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LGBT,
social
movements,
rights
INTRODUO
Observando o carter (fragmentrio, presumidamente) dos movimentos LGBT Lsbicas,
Gays, Bissexuais e Transgneros (Travestis e Transexuais) e o discurso das instituies
polticas, legislativas e judicirias, a cidadania aparentemente no contemplar este segmento
social em curto prazo, retardando a soluo para suas demandas sociais e jurdicas.
Diante deste quadro, quais os quadros em que os homossexuais foram listados, ao longo da
Histria, que configuram a atual roupagem de re(des)conhecimento e (des)significao diante dos
demais segmentos sociais? Quais so os movimentos sociais que reclamam ao reconhecimento da
identidade LGBT no Brasil, e seus devidos reflexos poltico-jurdicos no pas? Quais as
consideraes jurdicas a serem observadas diante do segmento LGBT?
O artigo presente retrata a pretenso em responder a tais questes, ou ensaiar algumas
especulaes, a respeito dos movimentos sociais LGBT e sua relao com as demandas de direitos
e prerrogativas entendidos como concesses jurdico-institucionais e obrigaes na esfera estatal
que reconheam estas concesses (ex vi, a sujeio tributria e previdenciria que corresponde a
estas pretenses).
A seguir, ser feita uma anlise da homossexualidade como fenmeno encarado ora como
pecado, como desvirtuamento patolgico e como conduta crimingena, at a sua desnaturao (no
plano cientfico) de elemento desviante do ponto de vista social, fruto de lutas havidas por
movimentos sociais que vem em carona a outras demandas sociais, como a causa feminista,
negra e judaica, como exemplos mais comentados. Dentro deste mesmo item, ser estabelecido o
marco terico sociolgico sobre a causa gay no plano exterior e nacional, a partir do seu conceito,
os movimentos havidos no estrangeiro e no pas, recentes do ponto de vista da ordem jurdica
nacional de 1988 e anos seguintes.
Em segundo momento ser feito o estudo sobre as possibilidades do reconhecimento
jurdico do segmento LGBT no Brasil, a partir dos conceitos de dignidade da pessoa humana,
pluralismo poltico e respeito (como comando alm do de tolerncia, mencionado por parte da
sociedade como medida vivel coexistncia entre as sexualidades e segmentos sociais fundados
nestas).
Para tanto, sero consideradas as especulaes sobre a possibilidade dos LGBTs como
sujeitos de direitos na esfera jurdico-social e um paralelo breve sobre os direitos e prerrogativas
jurdicas na construo da cidadania LGBT, quanto s suas possibilidades atuais. Ao final, sero
feitas as consideraes finais deste trabalho, esperando contribuir para a dimenso do debate
(dentro e para alm) da Academia a respeito dos movimentos LGBTs associados expanso do
significado de cidadania no Brasil, assunto fundamental neste momento ser tratado pelos agentes
de polticas pblicas e pela sociedade, em conjunto e num todo.
eram consideradas um grave pecado. Dessa forma, a homossexualidade passou a ser percebida
como pecado e anormalidade. Esta viso foi incorporada aos Cdigos Penais da poca sendo a
prtica da sodomia (termo utilizado para denominar a prtica sexual entre pessoas do mesmo sexo,
na poca) passvel de morte na fogueira (RICHARDS, 1993, p.66-77).
No entanto, sob a queda do Estado Secular e a laicizao da sociedade no sculo XVIII,
adjunto s Revolues Industrial e Francesa, a homossexualidade foi novamente ressignificado,
saindo do status de pecado para o de patologia clnica, quando as cincias mdicas no sculo XIX
buscaram fundar justificativas a este respeito. As teorias mdicas construram a figura do
homossexual como doente, anormal e desviante. Esses estudos foram desenvolvidos na Europa e
apropriados por mdicos brasileiros que buscavam explicar as anormalidades sociais na sociedade
brasileira, sendo reflexo no Direito Penal (no caso brasileiro, dentre outros) ora por via do
conceito de inimputvel por patologia, ora mesmo pela criminalizao das relaes homoerticas,
ainda vigente em vrios pases do globo.
