ESTADO

Sociedad humana, asentada de manera permanente, en el territorio que le corresponda,

sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura
una sociedad estatal para la consecucin del bien pblico temporal de sus
componentes.
TEORIA GENERAL DEL ESTADO
Ciencia que estudia la realidad de la vida estatal, la estructura del Estado, sus
funciones, cmo se form y hacia dnde va.
POSTURAS JURDICAS DE ANLISIS DEL ESTADO
POSITIVISMO JURDICO
El estado tiene personalidad jurdica que le permite relacionarse con el ser humano.
FORMALISMO JURDICO
El Estado es lo mismo que el orden jurdico.
DECISIONISMO
El Derecho es la decisin de un poder.
NACIONALSOCIALISTA
El Estado es conceptualizado como un instrumento.
DISCIPLINAS QUE UTILIZA EN SU DESARROLLO LA TEORA DEL ESTADO
FILOSOFA POLITICA
Trata de llegar al conocimiento de la esencia misma de los hechos polticos, al investigar
las causas eficientes primeras y finales del fenmeno poltico y procura desentraar el
objeto de los hechos polticos y su justificacin esencial.
HISTORIA POLTICA
Hace un estudio sistemtico de los fenmenos polticos que representan especial valor
para el estudio de la Ciencia poltica.
CIENCIA POLTICA
Tiene como misin la descripcin, interpretacin y valorizacin de los fenmenos
polticos, percibindolos en su aspecto dinmico como actividad dirigida a la conquista y
al ejercicio del poder.
OBJETOS DEL CONOCIMIENTO DE LA TEORIA GENERAL DEL ESTADO Y A LA VEZ CINCO
TEMAS FUNDAMENTALES PARA LA CONSTRUCCIN DE LA TEORA DEL ESTADO
1. Determinar la naturaleza del Estado
2. Estudiar la organizacin y funcionamiento del Estado
3. Detallar los fines del Estado
4. Precisar la funcin social del Estado
5. Encontrar la justificacin del Estado
DIFERENCIA ENTRE DISCIPLINAS ESPECIALES Y DISCIPLINAS AUXILIARES
Las disciplinas especiales se ocupan de aspectos parciales del Estado, Ej. : Teora de las
formas de Gobierno, Teora de la Constitucin, Teora del Sufragio, La Economa Poltica,
Sociologa Poltica.
Las disciplinas auxiliares estudian algn elemento del Estado pero sin relacionar sus
conclusiones de estudio con el fenmeno poltico. Ej.: La poblacin que es estudiada

por la Sociologa, la Etnografa, La Antropologa y la Estadstica; el Territorio estudiado

por la Geografa y la Geologa; y el orden jurdico, estudiado por el Derecho.

MTODO= (meta) a travs (odo) camino.

1. MTODO= Es el camino que lleva a algn lugar, indica el orden, el procedimiento y la
forma de actuar adecuadamente para obtener un fin determinado. El mtodo puede ser
racional o intuitivo.
A) MTODO RACIONAL: es el que utiliza el razonamiento filosfico o matemtico
B) MTODO INTUITIVO: llamado tambin irracional, se funda en la observacin y en la
experiencia.
B.1) MTODO INTUITIVO SINTTICO: llamado tambin inductivo, es el que llega a un
resultado unitario combinando una serie de elementos dispares.
B.2) MTODO INTUITIVO ANALTICO: llamado tambin deductivo, es el que llega a una
serie de resultados particulares por la desintegracin de los elementos de un
conocimiento complejo.
MTODOS DE INVESTIGACIN QUE UTILIZA LA TEORA DEL ESTADO PARA ESTUDIAR LA
ESENCIA DEL ESTADO
1. MTODO CIENTFICO: Emprico causable para conocer la realidad inmediata exterior
fenomnica.
2. MTODO FILOSFICO: Que usamos para conocer su esencia o sustancia.
3. MTODO HISTRICO: Para conocer su existencia en el tiempo
4. MTODO JURDICO: Para estudiar la actividad normativa que existe en el Estado
LA TEORA DEL ESTADO COMO CIENCIA
CIENCIA: Es todo conocimiento o conjunto de conocimientos que se refieren a un mismo
objeto o que tratan de explicar la realidad. Se dividen en naturales y culturales.
CIENCIAS NATURALES: Estudian fenmenos o realidades independientes a la voluntad
humana.
CIENCIAS CULTURALES: Estudian fenmenos culturales, o sea los que resultan de la
actividad finalista del hombre, ej.: La moralidad, el derecho, la sociedad, el Estado.
ORIGEN DEL ESTADO
Un vago precedente de Estado es la expresin status republicae. La repblica es un
sustantivo para los romanos y status consista en una frmula general para referirse a
una situacin jurdica.
PENSADORES DE LA EDAD ANTIGUA Y MODERNA
PLATN: El estado era un ente ideal
ARISTTELES: El estado era una sociedad perfecta.
HEGEL Y SAVIGNY (llamados romancistas) Consideraban al Estado como un ser
espiritual.
JUAN JACOBO ROSSEAU: Asociacin poltica libremente fundada por los participes del
contrato social.
EMANUEL KANT: El Estado es una reunin de hombres que viven bajo leyes jurdicas.

