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Sepultando um cadv er intelectual

Sepultando um cadver intelectual

Singela homenagem deste site ao natimorto Dr. Emir Sader
Monumenta vitae Saderis
(ex trados de O Imbecil Coletivo)

I - Por uma esquerda melhorzinha

II - Resposta a Emir Sader, Prmio Imbecil Coletivo 1996
III - Resposta aos fanfarres amedrontados
IV - Opera Omnia Emiris Saderis

Singela homenagem deste site

ao natimorto Dr. Emir Sader
-- Sua polmica com Olavo de Carvalho est
encerrada?
-- Eu nunca polemizei com ele, ele fez uma
resposta a um artigo meu, eu nem me dei ao
trabalho de responder. Ele um tipo que merece
a chacota nos meios intelectuais. Trabalha numa
universidade privada, de propriedade do
Levinson, um tipo do escndalo Delfim, da poca
da ditadura, uma arapuca, cheia de grana, que
compra espaos para esse cara escrever nos
jornais. Nunca, nenhuma universidade pblica ou
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privada de nvel o contratou.

S agora vi no site www.terra.com.br esse interessante dilogo
entre o entrevistador local e um nosso j velho conhecido.
Emir Sader tenta a fingir superioridade por uns segundos, mas
no se contm e logo cai de volta nas intrigas de galinheiro que
so o seu elemento natural. a nostalgie de la boue, que em
alguns seres se manifesta aps dias ou semanas de afastamento
de sua pocilga originria, mas em outros de ecloso quase
imediata, de tal modo lhes di a saudade de si mesmos quando
forados a comportar-se como gente.
Imagino-o treinando pose de dignidade diante do espelho,
meses a fio, para no fim s conseguir aquela inconfundvel cara
de ostra com que todos o conhecemos, aquela casca de
impessoalidade postia laboriosamente construda em torno de
um pouco de meleca que desejaria fazer-se passar por prola.
A indescritvel misria humana dessa criatura um espetculo
pattico, que quase me arranca lgrimas, no sei se de
comiserao por ele ou de d de um pas onde um vigarista de
bosta aceito como professor universitrio.
Ele diz, desde logo, que nunca polemizou comigo. mentira,
obviamente. Polemizou sim. Polemizou vrias vezes, perdeu feio
em todas elas e saiu desfeito em cacos, s lhe restando agora
varrer-se a si prprio para baixo do tapete para que ningum
veja o estado deplorvel em que ficou.
Defrontamo-nos, por exemplo, no Jornal do Brasil de 25 de
outubro de 1997, num debate sobre as concluses de oitenta
anos de experincia comunista. Ele a tentou provar que cem
milhes de mortos eram um mido acidente de percurso que
em nada comprometia a santidade dos ideais socialistas (um
argumento que se poderia aplicar quase ipsis litteris ao nazismo
ou Inquisio Espanhola). Eu, da minha parte, limitei-me a
fazer as contas e verificar que o comunismo, tendo matado mais
gente que duas guerras mundiais somadas a todos os
terremotos e epidemias do sculo (e mais s vtimas de todas as
ditaduras direitistas), tinha constitudo, nada mais, nada menos,
o acontecimento mais mortfero da histria universal, estando
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abaixo da racionalidade dos smios superiores a sugesto de que

valesse a pena tentar a experincia de novo, e sendo menos
insensato propor uma reprise da Peste Negra ou das invases
mongis. Meu argumento, que eu julgava to engenhoso,
fracassou por completo ante a obstinada recusa do dr. Sader de
arcar com as responsabilidades intelectuais de um smio
superior ou mesmo inferior. Passados cinco anos, ele ainda acha
que seria bom comear novamente a Revoluo Russa, noutro
lugar e com outro nome. Persuadiu-se apenas de que no devia
tentar discutir o assunto comigo, chegando mesmo a acreditar
que jamais o fizera. S assim se explica sua estranha declarao
ao chat de terra.com.br.
Defrontamo-nos, ainda, em O Globo de 23 de setembro de
2000, num debate a propsito do ento recm-publicado
Dicionrio Crtico do Pensamento da Direita (Mauad Editora) - ele babando-se de admirao devota ante aquele pedao de
coc editorial, eu demonstrando em poucas linhas que se
tratava de uma fraude publicitria ridcula, capaz de enganar
somente a seus prprios autores.
O confronto foi to desigual, intelectualmente, que chegaram a
me acusar de agredir um menor de idade.
Antes disso j havamos trocado umas palavras impressas a
propsito do meu livro O Imbecil Coletivo, ele preenchendo
servilmente o Formulrio Padro Para a Redao de Crticas a
Este Livro anteposto primeira edio, eu apenas anotando
que ele fizera exatamente isso, como era de se esperar da sua
inteligncia formidavelmente criativa.
Como o jornal que o publicara me negasse o direito de resposta,
pedi Academia Brasileira de Filosofia e Faculdade da Cidade,
co-editoras do livro e portanto diretamente interessadas na sua
defesa, que me abrissem espao em matria paga para uma
rplica a meus detratores (v., adiante, Por uma esquerda
melhorzinha). Sader aproveita-se desse episdio para lanar no
ar uma fofoca bem ao estilo da sua moralidade suna, dando a
entender que os artigos que anos depois disso passei a publicar
semanalmente em O Globo so espaos comprados pelo diretor
da Faculdade e no trabalhos profissionais remunerados pelo
prprio jornal...
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Se isso j no bastasse para demonstrar com que tipo de

intrujo estamos lidando, resta o fato de que, num escrito seu
que anda circulando pela internet sob o ttulo Olavo de
Carvalho no existe, o merdinha, com o maior ar de inocncia,
se refere a essa fofoca como se viesse de fontes impessoais e
annimas e no dele prprio: Disseram at... etc. e tal. No
chega a ser maravilhoso que, para dar maior credibilidade ao
que diz, ele tenha de atribui-lo a outrem, confessando que o que
sai de sua boca no merece confiana? Ele sabe que no presta.
Quanto s consideraes pejorativas que ele tece em torno da
moralidade do Dr. Levinsohn, imaginando poder-me atingir por
tabela, temo que sejam bastante injustas, mas rigorosamente
no so da minha conta, j que ignoro tudo das finanas do
referido e no me beneficio delas no mais mnimo que seja, para
grande decepo de quem julgasse dever-me invejar nesse
ponto, como parece ser o caso do dr. Sader. Apenas me
pergunto se este se entrega a semelhantes vituperaes
conjeturais por inveja autntica ou para esconder de si mesmo
os favores -- estes sim, reais e comprovados -- que recebe da
corporao Ford, cuja histria, manchada de anti-semitismo e
de colaborao com os nazistas, decerto bem mais rica de
episdios torpes do que mil escndalos financeiros de Terceiro
Mundo.
Mas depois desse dia ainda tive a ocasio de comentar um artigo
dele, no qual, bem ao seu estilo de intrigante poltro, ele aludia
ao meu livro sem citar nominalmente o autor. esse comentrio
que ele se gaba de no ter respondido, como se o silncio que
ento ops a meus argumentos no fosse uma admisso de sua
completa impotncia e sim prova de superioridade olmpica.
Leiam o artigo (Resposta a Emir Sader, logo adiante) e vero
se, cabal demostrao de sua inpcia e incultura, o coitado
podia mesmo responder alguma coisa.
Falando em incultura, no rodap desta pgina vocs
encontraro a bibliografia completa de Emir Sader. Vero que
no contm trabalhos cientficos de espcie alguma e se compe
exclusivamente de livros de propaganda esquerdista (a maior
parte deles simples coletneas de textos alheios), que num pas
normal habilitariam talvez o autor a um cargo de reprter num
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jornalzinho de partido, mas que no Brasil bastam para fazer dele

