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Akenatn

Neferjeperura Amenhotep,[1] tambin conocido como


Ajenatn,[2] Akhenatn o Akenatn,[3] Amenhotep IV
o Amenos IV, fue el dcimo faran de la dinasta XVIII
de Egipto. Su reinado est datado en torno a 1353-1336 a.
C.[4] y pertenece al periodo denominado Imperio Nuevo
de Egipto. Hacia el cuarto ao de su reinado, cambi su
nombre a Neferjeperura Ajenatn.[5]
Dentro de la historia del Antiguo Egipto, su reinado inicia
el denominado Perodo de Amarna,[6] debido al nombre
rabe actual del lugar elegido para fundar la nueva capital:
la ciudad de Ajetatn, esto es, Horizonte de Atn. Es
clebre por haber impulsado transformaciones radicales
en la sociedad egipcia, al convertir al dios Atn en la nica
deidad del culto ocial del Estado, en perjuicio del, hasta
el momento, predominante: el culto a Amn. Es el primer
reformador religioso del que se tiene registro histrico.[7]
Su reinado no slo implic cambios en el mbito religioso,
sino tambin reformas polticas y artsticas.
Aunque tardamente descubierto y todava poco conocido, est considerado por muchos historiadores, arquelogos y escritores como uno de los faraones ms interesantes.
Amenhotep III y Tiy con la princesa Henuttaneb.

2 Familia
1

El nombre del faran

2.1 Progenitores
Ajenatn fue hijo de Amenhotep III y de la reina Tiy, la
Gran Esposa Real. De la familia de sta se tuvo conocimiento cuando se descubri casi intacta la tumba de sus
padres, los nobles Yuya y Tuyu, originarios de la ciudad
de Ajmin.[11] Tras la muerte del faran Amenhotep III,
la reina viuda Tiy fue testigo del ascenso al trono de su
hijo Ajenatn y de sus consecuencias: el proceso de sustitucin del antiguo orden establecido en torno al culto
de Amn y la posterior fundacin de la nueva capital del
reino, la ciudad de Ajetatn. Los historiadores opinan que
Ajenatn construy en dicha ciudad un palacio para residencia de su madre, donde pasara sus ltimos das hasta
llegar a su muerte. Fue sepultada tambin all, en la tumba
TA28, pero al despoblarse la ciudad probablemente durante el reinado de su supuesto nieto Tutankamn, se
orden el traslado de sus restos a la necrpolis de Tebas,
donde fueron hallados posteriormente en la tumba KV55
del Valle de los Reyes.

Akenatn lleg al trono con el mismo nombre de nacimiento que su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que
en el antiguo idioma egipcio signica Amn est satisfecho o hgase la voluntad de Amn (el nombre completo es Nefer-Jeperu-Ra Amen-Hotep, esto es, Hermosas
son las manifestaciones de Ra, Amn est satisfecho). Como consecuencia de su reforma religiosa, tras cuatro o
cinco aos de reinado, cambi el nombre de Amenhotep
por el de Ajenatn (3t itn), esto es, til a Atn o agradable a Atn.[8]
El sacerdote e historiador egipcio Manetn lo denomin Horus y, posteriormente, otros historiadores tambin
le asignaron el nombre de Amenhotep IV o Amenos
IV.[9] Tambin es conocido como Akhenatn, Ecnatn e
Ijnatn.[10] La transcripcin de los jeroglcos de su primer nombre de Trono y de nacimiento es Nefer-JeperuRa Amen-Hotep.
1

2.2

Hermanos

Akenatn tuvo un hermano mayor, cinco hermanas (Sitamn, Henuttaneb, Isis, Nebetta y Baketatn) y varios
medios hermanos, hijos de las esposas secundarias del
rey. Su hermano Tutmose, que era el prncipe primognito o Prncipe de la Corona,[12] ejerca, segn parecen
indicar los hallazgos arqueolgicos relacionados con l,
diversos cargos ociales, como por ejemplo la funcin de
sumo sacerdote de Ptah, en Mens, un puesto normalmente asignado al sucesor real.[13] Tutmose falleci antes
de heredar el trono. No se encuentran rastros ni imgenes
de l durante el festival Heb Sed de su padre celebrado en
el ao 30 de reinado; razn por la cual muchos historiadores arman que su deceso ocurri cercano a esa fecha
del reinado de Amenhotep III.[14]

2.3

Matrimonios

FAMILIA

hija de Ay y de su primera esposa, que se estima que falleci prematuramente cuando la nia an era pequea.[16]
Ay era un noble muy arraigado en la corte, y muy inuyente en los aos nales de la dinasta. Con posterioridad, Ay volvi a desposarse nuevamente y tuvo otra hija:
Mutnedymet. Esta media hermana de Nefertiti lleg a ser
consorte del faran Horemheb (que no perteneca al linaje de la Dinasta XVIII), quien la despos para legitimar
su ascenso al trono, aunque de manera poco ortodoxa, ya
que lo habitual hubiera sido su matrimonio con una princesa de la familia del rey Ajenatn y no de Nefertiti.[17]
Nefertiti acompa al faran en todas las obras que emprendi. Se la puede ver no slo en las inscripciones conmemorativas religiosas en torno al nuevo dios Atn, sino
tambin en otras ceremonias, como recepciones de embajadores extranjeros y funerales; incluso, aparece su imagen grabada en las estelas fundacionales de la nueva capital: Ajetatn. Como no pudo aportar herederos varones, sus hijas tuvieron que desposarse con los pretendientes masculinos al trono, para darles legitimidad, tanto si eran de sangre real (como era muy probablemente
Tutankamn) o meros cortesanos (Ay). El deceso de Nefertiti ocurri, probablemente, antes que el de su esposo,
lo que implic que Ajenatn eligiese a una de sus hijas
para ocupar el puesto de Gran Esposa Real a efectos de
poder ociar los rituales que demandaba la presencia femenina real.[18]
Tambin destac la gura de Kiya, mencionada como
La amada esposa, esposa secundaria de Ajenatn. Se
pensaba que Kiya, probablemente, cobrase relevancia por
haber podido dotar de un hijo varn al rey, el prncipe
Tut-anj-Atn, el futuro Tut-anj-Amn, pero anlisis de
ADN demostraron que el muchacho era hijo del rey y
una de sus hermanas.
Como era costumbre en los reyes de la dinasta XVIII,
Ajenatn hered de su padre Amenhotep III el harn
real (Casa Jeneret), que inclua a la princesa mitannia
Taduhepa, fruto de un tratado diplomtico que la haba
enviado para fortalecer an ms las relaciones entre Egipto y Mitanni durante el reinado de su padre Amenhotep
III, con el n de poder mantener el statu quo internacional.

2.4 Descendencia
Nefertiti. Neues Museum.

El cargo de Gran Esposa Real (Ta hemet nesu) fue ejercido por Nefertiti, a quien histricamente se le ha adjudicado una gran belleza fsica y unas grandes dotes como
gobernante. Con ella, la gura de la Gran Esposa Real alcanz cotas nunca vistas, como lo demuestra el hecho de
que haya registros con los nombres de Ajenatn y Nefertiti en cartuchos reales, algo inusual en otros reinados. Una
teora sostiene que lleg a ser corregente junto a su marido, con el nombre de Neferneferuatn.[15] Nefertiti era

Hijas nacidas de Nefertiti (los aos de nacimiento se


cuentan a partir del comienzo del reinado de Ajenatn):
Meritatn: durante el ao 1 2. Fue gran esposa real de Ajenatn y de Semenejkara.
Meketatn: durante el ao 2 3. Muri en el
ao 14.
Anjesenpaatn: durante el ao 4 5. Fue gran
esposa real de Ajenatn y de Tutankamn

3.2

Corregencia

3
Como consecuencia, Kemet (Egipto) se convirti en un
pas sumamente opulento y los faraones se volcaron en
promover grandes construcciones y embellecer el pas.
Muchos estudiosos estiman que durante el reinado de
Amenhotep III, padre de Ajenatn, Egipto alcanz su mayor cota en trminos econmicos.[21] Ajenatn hered,
pues, un estado en muy buena posicin nanciera y econmica, que el faran utiliz para sus nes polticos.

Anjenatn, Nefertiti y sus hijas.

Neferneferuatn-Tasherit: durante el ao 7 u
8. Muri entre el ao 14 y el 17.
Neferneferura: entre el ao 8 y 10. Muri entre
el 12 y el 17.
Setepenra: entre el ao 10 y 12. Muri entre el
ao 12 y el 17.
Hijas nacidas de Meritatn:
Meritatn-Tasherit: entre el ao 14 y 17. Muri en esas fechas.
Hijas nacidas de Anjesenpaatn:
Anjesenpaatn-Tasherit: entre el ao 14 y 17.
Muri en esas fechas.
Hijos nacidos de Kiya:
Kiya-Tasherit
Hijos nacidos de una hermana no identicada:[19]

Estatuillas policromadas con las imgenes de Nefertiti y Ajenatn, hacia el noveno ao de reinado. Museo del Louvre, E15593.