HANS KELSEN: El Estado es una ordenacin de la conducta humana.

VLADIMIRO NARANJO MESA: Es un conglomerado social, poltico y jurdicamente
constituido, asentado sobre un territorio determinado, sometido a una actividad que se
ejerce a travs de sus propios rganos, y cuya soberana es reconocida por otros
Estados.

POSICIONES RESPECTO AL ESTUDIO DEL ESTADO Y SU ESENCIA

1. POSICIN DEONTOLGICA
Propone una idea del Estado que se determina por los fines, las normas o los valores
que debe realizar.
2. POSICIN SOCIOLGICA
Trata de tipificarlo dentro de las formas de sociedad.
3. POSICIN JURDICA
Concibe al Estado como un sistema de derecho que posee calidad especial.
EJEMPLOS DE DEFINICIONES RELACIONADAS CON TALES POSICIONES
1. POSICIN DEONTOLGICA
EXPONENTES: MARIO DE LA CUEVA Y MAURICE HAURIOU
SEGN MARIO DE LA CUEVA: El Estado es una obra de arte y le atribuye como nuevo
aparato de poder, los caracteres siguientes: territorial, nacional, monrquico,
centralizador de todos los poderes pblicos y soberano en la doble dimensin externa e
interna.
2. POSICIN SOCIOLGICA
EXPONENTES: HERMAN HELLER Y ADOLFO POSADA
SEGN ADOLFO POSADA: El Estado es una organizacin social constituida en un
territorio propio, con fuerza para mantenerse en l e imponer dentro de l un poder
supremo de ordenacin y de imperio, poder ejercido por aquel elemento social que en
cada momento asume mayor fuerza poltica.
3. POSICIN JURDICA
EXPONENTES: HANS KELSEN Y GEORG JELLINEK
SEGN HANS KELSEN: El Estado es la totalidad de un orden jurdico en cuanto
constituye un sistema que descansa en una norma hipottica fundamental.
SOCIEDAD Y ESTADO
SOCIEDAD: Comprende a cualquier conglomerado humano sin importar su forma,
modalidad, extensin o grado de desarrollo y puede definirse como la reunin de
hombres que llevan una vida en comn.
Max Weber menciona un obrar social que define como conducta humana referida a otro.

