A História Da Escrita

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Captulo 2
Sobre a histria da escrita
Os signos geomtricos so o corao da questo
Fvrier
1
Introduo
Porque um captulo sobre a histria da escrita em uma tese sobre
psicanlise? H vrias possveis respostas a esta questo.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0115571/CA
A psicanlise se constitui como um saber a partir de importaes

de conceitos de outros campos. Em todas estas incorporaes, o
inconsciente se dava a ver de esguelha. O psicanalista est sempre
sendo levado a estabelecer interlocuo com outros saberes. Esta
interdisciplinariedade fundamental psicanlise , contudo, uma tarefa
rdua para os analistas. O objetivo deste captulo fornecer um conjunto
de elementos que permita algum esclarecimento sobre tpicos abordados
por Freud e Lacan ao longo de suas obras: o rbus, a escrita hieroglfica,
o ideograma, a fonetizao dos signos grficos, a letra, o trao, etc.
A seleo de autores examinados deve-se s prprias indicaes
de Lacan: James Fvrier e I-L. Gelb so freqentemente citados em seus
seminrios.
Como podemos observar, este captulo inteiramente causado
pela prpria psicanlise.
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2
Fvrier e sua Histoire de lcriture
Em 1948, J. Fvrier publica o hoje clssico Histoire de lcriture.
Em 1959, surge a segunda edio, onde so incorporadas as ltimas
descobertas do intervalo.
Trata-se de um compndio extremamente minucioso. Embora no
nos oferea uma teoria da evoluo da escrita na verdade, confessa-se
freqentemente perplexo diante dos enigmas da escrita no se furta a
alguns apontamentos muito perspicazes que vo ser de grande interesse
para esta tese.
Fvrier define a escrita tal como ela hoje: um procedimento do
qual nos servimos atualmente para imobilizar, fixar a linguagem

articulada, fugaz por sua prpria essncia (Fvrier, 1995, p. 9). Mas, j
em seu prefcio, o autor observara que as formas embrionrias da
escrita so outra coisa alm de uma pura e simples notao do
pensamento (Fvrier, 1995, introd.).
Portanto, a escrita que, segundo Fvrier, teria sido concebida como
um meio de ao independente, tornou-se pouco a pouco uma notao
do pensamento e da palavra. Essa questo fundamental para esta tese
e tambm para todos os autores que se debruam sobre o tema.
Fvrier trabalha com uma distino posteriormente bastante
questionada pelos estudiosos da escrita, influenciados pela antropologia
estrutural de Levy-Strauss entre civilizados e primitivos. O homem
civilizado pensaria atravs de conceitos que se materializariam em
nomes. As escritas europias, que Fvrier identifica aos civilizados,
supem um trabalho analtico no sentido de uma decomposio das
percepes auditivas da palavra em um pequeno nmero de elementos
que so anotados por meio de um signo grfico, a letra. J o primitivo no
partiria do conceito. A escrita seria um ato em si que produziria efeitos por
si s. Este aspecto da escrita, o ato de escrita, revela-se tanto mais
preponderante quanto mais recuamos na histria da humanidade. Os
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homens das cavernas visavam garantir uma boa caa desenhando os

bises flechados e sangrando. A escrita era um ato mgico.
Fvrier distingue vrios meios de expresso e os divide em
momentneos e durveis. Entre os momentneos, temos a linguagem
oral, a linguagem dos gestos, a linguagem dos tambores e os sinais de
fumaa, entre outros. Dentre estes, o que teve maior desenvolvimento foi
a fala, embora os gestos a acompanhem em maior ou menor grau. Os
meios de expresso durveis surgem quando necessrio uma
comunicao que ultrapasse o momento presente: ou porque a pessoa
visada est ausente, ou como um lembrete ou uma prescrio para o
futuro, ou quando necessrio prolongar o efeito de uma maldio ou
encantamento. So vrios e o limite entre eles tnue: s vezes,
parecem um simples simbolismo, como no caso da escrita de objetos,

que, por exemplo, avisa para que no se ultrapasse um determinado
ponto; s vezes, podem ser tomados por uma escrita como o aviso de
contra-mo. Dentre eles, o que teve maior desenvolvimento foi a escrita.
Fvrier rene os meios de expresso durveis em vrios grupos: os
ns, os signos geomtricos, os signos pictogrficos, os signos silbicos e,
finalmente, a letra.
As formas embrionrias da escrita so autnomas em relao
palavra. O surgimento do signo foi o passo decisivo na direo da escrita.
O signo no um objeto, mas material; herdeiro do smbolo (no caso
da escrita de objetos, por exemplo). Para Fvrier, a que comea a
escrita. A partir do signo, a escrita tende a coincidir com a palavra por
aproximao, aluso ou sugesto. Em uma primeira etapa, um signo de
escrita ou um grupo de signos, sugerem no notam uma frase ou uma
idia. Evidentemente, este tipo de escrita implica um nmero sempre
crescente de signos. Fvrier as denomina escritas sintticas ou escrita de
idias.
Em uma segunda etapa, o signo passa a representar uma palavra
e no mais evocar uma frase. H vantagens prticas aqui, pois o nmero
de palavras de uma lngua sendo finito, os signos de escrita tambm o
sero. E constitui-se assim um conjunto de signos com valor estvel. A
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essa, Fvrier chama escrita analtica ou ideogrfica ou ainda, escrita de

palavras.
Segue-se a passagem final notao de sons que constitui as
escritas silbica e alfabtica. Estas escritas so fonticas porque
registram o som das palavras e no o seu significado. Nesta passagem,
observa-se uma contrao: assim como h menos palavras que frases,
assim tambm h menos sons do que palavras.
Esta
sequncia
evolutiva
trouxe
evidentes
vantagens
desvantagens. Entre as desvantagens, a perda da autonomia em relao

fala.
Vamos examinar agora os signos geomtricos que so, segundo
Fvrier, o corao da questo, pois so representaes grficas que
remontam ao perodo paleoltico e das representaes grficas que

surge a escrita. Por representaes grficas, entende-se desde as
incises e entalhes na madeira at as gravuras na pedra, tatuagens e
marcas variadas sobre superfcies. So de dois tipos: geomtricas
(combinaes abstratas de linhas e pontos) e pictricas (representaes
mais ou menos fiis s formas de objetos materiais e seres animados). A
letra do primeiro tipo. O ideograma, segundo alguns, seria do segundo.
A descoberta da possibilidade de utilizao do papirus, no Egito, e a
inveno do papel, na China, junto ao desenvolvimento do instrumento
para escrever (estilete ou pincel) e a produo de tintas, foram passos
importantes para o avano da escrita.
Os signos geomtricos e pictogrficos serviam originalmente a
vrias finalidades magia, adivinhao ou lembretes antes de servir
comunicao propriamente. Os signos pictogrficos (representao de
objetos reais) originaram as grandes escritas ideogrficas. Poder-se-ia
supor que os signos geomtricos teriam originado o alfabeto, mas neste
ponto, surgem vrios problemas. O primeiro que sabemos que vrias
letras, por exemplo, a letra a, originada do antigo aleph, derivam de
signos pictogrficos. No caso da letra a, do signo boi. O segundo
problema a tendncia estilizao. Este ponto ser discutido numa
seo parte, tal a sua importncia. Neste momento, porm, convm
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adiantar que a tendncia estilizao torna irreconhecveis os objetos

representados, de forma que no se distingue se sua origem geomtrica
ou pictogrfica.
Esta uma questo bastante delicada porque toca a relao entre
signo e coisa significada. Segundo Fvrier, esta uma relao to
arbitrria e convencional quanto a relao entre palavra e coisa.
Signos geomtricos e pictogrficos, entalhados na madeira ou na
pedra, que so os principais suportes da escrita, antes do papiro e do
papel, podem servir a quatro funes principais: mnemotcnica ou
memoranda, escrita de contratos ou leis, processos divinatrios e marcas
de propriedade. J no perodo paleoltico, foram encontrados ossos com
marcas, sries de traos destinados a guardar a lembrana de certos
fatos ou com a finalidade de fazer contas. Quanto aos procedimentos

divinatrios ou mgicos, tais como as inscries nas cavernas e os
hexagramas do I Ching, Fvrier considera que temos a um ponto
obscuro, delicado (idem, p. 27). Mas, certamente, h uma firme relao
entre a escrita e o mgico e o divinatrio. Este aspecto ser bastante
enfatizado por outros autores, no por acaso, de formao psicanaltica.
Com os procedimentos divinatrios, em geral. trata-se de criar um
determinado nmero de signos e atribuir, a cada um, um valor simblico.
As mais antigas inscries sgnicas inserem-se nesta categoria, que da
ordem do ato e no cumpre funo de comunicao: so efetivas em si.
Fvrier chama a estes signos ictogrficos imagem-fora (idem, p. 27).
Voltando primeira diviso proposta por Fvrier, entre escrita
sinttica ou de idias e escrita analtica ou de palavras: embora conceda
sinttica o ttulo de escrita, Fvrier considera que esta no seria uma
verdadeira escrita, pois a evoluo da escrita teria se dado no sentido
analtico. A diferena fundamental seria que a escrita sinttica sugere
apenas, atravs de sntese, enquanto a analtica faz notao de palavra,
permitindo estabilizao e fixao do nmero de signos.
A evoluo das escritas analticas, segundo Fvrier, vai das
grandes escritas ideogrficas (chinesa, cuneiformes e hieroglficas)
70
passando pelo silabismo e consonantismo semtico at chegar finalmente

ao alfabeto grego.
Farei agora uma apresentao do trabalho de Fvrier sobre as
escritas chinesa e japonesa porque so, em primeiro lugar, junto escrita
hieroglfica, as que mais interessam a esta tese e em segundo lugar,
devido clareza e conciso da sua abordagem.
2.1
A escrita chinesa
Os mais antigos documentos at hoje encontrados foram datados
do fim do segundo milnio a. C., mas certo que a escrita j estava
sendo utilizada bem antes disso.