Tut-anj-Amn (Tutankamn): posterior faran de Egipto.


3.2

3
3.1

Reinado
Contexto histrico

Corregencia

Ajenatn no gura como sucesor en ningn documento


ni monumento de la poca, lo que apoya la teora de la
prematura muerte del prncipe heredero Tutmose; en este sentido, los egiptlogos arman que el joven prncipe
Amenhotep (Ajenatn) fue ascendido a corregente en los
ltimos aos de reinado de su padre. Se cree que su residencia estaba en la ciudad de Tebas, lugar donde en sus
primeros aos contribuy a la construccin de diversos
templos.[22]

La Dinasta XVIII vivi un periodo histrico de excepcional importancia en Egipto. Liberado del yugo de los
gobernantes hicsos, la tierra de los faraones se convirti
en una potencia militar al dominar los territorios aledaos: por el sur, a la vecina Nubia, abundante en minas
de oro y puerta de acceso uvial al frica negra, con
sus riquezas en forma de marl, pieles y maderas; y, por 3.3 Ascenso al trono
el norte, a Siria y Canan, con Gaza y Fenicia, donde
Egipto se poda aprovisionar de telas, maderas y diver- Amenhotep ascendi al trono en torno a 1353 a. C., y
tom como nombre Neferjeperura Uaenra (nfr pru r u
sos minerales.[20]

REINADO

n r), esto es, Hermosas son las manifestaciones de Ra, tambin era la deidad principal.
nico en Ra.
3.3.3 Edicaciones de los primeros aos
3.3.1

Duracin del reinado

El culto a Atn, era caracterstico de Tebas. Al principio de su reinado, Ajenatn promovi numerosas obras
edilicias en la zona, que se realizaron gracias a diversas innovaciones en las tcnicas de construccin. En este
sentido, no se utilizaron grandes bloques, sino pequeos
mampuestos de caliza, a modo de ladrillos, denominados talata, ms fcilmente manejables y trasportables por
los trabajadores. Esos bloques fueron descubiertos como material de relleno reutilizados en los pilonos de los
templos de Amn en Karnak, construidos por los reyes
Existen dudas, planteadas por historiadores y egiptlogos, posteriores.[26]
en cuanto a si la duracin del reinado incluye el perodo
de corregencia. Mientras algunos estiman que el periodo Entre las obras edicadas en este perodo estn algunas
de 17 aos es de reinado en solitario de Ajenatn, otros dedicadas a Atn, simbolizado por el disco solar. Debiconsideran el perodo de corregencia de Ajenatn con su do a la posterior persecucin a la que fue sometido todo
padre como parte integrante de esta etapa de 17 aos.[24] lo relacionado con el rey hereje, en especial por los gobernantes de la dinasta XIX, han sido escasos los restos
hallados de estas representaciones artsticas, ms all de
3.3.2 Primer perodo del reinado
los pertenecientes a las etapas ms primitivas.
De los restos encontrados de este periodo en los yacimientos arqueolgicos, se deduce que el reinado de Ajenatn tuvo una duracin aproximada de 17 aos. Despus
del decimosptimo ao de reinado[23] no se encuentran ya
etiquetas de las nforas y dems enseres de los palacios
y almacenes reales. Tampoco se ha encontrado, hasta el
momento, referencia alguna al reinado de Ajenatn pasado dicho ao en ningn utensilio o cermica.

La etapa histrica de su reinado ms importante es la que


inicia el conocido como perodo de Amarna, que comprende los siguientes doce aos.

3.4 Cortesanos destacados

Talatas (del italiano Tagliata) provenientes del templo de Atn


en Karnak, edicado en los comienzos del reinado de Amenhotep
IV. El uso de estos pequeos bloques de piedra caliza result ser
una innovacin en las tcnicas de construccin de su tiempo.

Los historiadores creen que la duracin del primer perodo del reinado del rey no fue ms all del quinto ao. En
este lapso, la gura de Nefertiti cobr importancia como
Gran Esposa Real y el matrimonio, probablemente, tendra ya, al menos, dos hijas. Durante esta primera etapa
no hubo ruptura con el orden establecido, aunque se empez a gestar el cambio que llevara a privilegiar el culto a
Atn. Su padre, Amenhotep III, realiz varias estas Heb
Sed, cuya principal funcin era la de regenerar la fuerza del faran, celebrando algunas en la actual Malkata,
donde se hallaba una residencia real, llamada Palacio del
deslumbramiento de Atn, lo que atestigua un temprano
inters en Atn.[25] Amenhotep III tena a este dios solar como el ms venerado, hecho reejado en la correspondencia con los reyes de Mitani e Hititas, donde el sol

El recuerdo de los cortesanos del faran Akenatn sobrevive en los relieves de sus tumbas localizadas en Amarna,
ms precisamente en el grupo de tumbas del sector Norte. Mucho se ha escrito en torno al cuerpo de servidores
de la corte, de quienes se han tejido conjeturas de diversas ndoles, desde simples advenedizos que siguieron al
faran en sus delirios msticos hasta un grupo de cortesanos incondicionales del faran y su credo. Sin embargo,
la historia no devel mucho de sus secretos al da de hoy,
lo siguiente es la informacin con la que se cuenta:
Huya. Supervisor de la Casa Jeneret real, supervisor del Tesoro Real y Mayordomo de la reina-madre
Tiye. Est claro que Huya fue un funcionario heredado de la administracin del faran Amenhotep III,
sigui a la reina sobreviviente Tiye en su traslado a
la nueva capital de Aketatn durante el reinado de su
hijo Akenatn. Su tumba est identicada como la
nmero 1 dentro del conjunto de tumbas del sector
norte de la ciudad.
Meryra II. Escriba real, Mayordomo y Supervisor
de los dos Tesoros, Supervisor de la Casa Jeneret
real de Nefertiti. Su tumba es la nmero 2 dentro
del conjunto de tumbas del sector norte.
Ahmes. Real escriba del Rey, Mayordomo de la hacienda de Akenatn. Su tumba est localizada en el

5
sector norte e identicada con el nmero 3.
Meryra. Alto sacerdote de Atn en Ajetatn, Portador a la derecha del Rey. Su sepulcro es el nmero
4.
Pentu. Escriba real, Principal servidor de Atn en la
hacienda de Atn en Ajetatn, Jefe de los mdicos.
Le corresponde la tumba 5.
Panehesy. Principal servidor de Atn en el templo
de Atn en Ajetatn. Es el sepulcro nmero 6 del
conjunto de tumbas del sector norte.
Tutu. Chambeln real, Principal Servidor de Ajenatn en el templo de Atn en Aketatn, Supervisor
de todos los trabajos de su Majestad, Supervisor de
la plata y el oro del Seor de las Dos Tierras. El sepulcro es localizado dentro del conjunto de tumbas
de la zona sur de Amarna con el nmero 8.
Mahu. Jefe de Polica de Ajetatn. Tena a cargo
la proteccin y seguridad personal del faran. Se lo
puede observar custodiando a Ajenatn en sus traslados en carro dentro de la ciudad. El sepulcro es el
nmero 9 de las tumbas del lado sur.
Ramose. Escriba real, Comandante de las tropas del Seor de las Dos Tierras, Mayordomo de
Amenhotep III. Es otro de los funcionarios heredados del padre de Akenatn y acompa a Ajenatn
en su nueva ciudad. Su tumba identicada con el
nmero 11 del grupo de tumbas sur demuestra que
era de edad avanzada cuando surgi la mudanza a la
nueva capital de Egipto.

la Dinasta XVIII, el joven prncipe Tutankamn.


Este cortesano fue testigo presencial del ascenso al
trono de Amenhotep IV, del nacimiento de Akenatn, del levantamiento y apoteosis de Atn, de los
fallecimientos del yerno (Akenatn), hija (Nefertiti) y nietas (Meketatn y Meritatn); adems de la
vuelta a la ortodoxia con Tutankamn. Finalmente
ascendi al trono como sobreviviente ms cercano
a la familia real. Dentro del grupo de tumbas de la
zona sur de Amarna, la correspondiente a Ay identicada con el nmero 25. Cabe consignar que un
ejemplo del famoso Himno a Atn se encuentra grabado en dicha tumba, que nunca fue utilizada porque, una vez ascendido a faran, Ay fue enterrado
en la necrpolis de Tebas conforme a la vuelta a la
ortodoxia ya emprendida durante el reinado de Tutankamn.
Bek. Si bien se conoce de l no a travs de su sepultura sino de su taller localizado en las ruinas de la
ciudad de Aketatn. Era el hijo del Jefe de Escultores. Arquitecto y maestro escultor, en el solar donde
se ubicaba su taller fue encontrado el busto de Nefertiti as tambin como innumerables piezas inacabadas de esculturas en especial de la familia real.