Segn Maurice Hauriou la sociedad ofrece dos objetivos de conocimiento: Los

acontecimientos, obra subjetiva de los hombres y las Instituciones, el sedimento
objetivo.
Segn Porra Prez el Estado es una institucin con personalidad moral, a la que el
orden jurdico atribuye derechos y obligaciones que la hacen una persona jurdica.
El Estado Nacional se define como una organizacin poltica que establece, desenvuelve
y garantiza el orden jurdico que regula ese complejo proceso de relaciones sociales
entre los hombres y los grupos.
En el anlisis de conocimientos para determinar que el Estado es una organizacin
poltica definida por el Derecho, encontramos tres elementos: La Estructura social, la
organizacin poltica y las Constituciones. Estos tres elementos indicados anteriormente
estn fundidos en una realidad: El Estado. Para estudiar al primero de ellos recurrimos a
la Sociologa Poltica, que describe la estratificacin y los grupos, los cuales compiten y
cooperan en cuanto que son partes de un sistema referido a una comunidad poltica.
Luego tenemos que la organizacin poltica del Estado de nuestros das, puede
comprenderse como un gran grupo al que conocemos con el nombre de nacin, y la
Constitucin viene a ser la norma jurdica con reglas que ordenan los procesos polticos.
La Sociologa Poltica describe las fuerzas de la estructura social que ejercen una accin
sobre la organizacin del Estado; y el Derecho Constitucional el orden normativo con
que se regulan los procesos de esas fuerzas y se trata de integrar la vida poltica en un
orden jurdico.
ORIGEN Y DESARROLLO HISTRICO DEL ESTADO
1. POCA ANTIGUA
En Asia Oriental, el hecho poltico lo constituyen sociedades polticas monrquicas
hereditarias. Se les conoci con el nombre de Dinastas Imperiales, en las que al
accionar poltico del emperador se aada el religioso, pues dicho emperador era un
representante del cielo y, por ello, seor absoluto de los hombres.
En cuanto a las ideas o doctrinas polticas que se dieron en el Asia Oriental, es
importante mencionar que fueron producto del pensamiento de Confucio y Lao-Ts,
quienes como grandes moralistas influyeron en el renacimiento de un concepto tico de
la vida y la sociedad.
En el Antiguo Oriente existieron grandes imperios y organizaciones polticas, que se
identificaron por la congruencia de dos caracteres especficos:
a) Despotismo, que supona un arbitrio ilimitado en el sujeto dominante y una ausencia
total de derechos en los sujetos dominados. Sin embargo, esa situacin no signific una
ausencia total de un orden jurdico pues fueron conocidos un derecho egipcio, un
derecho hind, un derecho persa, etc., pero en el mbito del derecho privado exista la
restriccin sealada en la capacidad de los sbditos, y en el derecho pblico, o sea el
actuar polticamente, era necesario pertenecer a una clase privilegiada.
b) Teocracia, que afecta a la fundamentacin de aquella relacin de poder y al orden de
valoraciones en que la organizacin descansaba. Dicha teocracia tena dos tipos:
b.1 Donde el soberano representaba el poder divino y por ello su voluntad se asemejaba
a la de la divinidad.
b.2 Donde el poder del soberano se encontraba subordinado al divino, y ste era
expresado por medio de la clase sacerdotal.

Entre los filsofos que dedicaron enseanzas y pensamientos sobre las ciudades
griegas, encontramos a Scrates, Platn y Aristteles.
SCRATES:
Combate a los sofistas, quienes enseaban a la juventud haciendo uso de sofismas, es
decir, falsos razonamientos, y expresaba que se poda llegar al conocimiento de
verdades eternas e inmutables. Emple en sus enseanzas un mtodo denominado
Mayutica, que consista en hacer que los espritus diesen a luz, as como dan a luz los
cuerpos, empleando el procedimiento de formular un interrogatorio al interlocutor, para
ayudarlo a descubrir por s mismo la verdad que yaca en su espritu. Fund la tica
como disciplina filosfica y de all que su obra y su pensamiento poltico tuvieren un
contenido eminentemente moral
PLATN:
Fue un filsofo cuya doctrina poltica nos hered en tres dilogos: La Repblica (su obra
principal), Las Leyes y El Poltico. Sent las bases de un Estado ideal, en el que
prevalece la justicia como valor supremo.
Concibe al Estado como un hombre gigantesco que realiza sus funciones con tres clases
de personas:
a) Los labradores, que satisfacen las necesidades materiales
b) Los militares, que protegen a los labradores y la seguridad de ese Estado, y
c) Los magistrados, que gobiernan la comunidad y a quienes se les consider como la
clase ms importante.

