocaron tales
mitos y leyendas? (Gnesis, captulos 6, 7.)*
En el libro de Gnesis tambin leemos acerca de
hombres y mujeres -gente creble con quienes podemos identificarnos- que saban de la existencia
del Creador y tuvieron en cuenta su voluntad en la
vida. Vale la pena conocer a hombres como Abrahn,
Isaac y Jacob, que fueron algunos de los "antepasados" a los que Moiss hizo alusin. El Creador lleg
a conocer a Abrahn y lo llam "mi amigo" (Isaas
41:8; Gnesis 18:18, 19). Por qu? Porque despus
de observarlo confi en l como hombre de fe (Hebreos 11:8-10, 17-19; Santiago 2:23). La experiencia
de Abrahn muestra que Dios es accesible. Aunque
su poder y capacidad son impresionantes, Dios no es
una mera fuerza o causa impersonal. Es una persona real con quien los seres humanos como nosotros
pueden cultivar una relacin respetuosa para su beneficio duradero.
Jehov prometi a Abrahn: "Mediante tu descendencia ciertamente se bendecirn todas las naciones de la tierra" (Gnesis 22:18). Esta promesa
.,. Se han escrito en negrita los nombres de los libros bblicos
para facilitar la localizacin de su contenido.
122
complementa o extiende la que se hizo en tiempos

de Adn sobre una venidera "descendencia" (Gnesis 3:15). Efectivamente, lo que Jehov le prometi a
Abrahn confirm la esperanza de que con el tiempo
vendra alguien -la Descendencia- que hara posible la bendicin de todos los pueblos. Este es el tema
central de la Biblia, de principio a fin, lo que pone de
relieve que este libro no es una coleccin de diversos escritos humanos. Adems, conocer el tema de la
Biblia nos permite entender que Dios utiliz a una
nacin antigua con el objetivo de bendecir a todas las
naciones de la Tierra (Salmo 147:19, 20).
Este objetivo expreso indica que Jehov 'no fue
parcial' cuando trat con Israel (Hechos 10:34; Glatas 3:14). Es ms, aunque Dios trat principalmente
con los descendientes de Abrahn, la gente de otras
naciones tambin poda unirse a ese pueblo para servir a Jehov (1 Reyes 8:41-43). Y, como veremos posteriormente, la imparcialidad de Dios es tal que hoy
todos nosotros -sin importar cul sea nuestra etnia
o nacionalidad- podemos conocerle y agradarle.
La historia de la nacin con la que el Creador trat durante siglos es muy instructiva. Dividmosla en
tres partes. A medida que repasamos cada una de
ellas, veamos cmo Jehov hizo honor a su nombre,
"l Hace que Llegue a Ser", y cmo reflej su personalidad al tratar con gente real.
Parte 1: Una nacin gobernada por el Creador
Los descendientes de Abrahn llegaron a ser esclavos

en Egipto. Finalmente, Dios levant a Moiss, quien
los libert en 1513 a.E. C. Dios fue el gobernante de la
nueva nacin de Israel. Pero en 1117 a.E.C., esta quiso un rey humano.
123
El Creador liber a un pueblo esclavizado,

y se vali de l para cumplir su propsito
Cmo lleg a estar el pueblo de Israel con Moiss

en el monte Sina? El libro bblico de Gnesis lo explica. Con anterioridad, cuando Jacob (llamado tambin Israel) viva al nordeste de Egipto, se declar un
hambre por todo el mundo conocido de aquel tiempo.
J acob, preocupado por su familia, se dirigi a Egipto
en busca de alimento, sabedor de que en ese pas haba abundancia de grano almacenado. Descubri que
el administrador de los alimentos era su propio hijo,
Jos, a quien haba dado por muerto aos antes. Jacob y su familia se mudaron a Egipto, y se les invit
a quedarse en el pas (Gnesis 45:25-46:5; 47:5-12).
Sin embargo, despus de la muerte de Jos, un nuevo Faran someti a los descendientes de Jacob a trabajos forzados, y "[sigui] amargndoles la vida con
dura esclavitud en trabajos de argamasa de barro y
ladrillos" (xodo 1:8-14). Podemos leer estos sucesos
y otros en el grfico relato de xodo, el segundo li- .
bro bblico.
124
Se maltrat a los israelitas por dcadas, y "su

clamor por ayuda sigui subiendo al Dios verdadero". Buscar la ayuda de Jehov era el proceder que
dictaba la sabidura. l se interesaba por los descendientes de Abrahn y estaba resuelto a cumplir
Su propsito de suministrar una bendicin futura
para todos los pueblos. Jehov 'oy el gemido de Israel y se dio por avisado', lo que nos ensea que
el Creador se compadece de quienes sufr en maltrato (xodo 2:23-25). Escogi a Moiss para liberar a
los israelitas de la esclavitud. Pero cuando Moiss
y su hermano, Aarn, se presentaron ante Faran
para pedirle que dejara marchar al pueblo esclavizado, este respondi con aire desafiante: "Quin es
Jehov, para que yo obedezca su voz y enve a Israel?" (xodo 5:2).
Podemos imaginarnos al Creador del universo intimidado por tal desafo, aunque procediera del gobernante de la mayor potencia militar de la poca? Todo lo contrario: Dios azot a Faran y a los
egipcios con una serie de plagas. Finalmente, despus de la dcima plaga, Faran accedi a liberar a
los israelitas (xodo 12:29-32). De este modo, los descendientes de Abrahn supieron que Jehov es una
persona real que provee liberacin a su debido tiempo. En efecto, como su nombre implica, Jehov lleg
a ser cumplidor de sus promesas de un modo espectacular (xodo 6:3). Pero tanto Faran como los israelitas todava tenan que aprender algo ms acerca de ese nombre.
Fue as porque Faran pronto cambi de opinin.
Persigui con su ejrcito a los esclavos fugitivos, alcanzndolos cerca del mar Rojo. Los israelitas es-
125
taban atrapados entre el mar y el ejrcito egipcio.

Entonces Jehov intervino abriendo un camino a travs del mar Rojo. Faran debi haber interpretado este fenmeno como una manifestacin del poder
invencible de Dios. Sin embargo, condujo a sus fuerzas precipitadamente tras los israelitas y se ahog
con su ejrcito cuando Dios hizo que el mar volviera
a su posicin original. El relato de xodo no especifica cmo realiz Dios estas obras poderosas. Pero
bien podemos llamarlas milagros por cuanto los hechos mismos y tambin su oportunidad escapaban al
control humano, aunque no al de Aquel que cre tanto el universo como todas sus leyes (xodo 14:1-31).
Este suceso demostr a los israelitas -y tambin
debera recordarnos a nosotros- que Jehov es un
Salvador que hace honor a su nombre. Sin embargo,
el relato debe ensearnos algo ms sobre los caminos
de Dios: el Creador administr justicia a una nacin
opresiva y mostr bondad amorosa a su pueblo, por
medio de quien vendra la Descendencia. Lo que leemos en xodo sobre esto ltimo es mucho ms que
historia antigua; tiene que ver con el propsito de
Dios de bendecir a toda la humanidad.
Entrada en la Tierra Prometida
Despus de salir de Egipto, Moiss y el pueblo

marcharon por el desierto hasta llegar al monte SinaL Lo que all sucedi conform la relacin que
Dios tendra con esa nacin durante varios siglos.
En aquella ocasin les dio leyes. El Creador ya haba formulado mucho tiempo antes las leyes que gobiernan la materia del universo, todava vigentes.
Pero en el monte Sina dio leyes nacionales mediante
126
Moiss. Podemos leer cmo lo hizo y la Ley que dio a

su pueblo en el libro de xodo y los tres libros que le
siguen: Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Los
escriturarios creen que Moiss tambin escribi ellibro de Job. En el captulo 10 repasaremos parte de
su importante contenido.
Podemos creer en los milagros?

"Es imposible utilizar la luz elctrica y la radio, y valernos de los descubrimientos mdicos y quirrgicos modernos, y al mismo tiempo creer en el mundo de los espritus
y los milagros del Nuevo Testamento." Estas palabras del
telogo alemn Rudolf Bultmann reflejan lo que mucha
gente piensa hoy sobre los milagros. Comparte esa opinin sobre los milagros bblicos, como por ejemplo, la divisin que hizo Dios de las aguas del mar Rojo?
El Diccionario de la Lengua Espaola, de la Real Academia, define milagro como "hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervencin sobrenatural de origen divino". Tal suceso extraordinario implica la
interrupcin del orden natural, por lo que a muchos se les
hace difcil creer en los milagros. Sin embargo, lo que parece ser una violacin de una ley natural quiz pueda ex:
plicarse fcilmente a la luz de otras leyes de la naturaleza
que intervienen en el suceso.
Sirva de ilustracin el siguiente experimento publicado
en la revista New Scientist: Dos fsicos de la Universidad
de Tokio aplicaron un campo magntico muy fuerte a un
tubo horizontal parcialmente lleno de agua. El agua se
acumul en los extremos del tubo, quedando seca la
seccin media. Este fenmeno, descubierto en 1994, se
debe a que el agua es ligeramente diamagntica (es repelida por la accin de un fuerte imn). A este corrimiento
del agua del lugar donde el campo magntico es muy
fuerte a donde es ms dbil se le ha denominado "Efecto
Moiss". New Scientist coment: "Mover el agua de un
127
Hasta este da, millones de personas de todo el

mundo conocen e intentan seguir los Diez Mandamientos, la esencia moral de toda la Ley. Pero este
cdigo contiene muchas instrucciones ms que se
destacan por su excelencia. Es comprensible que numerosas disposiciones se centren en la vida israelita de aquel tiempo, como algunas reglas sobre la
lugar para otro es fcil si se dispone de un imn suficientemente potente. Y en tal caso, prcticamente cualquier
cosa es posible".
No puede decirse con certeza cmo dividi Dios las
aguas del mar Rojo para salvar a los israelitas. Pero el
Creador conoce a la perfeccin todas las leyes de la naturaleza, y puede controlar con facilidad ciertos aspectos de
una ley empleando otras leyes que l ha originado. El resultado pudiera parecer milagroso al ser humano, especialmente si no entiende por completo todas las leyes implicadas.
Akira Yamada, profesor emrito de la Universidad de
Kyoto (Japn), dice respecto a los milagros bblicos: "Si
bien es correcto decir que no se puede entender [el milagro] desde el punto de vista .actual de la ciencia (o del statu quo de la ciencia), es errneo concluir que no sucedi,
basndose solo en la autoridad de la fsica moderna avanzada o de la bibliologa moderna avanzada. De aqu a diez
aos, la ciencia moderna de hoy habr quedada anticuada. Cuanto ms rpidamente progrese la ciencia, mayor
ser la posibilidad de que los cientficos de hoy se conviertan en blanco de comentarios jocosos como: 'Los cientficos de hace diez aos crean seriamente en tal y tal
cosa'" (Kagakujidai no Kamigami [Dioses en la era de la
ciencia]).
Siendo el Creador, Jehov puede coordinar todas las leyes de la naturaleza y as utilizar su poder para obrar milagros.
128
higiene, sanidad y enfermedades. Aunque se dieron originalmente a un pueblo antiguo, estas leyes reflejan conocimiento de hechos cientficos que
no se descubrieron sino hasta el siglo pasado (Levtico 13:46, 52; 15:4-13; Nmeros 19:11-20; Deuteronomio 23 :12, 13). Hacemos bien en preguntarnos:
Cmo puede ser que las leyes del antiguo pueblo de
Israel reflejen un conocimiento y una sabidura muy
superiores a lasque posean las naciones contemporneas? Una respuesta razonable es que tales leyes
procedan del Creador.
Las leyes tambin sirvieron para conservar los linajes familiares y prescribieron deberes religiosos
para los israelitas hasta la llegada de la Descendencia. El pueblo concord en obser var todo lo que Dios
peda y as se hizo responsable de vivir segn aquella Ley (Deuteronomio 27:26; 30:17-20). Por supuesto, no podan obedecer la Ley a la perfeccin. Pero
hasta este hecho logr un objetivo. Un jurista explic ms tarde que la Ley 'puso de manifiesto las
transgresiones, hasta que llegara la descendencia a
quien se haba hecho la promesa' (Glatas 3:19, 24).
As, el cdigo de la Ley convirti a los israelitas en
un pueblo separado, les record que necesitaban a
la Descendencia, o Mesas, y los prepar para recibirla.
Los israelitas reunidos en el monte Sina se comprometieron a obedecer el cdigo de la Ley de Dios.
As llegaron a estar ligados a lo que la Biblia llama un pacto, es decir, un acuerdo. Era un pacto
entre la nacin y Dios. Ahora bien, aunque lo haban aceptado voluntariamente, demostraron ser un
pueblo de dura cerviz, pues al poco tiempo se hicie-
129
En el monte Sina se introdujo a la antigua nacin

de Israel en un pacto con el Creador
ron un becerro de oro como representacin de Dios.

Esa accin constitua un pecado, ya que la idolatra
violaba directamente los Diez Mandamientos (xodo 20:4-6). E s ms, se quejaron de sus provisiones,
se rebelaron contra el caudillo nombrado por Dios
(Moiss) y tuvieron relaciones inmorales con mujeres
extranjeras idlatras. Pero por qu deben interesarnos estos hechos, siendo que vivimos en una poca
tan distante de aquella?
Como ya se ha dicho, no se trata sencillamente de
historia antigua. Los relatos bblicos sobre la ingratitud de Israel y la respuesta de Dios muestran que
l realmente se interesa por nosotros. La Biblia dice
que los israelitas pusieron a prueba a Jehov "vez
tras vez" y as lo 'heran' y 'le causaban dolor' (Salmo 78:40, 41). De modo que podemos estar seguros
de que el Creador tiene sentimientos y que le importa el comportamiento humano.
130
Desde una ptica humana, pudiera pensarse que

el mal proceder de Israel hara qe Dios pusiera fin
a su pacto y tal vez escogiera a otra nacin para cumplir su promesa. Pero no fue as. Aunque Dios castig a los malhechores impenitentes, tuvo misericordia
de la nacin como tal, pese a su desobediencia. Efectivamente, Dios fue leal a la promesa qu e le haba
hecho a su fiel amigo Abrahn.
Al poco tiempo, Israel se hallaba cerca de Canan,
la Tierra Prometida bblica, que estaba ocupada
por pueblos fuertes con una degradada moralidad.
El Creador haba permitido que pasaran cuatrocientos aos sin intervenir, pero haba llegado el momento de entregar esa tierra, en justicia, a Israel
El acatamiento de las inigualables leyes del Creador

contribuy a la prosperidad del pueblo en la Tierra Prometida
El Creador se revela a si mismo para nuestro beneficio
131
(Gnesis 15:16; vase tambin "En qu sentido es celoso Dios?", pginas 132, 133). Moiss primero envi
al pas a doce espas. Diez de ellos no demostraron
fe en el poder salvador de Jehov. Su informe hizo
que el pueblo murmurara contra Dios y maquinara
volver a Egipto. Por ello, Dios lo sentenci a vagar
cuarenta aos por el desierto (Nmeros 14:1-4, 2634).
Qu logr ese castigo? Antes de su muerte, Moiss exhort a los hijos de Israel a que recordaran los
aos en los que Jehov los haba humillado. Moiss
les dijo: "Bien sabes t con tu propio corazn que tal
como un hombre corrige a su hijo, Jehov tu Dios iba
corrigindote" (Deuteronomio 8:1-5). Pese a su insultante actuacin, Jehov los sostuvo y as les demostr que dependan de l. Por ejemplo, les suministr
para su supervivencia el man, una sustancia comestible que saba a tortas hechas con miel. Esta experiencia por el desierto debi haberles enseado la importancia de obedecer a su Dios misericordioso y a
depender de l (xodo 16:13-16, 31; 34:6, 7).
Despus de la muerte de Moiss, Dios comision a
Josu para acaudillar a Israel. Este hombre valiente y leal introdujo a la nacin en Canan y emprendi con valor la conquista del territorio. En poco tiempo, Josu derrot a 31 reyes y ocup la mayor parte
de la Tierra Prometida. 'Podemos hallar esta emocionante historia en el libro de Josu.
Gobierno sin un rey humano
Durante el viaje por el desierto y los primeros aos

en la Tierra Prometida, la nacin tuvo por caudillos a
Moiss y luego a Josu. Los israelitas no necesitaron
132
a ningn rey humano, pues Jehov era su Soberano.

