Manual Arpa y Copa

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos
NDICE
Introduccin: El Mover Mundial de Oracin
I. Primera Parte: Principios Bblicos de la Casa de Oracin
1. La Oracin Placentera
2. Disfrutando la Intimidad con Dios en el Paradigma de la
Novia
3. Guerra Espiritual Centrada en Dios
4. El Valor de Orar y Cantar las Escrituras
5. Combinando la Adoracin y la Intercesin
II. Segunda Parte: El Modelo Arpa y Copa
1.
2.
3.
4.
5.
Esquema General del Modelo Arpa y Copa

Intercesin Apostlica
Intercesin Proftica
Adoracin con la Palabra
Adoracin Proftica
III. Tercera Parte: Diversas Enseanzas

1.
2.
3.
4.
5.
El Ministrar en Equipo
El Canto Antifonal
Entendiendo a Dios como el Juez
Como Levantar una Casa de Oracin
Anexos
Introduccin:
El Mover Mundial de Oracin

Por Mike Bickle
El Espritu Santo est orquestando una estrategia mundial de oracin en estos das. Va a
sobrepasar cualquier otro movimiento de oracin en la historia de la Iglesia. El Espritu Santo
est equipando a la Iglesia para participar con Jess en su ministerio de intercesor a la diestra de
Dios. El resultado ser la gran cosecha de almas aadindose al reino de Dios. El nmero actual
de personas viniendo a Jess en la actualidad, no tiene precedente histrico. Yo creo que esto
continuar incrementndose numricamente y en poder. Jess no va a regresar por una iglesia
sin oracin, sino por una novia que est disfrutando una relacin madura con l, intercediendo
por la Gran Cosecha. La Iglesia completar la Gran Comisin, alcanzando a las 255 naciones en
el poder del Espritu Santo (Mt 24:14)
Hay varios aspectos primarios de la Gran Comisin, que son: Predicacin, oracin, obras
de misericordia, etc. Histricamente, el aspecto de la oracin ha sido descuidado. Esto ha
obstaculizado la eficacia de nuestra predicacin.
La predicacin y la oracin irn de la mano en la gran cosecha.
Un nuevo nombre describiendo una nueva naturaleza
Mi casa ser llamada casa de oracin para todas las naciones (Is 56:7). El profeta
Isaas tena muchas cosas que decir acerca del movimiento de oracin. Escribi acerca de un
tiempo en que el pueblo de Dios, en todo el mundo, experimentar gracia y poder inusual en la
oracin. Resumi esto, diciendo que Dios le dara a su Iglesia el nombre de casa de oracin.
Este nombramiento proftico en s, es una promesa de que la Iglesia va a funcionar en oracin
de poder y gracia. Imagnese a Dios nombrando a su Iglesia una Iglesia de oracin. Por toda la
tierra ser comn escuchar de ministerios de intercesin y adoracin, que funcionan 24 horas al
da. Dios ha establecido en el cdigo gentico, una pasin por alcanzar todas las naciones.
Estos ministerios de 24 horas al da, son vitales para alcanzar a las naciones de la ventana
10/40.
El Espritu del Tabernculo de David
Yo creo que el movimiento mundial de oracin, operar en el espritu del tabernculo
de David.
Qu era el tabernculo de David? No tengo todas las respuestas a est pregunta comn.
El tabernculo de David nos habla de la restauracin del trono de David a Israel, incluyendo su
ministerio de oracin.
Histricamente, el rey David construy una tienda especial (tabernculo) en Jerusaln, para
alojar al arca del pacto
(1 Cr 15:1; 16:1). La gloria de Dios descansaba sobre el arca
que estaba dentro de esa tienda de slo unos 3 a 5 metros de alto y de largo.
En el tabernculo de Moiss, la gloria que descansaba sobre el arca estaba escondida
en el Lugar Santsimo, detrs de un velo grueso.
El significado del tabernculo de David es que no haba ningn velo que separaba al pueblo de la
gloria. De una manera sin precedentes, David puso el arca a vista de todos!
En lugar del velo que Moiss usaba, David estableci msicos y cantantes delante del arca;
organiz a
4,000 msicos y 288 cantores, para ministrar a Dios en turnos que continuaban 24 horas al da
(1 Cr 6:31- 33; 15:16-22; 23:4-6). De hecho, David apoy financieramente para que pudieran
dedicarse completamente a su ministerio
(1 Cr 9:33; 25:7). Al trabajar de tiempo completo, ellos tuvieron la oportunidad de desarrollarse
en habilidad y en gracia. La norma era ver a cantores capacitados que ministraban delante del
Seor. (1 Cr 25:1, 7; 2 Cr 29:27).

Por qu puso David cantantes delante del arca? David entenda que Dios habita en las
alabanzas de su pueblo
(Sal 22:3). Entenda tambin que el pueblo de Dios sobre la tierra, entrara en acuerdo con la
sinfona celestial a travs de la adoracin. Este acuerdo voluntario (adoracin), es el vehculo
que Dios estableci para soltar su poder y su vida (Sal 8:1-2). l manifiesta su vida a travs de
las carreteras de adoracin. Cuando las acusaciones de Satans se alojan en nuestros corazones,
nos desconectan de experimentar ms de la vida de Dios. Lo contrario a la acusacin es estar
de acuerdo con Dios. Este acuerdo se llama alabanza. La alabanza no es para levantarle el ego
a Dios. La alabanza trae el orden creado en acuerdo con Dios, soltando su vida a favor de su
creacin.
La Sinfona Celestial y la Belleza de Dios.
El apstol Juan tuvo un entendimiento inusual de cmo Dios desea ser adorado.
Describe esto en Apocalipsis 4 y 5, el cual es un pasaje magnfico sobre la sinfona celestial, que
contina sin parar en la presencia de Dios. Ningn lugar en la Escritura nos muestra tan
detalladamente la hermosura que rodea el trono de Dios. La gloria del jaspe, la cornalina y la
esmeralda, son solamente una pizca del esplendor de la belleza de Dios. Comenzar a tocar esta
realidad, es vivir fascinados por Dios. Oh! Si viviramos en la tierra como adoradores
enamorados de Dios! El Dios fascinante quiere que su pueblo viva fascinado por l.
Es esencial sealar que los intercesores-adoradores deben tener su vista puesta el
trono de belleza trascendente.
El gozar la belleza de Dios es uno de los secretos de la calidad de adoracin de David. El deseo
primordial de la vida de David, era el de contemplar la hermosura de Dios (Sal 27:4).
La esfera de la hermosura de Dios, es fundamental para la adoracin intercesora en el espritu
del tabernculo de David. Mientras nos empapamos de la hermosura de Dios, nuestro espritu es
fascinado por l. La enfermedad crnica en la iglesia occidental, es el aburrimiento espiritual.
Cuando nuestros corazones estn fascinados, adoraremos y serviremos a Jess de una manera
ms profunda. Yo llamo a esto santidad sonriente, porque fluye de un corazn enamorado; en
otras palabras, es una santidad fundamentada en un corazn que est motivado por el
descubrimiento de la hermosura de Dios y la emocin del amor. La santidad legalista y gruona
no tiene el poder para conmover nuestros corazones y no es capaz de darnos poder para llevar a
cabo la adoracin intercesora del tabernculo de David.
El modelo ideal de adoracin en espritu y en verdad, se encuentra alrededor del trono.
Jess nos ense a orar que sea en la tierra como en el cielo (Mt 6:10). El libro de Apocalipsis
da luz a la Iglesia sobre cmo se adora alrededor del trono eterno. El modelo divino de
adoracin es algo por el cual, sin duda, David senta mucha pasin. Dios le revel cierto grado
de entendimiento sobre la adoracin celestial. Dios ha escondido algo de esto en los Salmos y
en el orden de adoracin que David estableci en su tabernculo. Estamos enfocndonos en
entender el modelo celestial de adoracin al que el tabernculo de David slo seala el camino,
ofrecindonos algunas pistas divinas.
La Adoracin Intercesora Arpa y Copa
Cuando Jess hubo tomado el libro y los 24 ancianos se postraron delante del Cordero,
cada uno tena un arpa y una copa de oro, que son las oraciones de los santos (Ap 5:8). Los
ancianos celestiales y los cuatro seres vivientes, vinieron a Jess con dos cosas: Arpas y Copas.
El arpa nos habla de msica y canciones de adoracin; la copa nos habla de intercesin. En
otras palabras, la adoracin alrededor del trono incorpora la msica de Dios, las canciones de
Dios y las oraciones de Dios, todas estas fluyendo juntas. Esta es una clave para la oracin

placentera de la cual profetiz Isaas. Cuando el arpa (msica y adoracin) se junta con la copa
(intercesin), entonces ocurre una dinmica espiritual.
Dios orden que la adoracin alrededor del trono, fluyera de manera interactiva con la
intercesin.
En el libro de Apocalipsis, la adoracin muchas veces fluye con la intercesin en lo que yo llamo
Adoracin Intercesora, el espritu de adoracin da alas a la intercesin. Llamamos a esto el
modelo de adoracin intercesora Arpa y Copa. Yo creo que esto es integral para el presente
mover mundial de oracin. Estos hornos de oracin intercesora ardern 24 horas al da, con el
combustible de canciones de amor a Dios. Mientras la alabanza se une a la intercesin que
presenta las necesidades de otros delante del trono, grandes beneficios espirituales son
derramados sobre la tierra.
En principio, estamos buscando entender cmo puede fluir la msica junto con la
intercesin en una relacin interactiva como lo hace en el cielo. La oracin intercesora, unida a
la msica ungida, abre una parte de nuestro corazn que unifica a los intercesores, ayudndolos
en su deseo de orar con un slo corazn.
El Nuevo Paradigma de Oracin Placentera
Isaas tambin profetiz acerca de un paradigma totalmente nuevo de oracin que se
caracteriza por gozo. El Seor prometi Los recrear en mi casa de oracin (Isaas 56:7). La
Iglesia ser sorprendida por gozo. En otras palabras, Dios llenar a la Iglesia con una oracin
gozosa que sea refrescante y vigorizante.
Imagine las implicaciones de un paradigma de oracin placentera; el clima dentro del
Cuerpo de Cristo, ser diferente debido a la profunda comunin con el Intercesor Eterno, quien
es nuestro Dios-novio. Si la oracin no se disfruta, no se har 24 horas al da. Histricamente, la
oracin ha sido difcil y por lo tanto ha sido descuidada, pero vienen nuevos das de oracin
fresca y esos das ya estn aqu.
Oraciones de Da y Noche
Isaas profetiz que la intercesin continuara de da y de noche (Is 62:7). El primer
ministerio de oracin de 24 horas al da, fue dirigido por el rey David. Yo creo que la adoracin
intercesora va continuar 24 horas al da en muchas ciudades de la tierra, antes de que el Seor
regrese. Esta es parte de la respuesta de Dios a Satans que acusa a la Iglesia da y noche (Ap
12:10). Ana es un cuadro de este compromiso radical cuando serva a Dios con oracin y ayuno
de da y de noche (Lc 2:37). El apstol Pablo llam a las viudas de su da a que hicieran lo
mismo (1 Ti 5:15).
En 1727, un noble y adinerado joven, el Conde Zinzendorf, entreg su propiedad que
tena al este de Alemania, a un ministerio de 24 horas al da. Este ministerio de los Moravos,
prevaleci por ms de 100 aos, 24 horas al da. Este noble, que diriga el ministerio de
intercesin de da y noche, tambin dirigi el primer movimiento misionero protestante en la
historia. Enviaba intercesores, de dos en dos, a los pueblos no alcanzados de toda la tierra.
Mientras salan a evangelizar, el horno de oracin los cubra. En otras palabras, el primer
ministerio misionero protestante junt el aspecto de intercesin de la Gran Comisin con el
aspecto de la intercesin. El Conde Zinzendorf los uni.
La Restauracin del Tabernculo de David
Dios ha escogido la restauracin del tabernculo de David, como un elemento esencial
para derramar la plenitud del avivamiento a todas las naciones. El ministerio de adoracin
intercesora ser restaurado para que la Gran Comisin sea cumplida. Podemos estar seguros de

