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44
agosto
2015
ano VIII
ficina
SAMIZDAT 44
agosto de 2015
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ISSN 2281-0668
Editorial
A imortalidade um jogo perigoso e sem regras.
Penso que, no fundo, todos que escrevem almejam, de um
modo ou outro, que a sua memria se preserve, que seja duradoura.
Para os gregos antigos, com uma cultura que no se fundava
na expectativa de uma vida aps a morte, imortalidade significava ser lembrado, por isto, preponderavam os ideais de valor e
glria, dos grandes feitos em vida.
Mas a aclamao pela posteridade independe de mrito,
injusta e arbitrria. s vezes, eleva artistas menores e olvida
grandes gnios. Tudo possvel nesta roda da fortuna.
H vrios mestres da escrita que s obtiveram reconhecimento ou sucesso aps terem deixado esta terra: Fernando Pessoa,
Jane Austen, Henry David Thoreau, Edgar Allan Poe, Emily
Dickinson, Stieg Larsson, Herman Melville, para citar alguns.
Franz Kafka foi um destes brilhantes autores que obtiveram
pouca ou nenhuma repercusso em suas pocas, mas que foram
celebrados pelas geraes futuras.
Em 2015, comemoramos 100 anos do lanamento de A
Metamorfose de Kafka, esta obra que redefiniu os rumos da
Literatura no sculo XX.
Henry Alfred Bugalho
Sumrio
Por que Samizdat? 6
Henry Alfred Bugalho
CONTO
O Paladino 8
Joaquim Bispo
Adeus, i 13
Leandro Luiz
Entrevista com um papagaio de pirata
Zulmar Lopes
14
Miragem 16
Maria Brockerhoff
Fssil 18
Cinthia Kriemler
Gosto de ti como um eufemismo
Rafael Perptua
20
TRADUO
Um Artista da Fome 22
Franz Kafka
ARTIGO
A Farsa de Ins Pereira: a figura feminina num mundo em
transio 32
Tatiana Alves
Cavaleiros e romances de cavalaria
Joaquim Bispo
40
46
CRNICA
Carta a um Jovem Filsofo
Henry Alfred Bugalho
48
POESIA
Drama 50
Eber dos Santos Chaves
O fio da histria
Ellen Maria Martins de Vasconcellos
51
O espantapssaros
52
Vander Vieira
As Baleias
53
Marcelo Jos dos Santos
Quatro poemas
54
Marcus Groza
Incluso e Excluso
Nas relaes humanas, sempre h uma dinmica de incluso e excluso.
O grupo dominante, pela prpria natureza
restritiva do poder, costuma excluir ou ignorar
tudo aquilo que no pertena a seu projeto, ou
que esteja contra seus princpios.
Em regimes autoritrios, esta excluso
muito evidente, sob forma de perseguio,
censura, exlio. Qualquer um que se interponha
no caminho dos dirigentes afastado e ostracizado.
As razes disto so muito simples de se
compreender: o diferente, o dissidente perigoso, pois apresenta alternativas, s vezes, muito
melhores do que o estabelecido. Por isto,
necessrio suprimir, esconder, banir.
A Unio Sovitica no foi muito diferente
de demais regimes autocrticos. Origina-se
como uma forma de governo humanitria,
igualitria, mas logo se converte em uma ditadura como qualquer outra. a microfsica do
poder.
Em reao, aqueles que se acreditavam
como livres-pensadores, que no queriam,
ou no conseguiam, fazer parte da mquina
administrativa que estipulava como deveria
ser a cultura, a informao, a voz do povo ,
encontraram na autopublicao clandestina um
meio de expresso.
Datilografando, mimeografando, ou simplesmente manuscrevendo, tais autores russos disseminavam suas ideias. E ao leitor era
incumbida a tarefa de continuar esta cadeia,
reproduzindo tais obras e tambm as passando
adiante. Este processo foi designado "samizdat",
que nada mais significa em russo do que "autopublicado", em oposio s publicaes oficiais
do regime sovitico.
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Conto
O Paladino
Joaquim Bispo
rainha intervm:
Sires, mostremos nobreza aos nossos
convidados; no os hostilizemos. Eu irei com
sir Guloz, j que ele assim o quer e o ganhou
pela sua destreza em desafio justo.
Guloz, seguido pelos seus cavaleiros, parte
de imediato, levando a rainha Florence.
Potranc diz ao rei:
Vs, pela vossa palavra, nada podeis fazer, mas eu, que no aceito a perda da minha
senhora, irei resgat-la de Guloz.