As ideologias da poca corroboravam a percepo da homossexualidade como
anormalidade/doena/degenerao que estavam associados a comportamentos criminosos e
sdicos, criando um ambiente propcio repulsa social compulsria dos homossexuais em razo
da sua viso estigmatizada e excluindo tais sujeitos do exerccio da cidadania, uma vez que a
cidadania moderna pautada no uso da razo, por onde aqueles ditos normais podem ser
plenamente capazes (linguagem dos Cdigos Civis ocidentais) para o exerccio de direitos e
prerrogativas jurdicas. Os mdicos desse perodo propuseram tratamentos que prometiam a cura
deste mal, e os recursos judicirios para a punio destes sujeitos incluam tratamentos e medidas
de segurana nos manicmios mantidos pelo Estado. Segundo Spencer, citando John D.
Quackenbos, a hipnose poderia curar os sodomitas da considerada paixo antinatural por pessoas
do mesmo sexo. Segundo ele, esse tratamento podia remover impulsos criminosos e substituir a
anestesia moral pela sensibilidade da conscincia (SPENCER, 1996).
Nos Estados Unidos, ainda citando Spencer outro profissional da rea mdica,
considerava-se que a homossexualidade era incurvel e para sanar este mal a castrao era o
mtodo mais eficaz, uma vez que a possibilidade da sade sexual de uma pessoa considerada
doente estava associada ao exerccio de outros comportamentos (alm do homossexual) vistos
como desvios sociais (estupro, bestialidade, masturbao, sadomasoquismo e os crimes contra a
pessoa). Por sua vez, Badinter ressalta que estas teorias foram divulgadas e apropriadas pela
sociedade permitindo aos mdicos demonstrarem seu poder de controle social, conforme diz:
A incorporao da homossexualidade ao campo da medicina deveria t-la protegido dos
julgamentos morais. Isto no aconteceu. A problemtica das perverses permitiu todas
as ambiguidades. No se distinguem a doena e o vcio, o mal psquico e o mal moral.
Operou-se um consenso para estigmatizar esses homens efeminados, incapazes de se
reproduzir! [...] O homossexual ameaa a nao e a famlia. Mas ele tambm um
traidor da causa masculina. Os prprios mdicos condenam esses homens efeminados,
que no cumprem suas obrigaes de homem. Acusam-nos de falta de grandeza de alma,
de coragem e devoo; deploram sua vaidade, suas indiscries, suas tagarelices. Em
suma, so mulheres frustradas, homens incompletos (BADINTER, 1993, p.104).
Badinter relatou que na Frana a homossexualidade tambm foi considera um crime. A lei
que punia a pederastia foi inserida no Cdigo Penal no dia 28 de abril de 1832. A percepo da
homossexualidade, como doena e crime, possibilitou ao Estado exercer o controle sobre o ideal
de masculino e feminino. Os que ousavam transgredir as normas estabelecidas para cada sexo
sofreriam sanes estabelecidas pelo Estado. Neste contexto as leis que puniam os homossexuais
foram retiradas dos Cdigos Penais dos pases europeus, embora ainda existam resqucios de que
existam dispositivos legais que possibilitem punir os homossexuais, fora da esfera do crime, como
destaca Oliveira (2002, p.46):
[...] ainda hoje a lei de algumas naes europias d margem a arbitrariedades baseadas
num esprito de valorizao da adequao moral ao ideal masculino socialmente
legitimado. A ttulo de exemplo, em 1989, s na Inglaterra, cerca de 5.000 pessoas foram
condenadas em funo de prticas sexuais homo-orientadas que, de acordo com a
interpretao baseada no Ato de Ordem Pblica de 1986 daquele pas, foram consideradas
como grave indecncia. Ainda com relao excluso da possibilidade de unio entre
pessoas do mesmo sexo, a lei inglesa de 1973, at o presente vigente, bastante clara:
um casamento ser nulo se as partes no forem respectivamente homem e mulher.
Embora, no Brasil no tenha existido leis especificas para punir as prticas sexuais homoorientadas, verifica-se que os policiais brasileiros utilizam a mesma estratgia utilizada pelos
policiais ingleses, como descrito anteriormente. A legislao penal brasileira d margem a
arbitrariedades baseadas na defesa da ordem pblica considerando a prtica sexual entre pessoas
do mesmo sexo um atentado pblico ao pudor, ex vi art. 214 do Decreto-Lei 2.848, de 7 de
dezembro de 1940 (legislao penal ainda vigente mas com os valores fundados na viso
patolgico-crimingena do homossexual poca do Estado Novo de Getlio Vargas).
