UNIVERSIDAD JUREZ

AUTNOMA DE TABASCO
LIC. EN COMUNICACIN
5 E
ENSAYO
CRITICA DE LA MODERNIDAD
AUTOR: ALAIN TOURAINE
ALUMNA:
BRBARA EVELYN DE LA CRUZ VIDAL
3/11/2014

CRITICA DE LA MODERNIDAD
La modernidad, qu es? Por qu surge y en qu condiciones? Touraine
reflexiona amplia e inteligentemente sobre estas cuestiones y aade una nueva:
puede ser identificada la modernidad con la racionalizacin y slo con ella?
Cmo se puede hablar de sociedad moderna si no se reconoce por lo menos un
principio general de definicin de la modernidad? Es la primer interrogante que
nos hace el autor del libro lo que nos lleva a contestarla de la siguiente forma; la
modernidad es una sucesin de acontecimientos, (dichos acontecimientos son
mencionados a lo largo de la lectura), la modernidad tambin es la difusin de
productos tales como la actividad racional, cientfica, tecnolgicas, administrativa.
En su anlisis histrico de la idea de modernidad, Alain Touraine presenta una
revisin de sta a lo largo de los siglos, aportando al mismo tiempo reflexiones
sobre la idea de sujeto y la construccin del mismo como ser social.
Es por eso que la modernidad implica un cambio en la economa, en la poltica,
religin, vida familiar y otros sectores ms. Debemos tener presente una idea
bsica o una ideologa occidental que en un principio era llevada a cabo, Weber,
quien define la modernidad por la intelectualizacin y manifiesta la ruptura del
espritu religioso que se refiere a un fin de la historia. Entonces la idea de la
modernidad remplaza en el centro de la sociedad, a Dios por la ciencia. La
ideologa de la modernidad, que se puede llamar modernismo, remplaza la idea de
sujeto y la idea de dios de la misma manera en que fueron reemplazadas las
meditaciones sobre el alma por la diseccin de los cadveres o el estudio de las
sinapsis del cerebro
Touraine habla sobre el pensamiento de Jean Jacques Rousseau hacia la
definicin de modernidad su pensamiento es, sobre todo, la primera gran crtica
interna de la modernidad que apela a la armona de la naturaleza contra la
confusin y la desigualdad de sociales. Para Touraine la situacin actual del
mundo, con su profunda y creciente brecha entre pases avanzados y
empobrecimiento, el deterioro ambiental, el desencanto de varios sectores
polticos y sociales, debe propiciar una revisin de los valores que han orientado a
la civilizacin humana.
Rousseau nos dice que la sociedad no es racional y la modernidad antes que unir
divide. De Rousseau surgen a la vez la idea de la soberana popular, que nutrir
tanto regmenes democrticos pero tambin autoritarios, y la idea de que el
individuo como representante de la naturaleza contra el estado.
La ideologa modernista es la ltima forma de la creencia en la unin del hombre y
la naturaleza.
La modernidad ha quebrado el mundo sagrado que era a la vez natural y divino
creado y transparente a la razn, ha reemplazado la unidad de un mundo creado

por la voluntad divina, la razn o la historia, por la dualidad de la racionalizacin y

de la subjetividad. Por lo que la modernidad se define por esa separacin
creciente del mundo objetivo creado por la razn de acuerdo con las leyes de la
naturaleza y del mundo de la subjetividad que es ante todo el mundo del
individualismo o el de la invocacin a la libertad personal.
Para Touraine la respuesta no es rechazar la modernidad sino discutirla, analizar
los aspectos positivos y negativos de las finalidades culturales, relaciones de
dominacin y todos los aspectos que le dan el carcter social a la modernidad.
Por lo que la modernidad se define por esa separacin creciente del mundo
objetivo creado por la razn de acuerdo con las leyes de la naturaleza y del mundo
de la subjetividad que es ante todo el mundo del individualismo o el de la
invocacin a la libertad personal.
Primeramente se recordara el triunfo de las concepciones racionalistas de la
modernidad, a pesar de la resistencia del dualismo cristiano que animo el
pensamiento de Descartes, a pesar de las teoras del derecho natural, luego la
destruccin en el pensamiento y en las prcticas sociales se esa idea de la
modernidad, hasta llegar a la separacin completa de una imagen de la sociedad
como fluir de cambios incontrolables en medio de los cuales los actores elaboran
las estrategias de supervivencia o de conquista y un imaginario cultural
postmoderno. Propone redefinir la modernidad como la relacin cargada de
tensiones de la razn y del sujeto de la nacionalizacin y de la subjetivacin del
espritu del renacimiento y del espritu de la reforma de la ciencia y la libertad.
Touraine hace un llamado de atencin a la sociedad cada vez ms fragmentada,
manifestada en la disociacin de la orden del cambio y de la orden del ser que en
principio estaban asociados en la idea de modernidad, cuando sta era tanto
racionalidad como individualismo, se incrementa la distancia entre el cambio de la
produccin y el consumo.
Para adentrarnos un poco en este tema Touraine habla sobre el capitalismo y nos
dice que la economa de mercado corresponde a una definicin negativa de la
modernidad, que significa la desaparicin de todo control holista de la actividad
econmica.
Los manuales de historia se refieren, con razn, al periodo moderno como a ese
perodo que va desde el Renacimiento a la Revolucin Francesa y a los
comienzos de la industrializacin masiva de Gran Bretaa. En este lapso es donde
podemos ver como las sociedades se fueron modernizando aunque durante la
poca medieval debemos tener claro que fue una poca de obscuridad pues
grandes avances fueron aplazados dejando como consecuencia un atraso en
aquellas sociedades.
Siguiendo con el tema las sociedades en las que se desarrollaron las prcticas y el
espritu de la modernidad trataban de poner cierto orden ms que de poner en

