Gua de comprensin lectora n 16

Colegio Integrado
San Po X.
NIVEL: __________ PROFESORA:
CURSO: 1_S

Lilian Oliva Godoy.________________________________________________________

NOMBRE ALUMNO: ______________________________________________________________________ FECHA: ______/______/_____/

Objetivos de Aprendizaje:
El alumno es capaz leer comprensivamente infiriendo informacin.
El alumno es capaz de leer comprensivamente, transformando el lenguaje potico al lenguaje habitual.
El alumno es capaz de leer comprensivamente realizando juicios de valor respecto a la informacin leda.
Instrucciones generales:
Lea atentamente cada pregunta antes de contestar.
Responda solo con lpiz de pasta negro o azul.

Competencia 3: reflexionar y evaluar el contenido y la forma de un

texto.
Evaluar informacin explcita e implcita.
Habilidades requeridas:
a) INFERIR GLOBALMENTE: Concluir, derivar informacin implcita
desde la informacin explcita contenida en el texto o estmulo. Si se
trata de la totalidad del texto, la inferencia es global.
b) TRANSFORMAR: Convertir de lenguaje potico a lenguaje habitual, o
viceversa. Reformular expresiones de un cdigo a otro.
c) EVALUAR: Estimar juicios valorativos emitidos con relacin a lo
expuesto en el estmulo, texto, o situacin comunicativa.
Podr nublarse el sol eternamente,
Podr secarse en un instante el mar;
Podr romperse el eje de la tierra
Como un dbil cristal.
Todo suceder! Podr la muerte
Cubrirme con su fnebre crespn;
Pero jams podr en mi pagarse
La llama de tu amor
G.A. Bcquer
1.
a)
b)
c)
d)
e)

Cul es la idea del emisor en estos versos?

Un amor exagerado.
Un amor tan grande como la inmensidad del sol y la tierra.
Una profunda herida por la prdida de la amada.
Una fuerte pasin cuyo destino ser la muerte.
Un amor que perdurar ms all de las fuerzas de la naturaleza.

En una alforja al hombro

Llevo los vicios;
Los ajenos delante,
Detrs los mos.
Esto hacen todos;
As ven los ajenos,
Ms no los propios.

Samaniego
2.- El neoclasicismo es un movimiento literario que postula que el arte tiene
una funcin didctica. Cmo se manifiesta en este fragmento dicha
funcin? A travs de:
a) Una historia que busca censurar una conducta del individuo.
b) Un relato que deja una enseanza moral.
c) Un poema bien escrito.
d) Una fbula que tiende al progreso moral del individuo, mediante el
ejemplo educativo.
e) Es una historia entretenida y de difcil compresin.
DA DE LA VISITA EN LA CAPILLA SIXTINA
Cargados de aparatos fotogrficos, de mquinas filmadoras, de guas de
viaje, de anteojos, de nios, de canastas de merienda, de sillas plegadizas,
de excitacin y vigor, los turistas irrumpieron ruidosamente en la Capilla
Sixtina, avanzaron a los gritos hacia el Juicio Final, se introdujeron en el
muro decorado por Miguel ngel, forcejearon entre las torvas figuras de los
condenados y al fin se precipitaron a los abismos del infierno.
Marco Denevi en Antologa Precoz
3.- Cul de las siguientes opciones manifiesta el sentido que adquiere este
relato?
a) La superficialidad de nuestras acciones se transforma en obstculo
para encontrarle sentido a nuestros viajes.
b) La vida como un viaje a los infiernos.
c) Las pinturas de Miguel ngel son tan reales que uno cobra vida al
interior de ellas.
d) El plantearnos frente a la vida de forma vertiginosa no nos permite
disfrutar de ella ni detenernos en lo esencial.
e) Viajar a Europa es una experiencia fantstica.
SOBRE EL PARASO
Dios se vio obligado a disponer que peridicamente los santos y los
bienaventurados abandonen por una temporada el paraso, pues de lo
contrario no saban (u olvidaban) que vivan en el paraso, empezaban a
imaginar otro paraso por su cuenta, se volvan melanclicos o colricos y
terminaban por creerse los condenados del infierno.
4.- A qu conducta humana referencia el microcuento ledo?
a) El olvido.
b) La ambicin.
c) La imaginacin.
d) La santidad.
e) La ignorancia.
LA GALLINA DE LOS HUEVOS DE ORO

Vivi en los tiempos de Esopo un hombre tan ambicioso como afortunado,

que tuvo una gallina que pona huevos de oro cada da. Viendo esta
maravilla, dio en pensar que su gallina debera tener una mina de oro en el
vientre. Ambicioso como era, no estaba dispuesto a esperar su cuota diaria y
quiso hacerse rico de la noche a la maana. As pues, tom la gallina de las
patas y le estir el pescuezo. Luego la abri y la examin prolijamente. Y
segn informan los fabulistas de todos los tiempos, no encontr mina
alguna, quedndose sin gallina y sin huevos de oro, pero con una fama de
gran tonto que llega hasta nuestros das.
5.- Qu refrn es equivalente al contenido de esta fbula?
a)
b)
c)
d)
e)

La ambicin rompe el saco.