Segundo Copetti (In KOSOVSKI, 1993, p.79-80) e Neto (2003), alguns policiais se
utilizam do seu poder para prender travestis e homossexuais, com o intuito de espanc-los, ou de
explorar sua fora de trabalho exigindo que faam faxina nas instalaes da delegacia como
punio. Tal contexto retrata a discriminao pautada na inferiorizao da condio de
normalidade do homossexual que, uma vez excludo do quadro de cidado e posto em situao
sub-humana, possibilita o arbtrio da autoridade diante da impunidade institucional contra os
homossexuais (COPETTI In KOSOVSKI, 1993, p.79-80; NETO, 2003).
Percebe-se, a partir do quadro acima, que a construo social da homossexualidade como
pecado/doena/crime imps severas restries ao reconhecimento do exerccio da cidadania pelos
homossexuais. Como efeito colateral, os mesmos eram obrigados a silenciar foradamente sua
concedidos em apartado entre brancos e negros naquele pas at meados dos anos de 1950. Este
movimento ir se estender para outros contextos espaciais e em diversos momentos, provocando
um repensar sobre a condio humana dos negros face s demais etnias, significando, em alguns
pases, a adoo de polticas compensatrias e isonomistas, como a realidade das cotas
universitrias em algumas instituies de ensino superior no Brasil.
No entanto, o que est em voga diante do movimento de direitos em razo de um segmento
recente (do ponto de vista da opinio pblica, em especial no Brasil) o movimento tido como
gay
(se
estendendo
aps
para
outras
sexualidades
tambm
discriminadas
scio-
institucionalmente), cujo marco simblico fora dado com a chamada Rebelio de Stonewall
ocorrida na noite de 28 de junho, na sexta-feira de 1969. Tal rebelio resultou da ao policial que
tinha como objetivo interditar o bar chamado Stonewall Inn, localizado em Christopher Street, no
Municpio de Nova York, Estados Unidos, alegando que o estabelecimento havia descumprido a
lei seca que proibia a venda de bebidas alcolicas. Os frequentadores do bar reagiram ao da
polcia e iniciaram um protesto que durou todo o fim de semana, a protestar com palavras de
ordem como Poder Gay, Sou bicha e me orgulho disso, Eu gosto de rapazes. (FRY e
MACRAE, 1985. p. 96-97)
A partir dessa manifestao, em especfico no contexto norte-americano, o movimento gay
daquele pas decretou o dia 28 de julho com Dia de Orgulho Gay, sendo logo extensivo a outros
pases. Aps esse fato, os homossexuais passaram, gradualmente, a se organizar em movimentos e
lutar pela descriminalizao da homossexualidade, excluso como patologia no rol de doenas da
Organizao Mundial de Sade e pelo reconhecimento da condio homossexual, refletindo com
isto a disposio de direitos e prerrogativas jurdicas aos homossexuais. No discurso do
movimento homossexual questionaram-se os privilgios dos heterossexuais, como o casamento, a
parentalidade e a unio estvel e a definio jurdica e social de famlia que considerava apenas
relaes afetivas entre homens e mulheres. Neste diapaso, solicitaram polticas pblicas do
Estado para combater a violncia fsica e simblica de que so vtimas. Sobre o movimento gay
Badinter relatou:
No espao de uma dcada 1970-1980, nos Estados Unidos e em outras partes do mundo,
assistiu-se ao surgimento de uma nova minoria, dotada de cultura prpria, um estilo de
vida, uma expresso poltica e reivindicaes quanto sua legitimidade. Esta minoria que
se tornou visvel teve impacto sobre toda a sociedade. (BADINTER, 1993, p.114)
Os movimentos gays no plano exterior so reflexos no Brasil a partir de 1978 (em meados
do final do regime militar-poltico) quando foi criado o Grupo Somos de So Paulo, destacado
como o primeiro grupo gay de que se tem relato, com uma proposta de politizao da questo da
homossexualidade. Este adquiriu uma importncia nacional pela sua visibilidade e notoriedade na
luta pela efetivao da chamada cidadania homossexual. A atuao dos diversos grupos gays no
Brasil foi intensa no fim dos anos de 1970, possibilitando que em 1979 fosse organizado o I
Encontro de Homossexuais Militantes, na cidade do Rio de Janeiro. Nesse encontro marcaram
presena nove grupos gays: Somos/RJ, Au/RJ, Somos/SP, Eros/SP, Somos/Sorocaba, Beijo
Livre/Braslia, Grupo Lsbico Feminista/SP, Libertos/Guarulhos, Grupo de Afirmao
Gay/Caxias. Esses foram os primeiros grupos existentes no Brasil. Posteriormente houve a
extino de alguns grupos devido vinculao da homossexualidade com a epidemia da Aids
durante a dcada de 1980, tido como doena associada a este segmento social. Entretanto na
dcada de 1990 ocorreu o retorno da criao de entidades aliados ao movimento gay no Brasil.
