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INTRODUO
A HISTRIA DE UM NAO-ARGUMENTO
Antes de proceder a tentativa de relacionar Freud e Piaget, ser til perguntar: porque que esta guerra imaginria foi to
longe? Porque que as duas escolas levaram tantas dcadas a tomarem-se mutuamente a srio?
A primeira respta afigura-se mais sociolgica do que psicol6gica: 6 que as duas te+
rias raramente so pedilhadas pela mesma
pessoa, uma vez que elas determinam
as profisses. Os freudianos so, em geral,
psiquiatras, e trabalham no campo da sade;
os piagetianos tendem a ser pedagogos, e
trabalham no campo da educao. Estabeleceu-se, assim, uma espcie de diviso do
trabalho, em que os problemas afectivos so
deixados ao psiquiatra, 0 os cognitivos ao
pedagogo. (J3 de lembrar o modo como foi
cortado o bolo da psiquiatria, deixando aos
psiclogos o tratamento dos neurticosn
com a condio de eles deixarem os (tpsicticos)) ii medicina.)
Mas dividir desta forma os problemas da
criana significa partir a pr6pria criana ao
meio. Mesmo do ponto de vista de Piaget,
os problemas educacionais e emocionais tendem a relacionarem-se, tal como os encontramos na prtica. J3 verdade que Freud
prestou muito pouca ateno a tpicos como
a matemtica ou os aspectos ffsicos, mas,
se a sua abordagem est correcta, ento os
blocos emocionais, que aparecem depois,
podem ser a chave do desenvolvimento intelectual. Assim, a psicanlise to indispensvel ao educador como ao psiquiatra.
Deste modo, as linhas de demarcao prc+
fissional criam obstculos to puderosos
quanto irracionais A sintese das duas abordagens.
Outro obstculo, vrias vezes citado, o
de carcter intelectual: qualquer dos dois
sistemas no se pode referir ao outro, poque na verdade eles constituem aparadigmas
incomensurveis)). As preocupaes, a linguagem e as regras da recolha de dados so
bastante distintas e incompatveis.
Mas este argumento no resulta. Em cada
um destes trs aspectos, existe uma considervel sobreposio dos dois sistemas. As
suas preocupaes s podem ser vistas como
distintas se aceitarmos o mito de que a psicanlise s lida com o ((afecto)) e de que a
epistemologia gentica s6 trata da ((cogni7
AS RAZES DA DISCORDANCTA
A VISO PSICANALTICA
Tendo definido aquilo que suponho ser
o essencial da teoria freudiana da cognio,
altura de examinar mais de perto a natureza do ((processo primrio)), 06 seus fundamentos e implicaes.
Em primeiro lugar, temos que ter em
conta que a formulao freudiana das (leis
do pensamento inconsciente)) inteiramente
independente de qualquer hiptese concreta
acerca da motivao humana. Isto , o d e
sejo de realizao alucinatrio no est
ligado a quaisquer aspiraes particuares,
apesar de Freud pensar que a dbido)) leva
aos pontos mais capazes de influenciar desta
maneira a cognio, os alvos instintuais a
que ele se referiu so logicamente muito
distintos da sua teoria da cognio.
isto
que torna ainda mais inadequado que se
conceba a psicanlise, antes do mais, como
uma teoria da motivao ou afecto, i. e.,
como qualquer outra tmria do ((instinto)).