l dispuso que se nombrara a ancianos para resolver
los pleitos en las puertas de las ciudades. Estos mantenan el orden y ayudaban a la gente en sentido espiritual (Deuteronomio 16:18; 21:18-20). El libro de
Rut ofrece una intefesante vislumbre de cmo resolvieron estos ancianos un pleito basndose en la ley
de Deuteronomio 25:7-9.
A lo largo de los aos, la nacin a menudo perdi
el favor de Jehov, pues le desobedeci en repetidas
ocasiones y se volvi a los dioses cananeos. No obstante, Jehov se acord de su pueblo cuando este se
En qu sentido es celoso Dios?
"Jehov, cuyo nombre es Celoso, l es un Dios celoso."
Qu significan estas palabras, que se leen en xodo
34:14?
La palabra hebrea que se traduce por "celoso" puede
significar "que exige devocin exclusiva, que no tolera rivalidad ". Jehov es celoso con respecto a su nombre y
adoracin en un sentido positivo que beneficia a sus criaturas (Ezequiel 39:25). Su celo por cumplir lo que su nombre representa significa que llevar a cabo su propsito
para la humanidad.
Veamos, por ejemplo, cmo juzg a las naciones que habitaban la tierra de Canan . Un erudito ofrece esta horrible descripcin: "La adoracin de Baal, Astoret y otros
dioses cananeos consista en las orgas ms extravagantes; sus templos eran centros de vicio. [... ] Los cananeos,
pues, adoraban cometiendo excesos inmorales [... ], y luego asesinando a sus hijos primognitos como sacrificio a
estos mismos dioses". Los arquelogos han descubierto vasijas con los restos de nios sacrificados. Aunque
Dios observ el error de los cananeos en los das de
Abrahn, tuvo paciencia con ellos por cuatrocientos aos,
133
hall en situacin desesperada y acudi a l. Levant a jueces para liberar a Israel y rescatarlo de las
opresoras naciones vecinas. El libro de Jueces contiene una descriptiva narracin de las hazaas de
doce de estos valientes jueces (Jueces 2:11-19; Nehemas 9:27).
El relato dice: "En aquellos das no haba rey en
Israel. Lo que era recto a sus propios ojos era lo que
cada uno acostumbraba hacer" (Jueces 21:25). La nacin dispona de las normas establecidas en la Ley,
de modo que con la ayuda de los ancianos y la instruccin de los sacerdotes, el pueblo tena base para
permitindoles suficiente tiempo para cambiar (Gnesis
15:16).
Eran conscientes los cananeos de la gravedad de su
error? Pues bien , tenan la facultad humana de la conciencia, que los juristas tienen por fundamento universal de
moralidad y justicia (Romanos 2:12-15). Pese a ello, los
cananeos persistieron en sus detestables sacrificios de nios y degradadas prcticas sexuales.
Jehov determin en su equilibrada justicia que esa
tierra deba limpiarse. Esta limpieza no supuso un genocidio, pues se perdon la vida a los cananeos que aceptaron
voluntariamente las elevadas normas morales de Dios, ya
fueran personas solas, como Rahab, o comunidades enteras, como los gabaonitas. (Josu 6:25; 9:3-15). Rahab lleg a ser un eslabn de la genealoga real que condujo al
Mesas, y los descendientes de los gabaonitas tuvieron el
privilegio de rendi r servicios en el templo de Jehov (Josu
9:27; Esdras 8:20; Mateo 1:1, 5-16).
En consecuencia, cuando se tienen los suficientes elementos de juicio, es ms fcil ver a Jehov como un Dios
de justicia admirable, y celoso en un sentido positivo para
el beneficio de sus criaturas fieles.
134
'hacer lo que era recto a sus propios ojos' sin temor

a equivocarse. Adems, el cdigo de la Ley prescriba
que se ofrecieran sacrificios en un tabernculo o templo porttil. Este era el centro de la adoracin verdadera, que ayud a mantener unida a la nacin durante ese perodo.
Parte 11: Prosperidad bajo la monarqua
Durante la judicatura de Samuel, el pueblo pidi un

rey humano. Los tres primeros reyes -Sal, David y
Salomn- gobernaron cuarenta aos cada uno, desde 1117 hasta 997 a.E. C. En este tiempo, la prosperidad y la gloria de Israel alcanzaron su cenit, y el
Creador tom importantes medidas para preparar el
gobierno de la venidera Descendencia.
El juez y profeta Samuel dio una buena direccin
espiritual a Israel, pero sus hijos fueron diferentes.
El pueblo finalmente pidi a Samuel: "Nmbranos
un rey que nos juzgue, s, como todas las naciones".
Jehov explic a Samuel el significado de aquella peticin: "Escucha la voz del pueblo [. .. ] porque no es a
ti a quien han rechazado, sino que es a m a quien
han rechazado de ser rey sobre ellos", y previ sus
tristes consecuencias (1 Samuel 8:1-9). No obstante,
accedi a la demanda y nombr por rey de Israel a
un hombre modesto llamado Sal. Pese a su prometedor comienzo, despus de ascender al trono Sal se
hizo obstinado y pas por alto los mandamientos de
Dios. El profeta de Dios anunci que se dara el gobierno a un hombre en quien Jehov se complaciera.
Este hecho pone de relieve cunto valora la obediencia de corazn el Creador (1 Samuel 15:22, 23).
David, el siguiente rey de Israel, era el h ijo menor
de una familia de la tribu de Jud. Dios le dijo a
135
Samuel sobre esta sorprendente eleccin: "El simple

hombre ve lo que aparece a los ojos; pero en cuanto
a Jehov, l ve lo que es el corazn" (1 Samuel 16:7).
No es reconfortante saber que el Creador se fija en
lo que somos en nuestro interior, y no en las apariencias? Sin embargo, Sal tena sus propias ideas.
Desde que Jehov escogi a David como futuro rey,
Sal se obsesion con la idea de darle muerte. Jehov no lo permiti, y finalmente Sal y sus hijos murieron en una batalla contra el pueblo guerrero de
los filisteos.
David rein desde la ciudad de Hebrn. Luego conquist Jerusaln y traslad all su capital. Tambin
extendi las fronteras de Israel hasta los lmites de
la tierra que Dios haba prometido dar a los descendientes de Abrahn. Podemos leer sobre este perodo (y la historia de los reyes posteriores) en seis
libros histricos de la Biblia. * En ellos puede verse
que la vida de David no estuvo libre de complicaciones. Por ejemplo, sucumbi al deseo humano y cometi adulterio con la hermosa Bat-seba. Luego incurri en otros males para encubrir su pecado. Como
Dios de justicia; Jehov no pas por alto el error de
David, aunque, debido a su arrepentimiento sincero,
tampoco exigi que se le aplicara estrictamente la
pena prescrita en la Ley. No obstante, David tuvo
muchos problemas familiares como consecuencia de
sus pecados.
Estas vicisitudes permitieron que David conociera
a Dios como una persona con sentimientos. Escribi:
"Jehov est cerca de todos los que lo invocan L.. ] y
* E stos son 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes,
1 Crnicas y 2 Crnicas.
136
Puede visitarse la zona al sur del muro de Jerusaln,

donde el rey David estableci su capital
oir su clamor por ayuda" (Salmo 145:18-20). La sinceridad y la devocin de David se reflejan con claridad en los bellos cnticos que compuso, que constituyen aproximadamente la mitad del libro de los
Salmos. Millones de personas han hallado consuelo y nimo en estas poesas. Salmo 139:1-4 refleja,
137
por ejemplo, la estrecha relacin que David tena con

Dios: "Oh Jehov, t me has escudriado completamente, y me conoces. T mismo has llegado a conocer mi sentarme y mi levantarme. Has considerado
mi pensamiento desde lejos. [.. .] Pues no hay una sola
palabra en mi lengua, cuando, mira!, oh Jehov, t
ya lo sabes todo".
David era especialmente consciente del poder salvador de Dios (Salmo 20:6; 28:9; 34:7, 9; 37:39). Cada
vez que lo experimentaba, su confianza en Jehov
aumentaba. Puede comprobarse este hecho en Salmo 30:5; 62:8 y 103:9. O en el Salmo 51, que David compuso despus de ser censurado por su pecado
con Bat-seba. Es muy confortante saber que podemos
acercarnos sin reservas al Creador con la seguridad
de que no es arrogante, sino que est dispuesto a escucharnos humildemente (Salmo 18:35; 69:33; 86:1-8).
David no lleg a este reconocimiento solo por la experiencia. "He meditado en toda tu actividad -escribi-; de buena gana me mantuve intensamente interesado en la obra de tus propias manos." (Salmo
63:6; 143:5.)
Jehov celebr con David un pacto especial para
un reino eterno. Probablemente David no entendi la
trascendencia de este pacto, pero por otras informaciones que se incluyeron posteriormente en la Biblia,
puede verse que Dios indic de este modo que la Descendencia prometida vendra por el linaje de David
(2 Samuel 7:16).
El sabio rey Salomn y el sentido de la vida
Salomn, hijo de David, fue famoso por su sabidura, de la que podemos beneficiarnos leyendo los
138
libros de Proverbios y Eclesiasts,* ambos muy

prcticos (1 Reyes 10:23-25). El ltimo es til en particular para aquellos que se preguntan por el sentido de la vida, como lo hizo el sabio rey Salomn. Este
fue el primer rey israelita nacido en el seno de una
familia real, por lo que tuvo ante s grandes posibilidades. Acometi majestuosas construcciones, dispuso
en su mesa de una variedad impresionante de alimentos y disfrut de la msica y de selecta compaa. No obstante, escribi: "Yo, yo mismo, me volv
hacia todas las obras mas que mis manos haban
hecho, y hacia el duro trabajo que yo haba trabajado duro para lograr, y, mira!, todo era vanidad"
(Eclesiasts 2:3-9, 11). A qu conclusin lleg Salomn?
El rey sabio escribi: "La conclusin del asunto,
habindose odo todo, es: Teme al Dios verdadero y
guarda sus mandamientos. Porque este es todo el
deber del hombre. Porque el Dios verdadero mismo
traer toda clase de obra a juicio con relacin a toda
cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala"
(Eclesiasts 12:13, 14). Por ello, Salomn invirti siete aos en la construccin de un templo glorioso donde la gente pudiera adorar a Dios (1 Reyes, captulo 6).
El reinado de Salomn fue pacfico y prspero durante muchos aos (1 Reyes 4:20-25). Sin embargo,
su corazn no result tan completo para con Jehov
como lo haba sido el de David. Salomn tom muchas esposas extranjeras y permiti que inclinaran
su corazn a seguir a sus dioses. Jehov finalmen* Salomn tambin escribi El Cantar de los Cantares, un
poema de amor que se centra en la lealtad de una joven a un
humilde pastor.
139
te dijo: "Sin falta arrancar el reino de sobre ti L.. ].

Dar una tribu a tu hijo, por causa de David mi
siervo, y por causa de Jerusaln" (1 Reyes 11:4, 1113).
Parte 111: la divisin del reino
Despus de la muerte de Salomn en 997 a.E.C., las

diez tribus norteas se segregaron. Formaron el reino
de Israel, que los asirios conquistaron en 740 a.E.C.
Los reyes de Jerusaln gobernaron sobre las otras dos
tribus. Este reino, Jud, sobrevivi hasta que los babilonios conquistaron Jerusaln en 607 a.E.C. y se llevaron cautivos a sus habitantes. La tierra de Jud
estuvo setenta aos desolada.
Cuando Salomn muri, su hijo Rehoboam ascendi al trono y oprimi al pueblo. Su gobierno provoc una sublevacin, de modo que diez tribus se
segregaron y formaron el reino de Israel (1 Reyes 12:
1-4, 16-20). E ste r eino septentrional no sigui al Dios
verdadero. El pueblo se inclin ante dolos, como becerros de oro, o incurri en otras formas de adoracin
falsa. Algunos de los reyes fueron asesinados y sus
dinastas fueron derrocadas por usurpadores. Jehov tuvo gran paciencia, y mand a profetas en repetidas ocasiones para advertir a la nacin de las calamidades que sufrira si no abandonaba su proceder
de apostasa. Los libros de Oseas y AIns los escribieron profetas cuyos mensajes se centraron en este
reino norteo. Finalmente, en 740 a.E.C., los asirios
le infligieron el azote que los profetas de Dios haban
predicho.
En el sur, diecinueve reyes sucesivos de la casa de
David gobernaron sobre Jud hasta el ao 607 a.E.C.
140
Los reyes As, J ehosafat, Ezequas y J osas gobernaron como lo hizo su antepasado David, y se ganaron el favor de Jehov (1 Reyes 15:9-11; 2 Reyes 18:1-7; 22:1, 2; 2 Crnicas 17:1-6). Jehov bendijo
a la nacin durante el reinado de estos monarcas.
La obra The Englishman's Critical and Expository
Bible Cyclopredia explica: "El gran elemento conservador de J[ud] lo constituan el templo, el sacerdocio y la ley escrita, dados por Dios; as como el reconocimiento del nico Dios, Jehov, como su verdadero
rey teocrtico. [... ] Esta adhesin a la ley L.. ] produjo una sucesin de reyes, muchos de los cuales fueron
buenos y sabios L.. ]. Por ello J[ud] sobrevivi a su
hermano norteo ms populoso". Estos reyes fieles
fueron pocos en comparacin con los que no anduvieron en el camino de David. De todos modos, Jehov
hizo que 'David su siervo continuara teniendo una
lmpara siempre delante de l en Jerusaln, la ciudad que Dios se haba escogido para poner all su
nombre' (1 Reyes 11:36).
Se acerca la destruccin
Manass fue uno de los reyes de Jud que se apart de la adoracin verdadera. "Hizo pasar a su propio
hijo por el fuego, y practic la magia y busc ageros
e hizo mdium espiritistas y pronosticadores profesionales de sucesos. Hizo en gran escala lo que era
malo a los ojos de Jehov, para ofenderlo." (2 Reyes
21:6, 16.) El rey Manass sedujo al pueblo "para que
hicieran peor que las naciones que Jehov haba aniquilado". Despus de advertir repetidamente a Manass y su pueblo, el Creador declar: "Simplemente
limpiar a Jerusaln as como uno limpia el tazn sin
asa" (2 Crnicas 33:9, 10; 2 Reyes 21:10-13).
141
Como preludio, Jehov permiti que los asirios