movimiento las cosas como la organizacin del comercio y de las reglas del
intercambio mercantil, creacin de una administracin publica y del estado de
derecho, difusin del libro, critica de las tradiciones, de las prohibiciones y de los
privilegios. Es aqu en donde donde ciertamente la razn, ms que el capital y el
trabajo, la que desempea esta parte central.
Los modernistas tienen la conciencia tranquila: aportan la luz al seno de las
tinieblas y confan en la bondad natural de los hombres, en su capacidad de crear
instituciones razonables.
El triunfo de la modernidad supone la supresin de los principios eternos, la
eliminacin de todas las esencias y de esas entidades artificiales que son el yo y
las culturas en beneficio de un conocimiento cientfico.
El anlisis de Touraine es un buen aporte al estudio de la modernidad, sus
concepciones, y la forma en que el deterioro de stas ha producido fracturas que
llevan a su crisis, la cual lleva a algunos cientistas sociales a posicionarse en su
contra, otros a declarar su fin, otros a proponer diferentes caminos a partir de la
actual crisis que conlleven a una verdadera modernidad o al menos a una ms
coherente.
Su llamado de atencin sobre el peligro de confrontar la modernidad con lo
tradicional, es uno de los puntos ms conflictivos, Cmo mantener una identidad,
los lazos culturales ante una apertura a lo moderno? Para responder a ello,
primero se debe reflexionar sobre si en verdad las intenciones de ese
tradicionalismo son de dominacin o son por evitar la prdida de identidad.
En otro captulo encontramos que el pensamiento modernista afirma que los seres
humanos pertenecen a un mundo gobernado por leyes naturales que la razn
descubre y a las cuales la razn misma est sometida.
La humanidad, al obrar segn las leyes de la razn, avanza a la vez hacia la
abundancia, la libertad y la felicidad. Y es precisamente tales afirmaciones que las
crticas de la modernidad cuestionan, en referencia a en qu medida estas
afirmaciones son realmente racionales, ya que la autoridad racional legal est
asociada con la economa del mercado en la construccin de la sociedad moderna
no basta, ni mucho menos para demostrar que el crecimiento y la democracia
estn ligados entre s por la fuerza de la razn.
Lo estn por su lucha comn contra contar la tradicin y la arbitrariedad. La misma
crtica es en razn contra el supuesto vnculo de la racionalizacin y la felicidad.
Anteriormente hablamos sobre distintas pocas con las que ha sobrevivido la
sociedad una de ellas fue la poca de la Ilustracin en donde el racionalismo de la
Ilustracin ve la libertad del hombre en el triunfo de la razn y en la destruccin de
creencias, lo cual encierra al hombre en la naturaleza y destruye necesariamente
todo principio de unidad del hombre.