O fogoso cavaleiro parte a galope, sem
que algum o tente demover. Embrenha-se
no caminho da floresta, por onde o grupo
desapareceu. Ao fim de um bocado, chega a
um riacho cuja ponte foi derrubada; pelos
homens de Guloz, certamente. Mete o cavalo
gua, o qual luta para vencer a fora da
corrente com tal peso na garupa. Passam
ambos o obstculo, sos e salvos.
Logo frente, encontra dois cavaleiros do
senescal, que montaram guarda. Postam-se
a barrar a passagem a Potranc. Este desembainha a espada e investe contra o primeiro.
Retinem os metais. O segundo cavaleiro
ataca-o pelo outro flanco. Potranc espadeira
esquerda e direita. Num golpe perna,
corta o estribo do primeiro, que se desequilibra e cai. Ao segundo, assesta um golpe no
elmo, que o deixa atordoado.
Potranc no quer combater, s passar.
Avana. Mais frente, chega a uma bifurcao. H sinais de cascos em ambos os caminhos. V um monge que anda a apanhar
ervas medicinais para as suas mezinhas.
Diz-lhe:
Meu padre, se vistes passar a comitiva
do senescal Guloz, dizei-me por que caminho
seguiu.
Todos os caminhos vo dar ao Senhor,
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cobarde!
O cenho de Guloz carrega-se. Est prestes
a bradar por reforos, quando chega o rei
Justin, atrado pela algazarra que a luta na
torre tinha provocado. Quer ouvir ambas as
partes. Depois, sentencia:
Guloz tem razo porque, dadas as
condies e embora sem nobreza, conquistou
o direito a escolher a rainha como prmio,
mas Potranc, como seu paladino, tem direito a procurar contestar essa condio que
desonra a rainha e o rei Milore. Tal situao
tambm me constrange e temo que ponha
em perigo as boas relaes que tm existido
entre os dois reinos. Estais dispostos a lutar
por Florence, em combate singular?
Ambos os contendores assentem. Na manh seguinte, hora combinada, em frente
aos cavaleiros dispostos em fila e s damas
da corte, que se aglomeram junto ao palanque real, alinham-se os antagonistas. Justin
d sinal para comearem. Cada um esporeia
o cavalo que lhe foi distribudo e arremete
contra o outro, de lana em riste. O primeiro golpe faz voar um troo da ponta de
cada lana. Os cavaleiros voltam para trs
e tornam a enfrentar-se. Uma e outra vez
as lanas apontam ao peito do adversrio e,
todas as vezes, a espada do oponente afasta
o perigo, com um golpe potente e decidido.
Quando de cada lana no resta mais que
um toco, trocam por novas e recomeam o
combate.
Neste reincio, Potranc engana o rival e
atinge-o com a lana em pleno peito. Guloz
arrancado da montada e cai desamparado.
Potranc no se aproveita da vantagem. Desmonta e prossegue o combate a p. Guloz
j se levanta e maneja a espada enraivecido.
Durante muito tempo, os escudos ressoam
com as pancadas dos ferros. Os cavaleiros
que assistem mantm-se silenciosos, mas as
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Joaquim Bispo
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Conto
Adeus, i
Aps anos de um trabalho muito intenso,
i comeou a apresentar alteraes emocionais e comportamentais nos textos nos quais
aparecia. Nos ltimos dez anos, ele vivia uma
dualidade quanto sua individualidade, pois,
em algumas situaes, acreditava ser uma
vogal. J em outros momentos, acreditava ser
um ponto de exclamao.
Esse distrbio deu incio a uma srie de
problemas aos autores e leitores de todo o
mundo, principalmente, na interpretao de
importantes contos, crnicas, fbulas, reportagens e tantas outras narrativas que eram
escritas.
Foi encaminhado a um renomado instituto lingustico e, ao se submeter a alguns exames, o professor de portugus foi categrico
no seu diagnstico: i sofria de transtorno de
personalidade, uma perturbao irreversvel
que piorava a cada dia, para a tristeza de sua
famlia de fonemas.
Seus ltimos dias literrios foram marcados por uma grande dislexia, alm de muitos
espaos deixados em branco nas pginas dos
livros.
Significados ficaram incompletos. Frases
incompreendidas. Pargrafos sem sentido. i
Leandro Luiz
33 anos, publicitrio, redator e escritor. autor do livro Hora da Escrita Contos, Crnicas e
Outras Mentiras de Leandro Luiz, baseado no seu blog.