Nesse perodo surgiu o Grupo Atob e o Grupo Arco-ris ambos na cidade do Rio de Janeiro.
(FACCHINI, 2005, p.182)
As reflexes de Badinter sobre o movimento gay, no Brasil, apontam as vantagens e os
inconvenientes da afirmao da homossexualidade no espao pblico. Entre as primeiras, a autora
destacou o desenvolvimento da auto-estima dos gays e a aceitao da sua sexualidade enquanto
orientao e no mais como doena/desvio. Entre as segundas, ressaltou que a visibilidade dos
homossexuais significou para a sociedade uma afronta aos padres considerados normais de
sexualidade, o que aumentou a hostilidade em face desta minoria. Nos Estados Unidos, a mdia
juntamente com outras instituies, contribuiu para a associao da AIDS homossexualidade,
atravs da divulgao da subcultura gay. Uma das ligaes prprias a este contexto remete ao
perodo que se inicia em 1980 onde houve uma relevncia particular, com a descoberta de novas
endemias e epidemias, no reforo dos discursos homofbicos e de arcaicos paradigmas sobre
antigas causas de contrao de determinadas doenas, algumas coletivas, como a AIDS ou
conhecida como HIV -, inicialmente identificada com a subcultura gay. Uma vez descoberta a
forma de transmisso da AIDS, no ano de 1985 a conexo entre a doena e a forma de transmisso
da mesma sexo, preponderantemente -, era perceptvel viso pejorativa que o contexto scioinstitucional fazia frente s apregoadas prticas dos homossexuais. (GIS In PUPIN, 2001, p.40)
Apesar disso, e diante das vozes dos movimentos LGBT nem sempre to ressonantes
diante dos discursos homofbicos construdos, at o incio dos anos de 1990 a temtica LGBT no
foi considerada um problema social que mobilizasse os agentes governamentais a elaborar
polticas pblicas especificas para essa minoria. De acordo com Kingdon a transformao de
questes em problemas se d pela construo social. Esta mudana passa pela interpretao dos
agentes governamentais, como destaca Capella, as questes podem se destacar entre os
formuladores de polticas, transformando-se em problemas, para posteriormente alcanar a
agenda governamental. (CAPELLA In HOCHMAM; ARRETCHE; MARQUES, 2007, p. 90)
Este segmento, na atualidade, ainda vitima de mltiplas formas de violncias fsicas,
morais e simblicas como, por exemplo, no dispositivo 235 do Cdigo Penal Militar brasileiro,
que prev punio para as chamadas prticas libidinosas, homossexuais ou no, em
dependncias militares. O artigo continha a palavra pederastia, que foi retirada pela Comisso de
Constituio e Justia e de Cidadania (CCJ), da Cmara dos Deputados, por fora da aprovao,
em agosto de 2005, do Projeto de Lei 2773/00, do deputado Alceste Almeida (PMDB-RR), que
exclui a referncia pederastia no aludido artigo do Cdigo Penal Militar (DARAUJO, 2003).
Hoje, h trs projetos de lei prontos para votao em plenrio e mais 22 projetos de lei e outras
proposies em tramitao e um (Projeto-lei 5001/03) que foi aprovado na Cmara dos Deputados
e tramita no Senado. Estes projetos e proposies tratam especificamente de questes voltadas
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competncias para a edio de leis sobre o assunto declarado sentimento de repdio face ao tema
em questo.