4 La revolucin de Amarna

Maya. Escriba real, escriba de los reclutas, Mayordomo del palacio de Akenatn en Helipolis, Supervisor del ganado de la hacienda de Ra en Helipolis, Supervisor de todos los trabajos del rey, General
del Seor de las Dos Tierras. Es un cortesano proveniente de la ciudad de Helipolis, centro del culto
Ajenatn, como esnge oferente, ante el disco solar, smbolo de
solar en el Antiguo Egipto. Su preeminencia en la Atn.
corte de Amarna sugiere que el faran Akenatn se
nutri de seguidores provenientes de eles del antiguo dios Ra.

4.1 Antecedentes
Ay. Padre del dios, Supervisor de los caballos de su
Majestad, Supervisor del Tesoro Real. Se cree que
el ttulo de Padre del Dios era un honor para denotar la extremada cercana al faran en trminos familiares. Era el padre de la Dadora de Herederos,
la bella Nefertiti y abuelo de las reinas posteriores:
Meritatn y Anjesenpaatn. Inclusive llev a tomar
como Gran Esposa Real a sta ltima reina con lo
que trat de legitimar su ascenso al trono una vez
fallecido el ltimo descendiente real masculino de

Desde los inicios del Egipto faranico, la religin haba


ido adaptndose a los diversos factores de carcter histrico que tanto social como culturalmente inuenciaban la
vida espiritual de los antiguos egipcios. Conforme se sucedan las distintas dinastas egipcias, los centros de poder e inuencia iban sufriendo cambios y desplazamientos, originando variaciones en las prcticas religiosas y en
el panten egipcio. Esto supona tambin privilegios en
la asignacin de recursos (tierras, ganado, siervos, etc.)

4 LA REVOLUCIN DE AMARNA

sobre el resto de los dioses (y sus respectivos templos y


clero).
Desde el 2400 a. C. el dios del sol se adoraba como RaHorajty, un dios con cabeza de halcn, coronado por el
disco solar y el uraeus, con cetro uas y anj. Era el dios
de los faraones, que se consideraban sus hijos y su representacin en la tierra. Sin embargo, esta preferencia
cambi a nales de la Dinasta XVII: los prncipes tebanos impulsaron la expansin de sus fronteras hasta liberar completamente el territorio egipcio del dominio de los
gobernantes hicsos. La reunicacin del reino del Alto y
Bajo Egipto en una sola corona se efectu bajo el mando de los prncipes de Tebas, y la gua espiritual del dios
tebano Amn, cuyo centro espiritual estaba en Karnak.
As, el culto a Amn (y, por tanto, su clero) ocup su
sitial dorado de preeminencia en el panten egipcio y se
transform en el Dios de la Victoria. Este impulso guerrero no se acab con la expulsin de los hicsos, sino que
continu con la expansin de las fronteras hasta conquistar los territorios de Canan y Nubia, lo que dio origen al
denominado Imperio Nuevo.
Los gobernantes de la Dinasta XVIII, con Amn a la cabeza, convirtieron a Egipto en un gran imperio. Con cada
nueva conquista, el agradecimiento a Amn se traduca en
nuevos templos y obras, como las sucesivas ampliaciones
de los templos de Karnak, y en nuevas prebendas econmicas a sus sacerdotes: el culto y el clero de Amn recibieron un trato preferencial como nunca hasta entonces
haba recibido ningn dios o diosa egipcios, acumulando
inmensas cotas de poder.
Durante los reinados de Amenhotep III y Thutmose IV,
la tendencia se invirti paulatinamente, pues el clero de
Amn haba sido desplazado por el de Ra y se haba introducido de nuevo el culto a Atn, aunque como un dios
secundario.[27] Atn, Shu y Tefnut, formaban la trada
creadora, y su culto era smbolo del retorno a las bases
del panten egipcio. El culto a estos dioses haba sido
sustituido por el de sus hijos, pero el faran abog por
el regreso a los tres primeros dioses, postergando los cultos de otros.[28]

Estela que muestra algunos de los ttulos del faran Ajenatn, y


el nombre del dios Atn, enmarcados en cartuchos. Fue hallada
en el gran templo de Atn, en Ajetatn.

4.2 Motivos
La reconstruccin del universo espiritual, social, econmico y poltico del Egipto de nales de la Dinasta XVIII,
ha permitido, a falta de registros histricos explcitos, intuir los motivos que indujeron a Ajenatn a realizar la reforma religiosa. As, pues, analizando ese contexto, muchos estudiosos han coincidido en armar que la instauracin de la nueva religin se debi tanto a motivos polticos como espirituales,dimensiones a la sazn inseparables.

Por los restos encontrados en la abandonaCon Ajenatn, la reforma religiosa se radicaliz con la
da
ciudad
de Amarna, es clara la intencin de
imposicin de la preferencia del dios Atn sobre el resto
Ajenatn
de
posicionarse entre el dios Atn y el
de dioses y la prohibicin del culto a Amn. El faran insimple adorador, sin intermediarios, sin sacertent, como ya haba hecho su padre, aminorar el poder
dotes en medio, sin clero. Por ende el refuerzo
que el sumo sacerdote y el clero de Amn haban adquide la autoridad real, ya no en el plano espirirido con el tiempo. Sin embargo, este cambio no se realitual sino eminentemente poltico, es un objetiz en los primeros aos del reinado. El propio nombre
vo palpable en los distintos restos encontrados
de nacimiento del rey Amenhotep conllevaba mencin al
en las tumbas o los altares de los templos.[31]
dios Amn y, al principio, ambos cultos podan coexistir
libremente.[29] Segn los historiadores, fue alrededor del
quinto ao de reinado en solitario cuando el rey Amenhotep IV abandon su nombre de nacimiento en honor al 4.3 Atn: el disco solar
dios Amn y adopt el de Ajenatn, conjuntamente con
modicaciones en los distintos ttulos, como los nombres Atn se representaba como un gran disco solar, del que
salan brazos en disposicin radial, que terminaban en
de Horus, Nebty y Horus Dorado.[30]
manos con el signo anj de la vida con las que recoga las
ofrendas, dando a cambio luz y vida. No se han conserva-

4.5

Reformas religiosas

7
Como sumo sacerdote de Atn, rechaz la autoridad del
sumo sacerdote de Amn, quien tena el ttulo de Jefe de
los sacerdotes de todos los dioses y un gran poder poltico.
En el dcimo ao de su reinado, Ajenatn orden borrar
el nombre de Amn y el de su esposa Mut de todos los
monumentos, hasta de los cartuchos con nombres teforos de todos los faraones, incluido el de su padre.[36]

Disco solar de Atn.

do imgenes antropomrcas, tan comunes en la religin


egipcia, del dios Atn, ya sea en forma de esculturas, pinturas o bajorrelieves.
Atn era la forma del dios del sol en la tarde y personicaba la fuente de toda vida. Amenhotep III haba protegido el culto a Atn, y Ajenatn llev al lmite el sentido
religioso de adoracin del smbolo solar, convirtiendo a
Atn en el dios personal del faran, y por ende, en el de
todos y cada uno de sus sbditos. Adems, Ajenatn no
solo erigi en el Templo de Karnak un santuario dedicado a Atn,[32] sino que fund una nueva capital polticoreligiosa: Ajetatn.

4.4

La nueva religin se caracterizaba por una fuerte abstraccin y conceptualizacin de la deidad. A esta conclusin se llega al considerar que, si bien la adoracin de
una deidad solar ofreca oportunidades de eventos festivos en momentos determinados del calendario, como son
los das de solsticio y los de equinoccio, sin embargo, Ajenatn no los utiliz determinadamente en su reforma religiosa. Ms an, la orientacin de los edicios en la nueva
ciudad dedicados a Atn no sigue ningn patrn solar o
csmico, sino que se adeca a la topografa del terreno
donde estos se asentaban. Todo esto lleva a la conclusin
de que la nueva religin en torno a Atn se basaba en una
fuerte abstraccin conceptual en perjuicio de otras manifestaciones religiosas ms concretas.[37] Esto fue lo que
origin un importante problema en el sistema de creencias egipcio, ya que el pueblo no conceba a los dioses
sin forma e imagen, sino que necesariamente los corporizaba, ya fuese en una imagen antropomorfa, ya en un
animal asociado, icono zoomorfo.