que ser exitosa, sabiendo que cada pueblo, lengua, tribu y nacin estarn presentes en aquel
da (Ap 7:9-10).
Estamos apenas en la etapa embrinica de la restauracin del tabernculo de David. Lo
que estamos haciendo ahora es pequeo, duro y feo, pero creemos que Dios nos ir guiando
paso a paso. Que Dios nos ayude dndonos un corazn para la Gran Cosecha, participando en la
adoracin intercesora en el espritu del tabernculo de David.
I.PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BASICOS DE LA CASA DE ORACION

1. Cmo Experimentar la Oracin Placentera
A. La Promesa de Oracin Placentera
...Y los llevar a mi monte santo y los recrear en mi casa de oracin (Is 56:6-8)
Como muchos creyentes, yo he luchado con la oracin. Saba que era algo bueno, pero
me pareca que no sucedera con gente real a causa de que la oracin es tan dura. Pero el Seor
me susurr en el corazn yo voy a librar oracin placentera y deliciosa. T te deleitars y
gozars en la oracin.
El Seor est estableciendo un nuevo modelo de oracin en la tierra, aunque esto no
quiera decir que ya lo entendamos. Cada ciudad tendr su propia aplicacin de la oracin
placentera. Mi meta no es que otra ciudad haga exactamente lo mismo que nosotros estamos
haciendo, sino discernir los principios bblicos y luego animar a cada ciudad a tener su propio
estilo.
Hay un modelo de oracin gozosa y placentera, que ahora mismo el Seor est
estableciendo en la tierra. Si la oracin no se disfruta, es imposible que contine de da y de
noche. Las vidas de nuestros hijos dependen de que esta oracin placentera sea establecida en
nuestras ciudades. En algunos casos, ser el balance de la vida fsica.
B. Pasajes Claves para la Oracin Placentera
Hay cuatro pasajes significativos que describen el movimiento de oracin de los ltimos
tiempos. Estos pasajes ofrecen valiosas revelaciones respecto a cmo el Espritu Santo equipar
a
la Iglesia de los ltimos tiempo en la oracin:
Isaas 56:6-8
Isaas 61-63
Salmo 149
Apocalipsis 4-5
La clave para la oracin placentera, se encuentra en Apocalipsis 4-5; la adoracin

contina alrededor del trono las 24 horas del da, porque los ancianos, los cuatro seres vivientes
y los ngeles, estn viendo la hermosura de Dios sentado en su trono. El descubrir la inmensa
hermosura de Dios y entender nuestra hermosura en l, es la clave para que nuestra vida de
oracin sea transformada de una aburrida y seca disciplina, a una fresca y gozosa experiencia de
intimidad con nuestro amado.
2. Disfrutando de Intimidad con Dios en el Paradigma de la Novia
A. La Hermosura de Dios
El Poder Secreto Detrs del Modelo Arpa y Copa
Algunos de los que estn interesados en la visin de oracin consecutiva durante las 24
horas del da, slo estn interesados en la estructura del modelo Arpa y Copa, pero el poder
que conecta la oracin de da y de noche, se encuentra en tener un corazn que remonta vuelo
en las alturas con Dios y en Dios. Slo encontramos esto, cuando disfrutamos de intimidad con
Dios ligada a la revelacin de su hermosura y nuestra belleza en l.
Nuestra eterna actividad en el cielo, ser la de contemplar la hermosura de Dios; en otras
palabras, estaremos cautivados con la misma persona de Dios. l ser el deleite y placer de su
gente por siempre. l fascina nuestros corazones a travs de mostrarnos y revelarnos su
hermosura. El ver su hermosura, es la nica forma en que podremos ver nuestra hermosura en
l; es cuando contemplamos su hermosura que podemos ver nuestra belleza en l.
La esfera de la hermosura de Dios est retratada en Apocalipsis 4 y 5. Ah vemos la
descripcin del trono de Dios y de la alabanza celestial, y es fundamental para que remontemos
vuelo en intimidad con la Deidad.
La hermosura de Dios, es una de las verdades fundamentales que nos ayudan a disfrutar
de la intimidad con l y a crecer en la oracin; por eso, es importante cultivar la revelacin de su
hermosura, ya que de esta manera el placer en su intimidad ir en aumento. La doctrina de la
hermosura de Dios y su ardiente deseo por los seres humanos, despierta en nuestros corazones
el deseo de amarle apasionadamente y es el combustible para el movimiento de oracin de los
ltimos tiempos.
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar...a ordenar...se les d gloria en lugar de ceniza,
leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado.... (Is 61: 1-3)
1. La uncin de revelacin de los dos aspectos de la hermosura de Dios:
a. La hermosura de Dios que fascina nuestros corazones.
b. Nuestra hermosura en Dios, la cual nos trae gran seguridad.
Uno de los puntos fundamentales de la redencin, es el hermosear a los seres humanos en la
justicia de Dios. Todo lo que Jess toca, lo redime y lo hermosea. La belleza que Jess posee, es
la belleza que l imparte.
2. La uncin de gozo cmo disfrutar a Dios.
Para disfrutar a Dios, es indispensable conocerle ms; entre ms conoces de alguien, ms
le puedes disfrutar, y as es con Dios, es ms importante conocerle que hacer cosas para l.

Como resultado de nuestro conocimiento y disfrute de l, nuestro esfuerzo por servirle fluir
como una respuesta de amor. A partir de esto, nos esforzamos en actuar en el rea que sea, por
las razones correctas y de la manera correcta.
B. La Vida de David
El mayor anhelo en la vida de David fue contemplar la hermosura de Dios.
Una cosa he demandado a Jehov, esta buscar... contemplar la hermosura de Jehov...
inquirir en Su templo (Sal 27: 4)
La hermosura de Dios fue un punto central en el tabernculo de David. El tema de las
emociones y afectos de Dios, fue una revelacin especial dada al rey David. En estos tiempos,
Dios est levantando adoradores e intercesores que viven para contemplar su hermosura, como
el rey David lo hizo.
En el Salmo 149, el rey David describe dinmicas esenciales para el movimiento de
oracin y oracin placentera; David escribi acerca de los placeres y deleites de Dios y de sus
sentimientos por los suyos, y se destaca por el hecho de haber establecido en las Escrituras, la
doctrina de la hermosura y del deseo por Dios (afectos y emociones divinas) y por ensear cmo
gozar y disfrutar a Dios.
Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; Hermosear a los humildes con la
salvacin
(Sal 149: 4)
... t los abrevars del torrente de tus delicias (Sal 36: 8)
Me mostrars la senda de la vida, en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu
diestra para siempre (Sal 16: 11)
Algrese Israel en su Hacedor; los hijos de Sion se gocen en su Rey. (Sal 149: 2)
La belleza, el deseo y el placer que Dios posee, tambin los imparte a los suyos a travs
de la redencin. El reino de su hermosura y su deseo, es una realidad crtica para la oracin de
da y de noche, que libera los juicios de Dios en contra del pecado, la enfermedad y la rebelin,
como se describe en el Salmo 149: 5-9.
C. Nuestra Recompensa Principal
...vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas Abram; yo soy tu
escudo, y tu galardn ser sobremanera grande. (Gn 15: 1)
Jess mismo es nuestra principal recompensa, la cual llevamos dentro de nuestros
corazones. En otras palabras, vivimos con corazones fascinados, a medida que bebemos
profundamente de las doctrinas de la hermosura y del deseo de Dios.
Por qu es esto tan importante, al punto de ser considerado un fundamento? Porque es
encontrando la hermosura de Dios y su deseo por nosotros, que disfrutaremos ntimamente de
nuestra principal recompensa, la cual es Dios mismo.
Nuestra recompensa principal no es el irrumpir un avivamiento; eso ser fantstico, pero
es una recompensa secundaria; lo principal es Jess.
D. Intercesores con el Paradigma de la Novia

...y te ser puesto un nombre nuevo... Nunca ms te llamarn Desamparada... sino que sers
llamada Hefzi-ba (mi deleite est en ella), y tu tierra, Beula (Desposada); porque el amor de
Jehov estar en ti, y tu tierra ser desposada... Como el joven se desposa con la virgen... y
como el gozo del esposo con la esposa, as se gozar contigo el Dios tuyo. Sobre tus muros, oh
Jerusaln, he puesto guardas; todo el da y toda la noche no callarn jams. Los que os acordis
de Jehov, no reposis. (Is 62: 2-6)
El entender nuestro nombre, se refiere a la comprensin de nuestra identidad espiritual
como seres en quienes Dios encuentra su placer y su deleite. El corazn de la revelacin
Davdica, es la manera en que Dios se deleita en nosotros a pesar de nuestras debilidades.
La intercesin de da y de noche, a la que se refiere en Isaas 62:6, es alimentada por la
seguridad del deleite de Dios en Isaas 62:1-5. La fuerza del movimiento de oracin de los
ltimos tiempos, estar cimentada en tener un nuevo paradigma o figura de Dios.
La realidad que sustenta la oracin durante las 24 horas, es la esfera de la hermosura de
Dios y conectarnos con l. Saturarnos de la hermosura de Dios, es el combustible para persistir
en la oracin. No podemos estar arrepintindonos las 24 horas del da. Nuestra contextura
humana, no puede soportar esta accin como actividad principal en la oracin. No podemos
estar atando al diablo durante las 24 horas, por aos y aos. Estas actividades tienen su tiempo,
pero el motor que nos impulsa a persistir en la oracin, debe ser el conocer la hermosura de
Dios.
El paradigma del corazn encantado y apasionado de Dios, es esencial para la oracin y
adoracin del modelo Arpa y Copa. Contemplar y meditar en la hermosura de Dios, incrementa
el aceite de intimidad del Espritu Santo con el Padre y el Novio.
La hermosura de la primera Persona de la Trinidad, como el tierno Padre y la segunda
Persona de la Trinidad como el apasionado Dios-Novio, es la clave para entender quines somos
en Dios. El tema de la Hermosura de Dios, la Novia de Cristo, el Cantar de los Cantares y la
Paternidad de Dios, son aspectos de la revelacin de su ardiente pasin y deseo por su pueblo .
Los intercesores que poseen el paradigma de la Novia, experimentan oracin placentera.
El paradigma necesario de un Dios de gozo, de alegra, de afecto y de hermosura, son elementos
fundamentales para la intimidad. Gozo y alegra prometidos por Dios, es lo que se ha practicado
en el movimiento de oracin de los ltimos tiempos, como resultado de lo positivo.
a estos yo los traer al monte de mi santidad y les llenar de alegra en mi casa de
oracin... (Is 56: 7) RVA
...para que mi gozo est en vosotros y vuestro gozo sea completo. (Jn 15: 11)
...Se gozar mucho vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo (Jn 16: 22)
...Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea completo (Jn 16: 24)
...y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo completo en s mismos (Jn 17:
13)
E. La Hermosura de la Santidad
Principio Espiritual: El Seor nos llama a ministrarle a l en la hermosura de la santidad.
Este es el tema principal de nuestros cantos de adoracin. (Ap 4:8; Is 6: 3).
La senda que conduce a la unidad, se encuentra en el camino de la santidad. En otras
palabras, la bsqueda de la santidad en todas las cosas relacionadas con la casa de oracin,
resulta en unidad. Debemos cuidar que nuestra conducta y estilo ministerial en la plataforma, no
atraiga la atencin de la gente hacia nosotros mismos. Valoramos la modestia, tanto en la
vestimenta como en la oratoria.
Ejemplo Bblicos