capturaran a Manass y se lo llevaran cautivo sujeto con grilletes de cobre (2 Crnicas 33:11). En el exilio, Manass recobr el juicio y "sigui humillndose
mucho a causa del Dios de sus antepasados". Cmo
respondi Jehov? "Oy su peticin de favor y lo restaur en Jerusaln a su gobernacin real; y Manass
lleg a saber que Jehov es el Dios verdadero." Tanto el rey Manass como su nieto, el rey Josas, llevaron a cabo urgentes reformas. No obstante, la nacin
no abandon definitivamente la degradacin moral y
religiosa (2 Crnicas 33:1-20; 34:1-35:25; 2 Reyes, captulo 22).
Cabe destacar que Jehov envi a profetas celosos
para declarar su punto de vista sobre lo que estaba
sucediendo.* Jeremas recoge las palabras de Jehov: "Desde el da en que los antepasados de ustedes salieron de la tierra de Egipto hasta el da de
hoy [...] yo segu enviando a ustedes todos mis siervos los profetas, madrugando diariamente y envindolos". Pero los israelitas no escucharon a Dios. Actuaron peor que sus antepasados (Jeremas 7:25, 26).
Dios los advirti en repetidas ocasiones "porque senta compasin por su pueblo", pero este no quiso
hacer caso. De modo que Dios permiti que los babilonios destruyeran Jerusaln y desolaran el pas
en el ao 607 a.E.C. La tierra qued abandonada
por setenta aos (2 Crnicas 36:15, 16; Jeremas 25:
4-11).
* Estos mensajes profticos inspirados se encuentran en varios libros de la Biblia: Isaas, Jeremas, Lamentaciones,
Ezequiel, Joel, Miqueas, Habacuc y Sofonas. Los libros de
Abdas, Jons y Nahm se concentran en las naciones vecinas cuya historia tuvo incidencia en el pueblo de Dios.
142
Este breve repaso de la actuacin divina debera

ayudarnos a comprender el inters que Jehov demostr por su pueblo y lo justo que fue con l. No se
cruz de brazos esperando con indiferencia a que su
pueblo se superara, sino que intent ayudarlo. Podemos entender por qu Isaas dijo: "Oh Jehov, t eres
nuestro Padre [... ] y todos somos la obra de tu mano"
(Isaas 64:8). Por ello muchas personas llaman "Padre" al Creador, pues acta como lo hara un padre
humano que ama a sus hijos y se interesa por ellos.
Pero Dios tambin reconoce que somos responsables
de nuestros actos y de sus consecuencias.
Despus de los setenta aos que la nacin pas
cautiva en Babilonia, Jehov Dios cumpli su profeca de reconstruir Jerusaln. Se liber al pueblo y se
le permiti regresar a su tierra natal para 'reedificar la casa de Jehov, la cual estaba en Jerusaln'
(Esdras 1:1-4; Isaas 44:24-45:7). Varios libros de la
Biblia* relatan esta reconstruccin de la ciudad y del
templo, y los acontecimientos subsiguientes. Uno de
ellos, Daniel, es de particular inters porque profetiz cundo aparecera exactamente la Descendencia,
es decir, el Mesas, y tambin predijo sucesos mundiales de la actualidad.
Finalmente el templo se reedific, pero Jerusaln
se hallaba an en condiciones deplorables. Las murallas y las puertas estaban en ruinas. De modo que
Dios levant a hombres, como Nehemas, para animar y organizar a los judos. La oracin que leemos
en el captulo 9 de Nehemas sintetiza bien la relacin de Jehov con los israelitas. Muestra que Jeho* Estos libros histricos y profticos son Esdras, Nehemas,
Ester, Ageo, Zacaras y Malaquas.
143
v es "un Dios de actos de perdn, benvolo y misericordioso, tardo para la clera y abundante en bondad
amorosa". Esta plegaria tambin indica que Jehov
acta en armona con su norma perfecta de justicia.
Aun cuando tenga buena razn para ejercer su poder
contra los desobedientes, est dispuesto a templar la
justicia con el amor. Requiere sabidura lograr este
equilibrio tan admirable. As pues, la relacin del
Creador con la nacin de Israel debera acercarnos a
l y motivarnos a hacer su voluntad.
Esta parte de la Biblia (el Antiguo Testamento)
concluye con la restauracin de Jud y el templo de
Jerusaln, que entonces se hallaban bajo dominacin
pagana. En esta situacin, cmo poda cumplirse el
pacto que Dios hizo con David acerca de una "descendencia" que gobernara "para siempre"? (Salmo 89:3,
4; 132:11, 12.) Los judos todava estaban esperando
la venida de "Mesas el Caudillo", quien liberara al
pueblo de Dios y establecera un reino teocrtico (gobierno divino) en la Tierra (Daniel 9:24, 25). Pero
era este el propsito de Jehov? Si no, cmo traera liberacin el prometido Mesas? Y qu incidencia tiene esto en nosotros hoy? El prximo captulo
contestar estas importantes preguntas.
CAPTULO 9
Un Gran Maestro nos revela

con ms profundidad al Creador
EN EL siglo primero, la gente que viva en Palestina
estaba "en expectacin". De qu? Del "Cristo" o "Mesas" que los profetas de Dios haban predicho siglos
antes. El pueblo saba que Dios haba dirigido la escritura de la Biblia y que esta contena muchas predicciones. Una de ellas, recogida en el libro de Daniel, apuntaba a la llegada del Mesas en la primera parte de
aquel siglo (Lucas 3:15; Daniel 9:24-26).
No obstante, se requera cautela, pues iban a presentarse mesas auto proclamados (Mateo 24:5). El historiador judo Josefo menciona a algunos : Teudas, que
condujo a sus seguidores al ro Jordn y dijo que dividira sus aguas; un egipcio que llev a la gente al monte de los Olivos, asegurando que el muro de Jerusaln
caera a una orden suya; y un impostor del tiempo del
gobernador Festo que prometi una vida libre de problemas (comprese con Hechos 5:36; 21:38).
A diferencia de los decepcionados seguidores de estos falsos mesas, un grupo de personas, a las que se
conoci ms tarde por el nombre de "cristianos", reconocieron que Jess de Nazaret era un gran maestro y
el verdadero Mesas (Hechos 11:26; Marcos 10:47). Jess no era un impostor: tena claras referencias, como
confirman ampliamente los cuatro libros histricos llamados Evangelios. * Por ejemplo, los judos saban que
* Mateo, Marcos y Juan fueron testigos presenciales. Lucas
hizo un estudio serio de documentos y testimonios de primera
mano. Los Evangelios tienen la impronta del relato honrado, exacto y confiable (vase el folleto Un libro para todo el mundo, pginas 16, 17, editado por Watchtower Bible and Tract Society ofNew
York,lnc).
Un Gran Maestro nos revela con ms profundidad al Creador
145
el Mesas nacera en Beln, pertenecera al linaje de

David y ejecutara obras maravillosas. Jess cumpli
todas estas profecas, como indica incluso el testimonio
de sus opositores. Efectivamente, en Jess se cumplieron todos los requisitos del Mesas bblico (Mateo 2:3-6;
22:41-45; Juan 7:31, 42).
Muchedumbres de personas se convencieron de que
Jess era el Mesas cuando lo conocieron y observaron
sus sobresalientes obras, oyeron sus singulares palabras de sabidura y advirtieron su previsin del futuro. En el transcurso de su ministerio (29-33 E.C.) se
acumularon las pruebas de su identidad como Mesas.
De hecho, demostr ser ms que el Mesas. Un discpulo que conoca bien los hechos lleg a la conclusin de
que "Jess [era] el Cristo el Hijo de Dios"* (Juan 20:31).
Puesto que Jess tuvo esta estrecha relacin con
Dios, poda explicar y revelar cmo era el Creador (Lucas 10:22; Juan 1:18). Jess ense que su relacin ntima con el Padre empez en el cielo, donde colabor
con l en la creacin de todas las dems cosas, animadas e inanimadas (Juan 3:13; 6:38; 8:23, 42; 13:3; Colosenses 1:15, 16).
La Biblia dice que se transfiri al Hijo del mbito espiritual al fisico y "lleg a estar en la semejanza de los
hombres" (Filipenses 2:5-8). Ese no es un suceso normal, pero es posible? Los cientficos han comprobado
El Corn dice: "Su nombre es el Ungido, Jess, hijo de Mara,
que ser considerado en la vida de ac y en la otra" (sura 3:45).
Como ser humano, Jess fue hijo de Mara. Pero quin fue su
padre? El Corn explica: "Para Dios, Jess es semejante a Adn"
(sura 3:59). Las Santas Escrituras llaman a Adn "hijo de Dios"
(Lucas 3:23, 38). Ni Adn ni Jess tuvieron un padre humano; ninguno de los dos provino de la unin de un hombre y una mujer.
De modo que, tal como Adn fue un hijo de Dios, as tambin lo fue
Jess.
146
, que un elemento natural,

como el uranio, puede convertirse en otro; incluso
han calculado el resultado de la transformacin
de la materia en energa
(E=mc 2 ). As, por qu deberamos dudar de que la
Biblia diga que una criatura espiritual se transform para vivir como ser
humano?
Vemoslo desde otro ngulo. La medicina ha conseguido la fecundacin in
vitro. Una vida que comienza en un t ubo de enLos cientficos llevan a cabo la
fecundacin in vitro. El Creador
sayo se transfiere a una
transfiri la vida de su Hijo para
mujer
y luego nace como
que naciera como ser humano
un beb. En el caso de J ess, la Biblia dice que su vida fue transferida por el
"poder del Altsimo" a una virgen llamada Mara. Esta
mujer perteneca al linaje de David, de manera que Jess poda ser el heredero permanente del Reino Mesinico que se prometi a aquel monarca (Lucas 1:26-38;
3:23-38; Mateo 1:23).
Debido a esta relacin ntima y semejanza con el
Creador, Jess asegur: "El que me ha visto a m
ha visto al Padre tambin" (Juan 14:9). Dijo asimismo: "Nadie conoce quin es el Padre sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo est dispuesto a revelarlo" (Lucas
10:22). Por consiguiente, lo que Jess ense e hizo en
la Tierra nos ayuda a conocer mejor la personalidad del
Creador. Centrmonos para ello en algunas de las ex-
147
periencias que tuvieron hombres y mujeres con quienes Jess trat directamente.
La samaritana
"Acaso no es este el Cristo?", se pregunt una samaritana despus de conversar un rato con Jess
(Juan 4:29). Esta mujer incluso inst a otras personas
de la cercana poblacin de Sicar a conocerlo personalmente. Qu la movi a aceptar a Jess como el Mesas?
La samaritana se encontr con Jess cuando este
descansaba despus de haber andado toda la maana por los caminos polvorientos de las colinas de Samaria. Aunque Jess estaba fatigado, habl con ella.
Al observar su sincero inters espiritual, le comunic
verdades profundas sobre la necesidad de "[adorar] al
Padre con espritu y con verdad". Despus le revel que
en realidad era el Cristo, hecho que todava no haba
confesado en pblico (Juan 4:3-26).
Para la samaritana, este encuentro con Jess fue
muy significativo. Sus anteriores prcticas religiosas
se haban centrado en el culto que se renda en el monte Guerizim, y se fundamentaban solo en los cinco
primeros libros de la Biblia. Los judos evitaban a
los samaritanos, muchos de los cuales descendan del
mestizaje entre las diez tribus de Israel y otros pueblos. Pero Jess actu de modo muy diferente. Estuvo
dispuesto a ensear a la samaritana, aunque su misin iba dirigida a "las ovejas perdidas de la casa de
Israel" (Mateo 15:24). En este caso reflej la disposicin de Jehov para aceptar a personas sinceras de todas las naciones (1 Reyes 8:41-43). Tanto Jess como
Jehov estn por encima de la intolerante hostilidad
148
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. / "'Muchas de las personas que escucharon a Jess y vieron

cmo trat a la gente llegaron a conocer mejor al Padre
religiosa que impregna el mundo actual. Este hecho

debera acercarnos al Creador y a su Hijo.
Hay otra leccin que aprender de que Jess estuviera dispuesto a ensear a la samaritana. Para entonces ella estaba viviendo con un hombre que no era su
esposo, lo cual no fue bice para que Jess le hablara
(Juan 4:16-19). Es fcil comprender que esta mujer debi sentirse agradecida de que se la tratara con dignidad. Y su experiencia no fue nica. Cuando algunos lderesjudos (fariseos) criticaron a Jess por comer con
pecadores arrepentidos, l les dijo: "Las personas en
salud no necesitan mdico, pero los enfermizos s. Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa: 'Quiero misericordia, y no sacrificio'. Porque no vine a llamar a
justos, sino a pecadores" (Mateo 9:10-13). Jess ayud
a la gente que sufra debido a la carga de sus pecados,
es decir, la violacin de las leyes o normas de Dios.
149
Es muy reconfortante saber que Dios y su Hijo desean

ayudar a aquellos que sufren las consecuencias de su
conducta pasada (Mateo 11:28-30).-'
No pasemos por alto que la persona a la que Jess
habl amablemente y ayud en Samaria era una mujer. Por qu es eso relevante? En aquel tiempo se enseaba a los varones judos que no deban hablar con
una mujer en la calle, ni siquiera con su propia esposa. Los rabinos judos no consideraban a las mujeres
capaces de recibir una educacin espiritual profunda,
pues las tenan por "poco inteligentes". Algunos decan: "Es mejor quemar las palabras de la ley antes
que drselas a las mujeres". Los discpulos de Jess
se haban criado en este ambiente; de modo que cuando regresaron, "se [admiraron] de que hablara con una
mujer" (Juan 4:27). Este relato, entre otros muchos,
ilustra que Jess era la imagen de su Padre, quien
cre tanto al hombre como a la mujer con la misma
dignidad (Gnesis 2:18).
Posteriormente, la samaritana convenci a sus conciudadanos de que deban escuchar a Jess. Muchos
examinaron los hechos y se hicieron creyentes. Dijeron: "Sabemos que este hombre es verdaderamente el
salvador del mundo" (Juan 4:39-42). Como somos parte "del mundo" de la humanidad, Jess tambin es
fundamental para nuestro futuro.
La visin de un pescador
Ahora veamos a Jess por los ojos de dos de sus compaeros ntimos: Pedro y Juan. Estos pescadores estuvieron entre sus primeros discpulos (Mateo 4:13-22;
Juan 1:35-42). Los fariseos los consideraban "hombres
* Al leer el Salmo 103 e Isaas 1:18-20 puede verse cmo se asemeja la actitud de Jess a la de Jehov.
150
iletrados y del vulgo", gente de la tierra ('am-ha'rets), a quienes se menospreciaba porque no tenan la
educacin de los rabinos (Hechos 4:13; Juan 7:49). Muchas de estas personas, que 'se afanaban y estaban
cargadas' bajo el yugo de los religiosos tradicionalistas, anhelaban la iluminacin espiritual. El profesor
Charles Guignebert, de la Sorbona, coment que "su
corazn perteneca por entero a Yahv [JehovJ". Jess
no dio la espalda a estas personas humildes, en favor
de los ricos o influyentes. Ms bien, les revel al Padre
por medio de su enseanza y actuacin (Mateo 11:2528).
Pedro experiment personalmente el inter s altruista de Jess. Poco despus de unirse a l en su ministerio, su suegra enferm y le dio fiebre. Jess fue a la
casa de Pedro, tom de la mano a esta mujer y la fiebre le desapareci. No sabemos cmo se efectu esta
curacin, tal como los mdicos de hoy en da a veces
no pueden explicar cmo se producen algunas curaciones, pero a la mujer le baj la fiebre. Ms importante
que saber cmo sanaba Jess es entender que sus curaciones revelaban la compasin que senta por los enfermos y afligidos. Al igual que su Padre, quera ayudar
a la gente (Marcos 1:29-31, 40-43; 6:34). Las experiencias que vivi Pedro alIado de Jess le ayudaron a entender que para el Creador toda persona merece atencin (1 Pedro 5:7).
Pueden compararse los relatos paralelos de la curacin
de la suegra de Pedro (Mateo 8:14-17; Marcos 1:29-31; Lucas
4:38, 39). El mdico Lucas incluy el detalle de que tena
"fiebre alta". Por qu pudo Jess curar a esa mujer y a otras
personas? Lucas reconoci que "el poder de Jehov estaba all
para que [Jess] hiciera curaciones" (Lucas 5:17; 6:19; 9:43).
151
Ms tarde, Jess se hallaba en el atrio de las mujeres del templo de Jerusaln observando a la gente que
echaba sus contribuciones en las arcas de la tesorera.
Los ricos depositaban muchas monedas. Pero Jess se
fij especialmente en una viuda pobre que ech dos monedas de muy poco valor, y dijo a Pedro, a Juan y a los
dems: "En verdad les digo que esta viuda pobre ech
ms que todos los que estn echando dinero en las arcas de la tesorera; porque todos ellos echaron de lo que
les sobra, pero ella, de su indigencia, ech cuanto posea" (Marcos 12:41-44).
Podemos ver que Jess buscaba lo bueno que haba
en la gente, y valoraba el esfuerzo de todos. Qu efecto tuvo esta actitud en Pedro y en los dems apstoles?
El ejemplo de su Maestro les ayud a percibir la personalidad de Jehov. Pedro posteriormente escribi, citando de un salmo: "Los ojos de Jehov estn sobre los
justos, y sus odos estn hacia su ruego" (1 Pedro 3:12;
Salmo 34:15, 16). Siendo que el Creador y su Hijo quieren hallar lo bueno que hay en nosotros y estn dispuestos a escuchar nuestros ruegos, es natural que nos
sintamos atrados hacia ellos.
Despus de unos dos aos de relacionarse con Jess,
Pedro estaba seguro de que era el Mesas. En una ocasin Jess pregunt a sus discpulos: "Quin dicen los
hombres que soy?", y estos le dieron diferentes respuestas. Entonces les pregunt: "Pero ustedes, quin dicen que soy?". Pedro respondi convencido: "T eres el
Cristo". Puede parecer extrao lo que Jess hizo a continuacin: "Les orden con firmeza que no [se lo] dijeran a nadie" (Marcos 8:27-30; 9:30; Mateo 12:16). Por
qu? Jess estaba all, entre la gente, de modo que
no quera que esta llegara a conclusiones solo de odas.
No es eso lgico? (Juan 10:24-26.) Del mismo modo, el
152
El sermn ms relevante de todos los tiempos