Sobre a dificuldade de o movimento LGBT realizar barganhas, Azevedo ressalta que o
movimento social refere-se s manifestaes de organizao coletiva que buscam assegurar ou
transformar valores bsicos que regulam a ordem institucional de uma sociedade como os direitos
de cidadania; ecologia; critrios fundamentais de distribuio de bens; igualdade entre gnero e
etnia; reforma urbana, enfim, todo e qualquer movimento coletivo orientado primariamente para
fins de natureza normativa ou ideolgica. Tais grupos priorizam a defesa de bens coletivos nonegociveis, o que no significa que estes movimentos no possam se envolver em atividades
coletivas voltadas para ganhos instrumentais ou reivindicaes negociveis no seu ambiente;
apenas, nestes casos, essas aes so percebidas como meio ou estratgia para se alcanar, no
futuro, mudanas mais amplas. (AZEVEDO e GUIA, 2002, p.1-14)
A estratgia poltica adota pelo movimento LGBT, de maior importncia no Brasil, foi
organizao das chamadas Paradas Gay. Em meados dos nos 1990 foram realizadas as primeiras
paradas, no Rio de Janeiro e m So Paulo. Estas paradas foram inspiradas em outros pases e tm
por objetivo a celebrao do orgulho gay (gay pride) e a visibilidade do movimento, inaugurando
um estilo diferenciado de fazer poltica.
Posteriormente, ao ano de 1995, as paradas espalharam-se por todo o pas tanto em grandes
capitais com cidades do interior. Com as paradas a mdia deu maior visibilidade s demandas
LGBT. A mdia impressa, radiodifusora e televisiva dedicam matrias para tratar das demandas
dessa minoria. Segundo Kingdon, a mesma retrata questes j presentes na agenda, no
influenciando sua formao, apenas em alguns constituindo, em alguns casos, como instrumento
importante na formao da agenda poltica pr-LGBT. No entanto, diante do contexto brasileiro,
acredita-se que em relao aos interesses do movimento homossexual a mdia tem contribudo na
veiculao da necessidade de polticas pblicas para a comunidade LGBT. . (CAPELLA In
HOCHMAM; ARRETCHE; MARQUES, 2007, p. 102)
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Em 2005 outras estratgias polticas foram desenvolvidas pelo movimento, como a relao
poltica partidria e parlamentar. Dentre os partidos que do apoio ao movimento se destacam o
PT e PSTU, e recentemente, o P-SOL e PSDB, na Cmara de Deputados e no Senado foi
organizada a Frente Parlamentar Mista pela Livre Expresso Sexual, hoje denominada Frente
Parlamentar pela Cidadania GLBT, onde tambm as universidades tambm tm apoiado o
movimento gay.
Tem sido comum a criao de grupos acadmicos que participam das atividades cotidianas
do movimento e de suas aes, ora nas Universidades via grupos de pesquisa e centros
acadmicos ora nas ONGs organizaes no-governamentais, e entidades afins (fundaes,
associaes e institutos), mas a influncia destes ainda um processo de construo e afirmao
da identidade homossexual no pas. Atualmente, a diversificao das estratgias do movimento
LGBT refletem uma forma de participao ampliada ou neo-corporativa (AZEVEDO e Guia,
2002, p.7), ou ainda, o que Capella denomina de difuso de ideias, conforme explica:
Como um processo no qual indivduos que defendem uma ideia procuram lev-la a
diferentes fruns, na tentativa de sensibilizar no apenas as comunidades de polticas
(policy communities), mas tambm o pblico em geral, vinculando a audincia s
propostas e construindo progressivamente sua aceitao. Dessa forma, as ideias so
difundidas, basicamente, por meio de persuaso. A importncia desse processo de difuso
chamada de soften up vem da constatao de que, sem essa sensibilizao, as
propostas no sero seriamente consideradas quando apresentadas. (CAPELLA In
HOCHMAM; ARRETCHE; MARQUES, 2007, p. 102)
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grandes grupos e a existncia de grandes associaes no pode ser explicada pelos mesmos fatores
que explicam a existncia de pequenos grupos. (OLSON,1998, p.13-35; 46-64; 183-192)
A destacar a fora dos movimentos LGBT no pas, diante da urgncia em realizar uma
agenda pblica em prol deste segmento, foi realizada em junho de 2008 a Primeira Conferencia
Nacional de Polticas Pblicas para LGBT, convocada pelo Governo Federal e que se
caracterizou como um fato de suma importncia para a visibilidade da comunidade LGBT na
agenda governamental brasileira. Dentre as diversas demandas aprovadas, ficou reiterada a
alocao de recursos e a institucionalizao das polticas dos Ministrios (mbito federal) e
Secretarias (nos mbitos estadual e municipal) ao Programa Federal Brasil Sem Homofobia, bem
como a urgncia da aprovao do Projeto-lei que se encontra no Senado sob o nmero PLC
122/06, que tipifica a homofobia como crime, e as demais que versam sobre a unio civil entre
pessoas do mesmo sexo, a mudana de nome para travestis e transexuais e a adequao de sexo
para os transexuais.
