30/8/2015

RevistaAfuera|EstudiosdecrticaCultural

Representaciones de la violencia escolar en el cine francs

Resumen:

La actualidad de dos escuelas consideradas problemticas

situadas en los suburbios de Pars puede apreciarse a travs
de las pelculas Entre los muros y El da de la falda. En las
mismas podemos rastrear diversas caracterizaciones de los
estudiantes que tienen que ver con estereotipos y
estigmatizaciones en lo referido a sus maneras de vestir,
pero tambin a sus conductas. En efecto, ambos films nos
muestran con detalle diversas situaciones de violencia y su
tratamiento por parte de las autoridades de las instituciones
educativas, as como por los docentes y los medios de
comunicacin. Son escuelas a las que asisten, en su mayora,
jvenes de diversos grupos tnicos que pondrn a prueba el
rol y la autoridad docente de manera sistemtica. A partir de
lo expuesto intentaremos arribar a un anlisis de cmo
ciertos conceptos fueron variando con el paso del tiempo.

The current importance of two considered problematic

schools placed in the suburbs of Paris can be estimated
across the movies Between the walls and The day of the
skirt. In the same ones we can trace diverse
characterizations of the students that they have to see with
stereotypes and estigmatizaciones in recounted to his ways
of dressing, but also to his conducts. In effect, both films
show us closely diverse situations of violence and his
treatment on the part of the authorities of the educational
institutions, as well as for the teachers and the mass media.
They are schools at which there are present, in the main,
young women of diverse ethnic groups who will test the role
and the educational authority of a systematic way. From the
exposed thing we will try to arrive at an analysis of how
certain concepts were changing with the passage of time.

Introduccin
Dos pelculas del cine galo reflejan la actualidad cotidiana en escuelas situadas en los
suburbios parisinos. Entre los muros dirigida por el afamado director Laurent Cantet,
conocido por su gran obra, Recursos Humanos, y El da de la falda de Jean Paul Lilienfeld.
Ambas producciones son del mismo ao, el 2008, es decir que toda la problemtica ligada
a la convivencia entre diversos grupos tnicos desarrollada de manera ostensible en los
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ltimos aos en suelo francs, se aprecia claramente en ambos films. Teniendo en cuenta
que el imaginario social tiende, incentivado por los medios masivos de comunicacin, a
dramatizar el escenario educativo, estas producciones, sobre todo El da de la falda,
contribuyen decididamente con esa mirada estigmatizante y prejuiciosa.
Entre los muros (Entre les murs en idioma original) es una pelcula que transcurre
ntegramente en una escuela, y nos cuenta la perspectiva de un profesor de francs
interpretado por Franois Bgaudeaude, quien es, adems, coguionista del film.