um professor e at coordenador de departamento.
No de espantar que, com obra to majestosamente
insubstancial, ele jamais ostente como prova de sua alegada
superioridade os livros que escreveu, mas sim os cargos que
ocupou, com os quais, de fato, no posso competir, visto nunca
ter-me interessado viver, como ele, do milagre de produzir
tamanho efeito empregatcio com to nula bagagem de
realizaes intelectuais.
nesse sentido que ele enfatiza que nenhuma universidade de
nvel jamais me contratou. Devo nisso concordar com ele:
nenhuma jamais o fez e jamais eu permitiria que o fizesse,
porque, a julgar pela amostragem dos 104 autores do
supramencionado Dicionrio, todos eles professores dessas
instituies, a eu teria de conviver com gente da mais baixa
espcie, prostituindo e sufocando minha inteligncia em troca de
favores vis e remunerao humilhante. Tambm no fui
contratado pela universidade privada da qual Sader fala to
mal. No sou seu funcionrio, nem membro do seu corpo
docente, nem recebo dela remunerao alguma. Apenas
perteno ali a um Instituto de Estudos Interdisciplinares que
congrega trinta intelectuais do porte de um Bruno Tolentino, de
um Jacob Gorender e de um Oliveiros da Silva Ferreira (todos
eles igualmente no remunerados), e em cujas instalaes me foi
permitido dar um curso livre em troca de servios editoriais
prestados esporadicamente instituio (como por exemplo a
edio dos Ensaios Reunidos de Otto Maria Carpeaux). Isso
toda a minha relao com a entidade e, de modo geral, com a
classe acadmica brasileira, qual no perteno nem penso em
pertencer jamais, ao menos enquanto o destino me preservar de
semelhante flagelo. Que a eu seja objeto de chacota, coisa que
admito sem hesitao, dada a total impossibilidade de qualquer
coisa mais inteligente que chacotas pueris brotar jamais desse
ambiente. O prprio Dicionrio Crtico uma chacota -- e
chacotas, no estrito sentido da palavra -- so a vida e a obra
inteiras de Emir Sader.
Mal acabo de escrever essas palavras, porm, e j sinto um
certo arrependimento pela leviandade de ter ocupado o meu
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tempo e o dos visitantes deste site com um personagem mido e

desprezvel como o dr. Sader, que desde nosso ltimo entrevero
pblico no ano de 2000 vinha ininterruptamente espalhando as
coisas mais escabrosas a meu respeito sem que eu casse na
tentao de reparar no que ele dizia. Agora ele passou dos
limites e, confesso, no resisti. Cedi vergonhosamente ao
impulso de fazer de conta que o dr. Sader existe, como ele fez de
conta que no existo eu.
Sei que no me justifico, mas ao menos me explico, ao
admitir que no fundo encontro um certo prazer nesses
exerccios de entomologia intelectual, em que, desventrando
cadveres literrios de piolhos e expondo a anatomia mental das
moscas, descanso de afazeres incomparavelmente mais
extenuantes. Pode haver nisso um quanto de sadismo, mas o
sadismo jamais chegar a ser to perverso quanto o saderismo.

Olavo de Carvalho

6 de maro de 2003

Monumenta vitae Saderis

Extrados de O Imbecil Coletivo

I - Por uma esquerda melhorzinha (1)

O Jornal do Brasil do dia 4 concedeu uma pgina inteira para que os

incomodados pelo liv ro O Imbecil Coletivo tentassem remeter seu autor
lata de lix o do irrelev ante por meio de frases do seguinte teor:
Seu discurso de direita ( Leandro Konder ).
de direita ( Emir Sader ).

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filsofo auto-intitulado ( Andr Luiz Barros ).

No nem homem ( Muniz Sodr ).
Nos anos cinqenta, ou sessenta, o sujeito que acreditasse poder
fulminar um liv ro mediante a mera catalogao ideolgica de seu autor
mesmo no acompanhada de juzos div inatrios sobre sua
sex ualidade ou de sentenas pejorativ as quanto sua condio
profissional, coisas que na poca eram inconcebv eis seria
imediatamente rebaix ado do estatuto de intelectual para o de demagogo
barato. E a prpria esquerda faria isso, como se v por esta adv ertncia
contida num editorial do jornal do Partido Comunista, Novos Rumos, de
abril de 1 962, que cito logo no incio do meu liv ro:
Cabe-nos rev er uma outra atitude comple
t amente
enraizada entre ns, e que ev idencia uma v er
d adeira letargia
mental. Trata-se do hbito de raciocinar den
t ro de esquemas
fix os. Este m
t odo de raciocnio se limita a apanhar os fatos e a
en
q uadr-los dentro do esquema pr-de
t erminado. Ex emplo o
esquema rev olucio
nrio x reacion
r io. Segundo este esquema,
tudo o que temos de fazer classificar as pes
soas, os atos e os
fatos em rev olucionrios ou reacionrios. Feito isto, est
concluda a tare
fa. Como poderemos compreen
d er a reali
d ade,
mantendo esta atitude?
Hoje em dia, professores univ ersitrios, jornalistas e escritores
praticam descaradamente esse gnero de rotulaes sumrias,
acrescentando-lhes ainda insultos espumantes de dio, de inv eja, de
ressentimento, e, feito isto, julgam que est, como diz o editorial,
concluda a tarefa. Tarefa que supem dar-lhes o direito de posar como
intelectuais de esquerda.
Ao permitir que esses insensatos falem em seu nome, sem ex igir
deles o mnimo de compostura intelectual que se requer do ofcio
letrado, os mov imentos de esquerda s afundam mais e mais no lamaal
da desmoralizao.
Quando os pseudo-intelectuais cujos erros primrios denuncio em
meu liv ro tentam desv iar a discusso para o terreno do maniquesmo
ideolgico, o que eles fazem usar os partidos de esquerda para
esconder por trs deles suas fulgurantes inpcias pessoais. Com isto,
mostram no ter o mnimo respeito pela dignidade de milhares de
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militantes que, ao lhes confiar uma tarefa intelectual, esperav am v -la