Ajetatn: la nueva capital polticoreligiosa


La revolucin, provocada por Ajenatn, comport la to-

A mitad de camino entre Mens y Tebas, las dos anteriores grandes capitales, orden construir una nueva capital
en el desierto, Ajetatn (la actual Amarna) consagrada al
dios Atn. Para delimitar el permetro de la ciudad se erigieron 15 estelas de demarcacin[33] en las que se declara
la pertenencia del paraje al nuevo dios Atn. En la nueva
ciudad, hizo construir templos con grandes patios, ya que
el culto solar deba hacerse al aire libre. La construccin
de la nueva capital se nanci con la conscacin a favor
de la corona de las tierras y rentas de los antiguos templos, quitndoles privilegios a los sacerdotes y dejndolos
sin las inmensas riquezas que acumulaban cada ao. Hacia el quinto ao de reinado, el faran, la familia real y la
corte, se trasladaron a la nueva ciudad. La ruptura con el
pasado quedaba as totalmente consumada.

tal eliminacin de las imgenes humanizadas de dioses en


esculturas, relieves, muebles y otros enseres, que haban
constituido tradicionalmente la principal fuente iconogrca del arte egipcio. Paralelamente, la familia real se
convirti en el motivo central de las representaciones artsticas: en los altares de los templos donde antes se encontraban las estatuas de los dioses, se vea ahora a la
familia real, a veces en pareja, otras veces con todas sus
hijas, y siempre con el dios Atn, el disco solar, ociando
como protector y dador de vida.[38]

Simultneamente, se produjo tambin un cambio radical en las formas y modos de ociar las ceremonias religiosas. Los antiguos templos cerrados, oscuros, donde
lo primordial es el ocultamiento de la divinidad y el acceso restringido, dieron paso a templos abiertos, al aire
libre, donde la observacin de la divinidad estaba al alcance de cualquier neto o no iniciado.[39] Con todo,
subsisten muchos interrogantes en lo relativo al culto de
4.5 Reformas religiosas
la nueva religin respecto a dos temas: el culto individual
Como consecuencia de lo anterior, surgi la nueva reli- o familiar y su relacin con el ms all.
gin, sustentada sin suras desde el mximo nivel poltico del estado faranico. El faran se nombr nico representante en la tierra del dios, haciendo innecesaria la 4.5.1 El culto privado
casta sacerdotal.[34] El faran con la gran esposa real ociaban entre el pueblo y Atn.[35] Para Flinders Petrie y La prctica religiosa del Antiguo Egipto intentaban conotros antiguos egiptlogos, este fue el comienzo de la pri- tener y dar sentido a las necesidades espirituales de cammera religin monotesta, cuyo principio rector se resume pesinos, artesanos o del ciudadano medio del reino. La
en las conocidas palabras del eminente egiptlogo Cyril gran cantidad de esculturas, amuletos y textos referidos a
Aldred que, parafraseando el Corn, arm que existe un cultos particulares que se han conservado, muestra que la
solo Dios, y el faran es su profeta.
religin tena un profundo impacto en la vida cotidiana.

4 LA REVOLUCIN DE AMARNA
sigui encomendndose a las antiguas deidades.

A su muerte, no solo cay en el olvido el culto a Atn, sino


tambin a Osiris, ya que el destino en el Ms All dependa de la lealtad al faran, pero el pueblo segua adorando
a los viejos dioses y apegado a sus tradiciones y supersticiones. Incluso en la propia capital se han hallado estatuas
Templo de Atn en Ajetatn. Ajenatn, secundado por Nefertiti
[41]
y sus hijas, realiza una ofrenda al dios en un altar al aire libre. de otros dioses erigidas ya en esa poca.
Dibujo extrado del relieve en la tumba de Meryre en Ajetatn
(Amarna).

4.5.2 Relacin con el ms all

En lo referente al culto del ms all, en la religin egipcia


recaa en el dios Osiris, cuya epopeya de resurreccin se
converta en modelo de referencia en el momento del deceso del sbdito egipcio. El culto de la resurreccin es
una constante en la historia del Antiguo Egipto, desde
el primitivo perodo predinstico hasta la poca romana. Con diferentes desarrollos, las prcticas mortuorias
Por tal motivo, en la investigaciones arqueolgicas es muy
crearon textos tan elaborados como el Libro del Amduat,
comn hallar en las viviendas del Antiguo Egipto pequelos rituales de embalsamamiento, la arquitectura de las
os altares, esculturas etc. La antigua ciudad de Ajetatn
necrpolis, etc.
muestra variados restos de altares con imgenes tanto de
Atn con el faran o la familia real, como de las antiguas No se sabe todava cmo Ajenatn, como reformador redeidades egipcias que haban sido desterradas del nuevo ligioso, reemplaz o modic este culto del ms all. A
culto ocial. As, algunos historiadores indican que en al- pesar de que en la ciudad de Ajetatn hay restos de tumgn punto, Ajenatn observ que la religin que implan- bas con relieves y pinturas murales, en dichas tumbas no
taba generaba un vaco que no poda cubrir determinadas hay ninguna referencia al culto osiraco.[42][43]
necesidades espirituales de sus sbditos, y pretendi suplir esas necesidades con la adoracin de la familia real,
por intermedio de la cual se llegaba a Atn.[40] Sin em- 4.6 Reformas polticas
bargo, la reforma de los cultos privados constituy una
Tradicionalmente, se ha tenido la imagen de Ajenatn coempresa muy delicada.
mo la de un gobernante que haba abandonado total o parcialmente su cargo debido a una religiosidad extrema, y
que haba llevado a Egipto al declive (sobre todo en el
exterior). Sin embargo, esta imagen de Ajenatn ha ido
perdiendo fuerza a partir de las ltimas investigaciones.
En la cultura egipcia, multitud de deidades tutelaban cada
faceta de la vida: la concepcin, la fertilidad, el nacimiento, el matrimonio, la muerte, etc. As, el egipcio comn
viva en un entorno de prcticas y ceremonias religiosas
ntimamente unidas: la invocacin a Min para la cosecha,
la proteccin de Osiris en la muerte, etc.

4.6.1 Poltica interior

Altar hogareo para la adoracin familiar o individual de Atn


y la familia real. Bajorrelieve de la familia real bajo los rayos
dadores de vida del nico dios: Atn. Museo Egipcio de El Cairo.

As, muchos estudiosos creen que el abandono y olvido


en que cay la religin de Ajenatn, una vez muerto el
faran, se debi al hecho de que en ningn momento lleg a conseguir que las necesidades espirituales en el plano
individual y familiar del pueblo egipcio fuesen colmadas
con su propuesta religiosa. Dicho de otra forma, la religin de Ajenatn nunca dej de ser una religin del aparato del estado, ya que en el plano individual el egipcio

El cambio en el modelo poltico supuso un aanzamiento


del poder real. Por los rastros encontrados en las ciudades
de Tebas y Ajetatn, todo demuestra que la preeminencia
del faran sobre el resto del aparato del estado era evidente. Ni la clase sacerdotal, ni los principales referentes
del engranaje burocrtico del estado (virreyes, chatys, supervisores del tesoro, etc.), lograron, aparentemente, algn tipo de relevancia, con las solas excepciones de Ay
y Horemheb, aunque ambos fueron sumisos al poder del
faran.
Los principales funcionarios del estado han pasado a la
posteridad ms como seguidores incondicionales del faran y su nueva ideologa, que por obras, hechos o documentos, como queda mostrado en los relieves que muestran sus tumbas en el cementerio de la nueva ciudad, Ajetatn. En esas imgenes, se esfuerzan en mostrar su devocin hacia el rey, la familia real y, obviamente, hacia la
nueva religin.

