Instituto Bblico Panameo

Evangelio Completo
Ncleo De San Miguelito

Integrantes:
Arelis De Fernndez
Margela Mosquera.

Trabajo:
Teologa Primitiva.

Profesor:
Gilberto Martnez.

Fecha:
10/08/15

Introduccin

Este trabajo lo realizamos con el objetivo de conocer

ms acerca de la teologa primitiva, y todo el impacto
que causo en la iglesia en los tiempos antiguos y
hasta el da de hoy y la importancia que tiene para un
mejor entendimiento de la palabra de Dios.

Conclusin

Al terminar esta investigacin nos pudimos dar cuenta

de la importancia de la teologa en la palabra de Dios.

El Periodo Primitivo.

La historia de la teologa en la iglesia es una materia muy

extensa, durante los primeros 7 siglos de la era cristiana, los
padres de la iglesia entregaron con paciencia, perseverancia
y, en mucha ocasiones a costa de martirio, los materiales de
la teologa cristiana. Tuvieron que contender con el paganismo
de afuera y las frecuentes herejas de adentro de la iglesia. En
la mayora de las cosas eran hombres de talento y de
profunda devocin. La teologa era asunto de corazn y vida
para esto defensores de la fe. Este perodo primitivo es
notable, por que seis de los siete concilios ecumnicos
citados, fueron celebrados con el fin de discutir asuntos de
doctrina. Entre los escritores ms importante de este periodo
tenemos a orgenes, cuya obra first principales (Principios
Introductorios es el primer intento formal de teologa
sistemtica; Agustn, cuya influencia en el pensamiento
teolgico tiene mucho peso hasta hoy; y Juan de damasco.
Cuya Sumary of orthodox Faith sumerio de fe orthodox) es
considerado por mucho como la primera obra de valor en el
campo de la teologa sistemtica Juan de damasco es el gran
telogo de la iglesia catlica griega. Tefanes dice que
conocido con el nombre de crisorroas, manantial de oro
literalmente destilando oro por la gracia del Espiritu que billa
como oro, en su doctrina y en su vida.

Iglesia Primitiva
Teologa Fundamenta.

En los evangelios la expresin "Iglesia" aparece slo dos

veces. En Mt 18,17 se refiere a la comunidad local al tratar la
correccin fraterna, y en Mt 16,18 recuerda que Jess habl
de la Iglesia en sentido amplio: "Sobre esta piedra edificar
mi Iglesia". Adems de esta breve referencia terminolgica al
ministerio de Jess, en la segunda mitad del siglo i, Ef 5,25
afirma: "Como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella".
De esta forma germinal se expresa la relacin fundadora,
originaria y fundante entre l Jess y la Iglesia. Ya en los
inicios del siglo ii, Ignacio de Antioqua habla claramente de la
"Iglesia catlica", y a finales de este mismo siglo, Celso
distingue entre los conventculos gnsticos y "la gran Iglesia"
(Orgenes, Contra Celsum, 5,59).

Toda esta etapa configura la Iglesia primitiva en su poca

apostlica, cuyo testimonio inspirado es el NT (I Inspiracin),
redactado en su mayor parte en el siglo I d.C. En la primera
mitad del siglo II d.C. an se incorpora al canon del NT alguna
obra -posiblemente, en coincidencia con los primeros escritos
no cannicos. Algunos de estos ltimos, como los "Padres
apostlicos" y los "Apologetas", sirven de gua teolgica para
la Iglesia en los siglos sucesivos. Otros son clasificados
como /apcrifos e incluyen una teologa que es calificada
como hertica, ya sea gnstica o doceta. Ya en la segunda
mitad del siglo II d.C, se cierra definitivamente tal poca, y
con l Ireneo (obispo de Lyon en el 177 d.C.), empieza el
perodo propiamente patrstico.

La importancia de la poca apostlica de la Iglesia primitiva

para la teologa fundamental es decisiva por razn del
.carcter definitivo de la revelacin plena que es Jesucristo,
puesto que despus de 1 "no hay que esperar ya ninguna
revocacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo" de ah que esta poca sea norma y
fundamento para la Iglesia de todos los tiempos (cf K.
Rahner). Precisamente el concilio Vaticano II al hablar de esta
poca engloba a "los apstoles" y a los llamados "varones
apostlicos" (DV 7 y 18), y as reafirma el origen apostlico
de los evangelios, cuyo proceso de formacin triple
-Jess/apstoles/evangelistas-posibilita la recta comprensin
de su carcter histrico (cf DV 19). Este origen apostlico
tambin es propio de los restantes escritos del NT (cf DV 20).
De esta forma e1 Vaticano IIrecoge la tesis del decreto
Lamentabili, que sustentaba que con los apstoles se cerr la
revelacin (c DS 3421). Ya desde un punto de vista ms
sociolgico-histrico, esta poca apostlica puede dividirse en
tres perodos, que coinciden aproximadamente con tres
generaciones (cf R.E. Brown): el perodo apostlico (ca. 3065), el perodo sub apostlico (ca. 66-100) y el perodo pos
apostlico (ca. 100-150).

I. EL PERODO APOSTLICO: CA. 30-65 D.C. 1) La

comunidad y su vida. Aunque inicialmente Jess no tuviese un
inters explcito en crear una sociedad formalmente distinta, a
pesar de que exista en su predicacin y vida una clara
"eclesiologa implcita" y procesual (cf CTI de 1986, n. 3,2; t
Jess y la Iglesia), muy pronto los cristianos se convirtieron
en una comunidad reconocida, en la cual el bautismo tena la
funcin de designar los seguidores de Jess. El amplio uso de
la expresin koinonia, comunidad/ comunin, en el NT -13

veces en la literatura paulina manifiesta la forma de vida de

estos bautizados, y quiz sea reflejo del nombre esenio de
Qumrn dado a su comunidad, yahad: "la nica", "la comnunidad" (1QS 1:1.16; 5:1.2. 16...). Otras designaciones son
los "discpulos" (27 veces en He), los "santos" (tres en He 9 y
26,10), el "camino" (seis en He, que recuerda tambin
Qumrn

Juan De Damasco.

Padre Apologista.

San Agustn.