cumprida, no mnimo, no nv el ex igido por Novos Rumos.
muito confortv el para esses intrujes fingirem, ante o pblico,
que os critiquei desde o ponto de v ista ideolgico, como inimigo
direitista. Mas jamais critiquei ningum por ser de esquerda, e sim por
no saber s-lo com alguma dignidade. Falo contra a impostura daqueles
que, no fundo, s esto na esquerda porque a podem proteger-se de
toda crtica sob o manto da solidariedade ideolgica. Discutir ideologia
com essa gente seria conceder-lhes uma honra que no merecem. No
discuti com eles em meu liv ro nem v ou faz-lo agora, porque v igarice
( intelectual ou qualquer outra ) coisa que no se discute: v igarice se
denuncia, e pronto.
V ejam s, leitores, se possv el discutir ideologia no nv el desses
sujeitos: Emir Sader acha que a melhor maneira de defender a sua
alegar em fav or dela mentirinhas tolas, que o mais brev e ex ame
desmente. Leandro Konder cr ser fiel ao esprito esquerdista ao
proclamar que a v eracidade de uma idia v ale menos que seu nmero de
adeptos, quando isto no marx ismo nem esquerdismo, Goebbels
puro e simples. Muniz Sodr acha que piadinhas insultuosas sobre a
sex ualidade de algum que ele nunca v iu so crtica literria marx ista,
quando so apenas a manifestao da v aidade insana e preconceituosa
de um machista papudo e simiesco. Andr Luiz Barros acha que
jornalismo cultural de esquerda declarar auto-atribuda a
denominao de filsofo que o prprio jornal onde escrev e me atribui h
trs anos. J o editor do Caderno B entende que jornalismo tout court
gastar uma pgina inteira a cores, com chamada na capa, para dizer que
o objeto da reportagem um sujeito sem importncia nenhuma...
este tipo de intrujice que tenho combatido, e no a opo
ideolgica de quem quer que seja, que um direito constitucional dos
mais bv ios, se bem que escandalize a certos indiv duos quando o v em
ex ercido pelos outros. Ao fingirem que os combato por serem
intelectuais de esquerda, Muniz, Sader e tutti quanti no apenas
massageiam com uma falsa lisonja seus respectiv os egos, mas prostituem
sua opo ideolgica, colocando-a a serv io de um interesse pessoal de
natureza v il, que o de poderem continuar a desfrutar de um prestgio
intelectual para o qual esto absolutamente desqualificados.
Sou do tempo em que ex istiam intelectuais de esquerda, sei
reconhecer um quando o v ejo e por isto mesmo sei que coisa que hoje
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em dia no ex iste mais. Intelectual de esquerda era Jos Honrio

Rodrigues, era nio Silv eira, era Caio Prado Jr., era Otto Maria Carpeaux .
Remanescentes v iv os dessa raa em ex tino, s Alfredo Bosi e Franklin
de Oliv eira. No tm similares. Pretender nos impingir Emir Sader e
Muniz Sodr como intelectuais de esquerda simplesmente um caso
para a Delegacia do Consumidor. Imagino se nio ou Jos Honrio,
criticados justa ou injustamente, iriam se fazer de donzelas ofendidas e
responder com chav es idiotas, em v ez de analisar com meticulosa
honestidade as afirmaes do crtico, para impugn-las no campo da
lgica e da argumentao culturalmente relev ante, ex atamente como fiz
com as opinies de Paulo Roberto Pires e de Sader. Imagino se Caio, ou
Otto, em v ez de se defender sozinhos como os brav os homens que eram,
iriam correr como pintainhos assustados para se abrigar sob as asas da
solidariedade corporativ a, como hoje o fazem esses pobres coitados.
No, no censuro um Sader, um Muniz Sodr, por serem intelectuais de
esquerda, mas por serem apenas as tristes caricaturas de uma famlia
cultural que j tev e entre seus membros algumas das mais altas
ex presses da inteligncia ptria. Para cmulo de ironia, algum me diz
que o editorial acima citado, assinado pelo pseudnimo J. Miglioli, foi
escrito pelo prprio Leandro Konder. No sei se isto v erdade, mas, se
, o que se conclui que Konder, como tudo na esquerda, decaiu muito
desde 1 962.
Em tudo o que essas criaturas falaram no se v iu enfim a menor
referncia a um s de meus argumentos, muito menos qualquer tentativ a
de refut-los, empreendimento que estaria realmente acima da
capacidade dos entrev istados. S rotulao grosseira adornada de
insultos em linguagem de leo-de-chcara. S urros de gorilas que batem
no peito se fazendo de heris quando, reunidos em bando armado de
paus e pedras, cercam o inimigo solitrio e ainda o chamam de cov arde.
Mas, se imaginam que essas coisas podem me intimidar no mais mnimo
que seja, porque me medem pela sua prpria estatura. Se imaginam
que, rebaix ando meu liv ro ao nv el de suas cabeas, podem dissuadir o
leitor de tentar av eriguar por si mesmo o teor de meus argumentos,
porque olham o pov o brasileiro no espelho de seu prprio auto-engano.
E se crem poder sepultar a reputao alheia sob toneladas de lama,
porque sob a mesma lama enterram suas cabeas de av estruzes, para
no tomar conscincia de que sua hora chegou. Mas todo esse
subterfgio intil: desde a publicao de O Imbecil Coletivo, essa gente
j est em julgam ento e o julgamento prosseguir
implacav elmente, ante os olhos do pov o, at a condenao final dos
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usurpadores e corporativ istas que, em benefcio prprio, bloqueiam o

progresso cultural deste pas.

II - Resposta a Emir Sader,

Prmio Imbecil Coletivo 1996 (2)

Estimulado talv ez pela onda de fanfarronice rev olucionria que v em

crescendo desde o encontro de Chiapas, o prof. Emir Sader decidiu partir
para a propaganda esquerdista mais direta e rasteira, usando para este
fim as pginas de uma imprensa que ele mesmo, surpreendentemente,
afirma estar a serv io da direita. A massa compacta de mentiras, tolices
e grosserias que ele fez publicar na edio de ontem do JB no pode ficar
sem resposta, se que o leitor brasileiro ainda tem direito informao
correta.
1 . Sader acusa de hipcritas todos os que fazem crticas esquerda
sem assumir um compromisso poltico com a direita. O pressuposto
implcito que s se pode criticar um bloco ideolgico em nome de
outro bloco ideolgico, nunca em nome da moral, da lgica, da cincia
ou do puro e simples bom senso. Todas as categorias do conhecimento
humano esto submetidas aos critrios absolutos da guerra ideolgica.
Antes de decidir se dois mais dois so quatro ou cinco, o prof. Sader tem
de perguntar se quem o disse foi o mocinho esquerdista ou o bandido
direitista. No ex iste realidade fora do palquinho maniqueu que
constitui o mx imo horizonte mental de um perfeito idiota latinoamericano.
2. Ele assegura, com a cara mais bisonha do mundo, que a esquerda
abrigou ao longo do sculo o que de melhor a inteligncia humana
produziu, e que por esta razo a direita tem complex o de inferioridade
no plano da inteligncia. Isto bem mostra o nv el das leituras desse
pretensioso semiletrado. A intelectualidade de esquerda v asta, mas
nunca highbrow . Ela no tem um Eliot, no tem um Y eats, um Claudel,
um V alry , um Pound, um Rilke, um Husserl, um Scheler, um Hartmann,
um Jaspers, um Heidegger, um Popper, um Whitehead, um Lav elle, um