4.7

Reformas artsticas

El alejamiento del clero (en especial el de Amn) de las


cuestiones terrenales se puede inferir del abandono de
las dos principales ciudades donde residan los faraones:
Mens, la sede poltica del reino, y Tebas, la sede religiosa y lugar de origen de la dinasta reinante.
4.6.2

Relaciones exteriores

9
te fortalecido, ya que a la expulsin de los hicsos le sigui
un perodo de conquistas que alcanz su mxima expansin durante el reinado del faran Tutmosis III. El equilibrio de poderes se alcanz en la confrontacin con el reino
de Mitanni. Dicha rivalidad abarcara casi dos siglos de
historia y llegara a su n con el tratado de paz convenido
por Amenhotep III y el rey Shuttarna II. Para raticarlo,
el rey de Mitanni envi a su hija, la princesa Giluhepa, para ser desposada con el faran. El tratado fue rearmado
con el envo de otra princesa mitannia (Taduhepa) durante el reinado del rey Tushratta al harn real del faran.[44]
Todo esto est documentado en las Cartas de Amarna.
As, el sistema de alianzas entre los estados de Babilonia,
Mitanni, Asiria, Hati y Egipto, implicaba un mantenimiento del statu quo internacional, posibilitando un gran
entramado de relaciones diplomticas que ha podido ser
desvelado mediante el descubrimiento del archivo egipcio en la ciudad de Amarna. En estas relaciones diplomticas, el trato que se dan entre los reyes es el de hermano.
En los estados vasallos o dentro de la esfera de inuencia
egipcia, el trato era mucho ms servil, siendo el faran
tratado como Mi Seor de forma habitual.[45]
La correspondencia diplomtica indica que Ajenatn
mantuvo el sistema de alianzas heredado de su padre. Los
reyes aliados ofrecan amistad y alianza a cambio del oro
faranico y los estados vasallos imploraban atencin de
parte del faran para recibir recursos o ser beneciados y
conservar el poder.[46]
Este equilibrio se mantuvo durante el reinado de Ajenatn, aunque con tendencia a desestabilizarse por la belicosidad y podero que estaba adquiriendo Hati, que haba empezado por atacar al reino de Mitanni, que intilmente pidi auxilio a Egipto. El liderazgo que alcanz
el reino hitita llevara a una serie de confrontaciones blicas entre Egipto y Hatti que se prolongaran desde el
gobierno de Tutankamn hasta el de Ramss II, quien rmara una paz duradera estableciendo un nuevo statu quo
internacional.[47]

Todo hace suponer que, en el manejo de las relaciones


internacionales, el faran mantena el conocimiento y la
toma de decisiones en los tratos con las potencias extranjeras, como bien lo atestiguan las Cartas de Amarna. Algunas de esas tablillas de barro cocido estaban dirigidas
a la reina madre Tiyi, aunque se supone que fue durante
un breve perodo inmediatamente posterior a la muerte
del anterior rey Amenhotep III, cuando el nuevo rey Ajenatn no estaba del todo familiarizado con las relaciones
Por lo que se reere a la poltica exterior, Ajenatn fue
diplomticas.
capaz de mantener el statu quo en los territorios conquistados de Canan y Libia. Por otro lado, aunque la destruccin de los restos de su reinado no ha dejado muchos
4.7 Reformas artsticas
documentos de poltica exterior, la correspondencia con
otros reyes coetneos guardada en los archivos de estos, El cambio religioso provoc tambin un cambio en los
muestra su actividad diplomtica, aunque probablemente cnones artsticos; aunque efmera, la llamada revoludelegara muchas de sus obligaciones en sus colaborado- cin amarniana signic un periodo muy interesante en
res.
el arte egipcio, pues se pas del hieratismo monumental
Tabla con escritura cuneiforme que pertenece a las tabletas que
conforman las Cartas de Amarna; se trata de un mensaje del rey
Tushratta de Mitanni al faran Amenhotep III, padre de Ajenatn, sellando una alianza entre ambos pases con el compromiso
matrimonial de la princesa mitanni Tadukhipa. Es uno de los primeros registros histricos que reejan la existencia de relaciones
diplomticas en la antigedad.

Del Segundo Perodo Intermedio, Egipto sali sumamen- a un curioso y descarnado naturalismo en el cual se notan

10
destellos de ternura (como, por ejemplo, se puede apreciar en la estela que representa a Nefertiti con sus hijas
pequeas o en el famoso busto que representa a la clebre
soberana).

4 LA REVOLUCIN DE AMARNA
faran, como el sndrome de Marfan.[48] Las esculturas
halladas del faran hertico describen una imagen nunca
vista antes en cualquier otro rey: cuello alargado, hombros y torso estrecho, caderas protuberantes, labios gruesos y mentn alargado. Hoy en da, los historiadores y
arquelogos estiman que las imgenes del rey son representaciones artsticas y no son elementos sucientes para
suponer que padeciese enfermedades crnicas.
Adems, con el hallazgo de la tumba de Tutankamn, se
ha podido observar que la momia del faran-nio posea
un crneo alargado parecido a las esculturas e imgenes
encontradas de la familia real del perodo de Amarna. Como consecuencia de ello, se ha especulado con la posibilidad de que este tipo de creaciones artsticas podran pretender reejar ciertos atributos fsicos compartidos por
los miembros de las familias reales, con la intencin de
ofrecer una imagen homognea de la realeza.

Princesas del perodo de Amarna. Cuellos estilizados y crneos


alargados.

Hasta la reforma religiosa de Ajenatn, exista en Egipto


un canon tradicional de representacin en relieves y pinturas murales que presentaba las siguientes caractersticas:
la escuela artstica tradicional del Antiguo Egipto
no utilizaba la perspectiva en las imgenes murales,
pues el tamao determinaba el grado de importancia
del personaje respecto del resto de los componentes.
las imgenes antropomrcas se dibujaban de la siguiente forma: la cabeza, los brazos y las piernas de
perl, pero los ojos y el torso de frente. Este mtodo
de representacin se modulaba con una cuadrcula
de cuatro unidades de ancho por nueve de alto.
Una de las principales caractersticas del nuevo arte nacido con el Atonismo es el cambio en este estilo de representacin. Por un lado, se abandon el canon tradicional
de representacin del cuerpo humano, que sera modelado a partir de entonces en una nueva cuadrcula de cuatro unidades de ancho por doce de alto, modicacin que
se mantuvo bajo sus inmediatos sucesores. Las imgenes son ms naturalistas, llegndose a extremos descarnados. Se deja de lado la representacin idealizada, sin
faltas o defectos fsicos, y se remarcan algunos rasgos de
forma extrema: poseen cabezas alargadas en su parte posterior, ojos rasgados, labios gruesos, mandbulas prominentes, cuellos largos y estilizados, vientres pronunciados
tanto en personajes masculinos como femeninos y
contornos redondeados que, en muchos casos, dicultan
la identicacin del sexo del personaje representado.
Este ltimo cambio hizo pensar a muchos estudiosos del
siglo XIX y de principios del XX que las esculturas del
faran Ajenatn describan malformaciones fsicas producto de supuestas enfermedades que habra padecido el

Escultura encontrada en el taller del escultor Thutmose en Amarna. Ojos rasgados, labios gruesos, mandbula prominente y cuello estilizado y crneo alargado. Ejemplo del estilo artstico de
Amarna.

Otro de los innovadores cambios de la revolucin de


Amarna es el motivo de las representaciones.[49] Eliminados los motivos religiosos, ya que Atn era una deidad
abstracta simbolizada por el disco solar, en el universo artstico egipcio surgiran las escenas ntimas, familiares y
personales. Las imgenes tradicionales del faran destrozando a sus enemigos, tanto interiores como exteriores,
fueron reemplazadas por escenas ntimas del faran venerando a su dios, con su familia o con su Gran Esposa
Real: Nefertiti.

4.9

Epidemias en Amarna

11

Surgieron piezas excepcionales que muestran al faran en


una faceta ms humanista, sea compartiendo un momento
con su amada, jugando con sus hijas en el regazo, o en
momentos penosos, como la fnebre despedida de una
de sus hijas.
Gracias a las excavaciones en la ciudad de Ajetatn, salieron a la luz importantes obras de arte del perodo. Precisamente, en el taller de Thumose, el escultor real, se
encontraron dos docenas de piezas escultricas, incluido
el conocido busto de la reina Nefertiti.
De todos los legados del perodo de Ajenatn, solamente
el artstico perdur tras su muerte. El legado poltico se
extingui con ella, ya que durante el reinado de su sucesor
el faran nio Tutankamn, sometido a Ay y Horemheb,
la corte regres a Tebas. Y en el plano espiritual, como ya
se ha indicado, la reforma religiosa de Ajenatn se extingui tambin con su muerte. Solamente, las innovaciones
artsticas del periodo de Amarna lograron sobrevivir algn tiempo tras el deceso de Ajenatn, pudiendo encontrarse rastros an durante los reinados de Tutankamn,
Ay y Horemheb. Con todo, durante la Dinasta XIX, el
arte egipcio volvi a la antigua ortodoxia artstica.