En ese caso hablamos de que la modernidad es la separacin cada vez mayor del
mundo de la naturaleza, regido por las leyes descubiertas y utilizadas por el
pensamiento racional.
El ser humano no puede disolverse en la post modernidad, porque se afirma en la
lucha que impone su dominacin en nombre de la razn.
Para Touraine la situacin actual del mundo, con su profunda y creciente brecha
entre pases avanzados y empobrecidos, el deterioro medioambiental, el
desencanto de amplios sectores de poblacin respecto al modelo poltico y social
del que se han dotado las principales sociedades, el hambre, los conflictos
armados regionales, etc., es tal, que debe propiciar una revisin de los valores que
han orientado a la civilizacin humana y han hecho posible este estado de cosas.
Hablemos un poco de la nacin, la nacin es la forma poltica de la modernidad,
ya que reemplaza las tradiciones, las empresas son el principal actor racional
gracias al cual la ciencia se convierte en tcnica de produccin y sus efectos de
racionalizacin son juzgados por el mercado. En cuando al consumo, est cada
vez mes ms determinado por el estado de las costumbres y los valores
simblicos atribuidos por cada cultura a ciertos viernes; el consumo est regido
entonces por elecciones racionales entre satisfacciones reducidas a una medida
comn, el precio de bienes y servicios.
Hablamos entonces de que el estado difunde, generaliza, impone una cultura ya
elaborada, especialmente una lengua nacional gracias a la escuela. Entramos en
la modernidad comercial tambin pues esta invoca ideas universalistas de
produccin, racionalizaron y de mercado antes que la idea de nacin.
Parece difcil no considerar la empresa como el agente de la modernidad definida
como racionalizacin.
La imagen de la modernidad podra ser representada hoy por una economa
fluida, un poder sin centro, una sociedad sin actores. Las nuevas coordenadas
seran, de un lado, la tutela de centros de gestin econmica, poltica y militar, y
de otro lado, el universo privado de la necesidad. Lo privado ha adquirido
importancia creciente, convirtindose en el refugio delimitado por el mbito del
propio inters.
Para poder hablar de una reinterpretacin de la modernidad, hay que buscar un
principio de integracin que restablezca la cohesin entre individuo y colectividad,
vida y consumo, y de todo ello con la racionalidad instrumental. Se trata, por tanto,
de superar el nfasis hecho en la modernidad como mera racionalizacin y buscar
un nuevo equilibrio entre sta y la defensa de la identidad del sujeto y de su
libertad personal, frente al poder absoluto de la sociedad.

La historia de la modernidad es la historia del surgimiento de actores sociales y

culturales que se apartan cada vez ms de la fe en la modernidad como definicin
concreta del bien.
Todo nos obliga a reconsiderar la siguiente interrogante: puede identificarse la
modernidad con la racionalizacin o, ms poticamente, con el desencanto del
mundo?. El mundo actual acepta la idea de modernidad. Slo algunos idelogos y
algunos dspotas recurren a la comunidad encerrada en su tradicin, en sus
formas de organizacin social o de creencia religiosa.
Casi todas las sociedades estn penetradas por formas nuevas de produccin,
consumo y comunicacin.
La afirmacin de que el progreso es la marcha hacia la abundancia, la libertad y la
felicidad y de que sesos tres objetivos estn fuertemente ligados entre si no es
ms que una ideologa constantemente desmentida por la historia. Existe u tipo de
dominacin en la modernidad que se extiende de manera autoritaria, pero cuando
apela a la libertad del sujeto, tiene la finalidad de someter a cada uno de los
intereses del todo.
La sociedad parece reducirse a una empresa que lucha por sobrevivir en un
mercado internacional, ms se difunde simultneamente en todas partes la
obsesin de una identidad que se pierde atendiendo a lo social, se trate del nuevo
comunitarismo de los pases pobres o del individualismo narcista de los pases
ricos.
La vista y comprobada separacin completa, de la vida pblica y la vida privada
determinara el triunfo de los poderes que ya solo se definiran en trminos de
gestin y de estrategia frente a los cuales la mayor parte de la gente se replegara
en un espacio privado, lo cual no dejara de crear un abismo sin fondo donde
antes se encontraba un espacio pblico, social y poltico y donde haban nacido
las democracias modernas. Pero no vivimos en una sociedad postmoderna, sino
una sociedad post industrial, es decir, programada y definida por la importancia
primordial de las industrias culturales, que, constituye un campo de accin cultural
y social an ms vigorosamente constituida de lo que lo estuvo la sociedad
industrial hoy en decadencia.
Adems, debe tomarse en cuenta que se aboga por una reinvencin de la
modernidad, con reconocimiento de la subjetividad y los movimientos sociales, un
replanteamiento del consumo, la organizacin empresarial, y la nacin.
En tal sentido, los juicios peyorativos desde la identidad hacia la modernidad, son
ciertos en la medida en que aquella se concibe como lo es en sus tiempos de
crisis.
Ciertamente no es de un da para otro que se puede lograr esta apertura y
reconocimiento de los distintos aspectos de lo moderno y los diversos actores, con

miras a una reconcepcin, pero para quienes apuestan por ello, la salida a la crisis
debe tomar ese camino.