PUC - SP

Daniel Costa Simes

Teoria do conhecimento: Psicologismo e anti-psicologismo. Anlise do texto

de G. E. Moore: The refutation of idealism.

So Paulo
2015

Para analisar o texto de Moore, deve-se primeiramente explicitar o que o autor

entende por Idealismo, pois s assim ser possvel compreender quais foram suas
motivaes em escrever o artigo. Para isso, tambm indispensvel entender o
contexto histrico no qual o autor est inserido, uma correta interpretao do texto
depende, entre outras coisas, de explicitar devidamente esse contexto. Somente
definir o conceito de Idealismo no ser suficiente, mas deve-se tambm
apresentar de qual maneira Moore procura fazer a refutao no decorrer do artigo.
A partir do entendimento de idealismo e da maneira qual pretende refutar, pode-se
fazer uma leitura adequada.
Esta relao entre texto e contexto presente no trabalho filosfico, deve ser
intrnseca:
Na realidade, texto e contexto no constituem um agregado, mas uma
estrutura, uma indissolvel unidade hermenutica. No entanto, a noo
de contexto nos remete a histria, ao processo mesmo do devir. Contra
toda aparncia provocada pela inrcia do pensar irreflexivo, a
historicidade do contexto e sua integrao estrutural com o texto no se
contradizem, seno que, pelo contrrio, se requerem de modo
necessrio. (PORTA, 2014, p.77)

Moore ir fazer sua crtica ao que chama de Idealismo Moderno. No contexto

qual escreve o artigo de 1903, est fazendo referncia ao pensamento
empirista/idealista

ingls

que

surgiu

para

contrapor

anterior

materialismo/mecanicismo ingls. Esse pensamento remete a um empirismo

radical, sobretudo, ao bispo Berkeley (1685- 1753), que procurou por tal via,
provar a existncia de Deus.
O conceito de Idealismo pode ter diversas denotaes, portanto no se deve
confundir com outra corrente do sculo XIX: o Idealismo alemo do perodo pskantiano. O empirismo ingls para Moore permite uma forma de idealismo, onde
partindo do pensamento berkeleyano o mundo/ realidade seria unicamente
espiritual, fruto da percepo.

Dentro dessa perspectiva radical, o pensamento de Berkeley um Idealismo

dogmtico, pois (...) considera o espao, com todas as coisas a que ele adere
como condio imprescindvel, como algo em si mesmo impossvel declara por
isso que as coisas do espao so simples imaginaes (KANT apud
ABBAGNANO, 2012, P.607)
Inicialmente, h duas importantes afirmaes desse idealismo moderno em que
Moore foca a ateno da sua crtica: (1) a de que o universo muito diferente do
que se parece e que (2) a de que possui um grande nmero de propriedades
quais no parecem ter. Para ele, isso pressupe que o universo puramente
espiritual, ou seja, para o idealista a realidade espiritual. Um primeiro ponto
criticado pelo autor que ao afirmar o universo como espiritual, incluindo todos os
objetos, no haveria ao homem/sujeito qualidades nicas, como por exemplo, a
inteligncia. Assim, estaria de certo modo afirmando que existe conscincia por
igual em tudo o mais no universo.
A viso idealista de mundo acaba colocando certa equivalncia entre o sujeito e
objeto, se contrapondo totalmente ao senso comum ou realista, e implicando
diversas preposies necessrias ao idealista provar. Esse um dos servios da
filosofia de Moore, refutar aquilo que se contrape ao senso comum. Essa sua
motivao.
Moore deixa claro que no pretende simplesmente dizer que o Idealismo falso,
afirmando que a realidade no espiritual, pois para ele isso seria impossvel de
provar. O idealismo se preocupa com questes muito profundas e complexas,
diferentes das questes tcnicas, como no caso da fsica, por exemplo. Isso
reconhecido, mas o que procura evidenciar o quo insustentvel e sem
fundamento a tese idealista. Logo anunciado na maneira como pretende
trabalhar o texto:

If I can refute a single preposition wich is a necessary and essential step

in all idealistic arguments, then, no matter how good the rest of these
arguments may be, I shall have proved that Idealists have no reason
whatever for their conclusion.(MOORE, 1903, p.435)