4.8

Literatura de la poca

En algunas tumbas de los funcionarios de Ajenatn, particularmente en el de Ay, se encontraron fragmentos del
Himno a Atn, en el que el propio faran expres los conceptos de la nueva religin. Llama la atencin por su parecido con el salmo 104 de la Biblia. Dice as:
Eres t quien desarrolla el embrin en la hembra,
t quien crea la simiente en el varn,
t quien da vida al hijo en el seno
de la madre,
t quien le mandas el consuelo que
apacigua sus lgrimas,
t, la nodriza de quien an est en
el vientre materno,
t el que no deja de dar aliento a la
vida de cada criatura.
Cuando salen del seno materno para
respirar, el da de su nacimiento,
t abres al instante su boca y les
das lo necesario.
(traduccin de G. Fats)

4.9

Epidemias en Amarna

Himno a Atn. Transcripcin del texto encontrado en una tumba


en Amarna.

y se extendi por todo el Levante mediterrneo, acabando


con la vida, por ejemplo, de Suppiluliuma I, el rey hitita.
En el supuesto de que hubiese sido una gripe, se explicara porque se trata de una enfermedad asociada a la proximidad de aves acuticas, cerdos y seres humanos, y su
origen como una enfermedad pandmica pudo ser debido
al desarrollo de los sistemas ganaderos, pues facilitaban
la proximidad de estos animales con sus desechos.[51] Algunas de las primeras evidencias arqueolgicas de este
sistema ganadero se han fechado durante el reinado de
Ajenatn, y la pandemia que sigui a este perodo en todo el Oriente Prximo puede haber sido el primer brote
registrado de gripe.[50]
Sin embargo, la naturaleza precisa de esta plaga de Egipto
sigue siendo desconocida, y tambin se ha sugerido Asia
como posible lugar de origen de la pandemia de gripe en
seres humanos.[52][53][54]

La sucesin de muertes en la familia real debi de impactar profundamente en lo personal al faran Ajenatn y, en
Durante el Periodo de Amarna se produjo una im- general, a todo el reino. Fueron vctimas de esta pandeportante pandemia, probablemente de peste bubnica, mia la reina madre Tiy, la Gran Esposa Real Nefertiti y
poliomielitis o, tal vez, gripe,[50] que se origin en Egipto las princesas Meketaton, Meritatn, Setepenra y Neferu-

12

5 FINAL DEL REINADO

ra, en un intervalo de tiempo que va desde el ao 12 al 17 indica que no sobrevivi a su madre. En el funeral de Mede, reinado.
ketatn se pudo ver a sus padres despidindola,[56] pero
Por lo dems, la prevalencia de la enfermedad puede ayu- no hay rastro alguno de la reina-madre Tiye, razn por la
dar a explicar la rapidez con que la ciudad de Ajetatn cual se estima que la madre de Akenatn falleci dentro
fue posteriormente abandonada, y tambin el por qu las de un lapso que va desde el ao 12 al 14 del reinado del
generaciones posteriores consideraron que los dioses se faran.
haban vuelto contra los reyes de Amarna.

Despus del ao 14 de reinado, no hay menciones a la reiZahi Hawass ha sugerido que la epidemia podra ser de na Nefertiti, mientras que la princesa Meritatn es elevapeste negra, porque se han encontrado huellas de esa en- da a la posicin de Gran Esposa Real. Todo indica que la
fermedad en Amarna. Arielle Kozlo, por su parte, ha reina Nefertiti falleci despus de ese ao de reinado.
discutido esa hiptesis y argumenta que la epidemia fue A su vez, las princesas Meritatn y Anjesenpaatn fuecausada por una peste bubnica sobrevenida junto a una ron elevadas sucesivamente a la posicin de Gran Esposa
epidemia de poliomielitis. Sin embargo, su argumento de Real,[57] no solo en funciones ritualistas sino tambin baque la poliomielitis no es tan virulenta como algunas otras jo una base sexual. Ambas princesas dieron a luz sendas
enfermedades ha sido refutado pues ignora la evidencia princesas, a quienes se nombr como a sus madres con
de que las enfermedades son menos virulentas cuanto ms el agregado de ta sherit (la menor). As, las princetiempo estn presentes en la poblacin humana, como se sas Meritatn-Tasherit y Anjesenpaatn-Tasherit fueron
demostr con la slis y la tuberculosis.[55]
el fruto de la relacin incestuosa del faran Akenatn con
sus hijas, muy probablemente con la intencin de conseguir un descendiente masculino.[58]

Final del reinado

No se sabe a ciencia cierta cmo termin el reinado de


Ajenatn, ya que no se cuenta con documentos ni crnicas
de la poca. Adems, la damnatio memoriae decretada
por los posteriores faraones de la Dinasta XIX elimin
mucha informacin sobre su mandato.

El ascenso de Semenejkara a corregente puede ser ubicada alrededor del ao 15 de reinado, ya que en ese ao
Anjesenpaatn reemplaz a su hermana Meritatn como Gran Esposa Real. As, Meritatn fue la consorte
real del nuevo corregente Semenejkara, mientras Anjesenpaatn se convirti en la Gran Esposa Real de su padre
Akenatn.[59]
Se pueden datar los decesos de cuatro de las seis hijas
de Nefertiti y el faran, quienes fallecieron entre los aos
duoccimo y decimosptimo del reinado. Esta sucesin
de muertes en un corto perodo dentro de la familia real ha
abierto el campo de la especulacin entre los estudiosos,
con dos hiptesis explicativas al respecto:
las muertes fueron debidas a una enfermedad congnita y hereditaria que padeceran las hijas de Nefertiti;

El cnit del reinado de Akenatn puede situarse en su decimosegundo ao de reinado cuando se efectu una gran celebracin de
ofrendas y tributos de pases aliados y estados vasallos en Aketatn. Dibujo extrado de la tumba de Meryra II en Amarna

La culminacin del reinado de Akenatn puede centrarse


en una gran celebracin en Aketatn en el ao 12 de reinado. El acontecimiento consisti en una gran recepcin
real de embajadores de potencias extranjeras y enviados
de estados vasallos del Imperio Egipcio. Gracias a los relieves en la tumba del cortesano Meryra, se puede saber
que la familia real estaba en pleno: Akenatn, Nefertiti y
sus seis hijas.
Despus del duodcimo ao de reinado de Akenatn, sobrevino la muerte de la princesa Meketatn, que supuestamente falleci al dar a luz. Se desconoce tanto el nombre como el sexo de este bebe real, lo que probablemente

la causa de las muertes fue una epidemia que azot


Egipto y afect a la familia real. Esta hiptesis es
la ms aceptada entre los especialistas.[60] Las dicultades en la identicacin de momias o la falta de
estas impiden avanzar ms en la elucidacin de este
aspecto.
En otro orden de cosas, la sucesin no se encuentra debidamente registrada, sobre todo si se tiene en cuenta que
los faraones posteriores pretendieron borrar el reinado de
los registros, tendiendo un puente entre Amenhotep III y
el usurpador Horemheb.
La muerte de Ajenatn en el decimosptimo ao de su
reinado da al faran una edad probable de entre 30 y 36
aos. Su inmediato sucesor, el desconocido Semenejkara,
rein durante un breve perodo, que algunos estudiosos
estiman entre menos de un ao a no ms de tres. Tras l,
ascendi al trono de Egipto un nio de menos de once
aos de edad: Tutankamon.

13
cartuchos reales, dando la apariencia de que, si no era corregente, seguramente era el sucesor inmediato del faran
Ajenatn.
La duracin del reinado del rey Anjjeperura-Semenejkara
no est clara, aunque los egiptlogos han determinado
que su lapso fue sumamente breve, estimndose un intervalo que va de menos de un ao a un mximo de tres.
Se desconoce por completo cul era el vnculo sanguneo
o poltico con el faran hereje, aunque se han planteado
varias hiptesis:[62]
Semenejkara era hijo de Ajenatn y de una reina de
menor rango que Nefertiti (probablemente, Kiya).
Era hermano o hermanastro de Ajenatn (o sea hijo
real del faran anterior Amenhotep III).
Perteneca a la alta nobleza en la corte del faran,
quien despos a la princesa Meritatn, y por su vinculacin e inuencia accedi primero a la corregencia en las postrimeras del perodo de Amarna y despus alcanz el trono en solitario.
Escena ntima entre el faran Tutankamn y su Gran Esposa
Real Anjesenamn, hija sobreviviente de Ajenatn y Nefertiti. Las
imgenes y el motivo artstico son tpicos de la poca de Amarna
(detalle del respaldo del trono ceremonial de Tutankamn).

Era Nefertiti que emul a su antecesora Hatshepsut


convirtindose en faraona y asumiendo rasgos
masculinos.[63] En contra de esta teora est el hecho
de que Nefertiti no era de sangre real, al contrario
que Hatshepsut.

Ajenatn fue enterrado en la tumba que se hizo construir,


la llamada Tumba Real de Amarna, como demuestra el
hecho de que la cmara funeraria estaba sellada. Sin embargo, el cuerpo del faran fue retirado cuando la corte
regres a Tebas, y su momia fue inhumada en el Valle de
los Reyes, en la KV55, junto a el de su madre la reina
Tiy. Su sarcfago fue destruido y permaneci en la necrpolis de Amarna; ahora se encuentra, reconstruido, en
el exterior del Museo de El Cairo.