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Leandro Luiz
Conto
Entrevista com um
papagaio de pirata
Estamos aqui na Cinelndia com o senhor
Jair. Ele conhecido como o maior papagaio de
pirata do Rio de Janeiro, aqueles sujeitos que
ficam atrs das equipes de reportagens e dos
entrevistados com o nico objetivo de aparecerem na televiso. Bom dia, seu Jair.
Bom dia, dona...
Cludia Freitas...
... dona Cludia Freitas.
Quando o senhor comeou sua carreira de
papagaio de pirata?
Isso foi h muitos anos. Eu estava indo
para o escritrio onde eu trabalhava depois
do almoo quando uma pessoa caiu dentro do
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buraco da obra do metr l na Rua Uruguaiana. Juntou gente para ver o resgate e quando
eu fui assistir o jornal noitinha, vi que eu
estava atrs do bombeiro que fez o resgate e
estava sendo entrevistado por uma mocinha
que agora apresentadora daquele programa
de domingo noite e que esqueci o nome. Mal
acabou a reportagem, meu telefone no parou
de tocar. Era um tal de parente, amigo da roda
de chope, colega de trabalho dizendo. P, cara!
Te vi na televiso! A, eu tomei gosto pela fama
e estou aqui at hoje.
O senhor muito conhecido por suas aparies. Como o senhor sabe onde as equipes de
televiso estaro?
Ah, minha filha... feeling... Tem uns luga-
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Zulmar Lopes
Os cinegrafistas! So piores que os reprteres. Tem uns que j chegam dando esporro, mandando a gente ficar de longe. Outros
desfocam a nossa cara, movem a cmera para
Zulmar Lopes
O autor jornalista. Premiado no 1 concurso literrio Contos do Rio, promovido pelo jornal O Globo. Menes honrosas no 7 concurso de Contos Lus
Jardim, 11 Concurso Nacional de Contos Josu Guimares e 23 Concurso Nacional de Contos Cidade de Araatuba, Concurso Nacional de Contos Jos Cndido de Carvalho e Prmio Cataratas. Vencedor do XXXIII Concurso Literrio Felippe
DOliveira/2010 na categoria conto e do Prmio Escriba 2013. Colaborador da Revista
Eletrnica Samizdat. Roteirista do curta de animao Chapeuzinho Adolescente
lanado em 2010. Membro Correspondente da Academia Cachoeirense de Letras.
Tem contos e crnicas publicados em diversas antologias. Em 2011 lanou o livro de
contos O Cheiro da Carne Queimada.
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Conto
Miragem
Maria Brockerhoff
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As estrelas salpicam o cu. Com um sentimento de inquietao e prazer aguardo os passos lpidos, o sorriso largo porta
destrancada num timo, o calor de um abrao em rodopio
apagaria o hiato infinito do desejo.
A mesa preparada com a cerveja escura na medida do seu
paladar. As frutas suculentas e o cheiro de semente de papoula
no po nos envolveriam num recreio de brincadeiras de roda, de
cabra-cega.
Ao som do piano, compreenderamos ser a aceitao da acolhida a nica via para amenizar a travessiadeste deserto humano.
J no ponto, a gua tpida do banho para enxaguar-lhe o cheiro l de fora, o p das regras oficiais e a nos dissolver a couraa.
Agora, o corao pronto para tecer
os enredos perdidos
os silncios truncados.
Para remendar os segredos
e cerzir os desencantos.
A noite, a nica espectadora do dilogo dos corpos, da entrega
por inteiro, da experincia nova a cada reencontro...
depois, o inefvel descanso como o da sombra de uma
rvore e o gosto de um gole dgua fresca no cncavo de uma
outra mo
Foram-se as estrelas o seu lugar vazio.
Maria Brockerhoff
No calendrio chins, o meu smbolo, a serpente, tem a virtude de
renascer das cinzas, de trocar de pele e de ter muitas vidas! Tambm
representa um espao onde se encontram o bem e o mal, o claro e o
escuro, a plenitude e o vazio, o perigo e a bonana.
Sob essas ideias romnticas e divertidas existe a certeza de uma
profunda perplexidade onde a escrita uma pulso salvadora
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Conto
Fssil
Cinthia Kriemler
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Cinthia Kriemler
Carioca e mora em Braslia. Contista, cronista e poeta, escreve para a SAMIZDAT todo dia 16. Autora dos livros: Na escurido no existe cor-de-rosa (2015); Sob os escombros (2014); Do todo que me
cerca (2012), pela Editora Patu. E Para enfim me deitar na minha alma (2010), projeto aprovado pelo
FAC-DF. Na Amazon Brasil, publicou os e-books Atos e omisses e Contaes.