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Berdiaeff, um Bergson, um Cassirer, um Croce, um Mircea Eliade, um

Jung, um Thomas Mann, um Weber, um Toy nbee, um Jaeger, um
Spengler, um Gunon, um Schuon, um V oegelin, um Weil, mas tem uma
multido de pequenos jean-paul-sartres que falam pelos cotov elos
tentando fazer a quantidade passar por qualidade. Essa arraia-mida
embev ecida pela prpria retrica domina as univ ersidades, a imprensa e
o mov imento editorial, onde penetrou desde a dcada de 30 ajudada
pelas v erbas culturais da KGB ( uma histria que Sader prov av elmente
ignora ) e onde reina at hoje pelo boicote sistemtico aos adv ersrios
superiores em inteligncia, cultura e honestidade. A esquerda no tem
nada, intelectualmente, ex ceto dois ou trs pensadores medianos como
Lukcs e Horkheimer ( sempre patrulhados pela prpria esquerda ), e
ex ceto, naturalmente, aquilo que rouba: nosso descarado professor
contabiliza no patrimnio esquerdista at mesmo Freud, um moralista
conserv ador ( v . Philip Rieff, Freud: The Mind of a Moralist ) e Bertrand
Russell, que s aderiu esquerda em plena senilidade e que na poca do
seu maior esplendor intelectual propunha nada menos que uma guerra
atmica prev entiv a contra a URSS. Se h um motiv o srio para algum
sem preconceitos polticos perder toda a confiana na esquerda
justamente a constatao da manifesta inferioridade intelectual da horda
esquerdista, que monopoliza as instituies culturais e a estabelece o
socialismo do QI, niv elando tudo por baix o e declarando inex istente o
que quer que esteja para alm de seu horizonte de sapo no fundo do
poo. Ela tem o monoplio da patifaria cultural, com que ilude a massa
dos despriv ilegiados da inteligncia. Ao acreditar no mito de sua
superioridade, ela mostra que apenas v tima de sua prpria intrujice.
3. Sader afirma que quase ningum se assume como neoliberal
mentirinha boba que no resiste sequer a um confronto com a lista de
membros do Instituto Liberal, que o prof. Sader cuidadosamente se
esquiv ou de consultar para poder preserv ar intacta sua crena de que os
homens inteligentes so de esquerda.
4. Ele diz que a direita arca com o nus de ter possudo Mussolini,
Hitler, Franco, Salazar, Pinochet, V idela e Mdici, mas prudentemente se
omite de acrescentar que as v timas desses todos, somadas ( e incluindo
mortos, presos, torturados e simplesmente incomodados ), no chegam
metade da cifra de pessoas assassinadas por ordem de um s
gov ernante esquerdista na URSS em apenas duas dcadas. O nmero
total de v timas da tirania esquerdista, entre China, Rssia, Polnia,
Cuba, etc., sobe alis a 1 50 milhes de pessoas quase quatro v ezes o
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total dos mortos da II Guerra Mundial. preciso ser realmente um

perfeito idiota para supor que todo esse morticnio foi apenas um
amontoado de desv ios acidentais sem qualquer conex o com a ideologia
socialista, e que esta se conserv ou pura e imaculada no cu das essncias
platnicas, a salv o de toda contaminao da Histria, tendo agora cacife
bastante para se apresentar ao mundo como ex presso do mais elev ado
humanitarismo combatido pelos malv ados direitistas.
5. Sader mente ao dizer que a direita monopoliza os espaos nos
meios de comunicao. A v erdade precisamente o contrrio: muito
difcil hoje em dia v arar a barreira com que o esquerdismo dominante
nas redaes protege os seus dolos contra qualquer crtica mais sria
que algum pretenda lhes fazer. Mesmo homens de grande prestgio, na
direita, encontram enorme dificuldade para fazer publicar suas palav ras.
E na TV , quando se organiza um debate, ou simulacro de debate, a
esquerda tem sempre direito a pelo menos dois teros das v ozes, ex ceto
no canal dos ev anglicos. Na imprensa cultural, ento, est ainda em p
o Muro de Berlim. Ser que Sader j v iu, em algum suplemento, resenha
de algum liv ro publicado pela Biblioteca do Ex rcito, pelo Instituto
Liberal ou por editora ev anglica? E como ex plicar o silncio total de
que a imprensa cerca os notv eis congressos de filosofia dirigidos em
So Paulo por Miguel Reale, no Rio por Tarcsio Padilha, comparado
ruidosa festiv idade com que celebra os happenings pseudoculturais em
que os srs. Adauto Nov aes, Marilena Chau e tutti quanti gastam com
futilidades o dinheiro pblico? Todo esse policiamento da opinio ser
obra da direita?
6. Mais falso ainda dizer que a direita possui editoras milionrias
para div ulgar o pensamento neoliberal. s ler os catlogos das
principais editoras e sobretudo das mais ricas para v er que o
esquerdismo senhor quase absoluto do mercado editorial, onde
defende seu monoplio a dentadas. Obras neoliberais, em geral, s so
aceitas para edio quando financiadas pelos autores. E obras
propriamente conserv adoras na acepo correta da palav ra
simplesmente no ex istem no mercado editorial brasileiro, o que
permite que a esquerda, desinformando o pblico, ex plore v ontade a
confuso entre neoliberalismo e conserv adorismo. O Sr. Sader j v iu
alguma traduo de Roger Scruton, de Rama K. Coomaraswamy ou de
Martin Lings, se que j ouv iu falar deles? Quanto ao aparato editorial
do Estado, a nica v oz div ergente no coro unanimitrio do esquerdismo
que o domina foi a Editora da Univ ersidade de Braslia no tempo do
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reitor Jos Carlos de Azev edo. E malgrado o fato de que a srie de liv ros
ali publicada fosse celebrada por um Karl Deutsch como uma das
melhores colees de obras polticas j produzidas neste mundo, a
coleo foi ex tinta logo aps a sada de Azev edo, o qual at hoje sofre os
efeitos do rancor esquerdista nem um pouquinho disfarado.
O prof. Sader, em suma, junta completa falta de informao a total
carncia do desejo de adquiri-la. Ele imagina que com suas leiturinhas
v ulgares pode julgar a cultura de todo um sculo, mas muita areia para
o seu caminhozinho. Ele como a Espaa miserable de Antonio
Machado, que env uelta en sus andrajos desprecia cuanto ignora.
Pretensioso, arrogante, semiculto como em geral o so os membros da
intelligentzia esquerdista brasileira, ele s engana a quem deseja ser
enganado. Decididamente, ele no v eio para ex plicar, mas para
confundir. E, pretendendo contestar o Manual do Perfeito Idiota LatinoAmericano, s o que ele consegue mostrar aos aspirantes o caminho da
perfeio.

