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Concluso

O poder da no violncia
Revela a experincia que o mundo
No pode ser plasmado fora.
O mundo uma entidade espiritual,
Que se plasma por suas prprias leis.
Decretar ordem por violncia criar desordem.
Querer consolidar o mundo fora destru-lo,
Porquanto, cada membro tem sua funo peculiar:
Uns devem avanar, outros devem parar.
Uns devem clamar, outros devem calar.
Uns so fortes em si mesmos, outros devem ser
escorados.
Uns vencem na luta da vida, outros sucumbem.
Por isto, ao sbio no interessa a fora,
No se arvora em dominador, no usa de violncia.
(Lao-Tse)

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Refletir, relatar, ouvir e sentir com nossos pacientes suas histrias de
abuso sexual infantil nos remeteu, entre outros tantos objetivos, a buscar
entender a origem do sentimento de horror pelo qual somos tomados
quando tratamos deste assunto.
O tema vasto e requer muito esforo, tanto do ponto de vista individual
quanto do social, para podermos fazer frente dimenso que ele assumiu
atualmente. difcil falar em concluso quando nos sentimos somente
comeando a trilhar um caminho cheio de percalos, e percebemos o quanto
precisa ainda ser feito. Sobretudo depois de entrarmos em contato com a
grande quantidade de informaes que este trabalho nos proporcionou
sentimo-nos, sim, instigados a levar adiante nossas indignaes e

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indagaes.
Sendo assim, de capital importncia que estejamos atentos para a
necessidade de leis que organizem o social e possibilitem a vivncia do
cultural. Da mesma forma que auscultar a histria nos ajuda a contextualizar
os conceitos, o dilogo com a antropologia facilita nosso entendimento sobre
a origem dos mitos e das fantasias, melhor compreendendo o funcionamento
das famlias atuais.
Defrontar-nos com a crueza do tema do abuso sexual nos empurra para
a necessidade de pensarmos formas alternativas de preveno. Claro que
sabemos que a singularidade e a escolha de cada um no devem e no
podem deixar de ser consideradas. Acreditamos, como De Leo (2002), que a
preveno significa cuidado, ou melhor, cuidar de nossas crianas e de
nossos adolescentes para que eles no precisem necessariamente
reproduzir o padro psquico e de comportamento que levam transgresso
das leis de nossa cultura.
A percepo de que a criana, na situao de abuso sexual, se encontra
em estado de stio, como bem definem Azevedo e Guerra, ou seja,
desprovida de sua liberdade e do uso da palavra; ameaada em sua
estrutura psquica, algo que aponta para a importncia de denunciarmos
os casos de abuso sexual infantil, visando proteger nossos futuros cidados.

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As lies que podemos extrair de nosso trabalho que as iniciativas
scio-polticas no tm conseguido responder adequadamente a esses
desafios. exatamente por isso que precisamos unir foras para reverter
esse quadro e, dessa forma, juntos, zelarmos pelos direitos da criana e do
adolescente no nosso pas.
preciso criarmos espao para uma escuta teraputica que no reduza
a criana ou o adolescente condio de vtima; que se evite o perigo da
estigmatizao que no permite que eles se constituam como seres capazes
de se organizarem e de superarem os traumas vividos. preciso faz-los
falar, tirando-os do silncio e da angstia, pois como afirma a poeta Ana
Cristina Csar, angstia a fala entupida.

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Fazer falar fundamental, mas respeitando o ritmo de cada pessoa,

como mostram as recomendaes de Alvarez (s.d.) a respeito da
necessidade de lembrar ou de esquecer do episdio traumtico. Muitas
vezes a criana ou o adolescente tem dificuldade de determinar se prefere
lembrar ou esquecer o acontecido e cabe ao profissional, exercer, de forma
sutil, o manejo teraputico, permitindo a sada do silncio encobridor de
dores, que podem ser da ordem do insuportvel, se vividas sozinhas.
O sofrimento das crianas e dos adolescentes vtimas desse tipo de
maus-tratos trazem muitas vezes acoplada a dor familiar. No estabelecer
um julgamento a priori com relao a essa famlia um bom comeo, pois
alm dos pressupostos ticos que se exigem em qualquer profisso, no caso
de uma escuta teraputica, so indispensveis, correndo-se o risco de se
cometer, em sua falta, graves injustias, que reproduziriam a mesma
perversidade do ato abusivo.
Uma das formas de se fazer frente a essas necessidades preventivas ou
de cuidado, que o abuso sexual infantil desperta em nosso social a
construo dos fatores de resilincia. O principal deles o suporte familiar,
nas suas mltiplas formas de se apresentar; a solidariedade do grupo social
com o qual se convive e se estabelecem importantes trocas nos mais
variados aspectos dessa convivncia; a preveno escolar, que fala do

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acolhimento e da escuta, incluindo a divulgao das informaes educativas
sobre o assunto; e last but not least, os vnculos de fratria, que vo se
tornando indispensveis para sobreviver no mundo ocidental urbano, onde,
por exemplo, as relaes de amizade, vizinhana e compadrio chegam a
substituir as verdadeiras relaes familiares, que s vezes no esto
podendo suprir suas funes.
As profisses ligadas sade mental podem ter dado pouca ateno ao
estudo das pessoas que so capazes ou de superar uma adversidade ou,
em situaes em que h poucas alternativas, de se adaptar a tal desgraa.
Devemos procurar trazer das sombras da negligncia a criana resiliente,
que sobrevive apesar da adversidade, forando-nos a olhar para processos
de enfrentamento e adaptao mais do que unicamente para aqueles que

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refletem fracasso e incompetncia (Cohler, 1987).

Gostaramos de lembrar que, a possibilidade de estarmos em contato
com uma instituio, que permite que crianas e adolescentes reescrevam
sua histria, - porque seus responsveis tm condies de emprestar
dignidade a eles, que muitas vezes chegam com sua estrutura psquica
bastante comprometida -, muito contribuiu para o avano de nossas
pesquisas e de nossas investigaes acerca do atendimento s crianas
vtimas de abuso sexual.
Compreendendo porque crianas, adolescentes e suas famlias podem
silenciar sobre o abuso, propomos formas de ateno e apoio que possam
ajudar no processo singular de reconstruo psquica. Parafraseando Sartre,
no podemos reduzi-los ao abuso, pois o essencial no o que foi feito com
eles, mas o que eles fazem daquilo que fizeram deles.
Queremos terminar acreditando que, tal como no conto de fadas, onde
Pele de Asno encontra a possibilidade de reconstruo de sua subjetividade
ameaada, possvel iluminar outros aspectos das personalidades de
nossas Lindas, Flores e Lilis.