El lder hind Mohandas Gandhi dijo que cuando sigamos las enseanzas de este sermn "habremos resuelto
los problemas [... ] del mundo entero". El afamado antroplogo Ashley Montagu escribi que los hallazgos modernos sobre la importancia psicolgica del amor son "una
confirmacin" del mencionado sermn.
Estos hombres se referan al Sermn del Monte de Jess. Gandhi tambin dijo que "la enseanza del Sermn
es aplicable a todos los seres humanos". El profesor
Hans Dieter Betz observ hace poco: "La influencia del
Sermn del Monte por lo general trasciende con mucho
los lmites del judasmo y del cristianismo, o hasta de la
cultura occidental ". Aadi que este sermn tiene "un
atractivo excepcionalmente universal".
Por qu no leer este discurso relativamente corto y absorbente? Se halla en los captulos 5, 6 Y 7 de Mateo y en
Lucas 6:20-49. Estas son algunas de las cuestiones principales que se tratan en este gran sermn:
Cmo ser feliz:
Mateo 5:3-12; Lucas 6:20-23.
Cmo conservar la autoestima:
Mateo 5:14-16, 37; 6:2-4, 16-18; Lucas 6:43-45.
Cmo mejorar las relaciones interpersonales:
Mateo 5:22-26, 38-48; 7:1-5, 12; Lucas 6:27-38,
41,42.
Cmo reducir los problemas en el matrimon io:
Mateo 5:27-32.
Cmo enfrentarse a la ansiedad:
Mateo 6:25-34.
Cmo reconocer el engao religioso:
Mateo 6:5-8, 16-18; 7:15-23.
Cmo hallar el sentido de la vida:
Mateo 6:9-13, 19-24, 33; 7:7-11, 13, 14, 24-27; Lucas 6:46-49.
153
Creador tambin desea que lo conozcamos por medio

de nuestra propia investigacin de pruebas slidas. Espera que nuestras convicciones estn basadas en hechos (Hechos 17:27).
Como cabe imaginar, algunos de los contemporneos
de Jess no lo aceptaron, pese a las muchas pruebas de que el Creador lo respaldaba. Muchos estaban
preocupados por su posicin o sus metas polticas, de
forma que no les convenci un Mesas humilde, por
muy sincero que fuera. Al acercarse el fin de su ministerio, Jess dijo: "Jerusaln, la que mata a los profetas
y apedrea a los que son enviados a ella ... , cuntas veces quise reunir a tus hijos [... !] Pero ustedes no lo quisieron. Miren! Su casa se les deja abandonada a ustedes" (Mateo 23:37, 38). Este cambio en la situacin de
Israel supuso un paso importante en la realizacin del
propsito de Dios para bendecir a todas las naciones.
Poco despus, Pedro y otros tres apstoles oyeron
a Jess pronunciar una profeca detallada sobre "la
conclusin del sistema de cosas"!- Lo que Jess predijo tuvo un cumplimiento inicial durante el ataque romano a Jerusaln y su destruccin final (66-70 E.C.).
La historia da testimonio de que las predicciones de J ess se cumplieron. Pedro vio muchos de los sucesos que
Jess profetiz, segn se refleja en las cartas que escribi: 1 y 2 de Pedro (1 Pedro 1:13; 4:7; 5:7, 8; 2 Pedro 3:1-3, 11, 12).
Jess trat a los judos con paciencia y bondad durante su ministerio, pero no se retuvo de condenar su
iniquidad. Este hecho ayud a Pedro, y tambin debera ayudarnos a nosotros a entender mejor al Creador.
Cuando Pedro vio que se cumpla la profeca de Jess,
Podemos leer esa profeca en los captulos 24 de Mateo, 13 de
Marcos y 21 de Lucas.
154
escribi en su segunda carta que los cristianos deberan tener "muy presente la presencia del da de Jehov". Pedro tambin dijo: "Jehov no es lento respecto a
su promesa, como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; ms bien, desea que
todos alcancen el arrepentimiento". Luego anim a sus
lectores con la esperanza de unos 'nuevos cielos y una
nueva tierra en los que morar la justicia' (2 Pedro 3:
3-13). Apreciamos nosotros, como Pedro, las cualidades de Dios reflejadas en Jess, y confiamos en sus
promesas para el futuro?
Por qu muri Jess?
La ltima noche que Jess estuvo con los apstoles
comparti con ellos una cena especial. En una comida como aquella, el anfitrin
judo hospitalario lavaba los
pies a sus huspedes, que
posiblemente haban andado por caminos polvorientos
calzados con sandalias. Sin
embargo, nadie ofreci a Jess ese servicio. De modo
que l humildemente se levant, tom una toalla y una
palangana, y empez a lavarles los pies a los apstoJess les lav los pies a
les. Cuando le lleg el turno
los apstoles, dando as
a Pedro, este se sinti averun ejemplo de humildad
gonzado, y le dijo: "T cierque el Creador valora
tamente no me lavars los
pies nunca". ''A menos que te lave -respondi Jess-,
no tienes parte conmigo." Jess saba que iba a morir
pronto, de modo que aadi: "Si yo, aunque soy Seor
155
y Maestro, les he lavado los pies a ustedes, ustedes

tambin deben lavarse los pies unos a otros. Porque
yo les he puesto el modelo, que, as como yo hice con
ustedes, ustedes tambin deben hacerlo" (Juan 13:517).
Dcadas ms tarde, Pedro inst a los cristianos a que
imitaran a Jess, no en un lavatorio ritual, sino en el
servicio humilde al prjimo sin 'enseorearse' de l. Pedro tambin se apercibi de que el ejemplo de Jess
prob que "Dios se opone a los altivos, pero da bondad
inmerecida a los humildes". Qu gran leccin sobre el
Creador! (1 Pedro 5:1-5; Salmo 18:35.) Pero esa no fue
la nica leccin que Pedro aprendi.
Despus de la cena, Judas Iscariote, un apstol que
se hizo ladrn, condujo a una banda de hombres armados hasta Jess para que lo arrestaran. Pedro intent
defenderlo. Sac la espada,hiri conella a un hombre
de la muchedumbre. Jess corrigi a Pedro con estas palabras: "Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecern por la espada".
A continuacin, ante los ojos de Pedro, toc al hombre
y lo cur (Mate 26:47-52; Lucas 22:49-51). Jess fue
coherente con su enseanza de 'amar a los enemigos',
imitando a su Padre; que "hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:44, 45).
En el transcurso de esa tensa noche, el tribunal
supremo judo juzg con precipitacin a Jess. Fue
acusado falsamente de blasfemia, llevado ante el gobernador romano y entregado injustamente para su
ejecucin. Tanto los judos como los romanos se burlaron de l. Fue azotado con brutalidad y fijado en un
madero. Gran parte de ese maltrato cumpli profecas
156
escritas con siglos de antelacin. Aun los soldados que

observaron a Jess en el madero de tormento admitieron: "Ciertamente este era Hijo de Dios" (Mateo
26:57-27:54; Juan 18:12-19:37).
Es fcil entender que Pedro y otros discpulos se preguntaran: "Por qu tena que morir el Cristo?". Con el
paso del tiempo comprendieron la razn. Por una parte, aquellos sucesos cumplieron la profeca del captulo 53 de Isaas, que muestra que el Cristo no hara posible la liberacin solo para los judos, sino tambin
para toda la humanidad. Pedro escribi: "l mismo carg con nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el
madero, para que acabramos con los pecados y viviramos a la justicia. Y 'por sus heridas ustedes fueron
sanados'" (1 Pedro 2:21-25). El apstol capt el sentido
de la verdad que Jess haba enseado: "El Hijo del
hombre no vino para que se le ministrara, sino para
ministrar y para dar su alma en rescate en cambio por
muchos" (Mateo 20:28). En efecto, Jess deba entregar su derecho a la vida como ser humano perfecto para
recomprar a la humanidad, liberndola as del pecado
heredado de Adn. Esta es una de las enseanzas fundamentales de la Biblia: el rescate.
Qu implica el rescate? Puede verse del siguiente modo: Supongamos que tenemos una computadora, y alguien introduce en un programa perfecto un
error (o virus) que corrompe un archivo electrnico.
Esto ilustra el efecto de lo que Adn hizo al desobedecer voluntariamente a Dios, es decir, cuando pec. Volvamos a la ilustracin. Todas las copias que se hagan
del archivo corrompido se vern afectadas. Sin embargo, no est todo perdido. Puede detectarse el error con
un programa especial y eliminarlo de los archivos y del
157
Un error (o virus) informtico puede eliminarse de la computadora.

As mismo, la humanidad necesita el rescate de Jess
para liberarse de la imperfeccin heredada
ordenador. Del mismo modo, la humanidad ha recibido un "virus" (pecado) de Adn y Eva, y necesita ayuda exterior para erradicarlo (Romanos 5:12). Segn
la Biblia, Dios hizo posible esta limpieza mediante la
muerte de Jess. Es una provisin amorosa de la que
todos podemos beneficiarnos (1 Corintios 15:22).
El reconocimiento de lo que Jess hizo motiv a
Pedro a "vivir el resto de su tiempo en la carne, ya
no para los deseos de los hombres, sino para la voluntad de Dios". Para Pedro esto signific evitar los hbitos corruptos y los estilos de vida inmorales, y lo mismo significa para nosotros hoy en da. / Hay quienes
intentan dificultar la vida a aquellos que se esfuerzan
por hacer "la voluntad de Dios". Sin embargo, estos experimentan una vida ms gratificante, con ms sentido (1 Pedro 4:1-3, 7-10, 15, 16). As fue en el caso de Pedro, y puede serlo en el nuestro, si 'encomendamos
nuestras almas a un fiel Creador mientras hacemos el
bien' (1 Pedro 4:19).
158
Un discpulO que valor el amor

El apstol Juan fue otro discpulo que tuvo una estrecha relacin con Jess y que, por tanto, puede ayudarnos a entender mejor al Creador. Juan escribi un
evangelio y tambin tres cartas (1,2 Y 3 Juan). En una
de las cartas nos indica: "Nosotros sabemos que el Hijo
de Dios ha venido, y nos ha dado capacidad intelectual
para que adquiramos el conocimiento del verdadero [el
Creador]. Yestamos en unin con el verdadero, por medio de su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y
vida eterna" (1 Juan 5:20).
Para llegar a conocer al "verdadero", Juan tuvo que
emplear su "capacidad intelectual". Qu percibi en
cuanto a las cualidades del Creador? "Dios es amor
-escribi Juan-, y el que permanece en el amor permanece en unin con Dios." Por qu poda tener esa
seguridad? "El amor consiste en esto, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a
nosotros y envi a su Hijo" para rescatarnos por medio
de su sacrificio (1 Juan 4:10, 16). El amor que Dios mostr al enviar a su Hijo para que muriera por nosotros
conmovi a Juan, as como haba conmovido a Pedro.
La estrecha relacin de Juan con Jess le permiti
conocer bien sus emociones. Un incidente que tuvo lugar en Betania, cerca de Jerusaln, lo impresion profundamente. Haban informado a Jess de que su amigo Lzaro estaba muy enfermo. Jess viaj a Betania,
pero cuando lleg con sus apstoles, Lzaro llevaba ya
al menos cuatro das muerto. Juan saba que el Creador, la Fuente de la vida humana, respaldaba a Jess.
De modo que poda este resucitar a Lzaro? (Lucas
7:11-17; 8:41, 42, 49-56.) Jess dijo a Marta, la hermana de Lzaro: "Tu hermano se levantar" (Juan 11:123).
159
Luego Juan vio a Mara, la otra hermana de Lzaro,

acercarse a Jess. Cmo reaccion este? "Gimi en
el espritu y se perturb." Para describir la reaccin
de Jess, Juan us una palabra griega (traducida por
"gimi" en espaol) que comunicaba una emocin profunda y espontnea. Juan pudo ver que Jess estaba
'perturbado', es decir, conmocionado, muy afligido. Jess no se mostr indiferente ni distante, sino que "cedi
Hombre de accin
Jesucristo no fue un hombre solitario y pasivo . Fue un
resuelto hombre de accin. Viaj a "las aldeas en circuito, enseando" para ayudar a las personas que estaban
"desolladas y desparramadas como ovejas sin pastor"
(Marcos 6:6; Mateo 9:36; Lucas 8:1). A diferencia de muchos caudillos religiosos adinerados de la actualidad, Jess no acumul riquezas; ni siquiera tena "dnde recostar la cabeza" (Mateo 8:20).
Aunque se centr en la curacin y alimentacin espirituales, no pas por alto las necesidades fsicas de la gente. Cur a los enfermos, a los minusvlidos y a los endemoniados (Marcos 1:32-34). En dos ocasiones aliment a
miles de sus entusiastas oyentes porque se compadeci
de ellos (Marcos 6:35-44; 8:1-8). Ejecutaba milagros movido por su inters en la gente (Marcos 1:40-42).
Jess actu con decisin cuando ech del templo a los
codiciosos mercaderes. Quienes lo observaron recordaron las palabras del salmista: "El celo por tu casa me consumir" (Juan 2:14-17). No escatim palabras a la hora
de condenar a los hipcritas lderes religiosos (Mateo 23:
1-39). Tampoco cedi ante la presin de poltiCOS importantes (Mateo 26:59-64; Juan 18:33-37).
Es emocionante leer el dinmico ministerio de Jess.
Muchos de los que lo hacen por primera vez empiezan
por el Evangelio de Marcos, un relato corto y gil de este
hombre de accin.
160
a las lgrimas" (Juan 11:30-37). Est claro que Jess

