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ENVOLVER-SE
COM A POLTICA:
UMA VISO
EQUILIBRADA
ENVOLVER-SE OU OMITIR-SE
Nos ltimos 25 anos, o crescimento em nmero dos
evanglicos na ptria brasileira, coincidiu com uma maior
conscientizao das possibilidades da liberdade, do poder dos
grupos e da democracia. Assim, de comportado e submisso
curral eleitoral at final dos anos 70, os grupos evanglicos
evoluram para disputadas hostes de votos que poderiam ser
capitaneados atravs de alianas dos caciques polticos com
os pastores evanglicos.
Essa descoberta do crescente poder de voto dos
evanglicos gerou algumas palavras de ordem nos arraiais
evanglicos: "Irmo vota em irmo"; "Nossa nao do
Senhor Jesus"; "Vamos ganhar nossas cidades para Cristo";
"Vamos eleger noso primeiro presidente evanglico"; "No
troque seu voto por tijolo para a sua igreja". Toda sorte de
argumentao dita bblica se espalhou para alicerar posies
a favor ou contra candidatos, partidos, ideologias.
Na histria recente, pastores evanglicos alcanaram
as mdias de massa com discursos tanto revolucionrios como
extremamente conformistas, reacionrios. Alguns pentecostais
foram tachados de direitistas e outros de alienados; pastores
de igrejas histricas e de teologias mais liberais foram
associados a movimentos gays, esotricos ou espiritualistas;
igrejas envolvidas com movimentos sociais foram identificadas
como o "perigo vermelho".
A CONVERSO DO DIABO
A babel se instaurou nas plancies evanglicas: muitos
inocentes teis foram capturados pela mdia secular para
fazer discursos ora de ataque a evanglicos de uma faco,
ora a defender pontos de vistas claramente profanos. Por
outro lado, houve visvel escalada da ambio de poder
temporal por parte de muitos lderes, denominaes,
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A VOZ DO PROFETA
O discurso de Joto comea com uma advertncia:
"Ouvi-me... e Deus vos ouvir" (9.7). Os homens de Siqum
estava prontos a seguir um de seus filhos notveis
Abimeleque mas no compreendiam o carter proftico da
condenao que pairava sobre ele. Joto tentava adverti-los a
no seguirem Abimeleque, que cara no lao de desejar
inaugurar uma dinastia real para Israel.
Gideo havia recomendado a todo Israel: "No
dominarei sobre vs, nem to pouco meu filho dominar sobre
vs; o Senhor vos dominar" (8.23). Mas as suas palavras
foram abafadas pelo seu gesto seguinte, assumindo um poder
sacerdotal do qual no fora investido. Quando Abimeleque
mata os seus irmos e oferece-se como "dominador", o gesto
de Abimeleque falando mais alto: a sede de poder!
Depreendemos desse primeiro ponto do aplogo de
Joto que toda dominao sobre o povo de Deus no pode
ser derivada de palavra humana. Antes, qualquer deciso
precisa resultar de uma convocao proftica para a igreja,
destinada a ser sal e luz do mundo. No devem os cristos,
individual ou coletivamente, ceder a argumentos, mas
reconhecer a sua vocao proftica em cada momento e lugar
que vivam. A igreja que anuncia a mesma que denuncia. O
evangelho perfume de vida, mas tambm perfume de morte.
E Joto comea a descrever tal forma de compromisso.
A OLIVEIRA
Os homens de Siqum compreendiam o significado dos
elementos da paisagem rural da poca motivo pelo qual
Joto apelou para uma comparao singela, que todos
pudessem compreender: os homens de Israel seriam as
rvores e a oliveira seria uma primeira escolha de um tipo de
rei, de governante. As rvores teriam dito oliveira: "Reina
sobre ns!". Mas, esta se esquivara, dizendo: "Deixaria eu o
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serem obedientes s autoridades constitudas. Em Mt 22: 1520, nosso Senhor Jesus Cristo lhes ordenou paragem os
tributos Csar. Csar era um assassino, depravado, imoral,
adltero; ele era cruel e sem corao. Jesus disse que lhe
pagassem os tributos, ainda que parte deles se destinassem
ao sustento dos cultos idlatras do Imprio Romano. Jesus
no se intrometeu em nenhum dos assuntos dos governos
das terras por onde passou. Nem tampouco devemos ns
faz-lo. Em Jo 20:21, nosso Senhor diz que da mesma forma
que o Pai o havia enviado, ele enviaria a ns.
ENSINAMENTOS BBLICOS
Agora consideremos alguns dos ensinamentos bblicos
concernentes ao relacionamento do cristo com o mundo. Em
Hb 11: 13-16, lemos que os cristos do primeiro sculo
confessavam que eram estrangeiros e peregrinos na terra, e
que estavam procura de uma ptria melhor. Em 1Pe 2: 1118, os cristos so encorajados a sujeitarem-se a toda a
autoridade humana por amor do Senhor, independente de ser
essa a mais alta corte da terra ou a menor delas. Em Rm 13,
os cristos so estimulados a se submeterem s autoridades
superiores, porque no h autoridade que no venha de Deus.
Homens em posies de autoridade no Estado so chamados
ali, de ministros de Deus.
As Escrituras a que j fizemos referncia chamam a
nossa ateno para o fato de que o governo civil foi
estabelecido por Deus e que o cristo deve se submeter s
autoridades, porm no somos chamados a exercer esta
autoridade. Quando nosso Senhor disse em Mt 7: 1-6, que
no deveramos julgar, ele queria dizer exatamente isso.
Tambm aprendemos em Dn 4:17, que o Senhor tem
domnio sobre o reino dos homens e que ele o d a quem
quer e at ao mais humilde dos homens constitui sobre eles
grande contraste ao pensamento de muitos cristos que
pensam que precisamos assumir a direo do pas,
politicamente, caso contrrio Satans continuar governando.
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J O TEMPO DE GOVERNARMOS?
Sempre que se aproxima um ano de eleies, muitos
cristos comeam a se preocupar com a poltica. Nesta
ocasio muitos desejam saber qual nosso candidato, outros
esto preocupados em saber qual o papel que o crente deve
assumir no campo do governo. Eu penso que a Bblia muito
clara nos seus ensinamentos a esse respeito, porm esses,
como tantas outras verdades bblicas, so desagradveis para
muitos de ns.
A viso que algum tenha, no que diz respeito ao Reino
vindouro de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo,
determinar sua atitude para com o governo do mundo e para
com a sua poltica. Se algum acredita, contrariamente s
Escrituras, que a Igreja trar o Reino e que o Reino no
poder vir at que a Igreja tenha produzido o Milnio, ento
esse cr na necessidade da Igreja e dos cristos
desempenharem um grande papel na poltica. Se, porm,
como afirma a Bblia, as coisas iro de mal a pior e a
iniqidade ser abundante, e no haver paz at que Jesus
volte, ento os cristos tem pouco ou nada a ver com a
poltica. Porque a nossa ptria est nos cus..., e nossa
verdadeira cidadania tambm celestial. De sorte que somos
embaixadores por Cristo....
A verdade nesta questo, que os cristos so um
povo celestial, com um chamamento celestial e com um lar
tambm celestial. Nossa funo neste mundo aquela de um
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