INSTITUTO DE CULTURAS ABORGENES

PROFESORADO DE HISTORIA

MATRIZ DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

PROFESORES: Santiago Llorens
ASIGNATURA: Geografa Sociocultural
ALUMNOS: ANABEL MACERATA, PABLO GONZLEZ, VIRGINIA MUOZ,

CAROLINA TABORDA, TERESITA MOYANO, ANDRS SINI, CARLOS ROMERO

Agosto de 2015

Ilustracin de la Portada
Elegimos esta imagen porque anuncia la posibilidad de personalizar un barrio
multiplicando las construcciones edilicias. En este juego, el Monopoly, hay un solo

ganador. Hay que comprar cada espacio y cobrar por el uso de los espacios que antes
eran para todos porque no eran de nadie. Hay que mandar a los dems a la quiebra y
erigir tantas construcciones como se pueda para lucrar al mximo. Cunto de esto se
ve en Alberdi?

Justificacin del Ttulo del Trabajo

Gentrificacin (del ingls, gentrification) es un proceso de transformacin urbana en
el que la poblacin original de un sector o barrio deteriorado y pauprrimo es
progresivamente desplazada por otra de un mayor nivel adquisitivo a la vez que se
renueva.1
El trmino es un neologismo que procede del ingls gentrification. Deriva de
gentry, una clase social histrica inglesa de composicin mixta entre la baja y media
nobleza que viene a ser equivalente a la hidalgua espaola, y los propietarios de tierra
plebeyos.
Consideramos tomando distancia respecto de la definicin antes citada- que la
gentrificacin no es un proceso espontneo, natural ni mucho menos neutro. Sino una
poltica deliberada que se opera desde los sectores econmicos hegemnicos que
mediante negocios con el Estado buscan detentar el monopolio territorial urbano.
Para este fin se sirven de estrategias de precarizacin o abandono de los barrios a los
cuales dejan de brindar los servicios pblicos, estigmatizando y criminalizando a los
jvenes, sembrando sensacin de inseguridad, comprando inmuebles a bajos costos
para, finalmente, expulsar a los vecinos originarios por convenios o por la fuerza. As
es como se cotiza el lugar con edificios y la comercializacin de la zona.

I. INSTANCIA AULA-TALLER
a) Anlisis de la frase de Milton Santos: El espacio es un hecho social ya que es
una construccin histrica. Cada objeto tiene que ver ms con las relaciones
sociales que con lo fsico propiamente; por ejemplo, la chimenea de la cervecera
que se demoli adems de ser una rugosidad (que representaba un modo de
produccin, que exista en un momento histrico y en un lugar: B Alberdi)
representaba mucho ms que el objeto fsico, era el sonido de la sirena que
despertaba a los vecinos, eran los obreros que trabajaban all que eran parte de los
vnculos sociales del barrio, era el color de la ropa de los obreros, eran los olores
de la fbrica, las historias, los significados
El modo de produccin construye espacio y ese espacio construido va a ser un
factor que condiciona procesos posteriores. El espacio, segn M. Santos, es una
estructura o instancia como las econmicas, sociales, polticas; que va a ser
condicionado por ellas pero puede a su vez condicionarlas.

1 Tomado de Wikipedia, https://es.wikipedia.org/wiki/Gentrificaci%C3%B3n.

Entendemos oportuno, al ser tan consultada esta enciclopdia, referir y discutir con
esta postura.

II. ACTIVIDAD POST-ENCUENTRO

Cuando era chico jugbamos con el carrito de rulemanes
y nos tirbamos por la barrancas
los chicos en la calle jugando a la pelota,
todava vemos a algunos.
Te acords de lo que veas antes
y lo que ves ahora
y te pega visualmente.2
a)