tena sentimientos profundos y tiernos, que ayudaron
a Juan, y pueden ayudarnos a nosotros, a entender mejor los sentimientos del Creador.
Juan vio que los sentimientos de Jess se traducan
en acciones cuando le oy gritar: "Lzaro, sal!". Yas
sucedi. Lzaro resucit y sali de la tumba. Qu alegra debieron sentir sus hermanas y dems"observadores! Muchos pusieron fe ,en Jess. Sus enemigos no pudieron negar que haba ejecutado -esta resurreccin,
pero cuando se extendi la noticia "entraron en consejo para matar [a Jess y] tambin a Lzaro" (Juan
11:43; 12:9-11).
La Biblia dice que Jess es 'la representacin exacta del mismo ser del Creador' (Hebreos 1:3). As, el ministerio de Jess demuestra claramente el intenso deseo tanto suyo como de su Padre de reparar los estragos
que han causado la enfermedad y la muerte, lo cual
supone mucho ms que las pocas resurrecciones recogidas en la Biblia. De hecho, Juan oy a Jess decir:
"Viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn [la] voz [del Hijo] y saldrn"
(Juan 5:28, 29). Juan no utiliza en este pasaje la palabra que suele emplear la Biblia para sepulcro, sino un
trmino que se traduce por "tumbas conmemorativas".
Por qu?
Porque la memoria de Dios est implicada. No cabe
duda de que el Creador del inmenso universo puede recordar todos los detalles de nuestros seres queridos que
han muerto, tanto las caractersticas heredadas como
las adquiridas (comprese con Isaas 40:26). Y no es
solo que pueda recordarlas. Tanto l como su Hijo quieren hacerlo. Con respecto a la maravillosa esperanza
de la resurreccin, el fiel Job dijo de Dios: "Si un hom-
161
bre fsicamente capacitado muere, puede volver a vivir? [... ] T [Jehov] llamars, y yo mismo te responder. Por la obra de tus manos sentirs anhelo" (Job 14:
14, 15; Marcos 1:40-42). Tenemos, sin duda, un Creador maravilloso, que merece nuestra adoracin.
Jess resucitado:
la clave para que la vida tenga sentido
Juan, el discpulo amado de Jess , observ de cerca

a su Maestro hasta la muerte de este. Es ms, puso por
escrito la mayor resurreccin de todos los tiempos, un
acontecimiento que coloca un slido fundamento para
una vida permanente y significativa.
Los enemigos de Jess lo haban ejecutado, fijndolo en un madero como un delincuente comn. Los observadores, entre ellos los lderes religiosos, se burlaron de l por horas mientras agonizaba en el madero.
Pese a sus sufrimientos, al ver a su madre, le dijo con
respecto a Juan: "Mujer, ah est tu hijo!". Para entonces, Mara con toda probabilidad haba enviudado, y
sus otros hijos an no eran discpulos.* De modo que
Jess confi el cuidado de su madre anciana a su discpulo Juan. Jess demostr una vez ms el modo de
pensar del Creador, que siempre foment el cuidado de
las viudas y los hurfanos (Juan 7:5; 19:12-30; Marcos
15:16-39; Santiago 1:27).
Pero una vez muerto, cmo poda ser la "descendencia" a travs de la cual 'se bendeciran todas las naciones de la tierra'? (Gnesis 22:18.) Al morir aquella
tarde de abril del ao 33 E.C., Jess entreg su vida
como rescate. Debi dolerle mucho al Padre la agona
* Al m enos dos de ellos llegaron a ser ms ta rde discpulos y escribieron cartas de estm ulo que se encuentran en la Biblia, Santiago y Judas.
162
de su Hijo inocente. Pero de este modo se provey el

precio de rescate necesario para liberar a la humanidad de la esclavitud al pecado y a la muerte (Juan 3:
16; 1 Juan 1:7). Se haba colocado el fundamento para
un feliz desenlace.
Como Jesucristo desempea un papel principal en la
realizacin de los propsitos de Dios, era imperativo
que resucitara. As sucedi, y Juan fue un testigo presencial. Cuando comenzaba el tercer da despus de la
muerte y el entierro de Jess, algunos discpulos fueron a la tumba y la hallaron vaca. No entendieron lo
que haba sucedido hasta que Jess se apareci a algunos de ellos. Mara Magdalena les dijo: "He visto
al Seor!". Los discpulos no aceptaron su testimonio.
Ms tarde, estando reunidos en una habitacin con las
puertas cerradas, Jess se les apareci de nuevo y hasta convers con ellos. Al cabo de unos das, ms de quinientos hombres y mujeres fueron testigos oculares de
que Jess en realidad estaba vivo. La gente escptica
de aquel tiempo tena la posibilidad de hablar con estos testigos presenciales y verificar su testimonio. Los
cristianos podan tener la seguridad de que Jess haba resucitado y estaba vivo como espritu, al igual que
el Creador. Las pruebas eran tan abundantes y confiables que muchos estuvieron dispuestos a afrontar la
muerte antes que negar la resurreccin de Jess (Juan
20:1-29; Lucas 24:46-48; 1 Corintios 15:3-8).*
El apstol Juan fue perseguido por dar testimonio de
la resurreccin de Jess (Revelacin 1:9). Pero estando
* Un alto oficial romano oy el testimonio ocular de Pedro: "Ust edes conocen el tema acerca del cual se habl por toda Judea [... ].
Dios levant a Este al tercer dayle concedi manifestarse L.'] , nos
orden que predicramos al pueblo y que diramos testimonio cabal de que este es Aquel de quien Dios ha decretado que sea juez
de vivos y de muertos" (Hechos 2:32; 3:15; 10:34-42).
163
Varios testigos vieron cmo se introduca a Jess en una tumba

(semejante a esta), de donde resucit al tercer da
en el exilio, recibi una inslita recompensa. Jess le

dio una serie de visiones que nos muestran con ms
claridad al Creador y revelan lo que el futuro depara.
Estas se encuentran en el libro de Revelacin (Apocalipsis), que emplea muchos simbolismos. En l se representa a Jess como un Rey victorioso que pronto
completar su victoria sobre sus enemigos. Entre estos
enemigos se cuentan la muerte (un enemigo de todos
nosotros) y la pervertida criatura espiritual llamada
Satans (Revelacin 6:1,2; 12:7-9; 19:19-20:3,13,14).
Poco antes del final de este mensaje apocalptico,
Juan tuvo una visin del tiempo en que la Tierra se
convertir en un paraso. Una voz explic las condiciones que imperarn entonces: "Dios mismo estar
con [la humanidad). Y limpiar toda lgrima de sus
ojos, y la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado"
(Revelacin 21:3, 4). Estas condiciones cumplirn la
164
promesa que Dios le hizo a Abrahn con relacin a Su

propsito (Gnesis 12:3; 18:18).
La vida entonces ser la que "realmente lo es" (1 Timoteo 6:19). La humanidad no buscar ms a tientas
a su Creador ni le ser dificil comprender su relacin
con l. Ahora bien, cabe preguntarse: "Cundo ser
eso realidad?" y "por qu ha permitido el Creador
amoroso el mal y el sufrimiento hasta nuestros das?".
El prximo captulo responder a estas preguntas.
Jess los motiv a actuar
En el libro de Hechos hallamos el relato del testimonio
que dieron Pedro, Juan y otros cristianos acerca de la resurreccin de Jess. Gran parte del libro se centra en la
vida de un inteligente hombre de leyes llamado Saulo, o
Pablo, que se haba opuesto violentamente al cristianismo hasta que Jess resucitado se le apareci (Hechos 9:
1-16). Con esta prueba indisputable de que Jess estaba vivo en el cielo, Pablo dio un celoso testimonio a los
judos y los gentiles, entre ellos filsofos y gobernantes.
Es impresionante leer lo que les dijo a estos hombres
educados e influyentes (Hechos 17:1-3, 16-34; 26:1-29).
Pa blo escribi a lo largo de varias dcadas muchos libros del llamado Nuevo Testamento, o Escrituras Griegas
Cristianas. La mayora de las Biblias tienen un ndice de
los libros que la componen. Pablo escribi catorce de
ellos, de Romanos a Hebreos. Estos contenan verdades
profundas y consejos prctiCOS para los cristianos de
aquel tiempo. Pero an son ms valiosos para nosotros
hoy, pues no tenemos entre nosotros ni a los apstoles ni a otros testigos presenciales de las enseanzas,
obras y resurreccin de Jess. Los escritos de Pablo pueden ayudarnos en la relacin familiar, en el trabajo y en
la comunidad, y tambin a dirigir la vida de modo que
esta sea gratificante y tenga verdadero sentido.
CAPTULO 10
Por qu hay tanto sufrimiento,

si el Creador se interesa por nosotros?
CADA vez que el segundero de su reloj da una vuelta

completa, mueren ms de treinta personas de enfermedades infecciosas, once pierden la batalla contra el
cncer y nueve sucumben a las cardiopatas. Y estas
son tan solo unas cuantas de las enfermedades que
afligen a la gente; muchos sufren y mueren por otras
causas.
En 1996, un reloj situado en la recepcin del edificio de las Naciones Unidas de Nueva York contaba los
nios que nacan en familias pobres: 47 cada minuto.
Por otra parte, cada vez que la Tierra da un giro sobre su eje, el 20% de su poblacin se acuesta con hambre. Y cul sera el resultado si intentramos cuantificar la delincuencia de nuestro vecindario?
No hay forma de eludir el hecho de que el sufrimiento abunda en el mundo de nuestros das.
166
"Sin embargo -dice

un ex polica-, muchos
de nosotros nos quedamos indiferentes ante las
injusticias que nos rodean." Eso solo hasta que
nuestra vida o la de nuestros seres queridos se
ve afectada. Por ejemplo,
pngase en el lugar de
Masako, que cuidaba de
Muchos creen en el karma, que
sus padres, ambos enferinfluye en el supuesto ciclo
mos de cncer. A Masako
de nacimientos y muertes
la embargaba un sentimiento de impotencia cuando vea a sus padres adelgazar y gemir de dolor. O piense en la desesperacin
de Sharada, una nia asitica que tena nueve aos
cuando su padre la vendi por 14 dlares. Se la llevaron a una ciudad extranjera y la obligaron a prostituirse con seis hombres todos los das.
Por qu abunda el sufrimiento? Y por qu no lo detiene el Creador? Debido a este sufrimiento, muchas
persona s le vuelven la espalda a Dios. La m adre del
ex polica antes mencionado fue vctima de un psicpata. Este anterior agente explica su reaccin: "La idea
de un Dios soberano y amoroso que controla el universo nunca haba estado ms lejos de m". Es posible que
usted tambin se pregunte: "Por qu?". S, por qu
existe el sufrimiento? Cul es la causa? Y, le preocupa al Creador?
Reside la causa del sufrimiento
en una vida anterior?
Millones de personas de todo el mundo creen que la

causa del sufrimiento reside en el pasado de la perso-
Por qu hay tanto sufrimiento, si el Creador se interesa por nosotros?
167
na; su sufrimiento actual es el castigo por lo que hizo

en una vida anterior. "El sufrimiento humano se debe
a que estamos atados al karma, pues todos nosotros
llevamos al nacer la gravosa carga del karma pasado." * As opinaba el profesor Daisetz T. Suzuki, filsofo que populariz el zen en la sociedad occidental. Los
sabios hindes concibieron "la ley del karma" para intentar explicar de algn modo el sufrimiento humano. Pero es esa explicacin del sufrimiento razonable
o verdaderamente satisfactoria?
Una budista dijo: "Pensaba que no tena sentido que
me viera obligada a sufrir por algo con lo que nac y
de lo que yo no era consciente. Tena que aceptarlo como mi destino". Para ella esta explicacin del
sufrimiento era insatisfactoria. Quiz tambin lo es
para usted. Aunque la doctrina de la reencarnacin
tal vez no sea comn en su pas, se fundamenta en una
enseanza que se encuentra en toda la cristiandad as
como en otras culturas; segn esta, el ser humano posee un alma inmortal que sobrevive al cuerpo . Se dice
que esta "alma" puede sufrir, ya sea en esta vida o despus de la muerte.
Estas ideas estn muy extendidas, pero qu prueba hay de su veracidad? En un tema tan trascendente
como este, no sera mejor dejarse guiar por lo que dice
el Creador? Las ideas y las convicciones del hombre
pueden estar equivocadas, pero, segn hemos comprobado, las declaraciones de Dios son fiables.
Como vimos en el captulo anterior, el pecado de
nuestros primeros padres humanos provoc la ltima tragedia humana: la muerte. El Creador advirti a Adn: "En el da que [desobedezcas, o peques],
* Se define karma como "la influencia de las acciones pasadas
de la persona en sus vidas futuras o r eencarnaciones".
168
positivamente morirs" (Gnesis 2:17; 3:19). Dios

no dijo que Adn tuviera un alma inmortal; era un ser
humano. En trminos bblicos esto significa que era
un alma. De modo que cuando muri, el alma llamada Adn muri. No se hallaba consciente ni sufriendo
en ningn lugar.
Las enseanzas del karma, los ciclos de renacimientos y la inmortalidad del alma con su sufrimiento
en una existencia posterior, no proceden del Creador.
Ahora bien, si entendemos cules fueron los efectos
El alma no es inmortal
La Biblia ensea que toda persona es un alma humana;
cuando la persona muere, el alma muere. Ezequiel 18:4
dice: " El alma que peca oo.ella misma morir ". Los muertos
no estn conscientes ni vivos en ningn otro lugar. Salomn escribi: "En cuanto a los muertos, ellos no tienen
conciencia de nada en absoluto" (Eclesiasts 9:5, 10).
Ni los judos ni los primeros cristianos ensearon que el
alma fuera inmortal.
"El alma en el A[ntiguo] T[estamento] no significa una
parte del hombre, sino el hombre completo, el hombre
como ser vivo. Del mismo modo, en el N[uevo] T[estamento] significa la vida humana [oo.]. La Biblia no habla de la
supervivencia de ninguna alma inmaterial. " (New Catholic
Encyc/opedia.)
"La idea de la inmortalidad del alma y la fe en la resurreccin de los muertos [oo .] son dos conceptos pertenecientes a dos planos completamente distintos." (Dopo la
morte: immortalita o resurrezione?, del telogo Philippe
H. Menoud.)
"Como el hombre completo es pecador, cuando muere,
muere completamente, con cuerpo y alma (muerte completa) [oo. ]. Entre la muerte y la resurreccin hay una brecha."
(El catecismo luterano Evangelischer Erwachsenenkatechismus .)
169
del pecado de Adn, podremos comprender mejor por