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Conto
Rafaela Perptua
Rafaela Perptua
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Traduo
Franz Kafka
Trad.: Henry Alfred Bugalho
Um Artista da Fome
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ava como nenhum deles conseguiria. Entretanto, ele ficava mais feliz quando a manh
raiava e um suntuoso caf-da-manh era trazido para eles por sua conta, sobre os quais
eles se lanavam com o apetite de homens
saudveis aps uma noite de trabalho sem
sono. verdade que ainda havia pessoas que
queriam enxergar neste caf-da-manh um
meio desonesto para influenciar os observadores, mas isto estava indo longe demais, e
se elas fossem indagadas se queriam assumir
o turno noturno dos observadores por conta
prpria, sem o caf-da-manh, elas se escusavam. Mas, mesmo assim, elas continuavam
suspeitosas.
Contudo, em geral, fazia parte do jejum
que estas dvidas estivesse intrinsecamente
associadas a ele. Pois, na verdade, ningum
estava em condies de gastar seu tempo
observando o artista da fome todos os dias
e noites sem interrupo, ento ningum
poderia saber, baseado em sua prpria observao, se este era um caso verdadeiramente
contnuo e impecvel de jejum. Apenas o
artista da fome poderia saber disto e, ao
mesmo tempo, era o nico espectador capaz
de ficar completamente satisfeito com seu
prprio jejum. Mas a razo porque ele nunca
estava satisfeito era diferente. Talvez no
fosse sequer o jejum que houvesse deixado-o to emaciado para que muitas pessoas,
por seu prprio remorso, se mantivessem
afastadas de sua apresentao, porque elas
no conseguiam suportar olhar para ele. Pois
ele era esqueltico por causa de insatisfao
consigo prprio, porque somente ele sabia
algo que at iniciados no sabiam de quo
fcil era jejuar. Isto era a coisa mais fcil
do mundo. Ele no se silenciava quanto a
isto, mas as pessoas no acreditavam nele.
Na melhor das hipteses, elas pensavam que
ele estava sendo modesto. A maioria delas,
contudo, acreditava que ele estava buscando
publicidade ou era um vigarista completo,
para quem, seja como for, jejuar era fcil
porque ele compreendia como torn-lo fcil,
ento ainda tinha coragem de admitir isto
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cho, como se elas no estivessem realmente no cho, mas buscassem pelo cho real,
e todo o peso de seu corpo, evidentemente
muito pouco, repousava contra uma das
mulheres, que suplicava ofegante por ajuda,
pois ela no havia imaginado que seu posto
de honra seria como isto, ento ela esticou
seu pescoo o mximo possvel, para manter
o seu rosto afastado do menor contato com o
artista da fome, mas, ento, ela no conseguia
fazer isto e sua companheira mais afortunada no vinha em seu auxlio, mas tremia e
permanecia contente em segurar diante dela
a mo do artista da fome, aquela pequena
coleo de articulaes, ela desatou a chorar,
para o deleitoso riso do auditrio, e teve de
ser libertada por um atendente que estava
de prontido h algum tempo. Ento veio a
refeio. O empresrio ps um pouco de comida na boca do artista da fome, agora tonto
como se estivesse desmaiando, e mantinha
uma animada conversa destinada a desviar
a ateno da condio do artista da fome.
Ento um brinde foi proposto ao pblico,
que foi supostamente sussurrado para o
empresrio pelo artista da fome, a orquestra
confirmou tudo com uma grande fanfarra,
as pessoas se dispersaram, e ningum tinha
o direito de estar insatisfeito com o evento,
ningum excetuando o artista da fome ele
era sempre o nico.
Ele vivia assim, tirando pequenos intervalos regulares, por muitos anos, aparentemente sob os holofotes, honrado pelo mundo,
mas a despeito disto tudo, seu humor era
geralmente sombrio, e continuava se tornando mais sombrio todo o tempo, porque
ningum compreendia como ele levava isto a
srio. Mas como ele encontraria consolo? O
que havia restado para ele desejar? E se um
homem bondoso que sentisse pena dele quisesse explicar-lhe que esta tristeza provavelmente derivava de seu jejum, ento poderia
ocorrer, especialmente neste estgio avanado
do jejum, que o artista da fome respondia
com uma exploso de fria e comeava a
chacoalhar a jaula como um animal, ate-
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morizando todo mundo. Mas o empresrio tinha um modo para punir momentos
como este, algo que ele ficava feliz de usar.