Antes
do
surgimento
da
escrita,
havia
outros
meios
de
comunicao em uso: cordes de ns, entalhes em bastes de madeira e,

para os processos divinatrios, um tipo de notao de idias por meio de
hexagramas e outro baseado na interpretao de traos desenhados pelo
fogo no casco de uma tartaruga.
No caso dos hexagramas, o famoso I Ching, o adivinho manipulava
varetas de aquilia e extraa, a partir de vrios lances, um hexagrama:
seis linhas horizontais, cada uma delas podendo ser interrompida ou
contnua. Sessenta e quatro combinaes so possveis e cada uma
recebe um nome. Este nome era o mesmo para toda a extenso territorial
da China. O trabalho do adivinho era adaptar o hexagrama obtido ao caso
particular do consulente. Fvrier observa que, no I Ching, j se trata de
uma ideografia, pois cada um dos sessenta e quatro hexagramas tinha
um nome, embora no houvesse nada de pictogrfico neles. Voltaremos a
essa questo do nome prprio em outros momentos, mas, por hora,
assinalaremos apenas que a grafia do nome prprio sempre ocasio de
avanos importantes na escrita, devido sua absoluta arbitrariedade e
particularidade. Estes nomes eram da categoria de signos geomtricos,
uma vez que no h indcios de que tenham sido resultado de estilizao.
Portanto, a expresso de uma idia estava confinada a um signo
71
geomtrico e no a uma representao figurada. Cada hexagrama nota,

no apenas uma palavra, mas um grupo de idias ligadas a uma
concepo de base.
No caso de processos divinatrios, atravs do casco de tartaruga
ou fragmento de osso (geralmente a omoplata), o consulente escrevia,
sobre esses suportes, a questo que desejava colocar divindade. O
casco ou o osso eram levados ao fogo, estalavam e o adivinho
interpretava as linhas de rachadura. Mas j se tratava de uma escrita
sobre suporte rgido. Esses so os mais antigos textos seguramente
datados que conhecemos. Foram decifrados por eruditos chineses e,
segundo esses especialistas, consistem em questes colocadas pelas
pessoas a seus ancestrais ou aos deuses.
Nessa poca, o sistema ideogrfico j era praticamente o mesmo

que atualmente. A cada palavra, correspondia um caracter especfico.
Muitos deles j eram empregados de modo fontico, isto , eram
utilizados para escrever outras palavras que se pronunciavam da mesma
maneira (homfonos), mas tinham um sentido completamente diferente.
Havia, nessa poca, em torno de 2500 caracteres. Fvrier observa que a
mudana dos utenslios para a escrita desempenhou um papel capital na
evoluo da forma dos caracteres. O uso do pincel e do papel teve
acarretou que os caracteres perderam sua semelhana com os objetos
que representavam originalmente. O traado dos caracteres segue regras
estritas, uma vez que a observao do nmero e da ordem dos traos era
a nica maneira de impedir uma grande confuso entre as dezenas de
milhares de caracteres diferentes.
Em que consiste o mecanismo da escrita chinesa? Fvrier observa
que, em primeiro lugar, preciso ter presente que a palavra um tipo de
tomo irredutvel na lngua chinesa: jamais varia nem quanto ao gnero,
nem quanto ao nmero, nem quanto funo. A mesma palavra pode ser
verbo, substantivo ou adjetivo. uma lngua monossilbica, na qual a
frase se constitui pela justaposio dos monosslabos e a funo
gramatical destes indicada pelo lugar que ocupam na frase e por
algumas palavras auxiliares que podem, por sua vez, ser empregadas de
72
modo independente. Cada monosslabo tem um tom, caracterizado pela

altura e inflexo. Estas caractersticas so suficientes para mostrar o
quanto essa lngua se prestava escrita ideogrfica. Os sufixos, os
prefixos, as flexes nominais e verbais que tornam o ideograma
inadequado para outras lnguas, esto ausentes da lngua chinesa.
So seis os princpios que, segundo os tericos da escrita chinesa,
presidiram formao dos caracteres chineses:
o morfograma a representao figurativa de um objeto;
tambm denominado pictograma
o dactilograma -- uma indicao de uma ao ou idia
abstrata.
o agregado lgico uma combinao de idias;

o morfo-fonograma a combinao de um elemento indicativo
de um significado e outro indicando a pronncia;
mudana de sentido de um caracter j existente;
emprstimo de um outro caracter.
O fonetismo penetrou na lngua chinesa atravs do rbus. Este
procedimento ser trabalhado numa seo parte devido a sua
importncia na histria da escrita e tambm na psicanlise, uma vez que
Freud comparou o sonho a um rbus. Pelo momento, diremos apenas que
o rbus um procedimento segundo o qual pictogramas tm sua
fonetizao usada de forma independente de seu significado para
significar outra coisa. Sendo o chins, como j vimos, uma lngua
monossilbica, h uma enorme quantidade de homfonos, isto , palavras
que se pronunciam da mesma maneira, embora com um significado
totalmente diferente. Os chineses, como antes j haviam feito os sumrios
e os egpcios, utilizaram o caracter correspondente a uma determinada
palavra para notar uma palavra da mesma pronncia, mas com um
sentido totalmente diferente.
Haveria alguma ligao entre os homfonos e o caracter? Na maior
parte dos casos, no. Como diferenci-los ento? Como saber, quando
73
encontramos um determinado caracter, que corresponde a uma dezena

de homfonos, qual o seu significado? Chegamos aqui a uma das
caractersticas essenciais da escrita chinesa: a chave.
Segundo Fvrier, todo caracter se compe de dois elementos: a
chave e o elemento fontico. As nicas excees so um pequeno
nmero de caracteres extremamente comuns. Vejamos em que consistem
estes elementos.
O elemento fontico um ideograma. Embora chamado fontico,
este ideograma, paradoxalmente, no contm nele mesmo nenhuma
indicao sobre sua pronncia. Talvez seja denominado fontico por ser,
digamos assim, o nome do ideograma; como diz Fvrier, de modo
interessante, o elemento essencial, pessoal da palavra (idem, p. 79).
Ou talvez ainda, seja dito fontico porque no garante o significado do

caracter. Segundo outros, chamado radical.
A chave um caracter tambm; colocado lado a lado com o
elemento fontico indica a que classe ou categoria de objetos pertence
aquela palavra. A chave muda, no se pronuncia. preciso ter sempre
em mente que a lngua chinesa monossilbica e que possui, portanto,
um grande nmero de homfonos. A chave deve esclarecer qual o
significado do elemento fontico ou radical diferenciando-o de seus
homfonos. Por exemplo: todos os ideogramas, que so nomes de
rvores, tem como chave o ideograma mou
que significa rvore e que,
como j vimos, mudo neste caso, pois est a como chave e no como
elemento fontico.
A chave no tem uma localizao determinada: pode estar em
cima, em baixo, direita ou esquerda. Como o caracter completo deve
se inscrever dentro de um quadrado ideal, a chave muitas vezes tem que
ser deformada, alongada ou encurtada para caber na forma do quadrado.
Freqentemente, um caracter que j tem uma chave usado como
elemento fontico para um homfono. Por exemplo, o ideograma sang,
amora, que tem como chave mou,
fontico para sang, garganta,
rvore
, usado como elemento
, (observe-se que so homfonos) e
acrescentado da chave keou, boca,
74
H um aspecto importante a registrar sobre a chave. Num

dicionrio, deve-se em primeiro lugar, procurar identificar a chave (hoje,
h 214 chaves na escrita chinesa). Em seguida, deve-se procurar o
caracter, que o elemento fontico, pelo nmero de traos que contm.
Contudo, sempre fica a questo de como indicar a pronncia do
ideograma, uma vez que no so fonticos. H dois mtodos: no primeiro,
recorre-se a um homfono bastante conhecido ou, no segundo,
decompe-se o caracter da seguinte maneira: transcreve-se o caracter,
como em uma traduo, atravs de outros dois, retendo-se apenas a
consoante inicial do primeiro e a parte final do segundo. O que bastante
notvel neste procedimento que, embora seja claramente uma
fonetizao, os chineses jamais se utilizaram dele para chegar a uma
escrita fontica. Quando abordarmos a questo da evoluo da escrita

em uma seo parte, voltaremos a este ponto.
A lngua chinesa sofreu muitas alteraes, o nmero de homfonos
cresceu e h muitos dialetos locais, mas permanece sempre uma escrita
basicamente ideogramtica. Atualmente, a escrita chinesa registra a
pronncia, no mais da antiga lngua chinesa, mas do mandarim, lngua
falada em Pequim. A sintaxe, no entanto, continua a mesma. Segundo a
feliz expresso de B. Karlgren, citado por Fvrier, a escrita chinesa um
esperanto para os olhos. Qualquer chins pode l-la em seu prprio
dialeto. , como o esperanto pretendia, uma escrita universal, mas s
para os olhos !!
2.2
A escrita japonesa
A lngua japonesa muito diferente da lngua chinesa. No
monossilbica e ignora os tons. Contudo, paradoxalmente, os japonses
escolheram a escrita chinesa para escrever a lngua japonesa.
O primeiro documento em escrita chinesa marcando este evento,
isto , a apropriao da escrita chinesa para escrever a lngua japonesa,
data de 345 d.C. Embora chineses e japonses j mantivessem relaes
75
h vrios sculos, foi somente a que o imperador do Japo escreveu uma

primeira carta usando a escrita chinesa. No sculo VI, a entrada do
budismo no Japo trouxe consigo uma literatura religiosa abundante que
divulgou fortemente a escrita chinesa.
Como era possvel ler estes textos escritos em chins, em lngua
japonesa? Para ns, ocidentais, afeitos a escritas alfabticas, isso parece
impossvel. Contudo, nada era mais fcil, uma vez que se tratava de uma
escrita ideogrfica fonetizada apenas em uma pequena parte. As palavras
podiam ser pronunciadas em japons e no em chins! Mas como a
ordem gramatical no era a mesma para as duas lnguas e, alm disso, a
lngua japonesa flexiona as palavras, foi necessrio acrescentar vrios
signos convencionais aos caracteres chineses.
O rbus funcionou aqui mais uma vez: um procedimento que se