No por mucho madrugar amanece ms temprano.
A caballo regalado no se le miran los dientes.
A Dios rogando y con el mazo dando.
A ro revuelto, ganancia de pescadores.

Es tocar sobre el cielo, poner el dedo

Sobre un cuerpo humano.
Novalis
6.- Los anteriores versos se podran interpretar como
a) Tocar el cielo es un sentimiento parecido a amar.
b) El cuerpo humano produce placer y por eso los individuos se tocan.
c) El cielo despierta en los hombres sensaciones erticas.
d) La experiencia de amar, de tocar al ser amado, equivaldra a una
sensacin celestial.
e) Los sentimientos son tan confusos que se comparan con elementos
celestiales.
LOS ESTEREOTIPOS
Un estereotipo es el conjunto de creencias populares sobre las
caractersticas de una categora de personas (judos, mujeres, gallegos,
mdicos, turistas, ingleses, profesores, etc.); son imgenes que hemos
aprendido en nuestro medio social, que son compartidas por bastante gente
y que damos por buenas sin ms. Pues bien, al percibir a una persona, si
conocemos su pertenencia a alguna categora especfica de gente
(profesional, racial, sexual, etc.), tenderemos a atribuirle los rasgos del
estereotipo, es decir, lo que la gente piensa de esa categora de personas. A
falta de otros datos sobre l, tenderemos a percibir, por ejemplo, a un judo
como tacao y ambicioso, a un andaluz como generoso, exagerado y alegre,
etc. Claro que tal impresin no ser necesariamente cierta, pues los
estereotipos aunque suelen tener un fondo de verdad, aplicados a individuos
concretos pueden resultar errneos: los andaluces son, sin duda, ms
graciosos que los gallegos, pero hay andaluces escasamente graciosos Sin
embargo, an a riesgo de equivocarnos, en nuestro intento de saber a qu
atenernos sobre los dems y formarnos una impresin ms coherente que

nos permita una interaccin adecuada, nos dejamos llevar por los
estereotipos.
7.- Del fragmento se puede colegir que
a) El ser humano tiende a la esterotipacin de los individuos en forma
casi automtica.
b) La estereotipacin que hacemos de los individuos es un rasgo gentico
de los seres humanos.
c) Estereotipamos con el nico fin de rernos de las personas.
d) Los estereotipos que hacemos de las personas siempre son reales.
e) El estereotipo racial es el ms usado por los hombres.
8.- podemos concluir que estereotipamos a los individuos
a) Para saber cmo son todas las personas.
b) Por una necesidad que nos supera.
c) Por una necesidad de saber con quin estamos tratando
d) Solamente por error.
e) Sabiendo que siempre nos equivocamos.
La fbula es una narracin en prosa o en verso, cuyos protagonistas son, por
lo general, animales, raramente hombres y en muy contados casos vegetales
o seres inanimados.
Se distingue del cuento en que se propone dar una leccin de moral
prctica. Esta enseanza puede producirse del texto, o estar condensada en
un par de lneas finales, llamada moraleja. Tipos de relatos muy parecidos a
la fbula son el aplogo - ms extenso y comnmente en prosa - y la
parbola, que es una alegora destinada a representar una idea de difcil
comprensin.
9.- De acuerdo a lo ledo Cul de las siguientes
correspondera a una moraleja?
a) El que mucho abarca poco aprieta.
b) El hombre es libre al nacer.
c) Amor ms all de la muerte.
d) Abril aguas mil.
e) Caminante no hay camino, se hace camino al andar.

aseveraciones

10.- De la seleccin leda podemos concluir que el cuento se diferencia de la

fbula en cuanto a
a) La enseanza.
b) La moraleja.
c) Las palabras utilizadas.
d) El objetivo.
e) La extensin.
Puesto que el individuo posmoderno obedece a lgicas mltiples,
frecuentemente prepara el mismo su cctel religioso: unas gotas de
islamismo, una brizna de judasmo, algunas migajas de cristianismo, un
dedo de nirvana; todas las combinaciones posibles, aadiendo una pizca de

marxismo o un paganismo a medida. Al individuo posmoderno no le

preocupa en absoluto la falta de coherencia del conjunto.
11.- Cul es el tono predominante en la seleccin leda?
a)
b)
c)
d)
e)

Irona.
Resignacin.
Preocupacin.
Recelo.
Desconsuelo.