La sucesin del faran Semenejkara recay en un joven


prncipe de sangre real: Tutankamn, quien tomando como Gran Esposa Real a Anjesenpaatn, una de las hijas
de Nefertiti y depositaria de los derechos reales, ascendi
al trono. Los historiadores opinan que el lento perodo
de restauracin comenz durante este reinado. El mismo faran modic su nombre de nacimiento en favor
del anterior dios Amn, llamndose de ahora en adelante Tut-anj-Amn. El abandono de la ciudad de Ajetatn
se produjo de forma paulatina, trasladndode no slo las
ocinas administrativas y polticas del reino sino tambin
6 Sucesores
su necrpolis, el Valle Real, con las momias reales, como
bien lo atestigu el descubrimiento de KV55. La pronta
Una costumbre que se impuso durante la Dinasta XVIII
e inesperada muerte del faran nio quebr la lnea suceera la de nombrar un corregente, de modo que el faran
soria extinguindose con l la Dinasta XVIII.
reinante delegaba algunas funciones polticas y religiosas
en el heredero, quien una vez acontecida la muerte del
rey acceda al trono. En los casos en que la posicin del
prncipe heredero era indiscutible (por ser el hijo del rey 7 El misterio de la tumba KV55
y la Gran Esposa Real), la corregencia era vista como un
marco de continuidad y formacin del joven prncipe. En La tumba KV55 fue descubierta el 6 de enero de 1907 en
otras ocasiones, la instauracin de un corregente era una el Valle de los Reyes por Edward Ayrton, durante una exnecesidad para armarlo como heredero, ya fuera porque pedicin promovida por Theodore Davies. Se pens que
no exista ese prncipe, ya porque provena de una esposa era un lugar de entierros mltiples, ya que en un primer
de menor rango que la Gran Esposa Real.[61] El hecho de momento se identic como la morada de la momia de la
que Ajenatn y Nefertiti solo tuvieran hijas debi de ha- reina madre Tiy, quien fue posteriormente localizada en
ber planteado el problema sucesorio de forma prematura. la tumba KV35. Los restos encontrados, en muchos casos
El perodo de sucesin de Ajenatn no se conoce todava destrozados, hacen muy difcil su interpretacin.
bien. Se sabe que existi a nales de su reinado un perso- Las puertas tienen los cartuchos de Tutankamn, el
naje denominado Anjjeperura-Semenejkara, que portaba sarcfago encontrado porta el nombre de la favorita real

14

DESCUBRIMIENTO DE LA MOMIA

es del mismo grupo sanguneo que Tutankamn, supuesto hijo del faran;
tiene el crneo proporcionalmente ms grande que
el cuerpo, guardando cierto parecido con las estatuas
esculpidas durante el reinado de Ajetatn.
Mientras que algunos historiadores estiman que la momia pertenece a Ajenatn, basndose tanto en que el sarcfago contiene los jeroglcos del nombre y los atributos de realeza (uraeus) borrados, como en la existencia
de los ladrillos mgicos que portan el nombre de Ajenatn, otros estudiosos adjudican la momia al sucesor
Semenejkara, basndose en recientes estudios forenses
que dan al personaje momicado una edad de deceso cercana a los veinte aos, dato que excluye terminantemente
a Ajenatn.[65]

8 Descubrimiento de la momia

Sarcfago encontrado en KV55. La peluca de estilo nubio sugiere que fue diseado primeramente para una mujer de la realeza.
Contiene menciones a la favorita real Kiya. El aadido de la barba faranica hace pensar en un posterior reacondicionamiento
muy probablemente para una momia real, quiz la de Ajenatn.

Kiya, el altar roto contiene los jeroglcos de Tiy y existen


ladrillos mgicos con el nombre de Ajenatn. Una de las
hiptesis es que el lugar habra funcionado como un lugar
de entierros mltiples en distintos momentos dentro del
lapso que fue desde nales del reinado de Ajenatn hasta
el de Ay.

Vista de perl del crneo de Akenatn, recuperado de la tumba


KV55.

En septiembre de 2010, en la publicacin mensual de National Geographic se dio a conocer que un equipo de cientcos liderados por Zahi Hawass haba efectuado una
Horemheb y sus sucesores destruyeron sistemticamente serie de estudios sobre la ms que estudiada momia del
todo lo relacionado con Ajenatn y su familia, incluyendo faran Tutankamn, extrayendo muestras de ADN del
lo referente a Tutankamn y Ay, para aparentar continui- cuerpo del Rey Nio.
dad con Amenhotep III, por lo que no queda constancia Los estudios de ADN realizados sobre la momia de Tude su enterramiento, aunque se estima que fue sepultado tankamn han permitido averiguar la identidad de una seen la Tumba real de Amarna.[64]
rie de momias descubiertas haca muchsimo tiempo, peTras descubrir la tumba KV55 con un santuario en su interior dedicado a la reina Tiy, se realizaron diversos estudios de la momia all enterrada, que arrojaron los siguientes resultados:
la momia corresponde a un varn de unos 35 aos;

ro cuya identidad era desconocida. Tomando como base


la momia de Tutankamn y la que se presuma era la de
Amenhotep III, se pudo determinar que una de las momias de la famosa tumba KV55 era el padre del farannio e hijo del faran Amenhotep III. Tal patrn gentico
de la momia hace concluir que el morador de KV55 no sera otro que Ajenatn. Adems se identic a dos momias

15
femeninas conocidas como la Dama Mayor y la Dama 12 Ficcin
Joven, como la Abuela (La Reina Tiy) y Madre respectivamente de Tutankamn, tambin a dos fetos hijos suyos Son mltiples las menciones en obras de ccin del fay a su esposa Anjesenamn.[66]
ran Ajenatn, las ms importantes publicadas en lengua
espaola:

Testimonios de su poca

Adems de ordenar construir la nueva capital, Ajetatn el


Horizonte de Atn, en la actual zona de Amarna, se
han descubierto restos de antiguas construcciones de su
poca en:
Karnak, bloques ptreos reutilizados (Sethe 1957:
1990-1995),

Naguib Mahfuz; (2006). Akenatn. El Pas. ISBN 849815-231-3.


Mika Waltari; (2006). Sinuh, el egipcio. El Pas.
ISBN 84-9815-220-8.
Wood, Brbara; Traduccin de Carme Gerons y
Carlos Urritz (diciembre de 1996). Los dioses guardianes (The Watch Gods) (Rstica). Coleccin Libro
de mano. Barcelona: Grijalbo Mondadori S.A. ISBN
84-253-2994-9.

Asiut, bloques ptreos (Gabra 1931),


Mens, varios bloques y objetos (Lohr 1970).

10

Titulatura

Cuando cambi de titulatura:

11

Vase tambin

Las Reinas de Amarna


Nefertiti
Tiye
Kiya
Amenhotep III
Tutankamn
Neferneferuatn
Dahamunzu

13 Notas y referencias
[1] Neferjeperura Amenhotep es la transcripcin de su primer
nombre de trono y de nacimiento, segn las convenciones
acadmicas.
[2] Ajenatn es la transcripcin de los jeroglcos del segundo
nombre de nacimiento del faran, muy utilizado en textos
acadmicos. Tambin se le denomina Amenhotep IV y
Amenos IV.
[3] Akenatn es la denominacin ms usada en espaol. Proviene de la errnea traduccin literal de su nombre desde el idioma francs: Akhenaton, aunque la transliteracin
correcta al espaol es Ajenatn.
[4] Cronologa segn Grimal, Shaw, Krauss, Murnane y Mlek. Otras fechas posibles: 1351-1334 a. C., Cronologa
segn el University College London. 1340-1324 a. C. segn Wolfgang Helck.
[5] Neferjeperura Ajenatn es la transcripcin de su nombre
de trono y de nacimiento, despus de adoptar el culto preferente a Atn, segn las convenciones acadmicas.
[6] Vase el captulo 10, a cargo de Jacobus van Dijk, de The
Oxford history of Ancient Egypt, Oxford University, editada por Ian Shaw.
[7] Barry Kemp. El Antiguo Egipto - Anatoma de una civilizacin. Ed. Crtica Trad. Mnica Tussell. (1996) captulo
VII, pg. 332.

Ay

[8] J. Valiente Molla, Diccionario de religiones comparadas,


pg. 104.