Ele pediria desculpa ao pblico reunido, em
nome do artista da fome, reconhecendo que
a irritabilidade havia sido provocada apenas
pelo jejum dele, que pessoas bem alimentadas no compreendiam prontamente e que
eram capazes de escusar o comportamento
do artista da fome. A partir da, ele passaria
a falar sobre a afirmao igualmente difcil
de entender de que o artista da fome podia
continuar jejuando por muito mais tempo do
que ele estava fazendo. Ele elogiaria o nobre
esforo, a boa vontade e a grande autoabnegao inquestionavelmente contida nesta
afirmao, mas ento ele tentaria contradizer
isto ao oferecer fotografias, que tambm estavam venda, pois nas imagens era possvel ver o artista da fome no quadragsimo
dia de seu jejum, na cama, quase morto de
exausto. Embora o artista da fome estivesse muito familiarizado com esta perverso
da verdade, ela abalava seus nervos todas
as vezes e era demais para ele. O que era
um resultado do fim prematuro do jejum,
as pessoas agora propunham como sendo
sua causa! Era impossvel lutar contra esta
falta de compreenso, contra este mundo de
incompreenso. De boa-f, ele ainda sempre
ouvia avidamente o empresrio nas barras
de sua jaula, mas todas as vezes, assim que os
fotgrafos partiam, ele se afastava das barras
e, com um suspiro, afundava-se de novo na
palha, e um pblico seguro voltava de novo
e o via.
Quando aqueles que haviam testemunhado tais cenas pensavam de volta nelas alguns
anos depois, frequentemente eles mesmos
eram incapazes de compreender. Pois, neste
nterim, a mudana mencionada acima ocorreu. Isto aconteceu quase imediatamente. Talvez houvesse razes mais profundas para isto,
mas quem se importava em descobrir quais
eram? De qualquer modo, um dia o paparicado artista da fome se viu abandonado pela
multido de ansiosos por prazer, que prefe-
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Artigo
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A Farsa de Ins Pereira, um dos mais conhecidos autos de Gil Vicente, teatrlogo do
Humanismo portugus, conta a histria de
uma moa que recusa os papis preestabelecidos e questiona o destino imposto mulher na sociedade quinhentista. Com a ironia
caracterstica das farsas medievais, o referido
auto apresenta um desfecho surpreendente,
sugerindo as transformaes que ocorriam
poca. As personagens femininas do texto
so marcantes no por acaso, uma delas,
alm de ser a protagonista, d ttulo pea
e apresentam diferenas fundamentais
entre si, sendo expressivo o fato de cada uma
refletir um aspecto da sociedade de ento.
Por meio dos diferentes discursos enunciados
por elas, o texto desvela a ideologia de cada
uma, num entrelaamento de falas, provrbios e negaes.
Acreditando que a atitude da protagonista
expressa, inclusive, a partir de seu discurso simboliza os valores de um mundo em
transio, propiciando uma reflexo acerca
das mentalidades medieval e pr-renascentista, nosso estudo prope uma anlise do auto
em questo, luz dessa transio, em seus
aspectos histrico, social e lingustico, no
olhar desse escritor situado entre dois mundos, sobretudo no que se refere ao papel da
mulher e sua representao.
Originalmente concebido como o desenvolvimento dramtico do provrbio mais
quero asno que me carregue do que cavalo
que me derrube, a Farsa de Ins Pereira,
publicada em 1523, constitui-se no primeiro provrbio glosado em teatro. Trata-se de
uma stira com inteno moralizadora, apresentando traos de uma comdia de carter
e de costumes com tipos bem definidos.
Alm de explorar a dicotomia ser/parecer,
o texto reflete acerca do momento histrico, na medida em que mostra a decadncia
da nobreza um cavaleiro sem posses e a
ascenso de um povo pr-burgus, na figura
do parvo Pero Marques.
Segundo classificao proposta por Fidelino de Figueiredo (apud FONSECA, 1990, p.
28), o auto estrutura-se a partir de sete quadros que se sucedem, organizados da seguinte forma: apresentao da vida de Ins, ainda
solteira, com a me; conselhos de Lianor Vaz
sobre o casamento; apresentao de Pero
Marques; entrada do escudeiro; as desiluses
do casamento; a viuvez de Ins Pereira e a
vida de casada com Pero Marques.