Para entender los enunciados y actitudes de los miembros de la multisectorial no

se puede apelar a una explicacin causal, como puede ser una lgica utilitarista,
estas personas no son objetos, son sujetos y por lo tanto se debe tratar de
interpretar, de comprender las razones que motivan su comportamiento pues para
Hollis una prctica en un sistema de valores tiene un valor en s mismo. En el caso
analizado hay razones, motivos, no causas, ello no obsta, lgicamente, de que
haya habido un detonante, un disparador que los aglutin, que en este caso fue la
demolicin de la chimenea. Cuando Pablo y Dante, activistas de la Multisectorial
Defendamos Alberdi, sostiene en la entrevista de la revista Matices: Los
desarrollistas tenan un plan: all donde el eterno Deodoro dijo/ecribi/rez/mand a
la posteridad que las resonancias del corazn nos lo advierten/estamos pisando
sobre una revolucin/estamos viviendo una hora americana. En la cuna de esas
palabras haba un plan: hacer un edificio de siete pisos [] el patrimonio no es
slo la casa inmueble: es tambin lo que no se ve. Lo intangible, las historias, los
chicos jugando a la pelota en la calle da cuenta de que los vecinos no son
objetos como los inmuebles sino sujetos. Nos preguntamos Quines detentan el
saber?, el saber tecncrata legitimado por la educacin formal de la universidad
o el saber de la experiencia, del habitar? Pensamos entonces en la contraposicin
deontolgica entre los valores activistas, por un lado, y los beneficios inmobiliarios,
por el otro, ms prximos al utilitarismo de los saberes del urbanismo hegemnico.

b) En parte hemos interpretado los procesos sociales con la ptica de Milton Santos,
en el punto uno trabajado en clase, sin embargo, podemos completarlo con
algunas reflexiones ms.
Santos vea cmo el espacio est cada vez ms socializado pero a la vez est
cada vez en menos manos, esto sucede claramente en B Alberdi donde hay una
socializacin muy grande del espacio, donde los vecinos se organizan, valoran y se
apropian del espacio. Hay lugares simblicos muy importantes como la cervecera,
la cancha de Belgrano, la Isla de los Patos, el Hospital Clnicas, la casa de la
reforma pero a la vez, las constructoras tratan de mercantilizar el espacio con
sus proyectos inmobiliarios.
2 Dante Martnez, Vecino de Alberdi y Ex trabajador de la Cervecera Crdoba.