tornou bastante comum foi reter apenas o som da palavra chinesa
correspondente cada caracter e escrev-lo foneticamente em japons,
transliterando-o. Este procedimento era indispensvel para os nomes
prprios, evidentemente, mas Fvrier observa que ele foi usado de modo
bem disseminado. Foi o incio de um silabrio, conduzido de forma
totalmente assistemtica, no calor da frico das duas lnguas. Fvrier
frisa tambm que, embora apenas 70 signos bastassem para notar toda a
lngua japonesa, foram produzidos centenas deles. Cada escola de
escribas escolhia arbitrariamente os caracteres chineses que fariam a
notao fontica das slabas japonesas.
Ao mesmo tempo, os escribas usavam, junto aos caracteres
chineses com valor fontico em japons, caracteres que conservavam seu
significado em chins e sua pronncia tambm em chins ou sua
traduo em japons, Havia ento caracteres chineses empregados
fontica (leitura on-yomi) e ideograficamente (leitura kun-yomi). A
confuso que se instalou foi manejada, em surpreendente apego aos
ideogramas, no barrando a ideografia, mas sim, limitando o nmero de
caracteres empregados foneticamente. So os kana (caracter) que
correspondem s palavras da lngua japonesa e que so de dois tipos:
hira-kana e kata-kana.
76
O hira-kana surgiu da cursiva chinesa e no da escrita quadrada,

aplicando cursiva, uma estilizao progressiva. O kata-kana importou
seus signos da escrita quadrada e no da cursiva. Aqui no houve
estilizao, mas sim, simplificao por reduo do nmero de traos.
Kata-kana significa escrita ou caracter de lado, porque muitas vezes, s
um lado do ideograma foi usado. Talvez algo como uma abreviao.
preciso ter sempre em mente que o hira-kana e o kata-kana so apenas
graficamente diferentes. Foneticamente so os mesmos 48 signos
silbicos.
Uma vez de posse destes silabrios, os japonses poderiam ter
abandonado os caracteres chineses. Mas no o fizeram nem parecem
dispostos a faz-lo: at hoje empregam os signos silbicos e os
caracteres chineses.
Estes caracteres chineses podem conservar, evidentemente que
com algum sotaque japons, sua pronncia em chins, caso em que se
diz on-yomi (pronncia pelo som). Por exemplo, o ideograma
, que
significa homem, l-se, pelo som (on-yomi), jin ou nin. Mas pode ocorrer
tambm uma leitura pelo sentido (kun-yomi). Neste caso, o ideograma
seria lido hito (filho, na lngua japonesa) a escrita japonesa portanto,
uma mistura de ideografia e fonetismo.
Permito-me aqui uma longa citao de Fvrier que indica questes,
que sero abordadas em seo parte, sobre o conservadorismo da
escrita:
Os japonses tem total conscincia da
complicao e das desvantagens que esta mistura de
elementos fonticos e de ideogramas acarreta para sua
escrita. No sculo XIX, foi fundado o Sindicato do Kana
(kana no kai) cujo rgo de divulgao era um jornal que
usava apenas caracteres fonticos. O empreendimento
gorou. [...] Em 1990, uma deciso do Ministro da
Educao Pblica recomendou a reduo do nmero de
caracteres chineses ensinados nas escolas. Em vo. Os
progressos
das
cincias
obrigam
a
criar,
incessantemente, novas palavras tcnicas: os japonses
compem-nas com caracteres chineses, da mesma forma
como ns recorremos ao grego e ao latim (idem, p.97).
77
3
A teoria da escrita de I.-J. Gelb
Gelb (1973) pretende fundar uma nova cincia da escrita para a
qual prope o nome de Gramatologia. Esta cincia visa estabelecer os
princpios gerais que governam o emprego e a evoluo da escrita de um
ponto de vista comparativo e tipolgico. A origem da escrita no uma
questo considerada por Gelb. Sobre estes princpios gerais, Gelb apoia
a construo de uma histria e uma evoluo da escrita. Seu trabalho
pretende superar as limitaes das outras histrias da escrita que so, no
seu entender, apenas descritivas e cronolgicas: s perguntam o quando
e o onde. No se perguntam o como e o porque. Contudo, tampouco Gelb
faz certas perguntas ou, melhor dizendo, talvez faa perguntas

precipuamente sobre a escrita e nunca sobre os motivos que levaram o
homem a escrever. No entanto, parece-nos que estas perguntas se
tornam indispensveis para a elucidao de certos paradoxos da
evoluo da escrita. A seo seguinte, sobre o trabalho do psicanalista
Gerard Pommier, ser bastante esclarecedora desta questo.
A teoria de Gelb traz algumas reordenaes importantes em
relao histria da escrita de Fvrier. Estas reordenaes so
determinadas pelos princpios gerais que Gelb sistematizou e acarretam
vrias mudanas de nomenclatura. Por exemplo, Gelb prope que as
pretensas escritas de palavras ou de idias sejam substitudas pelo
modelo logo-silbico. O pretenso alfabeto semtico tambm seria
includo no modelo logo-silbico.
Sua principal contribuio o signo silbico. Este seria um
elemento da escrita onde h necessariamente uma vogal, mas que pode
ou no reter caractersticas prosdicas. O signo silbico difere, portanto,
da slaba tal como definida pelos lingistas que um elemento da
linguagem falada marcado principalmente pelos aspectos prosdicos e
que pode, mas no necessariamente, conter uma vogal.
Gelb cria ento uma tipologia: escritas logo-silbicas, silbicas e
alfabticas e vai aplic-la ao estudo da evoluo da escrita.
78
Seu estilo seco e objetivo. Diferentemente de Fvrier, jamais se

confessa perplexo com algum ponto misterioso da histria da escrita que
pudesse lev-lo a buscar explicaes em outro campo do saber. Talvez a
exceo que confirma a regra seja encontrada no captulo intitulado O
futuro da escrita, quando Gelb, aps afirmar que a lei que rege a
evoluo de escrita o progresso, no sentido de encontrar o instrumento
perfeito para as necessidades de comunicao, observa que a escrita no
segue necessariamente a via do progresso. A tradio, a religio e o
nacionalismo so os obstculos que impedem o progresso. Neste ponto,
Gelb declara candidamente que as razes disso lhe escapam!
Para Gelb, o homem se expressa comunicando. A comunicao
envolve duas pessoas e supe o emprego de um sistema de signos
convencional. Divide a comunicao em trs grupos: visual, auditivo e

ttil. Algumas destas formas de comunicao so momentneas e outras
so durveis. Para superar a limitao espacial das comunicaes
momentneas surge a comunicao atravs de objetos e marcas sobre
objetos. Gelb discorda que se aplique o termo escrita a esta comunicao
atravs de objetos. E apresenta uma minuciosa anlise etimolgica da
palavra escrever para defender este ponto e reservar a escrita para
aquelas formas de comunicao que se manifestam por marcas sobre
objetos causadas pela ao de mos que desenham, pintam, gravam ou
entalham (Gelb, 1973, p. 8).
Vejamos, em seguida, este estudo etimolgico da palavra escrever.
O ingls write origina-se do nrdico rita (gravar) e do alemo reissen,
enritzen (fazer inciso, rasgar, fazer corte). O ingls carve (gravar,
esculpir) vem do grego graphein (escrever) e do alemo kerben (gravar).
O latim scribere, o alemo schreiben, o ingls scribe e inscribe, todos
significando gravar, inscrever, tem conexo com o grego
(gravar, arranhar). O gtico meljan (escrever) significava inicialmente
pintar, como na palavra alem moderna malen (pintar). E a palavra eslava
pisati (escrever) estava ligada originalmente pintura como o revela sua
ligao com o latim pingere (pintar). Entre as lnguas semticas, o radical
r (escrever) deve ter em algum momento significado cortar, pois h uma
79
palavra rabe, str, que significa grande faca; o radical ktb (escrever)
significava originalmente gravar, tal como indicado pela palavra siraca
makt b (puno, furar); a raiz shf ou shf significava no somente
escrever como tambm escavar, esvaziar.
Temos a a mecnica primria da escrita e tambm sua estreita
conexo com a imagem. Para Gelb, a imagem a maneira mais natural
de comunicar uma idia. O desenho, nas culturas mais arcaicas,
preencheria as funes da escrita. Mas Gelb, alm de tomar o arcaico
como inferior, no leva em conta que, mesmo no perodo paleoltico, j
havia inscries rupestres de signos geomtricos que tinham funo
obscura, talvez ornamental apenas, o que no nada arcaico, e
certamente no se prestavam a comunicar nada.
No entender deste autor, a partir desta pictografia primitiva,

originou-se a pintura enquanto arte, independente da fala e da escrita. Os
signos da escrita, quer conservem ou no, sua forma pictogrfica original,
terminam por constituir, em segundo grau, representaes simblicas de
noes com valor lingstico. Este seria, em outras palavras, o
procedimento do rbus que ser objeto de uma seo parte.
Gelb reconhece que a linguagem falada dominou os meios de
comunicao, principalmente a escrita, mas em sua opinio, isso no nos
autoriza a pensar que a linguagem falada seja a base da escrita. Na
verdade, no h uma perfeita identificao entre linguagem falada e
escrita. por esta razo que o historiador da escrita, o epigrafista ou o
paleografista no precisam necessariamente ser lingistas.
Nos primeiros estgios da escrita, o simbolismo das imagens tinha
uma significao sem nenhum revestimento lingstico. Gelb prope uma
ordenao em dois estgios: o semasiogrfico que seria a expresso de
significaes, idias e o fonogrfico que seria a notao da lngua. O
estgio semasiogrfico no inclui a logografia ou escrita de palavras.
Contudo, os lingistas parecem no entender que nos primeiros
estgios, a escrita no responde linguagem falada. Foi s com a
fonetizao que a escrita perdeu sua independncia e tornou-se um mero
80
substituto da fala. Para os lingistas, a escrita um procedimento para