06/08/96

III - Resposta aos fanfarres

amedrontados (3)

Ante a coragem e o herosmo daqueles que conv ocam um ex rcito

inteiro para atacar um franco-atirador e ainda o chamam de cov arde,
dev o observ ar que os gorilas tambm batem no peito quando, armados
de paus e pedras, renem a tribo para cercar um leopardo solitrio.
Eu j contav a com esse tipo de reao simiesca, por saber
perfeitamente com quem estou falando. No prlogo de O Imbecil
Coletivo j lhes respondi antecipadamente: No tenho a menor dv ida
de que este liv ro ter, numa boa fatia dos ambientes letrados, a
recepo-padro dada a outros tantos liv ros brasileiros: o completo
silncio quanto ao contedo, uma florao majestosa de fofocas e
calnias quanto pessoa do autor.
A fria irracional e o terror pnico mal disfarados com que essa
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gente, incapaz de qualquer argumentao sria, busca socorro no v elho

arsenal dos chav es e frases feitas, um show de baix eza que no
mereceria resposta, se no fosse pelo respeito que dev ido ao leitores
do JB. a eles ex clusiv amente que me dirijo nas linhas seguintes, e no a
meus antagonistas. A estes, o tempo responder: um dia, desejaro antes
esconder-se debaix o da terra do que reconhecer a autoria das palav ras
lev ianas e insensatas que, sob a inspirao repentina do medo e do dio,
fizeram publicar. Mas ser tarde: elas ficaro coladas indelev elmente s
suas reputaes, como prov as daquilo que foi talv ez o momento mais
infame e obscuro de toda a histria da intelligentzia brasileira. Suas
declaraes, com efeito, constituem um striptease moral: elas rev elam
ante os olhos escandalizados dos leitores o baix o nv el, o fanatismo
grosseiro, a completa inpcia e a desonestidade macia daqueles que so
pagos pelo Estado para supostamente desempenhar tarefas de ensino, e
que procuram ludibriar o pblico v endendo como altas obras de
inteligncia as ex presses mal disfaradas de seus baix os instintos.
Como essa gente pode sempre contar com espaos ilimitados na
imprensa, que mal deix a ao direito de resposta cinco linhas de defesa
para cada centena concedida ao ataque, quem quer que seja objeto de
sua ira coletiv a tem de comprar o espao para defender-se; e quando no
tem recursos prprios para faz-lo e recorre ajuda de amigos
generosos, ainda acusado perfidamente de apoiar-se no poder
econmico para usar a ex presso do mais cnico dentre meus
detratores , como se o poder de comprar um anncio pudesse
comparar-se ao de desfrutar de jornais inteiros.
Para tentar remediar com algum esclarecimento o esforo
conjugado de obscurantismo com que esses militantes do nada
emporcalharam a edio de ontem do JB, passo a analisar, com a
brev idade requerida pela natureza do caso, as palav ras de cada um.
O primeiro que dev e ser desmascarado o editor da pgina, que,
permanecendo confortav elmente annimo, no entanto o principal
responsv el pelo enfoque geral da matria. dele, e no de algum dos
entrev istados, que prov m a rotulao filsofo auto-intitulado.
Rotulao triplamente mentirosa. Primeiro, porque at 1 994 eu me
apresentav a apenas como escritor e jornalista, por fora do mero
hbito profissional, e a primeira instituio a me atribuir publicamente a
condio de filsofo foi o prprio Jornal do Brasil, nos crditos de um
artigo meu publicado no dia 20 de dezembro desse ano. Mais tarde, em
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artigo assinado por Antnio Fernando Borges no caderno Idias em 6 de

janeiro de 1 996, a propsito de meu liv ro O Jardim das Aflies, o JB
v oltou a me apresentar como filsofo, ressaltando alis minha
superioridade em relao queles que denominav a philosophes de
planto ( referncia bv ia e pejorativ a quela mesma classe de pessoas
que agora o jornal trata como div indades intangv eis ) e destacando
minhas qualidades de erudio generosa e busca permanente de clareza
e honestidade intelectual. Deste modo, se agora o JB pretende fingir que
so auto-atribudos o estatuto profissional e os mritos que ele mesmo
me atribuiu, isto s demonstra a sua falta de memria e a v olubilidade de
suas opinies, apressando a queda v ertiginosa de seu crdito ante os
leitores.
Em segundo lugar, a rotulao falsa, porque nas pginas do mesmo
Jornal do Brasil de anteontem, respondendo ao jornalista Paulo Roberto
Pires, que atribua a meu liv ro frases que nele no constav am, eu j hav ia
ex plicado: No me autodenomino coisa nenhuma, nem poder o Pires
assinalar uma nica pgina dO Imbecil Coletivo onde eu o tenha feito.
Sou assim denominado pela Academia Brasileira de Filosofia onde
acabo de ser publicamente homenageado nessa condio , pelo
Instituto Brasileiro de Filosofia, pela Faculdade da Cidade, pela
Univ ersidade Catlica do Salv ador. O JB tinha ev identemente o direito
de av eriguar, em consulta a essas instituies, a procedncia de minha
afirmativ a, mas no o direito de d-la arbitrariamente como falsa e
repetir a rotulao caluniosa como se jamais tiv esse sido desmentida.
Em terceiro lugar, a rotulao falsa porque a condio de filsofo
no se adquire nem por auto-atribuio nem por nomeao de terceiros,
muito menos por decreto do Estado, mas pela natureza mesma da
ativ idade que se desempenha, a qual, no meu caso, pode ser
comprov ada mediante simples consulta a meus liv ros publicados,
principalmente Uma Filosofia Aristotlica da Cultura ( a ser brev emente
reeditado pela Topbooks ) e O Jardim das Aflies ( Rio, Diadorim,
1 996 ). Sendo assim, minha condio de filsofo simplesmente um fato,
no um valor a ser afirmado ou negado com nuanas emocionais de um
patetismo ridculo. Se sou mau ou bom filsofo, grande ou pequeno, o
tempo dir. Mas no preciso esperar pela passagem do tempo para
perceber que a denominao de filsofo injusta e absurda quando
aplicada a autores de meros liv ros de div ulgao, como Leandro Konder.
Pois filsofo, por definio, quem filosofa, quem elabora, bem ou mal,
uma resposta pessoal a questes filosficas, ou pelo menos uma
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interpretao original de filosofias antigas ( como fiz no meu liv ro sobre