Para Milton Santos, cada formacin social construye un espacio y va a transformar

al entorno natural, en socializado, ejemplo de esto es en Alberdi el ro Suqua con
su costanera, sus puentes, su Isla de los Patos y sus significados para el barrio. En
este sentido se trata del espacio entendido como hecho social, entendiendo que no
est basado meramente en percepciones individuales sino que se trata de un
producto, el resultado de una produccin [] un objeto social como cualquier
otro. Esta produccin por sus propios ritmos y formas impone ritmos y formas a la
vida y a las actividades humanas, generando prcticas colectivas con tendencia a
repetirse. Esta disciplina implica un uso disciplinado del tiempo y del espacio, as
cada actividad tiene un lugar propio en el tiempo y tambin en el espacio, un orden
espacio-temporal resultante de las necesidades de produccin.
Segn el autor, el espacio termina siendo una mercanca y esto es una verdad de
Perogrullo para el barrio, donde los intereses econmicos lo tratan de esa manera
por eso sus vecinos resisten y dicen: Los que tenemos que decidir, son los
vecinos. Con el espacio hay una relacin necesariamente monoplica y por lo
tanto van a aparecer desigualdades, por ello Santos pregona la intervencin del
Estado y vemos que los vecinos de Alberdi piden que intervenga el Estado
regulando, como en el caso de la Piojera, no como rbitro sino como promotor,
liderando proyectos y valindose de normas para restringir la intensidad de uso, la
altura, la ocupacin, porque no existe una paridad de condiciones entre los
vecinos y el lobby de las corporaciones inmobiliarias para negociar directamente
entre ambos. Vemos as al espacio en tanto factor es decir, la tendencia a la
reproduccin de las principales lneas de fuerza, en este caso el desarrollismo
inmobiliario, hacia la reproduccin del patrn social existente, as como lneas de
fuerza contrahegemnicas como la autoorganizacin de sectores vecinales, los
reclamos comechingones que se articulan con el apoyo de otras comunidades
desde el ICA por el despojo histrico e invisibilizacin de su cultura e identidad.
Mientras que el espacio entendido como instancia social est determinado por la
totalidad capitalista pero posee una cierta autonoma respecto a otras instancias
como ser la econmica. Es por ello que en Alberdi pueden advertirse resabios de
modos de produccin anteriores devenidos en paisajes es decir, rugosidades, que
perviven pese a las nuevas fases capitalistas, son espacios construidos que
condicionan nuevas organizaciones del espacio, que son reapropiadas en disputa
por lgicas anticapitalistas y al margen de la especulacin econmica, como La
Piojera, mientras que otras s son objeto de esa captura como la Vieja Usina.
c) Tomando a Hiernaux, podramos dar como ejemplo de espacio-tiempo circular al
pueblito comechingn de la Toma: su gente, sus creencias, su isla de los Patos, su
ro Suqua, su ritual de Inti Raymi, de la Pachamama
El e/t lineal, lo podemos encontrar en la cervecera, en sus fbricas, exponentes del
fordismo, en sus horarios de trabajo, sirenas, obreros, as como su memoria de
alianza obrero-estudiantil es decir, el Cordobazo con los lugares especficos del
barrio donde aconteci, todo lo intangible, las historias
Finalmente podemos ver a las empresas constructoras representando al e/t
simultneo, tales como Regam Pilay (Santa Fe), Gamma (Mar del Plata, GNI
Propietarian (Crdoba), Euromayor (Crdoba), multinacionales que cotizan en
bolsa, que estn conectadas por internet y haciendo negocios en el mundo.
d) Rosaldo nos dice que la cultura es una formacin de intersecciones en donde los
procesos heterogneos se entrelazan y nosotros, en tanto individuos
investigadores o sujetos investigados, somos seres ubicados/situados,

observamos, interpretamos, construimos la realidad desde ngulos particulares.

Como consecuencia de esto se desprende que trminos como objetividad,
neutralidad e imparcialidad hacen referencia a una idea de legitimacin de
determinados sujetos y de su discurso antes que a una real posibilidad de
existencia de una interpretacin o aprehensin de la realidad despojada de las
intersecciones y las heterogeneidades que nos atraviesan. Estas interpretaciones
situadas nos dice que hay una dimensin que algunos pueden llamar irracional,
los vecinos pueden entender la idea de progreso que se les quiere imponer con
sus supuestos beneficios pero lo que no pueden es sentirla como propia, pues hay
cosas que se han hecho parte de su vida y no quieren perderlas, las han
aprehendido afectivamente. Para ellos, estos objetos que para las empresas son
slo eso, son mucho ms que lo material: Porque el patrimonio no es slo la casa
inmueble: es tambin lo que no se ve. Lo intangible, las historias, los chicos
jugando a la pelota en la calle... as lo expresa Pablo Charras. Los vecinos de
Barrio Alberdi reclaman para s el derecho de determinar qu es lo importante y
valioso del barrio. Denuncian la intervencin de distintos actores como el Estado o
los capitales inmobiliarios que pretenden disfrazar sus intereses en pos de la
mejora del barrio y del bien comn. Muchos de los habitantes de Alberdi
comprenden que es difcil de entender para quienes no estn atravesados por las
prcticas cotidianas, los rituales, las costumbres y la historia compartida pero
sostienen su autoridad de poder decidir el presente y futuro del espacio que
habitan y que los habita.
Por otro lado, y en relacin a la experiencia que narra Rosaldo, ante el avance de
las empresas sobre su territorio, los vecinos han ido acumulando frustraciones y en
un momento esa acumulacin de energa estall, cuando los vecinos protestaron
por la demolicin de la chimenea y fueron reprimidos por la polica, cuando
decidieron visibilizar su descontento manifestando en contra de los planes para el
ex teatro Coln y cuando decidieron reapropiarse del mismo y rebautizarlo como
La piojera.

Cmo sera Barrio Alberdi en el 2030?