La cotidianeidad del aula, sentida como una prisin por los alumnos, aparece en toda su
dimensin. Es interesante sealar lo atinado del nombre, ya que nos remite a varios de
los conceptos esbozados por Michael Foucault. El pensador francs plantea en su clsico
libro Vigilar y castigar, el nacimiento de la sociedad disciplinaria a travs de diversas
estrategias de tecnologa poltica entre las cuales, la sujecin de los cuerpos, que desde
el siglo XVIII sern transformados en dciles y manipulables, ocupa un lugar central. Lo
novedoso radica en la escala, objeto y modalidad del control ejercido sobre los cuerpos.
La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo (en trminos de utilidad econmica) y
disminuye esas mismas fuerzas (en trminos de obediencia poltica) (Foucault, 1976: 176).
Esta utilizacin de los cuerpos conforma una nueva microfsica del poder. La disciplina se
realiza a travs de una especfica distribucin de los individuos en el espacio. La fbrica,
los colegios y los cuarteles conforman algunos de estos espacios diseminados velozmente
a lo largo del mencionado siglo. Se torna evidente, a lo largo del film, que los jvenes
sienten que se encuentran aprisionados por la institucin escolar. Podemos relacionar los
conceptos tomados de Foucault en cuanto al nombre de la pelcula y a la percepcin que
tienen los alumnos de sus rutinarios das escolares, pero tambin debemos considerar la
descripcin que Deleuze (1995: 283) realiza de la sociedad actual. Desde su punto de
vista, todos los centros de encierro mencionados por Foucault atraviesan una crisis
generalizada: crcel, hospital, fbrica, escuela, familia. La nueva sociedad, que se
encuentra sustituyendo a la disciplinaria, es la denominada sociedad de control. En la
misma, la evolucin tecnolgica y la profunda mutacin del capitalismo cambian los
mecanismos de dominacin. El control se ejerce a corto plazo, pero tambin de modo
continuo e ilimitado (De Marinis, 1998: 34). Se realiza tambin en la empresa, que
desplaza a la fbrica, dado que en la primera se incentiva a la competicin interna entre
los empleados reflejados en los diferentes salarios que percibe cada uno. El autor observa
que esto, de a poco, se extiende a la esfera de la enseanza pblica. En la pelcula se
ve, en numerosos pasajes, justamente que no funciona la disciplina pero s el control
institucional sobre esos cuerpos; los docentes, en su incertidumbre cotidiana, no
reproducen lo viejo sino lo nuevo. La escuela secundaria se debilit porque la educacin
es continua y porque se desmaterializaron los espacios en los que anidaba la autoridad:
Estado, poltica y escuela como furgn de cola.
En el film El da de la falda (La journe de la jupe, en francs) la violencia aparece de
una manera mucho ms directa y se la aprecia a lo largo de toda la pelcula. Isabella
Adjani interpreta a una docente de francs que realiza su trabajo en una escuela de los
suburbios de Pars con una poblacin mayoritaria de ciudadanos de origen musulmn. Su
gesto de ir a dar clases todos los das con una pollera es interpretado por los alumnos
como una clara seal desafiante. Se trata de alumnos con una escolaridad de baja
intensidad, concepto aportado por Gabriel Kessler (2004: 193). Segn el autor:
Los alumnos simplemente continan inscriptos en sus escuelas, van de manera ms o
menos frecuente, segn los casos, pero sin realizar casi ninguna de las actividades
escolares: sin jams estudiar la leccin, sin hacer los deberes, sin llevar carpetas ni
tiles, y sin que importen mucho, las consecuencias de no hacerlo (Kessler, 2004:
193).
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Podemos afirmar que se trata de una escolaridad de baja intensidad no exenta de

conflictividad. Por el contrario lo que prevalece es una sucesin de conflictos cotidianos
siempre al lmite de la ruptura. A esta realidad debe enfrentarse la profesora de francs.
Los hechos de violencia no tardarn en suceder, dando a entender, desde una mirada
estigmatizante, que pobreza y marginalidad se encuentran estrechamente ligadas a
diversas formas de ejercer la violencia.

Acerca de la inclusin educativa

Vale la pena mencionar que la institucin escolar ha sido pensada a lo largo de la historia
de diversas maneras a nivel lexical pero no lo ha hecho de modo tan diferente a la hora
del trabajo cotidiano. Myriam Southwell (2006: 132) realiza una descripcin del recorrido
histrico de la institucin escuela. Desde su anlisis, la misma surge como una necesaria
herramienta de homogeneizacin propiciada por los nacientes Estados nacionales, como
una situacin de derecho que equiparara las diferencias sociales. Esta intencin de
igualdad iba de la mano de la correccin considerando ciertas actitudes como las
esperadas y otras claramente como las no esperadas.
A lo largo de los films, se puede vislumbrar que si bien las puertas estn abiertas a toda
la poblacin y que la escuela espera precisamente el ingreso y la inclusin de todos, no
podemos dejar de detectar que en verdad las diferencias no son tan bien recibidas y
mucho menos trabajadas entre los mismos alumnos. Ambas escuelas abren sus puertas
pero no pueden sostener las diferencias las cuales alimentaran su razn de ser como
institucin. Ya no resulta fcil homogeneizar, y parecera no entenderse cul sera el
mejor camino para trabajar este punto. Los docentes intentan da a da encontrar
soluciones pero implcitamente no hacen ms que reproducir modelos arcaicos de
normalizacin.
Para el caso de las escuelas de barrios populares, este cambio en la cotidianidad
escolar y en las percepciones respecto de la misma tiene bastante que ver con el
hecho de que la escuela ha estado incorporando, desde hace algunos aos, a alumnos
de sectores sociales diferentes de los que constituan su clientela habitualy para
los cuales la escuela no ha sido diseada y que no han sido socializados segn los
parmetros que sta da por supuestos, con el consiguiente desajuste de las
expectativas recprocas (Noel, 2008: 119).