notao da fala atravs de marcas visuais.
Embora considerando a fonetizao do signo escrito um passo
revolucionrio, Gelb no concorda que todos os estgios anteriores
tenham sido tentativas de chegar l. Por outro lado, a escrita no
totalmente notao da palavra. H muitos elementos no fonticos, alm
das caractersticas prosdicas que no so indicadas. Mesmo na escrita
alfabtica, h muitas inconseqncias no plano das relaes entre o signo
e o som.
A histria da escrita para Gelb vai da semasiografia, onde as
imagens veiculam ou sugerem a significao almejada at a fonografia
onde a escrita reproduz a palavra falada. A escrita se origina das
imagens, mas no h porque confundi-la com a pintura que visa um apuro

formal e esttico e no a rapidez da escrita.
H dois procedimentos bsicos na semasiografia: descriorepresentao e identificao-memorizao. No primeiro, temos traados
que poderiam ser confundidos com a pintura, mas no so pintura,
porque s contm os elementos que importam comunicao. H a uma
economia de traos que Gelb considera uma distino fundamental entre
a pintura artstica e a semasiografia. J o procedimento de identificaomemorizao serve ao desejo de perpetuar algo e funciona como
memorando. Presta-se a identificar uma pessoa ou um objeto atravs de
um smbolo. Por exemplo, uma batalha pode ser descrita ou representada
atravs de signos ou pode ser aludida atravs de um ou dois signos que
funcionassem como memorandos dos aspectos mais pregnantes do que
foi aquela batalha. importante observar que o procedimento descritivorepresentativo pareceria mais adequado a assegurar a comunicao do
que foi aquela batalha. No entanto, no foi nesta direo que a escrita se
desenvolveu e sim no de identificao-memorizao.
Para Gelb, o grande passo comea a ser dado quando um objeto
passa a ser representado por um signo no descritivo ou pictrico, mas
que o evoca. Estabelece-se uma correspondncia, que vem a se tornar
convencional, entre o smbolo e a coisa. Uma vez que este objeto tem um
81
nome, d-se a associao entre o nome e o signo. A partir da, palavras

podem ser representadas por signos.
Este
procedimento
(signos
exprimindo
palavras)
levou
naturalmente a um sistema completo de logogramas ou signos de

palavras. Uma logografia completa, exaustiva, de uma lngua seria
impossvel. A prpria escrita chinesa nunca foi totalmente logogrfica.
A lografia s se torna eficiente quando consegue ligar a um signo,
um valor fontico independente da significao deste signo como palavra.
A estamos no campo da fonetizao. Esta a base do rbus: fonetizar
um signo de palavra deslocando-o da significao como palavra.
O principal sistema logo-silbico foi o dos sumrios. Este era um
povo
comerciante
tornou-se
imperativo
registro
dos
bens
comerciados. Gelb observa que as civilizaes muito artsticas no

conseguem chegar ao logo-silabismo, como no caso dos egpcios, que s
atingiram este nvel devido a influncia dos sumrios.
Gelb arrola quatro principais escritas logo-silbicas j decifradas:
sumria, egpcia, hitita e chinesa. Nelas, a formao do logograma
idntica: um signo vem a exprimir uma palavra.
Os sistemas silbicos resultaram de uma crescente fonetizao.
Em todos os casos, a influncia de estrangeiros foi crucial para a
passagem. Para Gelb, o silabrio semtico ocidental no um alfabeto.
Na verdade, deriva do prottipo egpcio.
Os sistemas alfabticos so o ltimo ponto da evoluo de escrita.
Resistem h j 25 sculos sem nenhuma reforma. Consistem em um
sistema de signos que exprime os sons isolados da lngua. O primeiro
deles o grego, do qual deriva nosso alfabeto latino. Mas no surgiu de
repente. Suas razes esto no Oriente Prximo, mais especificamente nos
sistemas semticos ocidentais.
A escrita hebraica, assim como outros sistemas semticos,
empregava signos silbicos que comeavam por uma consoante e
terminavam por uma vogal indeterminada, isto , que poderia ser
pronunciada discreo do leitor. Para indicar com mais preciso a
natureza exata de uma vogal longa, os signos (slabas), que comeavam
82
por uma consoante fraca, eram ligados slaba precedente por um signo
conhecido como scriptio plena ou escrita plena. Por exemplo, o nome
David em hebraico se escreve Dawid(i) em scriptio defectiva e Dawiyid(i) em
scriptio plena. A razo de ser do y(i) fazer que a slaba precedente wi
seja lida como w(i) e no como wa, we, wi, wu ou wo.
Estes signos complementares ajudam a decifrar a vogal da slaba
precedente. So as matres lectionis, traduo latina do hebraico mes da
leitura. H, em hebraico, dez vogais: as cinco longas so as mes e as
cinco curtas so as filhas. Este procedimento no foi inventado pelos
hebreus. H a scriptio plena egpcia que aparece nos textos de
execrao. Estes textos eram invectivas contra invasores e povos
inimigos. Gelb atribui o surgimento das vogais, neles, necessidade de
escrever nomes prprios estrangeiros. Pommier tem outra interpretao,

que veremos adiante.
Sem sombra de dvida, a origem do alfabeto grego semtica. Os
prprios gregos chamam o alfabeto de escrita fencia. muito grande a
semelhana de formas entre o alfabeto grego e os signos semticos, mais
especificamente da escrita fencia. Os fencios eram um povo de
navegadores e comerciantes, os nicos que se lanaram ao mar, dentre
os povos semitas. Os gregos tomaram o alfabeto emprestado dos fencios
que estavam presentes comerciando, por todo o mundo grego. A datao
deste evento objeto de fortes disputas. Mas, para Gelb, a mais antiga
inscrio grega conhecida a do vaso dipylon de Atenas, do comeo do
sculo VII a.C.
A mais importante caracterstica da escrita grega, em oposio ao
conjunto das escritas semticas, o sistema de vogais plenamente
desenvolvido.
A interpretao mais aceita para a origem do sistema de vogais
dos gregos bastante simples. A escrita semtica tinha um certo nmero
de signos que exprimiam as consoantes fracas, que no eram fonetizadas
na lngua grega. Ento, os gregos converteram estes signos, que no
tinham utilidade, em vogais. Por exemplo, o signo semtico aleph que
exprime um expirao fraca foi transformado na vogal a notada por
83
alfa. Os gregos no inventaram um novo sistema de vogais: apenas

pegaram emprestados aqueles signos (que, nas escritas semticas, eram
as matres lectionis) e podiam servir como vogais. Para Gelb, as escritas
semticas, ao aprimorar este sistema, chegariam tambm a um sistema
completo de notao das vogais. Contudo, no o fizeram, talvez porque
fossem muito ligados s grafias tradicionais das escrituras sagradas. O
fato que esta repugnncia, como diz Gelb, de escrever as vogais ao
lado das consoantes, levou-os a escrev-las atravs de signos diacrticos,
abaixo ou acima das consoantes.
Segue-se uma apresentao sucinta das escritas sumria e
egpcia.
3.1
A escrita cuneiforme
a mais antiga escrita que conhecemos at o presente momento.
O bero da escrita cuneiforme a Mesopotmia, na bacia dos rios Tigre e
Eufrates. O termo cuneiforme significa em forma de cunha e deriva da
aparncia de seus signos que poderiam ser descritos como pequenas
barras. O suporte usado a argila. A escrita cuneiforme servia para
escrever a lngua sumria e o acadiano.
Contudo, as pesquisas arqueolgicas revelaram que os signos
dessa escrita nem sempre foram cuneiformes. Os mais antigos eram
bastante figurativos. Como foi, portanto a evoluo desta escrita? Teriam
sido os sumrios os inventores da escrita? Gelb considera esta questo
incerta, pois havia um outro grupo tnico diferente dos sumrios que
habitava a mesma regio.
A forma mais simples de documento sumeriano um tipo de
etiquetas que so como pequenas tbuas de argila com um furo por onde
passava algum barbante, atravs do qual eram penduradas. Nestas
tbuas, era impressa uma marca de propriedade. Esta primeira forma
evoluiu para a impresso na argila de signos que designavam os objetos
e as marcas foram substitudas por signos escritos.
84
Gelb marca uma forte distino entre o emprego das marcas de

propriedade e a escrita propriamente dita. A finalidade das primeiras a
identificao do proprietrio e a da escrita a obteno de uma
comunicao. Esta escrita limita-se originalmente a grafar signos de
nomes prprios, nmeros e nomes de objetos. Este o estgio inicial da
logografia.
Por
exemplo,
palavras
concretas
como
carneiro
so
representadas pela imagem de um carneiro. Com a evoluo, estes

signos podem passar a representar outras palavras associadas, em
segundo grau, a elas. Por exemplo, a imagem do sol pode significar brilho
ou dia. Mas sua principal limitao era a escrita dos nomes prprios. E foi
a necessidade de uma representao adequada dos nomes prprios que
conduziu, afinal, ao desenvolvimento da fonetizao. E no, como se
poderia supor em uma primeira aproximao, os elementos gramaticais. A

fonetizao surge para dar conta do que no podia ser representado por
figuras: aquelas palavras, difceis de representar por figuras, so
representadas com signos que lembram estas palavras pelo som (e no
pelo significado) e que so fceis de desenhar. Mais uma vez, estamos
diante do rbus. Gelb nos d um bom exemplo. A imagem de duas
mulheres, face a face, pode significar, na escrita chinesa, discrdia,
discusso por associao de idias. O rbus seria diferente: para
significar discrdia, teramos a imagem de duas mulheres e uma corda.
Ou ainda, um disco e uma corda.
3.2
A escrita egpcia
A escrita egpcia merece uma ateno especial neste captulo, no
s porque suscita questes mais instigantes sobre a finalidade do
escrever e da escrita, mas tambm porque o paradigma freudiano para
a interpretao dos sonhos.
A escrita egpcia, desde seu prprio nome, escrita hieroglfica,
profundamente ligada ao sagrado. O termo hierglifo origina-se do grego
85
hiros (sagrado) e glifs (gravar na pedra), o que revela que esta