A apresentao de Ins, j no incio do
texto, marcada por uma atitude de revolta,
por parte da protagonista, diante das tediosas
tarefas impostas mulher na poca. S, em
casa, cantarola e amaldioa a prpria condio:
Ins: Renego deste lavrar
e do primeiro que o usou!
Ao diabo que o eu dou,
que to mau daturar!
Jesu! Que enfadamento,
e que raiva, e que tormento,
que cegueira, e que canseira!
Eu hei de buscar maneira
dalgum outro aviamento.
(VICENTE, 1984, pp. 303304)
A fala da moa marcada pela amargura
e pela revolta diante de um trabalho que lhe
odioso, sensaes acentuadas pelos termos
tormento, cegueira e canseira, refletindo o
tdio presente em sua vida. Seu discurso
repleto de expresses que sugerem uma crtica falta de perspectivas para a mulher da
poca. Seu desencanto diz respeito, principalmente, estagnao que vitimava as moas
de ento.
Isabel Allegro de Magalhes, em seu estudo O Tempo das Mulheres, destaca o tempo
esttico das mulheres da Idade Mdia, um
tempo de ficar, em contraste com o tempo
masculino, um tempo de partir, este marcado por aventuras e por um espao aberto e
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(Ibidem, p. 304)
Me: Se este escudeiro h-de vir
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e homem de discrio
hs-te de pr em feio,
ou marido ou maridinho,
(Ibidem, p. 312-313)
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(...)
(...)
Vs no haveis de mandar
Havei-lo de confirmar
Entretanto, logo aps se casar com o escudeiro, Ins rapidamente confrontada com
a verdade: o marido revela-se um dspota,
proibindo-a de cantar, chegando mesmo a
amea-la fisicamente em caso de desobedincia. A recluso de Ins fica ainda mais
patente, pois ele a informa de que a manter
trancada, sob permanente vigilncia:
Escudeiro: esposa, no faleis,
Que casar cativeiro.
(...)
Vs cantais, Ins Pereira?
(...)
Vs no haveis de falar
fidalgos e escudeiros,
no cheos de desvarios,
e na guerra lastimeiros.
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FONSECA, Maria Amlia Ortiz da. Gil Vicente Farsa de Ins Pereira. Lisboa: Europa-Amrica, 1990.
MAGALHES, Isabel Allegro de. O tempo
das Mulheres. Lisboa: Imprensa Nacional
Casa da Moeda, 1987.
SARAIVA, Antnio Jos. Gil Vicente e o
fim do teatro medieval. Lisboa: Livraria Bertrand, s/d.
VICENTE, Gil. Antologia do teatro de Gil
Vicente. Introduo e estudo crtico por
Cleonice Berardinelli. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1984.
Tatiana Alves
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Artigo
Cavaleiros e
romances de cavalaria
Pesquisa: Joaquim Bispo
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So geralmente agrupadas pela sua temtica especfica: o Ciclo Clssico, com narrativas baseadas na histria e lendas clssicas,
incluindo as faanhas de Alexandre, o Grande, e dos heris da Guerra de Troia; o Ciclo
Carolngio ou Francs, com romances que
tm por heris Carlos Magno e seus cavaleiros; e o Ciclo Breto ou Arturiano, tratando assuntos de origem celta, especialmente
centrados na mtica corte do Rei Artur e de
seus clebres cavaleiros da Tvola Redonda.
Embora o primeiro tenha por referncia o
mundo antigo, alvo permanente de nostalgia,
todos refletem o mundo medieval atravs
da cultura cavaleiresca, nos seus aspetos dos
cdigos da Cavalaria e do amor corts.
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A educao do cavaleiro
O cavaleiro aprendiz, antes de ser investido, serve pelas armas, quase sempre como
escudeiro, um senhor do seu parentesco, de
preferncia um tio materno, de posio superior sua. Polindo-lhe as armas, tratando-lhe
os cavalos, assistindo-o nos combates, servindo-o mesa e na caa, ele familiariza-se com
o essencial da vida cavaleiresca. Pode assim
treinar para combate nos exerccios de quintaine, em que se procura atingir com a lana
um manequim ou um escudo, e de behourds,
justas de treinamento mais prximas do combate real. Quanto aos cavaleiros, aperfeioam
a sua tcnica em torneios, que surgem a partir
de meados do sculo XI e se multiplicam no
sculo seguinte, apesar das repetidas proibies da Igreja [conclio de Clermont, 1130].