qu existe actualmente el sufrimiento.
Cul es el origen del sufrimiento?
Aunque es difcil concebir toda la extensin del sufrimiento humano, el uso del instrumento adecuado
puede ayudarnos. Tal como con la ayuda de unos prismticos podemos ver objetos distantes con ms claridad, la Biblia nos permite entender mejor la causa del
sufrimiento.
Por una parte, la Biblia pone en nuestro conocimiento que "el tiempo y el suceso imprevisto les
acaecen a todos" los seres humanos (Eclesiasts 9:11).
Jess, por ejemplo, se refiri a un suceso de su tiempo: el accidente mortal que sufrieron dieciocho personas sobre quienes se desplom una torre, y aclar que
estos hombres no eran ms pecadores que otros (Lucas 13:1-5). Sufrieron el accidente porque se encontraron en el lugar inadecuado, en el momento inoportuno.
Pero la Biblia explica adems, y de manera satisfactoria, cules son las principales causas del sufrimiento.
Cuando la primera pareja humana pec, el Juez divino, Jehov, declar que haban perdido el derecho a
la vida. Durante los aos que transcurrieron hasta su
muerte, Adn y Eva se enfrentaron a muchos sufrimientos que ellos mismos se haban acarreado: los
efectos de la vejez y la enfermedad, la lucha por ganarse el sustento, y el dolor de ver a su familia desbaratada por los celos y la violencia (Gnesis 3:16-19; 4:
1-12). Es importante recordar quines fueron los culpables de todo ese sufrimiento: ellos mismos. Ahora
bien, cmo entender que el sufrimiento contine hasta el da de hoy?
Aunque muchas personas pondran objeciones a que
se las llamara pecadoras, la Biblia sita los hechos en
170
la debida perspectiva al decir: "Por medio de un solo

hombre el pecado entr en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y as la muerte se extendi a todos
los hombres porque todos haban pecado" (Romanos
5:12). La primera pareja humana seg las consecuencias de su propio proceder perjudicial, pero este afect tambin a su descendencia (Glatas 6:7). Sus hijos heredaron la imperfeccin, y esta les condujo a la
muerte. Resulta ms fcil comprender este hecho si
pensamos que aun ahora los hijos pueden heredar las
enfermedades o defectos de sus padres, como la ciencia ha comprobado. As sucede con la hemofilia, la talasemia (anemia mediterrnea), la enfermedad coronaria, un tipo de diabetes e incluso el cncer de mama.
Los hijos no tienen culpa, pero es posible que sufran
por motivos hereditarios.
Nuestros antepasados genticos, Adn y Eva, optaron por rechazar el modo de Jehov de gobernar a la
humanidad:' La historia muestra que el ser humano
ha ensayado todo tipo de gobierno sobre la Tierra. Algunos hombres y mujeres lo han hecho con buenas intenciones, pero cmo evaluamos el resultado del gobierno humano? Se ha eliminado en buena medida
el sufrimiento? Est claro que no. Por el contrario,
muchas ideologas polticas y guerras nacionales lo
han incrementado. Un gobernante sabio observ hace
tres mil aos: "El hombre ha dominado al hombre para
perjuicio suyo" (Eclesiasts 8:9) .
Segn Gnesis 2:17, Dios ma nd a Adn que no comiera del
rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo. En la nota al pie de
la pgina, la Biblia de Jerusaln, 1975, explica lo que este conocimiento representa: "Es la facultad de decidir uno por s mismo
lo que es bueno y lo que es malo, y de obrar en consecuencia: una
reclamacin de autonoma moral, por la que el hombre no se conforma con su condicin de criatura, cf. Is[aas]5 20. El primer pecado ha sido un atentado a la soberana de Dios".
171
Vemos que la situacin

sea muy diferente ahora, o
incluso mejor? La mayora
contestara que no. Muchos hombres, mujeres y
nios no solo sufren debido al pecado heredado
y la imperfeccin, sino debido a lo que ellos mismos
u otras personas han hecho. Pensemos en lo mal que
el hombre ha administrado la
Tierra, a menudo llevado por la
codicia. El ser humano tambin
Alexis, hijo del zar
ha provocado la contaminacin
Nicols 11 y Alejandra
y la pobreza, y ha contribuido
Feodorovna, hered
al hambre y las epidemias. Inla hemofilia. Nosotros
cluso algunos desastres naturahemos heredado la
imperfeccin de nuestro
les son atribuible s a la intervenantepasado Adn
cin humana. Sin embargo, hay
otra causa principal del sufrimiento que suele pasarse por alto.
El ser causante del sufrimiento
Un libro de la Biblia revela especialmente cul es la

causa principal del sufrimiento y por qu lo permite
el Creador amoroso. Este libro, Job, aclara cualquier
posible malentendido sobre el tema del sufrimiento.
Lo hace al poner en nuestro conocimiento ciertos sucesos clave que tuvieron lugar en el mbito espiritual.
Hace unos tres mil quinientos aos, poco antes de
que Moiss escribiera los cinco primeros libros de la
Biblia, Job viva en lo que hoy se conoce como Arabia. El relato muestra que Job era un hombre recto,
172
benvolo, respetado, y que tena mucho ganado. Se le

consider "el ms grande de todos los orientales". A nivel personal, Job tena una buena familia: una esposa, siete hijos y tres hijas (Job 1:1-3; 29:7-9, 12-16).
Un da, lleg corriendo un mensajero y le comunic
que una banda se haba apoderado de una parte de
sus valiosos rebaos. De inmediato, otro mensajero
le inform de la prdida de muchas de sus ovejas.
Acto seguido supo que los caldeo s le haban arrebatado 3.000 camellos y haban matado a todos sus servidores con la excepcin de uno. Finalmente le llegaron
las peores noticias. Un viento inslito haba derribado la casa de su primognito y haba matado a todos
sus hijos, que se hallaban all reunidos. Culpara Job
a Dios por todo ese sufrimiento? Cmo se hubiera
sentido usted en su lugar? (Job 1:13-19.)
Ahora bien, todava le esperaban ms calamidades.
Contrajo una enfermedad horrible que lo cubri de diviesos malignos. * Su enfermedad era tan grave y repugnante que su esposa culp a Dios. "Maldice a Dios,
y muere!", le dijo. Job no entenda a qu se deban sus
sufrimientos, pero no acus a Dios de ser el causante.
Leemos: "En todo esto Job no pec con sus labios" (Job
2:6-10).
Tres conocidos suyos que se enteraron de sus vejaciones acudieron a consolarlo. "[]Dnde jams han
sido rados los rectos?", pregunt Elifaz, quien dio
por sentado que Job haba actuado mal (Job, captulos 4, 5). Lo acus de pecados secretos, incluso de negar el pan a los necesitados y oprimir a las viudas y a
* Otros pasajes nos permiten entender mejor la enfermedad de
Job: t ena la carne cubierta de cresas, se le haban formado costras en la piel y el aliento le heda. El dolor le consuma y su piel
ennegrecida se le caa (Job 7:5; 19:17; 30:17, 30).
173
los hurfanos (Job, captulos 15, 22). Los otros dos falsos consoladores tambin amonestaron a Job como si
este fuera el culpable de sus sufrimientos. Estaban
en lo cierto? En absoluto.
El libro de Job nos ayuda a identificar la causa primaria del sufrimiento de este hombre y a entender por
qu lo permiti Dios. Los captulos 1 y 2 revelan lo que
acababa de suceder en los cielos invisibles, en el mbito espiritual. El espritu rebelde llamado Satans*
se haba reunido con otros espritus ante la presencia
de Dios. Cuando Dios seal la inculpabilidad de Job,
Satans respondi con el siguiente desafo: "Ha temido Job a Dios por nada? [... ] Pero, para variar, srvete alargar la mano, y toca todo lo que tiene, y ve si
no te maldice en tu misma cara" (Job 1:9-12).
En otras palabras, Satans acus a Dios de sobornar a Job. Esta criatura espiritual desafiante aleg
que si se le privaba a Job de sus r iquezas y de su salud, maldecira a Jehov. Por extensin, Satans afirm que ningn ser humano amara a Dios ni le sera
leal si por ello deba sufrir. Aquel desafo tuvo un impacto de alcance mundial, cuyos efectos se sentiran
por mucho tiempo. Las cuestiones que Satans plante tenan que resolverse. As que Jehov dio a Satans libertad para actuar contra Job, y l fue quien
le caus los diferentes sufrimientos antes mencionados.
Job, por supuesto, no conoca, ni poda conocer, la
cuestin de trascendencia universal que se haba planteado en los cielos. Y, por otra parte, Satans actu de
tal modo que pareciera que Dios era el causante de
* En el captulo "Qu puede aprender se del Creador en un libro?", vimos el papel que desempe Sa t ans el Diablo en el peca do de Adn y Eva.
174
todas las calamidades de Job. Tanto es as que cuando unos rayos mataron a los rebaos de ovejas de Job,
el servidor sobreviviente concluy que haba sido "el
mismsimo fuego de Dios". Aunque Job no saba por
qu le estaban acaeciendo todas estas calamidades,
nunca maldijo ni rechaz a Jehov Dios (Job 1:16, 19,
21).
Al analizar las circunstancias de la experiencia de

Job, se percibe una cuestin subyacente: Servir el
ser humano a Jehov por amor, pese a los problemas?
La vida de Job contribuy a responder a esta pregunta. Solo un verdadero amor a Dios pudo haberle motivado a seguir fiel a l. Qu testimonio contra las falsas acusaciones de Satans! Sin embargo, este caso
no empez ni termin con Job en aquel entonces; se
ha extendido por siglos y tambin nos afecta a nosotros.
Cmo reaccionan muchas personas cuando ven el
sufrimiento o lo padecen, sin importar cul sea su causa? Es posible que no sean conscientes de las cuestiones que se plantearon en el tiempo de Job, o quiz
ni crean en la existencia de Satans. Por tanto, o dudan de que haya un Creador, o lo culpan del sufrimiento. Qu piensa usted al respecto? Por lo que sabe del
Creador, no concuerda con la conviccin que expres el escritor bblico Santiago? l dijo: "Al estar bajo
prueba, que nadie diga: 'Dios me somete a prueba'.
Porque con cosas malas Dios no puede ser sometido a
prueba, ni somete a prueba l mismo a nadie" (Santiago 1:13).
El caso de Jess nos ayuda a ver ese tema desde la
debida perspectiva. Sabemos que se reconoce a Jess
por su perspicacia, conocimiento y arte de ensear.
Qu pensaba l en cuanto a Satans yel sufrimien-
175
to? Jess tena la certeza de que Satans el Diablo

exista y poda causar sufrimiento. Este espritu haba intentado quebrantar la integridad de Job, y posteriormente quiso hacer lo mismo con Jess. Adems
de probar la existencia de Satans, este hecho muestra que el desafo que se plante en el tiempo de Job
todava segua en pie. Al igual que Job, Jess fue fiel
al Creador hasta el punto de estar dispuesto a sacrificar riquezas y poder, y afrontar el sufrimiento fsico
y la muerte en un madero de tormento. El caso de Jess muestra que Dios an permita a los seres humanos demostrar su lealtad pese a las dificultades (Lucas 4:1-13; 8:27-34; 11:14-22; Juan 19:1-30).
El tiempo pasa ... por una buena razn
Para entender el sufrimiento, debemos reconocer

que los accidentes, las tendencias humanas pecaminosas, la mala administracin humana de la Tierra y Satans el Diablo son sus principales causas. Sin embargo, no basta con saber qu hay tras el sufrimiento.
Ha pasado tanto tiempo?
Los mil seiscientos aos transcurridos desde Job hasta
Jess pudieran parecer mucho tiempo de sufrimiento.
Desde una ptica humana, incluso cien aos pueden parecer demasiado tiempo para esperar el fin del sufrimiento. Pero debe tenerse presente que las cuestiones que Satans plante difamaban al Creador. Desde Su punto de
vista , el tiempo permitido de sufrimiento e iniquidad ha
sido corto. l es el "Rey de la eternidad", para quien 'mil
aos son como el da de ayer cuando ha pasado' (1 Timotea 1:17; Salmo 90:4). Y para todos los seres humanos a
quienes se les otorgue vida permanente, este perodo de
la historia caracterizado por el sufrimiento tambin habr
sido relativamente corto.
176
Cuando uno sufre, es fcil que se sienta como el profeta Habacuc de tiempos antiguos, quien dijo: "Hasta cundo, oh Jehov, tengo que gritar por ayuda, sin
que t oigas? Hasta cundo clamar a ti por socorro
contra la violencia, sin que t salves? Por qu me haces ver lo que es perjudicial, y sigues mirando simple
penoso afn? Y por qu hay expoliacin y violencia enfrente de m, y por qu ocurre la ria, y por qu se lleva la contienda?" (Habacuc 1:2, 3). En efecto, por qu
'sigue mirando penoso afn' Jehov, aparentemente
sin actuar? Siendo el Dios Todopoderoso, tiene tanto
la fuerza como el amor a la justicia que se necesitan
para poner fin al sufrimiento. De modo que cundo
lo har?
Como se ha mencionado anteriormente, cuando la
primera pareja humana opt por la independencia total, el Creador tena la seguridad de que algunos de
sus descendientes actuaran de otra manera. Jehov permiti con sabidura que pasara el tiempo. Por
qu? Para probar que la gobernacin independiente
del Creador solo lleva a la infelicidad y, en cambio, vivir en armona con el Creador es propio y r edunda en
felicidad.
Entretanto, Dios ha mantenido la Tierra como un
entorno relativamente agradable para el hombre.
El apstol Pablo razon: "En las generaciones pasadas
l permiti a todas las naciones seguir adelante en sus
caminos, aunque, verdaderamente, no se dej a s mismo sin testimonio, por cuanto hizo bien, dndoles lluvias desde el cielo y pocas fructferas, llenando por
completo sus corazones de alimento y de alegra" (Hechos 14:16, 17). Obviamente, el Creador no es el causante del sufrimiento, sino que lo ha permitido para
177
resolver unas cuestiones de trascendental importancia.

Cundo vendr el alivio?
En realidad, el hecho de que el sufrimiento humano

est aumentando muestra que se acerca el tiempo de
su desaparicin. Por qu puede decirse eso? La Biblia
revela lo que sucedi en el mbito invisible en tiempo
de Job, y tambin lo que ha acontecido en nuestra poca. Su ltimo libro, Revelacin (Apocalipsis), pone de
relieve un conflicto que ha tenido lugar en los cielos.
Con qu resultado? Satans "fue arrojado abajo a la
tierra" con sus hordas demonacas. "A causa de esto
-sigue el libro bblico-, algrense, cielos, y los que
residen en ellos! Ay de la tierra y del mar!, porque el
Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran clera,
sabiendo que tiene un corto espacio de tiempo." (Revelacin 12:7-12.)
Un estudio riguroso de la profeca bblica muestra
que ese suceso tuvo lugar en el presente siglo. Sabido es que historiadores respetados han reconocido
que el ao 1914, cuando empez la 1 Guerra Mundial,
fue un punto de viraje en la historia de la humanidad. * Desde entonces, el sufrimiento y los ayes se han
multiplicado. Jess seal a este mismo perodo de
tiempo cuando sus discpulos allegados le preguntaron sobre "la seal de [su] presencia y de la conclusin
del sistema de cosas". Jess dijo: "Se levantar nacin
contra nacin, y reino contra reino; y habr grandes
terremotos, y en un lugar tras otro pestes y escaseces
de alimento; y habr escenas espantosas, y del cielo
El captulo 9 del libro Qu ensea realmente la Biblia?, editado por los testigos de Jehov, contiene un examen de esta profeca.
178
grandes seales" (Mateo 24:3-14; Lucas 21:5-19). Estas palabras, premonitorias de mucho sufrimiento, se
estn cumpliendo a gran escala por primera vez en la
historia.
La Biblia describe estos sucesos como preludio de
una "gran tribulacin como la cual no ha sucedido una
desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder" (Mateo 24:21). Esta ser la intervencin decisiva de Dios en la historia humana. Actuar
para poner fin al inicuo sistema de cosas, que tanto sufrimiento ha causado por mucho tiempo ya. Esto
no ser un 'fin del mundo' causado por un holocausto
nuclear que destruya a toda la humanidad. La Palabra de Dios nos asegura que habr supervivientes.
"Una gran muchedumbre [. .. ] de todas las naciones y
Punto de viraje en la historia
"Mirando atrs, desde el ventajoso observatorio del presente, vemos hoy con toda claridad que el [estallido] de la
Primera Guerra Mundial desemboc, dentro del siglo xx, en
unos 'tiempos calamitosos' -segn los expresivos trminos del historiador ingls Arnold Toynbee-, de los cuales
nuestra civilizacin no ha logrado salir en absoluto." (La
cada de las dinastas, Edmond Taylor.)
" El ao 1914 ms bien que el de Hiroshima marc en
verdad el cambio decisivo de nuestro tiempo, pues ahora
vemos que [... ] fue la primera guerra mundial la que dio comienzo a la era de confusa transicin en la que nos hallamos sin saber qu hacer." -Ren Albrecht-Carri, doctor
en Historia, Barnard College.
"En 1914 el mundo perdi una coherencia que no ha podido recobrar desde entonces. [... ] Este ha sido un tiempo
de extraordinario desorden y violencia , tanto en el exterior de las fronteras nacionales como en su interior." (The
Economist.)
179
El Creador ha permitido el sufrimiento, pero tambin ha

hecho posible que el ser humano disfrute de la vida
tribus y pueblos y lenguas" saldr viva de esa tribulacin (Revelacin 7:9-15).