Dessa forma, pode-se considerar que o movimento LGBT conseguiu elaborar, at o
momento e com os devidos efeitos, estratgias polticas que obtiveram sucesso na transformao
de questo em problemas sociais, pois at os anos de 1960 os homossexuais foram considerados
anormais e desviantes. Cabe saber se estas vo ter a repercusso institucional desejada na
apreciao do Poder Judicirio e Legislativo, diante da inrcia legislativa e da timidez
jurisprudencial diante das demandas sociais comunidade LGBT na atualidade.
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A afirmao do direito dos homossexuais no ocorre de forma linear e simples, mas sim
de maneira problemtica. Esses direitos no so sempre e necessariamente reconhecidos
ou apoiados por aqueles que se dizem convencidos da bondade moral seja da
democracia ou dos direitos humanos universais. De fato, no foi apenas contra vises
tradicionalistas do mundo que os homossexuais tiveram de lutar. No poucas vezes
tiveram de lutar contra grupos de aparente inclinao pela liberdade. Isso
particularmente evidente no Brasil, onde liberalismo muitas vezes significa apenas a
defesa do livre comrcio e da livre iniciativa empresarial. (LOPES, 2005, p. 7)
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cultural androcntrico em que se impe face presena dos homossexuais em espaos e atuaes
antes ocupados por heterossexuais.
Para tanto, o conceito de cidadania ter que ser redimensionado para, por meio desta
tcnica, contemplar por extenso as demandas dos homossexuais e, com isto, alargar o quadro
destas no rol de direitos e prerrogativas jurdicas que sero afirmadas desde ento. Na verdade,
este o processo mais dificultoso diante da realidade brasileira!
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pessoa humana, lendo-a como pessoa humana estigmatizada e marginalizada frente ao processo
cultural institucional imposto pela cultura androcntrica e heterossexual. Neste panorama, Dias
(2004, p.45-51) expe:
A regra maior da Constituio Brasileira a que impe o respeito dignidade humana,
servindo de norte ao sistema jurdico nacional. A dignidade humana a verso axiolgica
da natureza humana. Esse valor importa em dotar os princpios da igualdade e da
isonomia de potencialidade transformadora de todas as relaes jurdicas [...].
[...]
A homossexualidade existe, um fato que se impe, estando a merecer a tutela jurdica.
O estigma do preconceito no pode fazer com que um fato social no se sujeite a efeitos
jurdicos [...].
Alm disso, diante do princpio da dignidade da pessoa humana como pressuposto para a
realizao da cidadania e do complexo identitrio do segmento LGBT, a contextualizao de seus
direitos passam, necessariamente, pelo reconhecimento da igualdade dos LGBT diante dos demais
cidados perante a lei, a qual no necessita significativamente a edio de nova lei em razo de
novas demandas sociais (se existem princpios jurdicos suficientes a isto) (art. 5, caput,
Constituio Federal de 1988) e pelo reconhecimento da diferena (e o seu correspondente
respeito que dela faz se exigir) diante das outras manifestaes scio-culturais frente aos LGBT (e
vice-versa), indo-se alm da tolerncia e chegando-se ao pleno respeito entre os segmentos sociais
nos espaos pblicos. (LOPES, 2005, p.4)
Isso incorre na prtica s diversas medidas que partem desde a proteo da pessoa humana
homossexual (diante de agresses que violem seu direito de ir-e-vir, expresso e crena cultural
com o que desejar de acordo com seus valores identitrios) at aos aspectos personalssimos (ex vi
o uso do nome na situao de redesignao sexual), patrimoniais e familiares prprios do
segmento LGBT, onde principalmente diante destes dois ltimos guarda-se, diante da atitude
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conservadora e reacionria dos Poderes da Repblica, forte embate na definio dos direitos e
prerrogativas a este pblico. 3
Lopes, por sua vez, fala em respeito como condicionante fundamental validade dos
demais direitos e prerrogativas jurdicas a serem dimensionados ao pblico LGBT, quando associa
o respeito como um bem indivisvel, produzido socialmente por via do pluralismo poltico.