Es relevante encuadrar las dos pelculas dentro de la realidad educativa de la escuela

media y para ello son de gran utilidad los conceptos trabajados por el socilogo francs
Francois Dubet que ayudarn a entender el contexto en el que se enmarcan los film aqu
analizados. Dubet (2006: 157) nos recuerda que mientras la escuela primaria se transform
dentro de cierta continuidad, los liceos e institutos parecen ser presa de una crisis
ininterrumpida desde hace ms de treinta aos coincidiendo con un marcado proceso de
masificacin que tensiona su matriz elitista y selectiva (Nobile, 2011: 2). El mundo de los
profesores se situ bajo el signo de la crisis y la queja, protestas ms o menos masivas en
las cuales se afirma el deseo de unidad de un mundo docente que ya no cuenta con ella
a causa de la diversidad de estatutos, de establecimientos y disciplinas, de la vastedad
de experiencias profesionales que se muestran como modos de adaptacin individuales a
un trabajo percibido como una serie de pruebas y obstculos permanentes. Todo sucede
como si la experiencia laboral de los profesores de secundaria estuviera dominada por la
colisin de una representacin ideal de un oficio con condiciones de trabajo que la
vuelven imposible de realizar (Dubet, 2006: 165).
Podemos verificar que muchas de las opiniones de los docentes que aparecen en ambas
pelculas pero con frecuencia en la realidad aoran un pasado que creen mejor, en el
cual la escuela primaria, pero bsicamente la secundaria, reciba alumnos de un
determinado sector social, condenando a la gran mayora a quedar fuera del sistema
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educativo. La finalidad de este sistema educativo tal como se form en la mayor parte del
mundo era conformar un tipo de alumno homogneo. Lo que olvida sta extendida visin
es que esa homogeneidad fue productora de injusticias evidentes y legitimadas a lo largo
de generaciones como el hecho de dejar excluidos a amplios sectores del derecho de
recibir educacin (Teriggi, 2008: 65). En la escuela secundaria, gran parte de los
profesores que aparecen en las pelculas analizadas, llevan consigo la nostalgia de un
liceo tradicional, que es por otro lado es en el que ellos se han formado. Esa institucin
era eminentemente meritocrtica, y para permanecer haba que sacrificarse y
comportarse segn lo establecan las reglas. En los tiempos en que estos profesores se
formaban, no haba lugar en la escuela para los malos alumnos, como bien nos
demuestra Carina Kaplan en su trabajo Buenos y malos alumnos (1992, 36). Podemos
afirmar que esta caracterizacin es profundamente negativa para el proceso educativo,
dado que lo que predomina es la diferenciacin de rasgos marcados conformando, como
sostiene Kaplan (2008: 85) una tipologa de alumnos que abarca desde el alumno
ideal, al alumno que es poseedor y responsable de atributos poco favorables para su
permanencia en la escuela.