(Muitos analistas ficariam, sem dvida, horrorizados ao aperceberem-se de que esta
a imagem que correntemente se encontra
nos livros de psicologia). O pr6prio Freud
parecia encarar a ideia da sexualidade infantil como a pedra de toque da ortodoxia
psicanaltica; mas o ((processoprimrio)) podia logicamente existir num organismo sem
quaisquer impulsos sexuais, e poder-seia
argumentar que o primeiro, e no o segundo, constitui o postulado freudiano mais
caracterstico. (De qualquer modo, ao exigir
(*)
Em Francs no original. ( N . R . )
(Segal, 1979). A noo de ((fantasia inconsciente)) acaba por incluir todas as operaes
atravs das quais o afecto distorce a cognio (incluindo complexos, fixaes, transferncia e outras actividades defensivas). Brincar para Klein uma expresso altamente
importante da fantasia incoasciente na
criana; esta convico assegura, evidentemente, toda a base da sua tcnica de anlise infantil. Apesar do conceito kleiniano
de ((fantasia))ser demasiado abrangente para
ser idealmente til (Laing, 1961) ele est,
estreitamente relacionado com ((esquemas))
piagetianos ou estruturas cognitivas. (13 particularmente significativo que, para Klein,
as primeiras fantasias possam ser fenmenos
puramente musculares -como o caso dos
movimentos. de suco; tal como para Piaget, os primeiros esquemas so sensrio-motores).
AS IMPLICAES
PARA A EPISTEMOLOGIA
GENTICA
Antes de perguntarmos se a explanao
psicanaltica deste fenmeno vivel, temos de fazer uma pausa e considerar se os
fenmenos em si mesmos tm sido, de facto,
correctamente descritos. A controvrsia recente tem surgido em torno deste ponto, o
qual desafia tanto a psicanlise como a epistemologia gentica.
Piaget, por exemplo, tem sido atacado
por Bower (1977) e Donaldson (1978) por
subestimar o realismo do pensamento infantil. O que ambos os autores criticam em
Piaget a caracterizao da conduta infantil. De certo modo, Piaget tem sido acusado
de estar to egocentricamente ligado a sua
prpria maneira de ver as coisas, que no
se apercebe do bom senso da viso infantil.
As experincias piagetianas -afirma-seso incapazes de usar tarefas plenas de significado para a criana - e respostas imbecis so o resultado de se fazerem perguntas imbecis. Esta crtica particularmente
irnica se nos lembrarmos de que o ponto
16
a tendncia dos mais recentes trabalhos sobre a sociabilidade infantil tem sido no sentido de rejeitar a noo, atribuda a Freud,
de que a criana no tem motivaes verdadeiramente Sociais; mas eu diria, de acordo com o atrs referido, que o elemento
importante da teoria freudiana e o cognitivo. Embora a criana possa ser muito
mais positivamente motivada em relao aos
outros do que aquilo que a Psicanlise sugere, a sua orientao para eles d-se ainda,
contudo, nos termos da sua prpria concep
o (extremamente irrealista) de quem so
os outros.
Deste modo, embora possamos ter que
rever detalhes do quadro definido por Piaget e por Freud, as suas caractersticas bsicas continuam de difcil contestao. At
que ponto, ento, a explicao psicanaltica prefervel ii de Piaget?
A afirmao bsica de Freud a de que
as distores cognitivas servem propsitos
emocionais; Piaget afirma que elas no passam de simplificaes exageradas. Esta explicao obviamente utilizada em casos
nos quais a criana, para satisfazer os seus
desejos, constri um esquema ainda mais
elaborado do que a realidade; o caso, frequente, em que verdades dolorosas so muito mais simples do que as defesas que ns
erigimos contra elas. Como Graham Greene
escreve em O Americano Tranquilo: Quando somos novos, somos uma selva de
complicaes. Tornamo-nos mais simples ii
medida que avanamos na idade.)) Contudo,
muito do tempo de cio intelectual e em+
cional, tende na mesma direco (por exemplo, quando o Eu se confunde com o outro).
B possvel encontrar motivos plausveis
para muitas distores do pensamento da
criana, embora, claro, para evitar a circularidade, tenhamos de estar certos de que
as motivaes no sejam inferidas apenas
pela interpretao dos erros cognitivos.