compreenso da escrita egpcia remonta aos gregos.
Diferentemente de Fvrier e principalmente Pommier, Gelb no tem
nenhum interesse na relao da escrita com o sagrado. Mantm uma
perspectiva eminentemente lingstica.
Aps um perodo inicial onde os registros eram do tipo
representativo-descritivo, aparece um sistema de escrita totalmente
fontico que permanece o mesmo at os ltimos dias da civilizao
egpcia. Esta escrita foi desde que surgiu, uma escrita logo-silbica.
A forma hieroglfica da escrita era reservada s ocasies solenes
da vida pblica. Para a vida prtica cotidiana, os egpcios tinham dois
tipos de escrita cursiva: a hiertica e posteriormente, a demtica.
O silabrio egpcio compreendia 24 signos, cada um com uma

consoante e uma vogal qualquer, no especificada e ainda 80 outros
signos com duas consoantes e uma ou mais vogais no especificadas.
Para Gelb, o termo silabrio deve ser entendido como um sistema
de signos silbicos. Os signos egpcios fonticos, no semnticos, so
signos silbicos. H uma discusso interessante entre os egiptlogos
cerca de se a escrita egpcia era consonantal ou silbica. Gelb bastante
enftico neste ponto:
A escrita fontica no semntica dos egpcios
no pode ser consonantal porque a passagem de uma
escrita logogrfica a uma escrita consonantal
impensvel e desconhecida na histria da escrita; o nico
desenvolvimento conhecido vai da escrita logogrfica
escrita silbica (Gelb, 1973, p. 266).
A consoante s surgir milhares de anos depois com o alfabeto grego.

Mas o ponto principal que, logogrfica ou consonantal, a escrita
egpcia no escreve as vogais assim como todas as escritas semticas
que decorrem diretamente dela. Este um fato espantoso para ns, pois,
na atualidade, todas as escritas escrevem as vogais. Para Gelb, trata-se
simplesmente
do
princpio
de
economia
que
tenta
transcrever
eficazmente a lngua falada atravs do menor nmero possvel de signos.
86
Como veremos mais adiante, Pommier vai sustentar um argumento forte

contra esta hiptese: evidentemente a notao das vogais a maior
economia de mal-entendidos. Seu atraso deve ser atribudo a fatores no
racionais.
Gelb lana ainda um outro argumento que se relaciona
morfologia das lnguas egpcias e semticas que dela derivam. Nestas
lnguas, h permanncia de consoantes e variabilidade de vogais. Um
bom exemplo: o radical ktb (escrever) produz katab (ele escreveu), katib
(escritor), kitb (livro), etc. Esta seria, talvez, a razo pela qual os egpcios
produziram um silabrio sem vogais. No se trata de que as vogais
tenham um papel mais importante no grego, onde se firmaram, do que
nas lnguas egpcia e semticas. So aspectos morfolgicos das lnguas
que determinariam a ausncia das vogais. Gelb observa, alm disso, com
um simptico exemplo que uma escrita sem vogais pode ser lida com a
mesma facilidade ou dificuldade relativas: DCFR ST FRS MLHR PRV
DST RGMNT (em francs: DCFFR CTT PHRS ST L MLLR PRV D CTT
RMRQ).
Temos a uma demonstrao bastante eloquente da recusa
de Gelb em levar em considerao aspectos culturais, religiosos e

inconscientes na evoluo da escrita. O princpio de economia e a
praticidade governariam a escrita.
4
Grard Pommier: uma teoria psicanaltica da origem da escrita
Pommier escreveu Naissance et renaissance de lcriture (1993),
livro de grande flego que pretende cobrir todas as questes relativas
origem da escrita de um ponto de vista psicanaltico. Alm disso,
demonstra, no captulo Problemas clnicos da escrita, sua tese de que a
aquisio da escrita pela criana repete a gnese da escrita.
Diferentemente de Gelb, que no se interessa por questes que
estariam na causa dos diversos mistrios da histria da escrita e, tambm
diferentemente de Fvrier, que se confessa fascinado por estes mistrios,
embora no avance nenhuma hiptese explicativa, Pommier apresenta
87
um conjunto de teses baseadas nas construes freudianas de Moiss e

o Monotesmo e enriquecidas pela teoria lacaniana acerca das relaes
entre o simblico e o imaginrio.
Para Pommier, os primeiros desenhos de uma criana apresentam
fantasmas que sero recalcados e depois, retornaro como letra. Entre o
desenho e a letra, localiza-se o evento diacrnico do recalque. Quando
uma criana no escreve, isto se deve a que sua relao com a
representao figurativa e o valor psquico que esta representao tem, a
impedem. H um caminho a percorrer. Para a criana, necessrio
passar por todos as estaes deste caminho para acessar a escrita.
A histria da escrita tambm marcada por um evento diacrnico
igual: o assassinato do Pai, que simbolizado pelo surgimento das
religies monotestas. Para fazer um paralelo entre a inveno da escrita

e sua aquisio individual, Pommier precisa provar que o recalque e o
evento psquico que o provoca, em cada sujeito, tem um valor histrico
vlido para cada sociedade que transmite uma determinada escrita.
Embora individual, o agente do recalque, que uma figura paterna
inventada por cada neurtico, corresponder a um mito coletivo. Segundo
Pommier, A definio do que um pai to problemtica que no pode
ser evocada sem recurso ao simblico e, finalmente, ao sagrado
(Pommier, 1993, p. 11). Portanto, o mito do pai que cada um produz para
responder a suas questes, reencontrar sua figura coletiva. Um evento
social poder acarretar as mesmas conseqncias que um traumatismo
individual e constituir-se, do mesmo modo, em um traumatismo
transmissvel. Para defender a hiptese de uma inveno da escrita
comum humanidade e a cada sujeito em particular, seria tambm
necessrio teorizar uma origem da letra comum a todas as situaes onde
uma mensagem transmitida: sonho, desenho, pictograma ou escrita
alfabtica. A instncia da letra no inconsciente formalizao primeira de
escrita -- permitir a Pommier demonstrar que o grafismo do homem
descende do sonho (Pommier, 1993, p. 12). Todas as formas de
representao grfica teriam uma origem comum e nenhuma melhor ou
superior outra.
88
4.1
A origem do monotesmo e da escrita
Akhenaton, fara egpcio, considerado o inventor do monotesmo.
Seu nome de origem era Amenfis IV, filho de Amenfis III. Quando funda
a religio monotesta, cujo nico deus Aton um deus solar, Amenfis
muda seu nome para Akhenaton, que significa servo de Aton. Neste
momento, destri todos os monumentos do antigo deus Amon e interdita a
representao figurada de deuses. Seu reinado tumultuado: dura
apenas dezessete anos, ao fim dos quais Akhenaton execrado e o povo
retorna ao politesmo.
O furor iconoclasta de Akhenaton destri no s as imagens de
Amon e dos outros deuses, mas tambm atinge os hierglifos. Para os

egpcios, a imagem continha a alma (ka): apagar a imagem portanto, era
o equivalente a um assassinato. Tendo sido assassinado simbolicamente
em imagem, o pai poderia retornar sua abstrao e sustentar o tabu
representao atravs de imagens.
Para Pommier, a revoluo monotesta e o culto ao deus solar Aton
no se impuseram por um esforo intelectual, e sim por outros fatores
estruturais psquicos, pois do sol depende a visibilidade do corpo e de
qualquer imagem. A alternncia entre luz e sombra tematiza o
recalcamento da imagem. Todos os outros deuses eram animais e
ctnicos. A situao, portanto, no entender de Pommier animais, escuro
refere-se ao tempo fbico onde h risco de ser devorado pela me, sem
um pai que nos proteja. No escuro est a fonte da angstia, pois quando
nosso corpo perde sua imagem, reencontra a face obscura do desejo
materno.
J havia um monotesmo latente antes culto a Aton. Mas h uma
novidade no monotesmo de Akhenaton: o fara no divino. o prprio
sol que faraonizado. Aton o disco solar. Este uma representao
concreta do sol, mas abstrata de Aton. No h mais, no monotesmo de
Akhenaton, uma representao figurada do pai. Este seria o grande
89
avano em espiritualidade descrito por Freud em Moiss e o

Monotesmo.
Pommier destaca que s a psicanlise pode ler a novidade deste
monotesmo, pois no se trata apenas de mais um smbolo, seno de um
smbolo especfico, que concerne a posse da potncia flica e que implica
no assassinato do pai. No se trata de um deus nico concebido como
encarnao do pai, mas uma abstrao do pai irrepresentvel e reduzida
ao ponto de incandescncia solar. a interdio da representao por
imagens que vai levar letra.
4.2
A sacralidade da escrita
Para Pommier, a possibilidade de que a inveno da escrita tenha
sido determinada pelo desejo de comunicao est descartada de incio.
A escrita surge como sagrada. Vejamos em que consiste a sacralidade da
escrita.
A representao em si, ou seja, qualquer trao, originalmente,
representao do corpo. uma tentativa de recuperar uma imagem do
corpo que perdida quando o sujeito capturado na rede simblica da
linguagem. O trao vai representar o corpo como retorno do recalcado. O
recalcado cifra, no tem essncia. , portanto, a potncia de uma cifra
esttica, impronuncivel e incalculvel que d letra sua fora (idem, p.
103) e seu mistrio. A sacralidade da escrita advm, para Pommier, desta
concepo de sagrado: mistrio de um corpo cuja reproduo sexual
depende de algo que lhe escapa, o smbolo (idem, p. 104). A letra no
visual nem auditiva: tem a caracterstica do recalcado e do retorno do
recalcado. A letra que importa esta: a instncia da letra no inconsciente.
H uma razo bastante clara, ento, que d conta da defasagem
temporal entre a fala e a escrita. que a palavra no representa a
imagem, mas a escrita, sim. A escrita passa pela figurao, antes de
chegar notao da palavra.
90
O texto hieroglfico era sagrado (hiers, do grego sagrado) no

porque tratasse de assuntos religiosos, mas sim porque os hierglifos
eram a imagem dos deuses animais. A imagem no era um simples
desenho;
ela
continha
uma
parte
da
essncia
das
coisas
ali
representadas: o ka, o esprito. Mesmo que o escriba no o soubesse, a

imagem inseria a linguagem num mundo regido por um politesmo literal,
pois as imagens eram letras e deviam ser lidas como letras e no como
imagens. Porque qualquer imagem teria esse poder? Porque esse poder
no seria conferido apenas s representaes do nosso corpo? Pommier
responde a esta importante questo de forma bastante interessante:
nosso corpo no se apresenta nunca. Nunca apreendemos sua
totalidade. Ele se representa apenas e qualquer imagem pode ser
investida para represent-lo.