a. La cancin de dedicacin del Tabernculo de David.
Tributad al Seor la gloria debida a Su Nombre. Adorad en la hermosura de Su
Santidad
(1Cr. 20:21)
b. La estrategia de guerra del rey Josafat, la cual fue santidad, no solamente nos protege sino
que es el contexto para una guerra espiritual efectiva.
Despus de consultar con el pueblo, Josafat design a los que iran al frente del ejrcito
para cantar al Seor y alabar el esplendor de Su santidad con el cntico: Den gracias al Seor;
su gran amor perdura para siempre (2 Cr. 20:21. NVI)
c. El llamado general para la Novia de Cristo.
Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; Adorad a Jehov en la hermosura de la
santidad (Sal 29:2)
Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad... (Sal 96:9)
Quin como t, magnfico en santidad, terrible en maravillosas hazaas hacedor de
prodigios?
(Ex 15: 11)
3. Guerra Espiritual Centrada en Dios
A. Nuestro Enfoque Principal
La guerra espiritual centrada en Dios, es la estrategia nmero uno que el Seor tiene
para
que la Iglesia resista y desarme las fuerzas espirituales demonacas.
Como regla general, enfocamos nuestras proclamaciones directamente en Dios. Al
hacerlo, desmantelamos las fortalezas culturales, desarmando o luchando con espritus
inmundos llamados principados, potestades, gobernadores de tinieblas y huestes de maldad
(Efesios 6:12).
Hay excepciones a la regla general en las que enfocamos nuestras proclamaciones directamente
contra el enemigo.
Esencialmente operamos en guerra espiritual cuando estamos de acuerdo con el corazn
de
Dios. Hay cinco facetas en ponernos de acuerdo con Dios:
1. Adoracin es estar de acuerdo con lo que Dios es (eres Santo, eres Bueno)
2. La intercesin es estar de acuerdo con lo que l ha prometido hacer (Seor derrama tu
Espritu en avivamiento y juicio).
3. El arrepentimiento es romper nuestro acuerdo con las tinieblas. En otras palabras, hacemos
guerra espiritual mediante nuestro acuerdo con Dios y nuestro desacuerdo con el enemigo.
4. La oracin de sanidad es estar de acuerdo con el corazn de Dios para romper nuestro
acuerdo con la enfermedad. La justicia de Dios es la sanidad.
5. El servicio procede a travs de entrar en acuerdo con el corazn de siervo de Jess, rompiendo
nuestro acuerdo con el orgullo egosta.

En la intercesin proftica, el intercesor desarrolla el tema de guerra a travs de dos formas:
1. En primer lugar, proclamando la victoria de Dios (estando de acuerdo con la
supremaca de Jess, declarando decretos profticos y recordando a Dios sus promesas).
2. En segundo lugar, denunciando al enemigo (confesin de pecado, resistir a Satans y
renunciar a las obras de las tinieblas).
En otras palabras, a travs de estar de acuerdo y declarar utilizando decretos profticos bblicos,
por ejemplo:
Job 22:28
Jer 31: 7
Is 45:11
Sal 2; 149
Ap 17 19
Tambin podemos proclamar la supremaca de Jess cuando declaramos quines somos en
Cristo (Ej. somos hijos de luz, hijos de Dios, la Novia de Cristo, la familia de Dios, etc.).
B. Las Oraciones Centradas en Dios
Las oraciones bblicas, definen lo que es guerra espiritual centrada en Dios. El enfoque
de las aproximadamente 25-30 oraciones del Nuevo Testamento estan en Dios, y Dios es nuestro
enfoque principal, no el pecado ni el diablo. No hay oraciones neotestamentarias que se dirijan
al diablo o al pecado. En ocasiones especficas, el Espritu Santo puede guiar a la Iglesia en
contra de un principado de una manera directa; esta es una funcin gubernamental que requiere
unidad con el Espritu Santo y en direccin divina, pero no es el modelo primario de oracin
presentado por los
apstoles en el Nuevo Testamento.
En general, nuestra cultura cristiana latinoamericana, est muy enfocada en el lado
oscuro del reino espiritual. Sin duda, es importante la guerra espiritual, pero debemos recordar
que nuestro enfoque siempre debe de ser el de exaltar a Jess. El principio bblico en el Salmo
68:1 Levntese Dios, sean esparcidos sus enemigos, es que los enemigos huyen cuando l es
levantado; por lo tanto, debemos enfocar nuestras oraciones a Dios y no al enemigo.
Sin excepcin, Jess nos enseo a dirigir nuestras oraciones al Padre:
...cuando ores...ora a tu Padre que est en secreto... (Mt 6:6)
Vosotros pues oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos (Mt 6:9)
...Todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, l os lo d (Jn 15:16)
...de cierto os digo que todo lo que pidieres al Padre en mi nombre os lo dar (Jn 16:23)
Jess tambin pone el ejemplo de este principio en Juan 14:16; 17:5, 11, 15, 25. Los
apstoles dirigieron sus oraciones hacia el Padre y ensearon a hacerlo as. Por ejemplo, en la
gran epstola guerrera a los Efesios, el apstol Pablo dirigi sus oraciones hacia el Padre.
Recordemos que feso era la ciudad donde estaba el templo a la diosa Diana y el centro de culto
a ella. Probablemente, si nosotros hubiramos intercedido por la iglesia en feso, hubiramos

comenzado por atar a la diosa Diana y echarla fuera de la ciudad, pero veamos como or el
apstol Pablo:
No ceso de dar gracias por vosotros haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones, para que ... el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin... (Ef 1:1617)
Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre... para que os d... (Ef 3:14, 16)
Y aquel que es poderosos para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de
lo que pedimos... (Ef 3:20)
Cuando aprendemos a orar a Dios y enfocar nuestras oraciones en Dios, descubrimos que
nos da ms fuerza para seguir en su presencia. Dios dise la oracin para ser una fuente de
revelacin e intimidad con l, no para que sea un estudio sobre Satans y sus artimaas. El
enfocarnos en el reino de las tinieblas, nos desgasta y nos oprime, mientras que la guerra
espiritual centrada en Dios, nos infunde fuerza y pasin por acercarnos ms a l.
C. Siete Temas de Guerra
La guerra espiritual se puede dividir en siete temas principales, en las cuales podremos
interceder manteniendo nuestro enfoque en Dios.
A. Fortalezas Culturales Manifestaciones de poderes demonacos operando en
nuestra sociedad. Estas incluyen las cuatro fortalezas culturales primarias de los
ltimos tiempos segn Ap 9:21:
i.
ii.
iii.
iv.
Homicidio Aborto, violencia, crimen organizado, etc.

Hechicera Ocultismo, sacrificios humanos, sectas, etc.
Fornicacin Pornografa, inmoralidad sexual, adulterio etc.
Hurto Robo legal e ilegal.
B. Eventos Crticos Desastres naturales, guerras, hambrunas y plagas.

C. Conflictos polticos Lderes seculares (1 Ti 2:1) y conflictos polticos o cvicos.
D. Iglesia Orar por el derramamiento del amor de Dios y la uncin del Espritu Santo.
E. Salvacin de Israel Justicia, salvacin y paz sean derramadas sobre Israel.
F. Conflictos Econmicos Uncin y sabidura para negocios, y liberacin de la crisis econmica.
G. Conflictos Familiares Problemas en los jvenes, los matrimonios, los nios, los ancianos y los
problemas sociales como el divorcio, nios hurfanos, etc.
4. El Valor de Orar y Cantar las Escrituras
Una de las bases del modelo arpa y copa, es el fundamento bblico. Todo lo que oramos
est basado en la Palabra y nuestra adoracin viene de las adoraciones bblicas. Hay algunas
razones fundamentales de porque se utilizan las oraciones bblicas.