At ao fim do sculo XII esses torneios no se
diferenciam das guerras verdadeiras, de que
so rplica codificada. Como na guerra feudal,
dois campos se opem, em combates coletivos
feitos de ataques compactos e de emboscadas
destinadas a isolar do grupo alguns indivduos,
se possvel bem nascidos ou de prestgio, a fim
de captur-los para obter resgate ou desmont-los para se apossar do seu cavalo. O objetivo,
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44
mances de cavalaria:
Fices de primeiro grau: Os factos so
mais importantes do que os personagens, que
so muitas vezes arquetpicos e planos. So
constantemente movidos pela ao, sem que
esta os transforme e sem que importe a sua
psicologia.
Estrutura aberta: Aventuras interminveis, infinitas continuaes possveis; necessidade de hiprbole ou exagero, e amplificao para superao das faanhas dos
ancestrais. Os heris no morrem, h sempre
caminho aberto para nova aventura. Total
falta de verosimilhana geogrfica e plausibilidade lgica. Livros longussimos, de aventuras entrelaadas.
Busca de honra, valor, aventura atravs
de diferentes provas: uma estrutura episdica onde o heri passa por vrias provas
para merecer a sua senhora, desencantar um
palcio, ou conseguir alguma honra reserva-
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor_
cort%C3%AAs
https://es.wikipedia.org/wiki/Novela_de_
caballer%C3%ADas
https://en.wikipedia.org/wiki/Chivalry
https://es.wikipedia.org/wiki/
Caballer%C3%ADa_medieval
http://www.infoescola.com/historia/cavalaria-medieval/
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Artigo
46
Wagner Pontes
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Crnica
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Caro Henry,
Deus no existe, ou, se existe, ele no se
importa conosco. Sei que voc est, neste
exato momento, indagando-se exaustivamente: existe algum propsito para estarmos
aqui? Qual o sentido disto tudo? H destino ou tudo por acaso?
No se preocupe, pois um dia voc compreender que no h respostas absolutas
nem eternas. Tudo muda. Tudo se transforma. Tudo morre, e renasce, e morre novamente. Sei que esta constatao pode ser
asfixiante e insatisfatria. Voc anseia por
uma soluo, mas no h nenhuma.
Voc se conformar com isto. o que lhe
resta.
A sua deciso de cursar Filosofia a me-
lhor que poderia ter tomado. Voc no trabalhar um dia sequer nesta sua rea, mas voc
j devia saber disto.
O mundo no precisa de filsofos; precisa
de jogadores de futebol, modelos e atores e
apresentadores de TV. As pessoas querem e
gostam da iluso, da falsa sensao de conforto, do riso descompromissado e do vazio.
Viver deixar-se levar, mas esta uma lio
que voc nunca aprender.
Voc descobrir que tudo precisa ser destrudo para ser reconstrudo.
Voc ser feliz. Feliz e livre. Justamente
voc que nunca imaginou que estas duas coisas existissem, muito menos que pudessem
conviver. A sua liberdade , essencialmente,
uma negao. Na privao dos luxos que
voc nunca ansiou que residem as asas que
lhe permitiro voar.
Voc amar e ser amado. Sim, h algum
que o entende e que compartilhar dos seus
mais loucos devaneios. Vocs sero bastante
diferentes um do outro, mas, mesmo assim,
estaro sempre juntos. Se existe alma gmea
(outra de suas grandes indagaes), saiba que
voc ter encontrado. E isto ser incrvel!
Voc aprender com os livros e com a
vida. E viver muitas vidas diferentes que
valero por muitas existncias. Ter tantas
histrias para contar que nem a sua imaginao seria capaz de conceb-las. Ver o
mundo e o mundo o ver. Constatar que a
fama uma tolice efmera, mas se alegrar
quando vir o seu rosto na TV ou nas pginas
dos jornais.
Sinto lhe dizer que voc nunca se tornar
um pianista. Voc no bom o suficiente.
No importa quantas horas estude, quanto
tempo dedique, quanto se esforce. A msica
ser um prazer para os ouvidos ou um mero
passatempo.
No fique triste.
O seu futuro a palavra. A escrita. Os
livros e a literatura.
Voc escrever livros e mais livros. Vender muitos milhares deles. Um dia, escrever
livros to bons quanto os que admira. E isto
lhe dar uma satisfao muito maior do que
tocar a Pattica ou a Appassionata.