Irresistvel se torna associar respeito, pluralismo poltico e poltica do reconhecimento para, a
partir destes pressupostos, contemplarem um campo vasto para a criao de direitos e
prerrogativas jurdicas aos LGBTs, creditando neles sua insero na vida coletiva com o mesmo
nvel de condies oferecido aos demais segmentos sociais. (LOPES, 2005, p.86)
Para alm da segurana ao estado identitrio do pblico LGBT, tambm necessrio
observar as condies de segurana quanto liberdade exercida por este diante de quadros
homofbicos que surgem daqueles que no aceitam, conscientemente ou alienadamente, a
tolerncia e o respeito ao uso do espao social pelos homossexuais. Distante da viso purista em
reconhecer o preconceito apenas em detrimento daqueles tidos por heterossexuais, tambm
necessria a proteo da dignidade humana homossexual entre os gays onde, diante do quadro
exposto acima, existente a segmentao do grupo LBT (Lsbicas, Bissexuais, Transexuais e
Transgneros) pelo pblico G (Gay), indiferente a outras formas de segmentao e discriminao
internas. No entanto, de carter quase unnime a discriminao homofbica por parte dos
heterossexuais (ou no-declarados LGBT) diante deste pblico, o que exige, por parte do sistema
jurdico, tipos penais e protees efetivas honra, em todas as esferas processuais, diante destas
possibilidades. (JUNQUEIRA, 2007, p.153)
O que se percebe que a cidadania, no Brasil, tem entraves srios baseados numa estrutura poltico-econmica que
gera modos de explorao, marginalizao e privao vividos pelos sujeitos gays. H que se considerar que tal
aspecto requer uma transformao para alm das lutas de classe debatidas no contexto da economia poltica, sem
desconsider-las. Requer tambm incluir o reconhecimento das injustias de cunho cultural-valorativo, assegurando
a desconstruo da norma autoritria ligada masculinidade/heterossexualidade, que tambm gera violncia,
intolerncia e injustias. A questo no requer mudanas apenas no campo poltico-econmico as normas culturais
da opresso heterocntrica esto historicamente arraigadas pela tradio patriarcal (MOTA, 2008, p. 202.
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CONSIDERAES FINAIS
Buscou-se demonstrar as estratgias polticas que os homossexuais utilizaram para
desconstruir o estigma de que eram vtimas. Verifica-se que a organizao em movimentos sociais
foi de suma importncia nesse processo. E como estratgia poltica as paradas LGBT foram e so
um meio eficaz de visibilidade e de insero de propostas dessa minoria no espao pblico e na
agenda governamental.
Alm disto, demonstraram-se as dificuldades para a aprovao e discusso das polticas
pblicas voltadas para a comunidade LGBT, e identificou-se que o movimento possui alguns
desafios internos semelhantes a outros movimentos sociais no que refere-se a participao poltica
dos seus membros.
Porm, necessrio se atentar s situaes legislativas que foram expostas acima, quando
das proposies de Projetos-lei sobre direitos e prerrogativas jurdicas LGBT. Isto se d por conta
da leitura institucional que se d aos movimentos de institucionalizao de direitos, por onde o
Judicirio, quando tem dado e quando quis ter dado soluo constitucionalmente adequada
cabo dos conflitos de interesses homossexuais, tem sido muito mais efetivo do que o Legislativo,
j que o ltimo, diante das bancadas de diversos interesses segmentados se unem quando a questo
a aprovao de direitos homossexuais em direo ao seu retardo na apreciao dos chamados
representantes do povo, onde o conceito de homossexual como minoria, se juridicamente j no
conceito to prprio sociologicamente menos ainda.
E diante deste quadro que os movimentos sociais LGBT, diante dos Poderes da
Repblica Federativa deste pas e de sua situao havido at ento, esto localizados, percebendo
no pas hoje um grande hiato entre cidadania plena e demandas homossexuais, plano muito mais
aprecivel do ponto de vista do campo do que da pura especulao cientfica, posto que, segundo
Bobbio, os direitos j so por si existentes (basta, por parte do Estado, protege-los e efetiva-los
diante das novas demandas sociais).
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