Aristteles ), e no quem simplesmente escrev e sobre esta ou aquela
filosofia, repetindo ou trocando em midos o que seus filsofos
prediletos disseram, coisa que no mx imo daria direito condio de
historiador, de ensasta, de professor ou de jornalista cultural. S para
estabelecer uma comparao didtica, o estatuto de um Konder ou o de
um Adauto Nov aes no o mesmo, nesse sentido, que o de um Jos
Arthur Gianotti, que pode no ser um bom filsofo mas inegav elmente
um filsofo, pois desde seu primeiro liv ro mostra um esforo de
elaborao pessoal, original, que caracteriza de maneira inequv oca a
ativ idade filosfica. Esta distino elementar, bv ia e
univ ersalmente reconhecida, e por isto d uma mistura de pena e
v ergonha ter de repeti-la, com pacincia de professor primrio, a
pessoas que so pagas pelo Estado justamente para ensinar esse gnero
de coisas, bem como a um jornalista que, no cargo de editor, teria a
obrigao de saber escrev er e de usar as palav ras no seu justo sentido.
A rotulao infamante, reproduzida na primeira pgina, rev ela um
intuito bastante desonesto da parte dos responsv eis pela matria. E to
perv erso foi o esprito que a produziu, que at mesmo minha condio
de jornalista autnomo, que a simples definio legal do meu estatuto
profissional ante o INPS e ante o trono do Altssimo, tev e de v ir
relativ izada e posta em dv ida por irnicas aspas. Nada, mas
absolutamente nada na tica jornalstica justifica esse tipo de abuso, que
menos ofende a mim do que desrespeita o leitor.
Para completar, o jornal mente da maneira mais escandalosa ao
dizer que publiquei um anncio pago com minha resposta a Paulo
Roberto Pires. Sou um homem pobre, no teria dinheiro para um
anncio de carro usado, quanto mais para um tijolao em seis colunas.
Quem publicou o anncio foi a Academia Brasileira de Filosofia,
renov ando seu reconhecimento pblico de minha condio de filsofo e
acrescentando-lhe a homenagem de tomar a iniciativ a de minha defesa,
coisa que muito me honra e que torna ainda mais despropositado o uso
que o jornal fez da ex presso auto-intitulado. O JB, nov amente,
poderia ter v erificado a procedncia do anncio mediante simples
consulta aos arquiv os de sua prpria contabilidade. Mas, diante de
certos jornalistas que da profisso no conhecem nem o b-a-b, seria
pedir demasiado esperar que tiv essem essa elementar precauo de
honestidade. E a um editor que tem preguia at mesmo de consultar o
arquiv o da redao para v er as matrias de 1 994 seria demasiado
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esforo descer mais um andar para ir at a contabilidade, no mesmo?

Mas o editor no o nico responsv el pela porcaria. Os reprteres
tambm entram nisso. Nada tenho a reclamar de Poly anna Torres, que
me entrev istou por telefone e reproduziu oralmente minhas declaraes
de maneira fidedigna, s para v -las depois brutalmente cortadas por um
editor e reduzidas a frases soltas e sem qualquer encadeamento. o
destino de todos os reprteres. Dou s um ex emplo de frase
perv ersamente editada. Tendo Poly anna me perguntado, segundo a
pauta que recebera, com base em que direito eu criticav a os figures do
establishment intelectual local, respondi: Com base num direito
constitucional elementar. No cabe a mim ex plicar com que direito os
critico, mas eles que tm de ex plicar de onde tiraram a idia de que
tm o direito de no ser criticados nunca. Poly anna releu esta frase em
v oz alta e eu a confirmei. Nas mos do editor, ela se tornou: Eu no
tenho que explicar por que critico tanta gente, eles que tm de
ex plicar por que no podem ser criticados. coisa substancialmente
diferente: procura dar a impresso de que me dispenso de justificar
minhas crticas, quando eu disse apenas que o direito de criticar bv io
e que p-lo em dv ida arrogar-se um estatuto div ino ( coisa alis bem
ao feitio dos manipanos intelectuais que j Lima Barreto, em seu tempo,
satirizav a ). Isso no editar: , manifestamente, distorcer.
Quanto a Cristiane Costa, no digo nada, pois no sei o que fez ou o
que no fez no presente caso.
Mas o Sr. Andr Luiz Barros, que tambm assina a matria, foi
ex tremamente desonesto ao posar de mero relator da contenda, sem
informar ao pblico que era tambm personagem e parte interessada na
disputa, tendo aprov eitado a ocasio para dar-me um tapa com mo
alheia, escondendo-se cov ardemente atrs dos nomes dos entrev istados.
Pois ele objeto de uma grav e denncia feita em O Imbecil Coletivo:
relatando uma conferncia que diz ter ouv ido do prof. Gerd Bornheim,
ele escrev eu, na edio do JB de 28 de setembro de 1 995, que Michel de
Montaigne influenciou grandemente o pensamento do sculo 1 5
( Montaigne nasceu no sculo seguinte ) e que as v iagens de ex plorao
colonialista terminaram ( em v ez de comear ) no sculo 1 6. Em artigo
publicado em O Globo, depois reproduzido no liv ro, ex igi de Bornheim e
do reprter que ex plicassem ao pblico qual dos dois era responsv el
por tamanhos disparates, inaceitv eis num aluno de ginsio, quanto
mais num catedrtico e num ( direi auto-intitulado? creio que nem isso )
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jornalista cultural. Barros, escondido no seu canto, no deu um pio, e