Rol docente en las pelculas

En relacin a este aspecto, el film que mejor nos permite apreciar la tarea docente es
Entre los muros. Hoy en da los profesores, segn nos cuenta Ins Dussel (2006: 152), son
sujetos que deben tener una relacin particular con el conocimiento, con la comunidad y
con los alumnos que aprenden, deben conocer los desarrollos cientficos y disciplinarios, a
la par que tienen que ser competentes en su enseanza. Deben estar abierto a las
demandas de los padres y de la sociedad toda, sobre para qu y cmo se educa a las
nuevas generaciones, y tambin deben preservar su autoridad y su rol de transmisin de
una porcin de la cultura letrada y vlida. Deben preocuparse por los procesos de
aprendizaje de sus alumnos, no slo en trminos intelectuales sino tambin afectivos.
Muchas veces deben encargarse de tareas asistenciales concretas y adems de todo esto
deben cumplir una serie de requisitos profesionales y burocrticos sobre su tarea, entre
las que se cuentan planificar las clases, negociar con inspectores y directores,
capacitarse, mantener su clase en orden, y vigilar la disciplina en los recreos. Como
vemos, las exigencias son amplias. Todas estas cuestiones las podemos ver claramente en
la figura del profesor que interpreta Franois Bgaudeaude, personificado en Franois
Marin, o el seor Marn como lo llaman los jvenes. Inicialmente el docente plantea ante
sus alumnos el tiempo que tarda en lograr que la clase le preste atencin. Se torna
evidente que los mismos rituales para comenzar una clase hoy insumen ms tiempo y
energa que hace 30 aos. (Dussel, 2006: 148) Esos alumnos no estn dispuestos a
reconocer la autoridad del profesor como natural y como obvia; esperan ser convencidos
de la utilidad de los estudios, ya sea de su inters intelectual o de su inters social
(Dubet, 2006: 160). Tambin se ven las reuniones que tiene con los padres, las charlas
con los alumnos, los papeles que debe completar, las reuniones con docentes y
directivos.
En el film El da de la falda podemos ver cmo la profesora, interpretada por la
renombrada actriz Isabella Adjani, adems de ocuparse de dar la clase debe cuidar el
patrimonio de la escuela, teniendo cada placard y saln su puerta cerrada con llaves y
enrejada. Para cada cosa que tena que utilizar deba abrir o cerrar un candado,
demostrando tambin el nivel de desconfianza hacia el alumnado de la institucin,
mayoritariamente integrado por jvenes provenientes de sectores populares. Este no es
un detalle menor en el contexto de una sociedad que se declara como multicultural,
pero que en realidad no tolera las particularidades de cada cultura, a las que suele
considerar como una amenaza.
Dubet (2006: 173) plantea que si los colegios obtienen buenos resultados eso se debe a
que los docentes comprometen en ello una parte considerable de s mismos, de su
generosidad, de su entusiasmo, de sus convicciones. A ttulo individual, ellos van ms all
de lo requerido por su estatuto. Hay un gusto por el compromiso y un sentido de
sacrificio. Sin ese compromiso el oficio se habra vuelto simplemente imposible, pues la
distancia entre las normas del estatuto, el ideal profesional y las condiciones reales
laborales es grande.
Silvia Finocchio (2009: 42), respecto de las prcticas docentes nos dice que tanto el
pasado como el presente inciden en las disposiciones que activan las prcticas y que en
todo individuo las disposiciones asociadas a la actividad profesional estn en relacin con
el medio social, con el gnero, con la escolarizacin, con la situacin conyugal, con los
grupos de amigos, con el momento vital y con las instituciones sociales, polticas,
religiosas y culturales.
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En relacin al desborde de la docente de la pelcula El da de la falda, podemos

relacionarlo con los conceptos que nos marca Dubet.
El oficio sigue siendo una puesta a prueba personal, pues la subjetividad se sita en
el ncleo ntimo del vnculo pedaggico. Los docentes lo describen al oficio como
agotador. Les hace falta hallar la distancia correcta, no dejarse engullir por una
actividad que pronto puede virar hacia la obsesin y a la desvalorizacin personal y
en la cual los problemas privados desbordan sobre la vida profesional mientras que
las puestas a prueba profesionales amenazan la vida privada (Dubet, 2006: 169) .

Autoridad del docente y la cuestin del gnero

En las dos pelculas podemos apreciar cmo la autoridad del docente en estos tiempos
est desdibujada y puesta en cuestionamiento por los alumnos constantemente. Podemos
sealar la situacin en la que la alumna no quiso leer lo que el profesor Marn le pidi o
incluso el momento en que otro alumno le plantea al profesor si es homosexual, en una
pregunta claramente discriminatoria. Los alumnos que expresan en mayor porcentaje que
el resto creencias estereotipadas, con respecto a las diferencias de gnero, la diversidad
sexual, as como actitudes discriminatorias vinculadas con la xenofobia son ms propensos
a generar situaciones de violencia (KornblitAdasko, 2008: 83).
Respecto de la autoridad, Ins Dussel (2005: 150) afirma que lograr manejar la sensacin
de vulnerabilidad y de credibilidad de la propia autoridad en el aula, la fragilidad del
equilibrio entre programas ambiciosos y realidades heterogneas y complicadas, o poder
hacer frente a los posibles fracasos en la tarea de ensear, son desafos para los que los
docentes estn poco preparados. Constituyen un conocimiento prctico personal que se
transmite informalmente y que es poco cuestionado pero influye en la relacin que los
docentes establecen con su trabajo. Es notorio que hay en la actualidad un quiebre en
las relaciones de autoridad entre las generaciones, dado que en una sociedad
crecientemente juvenilista hay una desautorizacin de los mayores y de sus experiencias,
en otros tiempos consideradas como un valor.
Realizando una comparacin entre ambas pelculas, podemos apreciar la diferencia en el
modo de establecer la autoridad en el aula. Estas cuestiones son abordadas por Gustavo
Fischman cuando analiza la falta de reconocimiento de las caractersticas especficas de
las mujeres que trabajan en las escuelas.
Estos modos diferenciados de ver y nombrar a los y las docentes, de estimular a unos
a tomar posiciones de autoridad mientras que a las otras se les exige cario y afecto,
son manifestaciones de regmenes de gnero imperantes en la sociedad. Indican la
existencia de otros procesos relacionados con la formacin y el estatus profesional y
social de los docentes (2005: 7).