Idealmente, gostaramos de dispor de provas
de que eliminando os desejos subjacentes,
eliminaramos as distores; de momento,
I7
QUESTOi
3
ACERCA DO PROCESSO PRIMARIO
O primeiro problema que deve ser abordado na teoria de Freud -a menos que
exista alguma explicao de como surgem
as crenas correctas - o de a teoria, efectivamente, se refutar a si prpria. Como em
qualquer ponto de vista da razo enquanto
falsa conscincia))- a de Marx, por exemplo- a teoria tem que ser capaz de explicar a sua produo racional, seno tragada pelas suas prprias segregaes crticas. Se a teoria psicanaltica no o pode
fazer, tal implicar que ela tamm no
passa de uma defesa contra os problemas
emocionais; igualmente o Marxismo teria
de aceitar no ser mais que uma parte da
ideologia burguesa. Quer os marxistas, quer
os freudianos, como assinala Holmes (1976),
tenderam a deslocarem-se deste problema
para uma perspectiva de ((verdade revelada, na qual apenas os eleitos (sucessores
apostlicos de Freud, ou a classe trabaihadora) esto ao abrigo dos ventos do erro.
O prprio Freud, contudo, pretendia manter a f na cincia: da que ele deva ter
sentido que o seu modelo da mente comportava tanto a razo como a loucura. E
assim , de facto, atravs do conceito de
processo secundrio)) ou Princpio da Realidade.
Mas basta simplesmente contrabalanar
uma tendncia para a autodecepo com
uma tendncia para a verdade? Freud evidentemente achou que sim, bem como os
(tego-psiclogos)) como Hartmann (1964),
que considera a psicanlise como uma teoria quer do comportamento de adaptao,
A CONSTRUO SOCIAL
DA RACIONALIDADE
Quero mostrar, neste captulo, que apenas a construo de regras sociais de julgamento podem contrariar eficazmente a subverso do pensamento pelo desejo. Contudo,
primeiro vamos situar esta ideia no seu
contexto histrico.
Como referi na introduo, a transio
de um ponto de vista que considera a racionalidade inerente ao indivduo para outro
que a considera social, corresponde a um
dos grandes desafios da filosofia moderna,
desde o Iluminismo ao Romantismo. Os
pensadores alemes tais como Herder, que,
no sc. XIX, se debruaram sobre a linguagem, estavam marcados pelo domnio
desta sobre o pensamento: e a linguagem
era, evidentemente, uma construo social.
Deste ponto de vista, o pensador solitrio
da poca anterior (na qual a luz da razo
-o cogito de Descartes - surgiu espontaneamente) era uma impossibilidade 16gica.
Entretanto, desenvolveram-se vrias esc@
las de pensamento fora desta perspectiva.
As teorias romnticas da ((sociedade orgnica)) inspiraram a escola de Chicago, incluindo G. H. Mead-o fundador cio interaccionismo simblico)). A filosofia da
linguagem desenvolveu-se atravs das uestruturas lingusticas)) de Saussure, o qual,
por sua vez, influenciou Lacan. Os pontos
de vista de Marx sobre a essncia social da
humanidade foram trazidos, por Vygotsky
para a psicologia. A ctfilosofia anaiitim)
de Wittgenstein desenvolveu ainda mais a
n s o de que as estruturas do pensamento
so delineadas por ((formas de vida, e influenciou psiclogos britnicos como John
Shotter. Esta esquemtica histria das ideias
foi includa apenas para realar que 0s psiclogos que referirei -Mead (1934), Lacan (1977), Vygotsky (1962) e Shotter
(1978) - so representativos, na sua essQncia, de uma nica perspectiva do mundo.
9
no original. (N.R . )
ABORDAGENS RECENTES
DA CONSTRUO SOCIAL DO EGO
Um dos mais interessantes desenvolvimentos na recente psicologia infantil, o
ressurgimento do interesse pelas estruturas
de Mead e de Vygotsky para o estudo da
criana. Em particular, as recentes abordagens da aquisio da linguagem (ver Lock,
1978), procuraram mostrar que as interaces pr-verbais entre a criana e o educador, fornecem a estrutura bsica, logicamente necessria, para o emergir do significado. Segundo este ponto de vista, os padres ritualizados de interaco fornecem
uma estrutura que atribui significado ao
comportamento infantil; o gesto de levantar
o brao, por exemplo, pelo seu papel no
processo de ser pegado ao colo, adquire o
significado. de: ((Pega-me!1). assumida uma
continuidade fundamental entre os gestos
significativos e a prpria linguagem (apesar
de esta presuno no ser linear: ver Ingleby,
no prelo).