Se a imagem hospeda o ka, em algumas ocasies, dependendo da
maneira como o escriba a desenhava, ela podia se tornar hostil. Ocorre
ento um fenmeno da maior importncia, na concepo de Pommier,
que a deformao voluntria dos hierglifos como defesa contra um ka
hostil. Esta mutilao do hierglifo uma defesa fbica enquanto
reconhecimento de seu poder. um momento importante, pois precede o
recalcamento da imagem. o primeiro passo para a escrita alfabtica,
pois isola a letra, apagando seu efeito figurativo. Alguns hierglifos foram
totalmente transformados em signos consonantais. Contudo, os egpcios
no chegaram escrita alfabtica devido a seu apego aos hierglifos,
portadores da potncia das imagens.
A escrita egpcia era uma tarefa para iniciados. Pommier supe
que no se trata apenas de uma questo poltico-econmica, como
querem alguns. Entendida como retorno do recalcado, a escrita pode ser
vista como um rito de iniciao que realiza uma transmisso, inconsciente
para quem escreve.
A histria da escrita caminha do pictograma ao silabismo atravs
de rbus e do rbus ao consonantismo e s vogais. Esta ordem jamais
poderia ser invertida, pois anloga ao processo que vai do recalque
primrio (representao-coisa) ao recalque secundrio (representao-
91
palavra). O retorno do recalcado primrio dar-se-ia pela forma (no

necessariamente imagem) e o recalcado secundrio pelo significado.
Estas colocaes de Pommier sero retomadas mais adiante, no captulo
3.
A escrita chinesa no cumpriu este percurso e um enigma para
todos os estudiosos da escrita. No por acaso, Lacan vai se debruar no
s sobre a escrita chinesa, mas tambm sobre a japonesa. Segundo
Pommier, os primeiros caligramas ou pictogramas tinham tambm um
valor inicitico e seu objetivo inicial era de simbolizao e no de
comunicao. Segundo alguns autores, Vandermeesch, por exemplo,
citado por Pommier, foi a exegese dos signos divinatrios, ou seja, a
necessidade de signific-los, que teria levado escrita.

4.3
O atraso na escrita das vogais
Pommier lana-se tarefa de buscar a resposta a esta questo:
porque o atraso de sculos na escrita das vogais? Para autores como
Gelb, trata-se apenas da morfologia das lnguas: nas variaes de um
radical, permanecem as consoantes e variam as vogais.
O alfabeto fencio, por exemplo, tinha 22 consoantes e nenhuma
vogal. Para poder pronunciar a palavra, era necessrio conhec-la
anteriormente,
pois
as
palavras
escritas
sem
consoantes
so
praticamente impronunciveis. A vogal mais fcil de pronunciar. No h

praticidade nenhuma em jogo, nem tampouco princpio de economia que
d conta deste fenmeno estranho.
Pommier se pergunta: ser que a resposta est, mais uma vez, na
relao da escrita com o sagrado? Quais sero as diferenas estruturais
entre a consoante e a vogal? E quais so suas relaes com o aparelho
de gozo?
Fonologicamente, temos na produo dos sons, duas categorias: o
modo de emisso e aquilo que lhe faz obstculo. A vogal definida como
o som emitido pela voz sem rudo de ar; so sons musicais produzidos
92
por vibraes peridicas do ar larngeo que escoa livremente pelo canal

bucal. J a consoante um som que compreende uma obstruo; so
fonemas produzidos pela passagem do ar atravs da garganta com a
boca fazendo obstculo.
Para
pronunciar
uma
consoante
preciso
uma
vogal.
Originalmente, as consoantes eram chamadas aphona (as mudas).

Depois passam a ser chamadas symphona (con-soantes).
Mas as vogais podem ser pronunciadas isoladamente. A expresso
oral mais original a voclica: o grito, o gozo, a dor. Percebe-se aqui um
desemparelhamento entre fala e escrita. Enquanto na fala, a vogal mais
imediata, na escrita, ela leva sculos para aparecer e neste nterim,
transforma o escrito num corpo literal radicalmente distinto da fala.
Pommier observa que a vogal evoca um ilimitado que a consoante

vem barrar (idem, p. 122). A consoante, como vimos, sempre ligada; a
vogal pode ser desligada e vai ser propcia ao retorno do recalcado. A
diviso das letras entre consoantes e vogais revela um contrariar o gozo:
a emisso de vogais exprime um gozo que limitado pelas consoantes
(idem, p. 123).
Se o ilimitado da vogal evoca o gozo, a consoante evocar a lei e
s ela poder se escrever. A hiptese de Pommier que as primeiras
escritas no escreviam as vogais porque, se a escrita era escrita da lei
enquanto formalizao do recalque, s as consoantes poderiam se
escrever. O gozo sonoro da vogal equivalente ao gozo visual da
imagem. O hierglifo o exemplo princeps do gozo visual. Contudo,
observa-se, tambm na escrita egpcia, as consoantes barrando o gozo
do hierglifo. O caligrama ou caligrafia chins ocupa o mesmo lugar do
hierglifo na economia de gozo da escrita (ver captulo 4, Lacan e a
escrita).
93
4.4
As matres lectionis
Como todo recalcado retorna, a interdio das vogais veio a ser
contornada atravs de recursos vrios como acentos, pontos, ligaduras e
principalmente as matres lectionis (literalmente, as mes do texto). Matres
lectionis, como vimos h pouco, so consoantes fracas que eram usadas
para indicar aproximadamente a pronncia voclica. Mas s aparecem
plenamente no hebraico.
Pommier
aborda
especialmente
caso
de
tetragrama
impronuncivel do nome de Deus. Embora impronuncivel, porque so s

consoantes, ao ser traduzido para o grego, verifica-se que s comporta
vogais pois as consoantes de YHWH so matres lectionis. Em grego,

teramos IAOU todas as cinco vogais!
Ora, a interdio da pronncia do nome de Deus da ordem de um
sistema sem vogais, pois, sem vogais, o tetragrama impronuncivel. Da
se deduz que Deus est na vogal. Diz Pommier: ... se a vogal situa aquilo
que a palavra comporta como gozo, Deus estar do lado deste ltimo e
significar o interdito que a funda. S Deus goza sem nenhuma barra
(idem, p. 130). Sem ele, a escrita seria ilegvel porque seriam s
consoantes.
Como puderam os gregos introduzir as vogais? Segundo Pommier,
como no eram monotestas, no temiam escrever as vogais. Contudo,
no inventaram as vogais sozinhos. Pediram-nas emprestadas s escritas
semticas.
4.5
Questes de fronteiras
A passagem de um estgio a outro da escrita faz-se sempre entre
duas civilizaes. Trata-se de um contgio grfico. Pommier problematiza
este fato. Pergunta-se por que seria mais fcil copiar do vizinho do que
94
inventar? Alm disso, pergunta-se tambm pelo conservadorismo da

escrita, a imutabilidade das letras atravs de 30 sculos.
Pommier atribui estes dois fatos histricos: o contgio grfico e a
rigidez das letras sacralidade da escrita. Como j vimos, o sagrado no
se refere essencialmente ao religioso na concepo de Pommier e sim a
todas as representaes que o homem capaz de conceber (idem,
p.143). No momento do recalcamento, ocorre a perda da possibilidade de
alcanar uma imagem totalizante do prprio corpo. A representao um
movimento de reconquista desta perda primeira. Todo e qualquer
grafismo, no entender de Pommier, evocao desta perda, retorno do
recalcado: todo trao trar assim a marca do retorno do recalcado e a
linha mais simples que desenharmos nos ser to prpria quanto um
sintoma (idem, p. 144).

A passagem do pictograma ao fonograma uma reproduo do
recalque que apaga a significao da imagem do corpo. E por isso que
prefervel pegar as letras j inventadas pelo povo vizinho. As grafias do
povo estrangeiro so apelativas porque escrevem palavras que no tem
significao para ns. H, portanto uma recuperao do gozo perdido no
fonetismo puro da apropriao de palavras de uma escrita estrangeira.
Neste contgio grfico entre duas civilizaes, busca-se uma literalidade
desembaraada da significao (idem, p. 145). Do mesmo modo,
importar os signos de um outro povo, deslocando-os de suas funes,
aproximar-se do gozo perdido e, ao mesmo tempo, recalc-lo mais uma
vez.
A escrita, na acepo de Pommier, forja-se pela frico de dois
povos onde o primeiro desenha uma forma da qual o segundo se serve
para escrever, esquecendo-se do seu significado. o momento de
passagem do desenho para a letra. Este momento envolve sempre a
ultrapassagem de uma fronteira. o caso da escrita sumrio-acadiana.
Originalmente, a escrita cuneiforme escrevia a lngua dos sumrios, j
com algum fonetismo. Mas o encontro comercial e cultural com os
acadianos, de lngua semtica, levou a que o fonetismo se tornasse
dominante, uma vez que era necessrio transcrever os sons da outra
95
lngua. As duas lnguas continuaram a ser faladas, sem nenhuma

contaminao e os acadianos serviram-se de escrita sumria utilizando-a,
pela primeira vez, foneticamente.
O mesmo ocorreu com o emprego da escrita chinesa no Japo. Os
mtodos de importao, como j vimos antes, foram dois: leitura do
ideograma chins em japons, pelo sentido; e utilizao do som ou
significante chins para escrever uma palavra japonesa.
O xodo dos hebreus do Egito, aps o reinado monotesta de
Akhenaton, teria precedido o surgimento do alfabeto. O monotesmo
mosaico teria permitido suplantar o politesmo dos povos cananeus ou
fencios (nome grego dado ao povo da Canania) e chegar a um
consonantismo integral com abandono dos hierglifos.