El autor nos plantea la cuestin de gnero dentro de la educacin. Hace referencia a las
diferencias entre mujeres y hombres dentro de la docencia. Las mujeres son vistas como
buenas madres y cariosas, en cambio, los hombres, son vistos como excelentes maestros
y capaces de mantener el orden. Los hombres son considerados como transmisores y
responsables del orden, la practicidad y la disciplina (Fischman, 2005: 8).
Cuestiones que se reflejan de manera exacerbada en la pelcula El da de la falda, donde
la docente necesita de un arma para hacer uso de su autoridad y poder dar clases
normalmente.

Relacin entre docentes y alumnos

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Respecto de la visin de los profesores, Dussel (2006: 161) expresa que estos se sienten
demasiado lejos de sus alumnos: es notorio que poseen otros cdigos culturales, otras
expectativas, otras formas de entender el mundo y la vida. Esto se ve claramente en el
momento en que se juntan docentes, autoridades y delegadas del curso en conflicto en
el film Entre los muros. All, mientras los docentes y el cuerpo directivo se juntan para
tratar un tema de indisciplina relacionado a los alumnos, las delegadas parecen que estn
en otro mundo desde la perspectiva de los mayores, cuando en realidad estn registrando
minuciosamente todo lo ocurrido en dicha reunin. Tanto que con posterioridad, el resto
del curso se enterar por ellas de todos los pormenores de la misma ocasionando nuevos
inconvenientes en las relaciones entre el docente protagonista de la pelcula y sus
alumnos.
En los dos film podemos ver como constantemente los jvenes desafan a los profesores y
piden explicaciones de para qu o por qu estudiar tal o cual tema. Existe una brecha
generacional muy marcada y adems podemos retomar tambin el planteo de Dussel
(2006: 172) cuando dice que hoy los jvenes son percibidos por la sociedad, y por varios
docentes antes que nada como amenaza, como un peligro que hay que neutralizar.

Relacin entre docentes

Hay una escena en la pelcula Entre los muros que evidencia claramente las relaciones
que establecen los docentes entre s, y se da cuando entra a sala de profesores un
profesor y comienza a contar cmo se siente desbordado ante una situacin conflictiva con
un alumno. Frente a esto todos los dems profesores no emitieron opinin, no intentaron
calmarlo ni mucho menos abrieron un debate frente a lo sucedido, slo atinaron a
calmarlo. La falta de acuerdo y de accin comn de los adultos ante situaciones de falta
de disciplina se vuelven evidentes. El individualismo del autodiseo se configura as
como un nuevo patrn que vuelve mucho ms difcil establecer lazos colectivos (Dussel,
2006: 163).
En la pelcula El da de la falda se ve otra cara de la relacin entre profesores que es la
de pensar siempre que el docente no es responsable de una situacin sino que
seguramente la culpa la tienen los estudiantes. Esta perspectiva tambin se aprecia en
los momentos iniciales de la pelcula cuando las autoridades policiales encargadas de la
investigacin del caso, creen a rajatabla en las palabras de la docente, dado que
consideran imposible que una docente empue un arma y si lo creen de los alumnos. En
esta extendida percepcin social encontramos una muestra de la asimetra entre el
docente y el alumno, asimetra que surge desde el inicio mismo del sistema educativo
(Pineau, 2001: 35) y que por lo visto, en la actualidad mantiene plena vigencia y se
encuentra poco cuestionada. Asimismo, se percibe una ausencia de mirada crtica frente a
las diferentes situaciones generadas en la escuela y una cerrada defensa del colega sin
evaluar en detalle las situaciones. Parecera que ser docente implica automticamente la
segura inocencia respecto a cualquier hecho de violencia, al menos para el mundo adulto.