Segundo esta perspectiva, a criana aprende a pensar por si prpria graas a uma
capacidade para evocar os outros pela imaginao; como diz Vygotsky, verdade que
[crianas de 3 a 5 anos] se comportam como
se no se dessem conta do que os outros
esto a fazer, mas apenas supusessem que
todos os pensamentos que tm -que no
so emitidos ou so insuficientemente expressos - fossem propriedade comum. Admitindo que, como Piaget objectou, a ca-
pau; ela refere algo que Richard experimen- BION, W. R. (1962), Leurning from Experience,
Heinemann, Londres.
tou mencionando o seu pnis e os seus denBOWER, T. G. R. (1977), A Primer of Znfant
tes; assim, ela cria um novo significado e,
Development, Freeman, San Francisco.
portanto, novas regras pelas quais ele pode BROADBENT, D. E. (1971), Decision and Stress,
avaliar o seu comportamento)) (up. cit.,
Academic Press, Londres.
COBLINER, W. G. (1967), ((Psychoanalysisand
p. 82).
the Geneva School of Genetic Psychology,,
Este ponto de vista repe a actividade de
Znternational Journal of Psychiatry, 82-116.
((interpretao))no seu lugar central dentro DONALDSON,
M. (1978), Children's Minds,
do processo analtico: o analista passa a ser
Fontana/Collins, Glasgow.
muito mais do que simplesmente uma p r e FREUD, S. (1895-1954), Project for u Scientific
Psychology, in The Origins of Psycho-anasena encorajadora. A estrutura da interpre
lysis,
ed. M. Bonaparte, A. Freud and E.
tao analftica reproduz a estrutura das
Kris, Hogarth, Londres.
interaces pais-criana. A diferena cruFREUD, S. (1900-1953), The Znterpretution of
cial est em que a primeira contm muito
Dreams, Standard Edition, vols. IV e V,
menos contradies e distores do que a
Hogarth, Londres.
segunda; ou, de qualquer modo, assim o es- FREUD, S. (191 1-1958), ((Formulations concerning the two principles of mental functionioperamos sinceramente.
ning)),
Standard Edition, vol. XII, Hogarth,
Concluindo, esperamos ter mostrado que
Londres.
us desenvolvimentos em diversas campas esGADAMER, H.-G. (1976), Philosophicd Herto a convergir para uma nova compreenso
meneutics, University of California Press,
do crescimento da racionalidade, o que nos
Berkeley.
pode levar a ultrapassar as limitaes quer GOUIN-DECARIE, T. (1966), Zntelligence crnd
Affectivity in the Young Child, International
de Piaget, quer de Freud, preservando, dos
Universities Press, Nova Iorque.
seus sistemas, as partes mais valiosas. Este
GREENSPAN,
S. I. (1979), Zntelligence and
contributo.aqui esboado apenas uma priAduptation:
A
n Zntegrution of Psychoanalymeira aproximao para essa compreenso.
tic and Piagetian Developmental Psychoiogy,
Mas bastar que, para variar, as vrias aInternational Universities Press, Nova Iorque.
colas de psicologia do desenvolvimento se HARTMANN, H. (1964), ESSUYS
oti EgO-PSyChOouam umas s outras afim de poderem
logy, Hogarth, Londres.
HEATON, J. (1976), ((Theoretical practice? The
aprender alguma coisa em seu proveito.
place of theory in psychotherapy, J. Brit.
AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer as muito encorajadoras contribuies para este artigo de Anne
Weissman, Maria Isolina Borges e Bngitte
Niestroj.
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