La Biblia tambin nos dice qu suceder despus.
Se restablecer el paraso en el que tena que vivir la
humanidad, segn el propsito original de Dios (Lucas 23:43). Entonces no se ver a nadie sin hogar.
Isaas escribi: "'Ciertamente edificarn casas, y las
ocuparn; y ciertamente plantarn vias y comern
su fruto . [.. .] Porque como los das de un rbol sern
los das de mi pueblo; y la obra de sus propias manos
mis escogidos usarn a grado cabal. No se afanarn
para nada, ni darn a luz para disturbio; porque son
180
la prole que est compuesta de los benditos de Jehov, y sus descendientes con ellos. [... ] El lobo y el cordero mismos pacern como uno solo, y el len comer paja justamente como el toro [. .. ]. No harn dao
ni causarn ruina en toda mi santa montaa', ha dicho Jehov" (Isaas 65:21-25).
Qu puede decirse del sufrimiento a nivel personal? No habr guerras ni violencia ni crimen (Salmo
46:8, 9; Proverbios 2:22; Isaas 2:4). El Hacedor del
hombre y Dador de la vida ayudar a los seres humanos obedientes a conseguir plena salud y a disfrutar
de ella (Isaas 25:8; 33:24). No habr ms hambre,
pues la Tierra recuperar el equilibrio ecolgico y producir en abundancia (Salmo 72:16). Las causas del
sufrimiento que hoy conocemos sern cosas del pasado (Isaas 14:7).
Estas son, sin duda, las mejores noticias. Sin embargo, podramos pensar todava en dos nubarrones
que oscurecen el horizonte. El disfrute de esas bendiciones sera limitado si la expectativa de vida fuera
solo de 70 u 80 aos. Y, por otra parte, no sentiramos tristeza por nuestros seres queridos que hubieran
muerto antes de que el Creador terminara con el sufrimiento humano? Cul es la respuesta?
Se anula el peor sufrimiento
El Creador tiene la solucin. l es el Hacedor del

universo y de la vida humana en la Tierra. Puede hacer aquello que est ms all de la capacidad humana o cuya posibilidad el hombre solo est empezando
a vislumbrar. Examinemos tan solo dos ejemplos.
Tenemos el potencial de vivir para siempre.
La Biblia presenta claramente la esperanza de la
vida eterna que Dios ha prometido (Juan 3:16; 17:3).
181
Al estudiar los genes de las clulas humanas, el doctor Michael Fossel dijo que la calidad de las clulas
reproductoras masculinas no se deteriora con la edad.
Estas nos muestran que "la debida expresin de los genes que ya poseemos podra impedir el envejecimiento de las clulas". Esta idea armoniza con lo que vimos
en el captulo 4, a saber, que el cerebro humano tiene
una capacidad muy superior a la que puede utilizar
durante toda una vida; parece que se hizo para funcionar indefinidamente. En cualquier caso, estos son argumentos secundarios, que complementan lo que la
Biblia dice explcitamente: Jehov har posible que vivamos para siempre sin sufrimiento. Observe lo que
promete en el ltimo libro de la Biblia: "[Dios] limpiar toda lgrima de sus ojos, y la muerte no ser ms,
ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor" (Revelacin 21:4).
El Creador puede ayudar a quienes han sufrido y
muerto, devolvindoles la vida por medio de la resurreccin.
Alguien que se benefici de la resurreccin fue
Lzaro (Juan 11:17-45; vanse las pginas 158-160).
El profesor Donald MacKay us la ilustracin de
un archivo electrnico. Escribi que la destruccin
de la computadora no significa necesariamente el fin
Es posible la resurreccin?
El neurlogo Richard M. Restak dijo sobre el cerebro humano y sus neuronas: "Un observador pOdra leer todo lo
que somos y todo lo que hemos hecho si fuera capaz de
descifrar las conexiones y circuitos que se han formado entre nuestros 50.000 millones de clulas nerviosas". Siendo as, no podra nuestro amoroso Creador reconstruir
una persona con la informacin de que dispone?
182
Nuestras conexiones estn contadas

Jess dijo: "Los mismsimos cabellos de la cabeza de
ustedes estn todos contados" (Mateo 10:29-31). Qu
puede decirse de la sustancia gris del interior de nuestra
cabeza? Las clulas cerebrales (llamadas neu ronas) son
tan pequeas que pueden verse solo con un microscopio potente. Imagnese intentar contar, no solo las neuronas, sino las interconexiones ms pequeas (sinapsis),
que pueden ascender a 250.000 en el caso de algunas
neuronas.
Con la ayuda de un potente microscopio electrnico, el
neurobilogo Peter Huttenlocher fue el primero en contar
las conexiones neuronales en las autopsias practicadas en
fetos, en nios y en ancianos. Sorprendentemente, todas
las muestras, cada una de ellas del tamao de la cabeza
de un alfiler, tenan aproximadamente el mismo nmero
de neuronas, unas setenta mil.
El doctor Huttenlocher cont el nmero de conexiones
neurona les de esas diminutas muestras . Las neuronas del
feto tenan 124 millones de conexiones; las del recin nacido, 253 millones; las de un nio de ocho meses, 572 millones. Este cientfico descubri que despus, a medida
que el nio creca, el nmero disminua gradualmente.
Estos hallazgos son de inters en vista de lo que la Biblia dice sobre la resurreccin (Juan 5:28, 29). Un adulto
tiene en todo el cerebro alrededor de mil billones de conexiones neuronales, es decir, un 1 seguido de qu ince ceros.
Puede el Creador no solo contar esas conexiones, sino reconstruirlas?
Segn The World Book Encyc/opedia, en el universo hay
del orden de doscientos trillones de estrellas, es decir,
un 2 seguido de veinte ceros. El Creador conoce todas
estas estrellas por nombre (Isaas 40:26). As, no debe
suponerle ninguna dificultad recordar y reconstruir las
conexiones neuronales que conforman los recuerdos y
sentimientos de los seres humanos a quienes decida resucitar.
183
permanente de una ecuacin o un programa que hubiera en ella. La misma ecuacin o programa puede
introducirse en un nuevo ordenador y ejecutarse "si
as lo desea el matemtico". El profesor MacKay continu: "La ciencia mecanicista del cerebro tendra que
plantear igualmente pocas objeciones a la esperanza
de la vida eterna que expresa [la Biblia], con su nfasis caracterstico enla 'resurreccin"'. El Creador puede resucitar al ser humano que ha muerto, tal como
hizo con Jess, y como este hizo con Lzaro. MacKay
concluy que la muerte humana no supone ninguna
barrera para que se devuelva a alguien la vida con un
nuevo cuerpo "si nuestro Creador as lo desea".
Efectivamente, la solucin definitiva depende del
Creador. Solo l puede eliminar por completo el sufrimiento, anular los efectos del pecado, y acabar con
la muerte. Jesucristo se refiri a un sobresaliente
acontecimiento futuro cuando dijo a sus discpulos:
"Viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn" (Juan 5:
28,29).
Imagneselo! El Gobernante Soberano del universo
est dispuesto a devolver la vida a aquellos que permanecen en su memoria, y tiene el poder de hacerlo.
A estos se les dar la oportunidad de demostrar que
son merecedores de recibir "la vida que realmente lo
es" (1 Timoteo 6:19; Hechos 24:15).
Se espera, no obstante, que hagamos algo mientras
aguardamos el alivio completo del sufrimiento humano? Y si as es, puede esto dar todava ms sentido a
nuestra vida hoy? Veamos.
CAPTULO 11
D sentido permanente
a su vida
PRESCINDIENDO de dnde vivamos, los nuevos
descubrimientos cientficos llegan a nuestros odos.
Los bilogos, oceangrafos y otros investigadores siguen incrementando el conocimiento humano del planeta y de la vida que hay en l. Por otro lado, los astrnomos y fisicos profundizan su comprensin del
sistema solar, las estrellas e incluso galaxias distantes. Qu ponen de relieve estos conocimientos?
Muchas personas pensadoras concuerdan con el rey
David de la antigedad: "Los cielos estn declarando
la gloria de Dios; y de la obra de sus manos la expansin est informando" (Salmo 19:1). Es cierto que hay
quienes no comparten esta opinin o no estn seguros
de que as sea. Pero despus de analizar las pruebas
que se han presentado en este libro, no hemos visto
que hay muchas razones para creer en la existencia
de un Creador que ha dado origen al universo y a la
vida?
El apstol Pablo observ: "Desde la creacin del
mundo, en efecto, la mente humana puede descubrir
en las obras creadas lo invisible de Dios, esto es, su
potencia eterna y su ser divino. De este modo, no tienen excusa alguna" los que dicen no saber de Dios (Romanos 1:20, Senn Vidal). La informacin que se ha
presentado en los captulos anteriores sobre la creacin nos facilita la percepcin de "lo invisible de Dios",
es decir, de sus "cualidades invisibles" (Traduccin del
Nuevo Mundo). Sin embargo, descubrir que la crea-
D sentido permanente
a su vida
185
cin fsica refleja al Creador no debera ser un fin en

s mismo. Por qu?
Muchos cientficos se dedican al estudio del universo y, aun as, se sienten vacos, pues no le encuentran
sentido verdadero a la vida. Uno de ellos, el fsico
Steven Weinberg, escribi: "Cuanto ms comprensible
parece el Universo, tanto ms sin sentido parece tambin". La revista Science recoge la opinin del astrnomo Alan Dressler: "Cuando los investigadores dicen
que la cosmologa revela la 'mente' o la 'escritura' de
Dios, adscriben a la divinidad lo que a fin de cuentas
es el aspecto menos importante del universo: su estructura fsica". Dressler indic que lo ms importante es el sentido de la existencia humana. Coment:
"La gente ya no cree que la humanidad est en el centro fsico del universo, pero debe volver a creer que
est en el centro del sentido".
Dios en qu sentido?
"Los cientficos y otras personas a veces utilizan la
palabra 'Dios' en un sentido tan abstracto y vaco que
apenas se distingue de las leyes de la naturaleza", coment Steven Weinberg, premio Nobel por su trabajo
sobre las fuerzas fundamentales. Yaadi:
"Me parece que si la palabra 'Dios' tiene que sernos
de utilidad, debera tomarse en el sentido de un Dios interesado, un creador y legislador que ha establecido
no slo las leyes de la naturaleza y del universo sino
tambin patrones del bien y del mal, alguna personalidad que est interesada en nuestras acciones; algo, en
resumen, a lo que fuera apropiado rendir culto. [... ] Este
es el Dios que ha importado a los hombres y mujeres a
lo largo de la historia." (El sueo de una teora final.)
186
A todos debera interesarnos mucho hallar el sentido de nuestra existencia. Es posible que tan solo admitir que existe un Creador, un Diseador Maestro, y
que dependemos de l no d sentido a nuestra vida,
mxime cuando esta parece ser tan corta. Muchos
piensan como el rey Macbeth de una de las tragedias
de William Shakespeare:
"La vida no es ms que una sombra que pasa,
un pobre cmico que se pavonea y agita una hora
sobre la escena y despus no se le oye ms ... ;
un cuento narrado por un idiota con gran aparato,
y que nada significa!" (Macbeth, acto V, escena V.)
Muchas personas de todo el mundo se identifican

con estas palabras; pero cuando se enfrentan a una
crisis personal, tal vez clamen a Dios por ayuda.
Elih, un sabio de la antigedad, observ: "A causa
de la multitud de opresiones ellos siguen clamando
por socorro; siguen gritando por ayuda L.. ]. Y, no obstante, nadie ha dicho: 'Dnde est Dios mi Magnfico Hacedor L.. ]?'. l es Aquel que nos ensea ms que
a las bestias de la tierra, y nos hace ms sabios que
hasta las criaturas voladoras de los cielos" (Job 35:911).
Las palabras de Elih ponen de relieve que nosotros, los seres humanos, no somos el verdadero centro
del sentido. Nuestro Magnfico Creador es el centro,
y es lgico que el sentido de nuestra vida tenga que
ver con l y dependa de l. Para hallar ese sentido y
la profunda satisfaccin que reporta, tenemos que conocer al Creador y armonizar nuestra vida con su voluntad.
Acudamos al Creador
Moiss lo hizo. l admiti de manera realista: "En

s mismos los das de nuestros aos son setenta aos;
D sentido permanente a su vida
187
y si debido a podero especial son ochenta aos, sin embargosu insistencia est
en penoso afn y cosas perj udiciales".
Este reconocimiento
no lo convirti en
una persona melanclica ni pesimista,
sino que lo ayud a
ver la importancia de acudir
al Creador. Moiss pidi en
oracin: "Mustranos preciMoiss percibi que,
samente cmo contar nuesprescindiendo de cunto
tros das de tal manera que tiempo vivamos, para hallar el
verdadero sentido de la vida
hagamos entrar un corazn
debemos contar con el Creador
de sabidura. Satisfcenos
a la maana con tu bondad
amorosa, para que clamemos gozosamente y nos regocijemos durante todos nuestros das. Y resulte estar sobre nosotros la agradabilidad de Jehov nuestro Dios" (Salmo 90:10, 12, 14, 17).
'Satisfechos por la maana.' 'Regocijarnos durante
todos nuestros das.' 'La agradabilidad de Dios sobre
nosotros.' No son esas frases propias de alguien cuya
vida s tiene sentido, un sentido que no encuentra la
gente en general?
Comprender cul es nuestra posicin ante el Creador es un paso importante para dar sentido a la vida.
El creciente conocimiento sobre el universo puede
ayudarnos en cierto modo. David pregunt: "Cuando
veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las estrellas que t has preparado, qu es el hombre mortal para que lo tengas presente, y el hijo del hombre
terrestre para que cuides de l?" (Salmo 8:3, 4).
188
y no basta con que reconozcamos que Jehov cre