Trabajo en zonas marginales, desigualdad y discriminacin

Decid analizar estos aspectos de manera conjunta ya que creo que se interrelacionan y
condicionan unos a otros. Podramos decir que la desigualdad y la discriminacin suelen
darse con mayor frecuencia y con ms impunidad dentro de zonas marginales. En las dos
pelculas estn presentes estos factores. Las dos escuelas tienen una poblacin
multicultural y debido a esto se ven situaciones de discriminacin de una cultura hacia la
otra y tambin de los profesores hacia los estudiantes extranjeros.
Dubet (2006: 190) nos dice que aunque haya habido una democratizacin escolar, consiste
en una democracia segregacionista: se preservaron las brechas entre los establecimientos
en cuanto a composicin social, y hasta se profundizaron. Los profesores saben que las
causas profundas de las desigualdades residen fuera de la escuela, pero tambin saben
que los pareceres escolares terminan por retomarlos a su cargo y por acentuarlos.
En la pelcula Entre los muros podemos ver las diferencias que hace el docente cuando
tiene las reuniones con los padres al referirse a sus alumnos. Destacando aspectos
negativos siempre en los estudiantes musulmanes y buscando aspectos positivos en otras
colectividades mejor conceptuadas como la china.
El deseo de ver excluidos a los alumnos demasiado endebles o cuyo trato es
demasiado trabajoso no se oculta en modo alguno. Las aseveraciones hostiles con
relacin a los alumnos provenientes de la inmigracin, ausentes hace 10 aos, se
volvieron mucho menos infrecuentes, y las actividades racistas vehiculizan cada vez
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menos eufemismos en los establecimientos de extramuros. En no pocos casos el

trabajo es vivido como una fantochada en la cual ni clases ni notas tienen sentido,
pues todo el trabajo se dedica a mantener un orden escolar mnimo, y eso trae
aparejado una sensacin irrefrenable de desprecio y desvalorizacin de s. El fracaso
de los alumnos hace dao; uno se siente mediocre (Dubet, 2006: 178)

Como una forma de buscar salidas a estas situaciones de discriminacin y para abordar de
una manera democrtica e igualitaria el tema de la multiculturalidad podemos citar las
siguientes palabras de Southwell: No despreciar al diferente, al diverso, significa confiar
en que puede ser educado, antes que d prueba de ello. Significa apostar a que el
conocimiento y la experiencia escolar lo pondrn en contacto con otros mundos que
enriquecern el propio y, al hacerlo enriquecern tambin el mundo en comn(2006:
100).

La escuela y la prdida de la eficacia como espacio simblico

Las diversas transformaciones acaecidas en la sociedad actual, han producido
modificaciones en el discurso educativo respecto a unas dcadas atrs.En esos tiempos, la
escuela era percibida como un mecanismo clave para el ascenso social. Es decir, el
conocimiento tena una utilidad concreta y, por otro lado, era verificable por numerosas
generaciones que haban realizado ese camino. Apropiarse de los diversas herramientas
que brindaba la escuela tena un valor simblico, proporcionaba una cierta entidad y un
lugar social al sujeto, adems de poseer ciertas herramientas valiosas para poder aplicar
en el mundo laboral (Montse Vidal i Jord, 2005: 6). La ley simblica era el modo de
transmisin cultural utilizado en la escuela para difundir esos habitus, en el sentido que
Pierre Bourdieu (1988: 15) le ha dado a dicho concepto, as como para guiar al estudiante
en el proceso de aprendizaje, se basaba en la ley simblica respaldada por el modelo
paterno; los alumnos integraban as la formacin necesaria que comporta todo proceso
educativo: los hbitos de estudio, el valor del esfuerzo para conseguir un trabajo bien
hecho, la valoracin de los propios conocimientos a travs de los exmenes realizados, la
disciplina necesaria que requiere todo mtodo de estudio y toda organizacin de las
tareas, el respeto a las normas de la escuela y a la autoridad simblica que representan
los docentes y autoridades de la escuela. De esta manera, la vida escolar apareca como
un paso ms de la vida familiar al mundo social y laboral.
La ley simblica, cuya funcin es anudar el deseo del sujeto a la ley social, tena un
papel relevante, tanto en el discurso familiar como en el escolar. La palabra vala!
Funcionaba como mtodo y mediaba entre el discurso social imperante, la escuela y
el alumno. En la escuela, las normas establecidas se cumplan porque sus
representantes simblicos, director y profesorado, eran reconocidos, podan
transmitir una serie de conocimientos y adems representaban ciertos ideales para los
alumnos. Con el amor al saber y la ley simblica, la estructura escolar se sostena de
otra manera; los lmites de lo permitido y lo prohibido estaban ms claros, y lo
imposible de la tarea de educar se iba tratando por medio de lo imaginario y lo
simblico de la vida escolar a la vez que era una manera de regular el goce que
emerga del real de la estructura, y sta iba aguantando (Montse Vidal i Jord, 2006:
8).