Fragmento 1:
Un mdico holands investig a fines del siglo XIX, la relacin entre la
enfermedad del berberi y el consumo de arroz descascarado (carente de la
llamaba vitamina B) en las indias Orientales Holandesas.
Fragmento 2:
Abril de 1895.
Es increble, pero he observado que los enfermos de beriberi se
alimentaban con arroz descascarado. Los sujetos que consumen arroz
integral no han mostrado hasta el momento ningn sntoma del mal.
Indudablemente la cscara del grano contiene algn compuesto qumico que
favorece, obviamente, el proceso normal de las funciones orgnicas.
12.- Cul es la diferencia entre estos dos fragmentos? El 1
a) Argumenta en cuanto a la enfermedad del beriberi; el texto 2, la
describe en su relacin con el consumo de arroz.
b) Contiene al menos una opinin en cuanto a la enfermedad del beriberi;
el texto 2, expresiones de objetividad.
c) Manifiesta hechos en cuanto a la enfermedad del beriberi; el texto 2,
expone una opinin acerca del origen de la enfermedad del beriberi.
d) Define la enfermedad del beriberi<, el texto 2, trata de buscar su
origen en el arroz descascarado.
e) Expone hechos en relacin a la enfermedad del beriberi; el texto 2 los
refuta.
a Segismundo, mi hijo,
El influjo de su estrella (bien lo sabes), amenaza
Mil desdichas y tragedias
La vida es sueo, Caldern de la Barca
13.- De los versos ledos se puede inferir que
a) El destino de todos los hombres es cruel.
b) El destino estara predeterminado para los hombres.
c) Si me resisto puedo vencer al destino.
d) El destino es siempre trgico.
e) El destino lo hacen los hombres.

La posmodernidad es el tiempo del yo y del intimismo. Como observa el

protagonista de una famosa novela de Umberto Eco, si los vendedores de
libros antes colocaban las obras del Ch, ahora ofrecen herboristera,
budismo, astrologa. En efecto, en las listas de best sellers abundan los
libros de tcnicas sexuales, los libritos sobre meditacin trascendental, las
guas de cuidados del cuerpo, los remedios contra la crisis de la vida adulta,
la psicoterapia al alcance de todos, etc. Y es que, tras la prdida de
confianza en los proyectos de transformacin de la sociedad, slo cabe
concentrar todas las fuerzas en la realizacin persona, y aparece una
neurastnica preocupacin por la salud, que se manifiesta en la obsesin por
la terapia personal o de grupo, los ejercicios corporales y masajes, el sauna,
la diettica macrobitica y las vitaminofilias, la bioenerga, etc.
Ideas y creencias del hombre actual, Luis Gonzlez-Carvajal.
14.a)
b)
c)
d)
e)

El emisor del fragmento se muestra irnico cuando

Comenta los tipos de libros que han dado paso con la posmodernidad.
Menciona a Umberto Eco.
Habla de la preocupacin neurastnica por la salud.
Describe al hombre moderno.
Trata de explicar la prdida de confianza en los proyectos sociales.

15.- La actitud predominante del emisor, en el fragmento ledo es de

a) Displicencia.
b) Rabia.
c) Preocupacin.
d) Preocupacin.
e) Crtica.
Dnde encontrar el reposo, si se odia el reposo? En qu sitio un hallazgo
silencioso, si los odos sutiles no descansan? Un lecho, en dnde para el
dormir oscuro, si en sueos pertinaces siempre llegan? Qu brisas sern
indiferentes a las hojas, si las hojas tienen la forma de alas desprendidas?
Qu luz es ciega si su esencia alumbra? Qu alma es muda, si su sino
esconde el ansia de decir el verbo propio? Pequea? Y cmo serlo si en el
mundo nada le es indiferente y si el mundo llama, y si el alma acude y el
amor los une?
Pedro Prado
16.- De la seleccin leda se puede inferir
I.
II.
III.

Un hablante inseguro.
Una contradiccin vital.
Una tendencia a la metfora en la descripcin.

a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III

d) Solo I y III
e) I, II y III