ARISTTELES:
Represent el pensamiento filosfico cumbre de la antigedad, como conocedor de las
ciencias naturales, aplic el mtodo de la observacin y por ello su doctrina sobre el
Estado es realista. Su pensamiento tiene como punto de partida y apoyo fundamental
la experiencia, como consecuencia de la observacin de los fenmenos o datos reales
que percibi. Su libro La Poltica fue elaborado con base en esos datos.
Roma conquist Grecia despus del florecimiento de los grandes filsofos, esa conquista
se produjo cuando ya se hablaba de la decadencia filosfica, corriente que se
encontraba en manos de los epicreos y de los estoicos; por tanto, fueron los que
influyeron en Roma respecto a la filosofa y la ciencia poltica.
a) Los epicreos fundaban su doctrina en el egosmo y el placer, e inducir, as, para que
el orden jurdico y la organizacin poltica estuvieran subordinados a esos fines egostas.
Esta doctrina ha sido considerada como antecedente del pacto social, ya que la
sociedad poltica exista como rgano para mantener la paz.
b) Los estoicos, con concepciones ms elevadas, buscaban vivir conforme a la
naturaleza, vivir conforme a la razn, con sabidura.
Entre los filsofos, que dedicaron su pensamiento a la vida poltica romana, estn Polibio
y Cicern.
POLIBIO:
En su obra Historia de Roma, estudia las instituciones polticas, cuya grandeza y podero
se dio gracias a la forma de gobierno que era mixto y por existencia del control que se

ejerca por medio de un sistema de frenos y balanzas. Este filsofo se refiri a un

gobierno mixto donde jugaban papeles importantes los Cnsules, que representaban a
la monarqua; el Senado, a la aristocracia; y los Comicios o Asambleas Populares, a la
democracia. Esta doctrina se bas en la observacin de la realidad romana y se
considera como un antecedente de la doctrina del Barn de Montesquieu, relacionada
con la divisin de los poderes.
CICERN:
Sostuvo que la organizacin poltica no es algo artificial sino el resultado de las
condiciones del hombre. Fue partidario de la forma mixta de gobierno, al igual que
Polibio, y deca que la verdadera ley es la razn, cuyo fundamento se encuentra en la
naturaleza.
2. EPOCA INTERMEDIA
Aparicin de Jesucristo cuya vida represent una especie de revolucin con intereses
complejos que contribuyeron al establecimiento del cristianismo. Con la contribucin de
esta doctrina se producen fenmenos interesantes como:
a) Surgi una comunidad religiosa a la par de una comunidad poltica, este cambio da
lugar al surgimiento del dualismo, ya que haba una autoridad temporal y una autoridad
espiritual.
b) Surge igualdad entre los seres humanos y libertad de conciencia frente a la
organizacin poltica.
En este perodo se habla del conjunto de pensadores cristianos que constituyeron la
llamada Escuela Patrstica. En la rama oriental: San Ireneo, San Clemente de Alejandra
y San Juan Crisstomo. En Occidente: Tertuliano, San Jernimo y San Ambrosio.
SAN AGUSTN:
Considerado el ms famoso de los Padres de la Iglesia y uno de los ms grandes
filsofos y escritores de la Edad Media. Estudi a Cicern, tambin trab relacin con
San Ambrosio y mantuvo correspondencia con San Jernimo. En su obra, San Agustn,
mezcla especulaciones de su doctrina con confesiones ntimas y su estilo es a veces tan
ameno como el de Platn. Sostuvo el origen divino del Estado y la necesidad humana
natural de su existencia, afirma que le poder coactivo de ese Estado se debe o es
consecuencia del pecado. Pens que la justicia se derivaba de la potestad eclesistica y
no de la potestad civil, punto en el que contrara a Cicern.
En lo poltico la Edad Media se puede dividir en dos perodos:
a) El primero abarca los siglos XI al XIII, en el cual se mezcla lo teolgico con lo poltico
b) El segundo inicia a mediados del siglo XII, cuando tuvo lugar en Europa la difusin de
las obras de Aristteles, cuyas ideas en un principio se consideraban heterodoxas,
debido a que se les conoci por medio de publicaciones que hicieron en rabe los
filsofos Avicena y Averroes, consideracin que luego cambi al notarse concordancia
de dicho filsofo con los principios del cristianismo.
SANTO TOMS
Aparece en el siglo XIII y se le considera como el mximo representante de esa poca.
Su obra ms importante es Summa Teolgica, en la que, con base en el cristianismo,
hace una sntesis y armonizacin del pensamiento poltico. Estim adems que la
monarqua era la mejor forma de gobierno, debido a su unidad y por parecerse al reino
de Dios, aunque no apoya la monarqua absoluta a travs de un gobierno mixto, en
donde aparece el monarca, la democracia y la aristocracia. Santo Toms se sirvi de los

principios de la filosofa aristotlica, contrastndolos con los principios cristianos y con