5
Discusso e concluses
Apresentarei, nesta seo, alguns temas que me parecem afetar a
todos os autores que se debruam sobre a escrita.
5.1
Definio de escrita, funo da escrita e do escrever
Quanto mais nos debruamos sobre a escrita, mais perdemos de
vista a certeza ingnua acerca do que uma escrita. A dimenso grfica
da escrita, isto , o fenomnico, a aparncia, poderia ser a base de
qualquer tentativa de definio? Certamente sim, mas esta no uma
caracterstica suficiente e em se tratando da escrita psquica, tampouco
necessria. Mas, de fato, etimologicamente, em praticamente todas as
lnguas, encontramos as razes do significante escrever como gravar,
grafar, cortar, arranhar, pintar, desenhar, etc.
Contudo, as vrias definies da escrita enfatizam diferentes
aspectos. Gelb, por exemplo, que um lingista, enfatiza a comunicao
como finalidade primordial da escrita. O desejo de se comunicar com o
96
semelhante presidiria o surgimento da escrita. Este desejo buscaria

realizao ao longo dos sculos, atravs de vrios esforos e vrias
tcnicas. Sua realizao mxima seria a escrita alfabtica, notao da
fala. Gelb reconhece, portanto, na pictografia, um precursor da escrita e a
fonetizao marcaria a verdadeira escrita alcanada.
J Fvrier enfatiza a linearidade da escrita e sua dimenso
temporal -sequencial, situando-a em oposio ao desenho e pintura.
Pictogramas podem ser uma escrita, se dispostos linearmente, e se sua
leitura comportar uma orientao e uma seqenciao temporal. Alm
disso, esta escrita original (os petroglifos, por exemplo), como j vimos,
era para Fvrier um meio de expresso autnomo, independente da
palavra. A escrita era um ato, muitas vezes um ato mgico de realizao
de desejos. Fvrier considera uma perda evidente, um fracasso, que a

escrita tenha cado ao nvel de um simples substituto da palavra.
Gerard Pommier, em uma perspectiva oposta a Gelb e prxima a
Fvrier, considera que a principal funo da escrita no absolutamente
a comunicao com os semelhantes e sim com os deuses. O campo do
sagrado que, na concepo deste autor, concerne todos os signos criados
pelo homem, o campo por excelncia da escrita. Assim como Fvrier,
Pommier considera que os pictogramas j so uma escrita na medida em
que supem recalque do seu valor pictrico (ou sua significao) e
substituio por um valor fontico. Escrever seria tentar recuperar uma
totalidade perdida com a entrada na linguagem. Sua concepo do
escrever trata da lei, no no sentido religioso, das sagradas escrituras,
mas da lei do recalque.
Deveramos tentar distinguir uma funo da escrita (que seria
homloga prpria definio da escrita) do que seria uma funo do
escrever? Numa primeira aproximao, a funo do escrever seria
sempre a mesma para todos os sujeitos. J a funo da escrita variaria ao
longo dos sculos atravs de sua evoluo.
97
5.2
Histria da escrita e evoluo da escrita
Em primeiro lugar, a histria da escrita no se confunde com a
evoluo da escrita. A primeira seria um arrolamento cronolgico das
escritas. J a proposta de uma determinada linha evolutiva para a escrita
obedece a critrios estruturais internos a cada uma, comportando
paradas, zig-zags e at regresses temporais.
Os autores dividem-se quanto a vrios tpicos, mas em geral, suas
teorias so decorrentes de sua concepo de escrita. Gelb considera que
a evoluo da escrita regida por princpios racionais, pragmticos e
econmicos. Todas as passagens importantes na evoluo da escrita so
apenas um aprimoramento de um procedimento tcnico anterior. Para

sustentar este posicionamento, Gelb fecha os olhos aos paradoxos desta
inteligncia: ignora a dimenso sagrada da escrita, a utilizao dos
pictogramas como letras e principalmente, o atraso na vocalizao.
Pommier, ao contrrio, pensa que a escrita e sua evoluo podem
ser melhor compreendidas se levarmos em conta o inconsciente e os
processos psquicos primrio e secundrio. A razo para a persistncia do
apoio na imagem nas grandes escritas (egpcia e chinesa) deve-se a que,
uma vez que a figurao colocou em cena uma certa relao com o gozo,
este nunca mais pode ser deixado de lado totalmente. A interdio que o
monotesmo traz representao em imagens no foi capaz de apagar os
pictogramas. Preservou-se um ponto de origem pictogrfica para a letra,
que revela sua instncia inconsciente. Contudo, o apagamento da
imagem o recalque necessrio para o surgimento da escrita, pois a
forma que se v deveria ser esquecida em prol do som que a designa.
No obstante as divergncias, h alguma unanimidade em alguns
pontos da histria da escrita.
Nosso alfabeto deriva do latino que, por sua vez, conseqncia
do alfabeto grego. O alfabeto grego deriva da escrita semtica que, por
sua vez, embora diferente nas formas, tem os mesmos princpios do
silabrio egpcio.
98
Embora no tenhamos conhecimento de nenhum sistema de

escrita puro, isto , em todas as escritas fonogrficas h elementos do
estgio ideogrfico ou semasiogrfico, a escrita desenvolveu-se em uma
nica direo que vai da pictografia ou logografia (como prefere Gelb),
passa pela silabografia, e atinge a alfabetografia. Mas no em linha reta:
algumas escritas param de se desenvolver. Isto ocorreu com a escrita
egpcia e a cuneiforme. Se alguma escrita comea do estgio
silabogrfico, devido a influncias estrangeiras e emprstimos. Por outro
lado, nunca ocorreu o caso de uma silabografia regredir para uma
pictografia ou logografia.
Um fato bastante surpreendente, ao qual Pommier dedica bastante
ateno, que no h nenhuma lngua viva que tenha passado por toda
esta
evoluo,
que
confirma
tambm
este
desenvolvimento
descontnuo. Segundo Gelb, a razo disso que os povos se apegam

mais tradio e menos ao progresso. A escrita chinesa, por exemplo,
resistiu e resiste ainda, no chegando alfabetografia.
Nesta evoluo, h trs grandes passagens:
a) o princpio sumeriano de fonetizao;
b) a escrita silbica dos semitas com 22 signos onde se realiza o
abandono de todos os signos de palavras e,
c) o alfabeto grego que se realiza pelo emprego sistemtico das
matres lectionis. A adio regular de vogais aos signos silbicos
teve por resultado a reduo de seu valor ao valor dos signos
alfabticos o que produziu o verdadeiro alfabeto: slabas foram
reduzidas a letras.
Gerard Pommier no aceita esta perspectiva evolucionista da
escrita. Prope compreender a histria da escrita como uma articulao
de um encadeamento contingente que no anula o antecedente
(Pommier, 1993, p. 243). Distingue ento trs articulaes, e no
estgios, que se relacionam aos trs tempos da constituio do sujeito.
angstia diante do desejo da me e ao medo de ser por ela devorado,
99
desaparecendo no infinito gozoso do Outro, corresponderia a escrita de

imagens. Assim como o grito do beb, ao ser interpretado pela me, tem
seu sentido original (a demanda do todo) recalcado, do mesmo modo, a
percepo pura sofre recalque ao se representar no pictograma. Num
segundo tempo, a figura do pai surge como salvadora e castradora: o
tempo dos hierglifos e da escrita chinesa. Mas a imagem vai sendo
tambm recalcada fazendo surgir o rbus. Num terceiro tempo, que
Pommier intitula Nome-do-Pai, o monotesmo, tirando o silabismo do seu
apoio pictogrfico, isola a consoante. Do consonantismo ao surgimento
das vogais e do alfabeto, Pommier localiza a o retorno do recalcado, na
medida em que o som do grito, o gozo voclico, retorna nas vogais.
Contudo, Pommier frisa um aspecto que considera muito
importante. A trajetria para o alfabetismo que vai, como j vimos, do

apagamento da imagem slaba e em seguida letra, mostra que o som
tambm no pode ser considerado como equivalente do signo escrito.
Uma identidade de sons no garante uma identidade de letras, no s
porque letras diferentes podem ter sons semelhantes, mas principalmente
devido tendncia das lnguas no sentido da homofonia. O alfabetismo
no apenas comporta o abandono do valor icnico, mas tambm do valor
sonoro das grafias literais. Esta resistncia da letra, para alm do som,
ser de grande importncia para esta tese.
5.3
O rbus
O que o rbus? o ideograma no estgio em que deixa de
significar diretamente o objeto que representa para indicar o fonograma
correspondente ao nome deste objeto (Houaiss, 2001). Nesta definio,
o rbus um ideograma usado foneticamente, como slaba ou parte de
uma palavra ou mesmo a palavra toda. Em outra definio, o rbus um
enigma figurado que consiste em exprimir palavras ou frases por meio de
figuras ou sinais cujos nomes produzem quase os mesmos sons que as
palavras ou frases representam (idem). Em francs, rbus tem a acepo
100
de equvoco ou palavra tomada em outro sentido que no o natural.