Todo o artigo trabalhado a partir de uma proposio bsica e ambgua

formulada por Berkeley: Esse es percipi. Ele considera que essa tese essencial
ao pensamento idealista qual pretende criticar (que inclui tambm caractersticas
do Sensacionalismo e do Agnosticismo), portanto, pretende mostrar a falsidade de
tal preposio.
Moore no se limitada a uma nica interpretao da tese berkeleyana, pode-se
observar no decorrer do texto diferentes interpretaes para o entendimento de
Esse es percipi. Essas interpretaes so divididas em 3 teses berkeleyanas(TB),
onde mostrando cada uma delas Moore ir apresentar seus argumentos. Os
prprios idealistas possuem essas interpretaes diferentes entre si, que podem
ser demonstradas pela seguinte diviso:
TB1 - A primeira tese entendida como Ser perceber. O que quer que seja,
algo experienciado. H uma equivalncia direta onde Esse = percipi. Ao colocar a
realidade da experincia como sinnimo da percepo, forma-se uma tese
analtica de identidade. Realidade entendida como algo mental.
TB2 - A segunda tese, inclusiva. Pode ser entendida como ser, tambm ser
percebido. O mundo existe, aparte da nossa percepo, mas tambm presente
nela. uma tese analtica parcial. Moore posteriormente vai apontar uma
contradio dessa tese que identifica a parte como o todo.
TB3 - A terceira tese para os idealistas uma verdade auto evidente. sinttica.
Se o Idealista afirmar que a sua tese uma verdade auto evidente, no h como
Moore refutar, mas apenas dizer que no acredita.
TB3i - H ainda uma variao da terceira tese, onde afirma-se que s h objeto
a partir de um sujeito que percebe. O objeto da experincia inconcebvel sem o
sujeito. Tudo o que existe, portando, s existe dentro do perceber mental, fruto da

experincia. No existe nada aparte da experincia, j que necessria uma

relao de sujeito (percebe) e objeto (percebido).
Em relao primeira tese, Moore sugere que a equivalncia de Esse e percipi
apresentada por parte dos Idealistas um erro: I am suggesting that the Idealist
maintains that object and subject are necessarily connected, mainly because he
fails to see that they are distinct, that they are two, at all (MOORE, 1903, p.442).
Essa confuso poderia ser explicada pela diferena entre uma cor e a sensao
dessa cor, que para Moore, so coisas distintas. Ele tambm toma esse
argumento para afirmar que a tese falsa por confundir sensao com ideia,
colocando como equivalente e no diferenciando.
Ainda no exemplo da sensao das cores, Moore introduz a noo de
conscincia. A sensao de azul, certamente difere da sensao de amarelo,
mas existe algo em comum entre as duas sensaes: o que chama de
conscincia. Portanto, h conscincia e h objeto de conscincia, separadamente.
A sensao entendida como conscincia algo constante, enquanto o objeto
varivel. Moore acredita que os idealistas cometeram um erro lingustico ao
confundir sensao e ideia, em tratar coisas diferentes usando um mesmo termo.
Da mesma maneira, um juzo de existncia difere da existncia em si. Para
Moore possvel ter juzos de existncia das coisas, mas isso no quer dizer que
as coisas s existam a partir de uma conscincia/percepo delas, como no caso
do Idealismo. Ele procura apontar que o azul existe independentemente da
conscincia. Moore alega um erro autocontraditrio quando o idealista coloca azul
e conscincia de azul como equivalentes, pois no podem ser a mesma coisa.
Seguindo o pensamento de Moore, onde conscincia difere de objeto de
conscincia, pode-se comear a falar em contedo. Ou seja, os objetos so
tambm contedos (sensao/ ideia) da conscincia, e isso permite fazer uma
distino. Contedo tomado como aspecto inseparvel de existncia, mas
Moore pretende refutar isso ao exemplificar o que um contedo.

Para clarificar a noo de contedo, toma-se o exemplo de uma flor azul. O

azul contedo da flor azul, portanto a sensao de azul no pode ser
equivalente sensao de flor azul. Faz-se referncia a uma qualidade desse algo
que existe. Moore v novamente uma identificao auto-contraditria que pe
equivalncia entre a existncia de azul e a de sensao de azul.
O conceito de imagem mental, vem de uma noo de contedo, dando na ltima
parte do texto a possibilidade de uma teoria representacional para a interpretao
de Esse es percipi, onde entre sujeito e objeto existe uma imagem mental, uma
representao.
Essa teoria representacional tambm refutada por Moore. A maneira com que
apresenta sua argumentao que pode-se ter conscincia de azul, sem implicar
em uma teoria mental:
To be aware of the sensation of blue is not to be aware of a mental
image-of a thing, of wichblue and some other element are constituent
parts in the same sense in wich blue and glass are constituents of a blue
bead. It is to be aware of an awareness of blue; awareness being used, in
both cases, in exactaly the same sense.(MOORE, 1903, p.449)

Ao retomar detalhadamente seus argumentos contra o idealismo, Moore conclui

que a nica forma razovel para admitir que a matria existe tanto quanto o
esprito, a partir de um ceticismo absoluto. Idealismo e o agnosticismo possuem,
segundo ele, fundamentos supersticiosos dada maneira insustentvel em que se
apresentam.

Bibliografia

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2012.

MOORE, G.E. The refutation of idealism. Oxford: Oxford University Press,
1903.
PORTA, Mario Ariel Gonzlez. A filosofia a partir de seus problemas: didtica e
metodologia do estudo filosfico. So Paulo: Edies Loyola, 2014.