las luces de su propia razn. La parte medular de su doctrina es la teora de la ley, en la
cual vincula la idea del Derecho Natural y las relaciones entre el Estado y el Derecho.
3. POCA MODERNA
Se hacen esfuerzos para lograr la unidad del Estado que se encontraba disgregado
como consecuencia del feudalismo. Surge el Estado Moderno.
Las ciudades italianas estaban organizadas en forma monista, porque su unidad
derivaba del gobierno de un solo hombre que se impona a los dems, hechos que
identifican el llamado Renacimiento.
En el Estado Moderno se aprecian tres caractersticas
a) La Unidad, que segn Hobbes, est en una voluntad superior que no se doblega ante
otras voluntades.
b) La Organizacin Constitucional, comunidad organizada por las instituciones que ha
de realizar
c) Una autolimitacin del Estado frente a los individuos, la cual se da con el orden
jurdico que regula relaciones Estado-individuo, es decir que stos tienen derechos
personales conocidos con el nombre de garantas individuales, detalle que no se conoci
en la polis antigua.
En la poca moderna se dan 2 hechos fundamentales: El Renacimiento y la Reforma
NICOLAS MAQUIAVELO:
Bas sus observaciones en realidades polticas de su tiempo y tambin estudi
fenmenos polticos pretritos. Su obra llamada El Prncipe, examin las causas de la
grandeza y decadencia de los Estados. Su doctrina consiste en considerar lcitos los
actos del gobierno, tengan sentido tico o no, siempre y cuando tiendan al
fortalecimiento del poder y al bienestar pblico. Fue el iniciador del principio poltico de
la razn de estado, lo cual significa separar la poltica de la tica cuando est de por
medio el engrandecimiento del Estado.
JUAN BODINO
En su obra Los Seis Libros de la Repblica, persegua la consolidacin de la monarqua
absoluta en Francia. Su tema fue elaborar la doctrina de la soberana, definida como un
poder supremo sobre ciudadanos y sbditos, no sometido a ley positiva. Presenta una
Teora del Estado a partir de la premisa que el bien del individuo y el del Estado, no son
contradictorios.
TOMAS HOBBES
Comparte la opinin sobre la secularizacin poltica, y desarrollo las bases de
Maquiavelo y Bodino. Sus obras Elementos de Derecho, Elementos de Filosofa, Del
Hombre, De la Ciudad y su libro cumbre El Leviatn, que es un tratado sobre filosofa
poltica. Crea que el hombre es egosta y no repara en medios de ningn tipo para
conseguir sus propsitos. Como partidario del contractualismo, sostuvo la idea que la
convivencia es encontrada por los hombres al constituir la sociedad civil mediante un
contrato, en el que debe haber una autoridad que gobierne y el pueblo cede su potestad
a una persona o corporacin.
JUAN LOCKE
En su obra Dos Tratados Sobre El Gobierno, que contiene sus ideas sobre filosofa y
poltica, hace referencia a una primitiva sociedad en estado de naturaleza donde la
convivencia es un simple pacto, un contrato social, y los hombres se encuentran en

perfecta libertad para ordenar sus acciones y disponer de sus posesiones y de sus
personas como mejor le convenga, pero dentro de los lmites de la ley natural, sin pedir
consentimiento o depender de la voluntad de ningn otro hombre; la autoridad del
soberano, segn su criterio, no proviene de la divinidad sino de un proceso social e
histrico.
JUAN JACOBO ROSSEAU
Escribi que el hombre reflexiona y transforma su mundo, empieza con el cultivo de la
tierra, nace la cultura y con ella la propiedad y la desigualdad entre esos hombres, y
termina as lo idlico del estado de naturaleza primitivo. Recupera el hombre, segn sus
pensamientos, su libertad por medio de un acuerdo que crea artificialmente la sociedad
poltica y que da vida, consecuentemente, al Estado. Esto significa que el hombre cede
a la comunidad sus derechos naturales y sta le devuelve proteccin y derechos, con la
garanta de esa sociedad poltica. La doctrina de Rousseau influy grandemente en los
idelogos de la Revolucin Francesa.
BARN DE MONTESQUIEU
Aprovech los datos de la observacin de ciertos hechos histricos, con datos
sociolgicos y psicolgicos. Observ distintos regmenes de su poca y sent las bases
del llamado movimiento filosfico, al censurar los abusos de la Iglesia y del Estado. No
considera al hombre como ser abstracto, sino como individuo inmerso en una sociedad
sujeta a sus influencias y afectada por factores geogrficos. Escribi su obra cumbre El
Espritu de las Leyes; su intencin es poner a la luz de cada nacin las razones
necesarias entre las leyes y la naturaleza del gobierno, y las distintas relaciones que
existen en las leyes entre s. Dej principios de gobierno que se aceptan en nuestra era,
por ejemplo la divisin e independencia de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.
Su doctrina sobre la separacin de los poderes es notable.
ELEMENTOS DEL ESTADO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