el Sol, la Luna y las estrellas, y que dio origen a la
vida en la Tierra con toda su infraestructura (Nehemas 9:6; Salmo 24:2; Isaas 40:26; Jeremas 10:10,
12). Como hemos visto, el nombre distintivo de Jehov indica que es un Dios con un propsito determinado y el nico capaz de llevar a cabo por completo su
voluntad.
Isaas escribi: "l, el Dios verdadero, el Formador
de la tierra y el Hacedor de ella, l, Aquel que la estableci firmemente, que no la cre sencillamente para
nada, que la form aun para ser habitada". Luego cit
las palabras de Jehov: "Yo soy Jehov, y no hay ningn otro" (Isaas 45:18). Y Pablo dijo posteriormente
a sus hermanos cristianos: "Somos producto de su
obra y fuimos creados en unin con Cristo Jess para
obras buenas". El punto focal de estas "obras buenas"
es dar a conocer "la grandemente diversificada sabidura de Dios, segn [su] propsito eterno" (Efesios
2:10; 3:8-11). La relacin con el Creador es factible, y
es natural que la busquemos intentando conocer su
propsito y cooperando con l (Salmo 95:3-6).
El reconocimiento de que existe un Creador amoroso debe incitarnos a la accin. Veamos como ejemplo
la relacin entre ese reconocimiento y el modo de tratar al prjimo: "El que defrauda al de condicin humilde ha vituperado a su Hacedor, pero el que muestra favor al pobre Lo glorifica". "No es un solo Dios
el que nos ha creado? Por qu tratamos traidoramente unos con otros?" (Proverbios 14:31; Malaquas 2:10.)
De modo que reconocer la existencia de un Creador
que se interesa por nosotros debera hacer que nos interesramos ms por el prjimo, parte tambin de la
creacin divina.
189
Pero no dependemos solo de nosotros mismos para

lograrlo. El Creador puede ayudarnos. Aunque Jehov no est produciendo ahora nuevas creaciones
terrestres, puede decirse en un sentido que todava
est creando, al ayudar de manera activa y productiva a los seres humanos que buscan su gua. Despus
de haber pecado, David pidi: "Crea en m hasta un
corazn puro, oh Dios, y pon en m un espritu nuevo,
uno que sea constante" (Salmo 51:10; 124:8). La Biblia
exhorta asimismo a los cristianos a "desechar la vieja personalidad" que se conforma al mundo de su alrededor y a "vestirse de la nueva personalidad que fue
creada conforme a la voluntad de Dios" (Efesio~ 4:2224). Efectivamente, Jehov puede crear un nuevo corazn figurativo en la gente, ayudndola a cultivar
una personalidad que sea un reflejo de Su imagen.
Pero estos son solo los primeros pasos. Hay que profundizar ms. Pablo dijo a unos atenienses educados:
'El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que hay
en l, decret los tiempos sealados para que los hombres busquen a Dios, por si buscan a tientas y verdaderamente lo hallan, aunque no est muy lejos de
cada uno de nosotros' (Hechos 17:24-27).
El conocimiento confiere sentido a la vida
Por todo lo que hemos visto hasta aqu, es evidente

que el Creador ha suministrado abundante informacin mediante la creacin fisica y su Palabra inspirada, la Biblia. l nos anima a acrecentar nuestro conocimiento y perspicacia, e incluso predice el tiempo en
el que "la tierra ciertamente estar llena del conocimiento de Jehov como las aguas cubren el mismsimo mar" (Isaas 11:9; 40:13, 14).
190
Hallar el sentido perdurable de la vida nos abre

la puerta a una infinidad de posibilidades
No es la voluntad del Creador que poda mos aprender y progresar solo durante setenta u ochenta aos,
segn se deduce de una de las declaracion es ms importantes de Jess: "Tanto am Dios al mundo que
dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe
en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna"
(Juan 3:16).
"Vida eterna." Esto no es una fantasa. El concepto
de una existencia sin fin es coherente con lo que el
Creador ofreci a nuestros primeros padr es, Adn y
Eva. Es coherente con los hechos cientficos sobre la
estructura y capacidad del cerebro. Yes coherente con
lo que Jesucristo ense. La vida eterna de la humanidad fue el ncleo del mensaje de Jess. La ltima
noche que estuvo en la Tierra con sus apstoles, dijo:
"Esto significa vida eterna, el que estn a dquiriendo
conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel
a quien t enviaste, Jesucristo" (Juan 17:3).
191
Como se ha analizado en el captulo anterior, la

promesa de Jess de la vida eterna se har realidad
aqu mismo en la Tierra para millones de personas.
Evidentemente, tal perspectiva puede dar mucho sentido a la vida. Implica cultivar ahora una relacin con
el Creador, la cual es fundamental para conseguir
la vida permanente. Imagnese las perspectivas de
aprender, explorar y experimentar que abre ante usted una vida indefinida, todo sin los lmites que ahora imponen la enfermedad y la muerte (comprese con
Isaas 40:28). Qu podra o quisiera hacer con una
vida as? Usted conoce mejor que nadie sus intereses,
las dotes que le gustara cultivar y las respuestas que
quisiera hallar. Todo ello puede conferir an mucho
ms sentido a su vida.
Pablo tena razn al desear que llegara el tiempo en
el que "la creacin misma tambin ser libertada de
la esclavitud a la corrupcin y tendr la gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Romanos 8:21). Los que
consigan esa libertad sentirn que su vida tiene verdadero sentido ahora y eternamente, para la gloria de
Dios (Revelacin 4:11).
Los testigos de Jehov de todo el mundo han estudiado a fondo este tema. Estn convencidos de que
existe un Creador y de que este se interesa por ellos
y por usted. Se complacen en ayudar a su prjimo a
hallar el sentido, slidamente fundamentado, que tiene la vida. Se le invita a investigar con ellos esta cuestin que dar sentido permanente a su vida.
Desea ms informacin?
Escriba a la sucursal de los testigos de Jehov ms cercana.
ALBANIA: PO Box 118, Tirana. ALEMANIA: Zweigbro, Am Steinfels, 65618 Selters.
ANGOLA: Caixa Postal 6877, Luanda Sul. ANTIGUA: PO Box 119, sto John 's. ARGENTINA:
Casilla 83 (Suc. 27B), C1427WAB Cdad. Aut. de Bue nos Alres. ARMENIA: PO Box 75, 0010
Erevn. AUSTRALIA: PO Box 280, Ingleburn, NSW 1890. AUSTRIA: PO Box 67, A-1l34
Viena. BAllAl\lAS: PO Box N-1247, Nassau, NP . BARBADOS, W.I.: Crusher Bite Road,
Prospect, BB 24012 stoJames. BLGICA: roe d 'Arglle-Potaardestraat 60. B- 1950 Kraainem.
BENIN: 06 BP 1131 , Akpakpa pk3, cotanou. BIELORRUSIA: PO Box 9, 220030 Mlns k .

BOLIVIA: Casilla 6307, Santa Cruz. BRASIL: CP 92, Tatu-BP, 18270- 970. BULGARIA: PO
Box 424, 1618 Sofa. BURlONA FASO: 01 BP 1923, Ouagadougou 01. BURUNDI: BP
2150, Buyumbura . CAMERN: BP 889, Duala. CANAD: PO Box 4100, Georgetown, ON
L7G 4Y4. CENTROAFRlCANA, REPBLICA: BP 662 , Bangul. CHECA, REPBLICA: PO Box
90, 19800 Praha 9. CHILE: Casilla 267, Puente Alto . CHIPRE: PO Box 11033, CY- 2550 Dall.
COLOMBIA: Apartado 85058, Bogot. CONGO, REPBLICA DEMOCRTICA DEL: BP 634,
Limete, Kinshasa . COREA DEL SUR: PO Box 33, Pyungtaek PO, Kyungg1- do, 450-600.
COSTA RICA: Apartado 187-3006, 40104 Barreal de Heredla . CTE D'IVOffiE (COSTA DE
MARFIL): 06 BP 393, Abiyn 06. CROACIA: PP 58, HR-I0090 Z8greb-Busedgrad. CURAZAO,
ANTILLAS HOLANDESAS: PO Box 4708 , Willemstad. DINAMARCA: PO Box 340, DK-4300
Holbrek. DOMINICANA, REPBLICA: Apartado 1742, Santo Domingo. ECUADOR: Cas1lla
09- 01-1334, Guayaquil. EL SALVADOR, C.A.: Apartado 401 , San Salvador . ESLOVAQUIA: PO
Box 2, 830 04 Bratislava 34. ESLOVENIA: pp 22, SI-1241 Kamnik. ESPAA: Apartado 132,
~~~~n~~j~~~:t1~p~~do~~T~~: ~:;~O~~;t~l~rr;,~a :,~g~5~2.Bl~~~';;e~

FILIPINAS: PO Box 2044, 1060 Manila. FINLANDIA: PO Box 68, FI- 01301 Vantaa. FIYI: PO
Box 23, Suva . FRANCIA: BP 625, F - 27406 Louviers cedex. GEORGIA: PO Box 237 , 0102
TbUisi. GHANA: PO Box GP 760. Acera. GRAN BRETAA: The Ridgeway. Londres
NW7 lRN. GRECIA: K1fisias 77, GR 151 24 MarousL GUADALUPE, F.W.I.: Montmaln ,
97180 Sa1nte- Anne. GUAM: 143 Jehovah st, Barrigada , OU 96913. GUATEMALA: Apartado
711 , 0190l-Guatemala . GUAYANA FRANCESA: 328 CD 2, Route du Tigre, 97300 Cayenne.

GUINEA: BP 2714, Conakry 1. GUYANA: 352-360 Tyreil st, Republlc Park Phase 2 EBD.
HAIT: PO Box 185, Port-au-Prince. HAWAI: 2055 Kamehameha IV Road, Honolul, Hl
96819-2619. HONDURAS: Apartado 147, 11102 Tegucigalpa. HONG KONG: 4 Kent Road ,
Kowloon Tong, Kowloon. HUNGRA: Budapest. Pf 20, H- 1631. INDIA: PO Box 6441 ,
Yelahanka, Bangalore-KAR 560 064 . INDONESIA: PO Box 2105, Yakarta 10001. ffiLANDA:
Newcastle, Greystones, Co. Wicklow. ISLANDIA: Sogavegur 71, IS-108 Relkiavik. ISRAEL:
PO Box 29345, 61293 Tel Aviv. ITALIA: Via della Bufaiotta 1281 , 1-00138 Roma RM.
JAMAICA: PO Box 103, Old Harbour, S~. Catherine. JAPN: 4-7- 1 Nnkashlnden, Ebina C1ty,
Kanagawa-Pref, 243- 0496. KAZAJISTAN: PO Box 108, 050000, Almaty. KENIA: PO Box
21290, Nalrobi 00505. KIRGUISTN: PO Box 80, 720080 Biskek. LETONIA: A.k. 15, Rlga ,
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Kaunas . LUXEMBURGO: BP 2186, L-I021 Luxemburgo . MACEDONIA: Pf 800, 1000 Skopie.
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MARTINICA: BP 585, 97207 Fort de France Cedex. MAURICIO: Rue Baissac, Petit Verger,
Polnte aux Sables . MXICO: Apartado Postal 896, 06002 Mxico, D.F. l\fOLDAVIA: PO Box
472, MD- 2005 Ch1~inAu. MOZAMBIQUE: PO Box 2600, 1100 Maputo. MYANMAR: PO Box
62, Yangon. NEPAL: PO Box 24438, GPO. Katmand . NICARAGUA: Apartado 3587,
Managua. NIGERIA: PMB 1090, Benin Clty 300001 , Edo Btate. NORUEGA: Gaupeveien 24 ,
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ZELANDA: PO Box 75142, Manurewa, Manukau 2243 . PAISES BAJOS: Noordbargerstraat 77 ,
NL-7812 AA Emmen. PANAM: Apartado 0819 - 07567, Panam. PAPA NUEVA GUINEA:
PO Box 636, Boroko, NCD 111. PARAGUAY: Casilla 482, 1209 Asuncin . PER: Apartado
18- 1055, Lima 18. POLONIA: ul. Warszawska 14, PL-05830 Nadarzyn. PORTUGAL: A~rtado
91. P- 2766-055 Estori!. PUERTO RICO: PO Box 3980. Guaynabo, PR 00970. REUNIN: 76.
Chemln Bceuf Mort, 97419 La Possesslon. RUANDA: BP 529, Kigali. RUMANIA: PO Box 132,
OP 39, Bucureljt1. RUSIA: PO Box 182, 190000 San Petersburgo, SALOMON, ISLAS: PO Box
166, Honlara. SAMOA: PO Box 673, Apia. SENEGAL: BP 29896, 14523 Dakar. SERBIA: PO
Box 173, SRB 11080 BeogradjZemun. SIERRA LEONA: PO Box 136, Freetown. SRI LANKA:
711 Station Road, Wattala 11300. SUDFRICA: Prlvate Bag X2067, Krugersdorp, 1740.
SUDN: PO Box 957,11111 , Khartoum State. SUECIA: PO Box 5, SE- 732 21 Arboga. SUIZA:
PO Box 225, 3602 Thun, SURINAM: PO Box 2914, Paramaribo. TAHlT, POLINESIA
FRANCESA: BP 7715, 98719 Taravao, TAILANDIA: PO Box 7 KIongchan, Bangkok 10 240.
TAIWN: 3- 12, Shetze Village, Hslnwu 32746, TANZANIA: PO Box 7992 , Dar es Salaam.
TOGO: BP 2983 , Lom . TRINIDAD Y TOBAGO: Lower Rapsey street & Laxml Lane, Curepe ,
TURQUA: PO Box 23, 34377 Ferlky, Estambul. UCRANIA: PO Box 955, 79491 Lviv BrJukhovychi. UGANDA: PO Box 4019 , Kampala, URUGUAY: Casilla 17030 , Csar Mayo
Gutlrrez 2645 y Cno, Varzi, 12500 Montevideo. VENEZUELA: Apartado 20 .364, Caracas,
DC 1020A. ZAMBIA: PO Box 33459, 10101 Lusaka. ZIMBABUE: Private Bag WG-5001,
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1998 Existe Un Creador Que Se Interese Por Nosotros - Baja

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EXISTE UN CREADOR QUE SE INTERESE POR NOSOTROS?

LA DISTRIBUCIN DE ESTA PUBLICACIN FORMA PARTE DE UNA OBRA MUNDIAL

A MENOS QUE SE INDIQUE LO CONTRARIO,

IS THERE A CREATOR WHO CARES ABOUT YOU? SPANISH ( ,t S)

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1 Qu puede dar ms sentido a su vida?

3 Qu origen tuvo la vida?

4 La singularidad del ser humano

5 Qu hay tras la obra maestra?

6 Puede confiarse en un relato antiguo

7 Qu puede aprenderse del Creador en un libro?

8 El Creador se revela a s mismo

9 Un Gran Maestro nos revela

10 Por qu hay tanto sufrimiento,

11 D sentido permanente a su vida

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D'oil venons-nous? Que sommes-nous? Oil allons-nous?

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Existe un Creador que se interese por nosotros?

El cuadro de Gauguin plantea preguntas sobre el sentido de la vida

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Qu puede dar ms sentido a su vida?

Aun si usted no ha pasado por estos sufrimientos,

La tendencia actual de descartar a la religin o a

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Existe un Creador que se interese por nosotros?

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Qu puede dar ms sentido a su vida?

No obstante, debemos admitir que la razn por la que

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La controversia: cmo se origin el universo?

Todas las estrellas que vemos se encuentran en la Va

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Existe un Creador que se interese por nosotros?

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La controversia: cmo se origin el universo?

Pese a que la mayora de los cientficos creen que el

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Existe un Creador que se interese por nosotros?

El astrnomo Edwin Hubble (1889-1953) advirti que el corrimiento

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La controversia: cmo se origin el universo?

el universo sea el producto de una inteligencia ms

Imposible contar las estrellas

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Existe un Creador que se interese por nosotros?

Comentarios de Jastrow sobre el principio

Robert Jastrow, catedrtico de Astronoma y Geologa

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La controversia: cmo se origin el universo?

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Existe un Creador que se interese por nosotros?

y lo mismo es cierto a escala csmica: una pequea

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La controversia: cmo se origin el universo?

La intensidad justa de las fuerzas

simple motor, qu no ser en el de

La estructura del universo implica mucho ms que