Los docentes que hoy ejercen la labor educativa en las escuelas son personas que
llevaron adelante su escolarizacin en un marco de consenso que propugnaba el valor
positivo de la educacin, como elemento decisivo hacia la construccin de una sociabilidad
optimista y prspera. Los alumnos que hoy pueblan la escuela, tal como vimos en ambas
pelculas, rechazan este postulado mediante diversas modalidades de resistencia al
mismo.
Analizando la escuela desde un punto de vista antropolgico, y considerando la robusta
estructura de autoridad que ha caracterizado desde su gnesis a la escuela pblica as
como su impacto a nivel de la experiencia social, la misma puede pensarse como uno de
los principales ritos de paso de nuestra sociedad. Es perentorio tener presente que la
escuela, al igual que ciertos ritos ligados a la accin estatal, es una creacin cultural
destinada a contribuir a la integracin de nuestra sociedad y cultura. La misma tiene una
lgica propia determinada por su nalidad y comparte con otros ritos la exigencia de ser
ecaz, esto es cumplir con sus objetivos. Los sujetos pasan a lo largo de su vida por
transiciones que en su mayora estn marcadas por ritos elaborados de modos divergentes
segn las sociedades. Siguiendo este planteamiento, pensamos la escuela pblica como
un rito de paso fundamental de nuestra sociedad, claramente vinculado a la produccin
del otro como ser humano y como sujeto social. En efecto, la tan mentada crisis de la
escuela pone en cuestin su capacidad de afectar el sentido de existencia de los jvenes
que pasan por ella, es decir, cuestiona la ecacia de la misma como rito.
Nos proponemos pensar el concepto de identidad que se pone en juego en las
instituciones educativas, partiendo del supuesto que la educacin puede pensarse como
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una construccin identitaria permanente que se desarrolla a lo largo de toda la

trayectoria educativa de los jvenes. Esto se encuentra estrechamente relacionado con la
posibilidad de interpretar la prctica educativa como productora de identidades. De todos
modos, muchas veces los discursos que circulan sobre los sujetos de la educacin tienden
a convertir a los nios de barriadas marginales como los analizados aqu en portadores de
rasgos que se piensan inmodificables, remitiendo a una perspectiva determinista donde la
educacin parecera encontrarse inexorablemente con el espejo de su fracaso. La escuela
como institucin, como un organismo estatal que reproduce ciertas concepciones
pensadas desde arriba comienza a interrogarse sobre su ecacia simblica en la
produccin de subjetividades. Es aqu, que los films dejan mucha tela para cortar.
Si la escuela perdi legitimidad lo ha hecho para todos los individuos y grupos? No
ser acaso una lectura apresurada la de afirmarse en la prdida de sentido de la
escuela? En todo caso habra que repreguntarse: qu sentido?, para quines? Los
resultados de nuestras investigaciones evidencian el hecho de que los estudiantes
marcados en sus trayectorias vitales por procesos de exclusin de diversos tipos
tienden a percibirse a s mismos como causa ltima de su propio fracaso; se
desacreditan como producto del descrdito del que han sido objeto. Ello se debe a
que, a contracorriente de la representacin propia del sentido comn, las dos
dimensiones constitutivas de la experiencia temporal, las esperanzas subjetivas y las
posibilidades objetivas, no son idnticas para todos. Por el contrario, no todos los
agentes sociales tienen a la vez unas mismas posibilidades o potencias de beneficio
material y simblico y unas mismas disposiciones que invertir en el mundo social. En
esta lnea, afirmamos que la construccin de la autoestima escolar, en tanto que
construccin de una vala social especfica, no afecta a todos los nios y jvenes del
mismo modo (Kaplan, 2006: 2).