Atonismo

[9] Amenos es el nombre helenizado que se le da en los


eptomes de Manetn a Amenhotep I y Amenhotep III,
que por simplicidad y error se asign a este faran, aunque ningn egipcio o griego lo denominase as.
Nombre del faran segn los eptomes de Manetn:

Amarna
Cartas de Amarna
rbol genealgico de la Dinasta XVIII de Egipto

Horus (Flavio Josefo, Contra Apin)


Horus (Flavio Josefo, de Telo)

16

13 NOTAS Y REFERENCIAS

Horus (Sexto Julio Africano, versin de Jorge


Sincelo)
Horus (Eusebio de Cesarea, versin de Sincelo)
Horus (Eusebio de Cesrea, versin armenia)
[10] Otras grafas de su nombre son: Aamakhaf, Achantaji,
Achnaton, Akhnaton, Amenhotp, Amenhotpe, Amenophis, Anjenmaat, Ankhenmaat, Imenhotep, Khanakhtqaishuti, Naapkharriya, Naapkhurariya, Naapkhururia, Neferkheperure, Niipkhuurririya, Uaenre, Waenre.

[26] Cf. Aldred, op. cit., captulo 7: Los Talatas de Karnak.


[27] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 273 y 274.
[28] Cf. Robert B. Partridge, Photo Feature, Colossal Statues of
Akhenaten from the Temple of Karnak, en Ancient Egypt,
vol. 8 n 1 pg. 43, agosto/septiembre de 2007.
[29] Para profundizar, vase Aldred, op cit., Captulo 21 La
hereja.
[30] Cf. Aldred, op. cit., pgs. 267 y 268.

[11] Cf. Cyril Aldred, Akhenaten, King of Egypt, pgs. 145,


220, 221 y 222. Dicho descubrimiento fue considerado
en su momento como el ms valioso en trminos arqueolgicos para el mbito de la historia del Antiguo Egipto
y solo sera superado con el tiempo por el hallazgo de la
tumba de Tutankamn.

[31] Barry Kemp, op. cit., pg. 336.

[12] Cf. Dodson, op. cit., pg. 88.

[34] Cf. Barry Kemp, op. cit., captulo VII, pgs. 358-360. Segn el autor, Ajenatn lleg a pretender reforzar su posicin de poder buscando ser l mismo objeto de adoracin.

[13] Cf. Aldred, op. cit., pg. 259.


[14] Cf. Cyril Aldred, op. cit., pg. 259.
[15] Incluso, en una teora rechazada en la actualidad, se lleg a creer que a la muerte de su marido se convirti en
Reina-Faran durante un corto perodo, con el nombre de
Semenejkara; cf. Allen, James P. (1994). The Amarna
succession (en ingls). Consultado el 28 de febrero de
2009.
[16] Cf. Cyril Aldred, op. cit., pg. 223.
[17] Cyril Aldred, op. cit., pg. 223 y 224.
[18] Mientras el egiptlogo Nicholas Reeves (cf. Rita E.
Freed y otros, Pharaohs of the Sun - Akhenaten-NefertitiTutankhamen, pgs. 88 y 89) expone la mutacin de Nefertiti como faraona y la explica por su cambio de nomen
en los cartuchos, otro egiptlogo, Cyril Aldred, concluye
que muy probablemente Nefertiti muri alrededor del ao
14 del reinado de Ajenatn.
[19] Artculo del Dr. Zahi Hawass en la Revista National Geographic de septiembre de 2010
[20] Cf. Jacobus van Dijk, op.cit., pgs. 282 y 273.
[21] La encuesta del ao 2008 de Forbes ubica a Amenhotep
III en el puesto nmero 12 de la lista de los 200 personajes
ms ricos de todos los tiempos.
[22] Cf. Akhenaten, King of Egypt, Thames & Hudson, en especial el captulo 16, La cuestin de la Corregencia.
[23] El sistema cronolgico egipcio se basaba normalmente en
el ao de comienzo de reinado del faran correspondiente;
as, pues, los sucesos registrados por los escribas se databan siguiendo la forma (...) el ao tercero de rey del Alto y
Bajo Egipto (...). Para un conocimiento ms profundo del
tema, cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 24, Los ltimos
aos de Ajenatn.
[24] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pg. 275.
[25] Cf. Aldred, op. cit., captulo 22, El reinado de Amenos
III.

[32] Cf. Arnold Dieter, Diccionario de la arquitectura egipcia,


Albatros, 2000. ISBN 3-491-96001-0
[33] http://www.amarnaproject.com/pages/amarna_the_
place/boundary_stelae//map.shtml

[35] Un altar especial ha sido considerado por los investigadores como prueba de que Nefertiti sirvi como Alta Sacerdotisa.
[36] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pg. 277.
[37] Cf. Barry Kemp, op. cit., captulo VII.
[38] Cf. Barry Kemp, op. cit., captulo VII, pgs. 382-383.
[39] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 281-283.
[40] Para un mejor conocimiento de este aspecto, vase Cyril Aldred, op. cit., captulo 21, La Hereja"; tambin,
Barry Kemp, op. cit. Vanse, especialmente, las pginas
335-337 donde el autor discute esta faceta del monotesmo instaurado por Ajenatn.
[41] Cf. Cyril Aldred, Akhenaton, Faran de Egipto, pg. 254.
[42] Cf. John L. Foster, Pharaohs of the Sun Akhenaten Nefertiti-Tutankhamen, pg. 108.
[43] Jacobus van Dijk, por su parte, se reere a la decoracin del sarcfago en la tumba destinada originariamente
a Ajenatn, en la necrpolis real de la ciudad de Ajetatn;
en concreto, al reemplazo de las habituales imgenes de
diosas aladas que decoraban los cuatro ngulos del sarcfago de piedra por imgenes de Nefertiti. Cf. op. cit.,
pgs. 284-285.
[44] Cf. Cyril Aldred, op. cit., especialmente el captulo 11,
Egipto en la Dinasta XVIII: Relaciones Exteriores.
[45] Cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 17, Las Cartas de
Amarna.
[46] Cf. Rita Freed, Pharaos of the Sun, el captulo titulado
Foreign Relations.
[47] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 277-278.
[48] Cf. Descripcin del sndrome de Marfan.
[49] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit. pgs. 281-283.

17

[50] Cf. Ancient Egypt online Akhenaten. (en ingls)

14 Bibliografa

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[52] Choi, B. y Pak, A. (2001). Lessons for surveillance in


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Ediciones Folio, S.A. ISBN 84-413-0155-7.

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Ediciones. ISBN 978-84-460-2551-1.

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Barcelona: Ediciones Martnez Roca, S.A. ISBN 84270-2294-8.
En ingls

[55] Kozlo, Arielle (2006). Bubonic Plague in the Reign of


Amenhotep III?. KMT. vol 17 (3): pp. 3646.
[56] El momento est reejado en un relieve de la tumba real
en Amarna.
[57] Cf. Cyril Aldred, op. cit., pgs. 287-289.
[58] Cyril Aldred, op. cit., Cptulo 24, Los ltimos aos de
reinado.
[59] Cf. Cyril Aldred, op. cit., Captulo 24, Los ltimos aos
de Akenatn.
[60] Cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 24: Los ltimos aos de
Ajenatn.
[61] Para un conocimiento ms profundo del tema, vase Cyril
Aldred, op. cit., captulo 16, La cuestin de la corregencia.
[62] Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 280-281 y Nicholas Reeves, Pharaohs of the Sun Akhenaten - NefertitiTutankhamen, el captulo Royal Family.
[63] Nicholas Reeves abona esta teora fundamentndola en el
anlisis de los jeroglcos que componen los cartuchos de
Semenejkara. La existencia de un determinativo femenino
dentro de los jeroglcos del nombre abre la puerta a la suposicin de el tal Semenejkara pudo haber sido una mujer,
imponindose en tal forma la imagen de Nefertiti.

Ian Shaw y otros (2002). The Oxfor history of Ancient Egypt. Oxford University Press. ISBN 0-19815034-2.
Rita E. Freed, Yvonne J. Markowitz, and Sue H.
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15 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Akenatn. Commons

Francisco Javier Gmez Torres, La clausura de los


templos durante el periodo amrnico.
Los ttulos del faran Ajenatn (Akenatn)
Akhenaten, en digitalegypt

[64] Cf. Tumba real en Amarna, en digitalegypt.

Ensayo de James Allen sobre el n del perodo de


Amarna. En Ingls. University of Memphis

[65] Para un mejor conocimiento del tema, vase Cyril Aldred,


obp. cit., captulo 18, Tumba n 55 en el Valle de los
Reyes.

Ensayo de Jacobus van Dijk sobre la muerte de Meketatn. En Ingls. University of Memphis

[66] Cf. Mummy of Egypts Monotheist Pharaoh to Return


Home, en nytimes.com, 11-3-2010, consultado el 12-32010.

Ensayo de Earl Ertman sobre los estilos artsticos en


la primera etapa del reinado. En Ingls. University
of Memphis

18

16 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

16
16.1

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias


Texto

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16.2

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