Bornheim fingiu indignao para no ter de descer do pedestal aonde
supunha ter-se elev ado por no sei quais glrias, e prestar satisfaes ao
pblico que o sustenta. Mas v ejo que Barros guardou seu rancor,
aguardando a oportunidade, que agora lhe sorriu, de usar nov amente o
nome de Bornheim, acompanhado de alguns outros, para atrav s deles
obter uma v ingancinha tardia que s rev ela a mesquinhez do seu
esprito. No sei se Bornheim, tendo preferido uma v ez acusar o
cobrador para no ter de pagar uma dv ida ou de desmascarar o intrujo
que a contrara em seu nome, v ai permitir que a farsa se repita.
Como se no bastasse a malev olncia do editor, o time dos
entrev istados, todo ele constitudo, com uma nica ex ceo, de pessoas
criticadas no meu liv ro, entrou em campo em ordem unida, para repetir
em coro fielmente, letra por letra, aquelas rotulaes de prax e que, na
primeira pgina do meu liv ro, so satirizadas no Formulrio-padro
para a redao de crticas a O Imbecil Coletivo. Nem seria de esperar
que crebros to mecanizados produzissem respostas mais inv entiv as. O
liv ro foi escrito justamente para mostrar que essas pessoas pensam
assim, se que isso pensar, e elas se apressaram a dar tese de O
Imbecil Coletivo uma prov a mais patente do que ela poderia desejar. Os
tpicos mais v otados, nos quadradinhos da mltipla escolha, foram que
sou um reacionrio, que desejo aparecer e que estou a serv io de
interesses empresariais.
Mas v amos por partes. Na matria consta que ataquei o prof. Emir
Sader, na edio de anteontem, por suas posies de esquerda. falso:
no ataco ningum pela sua adeso a esta ou quela ideologia, mas por
sua maneira desonesta de defend-la. Emir Sader tinha dito que a
esquerda era autora do que de melhor produziu a inteligncia humana
no sculo XX, e uma simples relao dos nomes clebres das artes, da
cincia e da filosofia nesse perodo basta para demonstrar a absurdidade
completa dessa pretenso.
uma maneira torta e doente de v er as coisas afirmar que critico as
pessoas por serem intelectuais de esquerda. Sou do tempo em que
ex istiam intelectuais de esquerda, sei reconhecer um quando o v ejo e
por isto mesmo sei que coisa que hoje em dia no ex iste mais.
Intelectual de esquerda era Jos Honrio Rodrigues, era nio Silv eira,
era Caio Prado Jr., era Otto Maria Carpeaux . Hoje o nico sobrev iv ente
dessa espcie em ex tino Alfredo Bosi ( Antnio Cndido est
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desativ ado, parece ). Pretender nos impingir Emir Sader e Muniz Sodr
como intelectuais de esquerda simplesmente um caso para a Delegacia
do Consumidor. Imagino se nio, ou Jos Honrio, criticados justa ou
injustamente, iriam se fazer de donzelas ofendidas e responder com
chav es idiotas, em v ez de analisar com meticulosa honestidade as
afirmaes do crtico, para impugn-las, se cabv el, no campo da lgica e
da argumentao culturalmente relev ante, ex atamente como fiz com as
opinies de Pires e de Sader. Imagino se Caio, ou Otto, em v ez de se
defender sozinhos como os brav os homens que eram, iriam correr como
pintainhos assustados para se abrigar sob as asas da solidariedade
corporativ a, como hoje o fazem esses pobres coitados. No, no censuro
um Sader, um Muniz Sodr, por serem intelectuais de esquerda, mas
justamente por no o serem; por serem apenas as tristes caricaturas de
uma famlia cultural que j tev e entre seus membros algumas das mais
altas ex presses da inteligncia ptria.
Mas o prof. Sader, apelando ao direito de no responder, responde.
mais uma ex presso da lgica singular que o caracteriza. A direita usa
o discurso da ordem, da nov a ordem mundial, diz ele. Bem, pergunto: E
eu com isso? Pux ando a discusso para esse campo e dando por
pressuposto, com o automatismo intelectual de um mongolide, que
quem quer que o critique dev e ser um apologista da nov a ordem
mundial ( como se ele mesmo fosse a mx ima encarnao v iv a da
tendncia contrria ), Sader v ai parar muitos metros longe do alv o que
v isav a. O que eu tinha a dizer contra a nov a ordem mundial, e que bem
mais interessante do que tudo que uma esquerda de miolo mole v em
repetindo, est dito nos captulos finais de O Jardim das Aflies, que
uma esquerda sensata leria com ateno, porque lhe fariam bem. Mas o
prof. Sader ignora isso, como ignora quase tudo o mais sobre o que fala.
Quem quer que lhe parea antiptico ele manda imediatamente para a
direita, e estamos conv ersados. de direita o argumento terminal em
qualquer debate, e na v erdade o nico que o prof. Sader conhece para
resolv er todas as questes, seja de ordem sociolgica, aritmtica ou
sentimental.
Leandro Konder, que retransmite fielmente a mesma estao, s
precisou apertar o boto do grav ador para ficar repetindo: de direita,
de direita, de direita. Isto parece, de fato, responder a tudo.
Mas Leandro, tambm, no foi criticado no meu liv ro por ser de
esquerda, e sim por ter escrito, com todas as letras, que a v eracidade de
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uma idia v ale menos do que o nmero de seus adeptos, opinio que no
em si essencialmente de esquerda ( j que traduo de Goebbels ),
mas de uma estupidez de rachar. Falar contra a direita, genericamente,
para no ter de responder a crticas rigorosamente ex atas sobre pontos
determinados, pura manobra div ersionista. Mas tambm de Leandro
nunca esperei outra coisa.
Sabonete por sabonete, no entanto, ningum foi mais escorregadio
do que o prof. Muniz Sodr, que, aps terem seus colegas pux ado a
discusso do campo da tica intelectual para o das generalidades
ideolgicas, deu um giro ainda mais espetacular e desv iou o debate do
terreno da ideologia para o da sex ologia, questionando a masculinidade
de seu crtico, com a frase memorv el: Ele no dev e ser nem homem.
Confesso no ter entendido bem o v nculo de implicao recproca que
esse machista enrag enx erga entre a v irilidade papuda e as opinies
corretas, ficando os pobres gays e lsbicas ( entre os quais at eu, porca
misria ) com o monoplio do erro. Mas, em todo caso, a prov a de
masculinidade que sua sentena me ex ige coisa que no posso lhe
fornecer em pblico, porque no ficaria bem nem para mim nem para
ele, por mais que ele a deseje. Em concluso, mudemos de assunto, a
bem da moralidade, enquanto fica no ar a dv ida sobre o que ter
querido dizer esse sujeito quando, aps ter em pblico essa reao
patentemente hidrfoba, declara, com a maior inocncia fingida, que o
raiv oso sou eu.
Mas se a questo da masculinidade relativ a dos contendores de
interesse antes da Justia Penal do que do jornalismo, o que o prof.
Sodr diz de Jos Guilherme Merquior dev e, sim, ser desmascarado aqui
mesmo: uma pouca v ergonha que a classe unida dos pretensos
intelectuais de esquerda, que em v ida de Merquior fez o diabo para
enlamear a reputao do grande ensasta, procure us-la como arma
retrica contra mim, agora que ele est morto e j no pode denunciar,
como certamente hav eria de faz-lo, essa descarada apropriao
indbita do seu prestgio.
Foi ainda uma safadeza do jornal publicar que ataquei Muniz num
captulo sobre uma tal cincia das galinhas pretas, dando a entender
que sou o inv entor dessa cincia, quando pblico e notrio que, de ns
dois, Muniz e no eu o pai-de-santo e, logo, o especialista em galinhas
pretas, embora possa recorrer tambm s brancas ou carijs, conforme
o ex u de que se trate no caso, segundo suponho na minha ignorncia