Ahora bien, en ciertos discursos sociales, en lugar de pensarse a los nios y adolescentes
de sectores populares como sujetos con un determinado riesgo social y desprovistos de
derechos, se los mira como sujetos de peligrosidad social que hay que mantener a raya.
Lo llamativo es que los nios pasan a ser sospechados, y tienden a ser caracterizados
como potenciales sujetos peligrosos. Se pasa entonces de una consideracin ingenua de la
infancia y la adolescencia a una visin criminalizante y estigmatizada. Esta caracterizacin
no escapa a la escuela en el sentido en que en ese contexto aparece en los ltimos
tiempos una imagen recurrente acerca de los alumnos vinculada a la violencia y
propagada de manera permanente por los medios de comunicacin. Son numerosos los
momentos que a lo largo de la historia los adolescentes fueron percibidos como sujetos
peligrosos, la pelcula El da de la falda se encarga de hacrnoslo recordar a cada
instante.
Conclusiones
Las pelculas sirven para trabajar y forzar ciertos conceptosuniversalespero es evidente
que ambas se inscriben en una sociedad particular: la de lagrancultura francesa que se
encuentra y se sabe herida porque no puede seguir ni disciplinando ni controlando a
aquellos que considera que la amenazan. Es decir, como siempre el aula es la expresin
de la sociedad, y es all donde se plasma el laboratorio de una prctica ms extendida, de
amplia intolerancia multicultural, que pareciera gozar de un importante consenso social.
Ambas producciones nos muestran que el encierro de los diferentes sectores sociales en
instituciones socioculturalmente homogneas es una prctica extendida en todos los
grupos sociales. (Tiramonti, 2011: 29) Las escuelas se encuentran en una situacin
paradojal, dado que la institucin escolar naci para resguardar y transmitir el saber en
tanto este se volvi ms complejo, pero en el contexto de la modernidad lquida de la
que nos habla Bauman (2002: 35), la idea misma de la reproduccin cultural de las
sociedades, de la conservacin y transmisin de la cultura, se vuelve considerablemente
ms problemtica.
Desde la perspectiva y el imaginario cultural desarrollado por los maestros, los jvenes
siguen asistiendo a la escuela, pero la misma no produce esa huella tan profunda, esa
marca simblica que s generaba en otros tiempos tanto en alumnos como en los
docentes, y en toda la comunidad educativa. En los films vemos que muchos de los
docentes creen que no pueden desarrollar su labor pedaggica porque no son capaces de
generar las condiciones para trabajar con los adolescentes que asisten a diario a su
escuela. Estamos hablando de una cantidad de profesores que sienten cuestionada su
razn de ser profesional, esto es impartir conocimientos. De ah que los niveles de
frustracin docente sean tan altos en los contextos considerados como crticos.
Es importante destacar que los diversos estudios sobre los jvenes de sectores populares,
coinciden en los juicios que los adolescentes formulan sobre la escuela secundaria:
aburrida, con reglas poco claras, desconectada de su realidad cotidiana y escasamente
formativa para el mundo del trabajo (Kessler, 2004: 137).
Es decir, que tanto adultos como jvenes se encuentran poniendo en duda la eficacia de
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la institucin escolar. Podemos afirmar que asistimos en nuestra sociedad a una cada de
la ley simblica, y por ende, de su consiguiente desvalorizacin; parece ser que ni la
palabra tiene el valor que tena, ni la ley paterna se transmite como antes. En la
actualidad prevalece la ferocidad del discurso capitalista y la pedagoga actual intentando
mediar y ser el mtodo utilizado en el proceso educativo.
La nostalgia como parte inseparable del discurso que el grueso de los docentes esbozan
sobre su labor cotidiana puede enmarcarse en una democratizacin del sufrimiento,
concepto esgrimido por Eva Illouz (2007: 34). La falta de confianza en las futuras
generaciones es otra constante que aparece repetidamente, en especial en el film El da
de la falda. Siguiendo a Dussel (2005: 174), podemos afirmar que sin esta confianza, que
es otra forma del amor en la pedagoga, no hay educacin posible, o hay una educacin
que es de esas que envejecen, que aplastan la imaginacin, que ahogan.

Notas
(sin notas).

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Por: Orbuch, Ivan Pablo para www.revistaafuera.com | Ao VII Nmero 12 | Junio 2012

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