Origina-se do latim rebus, ablativo plural de res,i que significa coisa,
matria. O ablativo plural seria, portanto, das coisas: o rbus uma
palavra que vem das coisas ou dos objetos ou das imagens das coisas e
objetos.
Vemos nestas duas definies que h duas acepes para rbus.
A primeira descreve o procedimento que pensado como a origem da
fonetizao dos pictogramas. Momento crucial da escrita onde o figurativo
se despe de seu significado e passa a ser usado como significante
sonoro. Sua primeira ocorrncia teria sido na escrita sumeriana; neste
caso, um pictograma foi usado foneticamente para escrever um nome
prprio.
Na segunda definio, temos o rbus em seu uso atual como jogo

lingstico, enigma a ser decifrado. Este seria um uso no-literal de rbus.
Mais adiante, abordaremos longamente a utilizao freudiana deste
termo. Segundo Freud, o sonho deveria ser lido como um rbus.
Ser o rbus a essncia da fonetizao da escrita? Trata-se de fato
do apagamento do que se v em benefcio do que se escuta. O elemento
visual do signo no desaparece totalmente: est l, todo, ou em parte, no
rbus. Mas no visto; lido. V-se claramente no rbus a relao entre
o recalcamento da imagem e a escrita. Contudo, a escrita em rbus
sempre silbica. Embora algumas letras tenham origem pictogrfica, as
letras no so rbus.
Para Pommier, a origem da letra no o rbus. Este originou a
fonetizao silbica. Mas teria sido o monotesmo com sua interdio de
imagens que criou a consoante, que a primeira letra. Ao contrrio, o
surgimento da letra impe o apagamento do rbus.
Os mtodos de fonetizao nas escritas egpcia e chinesa so
diferentes. Na escrita egpcia, o som expulsa a imagem. Por exemplo:
filho pode ser representado pelo pato, porque a palavra pato tem a
mesma pronncia que a palavra filho. Na escrita chinesa, o apagamento
do pictograma deve-se homofonia. Como j vimos, a lngua chinesa, por
ser monossilbica, tem muitos homfonos e a chave que vai decidir do
101
significado. O significado original do pictograma se perde na multiplicidade

de homfonos. Por exemplo, se um pictograma representa um gato ser
necessrio distingui-lo dos muitos outros homfonos tambm gato. A
diferena entre os dois mtodos que, no caso egpcio, o hierglifo
recebe um valor fontico e, no caso chins, o ideograma que alterado.
De qualquer modo, a imagem que se apaga.
5.4
A estilizao
Alm do rbus, h uma outra maneira de velar a imagem. o que
veio a ser chamado de estilizao. Este tema foi cunhado a partir de estilo
ou estilete que o instrumento da escrita. A questo seria: h uma

tendncia estilizao ou a estilizao poderia ser atribuda s
caractersticas do estilete?
Para Fvrier, a estilizao constitui um caminho para a escrita no
sentido em que os olhos no reconhecem mais o objeto representado e
conseqentemente, preciso ligar quele caracter um nome preciso ou
um grupo de idias. Este caracter poder servir a uma escrita nascente ou
a uma arte ornamental quando esvaziado de sentido. Seria a estilizao
efeito da rotina da tcnica ou ao contrrio, um refinamento voluntrio da
mesma? Ou estaria a servio do abandono da significao prpria ao
pictograma a favor de um valor simblico? Fvrier deixa estas questes
sem resposta. Gelb no se atrapalha muito: a tendncia estilizao seria
uma simples economia e, por outro lado, a persistncia da logografia ou
ideografia na escrita chinesa, por exemplo, seria devida tradio.
Gerard
Pommier
observa
que
as
pinturas
rupestres
apresentavam uma tendncia estilizao, tornando-se mais smbolos do

que figuras. Mas no se trata de um avano racional, consciente. A
estilizao aquilo que trabalha a representao por dentro, aquilo que a
mina por estar animada por uma presentao do sagrado, mais do que
por uma vontade de comunicao, desejo de ocultar e velar. Pois
102
evidente que a estilizao vai no sentido oposto da rapidez na

comunicao, uma vez que deforma progressivamente as imagens.
O que se presenta, e no se representa no trao utilizado, o
estilo. Pommier considera o estilo como algo que representa a forma alm
de qualquer significao. Mas concerne a generalidade da espcie mais
do que um de seus indivduos em particular. Cada escrita tem, portanto,
um estilo que independente do que apresenta. Como diferenciar estilo e
estilizao? A estilizao o processo mais geral atravs do qual a
imagem vai se perdendo e dando lugar a um signo de palavra. O estilo, e
neste ponto, Pommier parece contraditrio, seria essencialmente o ponto
onde o escrever est ligado ao pulsional. O estilo atestaria a inimitvel
presena de um sujeito, em sua peculiar cursiva. efeito da sublimao
como destino da pulso e traz a marca do sujeito. Contudo, aquilo que

permite que reconheamos um texto como sendo escrita chinesa ou
egpcia sem que saibamos l-lo, tambm seria da ordem de um estilo.
Quando Pommier fala em generalidade de uma espcie parece referir-se
a especificidade das marcas que uma espcie produz; o rastro de
diferentes espcies seria um estilo. O estilo seria, para nossa espcie, o
prprio homem que habita um corpo vazio, pois o recalcamento imps a
impossibilidade de aprender a totalidade de seu corpo, cuja forma ele
tenta sempre (e sempre fracassa) recuperar quando escreve.
Pommier estabelece forte relao do estilo com a letra. A gnese
da escrita, como vimos, marcada pela sublimao como marca de um
sujeito pulsional. E o estilo permite compreender o sujeito da letra, pois
serve para escrever e a letra forma o resto da projeo em uma pura da
imagem que, tendo-a parido, continua a assisti-la fantasmaticamente
(Pommier, 1993, p. 206). A relao do monotesmo com a letra, que a
ltima escala da escrita, se marca por libertar o trao da forma que o
capturava, interditando as imagens. A letra leva o rbus para fora do
campo da imagem. O recalcamento da imagem e a perda de gozo que ele
implica do conta tanto da estilizao quanto da persistncia das
pictografias ou ideografias.
103
6
Concluso
O objetivo deste captulo foi, primeiramente, apresentar os
principais tericos da histria da escrita em suas conjunes e disjunes.
Em segundo lugar, pretendi fornecer ao leitor um corpo de informaes
que possa servir de referncia s questes que se discutiro nesta tese.

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65

A psicanlise se constitui como um saber a partir de importaes

qual nos servimos atualmente para imobilizar, fixar a linguagem

homens das cavernas visavam garantir uma boa caa desenhando os

parecem um simples simbolismo, como no caso da escrita de objetos,

essa, Fvrier chama escrita analtica ou ideogrfica ou ainda, escrita de

desvantagens. Entre as desvantagens, a perda da autonomia em relao

remontam ao perodo paleoltico e das representaes grficas que

adiantar que a tendncia estilizao torna irreconhecveis os objetos

fatos ou com a finalidade de fazer contas. Quanto aos procedimentos

passando pelo silabismo e consonantismo semtico at chegar finalmente

sendo utilizada bem antes disso.

comunicao em uso: cordes de ns, entalhes em bastes de madeira e,

geomtrico e no a uma representao figurada. Cada hexagrama nota,

Nessa poca, o sistema ideogrfico j era praticamente o mesmo

modo independente. Cada monosslabo tem um tom, caracterizado pela

o agregado lgico uma combinao de idias;

encontramos um determinado caracter, que corresponde a uma dezena

Ou talvez ainda, seja dito fontico porque no garante o significado do

que significa rvore e que,

, usado como elemento

, (observe-se que so homfonos) e

acrescentado da chave keou, boca,

H um aspecto importante a registrar sobre a chave. Num

escrita fontica. Quando abordarmos a questo da evoluo da escrita

h vrios sculos, foi somente a que o imperador do Japo escreveu uma

O rbus funcionou aqui mais uma vez: um procedimento que se

O hira-kana surgiu da cursiva chinesa e no da escrita quadrada,

faz certas perguntas ou, melhor dizendo, talvez faa perguntas

Seu estilo seco e objetivo. Diferentemente de Fvrier, jamais se

convencional. Divide a comunicao em trs grupos: visual, auditivo e

No entender deste autor, a partir desta pictografia primitiva,

substituto da fala. Para os lingistas, a escrita um procedimento para

imagens, mas no h porque confundi-la com a pintura que visa um apuro

nome, d-se a associao entre o nome e o signo. A partir da, palavras

naturalmente a um sistema completo de logogramas ou signos de

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comerciados. Gelb observa que as civilizaes muito artsticas no

escrever nomes prprios estrangeiros. Pommier tem outra interpretao,

alfa. Os gregos no inventaram um novo sistema de vogais: apenas

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Gelb marca uma forte distino entre o emprego das marcas de

representadas pela imagem de um carneiro. Com a evoluo, estes

poderia supor em uma primeira aproximao, os elementos gramaticais. A

hiros (sagrado) e glifs (gravar na pedra), o que revela que esta

O silabrio egpcio compreendia 24 signos, cada um com uma

A consoante s surgir milhares de anos depois com o alfabeto grego.

eficazmente a lngua falada atravs do menor nmero possvel de signos.

Como veremos mais adiante, Pommier vai sustentar um argumento forte

Temos a uma demonstrao bastante eloquente da recusa

de Gelb em levar em considerao aspectos culturais, religiosos e

um conjunto de teses baseadas nas construes freudianas de Moiss e

religies monotestas. Para fazer um paralelo entre a inveno da escrita

Amon e dos outros deuses, mas tambm atinge os hierglifos. Para os

avano em espiritualidade descrito por Freud em Moiss e o

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O texto hieroglfico era sagrado (hiers, do grego sagrado) no

representadas: o ka, o esprito. Mesmo que o escriba no o soubesse, a

investida para represent-lo.

palavra). O retorno do recalcado primrio dar-se-ia pela forma (no

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necessidade de signific-los, que teria levado escrita.

praticamente impronunciveis. A vogal mais fcil de pronunciar. No h

por vibraes peridicas do ar larngeo que escoa livremente pelo canal