El Grupo Humano
El Territorio
El Orden Jurdico
El Poder Pblico o Autoridad
El Derecho
El Fin del Estado
La Soberana

1. EL GRUPO HUMANO
Nacin: Es la idea de un pueblo con unidad histrica en el pasado, cohesin en el
presente y comunidad de aspiraciones para el futuro.
Nacin (concepto puramente estatal): Es el conjunto de habitantes de un pas regidos
por un mismo gobierno.
Nacin: (segn Icilio Vanni): Es una unidad natural e histrica; funciona con un principio
de cohesin dada por la comunidad de los que se llaman elementos de la nacionalidad:
a) Comunidad de origen tnico y del territorio

b) Formas de vida espiritual como el lenguaje, la religin, la cultura, la costumbre y la

tradicin.
Para Snchez Agesta, los elementos que crean vinculacin de grupo nacional desde el
punto de vista histrico-poltico histrico-doctrinario son:
a) La unidad geogrfica o econmica
b) La raza
c) La comunidad del lenguaje
d) La voluntad comn
e) La comn conciencia del grupo nacional
f) La unidad de cultura o de civilizacin
g) La comunidad del pensamiento
h) La comunidad religiosa
i) El pasado comn
j) La solidaridad histrica
k) La empresa comn proyectada en el futuro
l) La unidad de destino.
Poblacin: Total de habitantes de un Estado, cuya determinacin se ha producido
generalmente a travs de los censos, ese conjunto de personas est ubicado en el
marco concreto estatal y comprende nacionales y extranjeros.
Pueblo: Concepto usado en Derecho Constitucional y en Ciencia Poltica para designar
aquella parte de la poblacin que tiene derechos polticos, que puede participar en la
eleccin de los gobernantes.
Pueblo (segn Snchez Agesta): Grupo humano sobre el que el Estado se organiza.
Suma de los seres humanos que componen un Estado.
Pueblo: Conjunto de hombres que participan de la vida de una comunidad poltica, en
cuanto constituyen en cierta manera una unidad cultural que aparece definida por las
normas jurdicas del Estado que conviven.
Nacionalidad: Vnculo jurdico y poltico, o de un lazo que une a la persona con una
nacin.
Nacionalidad: Es un vnculo especfico que une a determinada persona con un Estado y
que le da derecho a reclamar la proteccin de la entidad estatal, y le somete a
obligaciones impuestas por sus leyes.
Nacionalidad: Es un vnculo jurdico en virtud del cual una persona se convierte en
miembro de la comunidad poltica de un Estado determinado, aceptando como
consecuencia sus normas, tanto de derecho interno, como internacional.
Conflictos de Nacionalidad: Situaciones de apuro entre personas que pueden quedar
sujetas a regmenes de distintos pases como consecuencia de su nacimiento.
SISTEMAS PARA DETERMINAR LA NACIONALIDAD
a) Jus Sanguinis: Caso en el que se requiere que haya nexos familiares, de raza y de
tradicin
b) Jus Soli: Sostiene que la nacionalidad se determina como un derecho por el lugar de
nacimiento y esto significa que el nexo est entre ese nacimiento y el territorio.
c) Jus Domicilii: La nacionalidad se adquiere por el domicilio o residencia en un
determinado Estado.

Ciudadana: Cualidad de ser miembro activo del Estado, para el efecto de tomar parte
en sus funciones. Es la calidad que adquieren los nacionales al cumplirse ciertos
requisitos que sealan leyes del pas.