Pode parecer inacreditvel, mas voc ter
um filho e um cachorro. Aprender a dirigir
e cruzar a Europa, sem rumo, com todos
dentro de um carro. Como um nmade moderno, voc se perder numa busca incansvel por um destino impossvel.
Encontrar um descanso um dia?
Ainda no sei responder.
O futuro assustador. Eu sei. Nunca deixar de ser.
Mas no se preocupe. Tudo dar certo.
E se der errado ser apenas mais uma lio
para colecionar.
Confie em si mesmo.
Bona fortuna, meu amigo, e saiba que o
tempo passa muito depressa.
Curitibano, formado em Filosofia, com nfase em Esttica. Especialista em Literatura e Histria. Autor dos romances O Canto do Peregrino, O Covil dos Inocentes, O
Rei dos Judeus, da novela O Homem Ps-Histrico, e de duas coletneas de contos.
Editor da Revista SAMIZDAT e fundador da Oficina Editora. Autor do livro best-selling Guia Nova York para Mos-de-Vaca e do Nova York, Bairro a Bairro, cidade na qual morou por 4 anos, e do Curso de Introduo Fotografia do Cala a Boca
e Clica!. Aps viver em Buenos Aires, Itlia, Portugal e Espanha, est baseado, atualmente, na Inglaterra, com sua esposa Denise, o beb Phillipe e Bia, sua cachorrinha.
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Poesia
Drama
Eber dos Santos Chaves
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Poesia
O fio da histria
Ellen Maria Martins de Vasconcellos
j foi lavada
afiada
e repousa
seca
no gaveteiro.
No anseia
pelo prximo uso.
Espera
a chegada da estao
das frutas
sem casca dura
que derretem na mo.
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Poesia
O espantapssaros
Vander Vieira
Vander Vieira
Poeta, mineiro do interior e tem 26 anos. bacharel em Filosofia e vive em Vitria/ES desde
2009. Venceu o prmio UFES de Literatura 2013/14 na categoria Coletnea de poemas e
tambm foi publicado pelas revistas Subversa, Diversos Afins, Samizdat e Desenredos. Atende aos emails enviados para vandervieira22@gmail.com.
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Poesia
AS BALEIAS
Marcelo Jos Santos
I
A Terra j no cede a nossos desejos.
Em vo nascemos e vivemos
Caminhando sem cessar.
Mas queremos o infinito sob as nuvens brancas.
Por isso deixaremos a slica, os rochedos, e a
partir de agora nos lanaremos
Nesse azul sem fim, nesse mar denso
E intumescido de mistrios.
II
Um dia tocaremos o cu
E saberemos o sabor
Que experimentam as aves.
Deixaremos o sal e o gelo
E nos lanaremos no meio lmpido do dia,
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Poesia
Quatro poemas
Marcus Groza
I
deito nu
como num filme velho-oeste
artificialmente colorizado
deito
teu colo
esmio o sumio da
entre os papis velhos de uma pasta
por acaso um msculo acho
desenhando dediquei para:
Pesadelo sem culpa
Rua carne entre as articulaes
sob a epiderme injeo de tinta
deixa o mal inteiro mostra
acumulo de cr
o teu carinho
a lngua o saqu
lamber
at perderem o gosto tuas gavetas
avolumo
pelos furos
deito nu
escondido
atrs dos poros
II
<#
passou tanto tempo
e voc me diz que continua
reescrevendo os antigos poemas
pode parecer piegas
mas foi voc o primeiro a me dizer
da impossvel
deselegncia de um louva-deus
continuo tambm aqui
mesmo que ande envenenado
e hoje responda que isso
me lembra dos meninos
fazendo jogo do espelho
diante do seu caminhar perdido
nem vendo
que uma pipa
no alto muito longe
presa ao umbigo
puxa
seu corpo e voc nem olha pra cima
mira reto a paisagem
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se encurva
e voc confundisse
como se marchasse
opacos
hematomas
III
Rua Chu
dizzy desvairado
uma s nota sem refresco
IV
madrugada me pergunto
Sossego Abutre
se o mesmo
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Marcus Groza
Palavrero e devoto do cu violado. Autor dos livros Do Buraco Poa (Ed. Patu, 2013) e Sossego
Abutre (Ed. Patu, 2015); os poemas aqui apresentados integram este ltimo livro. Graduado em
Filosofia (USP), Mestre em Artes (UNESP), atualmente doutorando em Artes Cnicas (UNIRIO) e
coeditor da Revista Sava e da Revista Abate.
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