A) Son las Oraciones del Corazn de Dios
Las oraciones bblicas son oraciones que se originaron en el ardiente y apasionado
corazn de Dios. Estas han sido dadas a la Iglesia como un don (regalo) a travs de las
Escrituras. Dios nos ha revelado estas escrituras, no slo para leerlas sino para utilizarlas en
nuestras oraciones y en nuestra adoracin
El Apstol Pablo nos exhorta a usar la Biblia en la oracin:
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos
unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos,
himnos y cnticos espirituales (Col 3:16)
Sed llenos del Espritu hablando entre vosotros con salmos, himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones... (Ef 5:18-19)
Nuestro glorioso lmite en el Espritu, es la Palabra de Dios. Estamos gozosos y contentos
de permanecer dentro de estos parmetros, sin sentirnos limitados de ninguna manera. Al
principio pareciera que es limitante el tener que utilizar versos bblicos para orar y adorar, pero
mientras ms los practicamos, descubrimos que en realidad es al revs, al utilizar la Palabra,
vamos descubriendo los inmensos tesoros que se encuentran en ella.
Algunos ensean que debemos contentarnos con orar espontneamente del corazn, sin
preocuparnos por lo que es bblico; enfatizan el hecho de que aun en nuestra inmadurez
espiritual, nuestra mente no-renovada sabe como orar mejor. Frecuentemente esto es lo
opuesto a las oraciones bblicas, porque nuestras mentes estn en oscuridad. La expresin
natural de nuestras mentes no-renovadas no es la ms elevada.
La gente puede llegar a sentirse desorientada e incmoda mientras renuevan sus mentes
con las oraciones bblicas, pero ser por un corto tiempo hasta que sean instruidos. Una vez que
el lenguaje de su corazn sea saturado con la Palabra, les ser fcil.
Cantando del Logos- Hay 7 tipos de pasajes bblicos estratgicos:
1. Oraciones apostlicas: Las oraciones de las epstolas del Nuevo Testamento.
2. Himnos de Apocalipsis: Los cantos de adoracin del libro de Apocalipsis.
3. Salmos.
4. Cantar de los Cantares.
5. Cantos de los profetas del Antiguo Testamento.
6. Baladas de los Evangelios: Porciones o dilogos de los evangelios.
7. Teofanas.: Descripciones de Dios o de Jess en la Palabra.
B) Las Oraciones Bblicas Tienen un Enfoque Positivo
Las oraciones del Nuevo Testamento estn enfocadas en el derramamiento de la gracia
de Dios, no en lo negativo del pecado o los demonios. El enfoque del Nuevo Testamento se basa
en las acciones de gracias y en el liberar dimensiones positivas de gracia y victoria.
El factor positivo es esencial para la unidad con Dios y con el pueblo. Las oraciones
bblicas estn diseadas para introducir a gente dbil en la comunin con Dios y en la unidad los
unos con los otros. La actitud en la oracin negativa obstaculiza la unidad con los dbiles en la
fe, dentro del auditorio.
Gozo y alegra son los resultados de un enfoque positivo. Es sorprendente ver como
nuestros espritus son elevados a nuevas alturas en el Romance con Dios por medio de este
enfoque. Esto renovar nuestras mentes. Nos guiar cada da a gozarnos emocionalmente en
nuestro caminar con Dios. La gente pregunta cmo pueden crecer en el romance con Dios, la
respuesta es horas de oraciones apostlicas positivas que llevan a un crecimiento efectivo.

Abrazamos la dimensin negativa de confrontar el pecado de acuerdo al modelo de
arrepentimiento-identificatorio usado por Daniel, Esdras, Nehemas, etc. No obstante, la
dimensin negativa es claramente secundaria en el Nuevo Testamento.
Usar el enfoque negativo como primario, promover un espritu crtico y juicioso en
contra de la Iglesia y sus ministerios. Esto sucede cuando se abusa en el uso del modelo de
arrepentimiento-identificatorio utilizado en las Escrituras. En otras palabras, la confesin
corporativa de los pecados histricos de nuestros padres o la oracin representativa de los
pecados comunes de nuestra generacin, debe emplearse bajo la direccin del Espritu Santo y
no como algo que hacemos en automtico o por regla.
Es importante que evitemos las oraciones predicadoras que no estn centradas en Dios,
sino en el hombre. Las oraciones predicadoras parecen ser la norma, hasta que desarrollamos un
enfoque hacia Dios. Este enfoque hacia Dios, se vuelve automtico conforme a nuestro
crecimiento en la oracin privada. En nuestro aposento privado no hay gente, por lo tanto
aprendemos a orar frente a la audiencia de uno: Dios. A medida que descubramos y
entendamos
Apocalipsis 4 y la posicin del Padre, aprenderemos a expresar nuestras oraciones a Dios en vez
de predicarle a la gente con ellas.
Debemos comprender que Dios puede pasar por alto la confusin negativa de las
oraciones predicadoras y responder al clamor del corazn. l contesta esta clase de oracin,
pero este estilo perjudica y obstaculiza la unidad entre la gente dbil que se encuentra en el
cuarto o auditorio de oracin. Nos acercamos a un trono de gracia, no de juicio, por lo tanto las
oraciones centradas en la gracia de Dios, estn en unidad con el trono de gracia.
C) Las Oraciones Bblicas son Especficas
Las oraciones del Nuevo Testamento, se enfocan especficamente en iglesias, ciudades e
individuos. Mientras ms nos enfoquemos en lo especfico, ms fcil ser la unidad en la
oracin, ya que otros sentirn la conexin con la gente por la que se ora. La compasin por
naturaleza se encauza a gente especfica, no a masas genricas.
Las oraciones del N.T. fueron dirigidas a iglesias en ciudades determinadas, en lugar de
las naciones, con excepcin de Romanos 10:1 (oracin por la nacin de Israel).
Este enfoque no es para Dios, esta diseado para facilitar la unidad entre gente dbil. Es
un mecanismo de unidad, as como el enfoque positivo. El modelo de oracin de Dios del Nuevo
Testamento, ayuda a que personas dbiles participen de la bendicin del Sal 133.
D. La Palabra nos Revela a Jess
La Biblia es el espejo de Jess. l est revelado en ella desde Gnesis hasta Apocalipsis.
Jess les dijo a los fariseos:
Escudriad las escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna
Y ellas son las que dan testimonio de m; (Jn 6:39).
En el camino a Emas, Jess se le apareci a dos de sus seguidores y les mostr a travs
de todas las escrituras todo lo que decan acerca de l mismo:
Y comenzando desde Moiss y todos los Profetas, les interpretaba en todas las
Escrituras lo que decan de l. (Lc 24:27).
Cuando utilizamos la Palabra, vamos conociendo a Jess, porque l se revela en la
Palabra. Si queremos conocerle a l y anhelamos ver su rostro, necesitamos estar basados en la
Palabra.
E. La Palabra nos Trae Salud Doctrinal
El ministerio de la intercesin puede tornarse peligroso, pues al tratarse de temas
espirituales, fcilmente los intercesores y adoradores pueden entrar en doctrinas raras o ideas

equivocadas. Estas provienen de las emociones o razonamientos humanos al estar expuestos a
las emociones que conlleva la presencia de Dios. El estar basados 100% en la Palabra, reduce
drsticamente este peligro, pues lo que oramos y lo que utilizamos para adorar, proviene
directamente de la Biblia; por lo tanto, no hay peligro de error.
5. Combinando La Adoracin y La Intercesin
A. Arpa y Copa
...los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos
tenan ARPAS y COPAS de oro llenas de incienso que son las oraciones de los santos (Ap 5:8)
El Arpa habla de adorar a Dios con instrumentos musicales.
Las Copas de incienso hablan de las oraciones intercesoras de la Iglesia.
Dios es ministrado de la manera que a l ms le gusta, cuando la msica y la intercesin
fluyen juntas. El arpa y la copa funcionan conjuntamente alrededor del trono de Dios.
Estamos tratando de comprender cmo es que la msica de adoracin puede fluir de
forma interactiva con la intercesin, de la misma manera que sucede en el cielo.
La oracin intercesora, junto con msica ungida, abre nuestros corazones y unifica a los
intercesores, asistindonos en nuestro deseo de orar con un mismo corazn.
Como vimos anteriormente, el adorar es ponernos de acuerdo con quien es Dios (declarar la
verdad) y la intercesin es ponernos de acuerdo con lo que Dios quiere hacer (declarar lo que l
har); es por esto, que ambas fluyen como un mismo ro. La guerra espiritual es ponernos de
acuerdo con el corazn de Dios en estos dos aspectos.
Cuando le decimos a Dios quien l es, nuestra fe es expandida con la revelacin del
trascendente Dios de hermosura y poder; es entonces, que cuando estamos de acuerdo con l
en intercesin al respecto de lo que har, lo hacemos con gran fe.
Tradicionalmente en la estructura de la Iglesia, hay una gran distincin entre orar y
cantar.
Alabamos y adoramos por 30 minutos y luego la msica cesa, para que los intercesores tomen
su lugar. A pesar de esto, actualmente los adoradores e intercesores permanecen conectados
todo el tiempo, a medida que fluyen juntos en el Espritu.
B. La Promesa
a estos yo los traer al monte de mi santidad y LES LLENAR DE ALGRA en MI casa de
oracin... (Is 56: 7)
La oracin que se disfruta, no es extremadamente necesaria para las reuniones de
oracin que se llevan a cabo una vez a la semana, pero es vital para ministerios de oracin, los
cuales funcionan las 24 horas del da.
El Seor est estableciendo un nuevo modelo de oracin en la tierra, el cual slo
entendemos una pequea parte de ello y nuestro objetivo es discernir los principios bblicos
involucrados en la oracin placentera.
C. La Combinacin de los tres Aspectos- Adoracin, Intercesin y el Ministerio Proftico.
Una clave para la oracin placentera, es la combinacin del ministerio proftico con
adoracin ungida, fluyendo en medio de ardiente intercesin. Estas tres dimensiones son
expresiones de un mismo ro.

El Espritu Santo est orquestando un movimiento de oracin, el cual es un movimiento
de oracin y es un movimiento proftico. Hoy en da, cualquiera que est prestando atencin a
lo que el Espritu Santo est diciendo, puede entender que l esta restaurando estos tres
aspectos.
El rey David fue el primer hombre en reunir en un mismo escenario la uncin proftica, la
doctrina de la hermosura y deseo por Dios; msica proftica, canto antifonal y oracin continua
de da y noche, etc. El poder de la uncin proftica en adoracin intercesora fue declarado por
David en el Salmo 149.
Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para ejecutar
venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos,
y a sus nobles con cadenas de hierro;
(Sal 149: 6-9)
La adoracin centrada en Dios, con alabanza que exalta a Dios, libera la justicia de Dios.
Esta es la misma idea que Jess ense acerca de la justicia siendo liberada, a travs de la
oracin de da y de noche en Lucas 18:7-8.
Cada vez que la oracin de da y noche ha surgido a travs de la historia, ha habido un
divino irrumpir de justicia veloz, que no puede ser detenido.
1. Bangor, Irlanda, en el ao 555 d.C. bajo el liderazgo de Comgall y Clumbanur. Por ms de 300
aos, hubo adoracin continua de da y noche, con un celo misionero el cual alcanz a toda
Europa. La adoracin fue el nfasis, ms que la intercesin.
2.Herrnhut, Alemania, en el ao 1727 d.C. bajo el liderazgo de Count Zinzendorf. Por ms de
120 aos, hubo oracin continua de da y de noche, con un celo misionero que
alcanz todo el mundo. La intercesin fue el nfasis, no hubo enfoque en la adoracin.
3.En esta hora, Dios est restaurando en muchas ciudades de la tierra, la oracin y la adoracin
de da y de noche, en su compromiso de liberar justicia.
Compromiso de liberar justicia.
II.SEGUNDA PARTE: EL MODELO ARPA Y COPA

1. Esquema General del Modelo Arpa y Copa
Ciclo de Adoracin
A. Canciones corporativas De 10 a 15 minutos (excepto el primer ciclo que es de 15 a 30
minutos).
Es importante tomar en cuenta canciones enfocadas en Dios y no en el hombre. Tambin se
recomienda seleccionar cantos que giren en torno al tema.
B. Canto espontneo 5 minutos Hay dos maneras de cantar espontneamente: de las
escrituras o en el Espritu.

