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Pro 22:1
(Castillian) Ms vale fama que gran riqueza; ms el prestigio que el oro y la plata.
(Jnemann*) Preferible, nombre bello a riquezas muchas; y sobre plata y oro, gracia buena (a) .
(DHH C* 2002*) Vale ms tener buena fama y reputacin,que abundancia de oro y plata.
(BLS) Vale ms ser conocido y respetado que andar presumiendo de rico.
(PDT) "Es mejor ser respetado que ser rico, porque el buen nombre es ms importante que el
oro o la plata."
("Kadosh") En vez de riquezas escoge buen nombre, estima sobre la plata y el oro
(TLA) Vale ms ser conocido y respetado que andar presumiendo de rico.
(TNM***) Ha de escogerse un nombre ms bien que riquezas abundantes; el favor es mejor
que aun la plata y el oro.
Con frecuencia los sabios valoran las cualidades intelectuales y morales sobre las cosas
materiales. La buena fama es un tesoro ms apetecible que las riquezas, y la estima que ella
alcanza vale ms que los ms preciosos metales. Por lo dems, esas cualidades pueden
contribuir no poco a conseguir beneficios materiales, como ocurri en los casos de Jos, Rut,
Ester En el v. 1 la palabra nombre acenta el concepto de reputacin o fama (ver Gen_11:4;
2Sa_8:13 : renombre; Psa_21:24). El texto griego agrega buen, para aclarar el espritu del
texto. Aqu se subraya que la reputacin es ms importante que los bienes, aunque sean
muchas riquezas (se elige la reputacin [positiva] por sobre las riquezas). En este mismo
sentido, ver 1:9; 3:22, 34; 4:9; 11:16; esp. 13:15; 17:8; 28:23; 31:30. Es mejor que la plata y el
oro, los bienes de mucho valor (ver 3:14). Cuidar la reputacin es ms importante que acumular
bienes.
V. 1.Debiramos ser cuidadosos para hacer lo que nos permite obtener y mantener un buen
nombre, ms que para formar un gran patrimonio o aumentarlo.
el buen nombremuchas riquezas. Una buena reputacin es preferible a las riquezas.
La biblia nos alienta a construir ,edificar un buen nombre que a construir ,acumular las
riquezas.
Prov. 22:1 Este Proverbio seala que el valor de la reputacin es mucho mayor que el de las
poseciones o las riqueza.Un Buen nombre no puede reemplazarse fcilmente, ni siquiera con
grandes cantidades de dinero.
Versculo 1
Un buen nombre, una buena reputacin, ganada con bondad y honradez, es superior a
cualquier riqueza (comp. Ec. 7:1). Con las riquezas se puede aliviar la necesidad material del
prjimo, pero con el buen nombre se da testimonio convincente de la verdad del Evangelio,
con lo que se puede prestar ayuda en las necesidades espirituales que son las ms urgentes
importantes. No solo un buen nombre sino carcter
22:1 El buen nombre significa una buena reputacin, la cual es fruto de un buen
carcter. Es mejor que las muchas riquezas porque es ms precioso, poderoso y duradero.
Por las mismas razones, el favor (BAS) o la buena voluntad (VM) valen ms que la plata y el
oro.
La buena fama. Heb. "el buen favor [o gracia]" . Un buen nombre y la buena voluntad o favor
ganados mediante una vida recta son verdaderas riquezas (Ecl. 7: 1). Ambos pueden perderse
al relacionarse uno con los que no tienen buena fama, aunque no participe de sus procederes
dudosos. Con frecuencia los jvenes se complacen con la amistad de otros que tienen muy
bajas normas, sin la menor intencin de imitarlos; pero esa complacencia les resulta carsima:
pierden el buen nombre, y una vez que el trato familiar con los depravados les ha embotado la
sensibilidad moral, corren el riesgo de adoptar algunas de sus maneras de pensar y proceder.
22,1. Paralelismo sinonmico. Se da por supuesto que la buena fama (vase 10,7) es fruto de la
previa adquisicin de sabidura y prudencia. En este sentido, la sentencia sigue la ruta ya
marcada por 8,10 y 16,16.
El versculo 1 comienza con un juego con las palabras hebreas: Shem (nombre, fama) es mejor
que shemen (ungento). Es un sabio consejo el que dice: El que quiera tener una vida
eficiente, viva de tal modo que se haga una buena reputacin. La oportunidad en la vida a
menudo depende de la imagen que tienen de nosotros en su mente nuestros asociados. En el
Oriente los hombres a menudo usan perfume para hacerse socialmente ms aceptables. Pero
para una aceptabilidad realmente significativa el buen nombre (VM.) es mejor que el
ungento.
El resto de
Primero, mejor es la buena fama que el buen ungento. La buena fama, por supuesto, se
refiere al buen carcter. El buen ungento representa todo lo costoso y fragante. La idea es
que el perfume ms preciado nunca puede igualar a una vida honorable.
1. LA BUENA FAMA.
Comprese con Prov. 22: 1. Una buena reputacin, basada en 1 carcter, es una posesin
inapreciable.
"Pero el que me arrebata mi buena fama, me roba algo que a l no le enriquece y a m me deja
de veras pobre". (William Shakespeare, Otelo, Acto 111, Esc. 3.) Una de las recompensas
ntimas que se 1104 conferir a los salvados es "un nombre nuevo" que se promete a todos los
que venzan al mundo (Apoc. 2: 17). El buen ungento. "Ungento" aparece traducido como
"aceite" en Gn. 28: 18; 35: 14; Exo. 25: 6; 29: 2; etc., y otra vez como "ungento" en Prov. 27:
9; Ecl. 9: 8, y "perfume" en Ecl. 10: 1 (cf. Cant. 1: 3). En el Cercano Oriente se estimaba
muchsimo el aceite perfumado (ver Rut 3: 3; 2 Sam. 12: 20). En hebreo son similares los
sonidos entre las palabras "nombre", shem, y "aceite" o "perfume", shmen.
PRO 15:16
(BAD) Ms vale tener poco, con temor del Seor,que muchas riquezas con grandes angustias.
(DHH C* 2002*) Ms vale ser pobre y honrar al Seor,que ser rico y vivir angustiado. [l]
(BLS) Ms vale ser pobre y obedecer a Dios que ser rico y vivir en problemas.
(PDT) "Es mejor ser pobre y respetar al Seor, que ser rico y llenarse de preocupaciones."
(BL95) Ms vale tener poco y temer a Yav, que guardar tesoros y no tener paz.
(TLA) Ms vale ser pobre y obedecer a Dios que ser rico y vivir en problemas.
(TNM***) Mejor es un poco en el temor de Jehov que una abundante provisin y, junto con
ella, confusin.
Es mejor tener poco y honrar al seor,que tener muchos tesoros y grandes angustias.
porque estorban al que las posee en su preparacin para el mundo venidero al llenarlo de las
preocupaciones propias de este mundo. Pero las riquezas que vienen con la bendicin de Dios
no traen ninguna tristeza. Si se las considera como un depsito confiado por el Dueo celestial,
redundan en bendicin para el mayordomo fiel y para aquellos con quienes l las comparte (ver
Ecl. 5: 18, 19).