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desses assuntos. Que fique portanto por conta do Muniz o trato ritual
com os galinceos, enquanto eu me limito ao mtodo, muito mais
econmico, de solicitar apenas a proteo da graa de N. S. Jesus Cristo.
Tambm dev o fazer uma nota de rodap afirmativ a de Muniz de
que sou um cov arde porque me apoio no poder econmico. Sou um
cov arde que enfrenta sozinho uma classe unida, disciplinada e
fortemente escorada na mdia, como se v pelo prprio teor da
reportagem aqui discutida. E enx ergar por trs de mim um poder
econmico parania de adolescente esquerdista hipnotizado por
histrias de inv estigaes espetaculares tipo O Caso Mattei. Se a prov a
do misterioso poder econmico a que se refere Muniz consiste no
anncio acima referido, j disse que eu no teria jamais dinheiro para
pag-lo e estou muito grato Academia, que tornou menos desigual a
luta entre um franco atirador e o ex rcito inteiro de uma classe
solidamente amparada no apoio da imprensa inteira. Se Muniz se refere
aos anncios de meus cursos, publicados pela Faculdade da Cidade, ele
teria o dev er de saber, e talv ez saiba mesmo embora finja que ignora,
que a Faculdade anuncia todos os cursos que l se realizam e faria o
mesmo se o curso fosse de Muniz Sodr ou de qualquer outro. Mov ido
pela inv eja e pelo rancor, Muniz supe que a galinha do v izinho sempre
mais gorda ( as galinhas, sempre as galinhas! ), e sua imaginao infla a
pobre av e at transform-la numa conspirao do capitalismo
internacional. Se fica feio fazer em pblico uma demonstrao de
masculinidade, posso no entanto fazer uma de pobreza, mediante
simples ex ibio de minhas declaraes de rendimentos, onde, garanto,
Muniz no ter nada a inv ejar.
Quanto ao prof. Dria, confessou no ter lido O Imbecil Coletivo, e
quem o entrev istou se omitiu de lhe informar que o liv ro trazia, em
doses proporcionais, tanto crticas quanto elogios ao seu trabalho.
Enganado por um truque sujo, sups-se atacado e defendeu-se de
maneira at mesmo elegante, pela qual o parabenizo, como j o
parabenizei pelo seu estudo sobre as famlias poderosas. No, prof.
Dria, o senhor no um ningum, como diz. Ao contrrio de tantos
de seus colegas de academia, o senhor algum e se tornar maior ainda
se prosseguir naquela linha de humildade do homem que se supera pelo
esforo cientfico, como j afirmei no meu liv ro. Quanto ao destino que o
senhor daria ao dinheiro do anncio, isto fica entre o senhor e a
Academia Brasileira de Filosofia, pois, repito, no paguei o anncio. Mas
que tal comprar um pacote de ex emplares dO Imbecil Coletivo e
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distribu-lo s pessoas que j opinaram a respeito?

Bruno Tolentino, por fim, tentou falar algo em meu fav or, sem
prev er, naturalmente, que o jornal poderia dar a suas palav ras um
sentido muito div erso do que ele pretendia. O que Bruno diz, o que ele
tem repetido a quantas orelhas o escutem, que at 1 994 prossegui meu
trabalho de maneira discreta, retirado da agitao da mdia e sem
procurar obter o menor reconhecimento pblico, por ser um homem
indiferente a essas coisas e totalmente env olv ido nas minhas ocupaes
de escritor, professor e ( com o perdo da palav ra ) filsofo; ele diz,
ademais, que foi ele quem me conv enceu a sair da toca e publicar O
Jardim das Aflies, que at ento circulav a s internamente em meus
cursos como apostila, e sobretudo as notas que v ieram a formar O
Imbecil Coletivo. Ele diz essas coisas h tempos e elas so a pura
v erdade. Reconheci isso ex plicitamente no prlogo de O Jardim das
Aflies. Mas as afirmativ as de Tolentino mostram o bv io: que sou to
indiferente publicidade do meu nome que permaneci escrev endo
somente para meus alunos por duas dcadas e s sa da toca por
instigao de um amigo. Ora, o JB conseguiu torcer suas palav ras ao
ponto de lhes dar um sentido perv erso como denunciadoras de minha
suposta estratgia de criar barulho em torno do meu nome, quando o
que Tolentino est dizendo, com razo, que quem comeou o barulho
foi ele. Eis como, na mo de certos profissionais da imprensa, cada fato
se transforma no seu contrrio.
No v ejo por que corrigir outras inex atides e perv ersidades
menores, de que a matria do JB est cheia. Ex amin-las todas seria
longo, fastidioso e desnecessrio, pois uma reportagem que tem to
pouca credibilidade no conjunto no h de t-la maior nos detalhes.
Fica apenas a pergunta, para mim profundamente enigmtica: por
que se concede uma capa inteira de segundo caderno, com chamada na
primeira pgina do jornal, s para dizer que um sujeito um bobalho
sem importncia nenhuma?

IV - Opera Omnia Emiris Saderis

1.

Nels on Mandela (or g a n iza t ion ) - Ed. Rev a n

2.

A opo bras ileira - (cola bor a dor ) - Ed. Con t r a pon t o - Rio de Ja n eir o

3.

V ozes do Scu lo (or g a n iza t ion ) - Ed. Pa z e T er r a - S o Pa u lo

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4.

Poder, cad o poder? - Ed. Boit em po - S o Pa u lo

5.

Cartas a Che Guevara - O m undo trinta anos depois - Ed. Pa z e T er r a , S o

Pa u lo
6.

Anjo torto - Es querda (e direita) no Bras il - Ed. Br a silien se - S o Pa u lo

7.

Ps -neoliberalis m o - As polticas s ociais no Bras il - (or g a n iza t ion ) - Ed. Pa z e

T er r a - S o Pa u lo
8.

O m undo depois da queda (or g a n iza t ion ) - Ed. Pa z e T er r a - S o Pa u lo

9.

Karl Marx - Bibliografia (or g a n iza t ion ) - Pr og r a m a de Ps-g r a du a o do

Depa r t a m en t o de Sociolog ia - FFLCH - USP - S o Pa u lo

10. Es tado e poltica em Marx - Cor t ez Edit or a - S o Pa u lo
11. Idias para um a alternativa de es querda cris e bras ileira (or g a n iza t ion ) Ed. Relu m e-Du m a r - Rio de Ja n eir o
12. Cuba, Chile, Nicargua - O s ocialis m o na Am rica Latina - Ed. A t u a l, S o
Pa u lo
13. Governar para todos - Ed. Br a sil Ur g en t e - S o Pa u lo
14. Por que Cuba? (or g a n iza t ion ) - Ed. Rev a n - Rio de Ja n eir o
15. A trans io no Bras il: da ditadura dem ocracia - Ed. A t u a l - S o Pa u lo
16. Without Fear of Being Happy - Ed V er so - Lon dr es
17. Chile (1818-1990) - Da independncia redem ocratiz ao - Ed. Br a silien se S o Pa u lo
18. Socialis m o hum anis ta do Che (or g a n iza t ion et in t r odu ct ion ) - Ed. V ozes Pet r polis
19. Gram s ci: poder, poltica e partido - (or g a n iza t ion et in t r odu ct ion ) - Ed.
Br a silien se - S o Pa u lo
20. Fogo no Pavilho - Ed. Br a silien se - S o Pa u lo
21. Movim entos s ociais na trans io dem ocrtica (or g a n iza t ion ) - Cor t ez
Edit or a - S o Pa u lo
22. E agora, PT? (or g a n iza t ion ) - Ed. Br a silien se - S o Pa u lo
23. Fidel Cas tro (select ion et in t r odu ct ion ) - Ed. A t ica - S o Pa u lo
24. A revoluo cubana - Ed. Moder n a - S o Pa u lo
25. Cons tituinte e dem ocracia no Bras il hoje (or g a n iza t ion ) - Ed. Br a silien se - S o
Pa u lo
2 6 . Dem ocracia e ditadura no Chile - Ed. Br a silien se - S o Pa u lo

Notas
(1 ) Publicado como matria paga pela Academia Brasileira de Filosofia
no Jornal do Brasil de 7 de setembro de 1 996.
(2) Publicado no Jornal do Brasil de 2 de setembro de 1 996.
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(3) Carta env iada ao Jornal do Brasil, que, at o momento em que este
liv ro entrav a em impresso, no deu o menor sinal de desejar public-la.

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