C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal Aqu es donde el ministrar en equipo
alcanza su mayor expresin. Se divide en tres partes:
1. Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico.
Anunciar el pasaje Uno o dos versos

Puede o no leer el pasaje
Orar a travs del pasaje
Resaltar frases claves
2. Desarrollo antifonal: Los cantores profticos, cantan antifonalmente sobre la oracin del
intercesor. Los cantos deben ser cortos (de 5 a 10 segundos) y buscarn ampliar y expandir el
tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que emergen y tienen potencial para
hacer un crescendo espiritual. Cuando un cantante hace una pregunta durante su ejecucin, los
dems deben responderla. Puede llegar a ser muy efectivo repetir las palabras exactas del
cantante anterior. No siempre es lo mejor el ser original y creativo. La repeticin puede llegar a
ser de gran impacto en el auditorio.
3. Coros Espontneos El director de coros y/o el lder de adoracin, establece los coros para
que todos canten. Generalmente, estos coros se repiten de 5 a 10 veces, dependiendo de su
longitud. Cuando el coro est concluyendo, el director del coro har una seal al cantor proftico
que empez dicho canto, quien simplemente lo repetir brevemente.
D. Cantar en el Espritu Esta parte del ciclo se puede realizar o se puede obviar, a criterio de
los lderes de intercesin y adoracin.
Beneficios del modelo Arpa y Copa:
Transformacin personal- siendo fascinados con Dios.
Unidad corporativa en la iglesia- unifica el tener un corazn enternecido y enfocado en Dios.
Guerra espiritual- impacto csmico, cambiando la atmsfera espiritual de la ciudad.
Discipulado- entrenamiento en las Escrituras, seminario cantado.
Un modelo - cinco diferentes formatos:
Actualmente tenemos cinco formatos funcionando en el modelo Arpa y Copa. Cada
formato de oracin es solo una gua sugerida, que puede llegar a ser modificada segn nuestro
discernimiento de hacia donde el Espritu Santo est guiando.
1. INTERCESIN APOSTLICA- La intercesin apostlica, utiliza las oraciones de los apstoles
registradas en el Nuevo Testamento y de esta manera, se unifica (a todos los presentes) la
oracin de intercesin por avivamiento en la ciudad. En otras palabras, la utilizamos para orar a
favor de un derramar general del Espritu Santo en toda la iglesia a lo largo de la ciudad, que el
Seor seala a los intercesores que se encuentran en la reunin.
2. INTERCESIN PROFTICA- Se utilizan proclamaciones profticas y decretos que se encuentran
en el Nuevo y en el Antiguo Testamento. Nos enfocamos en localidades especficas, ya sean
nacionales o internacionales, de acuerdo a siete temas de guerra espiritual: fortalezas culturales
(asesinatos, brujera y hechicera, inmoralidad, asaltos), eventos crticos (o crisis), asuntos
polticos, asuntos de la iglesia, salvacin de Israel, asuntos econmicos, asuntos familiares.
3. ADORACIN PROFTICA- Este formato de oracin esta diseado para facilitar la unidad del
grupo al participar en alabanza y adoracin, para que de esta manera podamos recibir la

ministracin del Espritu Santo de un modo especfico. Nuestra meta es alcanzar las ms
elevadas experiencias en adoracin corporativa, incluyendo tiempos de ministracin para orar
por sanidad y liberacin. Este es el contexto para aprender a profetizar, ministrarnos los unos a
los otros y recibir oracin insistente por sanidad fsica y emocional.
4. ADORACIN CON LA PALABRA- Este formato de oracin esta diseado para funcionar como un
programa de discipulado, el cual provee un entrenamiento en las Escrituras. En otras palabras,
para funcionar como un seminario cantado. Un intercesor adorador es entrenado, mientras
desempea el trabajo. Nuestro deseo es formar cantores teolgicos o lideres telogos
adoradores. Se aprenden doctrinas bsicas (y escatologa). Este formato de adoracin, es una
excelente manera para que equipos de alabanza descubran nuevos pasajes, los cuales
disfrutaran cantar muchas veces en el futuro. Por esta razn, cantamos a travs de un pasaje
completo de la Escritura (por ejemplo, Salmo
145). Nos enfocamos en cantar a travs de las porciones de las Escrituras, en lugar de intentar
discernir temas especficos de ministracin del Espritu Santo.
5. ADORACIN DEVOCIONAL- Este formato de oracin, esta diseado para proveer una atmsfera
ungida y que de esta manera las personas (de modo individual) puedan meditar en las
Escrituras, mientras que estn en la presencia de Dios. El estilo de msica y canciones son
devocionales, de tal forma que el enfoque sea sentarnos a los pies de Jess, como lo hizo Mara
de Betania.
2. Intercesin Apostlica
El nfasis de este formato, es una intercesin para avivamiento en toda la ciudad (una visitacin
histrica del Espritu Santo), utilizando las oraciones apostlicas del Nuevo Testamento. Estas
oraciones apostlicas se enfocan en avivamiento para toda la iglesia en una ciudad especfica.
Se
debe recordar que cada formato es solamente un bosquejo sugerido y se puede modificar
conforme
a la guianza del Espritu Santo
Ciclo de Adoracin
A.Canciones corporativas De 10 a15 minutos (excepto el primer ciclo que es de 15 a 30
minutos). Es importante tomar en cuenta canciones enfocadas en Dios y no en el hombre.
B.Canto espontneo 5 minutos Hay dos maneras de cantar espontneamente: De las
Escrituras o en el Espritu. En el caso de la intercesin apostlica, el canto espontneo slo se
da despus de las canciones corporativas.
C.Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal (orando y cantando). Aqu es donde el
ministrar en equipo alcanza su mayor expresin. Se divide en tres partes:
a.Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico.
Anunciar el pasaje Uno o dos versos tomados de las oraciones apostlicas.

b.Desarrollo antifonal: Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del
intercesor. Los cantos deben ser cortos (de 5 a 10 segundos) y buscarn
ampliar y expandir el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que emergen y
tienen potencial para hacer un crescendo espiritual. Cuando un cantante hace una pregunta
durante su ejecucin, los dems deben responderla. Puede llegar a ser muy efectivo repetir las
palabras exactas del cantante anterior. No siempre es lo mejor el ser original y creativo. La
repeticin puede llegar a ser de gran impacto en el
auditorio.
c.Coros Espontneos El director de coros y/o el lder de adoracin establece los coros para que
todos canten. Generalmente se repiten de 5 a 10 veces estos coros, dependiendo de su
longitud.
d.Cantar en el Espritu Esta parte del ciclo se puede realizar o se puede obviar, a criterio de los
lderes de intercesin y adoracin.
Ejemplo: Efesios 1.17-19
Apenas comenzamos a comprender la profundidad de las riquezas reveladas en las
oraciones apostlicas. Cada palabra de las oraciones, est llena de importancia y de significado
en la intercesin:
...Pido que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de
revelacin en el conocimiento de l; alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que
sepis cul es la esperanza a la que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos, y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos...
Seor... El dueo, el maestro, el que manda, el que dispones
Padre de Gloria... Esplendor, iluminacin, algo majestuoso, alguien famoso,
Espritu... pneuma, aire, soplo, aliento, viento, de
Sabidura... Juicio, cordura, sensatez, prudencia, entendimiento profundo a la naturaleza de las
cosas (stg 1.5)
Revelacin... apocalupsis apo = quitar de, lupsis = velo, quiere decir quitar el velo para que
podamos ver la revelacin.
En el conocimiento... Epiginosis = conocer a alguien. La idea es conocer la revelacin de
Jesucristo (en el conocimiento de l). Son dos cosas, conocerlo a l como se conoce a
un amigo y al mismo tiempo conocerlo plena y completamente.
Iluminando fotiso de luz, fosforescente, que sea alumbrado, ilustrado, una percepcin mental
y espiritual de ver con luz claramente.
Entendimiento... Cardia = corazn, no est hablando de la mente sino del corazn.
Para que... El propsito de todo lo anterior es para:
Conocer... Es una experiencia, no solamente un conocimiento. Est palabra quiere decir tener
conocimiento por haberlo experimentado.
Esperanza... No es slo un anhelo. Es algo muy slido, est fundado en las promesas de lo que
est porvenir.
A la que l nos ha llamado... Convocacin, su raz es de la palabra clamor. Se usa
exclusivamente en el griego como un llamado de parte de Dios.
Las riquezas... Abundancia moralmente, espiritualmente.
Herencia... La propiedad, posesin, lo que se adquiere como patrimonio.
En los Santos... Separados, apartados, consagrados a Dios, dedicados a Dios. Est es
nuestra identidad, quienes somos.

Supereminente... Huprbalo, una exageracin, ms all, quiere decir tirar algo mucho
ms all de lo necesario. As nos ama Dios,
Grandeza... Megatos... Muy grande
Poder... Dunamis = dinmico, dinamita. Que podamos entender el increble poder que
tenemos.
Para con nosotros los que creemos... Los que estamos convencidos de ello.
Segn la operacin... Enrguia, energa, operacin, actividad manifestacin.
Del poder... Es diferente, aqu es cratos que es fuerza, reinado, dominio, autoridad.
Fuerza... Habilidad grande, fsica,
Ejercit... Energeo, parecida a operacin
3.Intercesin Proftica
En este formato, se intercede utilizando pasajes del Nuevo y del Antiguo Testamento.
Est designado para interceder por necesidades especficas que el Espritu Santo este
remarcando. Nos enfocamos en objetivos especficos, locales- nacionales o internacionales,
basndonos en siete temas de guerra espiritual: Fortalezas culturales (asesinato, brujera,
inmoralidad, robos), eventos crticos, problemas polticos, problemas de la iglesia, salvacin de
Israel, problemas econmicos, problemas familiares. Se debe recordar que cada formato es
solamente un bosquejo sugerido y se puede modificar, conforme a la guianza del Espritu Santo.
Ciclo de Adoracin
A. 5 minutos. Alabanza y Adoracin
Este formato se presta para canciones ms intensas, de guerra y de proclamacin
junto con la adoracin. Nota: En el primer ciclo es ms largo el tiempo de alabanza y adoracin,
de 15 a 30 min..
B. De 3 a 5 minutos. Canto Espontneo
En la intercesin apostlica, se utiliza mucho el refrn del Gran Hallel, que es la
frase Porque el es bueno y para siempre es su misericordia
C. 5 minutos. Desarrollo Antifonal:
Se desarrolla un pasaje del Antiguo Testamento, generalmente de los libros profticos o de
los Salmos y se intercede por la necesidad. Generalmente, al utilizar el Antiguo Testamento
declaramos y proclamamos las promesas de Dios, a diferencia de las oraciones del Nuevo
Testamento, que son en forma de peticin. El desarrollo antifonal tiene tres partes:
1.Orar el pasaje:
2.Canto Antifonal:
3.Coros Espontneos
D. De 3 a 5 minutos. Hacer guerra en el Espritu. Orando y cantando en el Espritu en
intercesin, mientras que el lder de oracin proclama palabras claves de las frases resaltadas.
Actividades Opcionales
A. Grupos pequeos de Oracin
El lder de oracin invita, sin ejercer presin, a que todo el que quiera participar en un grupo
pequeo de 4 a 5 personas, se ponga de pie. El grupo orar por cualquier carga que est en sus
corazones.