2. EL TERRITORIO
Territorio: Es el soporte fsico comn de las comunidades polticas.
Territorio (segn Hans Kelsen): Es el mbito de validez espacial de un sistema normativo
TEORAS QUE EXPLICAN LA RELACIN DEL TERRITORIO CON EL ESTADO
a) Teora del Territorio-Sujeto: Considera al territorio como un elemento de la
personalidad misma del Estado.
b) Teora del Territorio-Objeto: Plantea el territorio como objeto de una especie de
dominio o de propiedad para el Estado.
c) Teora del Territorio-Lmite: Consiste en percibir al territorio como la circunscripcin
en cuyo interior ejerce su poder el Estado.
PROPIEDADES FUNDAMENTALES DEL TERRITORIO
a) Una limitacin fsica de la soberana nacional
b) El fundamento espacial dentro del cual se ejerce la soberana
OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS CON EL TERRITORIO
a) Condominio: Territorio dependiente gobernado conjuntamente por dos o ms
soberanos.
b) Colonia: Posesin territorial no contigua de un Estado soberano, establecido por
convenio, cesin o conquista.
c) Tenencia de Arrendamiento: Zona utilizada por un Estado extranjero.
d) Esfera de Influencia: zona dominada por los intereses nacionales de una potencia
extranjera en dnde sta no tiene soberana.
e) Protectorado: relacin entre un Estado fuerte y otro semisoberano, o una zona o
pueblo no reconocido como Estado.
FUNCIONES DEL ESTADO SEGN NARANJO MESA
A) Determinacin de un espacio territorial para que el poder inscriba a la nacin dentro
de un plano de realidades concretas.
B) El territorio es tambin para el Estado una condicin para su independencia.
C) El territorio es un medio de accin del Estado.
3. EL ORDEN JURDICO
Es el conjunto de normas jurdicas vigentes y positivas que se relacionan entre s,
escalonadas o jerarquizadas, que rigen cada momento de la vida del hombre y de
instituciones de toda clase en una nacin determinada.

4. PODER PBLICO O AUTORIDAD

Consiste en la circunstancia en donde la poblacin, como grupo poltica y jurdicamente
constituido, est sometida a una autoridad que se ejerce a travs de sus propios
rganos.
Poder de Autoridad: Se muestra como la forma genuina de un poder social-jurdico,
como el elemento estable y bsico que crea, mantiene y desenvuelve el orden social.
Garanta Objetiva de la Constitucin: Principio de que todo acto del poder pblico que
viole o menoscabe los derechos garantizados por la Constitucin es nulo de pleno
derecho, siempre que disminuyan, restrinjan o tergiversen tales derechos.
5. EL DERECHO
Es la institucionalizacin del orden y est orientado al cumplimiento de dos funciones:
A) Dando a cada uno lo suyo.
B) Da lugar a la justicia distributiva
El derecho como ciencia se fundamenta en los tres conceptos de Ulpiano
Vivir Honestamente
No hacer dao a los dems
Dar a cada quien lo que se merece.
Justicia: Principio de organizacin de la estructura de una sociedad para convertirse en
el supremo ideal que consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo
suyo.
TEORIAS PARA EXPLICAR LA RELACIN ENTRE ESTADO Y DERECHO
A) El Estado es un ente complejo con diversos aspectos
B) Un Estado es el conjunto de hombres que produce, crea y define el orden jurdico
C) Estado y Derecho estn ntimamente relacionados.
D) El Estado y El Derecho son paralelos.
6. EL FIN DEL ESTADO
Los fines como resultado de la conducta humana pueden ser:
a) Subjetivos de los Hombres, o sea mltiples fines que, a travs del Estado, persiguen
lograr todos o la mayora de los hombres
b) Objetivos del Estado, significa todo aquello que debe realizar o cumplir el Estado
como organizacin de un pueblo.
7. LA SOBERANA
Suprema autoridad o mando superior.
independiente de todos los poderes.

Poder que comparativamente se hace

El ejercicio de la soberana trae dos consecuencias:

A) El Estado posee un poder de auto-organizacin ya que fija o establece sus propias
reglas al respecto y no se concibe la intervencin de otros Estados.
B) El Estado tiene el poder de expedir normas jurdicas, cuyo cumplimiento es
obligatorio para quienes lo integran, transitoria o definitivamente.