B. Intercesin por Enfermos
El lder de oracin, invita a los enfermos presentes a que levanten la mano si desean oracin.
Despus pide que 3 4 personas se junten alrededor de cada uno, para orar por ellos.
C. Oracin por una nacin de la ventana 10-40
El lder de oracin menciona la nacin y algunos datos sobre ella o un tema sobre el cual orar
y despus intercede.
4. Adoracin Proftica
Este formato esta designado para facilitar la unidad del grupo en su participacin dentro
de la adoracin, y para que podamos recibir el ministerio del Espritu Santo en maneras
especficas. Nuestra meta es alcanzar profundidad y altura en nuestra experiencia de adoracin
corporativa, incluyendo tiempos de ministracin para sanidad y liberacin. En este contexto se
aprende a profetizar y a ministrar uno al otro, y a recibir oracin persistente por sanidad fsica y
emocional.
minutos).
Escrituras o en
el Espritu. El canto espontneo sucede antes, despus o durante el desarrollo del pasaje.
C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal (orando y cantando). Aqu es donde el
a. Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico.
b. Desarrollo antifonal: Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del
hacer un crescendo espiritual.
c. Coros Espontneos El director de coros y/o el lder de adoracin establece los coros para que
todos canten. Generalmente se repiten de 5 a 10 veces estos coros, dependiendo de su longitud.
En este modelo se utilizan los refranes de victoria, los cuales consisten de dos coros distintos que
usen refranes que proclamen SI/NO; por ejemplo, el lder de adoracin canta: Decimos s a la
vida, entonces el director de coros canta: Decimos no a la muerte.
El lder de adoracin inicia cantando el refrn del SI y despus el director de coros responde a
esto con el refrn del NO alternativamente.
5. Adoracin Con La Palabra
En este formato se adora a Dios a travs de pasajes bblicos. Principalmente se utilizan
Salmos, porciones del libro de cantares, himnos de Apocalipsis y Teofanas. Se selecciona un
pasaje largo, por ejemplo un Salmo o un captulo de Cantares, y se ora a travs del mismo
pasaje durante el segmento.

Propsitos de este formato de Adoracin
A. Est diseado para funcionar como un programa de discipulado, que provee la instruccin y
el entrenamiento en la Palabra. Se busca que funcione como un seminario cantado segn
Colosenses 3.16, que la palabra de Cristo more en abundancia en nosotros mientras cantamos y
hablamos porciones bblicas.
B. Este formato de oracin es excelente para que los equipos de alabanza descubran nuevos
pasajes y profundicen en ellos. Al estar cantando y orando los pasajes de la Palabra, nos vamos
apropiando del lenguaje bblico para poder orar y cantar ms y ms conforme a la Biblia. Por eso
cantamos a travs de un pasaje entero de la Escritura (por ejemplo Salmo 145).
C. Las habilidades para cantar proftica y antifonalmente en equipo, son perfeccionados en este
formato. Al practicarlo se adquiere confianza, valor y audacia.
D. Adoracin con la Palabra sigue siendo una expresin de guerra espiritual. Todos los estilos y
modelos de adoracin, contribuyen a cambiar la atmsfera espiritual de una ciudad. Estar de
acuerdo con el corazn de Dios, es el principio espiritual bsico que manejamos.
E. Hacer este formato, es una de las mejores maneras para crecer en profundidad y revelacin
de las Escrituras. Al mismo tiempo, nuestros corazones se enternecern en adoracin. Hacer
esto desafiar nuestra qumica emocional.
Ciclo de Adoracin
minutos).
Escrituras o en el Espritu. El canto espontneo sucede antes, despus o durante el desarrollo
del pasaje.
C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal (orando y cantando). Aqu es donde el
a. Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico.
b. Desarrollo antifonal: Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del
hacer un crescendo espiritual.
c. Coros Espontneos El director de coros y/o el lder de adoracin establece los coros para que
todos canten. Generalmente se repiten de 5 a 10 veces estos coros, dependiendo de su longitud.
Preparacin para el formato de Adoracin con la Palabra.

El lder de adoracin y/o el lder de intercesin debe de preparar de antemano, el
bosquejo de la adoracin con la Palabra. Es muy importante este tiempo de preparacin, puesto
que el formato de adoracin con la Palabra, depende mucho ms de ella. Se deben designar
varios puntos:
A. El captulo de la Escritura que se utilizar.
B. Ya seleccionado el captulo, se debe dividir en los ciclos que se realizarn (de 3 a 5 ciclos). No
es necesario utilizar todos los versos de un captulo, se pueden saltar algunos de acuerdo con el
enfoque del segmento.
C. Es mejor si los cantos de alabanza y adoracin van de acuerdo con el tema que se vaya a
desarrollar.
Se recomienda escribir el ttulo de la cancin y la tonalidad en la que se ejecutar.
D. Se puede designar la progresin que se utilizar, para que los msicos de antemano sepan lo
que van a tocar.
III. TERCERA PARTE: DIVERSAS ENSEANZAS.

1. El Ministrar En Equipo

A. Trabajando en Equipo.
A travs de las Escrituras, el Apstol Pablo nos ensea que slo conjuntamente con
todos los santos, es que podremos experimentar el ocano del amor de Dios. La plenitud slo
es liberada a la Iglesia en unidad, como un cuerpo.
... seis plenamente capaces de comprender, con todos los santos, cul sea la anchura, la
longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede todo
conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. (Ef. 3:18)
Enfatizamos unidad corporativa, sobre libertad individualista de expresin. Hay un lmite
espiritual que es traspasado hasta que la vida de la Iglesia fluya conjuntamente en el Espritu
Santo.
...cooperando tambin vosotros a favor nuestro con la oracin, para que por muchas
personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de
muchos. (2 Co. 1:11)
Orando en unidad, es como fue librado el poder del Espritu Santo en Pentecosts.
Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego... (Hch 1:4)
Cuando llego el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino
del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre
cada uno de ellos. (Hch. 2:1-3)
B. Tres Principios Que Facilitan La Unidad
Principio #1: Avanzamos Ms Estando En Unidad- La Sinfona De Dios.
La sinfona es la meta, la plenitud viene nicamente con la sinfona. Dios ha puesto un
lmite en cada uno de nosotros, de tal manera que no podemos obtener una sinfona sin nuestros
semejantes.
Se requiere de gran disciplina para ser grande en la sinfona, puesto que se requiere
moderacin. El Espritu Santo da (ofrece) ms, a medida que funcionamos juntos en unidad. En
otras palabras, un equipo de ministracin es la manera en que Dios se mueve, para que
podamos recibir ms de la presencia del Espritu Santo.
a.Manos habilidosas- practicar un instrumento por aos, ser entrenado en tu instrumento.
b.Mente entrenada- aprender todo sobre la msica. El entrenar la mente es difcil, pero es
mucho ms sencillo que el restringir nuestras emociones. En una sinfona, hay principios
gobernantes que proveen una organizacin y estructura, las cuales son propicias para permitir la
realizacin y ejecucin de expresiones creativas y armnicas que sean corporativas, complejas,
multifacticas, diversas y al mismo
tiempo unificadas.
c.Moderacin emocional- esto es mucho ms difcil para los grandes msicos en una sinfona,
pues ellos han sido los mejores, ya sea en el conservatorio o en una universidad de msica.
Aquellos con grandes dones musicales, suelen ser un conflicto para que la sinfona alcance su
plenitud.

d.Tocar un instrumento con moderacin- a veces tocando suave y otras veces con mayor
intensidad; a veces tocando mucho y otras veces permitiendo a otros tocar ms que uno mismo.
e.Necesidad de moderacin- A veces los intercesores y msicos de aos, encuentran ms difcil
el aprender nuevos estilos de ministracin, adoracin y oracin. En otras palabras, estos tienen
muchos hbitos los cuales son muy naturales
y cmodos para ellos.
El lder de la sinfona debe tener habilidades especiales para sobrellevar el ego de un
msico estrella. Es ms importante cuan bueno el equipo puede llegar a ser, que tan slo cuan
bueno uno de los integrantes de ese equipo es. Es importante que los cantantes profticos
puedan fluir en una vida de equipo y que sean orculos profticos en este
entorno. Muchos de ellos, no pueden fluir en equipo y por esta razn, su nica opcin es cantar
prolongados cantos profticos, tipo solos.
Principio #2: Incluir a todos- todos pueden participar y hacer algo- incluso los ms dbiles e
inmaduros.
Malaquas 4:6, nos ensea que el viejo y el joven deben fluir juntos, maduro e inmaduro,
experimentado o no experimentado musicalmente. Por esta razn, es importante que los
principiantes participen en los equipos mas experimentados.
Nuestro inters no es reunir una elite para disfrutar del monte y edificar tres enramadas o
tabernculos. Nuestra meta es convencer a los dbiles que aun ellos son queridos en medio
nuestro y que pertenecen al equipo. No podemos alcanzar a los dbiles de las naciones, si
nuestra meta primaria es permanecer en el monte y disfrutar de Dios, Edificando tres
enramadas.
No somos exitosos si lo que hacemos es tan asombroso que gente nueva no pueda ser
incluida y encajar en ello. Gente dbil y quebrantada necesita fluir en unidad.
Necesitamos desmantelar los temores que conducen a la gente fuera de la oportunidad de
funcionar en unidad. Hoy en da en el mundo, hay muy pocos equipos profticos. En otras
palabras, este es un terreno nuevo, y como tal, a veces es difcil.
El proceso desmistificador- El proceso debe desmitificar las dinmicas de la oracin y la
adoracin, para de esta manera poder incluir a todos.
Incluir- este valor de incluir a todos, socava el orgullo mstico y espiritual. El amor debe
ser un principio gobernante del modelo proftico- el incluir a los dbiles (1 Co. 10:13). Si los que
son dotados musicalmente y los intercesores mas ungidos, con revelacin y lenguaje fascinante,
pueden funcionar a largo plazo con los principiantes,
entonces con seguridad podremos entrar en la sinfona de Dios, en su tiempo. Por otro lado, si
estas personas, quienes son ungidas y musicalmente dotadas, a largo plazo funcionan solas a
causa de que se aburren en el proceso de incluir a los principiantes dbiles, entonces no
podremos entrar en la sinfona de Dios.
Principio #3: Enfocados y centrados en la Palabra- El lenguaje de Dios unifica
nuestros corazones con l y con nuestros semejantes.
El gran elemento perdido en el movimiento de oracin y adoracin de hoy da, es la
misma Escritura. El modelo Arpa y Copa es un seminario cantado, no slo por ser una
entidad en la iglesia que rene msicos quienes aman la msica, sino que carecen tambin
de profundidad espiritual en las Escrituras.
Las Escrituras imparten una funcin gubernamental dentro del modelo, que
automticamente obstaculiza el uso de error y rarezas. Por esta razn, no necesitaremos
supervisar cada reunin. Esto permite una segura y confiable inclusin y participacin de

toda la iglesia (Protestantes, Catlicos, Ortodoxos y Mesinicos, los cuales son parte del
Cuerpo de Cristo).
Los mayores enemigos de la unidad son el temor y el orgullo. El enemigo primario
de un creyente obediente es el temor (timidez). El temor puede tomar diferentes formas y
expresiones, pero es veneno mortal, el cual puede ser visto en todo lo que este toca.
Desanima completamente el corazn del pueblo de Dios y obstaculiza nuestra actividad de
fluir en el Espritu y disfrutar de unidad.
2. CANTO ANTIFONAL
A. El canto Antifonal en las Escrituras
Antifonal- contestar respondiendo en turnos; alternar unos con otros.
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero; tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las
oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque tu fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y e los
seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones, que decan a gran
voz; El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que esta en el cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, ya todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que
est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos delos siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos
se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (Ap 5:814)
Notemos los cinco diferentes grupos de gente irrumpiendo en un crescendo celestial, a
medida que juntos ministran a Dios, como un mismo equipo o familia:
1.Primero, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cantando, en Ap 5:8-10.
2.Segundo, los ngeles unindose a los cuatro seres vivientes y a los 24 ancianos, en Ap 5:11-12.
3.Tercero, toda criatura se une a los primeros grupos, en Ap 5:13.
4.Cuarto, los cuatro seres vivientes claman en coro: Amn, en Ap 5:14.
5.Quinto, los 24 ancianos se postran en adoracin, en Ap 5:14.
Cuatro aplicaciones prcticas en la sinfona celestial:
a.Msicos
- bajo la uncin
b.Cantores
- bajo la uncin
c.Intercesores
- bajo la uncin
d.Proclamaciones - bajo la uncin
El canto antifonal de las Escrituras, descrito por Pablo.
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a
otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e
himnos y cnticos espirituales. (Col. 3:16)
...hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones (Ef. 5:19)

No es suficiente el cantar antifonalmente; necesitamos cantar las Escrituras, la Palabra de
Dios. En la actualidad, uno de los elementos perdidos en el movimiento de oracin a travs de
toda la tierra, es la presencia de la Palabra, las Escrituras en s mismas.
Las Escrituras son como el combustible para el fuego. Es el combustible lo que conserva el
fuego ardiendo en nuestros corazones. La Palabra de Dios necesita absolutamente estar en el
centro del movimiento de oracin..
Coros antifonales en el Antiguo Testamento Dos tipos de coros: Los coros de tres
integrantes
y los grandes coros de accin de gracias, los cuales se respondan el uno al otro.
Los coros pequeos integrados por tres personas, eran dirigidos por David.
Los principales de los levitas; Asabais, Serebas, Jesa hijo de Cadmiel, y sus hermanos que
se colocaban rente a ellos, un grupo frente a otro, para la alabanza y accin de gracias,
conforme al estatuto de David varn de Dios guardando su turno . (Neh. 12:24) (RV-RVA)
Grandes coros de accin de gracias.
Hice luego subir a los prncipes de Juda sobre el muro, y puse dos grandes coros de
accin de gracias ... (Neh. 12:31) (RVA
El segundo coro de accin de gracias iba hacia el norte... (Neh. 12:38) (RVA)
Llegaron luego los dos coros a la casa de Dios ... (Neh. 12:40)
Salmos de accin de gracias, cantados responsivamente unos a otros.
Y los levitas: Jesa, Binuil, Cadmiel, Serebias, Juda, y Matanias, que con sus estaba a cargo
de los salmos y de accin de gracias. Y Bacbuquias y Uni, sus hermanos, cada cual en su
ministerio. (Neh. 12:8-9) (RV-RVA)
B. Aplicacin del Canto Antifonal
Hay cinco aplicaciones del canto antifonal, que nos muestran cmo las dinmicas
interactivas del Espritu fluyen en medio del pueblo de Dios.
1.Interaccin entre el adorador y el intercesor. Por tradicin, en la estructura de las reuniones
de oracin, hay una fuerte diferencia que separa la adoracin de la intercesin. En el modelo
de Arpa y Copa, los adoradores e intercesores permanecen conectados en el mismo fluir
todo el tiempo.
2.Relacin interactiva entre el cantar y el hablar. No slo son los adoradores e intercesores
los que permanecen conectados en el mismo fluir todo el tiempo, sino el resto del grupo junto
con ellos.
3.Interaccin entre cantores en un mismo fluir. Tradicionalmente, canciones profticas
consisten en que un cantante cante durante varios minutos y luego se siente, aqu profetizamos
en grupo.
4.Interaccin entre los coros. En el cielo hay coros antifonales, los cuales han sido
establecidos en la tierra numerosas veces en diferentes pocas, a travs de la historia. Un
equipo de ministracin interactivo, responsivo y canto antifonal, son todos trminos que
describen las dinmicas en el Espritu. En Nehemas 12:24, David orden que cantarn de
forma responsiva, alternando los coros.
5.Una relacin interactiva en nosotros mismos, entre el cantar con el entendimiento y el
cantar con el Espritu. (1 Co. 14:15)
C. Los Beneficios Del Canto Antifonal

1.Esto unifica la familia de Dios en un mismo fluir del corazn en el Seor. Dios es celoso con
respecto a esto y quiere que toda la gente que esta en la reunin, sienta y entre en comunin
con su corazn. Esta respuesta antifonal interactivo cantada, desarrollada en el modelo Arpa y
Copa, causa que la gente fluya unida en un mismo corazn.
2.El Espritu Santo no esta levantando un predicador o cantante estrella, sino por el contrario,
equipos de siervos ungidos fluyendo en un mismo corazn, sin importar rostros ni nombres.
3.El generar un entorno ungido con las dinmicas de equipo en el Espritu, resulta en un mayor y
ms duradero fluir proftico. El crescendo de la manifiesta presencia de Dios, relacionada al fluir
de equipo en el Espritu, tiene una frecuencia, altura y profundidad mayor. El resultado de esto
es una oracin que se disfruta.
4.El canto antifonal provee diversidad para la oracin de da y de noche, la cual brinda
durabilidad con intensidad, sin agotarnos. El canto antifonal es una de las claves para tener
intensidad en las reuniones de oracin, durante horas y horas.
D. Directivas Prcticas Para El Canto Antifonal
1.La meta es tener canciones que resultan en un crescendo de la manifiesta presencia de Dios.
La frecuencia de este crescendo, a menudo se relaciona a la unidad y fluir de cortos cantos
antifonales.
2.Los dos factores del crescendo en el canto antifonal:
a. Generalmente, los cantantes profticos cantarn canciones que durarn de 5 a 10
segundos, cuando estn buscando fluir en equipo con otros cantores profticos. A veces,
canciones largas indican al resto de los
cantantes en el equipo, que no son bienvenidos a contribuir. Esto resulta en una desconexin del
equipo, provocando la prdida de oportunidad de funcionar juntos y avanzar ms.
b. Permanecer en el mismo tema, que el lder de oracin selecciona en la frase separada y
resaltada.
c. Es muy importante el slo enfatizar un tema por cancin. Deseamos ver emerger temas claros
y tener la oportunidad de avanzar en un crescendo.
d. Estas canciones deben permanecer en lnea con un mismo tema. Se debe prestar mucha
atencin a lo que esta siendo cantado, antes de que se comience a edificar al respecto.
3.Tres maneras de cantar las Escrituras juntos, de forma antifonal:
a. Eco de la frase - utilizando las frases exactas del pasaje bblico o de la persona que cant
anteriormente. Esto puede ser muy efectivo.
b. Parafrasear la frase resumir el tema con palabras similares.
c. Desarrollar la frase expandir el tema, con palabras completamente diferentes que resaltan la
misma idea. Cuando uno de los cantantes hace una pregunta, los otros deben
responderla. Puede ser muy efectivo el repetir las mismas palabras del cantante anterior. No se
debe pensar que siempre lo mejor es ser sumamente creativo, la repeticin de las mismas frases
de manera exacta, puede tener un mayor impacto.
Si el lder de oracin responde, debe ser ms breve que los cantantes profticos. Se sugiere
proclamaciones de 3 a 5 segundos.
4. Canciones orculos en el futuro se har lugar para canciones/oraciones, que irrumpan como
orculo del Seor (las cuales duren poco mas de 20 segundos). De todos modos, en este
momento, el nfasis es entrenar a los cantantes en cmo fluir en unidad, utilizando las

Escrituras. Nuestro deseo es que las canciones y oraciones orculos, fluyan de la prolongada y
sazonada experiencia del ministrar en equipo, en lugar de que fluyan por no saber trabajar con
otros. En el presente, queremos que todos y cada uno de los cantores se sientan cmodos en el
cantar en equipo, en un
estilo antifonal breve.
5. Cantante lder se debe estar alerta al cantante lder, quien conduce el dilogo principal
con un tema especfico.
a. En ocasiones, cuando el cantante lder se define claramente, continuar cantando
prcticamente cada cancin.
b. A veces, dos de los cantantes desarrollarn un tema, sin que el resto de los cantantes
contribuyan. Se debe estar atento a cuando un cantante lder surja.
6.Cantar uno a la vez Dos cantantes cantando al mismo tiempo suelen traer confusin, con
respecto a quien esta cantando y que tema esta por ser respondido.
3. Entendiendo a Dios Como Juez.
Y acaso Dios no har Justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en
responderles? Os digo que pronto les har justicia... RV
Ejemplos de juicio o de justicia.
A. La sanidad es el juicio de Dios o la venganza de Dios sobre la enfermedad.
B. Un juicio considerable sobre el reino de las tinieblas es la conversin de 10,000 nuevas
personas en una ciudad. Esto es un juicio sobre el reino tenebroso de la incredulidad.
C. Avivamiento es una extensin del juicio de Dios sobre las tinieblas.
D. Unidad es el juicio sobre la divisin.
Frecuentemente, pensamos que los juicios de Dios son slo para detener la rebelin, pero
esto es slo una faceta de su justicia.
Lo que Dios requiere para ejecutar justicia rpidamente en las ciudades, es oracin de da y
de noche en las mismas. Jess fue el primero que fundi las ideas de Oracin las 24 horas y
Justicia veloz. La oracin 24 horas al da cambia la atmsfera de las ciudades y nadie puede
detener la respuesta de Dios al clamor de los suyos.
4. Como Levantar una Casa de Oracin
A. Tres Perodos Para Levantar una Casa de Oracin
1.Perodo de Incubacin:
Lo primero que hacemos, es comenzar una red de reuniones de Arpa y Copa en el rea
local. Para comenzar una Casa de Oracin de 24 horas al da que alcance toda la ciudad,
comienza con fundamentos indispensables, tales como formar vnculos con otros ministerios de
oracin y tener una visin uniforme y un espritu compatible. Debemos tener en cuenta que
requiere una preparacin de aos antes de arrancar un ministerio de 24 horas a nivel ciudad.
La meta es establecer una red de reuniones Arpa y Copa. Esto se hace lanzando la
visin en iglesias, hogares y ministerios. Se puede comenzar con reuniones una vez al mes e ir
incrementando a cada semana y despus a varias reuniones por semana. Es mejor comenzar

con pocas horas pero bien trabajadas, a arrancar con muchsimas horas sin una buena base en el
contenido.
En este perodo se desarrolla un corazn de intimidad y se aprende a orar la Escritura con
canto antifonal y corporalmente se desarrollan reuniones de Arpa y Copa en la (s) iglesia(s)
local(es).
Hay que tener expectativas realistas, una iglesia de 150 personas normalmente podra
organizar tres reuniones de oracin a la semana, con una asistencia de entre 10 a 30 personas.
Comienza con una reunin y con el tiempo crecer a tres.
El pastor de una iglesia de 150 personas, no debe predicar sobre temas de Arpa y Copa
de una manera constante durante las reuniones del domingo. Debera enfocarse en temas
pastorales y tener reuniones especiales para un grupo ms pequeo. No es recomendable tratar
de convertir la reunin de domingo en la maana, en una reunin de
Arpa y Copa. Slo en ocasiones especiales.
2. Perodo de Establecimiento
Se debe establecer una visin unida, con valores unidos y un modelo especfico debe de
ser escogido en este perodo. El ministerio de oracin se establece en un lugar especfico, con
un horario de 24 horas al da. En mi opinin, el establecer este tipo de casa de oracin requiere
un perodo de preparacin de aproximadamente tres aos.
Es normal que en este perodo, haya eventos profticos que sealen el comienzo de la
casa de oracin de tiempo completo. Para el establecimiento de la casa de oracin, debe
preparase el equipo que estar trabajando en la casa de oracin.
3. Perodo de Madurez
En esta etapa se opera en la uncin en maneras maduras de acuerdo al Salmo 149:6-9.
En este perodo, se cuenta con un gran nmero adoradores-intercesores entrenados, que tienen
experiencia en cantar la Palabra de Dios en unidad. La autoridad espiritual del Salmo 149,
comienza a operar con gran poder.
No podemos solamente formar un horario de casa de oracin de 24 horas, sin pasar por
los aos de preparacin. Esto puede llevar de 5 a 10 aos.
B. Principios Para Recordar
1.Reconoce el valor de los pequeos comienzos (Zac 4.10).
2.Reconoce el valor de establecer los fundamentos. Es necesario excavar en la tierra mucho
tiempo antes que podemos poner la alfombra. Necesitamos una preparacin de
varios aos para levantar una casa de oracin.
3.Busca correr con un paso de maratn, pensando en los aos.
4.La Casa de Oracin prevalecer porque el lder de la Gran Comisin es Jess, quien tambin es
el Gran Intercesor.
5.Obtener un edificio es esencial cuando se cuente con las personas y los recursos necesarios
para sostenerlo. No intentes obtener un edificio prematuramente por las presiones adicionales
que esta traer.
Tipos de Arpa y Copa

Cuatro Partes del Modelo Arpa y Copa
1. Alabanza y adoracin
2. Cntico nuevo
3. Desarrollo antifonal
a. Intercesor ora el pasaje
b. Cantos antifonales
c. Coro repetitivo
4. Orar / cantar en el espritu
Cinco Formatos de Arpa y Copa
1. Intercesin Apostlica: Interceder con el Nuevo Testamento
2. Intercesin Proftica: Interceder con el Antiguo Testamento
3. Adoracin con la Palabra: Adorar usando un pasaje completo
4. Adoracin Proftica: Adorar con un tema especfico, siguiendo el fluir proftico
5. Devocional: Los msicos tocan creando un ambiente para que cada persona busque a
Dios
Tipos para recordar:
Intercesor
1. Anunciar el pasaje y tema
2. Orar 1 2 minutos y luego hacer pausa
3. Orar por una cosa en especfico
4. Meter pequeas frases entre los cantos
5. No hacer oraciones predicadoras
6. Invitar a la gente a orar en lenguas
Cantantes
1. No dejar espacios
2. Cantar muy corto
3. Seguir el fluir del intercesor
4. Cantar claro
Lder de Coros
1. Que el coro sea corto y sencillo
2. Si no funciona crtalo!
3. Darle la conclusin

Oraciones Apostlicas
1. Oracin por revelacin de la hermosura de Cristo y el destino de su novia para
transformar
nuestros corazones.
... el Padre de Gloria os d ESPRITU DE SABIDURA Y DE REVELACIN EN EL CONOCIMIENTO
DE L; alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es LA ESPERANZA A
QUE
L OS HA LLAMADO. Y cules las riquezas de la GLORIA DE SU HERENCIA EN LOS SANTOS, y
cual la supereminente GRANDEZA DE SU PODER PARA CON NOSOTROS. (Efesios 1:17-19)
2. Oracin para recibir poder sobrenatural en el corazn experimentando las
emociones de
Dios.
Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el SER FORTALECIDOS CON PODER EN EL
HOMBRE INTERIOR POR SU ESPRITU; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a
fin
de que, arraigados y cimentados en amor, SEIS PLENAMENTE CAPACES DE COMPRENDER con
todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de que conozcan el
amor de
Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.
(Efesios 3: 1619)
3. Oracin por la abundancia del amor de Dios en nuestros corazones produciendo
sabidura y
justicia.
Y esto pido en oracin, que VUESTRO AMOR ABUNDE aun ms y ms en ciencia y en todo
conocimiento, para que APROBIS LO MEJOR, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para el
da de
Cristo, LLENOS DEL FRUTOS DE JUSTICIA que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza
de
Dios. (Filipenses 1:9-11)
4. Oracin para conocer la voluntad de Dios, produciendo fruto en el ministerio, y
para ser
fortalecido en intimidad con Dios.
...no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del CONOCIMIENTO DE SU
VOLUNTAD en toda sabidura e inteligencia espiritual, para que ANDIS COMO ES DIGNO DEL
SEOR, agradndole en todo, LLEVANDO FRUTO en toda buena obra y creciendo en el
conocimiento
de Dios; FORTALECIDOS CON TODO PODER, conforme a la potencia de su gloria, para toda
paciencia
y longanimidad; con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar en la
herencia de los
santos en la luz. (Colosenses 1:9-12)
5. Oracin por unidad entre las iglesias de una ciudad.
El Dios de paciencia y de la consolacin OS D ENTRE VOSOTROS UN MISMO SENTIR segn Cristo
Jess, PARA QUE UNNIMES, CON UNA VOZ, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor

Jesucristo. (Romanos 15:5-6)
6. Oracin para ser llenos de gozo, paz y esperanza sobrenatural.
Y el Dios de esperanza OS LLENE DE TODO GOZO Y PAZ EN EL CREER, PARA QUE ABUNDIS
EN ESPERANZA por el poder del Espritu Santo. (Romanos 15:13)
7. Oracin por la salvacin de Israel
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn y mi oracin a Dios para ISRAEL es para
salvacin.
(Romanos 10:1)
8. Oracin para ser enriquecidos con dones sobrenaturales del Espritu Santo,
trayendo
justicia.
Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo
Jess;
PORQUE EN TODAS LAS COSAS FUISTEIS ENRIQUECIDOS EN L, en toda la palabra y en toda
ciencia; as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera
QUE
NADA OS FALTA EN NINGN DON, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo; el cual
tambin os confirmar hasta el fin, PARA QUE SEIS IRREPRENSIBLES en el da de nuestro Seor
Jesucristo. (1 Cor. 1:4-8)
9. Oracin por el establecimiento del ministerio apostlico y para abundar en amor y
santidad.
Qu accin de gracias podremos dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos
gozamos a causa
de vosotros delante de nuestro Dios, orando de noche y de da con gran insistencia, A FIN DE
VEAMOS
VUESTRO ROSTRO, Y COMPLETEMOS LO QUE FALTE a vuestra fe? Mas que el mismo Dios y
Padre nuestro, y nuestro Seor Jesucristo, DIRIJA NUESTRO CAMINO A VOSOTROS. Y el Seor os
haga crecer y ABUNDAR EN AMOR unos para con otros y para con todos...PARA QUE SEAN
AFIRMADOS VUESTROS CORAZONES, IRREPRENSIBLES EN SANTIDAD delante de Dios
nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos. (1 Tesalonicenses
3:9-13)
10. Oracin para ser equipados y preparados para recibir la plenitud de lo que Dios ha
destinado para la iglesia.
Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, PARA QUE NUESTRO DIOS OS TENGA POR
DIGNOS DE SU LLAMAMIENTO, Y CUMPLA TODO PROPSITO DE BONDAD Y TODA OBRA
DE FE CON SU PODER, para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en
vosotros, y
vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo. (2 Tesalonicenses 1:11-12)
11. Oracin por el crecimiento de la palabra de Dios por medio del poder del Espritu
Santo.
Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, PARA QUE LA PALABRA DEL SEOR CORRA Y SEA
GLORIFICADA, as como lo fue entre vosotros, y para que seamos librados de hombres perversos
y
malos; por que no es de todos la fe. Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del mal. Y
tenemos

confianza respeto a vosotros, en que hacis y haris lo que os hemos mandado. Y EL SEOR
ENCAMINE VUESTROS CORAZONES AL AMOR DE DIOS Y A LA PACIENCIA DE CRISTO. (2
Tes. 3:1-5)
12. Oracin por el poder del Espritu Santo, con demostracin de seales y prodigios.
... Y ahora, Seor, mira sus amenazas y CONCEDE A TUS SIERVOS QUE CON TODO DENUEDO
HABLEN TU PALABRA, MIENTRAS EXTIENDES TU MANO PARA QUE SE HAGAN
SANIDADES Y SEALES Y PRODIGIOS mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando
hubieron
orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y
hablaban
con denuedo la palabra de Dios. (Hechos 4:24,27-31)

Manual Arpa y Copa

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originalbeschreibung:

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Manual Arpa y Copa

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Esquema General del Modelo Arpa y Copa

III. Tercera Parte: Diversas Enseanzas

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

I.PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BASICOS DE LA CASA DE ORACION

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

La clave para la oracin placentera, se encuentra en Apocalipsis 4-5; la adoracin

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Homicidio Aborto, violencia, crimen organizado, etc.

B. Eventos Crticos Desastres naturales, guerras, hambrunas y plagas.

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

II.SEGUNDA PARTE: EL MODELO ARPA Y COPA

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Anunciar el pasaje Uno o dos versos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

III. TERCERA PARTE: DIVERSAS ENSEANZAS.

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Antifonal- contestar respondiendo en turnos; alternar unos con otros.

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Tipos de Arpa y Copa

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Casa Internacional de oracin Vida Para los Pueblos

Das könnte Ihnen auch gefallen